Grundlegende Ansätze zur Erforschung der Persönlichkeit. Moderne Ansätze zum Verständnis des Menschen. Biologische, psychologische und soziologische Schulen in den Lehren des Menschen

Der Begriff „Persönlichkeit“ hat in der psychologischen Wissenschaft mehrere Ansätze.

Zunächst wird die Persönlichkeit anhand ihrer Bestrebungen und Motive beschrieben, die den einzigartigen Inhalt der persönlichen Welt ausmachen. Der Begriff „Persönlichkeit“ in diesem Sinne umfasst individuelle Arten der Organisation äußerer und innerer Bilder im Kopf einer Person.

Zweitens ein personalisierter Ansatz. In seinem Rahmen wird der Begriff „Persönlichkeit“ als ein System besonderer Merkmale interpretiert – stabile und äußerlich manifestierte Merkmale der Individualität. Sie äußern sich in den Urteilen einer Person über sich selbst und in den Urteilen anderer Menschen über sie.

Drittens der soziologische Persönlichkeitsbegriff. Bei diesem Ansatz wird großer Wert auf seine Funktionsfähigkeit in der Gesellschaft gelegt. Daher kommt der Bildung von Normen und Werten eine große Bedeutung zu.

Viertens umfasst der Begriff „Persönlichkeit“ das aktive „Ich“ des Subjekts als System von Beziehungen, Plänen, semantischen Gestaltungen und Orientierungen.

Basierend auf diesen Ansätzen wurden eine Reihe grundlegender Bestimmungen entwickelt:

1. Der Begriff „Persönlichkeit“ ist eine gesellschaftliche Verallgemeinerung, die alles Übernatürliche an einem Menschen umfasst. Daher ist es nicht angeboren, sondern entsteht als Ergebnis kultureller und sozialer Entwicklung.

2. Ein Mensch wird zu einem Menschen, der seine eigene Position im Leben hat, die durch bewusste und sehr harte Arbeit entstanden ist. Er ist in der Lage, Unabhängigkeit der Gedanken, Originalität der Gefühle und besondere Gelassenheit zu zeigen.

3. Persönlichkeit ist eine spezifisch menschliche Bildung, die durch ein System sozialer Beziehungen gebildet wird, in die ein Individuum bei seinen Aktivitäten eintreten kann. Seine Entwicklung ist ein Prozess, der nicht direkt mit den lebenslangen, natürlichen Eigenschaften eines Menschen während seiner Anpassung an die äußere Umgebung zusammenfällt.

4. Der Begriff „Persönlichkeit“ ist ein solches zielgerichtetes, sich selbst organisierendes Teil der Gesellschaft, das eine besondere Funktion hat. Es geht darum, eine individuelle Funktionsweise umzusetzen. Der Regulator ihres Verhaltens werden ihre Fähigkeiten, ihr Charakter, ihre Orientierung und ihre Weltanschauung sein.

5. Eine Persönlichkeit ist ein selbstorganisierendes System, dessen Gegenstand der Aufmerksamkeit und Aktivität sowohl die Außenwelt als auch sich selbst ist. Als Ergebnis seiner Bildung erscheint das „Ich“, das Selbstwertgefühl, Selbstbild, ein Selbstverbesserungsprogramm, die Fähigkeit zur Selbstbeobachtung, Selbstregulierung und Selbstanalyse umfasst.

Aber zu jedem Persönlichkeitsbegriff gehört, dass er:

• einen aktiven Lebensstil haben und den Wunsch haben, Ihre Ziele zu erreichen;
• in der Lage sein, in einer Situation dieser Notwendigkeit eine Wahl zu treffen;
• in der Lage sein, die Konsequenzen der getroffenen Entscheidung abzuschätzen;
• Übernehmen Sie Verantwortung für Ihr Handeln gegenüber der Gesellschaft und sich selbst;
• Wertorientierungen und den Motivations-Bedürfnis-Bereich zu bilden;
• über ein Arsenal an Mitteln, Methoden und Techniken verfügen, mit denen Sie Ihr eigenes Verhalten beherrschen und es sich selbst unterwerfen können;
• freie Wahl haben.

In der Psychologie gibt es eine Vielzahl von Versuchen, den zentralen Kern der Persönlichkeit zu identifizieren. Als Ergebnis zahlreicher Studien wurden eine Reihe von Schlussfolgerungen gezogen:

1. Persönlichkeit umfasst ein System psychologischer Merkmale und Qualitäten, die sich auf den Bereich Moral, Ethik und Selbstverbesserung beziehen.

2. Der innere Kern wird ziemlich spät in der Ontogenese gebildet. Dies wird möglich, wenn die vollständige Bildung des „Ich“ erfolgt ist – in der Regel im Jugendalter.

3. Die meisten Wissenschaftler sind sich einig, dass die Persönlichkeit nicht durch passive äußere Einwirkungen auf einen heranwachsenden Menschen entstehen kann. Es entwickelt sich erst im Prozess seiner eigenen Tätigkeit.

Sammlungsansatz. Dies hängt damit zusammen, dass sich in der Psychologie die Vorstellung vom Wesen der psychologischen Kategorie der Persönlichkeit verändert hat. Die Idee dahinter basierte zunächst auf einer Auflistung der Komponenten, die die Persönlichkeit als eine Art mentale Realität ausmachen. In diesem Fall handelt es sich bei der Persönlichkeit um eine Reihe von Qualitäten, Eigenschaften, Merkmalen und Merkmalen der menschlichen Psyche. Dieser Ansatz wurde von A.V. Petrovsky als „Sammleransatz“ bezeichnet. Die Persönlichkeit wird zu einer Art Container, die Kategorie der Persönlichkeit verliert ihr psychologisches Wesen.

Reis. 4. Grundlegende Unterstrukturen als Persönlichkeitsebenen nach K.K. Platonov

Struktureller Ansatz. In den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts stellte sich die Frage nach der Strukturierung zahlreicher persönlicher Eigenschaften. Seit Mitte der 1960er Jahre wird versucht, die allgemeine Struktur der Persönlichkeit aufzuklären. Sehr charakteristisch ist in dieser Hinsicht der Ansatz von K.K. Platonov, der die Persönlichkeit als eine Art biopsychosoziale hierarchische Struktur verstand. Er identifizierte darin Unterstrukturen: Orientierung, Erfahrung (Wissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten), individuelle Merkmale verschiedener Reflexionsformen (Empfindung, Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken), kombinierte Eigenschaften des Temperaments (Abb. 4).

Systemischer Ansatz. Die Ideen von A.N. Leontiev sind für das Konzept eines Systemansatzes von größtem Interesse. Persönlichkeit ist seiner Meinung nach eine besondere Art psychologischer Bildung, die durch das Leben in der Gesellschaft entsteht. Durch die Unterordnung verschiedener Aktivitäten entsteht die Grundlage der Persönlichkeit, deren Bildung im Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung (Soziogenese) erfolgt. Er bezog genotypisch bedingte menschliche Eigenschaften (Konstitution, Art des Nervensystems, Temperament, biologische Bedürfnisse, Affektivität, natürliche Neigungen sowie lebenslange, auch berufliche Wissenserwerbe) nicht in den Persönlichkeitsbegriff ein. Die oben aufgeführten Kategorien stellen die individuellen Eigenschaften einer Person dar. Das Konzept eines Individuums nach A.N. Leontiev spiegelt die Integrität und Unteilbarkeit einer bestimmten Person als eigenständiges Individuum einer bestimmten biologischen Art wider und unterscheidet sie von Vertretern anderer Arten. Er glaubte, dass sich einzelne Eigenschaften im Laufe des Lebens eines Menschen oft ändern können, sie dadurch aber nicht persönlich werden. Die Eigenschaften eines Individuums verwandeln sich nicht in Persönlichkeitseigenschaften; sie bleiben individuelle Eigenschaften und stellen nur die Voraussetzungen und Bedingungen für die Persönlichkeitsentwicklung dar. Die Ideen wurden von A.V. Petrovsky fortgeführt (Persönlichkeit ist eine systemische soziale Qualität, die ein Individuum in objektiver Aktivität und Kommunikation erlangt, das Niveau und die Qualität der Darstellung sozialer Beziehungen in einem Individuum).

Laut I. B. Kotova gab es in Russland vier historisch etablierte Arten, die Idee der Persönlichkeit zu existieren, oder vier Arten der Konstruktion wissenschaftlicher Erkenntnisse über die Persönlichkeit.

1. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Umwandlung einer Person in ein Individuum ist ein gesellschaftlich erwünschtes Ergebnis der Entwicklung. Dies ist die Zeit der Entstehung ganzheitlicher psychologischer und philosophischer Persönlichkeitskonzepte, unter denen die Konzepte von V. M. Bekhterev, M. M. Bakhtin, A. F. Lazursky und S. L. Frank hervorstechen. Fragen im Zusammenhang mit der Identifizierung von Einheiten des menschlichen Wissenssystems, insbesondere der Einzigartigkeit und Individualität des Individuums, sowie Fragen der Charakterologie wurden aktiv entwickelt.

2. 30-60er Jahre 20. Jahrhundert Bewahrung des Wesens des Einzelnen im Konflikt mit der Gesellschaft. Das persönliche Prinzip wurde von S. L. Rubinstein, B. G. Ananyev, K. K. Platonov aktiv verteidigt.

3. Mitte der 60er – Ende der 80er Jahre. 20. Jahrhundert Die Zeit der Entstehung des Konzepts des „neuen Sowjetmenschen“, dessen Notwendigkeit durch die ideologische Ordnung der KPdSU bestimmt wurde. Die gesamte Psychologie und vor allem die Persönlichkeitspsychologie hat den wahren Gegenstand ihrer Forschung verloren, wie B. G. Ananyev bestätigt: „Das Gebiet der Persönlichkeitspsychologie in seinem gegenwärtigen Zustand ist ein sehr vages Gebilde in der Struktur der psychologischen Wissenschaft.“

4.90er Jahre 20. Jahrhundert. Die Persönlichkeit wird wieder zum Maßstab und zur Grundlage aller psychologischen Phänomene. Dies ist eine Zeit der Erforschung neuer Facetten der Persönlichkeit: der spirituellen Welt, nicht-adaptiver Aktivität, der wertsemantischen Sphäre, Personalisierung. Auffällig waren in dieser Hinsicht die Werke von A. G. Asmolov, B. S. Bratus, D. A. Leontyev, A. B. Orlov, V. A. Petrovsky.

Trotz ihrer langen Geschichte bleibt die Persönlichkeitspsychologie leider auf dem Niveau der deskriptiven Psychologie. Die moderne Persönlichkeitspsychologie wird häufiger als Geschichte psychologischer Konzepte und Persönlichkeitstheorien dargestellt, das heißt im Wesentlichen als Geschichte der Psychologie. Die Fragen der Bestimmung des disziplinären Status der Persönlichkeitspsychologie, der Suche nach Anzeichen einer allgemeinen psychologischen Theorie der Persönlichkeit, ihrer Struktur, Merkmale, Entwicklungskategorien sowie Definitionen der Persönlichkeit sind noch umstritten.

Definitionen der Persönlichkeit. In der modernen psychologischen Wissenschaft gibt es keine Eindeutigkeit oder auch nur elementare Konsistenz im Verständnis des Begriffs „Persönlichkeit“. Der Begriff „Persönlichkeit“ wird oft mit den Begriffen „Individuum“, „Mensch“, „Individualität“, „Gegenstand der Tätigkeit“, „Charakter“, „Temperament“ verwechselt. Darüber hinaus bringt jeder Forscher seinen eigenen besonderen Schwerpunkt in diese Mischung.

Gordon Allport gilt als einer der Begründer der Persönlichkeitsdefinition im psychologischen Aspekt.. Nachdem er etwa 50 Definitionen vorgeschlagen hatte, entschied er sich 1937 für die Tatsache, dass die Persönlichkeit eine dynamische Organisation jener mentalen und physiologischen Systeme eines Menschen ist, die sein Denken und Verhalten bestimmen.

Heutzutage gibt es in der Psychologie eine Vielzahl unterschiedlicher Definitionen von Persönlichkeit. Folgende Hauptdefinitionen lassen sich unterscheiden:

· viele Funktionen;

· ein bestimmter Typ (Typkombination), der mit bestimmten charakteristischen Verhaltensmerkmalen verbunden ist;

· System von Konstrukten;

· System persönlicher Bedeutungen;

· Gegenstand der Beziehungen;

· soziale Qualität einer Person;

· eine gewisse psychophysiologische Einheit, einschließlich der physischen und sozialen Umgebung;

· aktives Selbst des Subjekts usw.

Traditionell wird Persönlichkeit als die Synthese aller Merkmale eines Individuums zu einer einzigartigen Struktur definiert, die durch die Anpassung an eine sich ständig verändernde Umgebung bestimmt und verändert wird und weitgehend durch die Reaktionen anderer auf das Verhalten eines bestimmten Menschen geprägt wird Individuell. Somit ist die Persönlichkeit sozialer Natur, relativ stabil und entsteht ein Leben lang, eine psychologische Formation, die ein System von Motivations-Bedürfnis-Beziehungen ist, die die Interaktionen von Subjekt und Objekt vermitteln (A.B. Orlov).

