Rus ist eine Zeit der feudalen Zersplitterung im 12. und 13. Jahrhundert. Ursachen der politischen Fragmentierung in Russland. Historischer Rahmen der feudalen Zersplitterung in Russland

In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. In Russland werden die Anzeichen einer zunehmenden feudalen Zersplitterung immer deutlicher.

Die blutigen Fehden wurden durch ständige Überfälle verschärft, die die Uneinigkeit der russischen Fürsten geschickt ausnutzten. Andere Fürsten nahmen die Polovtsianer als Verbündete und brachten sie nach Rus.

Im Jahr 1097 fand es auf Initiative von Wladimir Wsewolodowitsch Monomach, dem Sohn von Wsewolod Jaroslawowitsch, in Lyubech statt. Bei diesem Treffen wurde beschlossen, eine neue Ordnung der Machtorganisation in Russland zu schaffen, um den Bürgerkrieg zu beenden. Nach dem neuen Prinzip ging jedes Fürstentum in den Erbbesitz der örtlichen Fürstenfamilie über.

Das verabschiedete Gesetz wurde zur Hauptursache der feudalen Zersplitterung und zerstörte die Integrität des altrussischen Staates. Es wurde zu einem Wendepunkt, da es einen Wendepunkt in der Verteilung des Landbesitzes in Russland gab.

Der verheerende Fehler in der Gesetzgebung machte sich nicht sofort bemerkbar. Die Notwendigkeit eines gemeinsamen Kampfes gegen die Polowzianer, die starke Macht und der Patriotismus von Wladimir Monomach (1113-1125) verschob das Unvermeidliche um eine Weile. Sein Werk wurde von seinem Sohn (1125-1132) fortgeführt. Ab 1132 verwandelten sich die ehemaligen Grafschaften jedoch, nachdem sie erbliche „Vaterländer“ geworden waren, nach und nach in unabhängige Fürstentümer.

Mitte des 12. Jahrhunderts. Der Bürgerkrieg erreichte eine beispiellose Schwere, die Zahl der Teilnehmer stieg infolge der Zersplitterung des fürstlichen Besitzes. Zu dieser Zeit gab es in der Rus 15 Fürstentümer, im nächsten Jahrhundert waren es 50 und während der Herrschaft 250. Viele Historiker sehen einen der Gründe für diese Ereignisse in der großen Zahl von Kindern fürstlicher Familien: durch die Landverteilung Durch das Erbe vervielfachten sie die Zahl der Fürstentümer.

Die größten staatlichen Einheiten waren:

• Fürstentum Kiew (trotz des Verlustes des gesamtrussischen Status dauerte der Kampf um seinen Besitz bis zum Einmarsch der Mongolen-Tataren);
• Fürstentum Wladimir-Susdal (im 12.-13. Jahrhundert begann das Wirtschaftswachstum, es entstanden die Städte Wladimir, Dmitrow Perejaslawl-Salesski, Gorodez, Kostroma, Twer, Nischni Nowgorod);
• Fürstentümer Tschernigow und Smolensk (die wichtigsten Handelsrouten zum Oberlauf der Wolga und des Dnjepr);
• Fürstentum Galizien-Wolyn (zwischen den Flüssen Bug und Dnjestr gelegen, Zentrum der Ackerlandbesitzkultur);
• Polozk-Minsker Land (hatte eine vorteilhafte Lage an der Kreuzung der Handelswege).

Die feudale Zersplitterung war charakteristisch für die Geschichte vieler Staaten des Mittelalters. Die Einzigartigkeit und schwerwiegenden Folgen für den altrussischen Staat lagen in seiner Dauer – etwa 3,5 Jahrhunderte.

Schon zu Lebzeiten Jaroslaws des Weisen und insbesondere nach seinem Tod begann die Zersplitterung Russlands in kleine Apanagefürstentümer mit eigenem Tisch. Verschärfung des Fürstenstreits im 12. Jahrhundert. führte zur aktiven Trennung einzelner Länder. Im XII - frühen XIII Jahrhundert. In verschiedenen russischen Ländern entstanden eigene Kunstschulen: Nowgorod, Wladimir-Susdal, Galizien-Wolyn, Rjasan, Schulen in Polozk und Smolensk. Sie sind auf der Grundlage der Traditionen der Kiewer Rus entstanden, aber jede bringt etwas Eigenes mit, das nur für dieses Land charakteristisch ist, verbunden mit alltäglichen Besonderheiten und künstlerischen Errungenschaften, mit gesellschaftspolitischen und geografischen Bedingungen