Das psychologische Wörterbuch bietet uns folgende Definition: „Persönlichkeit ist die soziale Seite, die soziale Qualität eines Menschen.“ Dabei handelt es sich um eine bestimmte Person, einen Vertreter bestimmter sozialer Gemeinschaften (Nation, Klasse, Kollektiv), die bestimmte Arten von Aktivitäten ausübt, sich ihrer Beziehung zur Umwelt bewusst ist und über eigene individuelle Merkmale verfügt.“

Laut einem der modernen Lehrbücher der Allgemeinen Psychologie ist die Persönlichkeit „ein konkreter Mensch, betrachtet im System seiner stabilen sozial bedingten psychologischen Eigenschaften, die sich in sozialen Verbindungen und Beziehungen manifestieren, sein moralisches Handeln bestimmen und für ihn von erheblicher Bedeutung sind.“ und die um ihn herum.“

JA. Leontiev betrachtet Persönlichkeit als eine Struktur, die die Lebensbeziehungen einer Person reguliert. „Die Persönlichkeit als psychologische Formation, als Regulierungssystem besteht aus den Funktionen des Subjekts, sich von der umgebenden Welt abzugrenzen, seine Beziehungen zur Welt hervorzuheben, darzustellen und zu strukturieren und seine Lebensaktivität der stabilen Struktur dieser Beziehungen unterzuordnen. im Gegensatz zu momentanen Impulsen und äußeren Reizen.“ Lebensbeziehungen werden hier als objektiv bestehende Beziehungen zwischen einer Person und der Welt definiert, die nicht nur ihrem Subjekt, sondern auch einem externen Beobachter zur Analyse zugänglich sind. Die Möglichkeit für einen Menschen, seine Lebensbeziehungen zu entdecken, zeigt sich in seinen Erfahrungen;

In den meisten Definitionen wird unter Persönlichkeit ein Mensch in der Gesamtheit seiner sozialen und vitalen Eigenschaften verstanden, die er im Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung erworben hat. Einige Autoren schreiben der Persönlichkeit auch die Merkmale der psychophysiologischen und konstitutionellen Organisation einer Person zu, aber wir glauben in Anlehnung an A. N. Leontiev, D. A. Leontiev, V. S. Merlin, dass es sich nur um Voraussetzungen handelt, die einige Persönlichkeitsmerkmale beeinflussen, aber nichts mit der Persönlichkeit selbst zu tun haben Diese Merkmale stellen die individuellen Eigenschaften einer Person dar. Der Inhalt dieses Konzepts umfasst meist stabile menschliche Eigenschaften, die Handlungen bestimmen, die im Verhältnis zu anderen Menschen von Bedeutung sind.

Der Begriff „Persönlichkeit“ bezeichnet einen ganzheitlichen Menschen in der Einheit seiner individuellen Fähigkeiten und der von ihm ausgeübten gesellschaftlichen Rollen. Der Begriff „Persönlichkeit“ ist von den Begriffen „Individuum“ und „Individualität“ zu unterscheiden. Der Begriff „menschliches Individuum“ bezeichnet die Zugehörigkeit zur Menschheit und umfasst keine spezifischen intellektuellen oder emotional-psychologischen Merkmale, die der Individualität innewohnen.

Persönlichkeit ist ein komplexes sozialpsychologisches Phänomen, dessen Analyse aus philosophischer, psychologischer und soziologischer Sicht erfolgen kann.

Das Problem der Persönlichkeit in der Philosophie ist zunächst die Frage, welchen Platz ein Mensch in der Welt einnimmt, wer ein Mensch werden kann, das heißt, kann ein Mensch Herr seines eigenen Schicksals werden, kann ein Mensch „machen“ sich selbst.

Die alten Griechen befassten sich mit der Frage nach dem Wesen der Persönlichkeit; das Wort „Persönlichkeit“ bedeutete im griechischen Theater eine Verkleidung, eine Maske, eine Rolle, die ein Schauspieler spielte. Im Verständnis der alten Griechen ist ein Mensch außerhalb der Gemeinschaft, außerhalb der Polis, ebenso unwirklich wie ein vom Gesamtorganismus getrenntes biologisches Organ.

Das Christentum vermittelte ein anderes Verständnis von Persönlichkeit und interpretierte Persönlichkeit nicht als eine Beziehung, sondern als eine besondere Essenz, eine immaterielle Substanz, gleichbedeutend mit der immateriellen Seele.

Es gab auch ein dualistisches Verständnis der Persönlichkeit. In der Philosophie der Neuzeit rückt, beginnend mit Descartes, das Problem des Selbstbewusstseins als Beziehung des Menschen zu sich selbst in den Vordergrund, während der Begriff „Persönlichkeit“ mit dem Begriff „Ich“, der Identität eines Menschen, zu verschmelzen scheint Der Mensch wird in seinem Bewusstsein gesehen.

Der deutsche Philosoph I. Kant glaubte, dass ein Mensch durch Selbstbewusstsein zum Menschen wird; es ist das Selbstbewusstsein, das einen Menschen leitet und es ihm ermöglicht, sein „Ich“ dem Moralgesetz unterzuordnen.

Im Zuge der Entwicklung des philosophischen Wissens wurden Persönlichkeitsprobleme geklärt und differenziert. Im Mittelpunkt der Diskussion stand die Frage nach dem Grad der individuellen Freiheit im Verhältnis zur Natur, zur Gesellschaft und zu sich selbst. Das Individuum und die Gesellschaft wurden oft als gleichwertig und in der gleichen Größenordnung gegenübergestellt und verglichen. Daher wurde bekräftigt, dass das Individuum herabgesetzt und als Produkt der sozialen oder biologischen Umwelt betrachtet wurde, oder umgekehrt, persönliche Freiheit wurde als Willkür, als Verneinung von Zweckmäßigkeit und Regelmäßigkeit in Natur und Gesellschaft verstanden. In diesem Fall entpuppt sich ein Mensch entweder als absoluter Demiurg oder als Leidender, der unter dem Druck unpersönlicher Kräfte zugrunde geht.

Eine Herangehensweise an das Problem der Persönlichkeit aus der Sicht philosophischer Erkenntnisse konzentriert sich auf die Tatsache, dass sich im Laufe der historischen Entwicklung soziale Persönlichkeitstypen, ihre Wertorientierungen und Beziehungen zwischen Individuen und Gesellschaften verändern. Anhänger verschiedener philosophischer Positionen hatten unterschiedliche Lebenserfahrungen, lebten unter unterschiedlichen historischen Bedingungen, daher wurden ihre Ansichten zum Problem der Persönlichkeit vom Zeitgeist, den Werten der Gesellschaft und kulturellen Traditionen sowie dem Einfluss der beeinflusst Persönlichkeit des Autors selbst.

Unter Persönlichkeit versteht man in der Psychologie jene Eigenschaften eines Menschen, die für die koordinierte Manifestation seiner Gefühle, seines Denkens und seines Verhaltens verantwortlich sind; diese miteinander verbundenen Eigenschaften müssen sich stetig und zielgerichtet manifestieren. Die dauerhaften und stabilen Aspekte der Persönlichkeit manifestieren sich in der Persönlichkeitsstruktur. Die wesentlichen strukturbildenden Elemente der Persönlichkeit dienen als Bausteine ​​der Persönlichkeitstheorie. Solche systembildenden Elemente der Persönlichkeitsstruktur sind Gewohnheit, Einstellung, Ideal, Reaktion, Merkmal, Typ. Die in dieser Reihenfolge aufgeführten strukturbildenden Elemente erschöpfen die Frage der Persönlichkeitsstruktur nicht. Zur Organisation dieser Elemente können unterschiedliche konzeptionelle Denkweisen herangezogen werden. Kehren wir jedoch zu den aufgeführten Strukturelementen der Persönlichkeit zurück. Unter dem Begriff „Merkmal“ versteht man die Konsistenz und Stabilität individueller Reaktionen auf verschiedene Situationen, und durch diese Reaktionen kann man eine bestimmte Person charakterisieren.

Nehmen wir als Beispiel einen Auszug aus A. S. Puschkins Gedicht „Ruslan und Lyudmila“. Der Konflikt zwischen den Brüdern beruhte darauf, dass Karla Chernomor auf die große Statur und Freundlichkeit seines Bruders eifersüchtig war:

„Der heimtückische, böse Chernomor,

Du, du bist die Ursache all meiner Probleme! Unsere Familie ist eine Schande,

Geboren von Carla mit Bart,

Mein wundersames Wachstum seit meiner Jugend

Er konnte nicht sehen, ohne genervt zu sein

Und aus diesem Grund wurde er in seiner Seele

Ich, der Grausame, sollte gehasst werden.

Ich war schon immer ein bisschen einfach

Er ist zwar groß, aber dieser ist unglücklich,

Die dümmste Größe haben,

Schlau wie ein Teufel – und furchtbar wütend.“

Beachten wir die Hauptmerkmale des männlichen Bildes eines positiven Helden – „wunderbares“ Wachstum, Beleibtheit, Mangel an Gemeinheit im Charakter, Einfachheit. Und die Charaktereigenschaften eines negativen Helden sind heimtückisch, böse, grausam und haben eine „dumme“ Statur.

Der Begriff „Typ“ bezeichnet das Vorhandensein vieler verschiedener Merkmale und deren Kombination. Im Vergleich zum Konzept des Merkmals bedeutet das Konzept des Typs eine viel stärkere Verallgemeinerung und Wiederholbarkeit des Verhaltens. Manche Menschen weisen viele Merkmale mit unterschiedlichem Schweregrad auf, lassen sich jedoch allgemeiner einem bestimmten Persönlichkeitstyp zuordnen. Beispielsweise können Individuen als Introvertierte oder Extrovertierte typologisiert werden, oder als Individuen, die auf der Ebene der Kommunikation mit ihresgleichen nach Kommunikation streben, kommunikative Situationen schaffen und anderen auf halbem Weg begegnen oder im Gegenteil keine Kommunikation anstreben. Sie sind mit der Autokommunikation zufrieden. Erinnern wir uns an das berühmte Werk von Vl. Nabokovs „Luzhins Verteidigung“, die Hauptfigur ist originell, autark, selbstkommunikativ.

Persönlichkeitstheorie kann nicht nur im Hinblick auf die Persönlichkeitsstruktur diskutiert werden, sondern auch im Hinblick auf dynamische, motivierende Konzepte, die individuelles Verhalten widerspiegeln und erklären. In der Psychologie gibt es drei Hauptkategorien von Motivationskonzepten: Lustmotive (oder hedonische Motive), Wachstumsmotive (oder Selbstverwirklichung) und kognitive Motive.

Das Konzept der hedonischen Motive legt den größten Wert auf die Suche nach Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz. Selbstverwirklichungsmotive drücken den Wunsch nach Wachstum und Selbstverwirklichung aus, wonach der Einzelne danach strebt, sein Potenzial zu kultivieren und auszuschöpfen. Schließlich legen kognitive Motivationstheorien den Schwerpunkt auf das Verstehen und Vorhersagen eintretender Ereignisse. Aus der Sicht dieser Theorie hat der Mensch ein entscheidendes Bedürfnis nach Erkenntnis und nicht nach Vergnügen oder Selbstverwirklichung; das Subjekt bevorzugt Vorhersehbarkeit und innere Konsistenz, auch wenn es dafür mit Schmerz und Unbehagen bezahlen muss. Das bedeutet also, dass Menschen manchmal ein unangenehmes Ereignis einem angenehmen vorziehen, wenn es die Welt vorhersehbarer und stabiler macht.

Im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung und der Manifestation ihres kommunikativen Wesens sind die Erfahrungen einer Person, die durch die kulturelle Zugehörigkeit und die soziale und klassenbedingte Konditionierung ihrer Tätigkeit bestimmt werden, von großer Bedeutung. Durch aktive objektive Tätigkeit wird der Mensch in das System der sozialen Beziehungen eingebunden, er lebt und entwickelt sich in der Gesellschaft, die Persönlichkeitsbildung vollzieht sich im Prozess der Sozialisation. Der Einzelne wird zum Mitglied der Gesellschaft. Im Prozess der Beherrschung verschiedener Normen und Aktivitäten meistert der Einzelne viele soziale Rollen. Zusätzlich zu den allgemeinen sozialen Merkmalen erwirbt ein Individuum Merkmale, die durch die Besonderheiten der Lebensaktivität in einer bestimmten Klassengemeinschaft, der national-ethnischen Formation, im sozio-territorialen Kommunikationsraum und durch Alters-Geschlechts-Assoziationen bestimmt werden. Basierend auf den oben genannten Daten werden wir versuchen, die Grundlagen einer kommunikativen Persönlichkeit zu modellieren und ihre theoretischen und methodischen Elemente hervorzuheben. Da eine kommunikative Persönlichkeit in erster Linie eine kommunikative Persönlichkeit ist und Geselligkeit notwendigerweise eine emotionale und psychologische Einstellung gegenüber den Menschen um sie herum voraussetzt, das Vorhandensein positiver Charaktereigenschaften, auf die andere im Kommunikationsprozess reagieren würden. Eine kommunikative Persönlichkeit ist eine Person, die in den Prozess der Sozialisation eingebunden ist, die in der Lage ist, diesen Prozess zu verstehen und zu analysieren, und schließlich ist dies eine Person, die ideologisch sinnvoll ist, die den Sinn ihrer Existenz und ihres menschlichen Zwecks grundsätzlich versteht , der in der Lage ist, die Probleme des Lebensprozesses und seines würdigen Endes zu verstehen. Wir haben sozusagen idealerweise die führenden Persönlichkeitsmerkmale identifiziert. Es ist möglich, dass uns die Realität nicht immer mit solchen Phänomenen konfrontiert, aber es muss eine ideale Option geben, auf die man sich im Leben konzentrieren sollte.

Wir haben also Ansätze zum Problem der Persönlichkeit aus philosophischer, psychologischer und soziologischer Sicht identifiziert. Durch die Integration dieser Ansätze und die Berücksichtigung der Informations- und Kommunikationskomponente der Existenz des Individuums werden wir nun den Begriff der Persönlichkeit und ihre Rolle charakterisieren in der Gesellschaft und die Besonderheiten der kommunikativen Persönlichkeit.

Persönlichkeit ist ein Produkt der Entwicklung der Gesellschaft. Es entwickelt sich nicht isoliert, sondern in einem kommunikativen Raum mit anderen Individuen. Aufgrund der Tatsache, dass Individuen direkt oder indirekt miteinander kommunizieren, ist diese Kommunikation strukturell in Form verschiedener sozialer Gruppen und spezifischer Kollektive organisiert. Einige dieser Gruppen (Stände, Stände usw.) werden unabhängig von der Rolle der ihnen angehörenden Personen gebildet. Andere gesellschaftliche Gruppen wie politische Parteien, soziale Bewegungen usw. sind das Produkt sozialer Aktivität und Aktivität von Menschen im Namen bestimmter Ziele. Die Zugehörigkeit einer Person zu einer Gruppe drückt sich in bestimmten Funktionen (Rollen) aus, die ihre Pflichten und Rechte gegenüber der Gruppe definieren. Es gibt viele Rollen und Gruppen, zu denen eine Person gehört: Geschäftsmann, Ehemann, Sohn, Vater, Autoliebhaber usw. Manchmal stimmen die Rollen nicht überein und widersprechen sich möglicherweise (ein Angestellter, der vor seinen Vorgesetzten schüchtern ist, und ein Despot zu Hause). Die Persönlichkeit erschöpft sich nicht in einer ihrer vielen Rollen.

Die Struktur der Persönlichkeit wird durch ihre Integrität, ihre Gesamtheit geformt. Eine Persönlichkeit kann, wie wir oben gezeigt haben, durch ihre Hauptmerkmale und die Rollen charakterisiert werden, in deren Manifestation ihre Individualität zum Ausdruck kommt. Die Definition der Persönlichkeitsstruktur als Gesamtheit aller ihrer Rollen weist auf die Abhängigkeit des Individuums von anderen Individuen und der Gesellschaft hin. Jeder Mensch steht als Individuum in einer bestimmten Beziehung zur Realität, zu den Menschen um ihn herum. Die individuelle Einzigartigkeit der Beziehung einer bestimmten Person zur Welt um sie herum wird durch soziale Beziehungen, die Merkmale zwischenmenschlicher Verbindungen und die Besonderheiten der Erziehung bestimmt.

Dieser gesamte Beziehungskomplex beeinflusst die Ausbildung von Persönlichkeitsmerkmalen. Charakter ist eine individuelle Kombination der stabilsten, wesentlichsten Eigenschaften eines Menschen, die seine Einstellung zur Realität ausdrücken und sich in seinem Verhalten und Handeln manifestieren. Charakter ist eine ganzheitliche Bildung, die Einheit der geistigen Eigenschaften einer Person. Aber dieses Ganze besteht aus bestimmten Teilen. Die Struktur des Charakters eines Individuums besteht aus einer Reihe von Unterstrukturen, die den Inhalt und die Form des Charakters ausdrücken und sich in Komponenten wie Orientierung, Überzeugungen, Bedürfnissen, Neigungen, Interessen, Motiven, Idealen, moralischen und willensmäßigen Qualitäten des Individuums manifestieren. Alle diese Strukturelemente der Persönlichkeit spiegeln die Merkmale der Beziehung eines Menschen zur Welt um ihn herum wider. Die ideologische Grundlage der Orientierung eines Menschen ist ein System von Ansichten über Natur, Gesellschaft, Bewusstsein, d.h. Weltanschauung des Einzelnen. Ein wichtiges Merkmal von Weltanschauungen ist Überzeugung, Entschlossenheit und Kommunikationsfähigkeit. Die persönliche Entwicklung ist historisch bedingt. Die Struktur des Charakters einer Person kann sich qualitativ verändern und im Laufe des Lebens der Person neu aufgebaut werden.

Es gibt andere Ansätze zur Struktur und zum Wesen der Persönlichkeit. Sigmund Freud glaubte beispielsweise, dass der Kern der Persönlichkeit irrationale instinktive unbewusste Triebe sind. Das antisoziale Unbewusste wird als die Essenz der Persönlichkeit erkannt. Es wird argumentiert, dass das Unbewusste in ständigem Konflikt mit dem Bewusstsein steht und die Persönlichkeit potenziell pathologisch ist.

Verhaltensforscher argumentieren, dass Menschen komplexe Maschinen sind, materielle Geräte, die weder eine immaterielle Seele noch ein immaterielles Bewusstsein besitzen. Der logische Behaviorismus ist mit der Sprachphilosophie verbunden und argumentiert, dass die mentalen Zustände einer Person mit den beobachtbaren Akten ihres Verhaltens identisch sind oder sich durch ihre Handlungen manifestieren, weshalb sie einer objektiven externen Beobachtung zugänglich werden, wenn eine Person eine gemeinsame Sprache verwendet andere Leute. Dadurch können Bewusstseinsphänomene in sprachliche Begriffe übersetzt und als Akte kommunikativen Verhaltens beschrieben werden. Tatsächlich sind „Bewusstseinsphänomene“ viel komplexer, und um das Wesen des Individuums als Kommunikator zu verstehen, ist es notwendig, das Wesen der kommunikativen Persönlichkeit zu identifizieren.

Ein PR-Spezialist muss über Kenntnisse über das Kommunikationsverhalten einer Person verfügen, in der Lage sein, eine Kommunikationsstrategie effektiv zu formulieren und verschiedene taktische Kommunikationstechniken effektiv einzusetzen. Dies macht jeder Fachmensch individuell, sodass wir von einer kommunikativen Persönlichkeit sprechen können.

Grundlegende Ansätze zur Persönlichkeit in der ausländischen Psychologie

Persönlichkeit ist ein mehrdimensionales Konzept und daher schwer zu definieren; es ist immer Gesamtheit eine Reihe menschlicher Eigenschaften – seine körperlichen Daten, geistigen Eigenschaften, sein Temperament, sein Charakter, seine Motive, seine Beziehungen. Dass der Mensch Subjekt gesellschaftlicher Beziehungen ist, ist seit Hippokrates bekannt, allerdings war die Versuchung schon immer groß, im Einzelnen ein besonderes spirituelles Wesen zu sehen.

Im Rahmen einer Reihe fremder Konzepte erscheint die Persönlichkeit nicht als Produkt sozialer Beziehungen, sondern als eine Art eigenständige Substanz, die aus sich selbst entsteht. Dies gilt vor allem für psychodynamische Persönlichkeitskonzepte, die auf der einen oder anderen Grundbildung basieren, sei es Ödipuskomplex, Minderwertigkeitskomplex, Grundangst oder Symbiosenkomplex. Dies gilt auch für die Interpretation der Persönlichkeit in der humanistischen Psychologie, die auf der Annahme basiert, dass der Mensch von Natur aus ein gutes und kreatives Wesen ist, das über ein angeborenes Bedürfnis nach Selbstverwirklichung verfügt. Mittlerweile sind sowohl diese Eigenschaften selbst als auch der Wunsch, sie zu verwirklichen, sozial bedingt. Alles rein Menschliche im Menschen ist das Ergebnis der Verinnerlichung sozialer Beziehungen. Es gibt keine allgemeingültige, gemeinsame Definition von Persönlichkeit. Vertreter des dispositionellen Ansatzes definieren Persönlichkeit als eine Reihe charakterologischer Merkmale. Der Behaviorismus beseitigte tatsächlich das Problem der Persönlichkeit, das im mechanistischen „Reiz-Reaktions“-Schema keinen Platz hatte. Im Einklang mit dem Persönlichkeitsverständnis in der inländischen Psychologie und der Persönlichkeitsdefinition in den sozialpsychologischen Konzepten der ausländischen Psychologie. So definiert Harry Sullivan Persönlichkeit als „Muster zwischenmenschlicher Beziehungen“ und Gunther Ammon spricht von „einer Reihe gruppendynamischer Beziehungen“.

In der modernen ausländischen Psychologie gibt es eine Tendenz zur Integration verschiedener Standpunkte, was auf einen Fortschritt hin zu einem umfassenderen Verständnis der menschlichen Persönlichkeit hinweist. Moderne ausländische Persönlichkeitsforscher werden immer vielseitiger und neigen weniger dazu, einen Ansatz für den korrektesten zu erklären. Stattdessen sind sie damit beschäftigt, nach spezifischeren Variablen und Zusammenhängen zu suchen. Beispielsweise definieren amerikanische Forscher der University of Illinois Persönlichkeit als „ein Muster psychologischer und Verhaltensmerkmale, anhand derer eine Person mit anderen Menschen verglichen und von ihnen unterschieden werden kann.“ Dank dieses einzigartigen Merkmalsmusters, das aus einer Mischung erblicher und erworbener Tendenzen entsteht, ist jeder Mensch in der Lage, seine eigene Identität zu bilden.

Die Hauptposition der russischen Psychologie besteht darin, dass die Persönlichkeit eines Menschen durch soziale Bedingungen bestimmt wird, die Persönlichkeit jedoch keine einfache Projektion dieser Bedingungen ist, sondern sie selbst erschafft und erschafft. In der russischen Psychologie sind die führenden Schulen der Persönlichkeitsforschung die Beziehungspsychologie von V. N. Myasishchev, die Aktivitätspsychologie von L. S. Vygotsky und A. N. Leontiev, die Persönlichkeitsbildung in der Kommunikation von B. F. Lomov und A. A. Bodalev. Eine Sonderstellung nimmt die Beziehungspsychologie ein, da auf dieser Grundlage V. N. Myasishchev das Konzept der Neurosen und der pathogenetischen Psychotherapie entwickelt hat. Eines der Grundprinzipien der Beziehungspsychologie ist das Verständnis der Persönlichkeit als ein System von Beziehungen zwischen einem Individuum und dem umgebenden sozialen Umfeld.

In dieser Übersicht werden die Konzepte der Persönlichkeit im Rahmen von vier Hauptansätzen zur Persönlichkeit betrachtet – psychodynamisch, dispositionell, verhaltensbezogen und phänomenologisch, da eine solche Klassifizierung am ehesten mit der Praxis der Psychotherapie und Psychokorrektur übereinstimmt.

Psychodynamischer Ansatz

Der psychodynamische Persönlichkeitsansatz betont den Einfluss unbewusster mentaler Prozesse auf die Bestimmung der Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen einer Person. Der Begründer des psychodynamischen Ansatzes ist Sigmund Freud. Um das Wesentliche von Freuds Theorie zu verstehen, müssen drei wichtige Aspekte davon berücksichtigt werden: Persönlichkeitsstruktur, Selbstschutzmechanismen, Stadien der Persönlichkeitsentwicklung.

Persönlichkeitsstruktur. Die Persönlichkeit besteht laut Freud aus drei Hauptkomponenten. Die erste Komponente ist das Es (Es) – ein Reservoir unbewusster Energie namens Libido. Das Es umfasst die grundlegenden Instinkte, Wünsche und Impulse, mit denen Menschen geboren werden, nämlich Eros – den Instinkt für Vergnügen und Sex und Thanatos – den Todesinstinkt, der Aggression oder Destruktivität gegenüber sich selbst oder anderen motivieren kann.

Das Es strebt nach sofortiger Befriedigung, unabhängig von sozialen Normen oder den Rechten und Gefühlen anderer Menschen. Mit anderen Worten, das Es handelt entsprechend das Lustprinzip.

Die zweite Komponente der Persönlichkeit ist das Ego (Ich). Das ist der Geist. Das Ego sucht nach Wegen, seine Instinkte zu befriedigen und berücksichtigt dabei die Normen und Regeln der Gesellschaft. Das Ego findet Kompromisse zwischen den irrationalen Anforderungen des Es und den Anforderungen der realen Welt – es handelt danach das Prinzip der Realität. Das Ego versucht, Bedürfnisse zu befriedigen und gleichzeitig die Person vor körperlichem und emotionalem Schaden zu schützen, der durch das Erkennen oder gar Reagieren auf Impulse entstehen kann, die vom Es ausgehen. Das Ego ist der ausführende Zweig der Persönlichkeit.

Die dritte Komponente der Persönlichkeit ist das Über-Ich. Diese Komponente entwickelt sich im Erziehungsprozess durch die Verinnerlichung elterlicher und sozialer Werte. Freud verwendet für diesen Vorgang den Begriff „Introjektion“. Das Über-Ich umfasst introjizierte Werte, unser „Sollten“ und „Verbieten“. Das ist unser Gewissen. Das Über-Ich operiert auf der Basis Moralisches Prinzip Verstöße gegen seine Normen führen zu Schuldgefühlen.

Instinkte (Es), Vernunft (Ego) und Moral (Über-Ich) vertragen sich oft nicht, geraten in Konflikt – entstehen intrapsychische oder psychodynamische Konflikte. Freud glaubte, dass die Anzahl dieser Konflikte, ihre Art und Lösungsmethoden die Persönlichkeit formen und viele Aspekte des Verhaltens bestimmen. Persönlichkeit spiegelt sich darin wider, wie eine Person das Problem der Befriedigung vielfältiger Bedürfnisse löst.

Normalerweise ist adaptives Verhalten mit einer geringen Anzahl von Konflikten oder deren effektiver Lösung verbunden. Zahlreiche, schwere oder schlecht gemanagte Konflikte führen zu abweichenden Persönlichkeitsmerkmalen oder psychischen Störungen.

Schutzmechanismen I. Abwehrmechanismen sind unbewusste psychologische Taktiken, die dazu beitragen, eine Person vor unangenehmen Emotionen (Angst und Schuldgefühle) zu schützen. Es gibt drei Arten von Angst:

1) realistische Angst (zum Beispiel die Angst, die auftritt, wenn man mit einem wütenden Hund konfrontiert wird);

2) neurotische Angst, die ihren Ursprung in instinktiven Impulsen des Es hat;

3) moralische Angst, die durch einen Konflikt mit dem Über-Ich verursacht wird.

Sie können Ängste reduzieren, indem Sie entweder die Situation ändern oder die Wahrnehmung verzerren. Dieser zweite Weg ist mit der Bildung psychologischer Abwehrmechanismen verbunden. Es handelt sich um spezifische Formen der Interaktion mit der Realität, die es Ihnen ermöglichen, sie zu ignorieren, zu vermeiden oder zu verzerren.

Laut Freud ist die effektivste Art und Weise für einen Menschen, unter Bedingungen unterdrückter Triebe zu funktionieren Sublimation. Die Energie des unterdrückten Verlangens kann sich in gesellschaftlich anerkannten Aktivitäten entfalten, ohne in Konflikt mit dem Über-Ich zu geraten.“ Aggressive Impulse finden beispielsweise ihren Ausdruck im Sport, sexuelle Impulse in Literatur, Kunst und anderen Aktivitäten. Sublimierte Energie schafft laut Freud Zivilisation.

Verdrängung - Einer der einfachsten Mechanismen, der darauf abzielt, inakzeptable Inhalte aus dem Bewusstsein zu entfernen – Gefühle, Gedanken und Handlungsabsichten, die möglicherweise das Über-Ich hervorrufen. Ins Unbewusste verdrängt beeinflussen diese „Komplexe“ jedoch weiterhin das Seelenleben und Verhalten eines Menschen und suchen ständig nach einem Ausweg „draußen“. Um sie bewusstlos zu halten, ist daher ein ständiger Energieaufwand erforderlich. Zum Beispiel kann ein Mensch seine aggressiven Impulse vollständig unterdrücken – und sie machen sich nur durch Versprecher und Versprecher bemerkbar.

Rückschritt – Rückkehr einer Person zu früheren Stadien der psychosexuellen Entwicklung. In emotional schwierigen Situationen kann sich ein Erwachsener wie ein Kind verhalten, beispielsweise an geheimnisvolle Geister glauben und von ihnen Hilfe erwarten. Die Rückkehr zur oralen Phase wird mit oraler Befriedigung verbunden sein, beispielsweise mit dem Trinken von Alkohol. Eine Abwehrreaktion kann darin bestehen, tagsüber einzuschlafen. Regression kann sich in einer Vielzahl kindlicher Verhaltensweisen äußern: Beschädigung von Dingen, impulsive Reaktionen, unangemessene Risiken, aggressives Vorgehen gegenüber Autoritäten usw.

Verweigerung - Dies ist ein Versuch, Ereignisse, die für das Ego unerwünscht sind, nicht als Realität zu akzeptieren. Bemerkenswert ist die Fähigkeit, in solchen Fällen unangenehme Ereignisse in der Erinnerung zu „überspringen“ und durch Fiktion zu ersetzen. Als typisches Beispiel nennt Freud die Memoiren von Charles Darwin: „Viele Jahre lang“, schrieb Darwin, „folgte ich der goldenen Regel, nämlich: Wenn ich auf eine veröffentlichte Tatsache, Beobachtung oder Idee stieß, die meinen Hauptergebnissen widersprach, habe ich sofort reagiert.“ schrieb es auf; Aus Erfahrung habe ich herausgefunden, dass solche Tatsachen und Ideen viel leichter aus dem Gedächtnis verschwinden als günstige.“ Ein weiteres Beispiel ist die Alkoholanosognosie – die Verleugnung der eigenen Alkoholabhängigkeit.

Reaktive Bildung – eine Verteidigung, bei der das Verhalten einer Person im Widerspruch zu ihren wahren Gefühlen steht. Das ist die Umkehrung des Verlangens. Beispielsweise können sexuelle Impulse durch übermäßige Scham, Ekel und Hass gegenüber der Sexualität zurückgewiesen werden. Die Mutter kann die Irritationen, die das Kind bei ihr hervorruft, die Unzufriedenheit mit seinem Verhalten vollständig unterdrücken und sich verstärkt um seine Erziehung, Bildung und Gesundheit kümmern. Dieses Verhalten unterscheidet sich von der natürlichen Fürsorge der Mutter für das Kind durch seine Aufdringlichkeit und die Gefühle durch eine größere Intensität.

Projektion - unbewusste Zuschreibung eigener verwerflicher Eigenschaften, Gefühle und Wünsche an eine andere Person. „Man kann seinem Partner nicht vertrauen“, sagt ein Geschäftsmann, der selbst ein unehrliches Spiel spielt.

„Alle Männer wollen das Gleiche“, hört man vielleicht von einer Frau, die ein starkes sexuelles Verlangen verspürt.

Vertretung –Ändern des Objekts, auf das Gefühle gerichtet sind. Dieser Mechanismus wird aktiviert, wenn der Ausdruck von Gefühlen in Bezug auf ein bestimmtes Objekt mit Gefahren behaftet ist und Angst hervorruft. Eine ähnliche Situation lässt sich oft im Leben beobachten, wenn Wut, die zunächst beispielsweise gegen einen Chef gerichtet war, auf eine beliebige Person überspringt.

Wenn die beschriebenen Abwehrmechanismen wirken, gelangt der Konfliktinhalt überhaupt nicht ins Bewusstsein. Es bilden sich auch komplexere „Manöver“ des Ichs aus, wodurch der traumatische Inhalt teilweise ins Bewusstsein gelangt, aber einer Verzerrung unterliegt.

Isolierung – Dabei handelt es sich um die Trennung einer traumatischen Situation von den damit verbundenen emotionalen Erfahrungen. Die Verbindung zwischen Gedanken und Emotionen ist unterbrochen. Manchmal, bei einem schweren Trauma, zum Beispiel dem Tod eines geliebten Menschen, versteht eine Person, wie groß der Verlust ist, reagiert aber nicht mehr emotional darauf. Es kommt zu einer Art „Taubheitsgefühl“, einer Abnahme der Empfindlichkeit gegenüber dem traumatischen Faktor. Alles passiert, als ob es jemand anderem passieren würde.

Rationalisierung – Dies ist eine Rechtfertigung für Wünsche, Gefühle und Motive, die für den Einzelnen inakzeptabel sind. Ohne die wahren Triebkräfte des Handelns zu erkennen, strebt ein Mensch danach, eine gesellschaftlich anerkannte Rechtfertigung dafür zu finden. So kommt das Über-Ich mit dem Es zurecht.

Intellektualisierung manifestiert sich darin, dass eine Person um das Vorhandensein unterdrückter Impulse weiß, Wissen über sie im Bewusstsein vorhanden ist, diese Impulse selbst jedoch unterdrückt werden. Beispielsweise kann man das Vorhandensein von Wut gegenüber dem Vater annehmen, gleichzeitig aber aggressive Impulse unterdrücken, die sich gegen den Vater und andere Autoritätspersonen richten.

Abwehrmechanismen sind also die Möglichkeiten, mit denen sich das Ego vor inneren und äußeren Belastungen schützt. In der psychodynamischen Therapie geht man davon aus, dass Abwehrmechanismen die Realität verzerren, sie sind jedoch funktionsfähig und notwendig, weil sie die Wirkung des traumatischen Faktors vorübergehend aus dem Bewusstsein eliminieren. Wenn sie jedoch zu starr werden, erschweren sie die Anpassung und Entwicklung einer Person.

Ich-Abwehrkräfte verhindern die Entladung der Antriebsenergie und verhindern das Bewusstsein. Das Ego wird schwächer und unterdrückt. In diesem Kampf spielt das Über-Ich keineswegs eine untergeordnete Rolle. Das Über-Ich verbietet dem Ego jeden Versuch, auch nur symbolischen, instinktive Energie zu entladen und so ein Schuldgefühl zu wecken. Das Ego verschwendet Energie nicht darauf, ein Bedürfnis zu befriedigen, sondern es zu unterdrücken, um zu verhindern, dass verbotene Impulse ins Bewusstsein gelangen und sie nicht in die Tat umsetzen.

Phasen der Persönlichkeitsentwicklung. Freud wies der Sexualität im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung eine besondere Rolle zu. Die Phasen der Persönlichkeitsentwicklung stellen im Wesentlichen die Phasen des Sexuallebens dar – psychosexuelle Stadien. Zu Beginn des Sexuallebens gibt es zwei Phasen. Die erste oder prägenitale Phase der sexuellen Entwicklung ist ein Prozess, der am Ende des 5. Lebensjahres des Kindes seinen Höhepunkt erreicht. Dann folgt eine Ruhe- oder Latenzphase. Die zweite oder genitale Phase beginnt mit der Wiedergeburt des sexuellen Impulses in der Menarche oder Pubertät.

In der prägenitalen Phase werden drei psychosexuelle Stadien unterschieden. Jeder von ihnen bezieht sich auf den Teil des Körpers, der in diesem Lebensabschnitt den Hauptbereich der Freude darstellt. Freud sagte, dass das Versäumnis, Probleme und Konflikte in jeder Phase zu lösen, eine Person zur Fixierung führt.

Mündliche Phase. Das erste Lebensjahr eines Kindes wird als orale Phase bezeichnet, da der Mund in dieser Zeit das Zentrum der Lust ist. Ein Kind nutzt seinen Mund nicht nur zum Essen, sondern auch zum Erkunden der Welt: Es steckt alles in den Mund – vom Spielzeug bis zu den eigenen Händen und Füßen. Persönlichkeitsprobleme entstehen vor allem dann, wenn entweder orale Bedürfnisse nicht befriedigt werden oder das Kind diesen Freuden übermäßig frönt. Folglich kann eine frühe oder verzögerte Entwöhnung zu Heißhungerattacken oder einer übermäßigen Bindung an die Flasche, die Brust und andere Formen der oralen Befriedigung führen.

Bei einem Erwachsenen kann die Fixierung auf das orale Stadium zu „oralen Merkmalen“ wie übermäßiger Redseligkeit, übermäßigem Essen, Rauchen, Alkoholismus oder sogar dem Gebrauch einer sarkastischen („beißenden“) Zunge (Sarkasmus) führen.

Übermäßige Abhängigkeit von anderen (wie die Abhängigkeit eines Kindes von seiner Mutter) ist ein weiteres mögliches Zeichen einer oralen Fixierung. Unter dem Einfluss von Stress neigt ein im oralen Stadium fixierter Erwachsener dazu, diese Eigenschaften zu übertreiben.

Anale Bühne. Die zweite psychosoziale Phase findet im zweiten Lebensjahr statt, wenn das Bedürfnis, den Stuhlgang zu kontrollieren, mit der instinktiven Lust des Kindes kollidiert, Stuhlgang zu machen, wann immer es will. Da sich der Schwerpunkt von Vergnügen und Konflikten vom Mund zum Anus „verlagert“, nannte Freud diese Phase das Analstadium. Wird die Forderung zur Regulierung des Stuhlgangs zu streng gestellt oder zu früh oder zu spät gestellt, kommt es zu Konflikten.

Ungelöste Konflikte in diesem Stadium können eine „Analpersönlichkeit“ bilden. Erwachsene, die im Analstadium fixiert sind, behalten symbolisch Kot in Form von erhöhter Kontrolle, Geiz, Sturheit, hoher Organisation, Pedanterie und übermäßiger Sorge um Sauberkeit und Ordnung. Das andere Extrem sind diejenigen, die symbolisch Kot ausscheiden: Sie sind unordentlich, desorganisiert oder impulsiv.

Phallische Bühne. Ab dem dritten Lebensjahr und für die nächsten zwei Jahre verlagert sich der Schwerpunkt der Lust auf den Genitalbereich. Freud betonte die psychosexuelle Entwicklung von Jungen und nannte diese Phase das phallische Stadium. Freud sagte, dass zu den Es-Impulsen eines Jungen im phallischen Stadium ein sexuelles Verlangen nach seiner Mutter und der Wunsch gehören, seinen Vater zu zerstören oder sogar zu töten, mit dem der Junge um die Liebe der Mutter konkurrieren muss. Er nannte diese Konstellation von Impulsen oedipus Komplex weil es der Handlung von Sophokles‘ Tragödie „König Ödipus“ entspricht, in der Ödipus unwissentlich seinen Vater tötet und seine Mutter heiratet. Die feindseligen Fantasien und Impulse des Jungen gegenüber seinem Vater erzeugen eine sogenannte Angst vor Vergeltung Kastrationsangst. Die Angst wird so stark, dass das Ego inzestuöse Wünsche unterdrückt. Der Junge strebt dann danach, wie sein Vater zu werden (sich mit ihm zu identifizieren) und erlernt dabei die männliche Sexualrolle, die ihm später dabei hilft, eine sexuelle Beziehung mit einer anderen Frau statt mit seiner Mutter aufzubauen.

Für Mädchen ist es schwieriger, diese Konflikte zu lösen. Laut Freud zeigt das Mädchen zunächst eine starke Bindung zu ihrer Mutter, doch als ihr klar wird, dass Jungen Penisse haben und Mädchen nicht, beginnt sie, ihre Mutter zu hassen, ihr die Schuld an diesem Mangel zu geben und sich selbst für minderwertig zu halten. Sie verspürt angeblich Penisneid und überträgt ihre Liebe auf ihren Vater, der dieses Organ besitzt. Dennoch muss das Mädchen die Missbilligung ihrer Mutter vermeiden, also identifiziert sie sich mit ihrer Mutter, übernimmt eine weibliche Sexualrolle und wählt anschließend einen Mann als Ersatz für ihren Vater.

Freud glaubte, dass das Vorherrschen zwischenmenschlicher Probleme darauf hindeutet, dass die meisten Menschen bis zu einem gewissen Grad im phallischen Stadium fixiert sind. Eine Person, die gegenüber einem Lehrer, Chef oder einer anderen Autoritätsperson ängstlich oder aggressiv ist, zeigt ungelöste Konflikte mit einem gleichgeschlechtlichen Elternteil. Zu den Problemen, die auch mit schlecht gelösten Konflikten im Phallusstadium einhergehen können, gehören: Schwierigkeiten mit der sexuellen Identität, Unfähigkeit, stabile Liebesbeziehungen aufrechtzuerhalten und der Ausdruck gestörten oder sozial missbilligten Sexualverhaltens.

Latenzzeit. Der Zeitraum, der etwa im Alter von 6 Jahren beginnt und mit dem Einsetzen der Menarche und der Pubertät endet, ist die Zeit der sexuellen Latenz. Die Latenz kann vollständig oder teilweise sein. Während der Latenzzeit entwickeln sich sexuelle Hemmungen. Einer der Mechanismen, durch die sexuelle Energie in eine andere Richtung gelenkt wird, heißt Sublimation, oder durch den Wechsel der Libido, um neue Ziele und verschiedene kulturelle Aktivitäten zu erreichen. Darüber hinaus können libidinöse Impulse mit der Entwicklung des Individuums gegensätzliche Reaktionen hervorrufen, beispielsweise Ekel, Scham und moralische Gefühle.

Die zweite Phase der sexuellen Entwicklung wird genannt Genital Sie beginnt in der Menarche oder Pubertät und beinhaltet die Unterordnung aller sexuellen Gefühlsquellen unter die dominanten Genitalzonen. Bereits zuvor entstandene libidinöse Besetzungen (Aufladungen instinktiver Energie) können erhalten bleiben, indem man sie in die sexuelle Aktivität einbezieht, sie unterdrückt oder in eine andere Richtung lenkt. In dieser Phase wird der Wunsch nach inzestuöser Objektwahl überwunden und es erfolgt auch eine Abkehr vom Einfluss der elterlichen Autorität. Wenn die vorherige sexuelle Entwicklung des Individuums ausreichend war, ist es bereit, heterosexuelle sexuelle Beziehungen aufzubauen.

Psychoanalyse. Aufgrund der Wirkung von Abwehrmechanismen wird es schwierig, das Unbewusste zu untersuchen, aber Freud hat dafür eine Methode entwickelt – Psychoanalyse. Die Psychoanalyse umfasst die Interpretation freier Assoziationen, Träume, Alltagsverhalten (Versprecher, Gedächtnisfehler etc.), Widerstands- und Übertragungsanalyse. Die Psychoanalyse stellt sich zwei Hauptaufgaben:

1) beim Patienten Bewusstsein (Einsicht) für einen intrapsychischen oder psychodynamischen Konflikt zu erreichen;

2) Den Konflikt aufarbeiten, d. h. nachverfolgen, wie er sich auf das aktuelle Verhalten und die zwischenmenschlichen Beziehungen auswirkt.

Beispielsweise hilft die Psychoanalyse dem Patienten, sich verborgener, unterdrückter Wutgefühle gegenüber einem Elternteil bewusst zu werden. Dieses Bewusstsein wird weiter dadurch ergänzt, dass man versucht, den Patienten in die Lage zu versetzen, unterdrückte Wut emotional zu erleben und loszulassen (Katharsis). Diese Arbeit hilft dem Patienten dann, sich bewusst zu machen, wie unbewusste Konflikte und damit verbundene Abwehrmechanismen zwischenmenschliche Probleme verursachen. Daher kann die Feindseligkeit des Patienten gegenüber einem Chef, einem leitenden Angestellten oder einer anderen „Elternfigur“ eine symbolische, unbewusste Reaktion auf Kindheitskonflikte mit einem Elternteil sein.

Im Rahmen der Psychotherapie streben sie danach, Abwehrkräfte abzubauen und gleichzeitig das Ego zu stärken, damit es sein Verhalten kontrollieren kann, ohne die Realität zu verzerren, und die freigesetzten Impulse das Funktionieren der Persönlichkeit nicht stören. Ein starkes Ego ist möglich, wenn es Unabhängigkeit vom Es und Über-Ich erlangt. „Das grundlegende Ziel der Psychoanalyse besteht daher laut Freud darin, das Ich zu stärken, es unabhängiger vom Über-Ich zu machen, seinen Wahrnehmungsbereich zu erweitern und seine Organisation zu verbessern, damit es einen neuen Teil des Es beherrschen kann.“ Die Neurose loszuwerden bedeutet, den Konflikt zwischen Es und Ego zu überwinden, die Sphäre des Egos zu erweitern und seine Unabhängigkeit vom Über-Ich zu erreichen. Wo das Es war, muss das Ego werden“, schrieb Freud.

Kritiker der Psychoanalyse wiesen darauf hin, dass Freud seine Theorie auf Beobachtungen einer sehr nicht repräsentativen Gruppe von Menschen basierte – es handelte sich hauptsächlich um Frauen aus der Wiener Oberschicht. Sie wuchsen in einer Gesellschaft auf, in der die Diskussion sexueller Themen als unanständig galt. Darüber hinaus bezeichnete Freuds Fokus auf die psychosexuelle Entwicklung des Mannes und seine Überzeugung, dass Frauen auf die männliche Anatomie eifersüchtig seien, ihn als Sexisten und führten dazu, dass seine Ideen von Feministinnen abgelehnt wurden.

Einige Forscher haben gezeigt, dass Konflikte, die (aus Freudscher Sicht) auf sexueller Anziehung zu den Eltern beruhen, mit Erinnerungen an sexuelle Verführung verbunden sein können. Als sich tatsächlich herausstellte, dass die sexuelle Verführung eines Kindes gar nicht so selten war, wurde Freud beschuldigt, den Geschichten seiner Patienten über Verführungen durch Eltern oder andere Erwachsene nicht Glauben zu schenken. Freud führte diese Geschichten auf die sexuellen Fantasien und Wünsche seiner Patienten zurück.

Auch grundlegende psychoanalytische Konzepte wie das Es, das Ego, unbewusste Konflikte und Abwehrmechanismen wurden in Frage gestellt. Diese Konstrukte sind für eine wissenschaftliche Diagnose zu vage. Ein Psychologe geht beispielsweise davon aus, dass der Patient unbewusste aggressive Impulse hat. Der Verdacht wird bestätigt, wenn er häufig aggressiv und feindselig ist. Wenn der Patient normalerweise ausgeglichen ist, kann seine Ruhe als Abwehr gegen aggressive Impulse angesehen werden. Das gelegentliche Auftreten von Wutausbrüchen kann als vorübergehender Verlust der Ich-Kontrolle angesehen werden. Kurz gesagt, fast alles, was ein Mensch tut, kann als Ausdruck unbewusster Aggression interpretiert werden. Projektive Tests sollen unterdrückte Wut erkennen. Der Wert solcher Tests für die genaue Verhaltensvorhersage wurde jedoch durch psychologische Forschung nicht bestätigt. Sie sagen scherzhaft, dass die Position des Psychoanalytikers eine Win-Win-Situation sei, denn wenn der Patient vorzeitig zur Sitzung erscheint, gilt er als abhängig; wenn er zu spät kommt, ist dies ein Indikator für das Vorhandensein von Widerstand; Wenn er schließlich pünktlich ankommt, bedeutet das, dass er unter Zwangshandlungen leidet.

Freuds Sicht auf den Menschen als ein Wesen, das hauptsächlich von Instinkten und dem Unbewussten angetrieben wird, stieß auf Kritik. Ein Großteil des menschlichen Verhaltens geht über die instinktive Befriedigung hinaus. Auch der bewusste Antrieb, hohe persönliche, soziale und spirituelle Ziele zu erreichen, ist ein wichtiger Verhaltensfaktor. Ich-Psychologen modifizierten einige von Freuds Konzepten, was dazu beitrug, eine Reihe kritischer Einwände zu widerlegen.

Analytische PsychologieCarl Jung. Jung schlug vor, dass das Unbewusste Ideen enthält, die symbolischer Natur sind und die Grundlage aller menschlichen Ideen bilden. Diese Ideen werden von ihm nicht als bedeutungsvoll, sondern als formale Elemente der Psyche betrachtet, denen Jung den Namen „Archetypen“ gibt, und versteht darunter etwas Universelles und der gesamten Menschheit innewohnendes. Archetypen sind formale Verhaltensmuster oder symbolische Schemata (Formeln), auf deren Grundlage spezifische, inhaltsreiche Bilder gebildet werden, die ein Mensch in seinem realen Leben und Handeln betreibt. Archetypen sind die tiefen Sedimente der menschlichen Psyche, die die Menschheit im Laufe vieler Jahrtausende der Erfahrung der Anpassung und des Kampfes ums Dasein angesammelt hat. Dies sind verborgene Spuren der Erinnerung an die menschliche Vergangenheit – Rassen- und Nationalgeschichte sowie vormenschliches, tierisches Dasein. Jung glaubte, dass jeder Mensch nicht nur hat individuelles Unbewusstes aber auch kollektiven Unbewussten welches das Reservoir ist, in dem alle Archetypen konzentriert sind. Waren für Freud das erbliche biologische Material die Instinkte selbst, die die Motive menschlichen Handelns vorgeben, so waren es für Jung Formen, Ideen, typische Verhaltensweisen. Er identifiziert mehrere Archetypen: Persona, Schatten, Anima und Animus, Selbst usw. Persona verkörpert das falsche Selbst einer Person; es dient als Maske, hinter der sich das wahre Selbst verbirgt. Eine Persona ist ein „Kompromiss zwischen dem Individuum und der Gesellschaft“. Wenn das Selbst mit der Person identisch ist, erscheint die Persönlichkeit als entfremdetes Wesen, das eine von der Gesellschaft auferlegte soziale Rolle spielt. In diesem Fall sprechen wir von der Depersonalisierung eines Menschen, der Nivellierung seiner wesentlichen Kräfte, die sein wahres Selbst ausmachen. Der Schatten ist ein bedrohlicher Archetyp, ähnlich dem Freudschen Es. es umfasst die ältesten Instinkte, die bis in vormenschliche Jahrhunderte zurückreichen. Jung glaubte, dass der Schatten für Konzepte wie Sünde und Teufel verantwortlich sei. Der Schatten symbolisiert aggressive und destruktive Tendenzen. Die asozialen Bestrebungen des Schattens manifestieren sich möglicherweise nicht in offener Form, da sie unter der Maske der Persona verborgen sind oder im „individuellen Unbewussten“ verdrängt werden. In diesem Fall zeigt sich jedoch eine erhöhte Veranlagung zur Persönlichkeitsspaltung und zur Entstehung von Neurosen. Anima und Animus sind abstrakte Bilder, die den weiblichen Archetyp eines Mannes und den männlichen Archetyp einer Frau darstellen. Sie fördern das gegenseitige Verständnis beider Geschlechter. Wird ein archetypisches Bild auf einen realen Gegenstand projiziert, ohne dessen spezifische Eigenschaften zu berücksichtigen, ist dies mit intrapersonalen Konflikten und Neurosen behaftet. Das Selbst ist der zentrale Archetyp der Persönlichkeit, ein Symbol der „Ganzheit“. Wenn das Selbst das Subjekt des Bewusstseins des Einzelnen ist, dann ist das Selbst das Subjekt der ganzheitlichen menschlichen Psyche. Dies ist ein Gleichgewichtspunkt, der dank seiner zentralen Lage zwischen Bewusstem und Unbewusstem alle menschlichen Lebensaktivitäten vorgibt, die auf die Erreichung der Integrität und Einheit seiner Bestandteile abzielen.

Individuelle PsychologieAlfred Adler. Adler wandte sich scharf gegen Freuds Biologisierungstheorie. Er betonte, dass das Wichtigste im Menschen nicht seine natürlichen Instinkte seien, sondern ein „Gemeinschaftsgefühl“. Dieses Gefühl wird nicht im Prozess der Sozialisation entwickelt, es ist eine angeborene Eigenschaft, aber es muss sozial entwickelt werden. Mit diesem Gefühl verbunden sind die Fähigkeiten zu lieben, mitzufühlen und sich mitreißen zu lassen. Er ging davon aus, dass jeder Mensch in einem hilflosen, völlig abhängigen Zustand geboren wird, der Minderwertigkeitsgefühle hervorruft. Diese negativen Gefühle, gepaart mit dem natürlichen Wunsch, ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu werden, sind ein Anreiz für die persönliche Entwicklung. Er nannte diesen Prozess Streben nach Überlegenheit, Darunter verstand er den Wunsch nach Selbstverwirklichung und nicht nur den Wunsch, besser als andere zu sein. Wenn Minderwertigkeitsgefühle sehr stark sind, können sie einen Menschen dazu motivieren, seine Minderwertigkeit zu kompensieren oder sogar zu überkompensieren. So hat er es genannt Minderwertigkeitskomplex. Laut Adler sind es die Art und Weise, wie ein Mensch versucht, persönliche und soziale Erfüllung zu erreichen Lebensstil. Adler argumentierte, dass dieser Lebensstil von bewussten Ideen, Zielen und Überzeugungen geleitet wird (nicht unbewusst, wie Freud sagte) und dass diese Ideen durch Erfahrung entstehen. Der Lebensstil zeigt sich besonders deutlich in einer neuen und schwierigen Lebenssituation, die als eine Art Lackmustest für die Persönlichkeit fungiert. Die Identifizierung des Lebensstils ist für Adler „Ariadnes roter Faden“ im Wissen eines Individuums: „Um das zukünftige Verhalten eines Menschen vorherzusagen, müssen wir seinen Lebensstil verstehen.“ Adlers Schüler F. Künkel wies auf die Möglichkeit hin, den Lebensstil entsprechend der Art der Grundbeziehungen des Subjekts zu sich selbst und zu anderen zu typisieren, was in inneren „Regeln“ zum Ausdruck kommt, die Verhaltensnormen vorgeben. Ein verwöhntes Kind orientiert sich beispielsweise an folgenden Regeln: „Tun Sie nichts auf eigene Gefahr“; „Erwachsene sollen dir helfen“, „Wenn sie dir nicht helfen, wird nichts klappen, und sie sind schuld daran.“ Für streng erzogene Kinder gelten eigene Regeln und Normen: „Alles auf eigene Gefahr tun“; „Erwachsene sind deine Feinde“, „Um sie auszunutzen, musst du sie überlisten.“ „Bei allen menschlichen Fehlern“, schrieb Adler, „im Ungehorsam von Kindern, bei Neurosen, bei Kriminalität, Selbstmord, Alkoholismus und Drogenabhängigkeit, bei sexuellen Perversionen, ja bei allen nervösen Manifestationen können wir eine Unzulänglichkeit auf dem richtigen Niveau erkennen.“ des sozialen Gefühls.“ Adlers Ideen hatten insbesondere auf kognitive Psychotherapeuten starken Einfluss A. Beka Und A. Ellis: Ihre Ansätze basieren auf der Identifizierung irrationaler (dysfunktionaler) Überzeugungen, die emotionalen Störungen zugrunde liegen, und deren anschließender Korrektur.

Eine andere Art der Psychoanalyse ist Ich-Psychologie(Anna Freud, Heinz Hartmann usw.). Ich-Psychologen betrachteten das Ich nicht nur als Vermittler in Konflikten zwischen Es, Über-Ich und der Umwelt, sondern auch als kreative, anpassungsfähige Kraft. Das Ego ist für Sprachentwicklung, Wahrnehmung, Aufmerksamkeit, Planung, Lernen und andere mentale Funktionen verantwortlich.

Theoretiker Neofreudianismus(Karen Horney, Erich Fromm, Harry Sullivan) folgte Adlers Weg und betonte eher soziale und kulturelle als biologische Determinanten der Bildung einer gesunden und neurotischen Persönlichkeit. Horney ersetzte in ihrem Konzept des Unbewussten die Freudsche Libido durch zwei andere Mechanismen: „Grundangst“ und „Perfektionismus“ (das Verlangen nach Perfektion). Sie sieht die Quelle der Neurose im Konflikt zwischen den sozialen Bestrebungen einer Person und den feindseligen Bedingungen des sozialen Umfelds. Grundangst führt zu mangelndem Vertrauen in die eigenen Stärken und einem Minderwertigkeitsgefühl; Perfektionismus fördert die Überwindung von Ängsten und sorgt für Freiheit und Selbstvertrauen. Allerdings erhöht die Tendenz zur Verbesserung die Abhängigkeit einer Person von anderen Mitgliedern der Gesellschaft. Horney kommt zu dem Schluss, dass die steigenden Anforderungen der Gesellschaft an den Einzelnen dessen Wunsch nach Verbesserung verstärken und dies zu seiner Versklavung durch soziale Bedingungen führt, weshalb „der Unterschied zwischen einem Patienten mit Neurose und einem normalen Menschen rein quantitativ ist“.

1) Jeder Mensch hat anhaltende Neigungen (Tendenzen), bestimmte Verhaltensweisen, Beziehungen und Emotionen zu zeigen. Daher neigt ein sanfter Mensch dazu, es von Tag zu Tag, von Jahr zu Jahr zu bleiben;

2) Diese Dispositionen sind verallgemeinert, sie manifestieren sich in verschiedenen Situationen. Eine Person, die bei der Arbeit konkurrenzfähig ist, wird wahrscheinlich auch auf dem Tennisplatz oder in der Gesellschaft von Freunden dasselbe tun;

3) Jeder Mensch hat seine eigenen individuellen Dispositionen oder zumindest eine Reihe von Dispositionen mit unterschiedlichem Schweregrad, und daher bilden die Dispositionen ein einzigartiges Muster. Dies führt zu einer unendlichen Vielfalt menschlicher Persönlichkeiten.

Gordon Allports Merkmalstheorie.Gordon Allport verbrachte 30 Jahre damit, Muster von Persönlichkeitsmerkmalen bei gesunden Menschen zu untersuchen. Er berechnete etwa 18.000 Merkmale und stellte fest, dass viele der Namen dieser Merkmale (Etiketten) die gleiche Bedeutung hatten. Beispielsweise drücken die Begriffe „feindselig“, „ekelhaft“, „bösartig“, „gemein“, „niedrig“ eine ähnliche Bedeutung aus. Daher verwenden Probanden in einem Experiment bei der Erstellung einer Persönlichkeitsskizze normalerweise nicht mehr als 7 Bezeichnungen. Allport glaubte, dass eine solche Reihe von Etiketten dies darstellt zentrale Merkmale Personen, die menschliches Verhalten in den unterschiedlichsten Situationen bestimmen und kontrollieren. Darüber hinaus beschreibt Allport sekundäre Merkmale. Sie reagieren spezifisch auf bestimmte Situationen und haben viel weniger Kontrolle über ihr Verhalten. Bei wenigen Menschen findet Allport Kardinalmerkmale- Dispositionen, die von Natur aus übergeneralisiert sind und aufgrund derer sie praktisch das gesamte menschliche Verhalten steuern. Kardinalmerkmale werden oft mit berühmten Persönlichkeiten in Verbindung gebracht: Albert Schweitzer und Mutter Teresa sind Träger des Kardinalmerkmals der Philanthropie.

Eysenck-Faktor-Analyse. Ein Mensch ist Träger einer Vielzahl gemeinsamer Eigenschaften, die sich jeweils unterschiedlich stark in einem bestimmten Individuum manifestieren. Wenn es notwendig ist, mindestens zwei Personen zu vergleichen (z. B. um ein Paar in einem Heiratsbüro auszuwählen), müssen mehr als ein Dutzend Merkmale gemessen werden. Das Verfahren lässt sich vereinfachen, indem man herausfindet, welche dieser Merkmale miteinander korrelieren. Es ist nun möglich, Persönlichkeiten effektiver zu vergleichen, indem nur wenige spezifische Merkmale gemessen werden. Noch besser: Sobald diese „Merkmalsgruppen“ (Cluster) identifiziert wurden, könnte es möglich sein, zu bestimmen, zu welchem ​​grundlegenderen Persönlichkeitsfaktor jeder von ihnen gehört. Somit könnte die Persönlichkeit vollständig beschrieben werden, indem man herausfindet, auf welchen Grundfaktoren sie beruht. Mithilfe einer komplexen mathematischen Technik namens Faktoranalyse haben einige Forscher Gruppen von Merkmalen identifiziert, die miteinander korrelieren, aber nicht mit anderen Gruppen korrelieren. Anschließend gaben sie jeder Gruppe einen Namen, der den grundlegenden Persönlichkeitsfaktor widerspiegelte. Hans Eysenck identifizierte drei Hauptpersönlichkeitsfaktoren – Psychotizismus, Introversion-Extraversion und Emotionalitätsstabilität, mit deren Hilfe seiner Meinung nach sowohl normale als auch pathologische Aspekte der Persönlichkeit beschrieben und erklärt werden könnten. Menschen mit hohem Psychotizismus weisen Merkmale wie Grausamkeit, Feindseligkeit, Kälte, Exzentrizität und Ablehnung sozialer Normen auf. Als extrovertierter Mensch ist Eysenck kontaktfreudig, genießt Partys und andere soziale Aktivitäten, geht impulsiv Risiken ein, genießt Aufregung, Veränderung und geht dorthin, wo etwas passiert. Ein Introvertierter ist ruhig, nachdenklich, zurückgezogen, genießt das Lernen und andere einsame Aktivitäten und vermeidet Aufregung oder soziale Intimität. Laut Eysencks anderem Hauptpersönlichkeitsfaktor – Emotionalität-Stabilität – gibt es an einem Pol Merkmale wie eine Neigung zu Stimmungsschwankungen, Ruhelosigkeit, Unruhe, Angst und die Tendenz, Gefühle offen auszudrücken. Menschen am anderen Ende dieser Skala sind ruhig, ausgeglichen, entspannt und emotional stabil. Die meisten Menschen sind nach beiden Eysenck-Faktoren zwischen diesen Polen verteilt.

Die Kombination der Faktoren Emotionalität-Stabilität und Introversion-Extroversion in unterschiedlichen Anteilen ergibt verschiedene Kombinationen charakterologischer Merkmale (Emotionalität-Introversion, Emotionalität-Extroversion, Stabilität-Introversion, Stabilität-Extroversion), die seltsamerweise im Allgemeinen den vier entsprechen Temperamente des Hippokrates (melancholisch, cholerisch, sanguinisch, phlegmatisch). Eysenck schlug vor, dass die Position eines Individuums zum Faktor Emotionalität-Stabilität hauptsächlich durch biologische Variablen bestimmt wird. Er sagte, wenn Sie beispielsweise ein hochsensibles und übererregbares Nervensystem geerbt haben, reagieren Sie wahrscheinlich empfindlich auf Belohnungen und Bestrafungen und können daher leicht konditionierte Reaktionen hervorrufen. Dies führt dazu, dass Sie leicht lernen und Normen befolgen und keine Stimulation benötigen, mit anderen Worten, Sie sind introvertiert. Eine andere Person – mit einer schwachen Erregbarkeit des Nervensystems – reagiert weniger empfindlich auf Belohnung und Bestrafung und assimiliert daher normatives Verhalten nicht so leicht. Eine unzureichende Erregbarkeit des Nervensystems zwingt einen solchen Menschen dazu, ständig nach Nervenkitzel und Veränderungen zu suchen, was zur Bildung extrovertierter Verhaltensmuster führt.

Persönlichkeit als Spiegelbild von Bedürfnissen. Wenn Merkmalstheoretiker Basalfaktoren identifizierten, dann Henry Murray versuchte, grundlegende menschliche Bedürfnisse (Motive) zu ermitteln. Murrays Bedürfnisliste umfasste 20 primäre oder biologische Bedürfnisse, wie zum Beispiel das Bedürfnis nach Nahrung, Wasser, Sauerstoff, und 27 sekundäre oder psychologische Bedürfnisse – Anerkennung, Dominanz, Leistung usw. Murray glaubte, dass einige Bedürfnisse unbewusst sind und können kann nur mit projektiven Methoden wie dem Thematic Apperception Test (TAT) gemessen werden.

Dispositionstheorien haben Forscher dazu ermutigt, die Möglichkeit anzuerkennen, dass die Persönlichkeit teilweise durch biologische Faktoren bestimmt wird. Es wird vermutet, dass psychologische Merkmale vererbt werden. Mehrere Studien haben Zusammenhänge zwischen den Persönlichkeitstestergebnissen von Kindern und ihren Eltern und Geschwistern festgestellt. Dies kann nicht auf die gleichen Lebensbedingungen zurückgeführt werden, da die Persönlichkeiten adoptierter Kinder mehr Ähnlichkeiten mit ihren echten Eltern und Geschwistern aufweisen als mit Mitgliedern ihrer neuen Familien. Außerdem: Eineiige Zwillinge (mit demselben Gensatz) sind sich bei einigen Persönlichkeitstests ähnlicher als nicht eineiige Zwillinge (mit unterschiedlichen Genen). Sie ähneln sich auch eher in grundlegenden Verhaltensmerkmalen wie dem Grad der allgemeinen Aktivität, Geselligkeit, Angst und Emotionalität, weisen jedoch keine Ähnlichkeiten in Merkmalen wie Aggressivität und Destruktivität auf.

Ähnlichkeiten in Merkmalen und Verhaltensmustern bedeuten jedoch nicht, dass es für jeden Aspekt der Persönlichkeit spezifische Gene gibt. Es ist offensichtlich, dass Menschen neben körperlichen Merkmalen auch allgemeine Veranlagungen für ein bestimmtes Maß an Aktivität, Kraft, Emotionalität, Sensationssucht sowie Dominanz der linken oder rechten Hemisphäre, Intelligenz, optimales Wachheitsniveau und kognitiven Stil erben. Diese Veranlagungen und körperlichen Merkmale interagieren dann mit der Umwelt und führen zur Bildung einer spezifischen Persönlichkeit. Daher werden Kinder, die einen fragilen Körper geerbt haben, eher zur Zielscheibe für Aggressionen anderer Kinder. Damit verbundene soziale Erfahrungen können zu einer Tendenz führen, soziale Kontakte zu meiden und eine introvertierte Persönlichkeit zu entwickeln, die durch Schüchternheit und eine Vorliebe für Einsamkeit gekennzeichnet ist. Andererseits treiben kräftige, gut gebaute Kinder eher Sport und nehmen an sozialen Aktivitäten teil, was ihnen dabei hilft, Selbstvertrauen und Mut zu entwickeln. Wenn ein schwaches Kind auch eine genetische Tendenz zu Schüchternheit oder Introvertiertheit erbt und ein muskulöses Kind eine genetische Tendenz zu Geselligkeit und energischer Aktivität erbt, wird die Entwicklung seiner Persönlichkeit in verschiedene Richtungen noch stärker sein. Somit wird nicht die Persönlichkeit vererbt, sondern der Rohstoff für ihre Bildung im Lebensprozess.

Der dispositionelle Ansatz wird verwendet, um die Persönlichkeit zu beurteilen und das Verhalten von Menschen vorherzusagen. Befragungen und projektive Persönlichkeitsbeurteilungen werden häufig mit dispositionellen Messungen wie dem MMR1 kombiniert, um die Art der psychischen Störung zu bestimmen, Tendenzen zu verschiedenen Arten destruktiven Verhaltens oder suizidalen Handlungen zu identifizieren und den psychischen Status für forensische Zwecke zu beurteilen. Der dispositionelle Ansatz wird auch häufig für die Berufsauswahl verwendet. In einigen Ländern verlangen viele Unternehmen von Bewerbern die Teilnahme an einem oder mehreren Persönlichkeitstests. Leider können Persönlichkeitstests zwar psychische Probleme bei Bewerbern erkennen, sie können jedoch leider nicht genau vorhersagen, welche Bewerber für eine bestimmte Stelle am besten geeignet sind. In den Gerichten einiger Länder werden dispositionelle Konzepte zur Auswahl von Geschworenen verwendet. Untersuchungen haben jedoch gezeigt, dass sich Geschworene, die verurteilen, in ihrer Persönlichkeit nicht wesentlich von Geschworenen unterscheiden, die verurteilen, und dass die Urteile von Geschworenen, die mit Hilfe von Psychologen ausgewählt wurden, nicht vorhersehbarer sind als die Urteile von Geschworenen, die normal ausgewählt wurden.

Der dispositionelle Ansatz zur Persönlichkeit hat seine Schwächen, auf die Kritiker hinweisen. Dispositionstheorien eignen sich eher zur Beschreibung von Menschen als zu ihrem Verständnis. Sie sagen nicht viel über den Menschen als einzigartiges Wesen aus. Dies lässt sich gut am Beispiel des amerikanischen Psychologen Douglas Bernstein erkennen. Testen Sie Ihre Reaktion auf die folgende Persönlichkeitsbeschreibung aus dem dispositionellen Ansatz: „Sie haben ein starkes Bedürfnis danach, von anderen Menschen gemocht und bewundert zu werden.“ Sie neigen dazu, sich selbst gegenüber kritisch zu sein. Sie haben viele ungenutzte Möglichkeiten, die Sie nicht zu Ihrem Vorteil nutzen ... Nach außen hin diszipliniert und kontrolliert, neigen Sie dazu, innerlich unruhig und unsicher zu sein ... Manchmal sind Sie extrovertiert, umgänglich und kontaktfreudig; Manchmal bist du introvertiert, vorsichtig und zurückgezogen …“ Seien Sie nicht überrascht, wenn Sie sich in dieser Beschreibung wiedererkennen. Wenn Psychologieprofessoren Studierenden eine erweiterte Version dieser Skizze eines Persönlichkeitstests geben, sagen fast alle, dass es sich um eine „gute“ oder sogar „ausgezeichnete“ Beschreibung der eigenen Persönlichkeit handelt. Auch die Tatsache, dass dispositionelle Persönlichkeitstheorien zu stark auf Persönlichkeitstests angewiesen sind, wurde kritisiert. Studien haben die geringe Zuverlässigkeit dieser Tests gezeigt, da sie je nach Zustand des Probanden, seiner Motivation und der Testsituation oft unterschiedliche Ergebnisse liefern. Diese Ergebnisse sind besonders besorgniserregend, da Dispositionstheoretiker die Persönlichkeit als eine Reihe relativ stabiler Merkmale betrachten. Auch die Gültigkeit von Persönlichkeitstests, insbesondere das Ausmaß, in dem sie genaue Schlussfolgerungen liefern oder das Verhalten von Menschen vorhersagen können, wurde in Frage gestellt. Im Allgemeinen sollten wir von Persönlichkeitstests nicht viel erwarten. Die Antworten des Probanden auf diese Tests werden nicht nur von der Persönlichkeit bestimmt, sondern auch von den Umständen, unter denen der Test durchgeführt wird.

Verhaltensansatz

Die bisher diskutierten psychodynamischen und dispositionellen Ansätze betrachten externalisierendes Verhalten als Zeichen innere Persönlichkeit. Der Verhaltensansatz unterscheidet sich stark von dieser Position und setzt Persönlichkeit und Verhalten gleich. Laut Verhaltenstheoretikern ist Persönlichkeit eine Bezeichnung für die Summe der Verhaltensmuster einer Person. Das Problem der offensichtlichen Unbeständigkeit menschlichen Verhaltens wird wie folgt gelöst. Im Gegensatz zu psychodynamischen und dispositionellen Theorien, die davon ausgehen, dass unterschiedliche Verhaltensweisen dieselben zugrunde liegenden Merkmale, Bedürfnisse, Konflikte oder psychologischen Abwehrmechanismen widerspiegeln können, wird das Konzept aus der Verhaltensperspektive vorgeschlagen Situationsspezifität. Mit anderen Worten: Menschen sind in verschiedenen Situationen zu unterschiedlichen Verhaltensweisen fähig, und nicht alle davon sind unbedingt kompatibel oder konsistent. Dennoch sind sie alle ein echter Teil der Persönlichkeit, ein Spiegelbild der Wechselwirkung von im Lernprozess erworbenen (oder vererbten) Verhaltenstendenzen mit Lebenssituationen.

John Watson, der Begründer des radikalen Behaviorismus, basierend auf der Theorie der konditionierten Reflexe von I. P. Pavlov, erklärte, dass alles menschliche Verhalten, von psychischen Störungen bis hin zu wissenschaftlicher Forschung, von den Lernsituationen bestimmt wird, mit denen das Kind konfrontiert ist, und nicht von dem, was vorhanden ist von Geburt an. Heutzutage erkennen die meisten Verhaltenstheoretiker an, dass Watsons Ansicht extrem war, doch bei der Untersuchung der Persönlichkeit konzentrieren sie sich immer noch auf objektiv messbare Verhaltensweisen.

Funktionelle Verhaltensanalyse B. F. Skinner. Skinner betrachtete die Interaktion zwischen Verhalten und Umwelt als funktionale Beziehungen und versuchte, diese Beziehungen mithilfe einer funktionalen Verhaltensanalyse zu verstehen. Zum Beispiel schlägt ein Junge andere Kinder in der Schule. Skinner sagt, es habe keinen Sinn, über die Motivation oder Persönlichkeitsmerkmale zu spekulieren, die einem solchen Verhalten zugrunde liegen könnten. Er versuchte, dieses Verhalten (und damit das Kind) zu verstehen, indem er genau analysierte, welche Reaktionen stattfanden und unter welchen Bedingungen sie auftraten. Eine sorgfältige Beobachtung führt zu der Entdeckung, dass Aggression hauptsächlich in der Anwesenheit eines bestimmten Lehrers auftritt, der den Kampf beendet. Es ist möglich, dass die Aggression des Jungen durch die übermäßige Aufmerksamkeit, die er von diesem Lehrer erhält, verstärkt wird. Dies lässt sich experimentell testen: Weisen Sie dem Kind einen anderen Lehrer zu und bewerten Sie, welche Auswirkungen dies auf sein aggressives Verhalten hat. Beachten Sie, dass die Funktionsanalyse nicht die Persönlichkeit des Jungen beschreibt, sondern zusammenfasst, was er als Belohnung erhält (soziale Aufmerksamkeit), zu welchem ​​Verhalten er fähig ist (andere schlagen), welche Fähigkeiten er nicht besitzt (angemessene Aufmerksamkeit suchen) . Skinner betont die Rolle der operanten Konditionierung, bei der das Verhalten durch seine Umweltkonsequenzen geprägt wird. Aus Skinners Sicht ist eine „abhängige“ Person jemand, der für abhängiges Verhalten belohnt wurde, genauso wie eine „feindliche“ Person jemand ist, der für seine Aggression Verstärkung erhalten hat. Die gleiche Logik wird verwendet, um zu erklären, wie Verhaltensstörungen und psychopathologische Symptome entstehen.

Kognitive Verhaltenstheorien. Neben der klassischen und operanten Konditionierung betonen auch kognitive Verhaltenstheorien die Bedeutung kognitiver Variablen. Albert Banduras Theorie des sozialen Lernens berühmteste. Bandura betonte die Rolle des Lernens durch Beobachtung anderer Menschen. Kognitive Prozesse ermöglichen es uns, das Verhalten anderer Menschen zu beobachten oder zu hören und diese Muster dann nachzuahmen oder abzulehnen. In einem von Banduras Experimenten wurden Kindern beispielsweise Kurzfilme gezeigt, in denen ein erwachsener Mann entweder ruhig neben einer aufblasbaren Puppe saß oder heftig darauf einschlug. Als die Kinder dann mit derselben Puppe in einen Raum gebracht wurden, waren diejenigen Kinder, die das Verhalten des aggressiven Modells beobachteten, nicht nur die aggressivsten, sondern wiederholten die Formen aggressiven Verhaltens, die sie beobachteten, oft genau („Beobachtungslernen“). Der Verhaltensansatz findet praktische Anwendung in der Verhaltenstherapie, der Verhaltensvorhersage und der Bildungspsychologie. Die Verhaltenstherapie zeichnet sich durch zwei Hauptmerkmale aus, die sie von anderen Therapieansätzen unterscheiden. Der erste Punkt: Grundlage der Verhaltenstherapie ist das Lernmodell menschlichen Verhaltens – das psychologische Modell – das sich grundlegend vom psychodynamischen, quasi-nosologischen Modell psychischer Erkrankungen unterscheidet. Zweiter Punkt: Bekenntnis zur wissenschaftlichen Methode. Aus diesen Bestimmungen ergeben sich folgende Konsequenzen: Viele Fälle pathologischen Verhaltens, die früher als Krankheiten oder als Symptome einer Krankheit galten, gelten aus Sicht des Verhaltensansatzes als „Lebensprobleme“. Zu diesen Problemen zählen vor allem Angstreaktionen, sexuelle Abweichungen und Verhaltensstörungen. Es wird davon ausgegangen, dass pathologisches Verhalten weitgehend auf die gleiche Weise erlernt und aufrechterhalten wird wie normales Verhalten. Es kann mit Verhaltenstherapien behandelt werden. Die Verhaltensdiagnostik basiert auf dem „Jetzt“-Prinzip; sie betont die Determinanten des gegenwärtigen Verhaltens und analysiert nicht die Vergangenheit. Spezifität ist das Markenzeichen der Verhaltensdiagnostik: Man geht davon aus, dass eine Person durch das, was sie in einer bestimmten Situation tut, besser verstanden, beschrieben und beurteilt werden kann. Die Behandlung erfordert eine vorläufige Analyse des Problems, die Isolierung seiner einzelnen Komponenten und anschließend die systematische Beeinflussung dieser spezifischen Komponenten durch Verhaltensverfahren. Das Bekenntnis zur wissenschaftlichen Methode erfordert: einen klaren konzeptionellen Rahmen, der experimentell getestet werden kann; Behandlung im Einklang mit Inhalt und Methode der experimentellen psychologischen Psychologie; therapeutische Techniken, die mit ausreichender Präzision beschrieben werden können, um objektiv gemessen zu werden; experimentelle Bewertung von Behandlungsmethoden.

Verschiedene Ansätze der Verhaltenstherapie unterscheiden sich darin, inwieweit sie kognitive Konzepte und Verfahren nutzen. Am einen Ende dieses Kontinuums steht die funktionale Verhaltensanalyse, die sich ausschließlich auf beobachtbares Verhalten konzentriert und alle dazwischenliegenden kognitiven Prozesse ablehnt. Am anderen Ende stehen die Theorie des sozialen Lernens und die kognitive Verhaltensmodifikation, die auf kognitiven Theorien beruhen. Dies ermöglicht es uns, von einer neuen Stufe in der Entwicklung der Verhaltenspsychotherapie zu sprechen, die durch die Umwandlung ihres klassischen Modells, das auf den Prinzipien der klassischen und operanten Konditionierung basiert, in ein kognitiv-verhaltensbezogenes Modell gekennzeichnet ist. Das Ziel eines „reinen“ Verhaltenstherapeuten ist eine Verhaltensänderung; Das Ziel eines kognitiven Therapeuten ist eine Veränderung der Wahrnehmung seiner selbst und der umgebenden Realität. Kognitive Verhaltenstherapeuten erkennen beides: Das Wissen über das Selbst und die Welt beeinflusst das Verhalten, und das Verhalten und seine Konsequenzen beeinflussen die Überzeugungen über das Selbst und die Welt.

Beispielsweise leidet ein Patient unter einem Gefühl der Unsicherheit. In der Verhaltenstherapie wird er aufgefordert, im Selbstbewusstseinstraining neue Verhaltenskompetenzen einzuüben. In der kognitiven Verhaltenstherapie wird der Patient zunächst gebeten, gewohnheitsmäßige Gedanken zu identifizieren, die in Situationen des Selbstausdrucks auftauchen. Andere Patienten werden gebeten, sich auf Gedanken zu konzentrieren, die Depressionen, Angstzustände und andere emotionale Probleme verursachen. Sobald diese schlecht angepassten Erkenntnisse für den Patienten sichtbar werden, schlägt der Therapeut vor, sie durch anpassungsfähigere Erkenntnisse zu ersetzen, die dem Patienten dabei helfen, ein selbstbewussteres Verhalten zu entwickeln. Einige dieser Techniken wurden von Verhaltenstherapeuten selbst entwickelt. Andere wurden von Therapeuten übernommen, die sich ausschließlich auf kognitive Prozesse konzentrierten, deren Techniken jedoch dem Verhaltensansatz nahe kamen. Dies sind die kognitive Therapie nach A. Beck und die rational-emotive Therapie nach A. Ellis.

Wir haben bereits festgestellt, dass Versuche, menschliches Verhalten mithilfe psychodynamischer und dispositioneller Ansätze vorherzusagen, erfolglos geblieben sind. Beispielsweise hat sich wiederholt gezeigt, dass Gewaltvorhersagen mithilfe standardisierter Persönlichkeitstests nur in 33–40 % der Fälle zutreffend sind. Verhaltenstheoretiker argumentieren, dass das Verhalten in der Vergangenheit unter denselben Umständen der beste Prädiktor für Verhalten ist. Menschen, die Gewaltverbrechen begehen, werden diese wahrscheinlich noch einmal wiederholen. Die Beurteilung situativer Faktoren wie der Ermutigung von Familienangehörigen oder Gleichaltrigen zu kriminellen Aktivitäten, Arbeitslosigkeit, Drogenabhängigkeit oder Waffenbesitz hilft dabei, festzustellen, ob eine Person ein Verbrechen begehen wird und wie gewalttätig es sein wird. Die Vorhersage suizidalen Verhaltens verbessert sich auch, wenn man sie anhand von Verhaltens-, Situations- und demografischen Variablen und nicht anhand von Persönlichkeitsmerkmalen betrachtet.

Phänomenologischer Ansatz

Nach dem phänomenologischen Ansatz verfügt jeder Mensch über eine einzigartige Fähigkeit, die Welt auf seine eigene Weise wahrzunehmen und zu interpretieren. In der Sprache der Philosophie wird das mentale Erleben der Umwelt als Phänomen bezeichnet, und die Untersuchung, wie ein Mensch die Realität erlebt, wird als Phänomenologie bezeichnet.

Befürworter dieses Ansatzes sind davon überzeugt, dass nicht Instinkte, innere Konflikte oder Umweltreize das Verhalten eines Menschen bestimmen, sondern seine persönliche Wahrnehmung der Realität in einem bestimmten Moment. Der Mensch ist kein Schauplatz für die Lösung intrapsychischer Konflikte und kein Verhaltenston, aus dem dank des Lernens eine Persönlichkeit geformt wird, sondern, wie Sartre sagte: „Der Mensch ist seine Wahl.“ Menschen kontrollieren sich selbst, ihr Verhalten wird durch die Fähigkeit bestimmt, eigene Entscheidungen zu treffen, sie entscheiden selbst, wie sie denken und handeln. Diese Entscheidungen werden durch die einzigartige Wahrnehmung der Welt durch eine Person bestimmt. Wenn ein Mensch beispielsweise die Welt als freundlich und akzeptierend wahrnimmt, ist es wahrscheinlich, dass er sich glücklich und sicher fühlt; Wenn er die Welt als feindselig und gefährlich wahrnimmt, ist er wahrscheinlich ängstlich und defensiv (anfällig für Abwehrreaktionen). Phänomenologische Psychologen betrachten selbst eine tiefe Depression nicht als Geisteskrankheit, sondern als Zeichen einer pessimistischen Lebenswahrnehmung eines Menschen.

Tatsächlich lässt der phänomenologische Ansatz die Instinkte und Lernprozesse außer Acht, die sowohl Menschen als auch Tieren gemeinsam sind. Es konzentriert sich auf jene spezifischen mentalen Qualitäten, die den Menschen von der Tierwelt unterscheiden: Bewusstsein, Selbstbewusstsein, Kreativität, die Fähigkeit zu planen, Entscheidungen zu treffen und Verantwortung dafür zu übernehmen. Aus diesem Grund wird auch der phänomenologische Ansatz genannt humanistisch.

Eine weitere wichtige Annahme dieses Ansatzes ist, dass jeder Mensch ein angeborenes Bedürfnis hat, sein Potenzial auszuschöpfen und persönlich zu wachsen, auch wenn die Umwelt dieses Wachstum blockieren kann. Menschen neigen von Natur aus zu Freundlichkeit, Kreativität, Liebe, Freude und anderen höchsten Werten. Der phänomenologische Ansatz impliziert auch, dass man einen anderen Menschen oder sein Verhalten nur dann wirklich verstehen kann, wenn man versucht, die Welt mit den Augen dieses Menschen zu betrachten. Phänomenologen glauben daher, dass jedes menschliche Verhalten, auch wenn es seltsam erscheint, für denjenigen, der es entdeckt, von Bedeutung ist.

George Kellys Persönlichkeitskonstrukttheorie.Kelly schlug vor, dass die Wahrnehmung der Realität durch eine Reihe von Erwartungen bestimmt wird, die als Ergebnis des Lernens erworben werden. Erwartungen bilden sich persönliche Konstrukte, oder verallgemeinerte Methoden zur Vorhersage der Welt. Eine Person ist sich ihrer Existenz möglicherweise nicht bewusst, aber laut Kelly bestimmt die Natur der einzigartigen Konstrukte jeder Person ihre Persönlichkeit und steuert ihr Verhalten. Wenn Sie sich beispielsweise von einem so einfachen und allgemeinen Konstrukt wie „Menschen werden in Gut und Böse eingeteilt“ leiten lassen, wird sich Ihre Sichtweise stark von der Position einer Person mit einem so komplexeren Konstrukt wie „Menschen können“ unterscheiden je nach den Umständen gut oder schlecht sein.“ Wenn sich Lebensereignisse nach persönlichen Konstrukten entwickeln und den Erwartungen entsprechen, dann fühlt sich der Mensch wohl und seine Konstrukte werden gestärkt; Wenn nicht, ist die Fähigkeit der Person, Ereignisse genau zu antizipieren, eingeschränkt, was zu Unbehagen und Angst führt. Kelly glaubte, dass die Persönlichkeitsentwicklung auf der Suche einer Person nach einer Reihe von Konstrukten beruht, die es ihr ermöglichen, sich selbst und andere genau vorherzusagen und zu verstehen.

Die Selbsttheorie von Carl Rogers. Im Gegensatz zu Kellys Ansicht, die klare Spuren von Lernprinzipien trug, handelte es sich um die bahnbrechende Arbeit Carl Rogers unterschied den phänomenologischen Ansatz klarer von anderen und machte seinen Namen fast zum Synonym für diesen Ansatz. Wie phänomenologische Philosophen und Psychologen vor ihm schlug Rogers vor, dass jeder Mensch die Realität als organisiertes Ganzes wahrnimmt. Laut Rogers ist Persönlichkeit der Ausdruck der angeborenen Tendenz eines Individuums zum Wachstum, zur Selbstverwirklichung. Wenn dieser Prozess ungehindert gelassen wird, endet er mit der vollständigen Verwirklichung des höchsten Potenzials des Einzelnen. Wenn der Prozess blockiert ist, wird dieses Potenzial nicht ausgeschöpft und es treten verschiedene Probleme auf.

Im Mittelpunkt von Rogers‘ Theorie steht das Konzept des Selbst – ein Teil der menschlichen Erfahrung. Rogers glaubt, dass Menschen alle Erfahrungen kontinuierlich als positiv oder negativ bewerten, je nachdem, ob sie die Selbstverwirklichung fördern oder behindern. Menschen haben eine natürliche Tendenz, positive Erfahrungen zu machen und negative zu vermeiden. Dies liegt an der angeborenen Reaktion des Körpers auf Erfahrungen. Ein Kind sagt wahrscheinlich „Ich mag Eis“, weil es gut schmeckt, oder „Ich hasse Hustensaft“, weil es nicht schmeckt. Das Kind ist sich dieser Erfahrung deutlich bewusst und kann ohne Anstrengung sagen: „Ich liebe, was ich für gut halte.“ In Rogers‘ Begriffen sind die Erfahrung des kindlichen Organismus (körperliche, „organismische“ Erfahrung) und seine Ich-Erfahrung konsistent, oder kongruent. Schon in sehr jungen Jahren entwickeln Kinder jedoch ein Bedürfnis nach Anerkennung durch andere oder, wie Rogers es ausdrückte, nach positiver Wertschätzung. Dadurch fließen die von Eltern, Lehrern und anderen abgegebenen Bewertungen allmählich in die Noten der Kinder ein. Wenn die Bewertungen anderer mit den eigenen übereinstimmen, fühlt man sich nicht nur von anderen positiv bewertet, sondern bewertet sich selbst auch als „gut“, weil man eine solche Anerkennung verdient hat. Das Ergebnis ist eine klar identifizierte und positiv bewertete Erfahrung des Selbst. Diese Selbsterfahrung wird Teil des Selbstkonzepts. Doch nicht immer läuft es so reibungslos. Wird ein zunächst positives Selbsterlebnis (Ich-Erlebnis) von anderen negativ bewertet, muss der Mensch entweder seine positive Einstellung verlieren oder sein Erleben neu bewerten. Da eine positive Behandlung durch andere dazu führt, dass man sich selbst positiv gegenübersteht, entscheiden sich Menschen oft dafür, ihre wahren Gefühle zu unterdrücken, um Anerkennung zu erlangen. So kann ein kleiner Junge, dessen Eltern ihn dafür schelten, dass er mit Puppen spielt, ein verzerrtes Ich-Erlebnis akzeptieren: „Ich mag keine Puppen“ oder „Vergnügen zu empfinden ist schlecht.“ So wird die Persönlichkeit teils durch die Tendenz zur Selbstverwirklichung, teils durch die Einschätzungen anderer geformt. So beginnen die Menschen zu mögen, was von ihnen erwartet wird, und sie verhalten sich so, wie es von ihnen erwartet wird. In gewisser Weise handelt es sich hierbei um einen adaptiven Prozess, der es den Menschen ermöglicht, sich an die Gesellschaft anzupassen. Aber es erfordert oft, dass Menschen die Tendenz zur Selbstverwirklichung unterdrücken und Erfahrungen verzerren. Wenn die Gefühle, die Menschen zu erleben oder auszudrücken erlauben, nicht mit ihren wahren Gefühlen übereinstimmen, kann es zu psychischen Beschwerden, Angstzuständen oder psychischen Störungen kommen.

Humanistische Psychologie von Abraham Maslow. Abraham Maslow betrachtete Selbstverwirklichung als das Höchste in Hierarchie der Bedürfnisse. Laut Maslow spiegelt die Persönlichkeit die Wahrnehmungsorientierung des Menschen und die Ebene der Bedürfnisse wider, auf die er seine Aufmerksamkeit und Energie richtet. Er hielt es für unwahrscheinlich, dass Menschen ihr Potenzial voll ausschöpfen, wenn sie durch die Erfüllung anderer Bedürfnisse von der Selbstverwirklichung abgelenkt werden. Maslow stellte fest, dass die meisten Menschen, auch diejenigen, deren Grundbedürfnisse befriedigt sind, damit beschäftigt sind, nach dem zu suchen, was ihnen fehlt. Solch Defizitorientierung führt zu einem Gefühl der Sinnlosigkeit im Leben, Enttäuschung und Langeweile. Um beispielsweise das Bedürfnis nach Liebe und Zuneigung zu befriedigen, konzentrieren sich viele Menschen mehr auf das, was die Liebe ihnen geben kann, als auf das, was sie einem anderen geben können. Dies kann dazu führen, dass eine Person eifersüchtig auf den Partner ist oder den Partner zu einem Objekt der Demütigung macht, was ihr ein Gefühl von Überlegenheit und Macht verleiht. In diesem Fall wird ein Mensch niemals wahre Liebe und Geborgenheit erfahren; Er wird sich immer auf das konzentrieren, was fehlt. Bei sich selbst verwirklichenden Menschen wie Albert Einstein und Eleanor Roosevelt bemerkte Maslow eine Eigenschaft, die er „ Ausrichtung des Aufbaus. Wer diese Qualität besitzt, konzentriert sich nicht auf das, was fehlt, sondern auf die Zufriedenheit mit dem, was vorhanden ist. Wer die Defizitorientierung aufgibt, vermeidet nicht nur eine traurige Stimmung, sondern erhält auch die Möglichkeit, das zu erleben, was Maslow nannte Gipfelerlebnisse, Während dieser Zeit erlebt ein Mensch große Freude, ja sogar Ekstase, weil ihm klar wird, dass er sein Potenzial lebt und nutzt.

Der phänomenologische Ansatz findet Anwendung in der Psychotherapie, insbesondere in der klientenzentrierten Therapie von Rogers und der Gestalttherapie von Fritz Perls. Die Ideen des phänomenologischen Ansatzes bildeten die Grundlage der Bewegung humanistischer Psychologen zur Verwirklichung des menschlichen Potenzials und inspirierten die Arbeit kurzfristiger experimenteller Gruppen wie Sensibilitätstraining, Begegnungsgruppen, persönliche Wachstumsgruppen, Gestaltgruppen usw. In In diesen Gruppen wird „normalen“ Menschen geholfen, sich ihrer selbst und ihrer Verhaltensstereotypen bewusster zu werden, die falschen Barrieren abzubauen, die sie zum Schutz ihres Selbst nutzen, und natürlicher mit anderen Menschen zu interagieren. Die Konzepte des phänomenologischen Ansatzes finden auch in der Bildung Anwendung. In den meisten Schulen werden Schüler als passive Empfänger von Informationen betrachtet, die ihnen nach einem Zeitplan übermittelt werden, ohne Rücksicht auf individuelle Bedürfnisse und Interessen zu nehmen. Laut Rogers kann dieses System viele Schüler daran hindern, ihr Potenzial auszuschöpfen. Rogers schlug vor, die traditionelle Rolle des Lehrers durch die eines „Vermittlers“ zu ersetzen, und betonte dabei nicht so sehr die Notwendigkeit, zu lehren, als vielmehr eine Atmosphäre zu schaffen, in der die Schüler lernen möchten. Für Eltern entwickelt der phänomenologische Ansatz Programme, die ihren Kindern helfen sollen, ihr maximales Potenzial auszuschöpfen. Diese Programme lehren Eltern, ihre Kinder als einzigartige Menschen mit legitimen Bedürfnissen und Gefühlen zu sehen und nicht als Kreaturen, die geformt, kontrolliert oder unterdrückt werden müssen.

Die unterschiedlichen Ansätze zum Verständnis der Persönlichkeit sind auf die Komplexität und Mehrdeutigkeit des Phänomens „Persönlichkeit“ selbst zurückzuführen. Es gibt viele Persönlichkeitstheorien, von denen wir die wichtigsten in anderen Abschnitten dieser Disziplin untersuchen werden. Jede der Theorien betrachtet und konstruiert die Persönlichkeit auf ihre eigene Weise, wobei sie sich auf einige ihrer Aspekte konzentriert und andere außen vor lässt (oder ihnen eine untergeordnete Rolle zuweist).

Laut den Autoren der Monographie „Theories of Personality“ von L. Kjell und D. Ziegler kann „keine einzige herausragende Theorie vollständig und richtig verstanden werden“ in Bezug auf die Definition der menschlichen Natur, „Unterschiede zwischen Theorien spiegeln grundlegendere wider.“ Unterschiede zwischen ihren Schöpfern“.

L. Kjell und D. Ziegler präsentieren nach der Analyse der bekanntesten psychologischen Persönlichkeitstheorien 9 bipolare Skalen, die die Grundprinzipien der menschlichen Natur verschiedener Schulen und Richtungen zum Ausdruck bringen. Sie sind:

1. Freiheit – Determinismus (Verantwortung).

2. Rationalität – Irrationalität.

3. Holismus (Integrität) – Elementalismus.

4. Konstitutionalismus (biologisch) – Umweltschutz (sozial).

5. Veränderlichkeit (Evolutionismus) – Unveränderlichkeit.

6. Subjektivität – Objektivität.

7. Proaktivität (interne Entwicklungsfaktoren) – Reaktivität (Verhalten – Reaktion auf äußere Reize).

8. Erkennbarkeit – Unerkennbarkeit.

9. Homöostase (Aufrechterhaltung des inneren Gleichgewichts) – Heterostase (persönliches Wachstum und Selbstentwicklung).

Die angegebenen Skalen stellen die extremen Pole dar, an denen Vertreter verschiedener psychologischer Persönlichkeitstheorien festhalten. Darüber hinaus stehen sich diese Pole in der Regel gegenüber, wenn sich einige Wissenschaftler auf einen von ihnen verlassen, während andere die vorherrschende Bedeutung des Gegenteils verteidigen. Im Rahmen des Prinzips des stabilen Ungleichgewichts ist jedoch eine andere Interpretation dieser Skalen möglich.

Die Entstehung der menschlichen Entwicklung selbst wird durch das Zusammenspiel gegensätzlicher Prinzipien bestimmt. Eine solche Interaktion führt zu Komplexität und Inkonsistenz im Seelenleben und Verhalten einer Person. Und diese Interaktion wird durch einen Zustand dynamischen Ungleichgewichts erzeugt, in dem es zwei gegensätzliche Prinzipien gibt, die die Bewegung auf dem Weg der geistigen Entwicklung und Integrität eines Menschen bestimmen. Wir können sagen, dass der Zustand des dynamischen Ungleichgewichts das Potenzial für die menschliche Entwicklung darstellt.

Kann benannt werden Mögliche Metapositionen in der Interpretation der Persönlichkeit:

· Persönlichkeit als Profil psychologischer Merkmale(Faktortheorie der Merkmale von R. Cattell, Dispositionstheorie der Persönlichkeit von G. Allport, Faktortheorie der Persönlichkeit von H. Eysenck usw.);

· Persönlichkeit als menschliche Erfahrung(psychoanalytische Persönlichkeitstheorie von S. Freud, Behaviorismus, teilweise (wenn wir innere Erfahrungen meinen, persönliche Erfahrungen) humanistische Psychologie, Persönlichkeitsforschung im Kontext des Lebensweges) ;

· Persönlichkeit wie Temperament und Alter(Persönlichkeitstheorien von G. Eysenck und E. Erikson) ;

· Persönlichkeit als verinnerlichtes Ensemble sozialer Beziehungen(fast alle Theorien der sowjetischen Psychologie: L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .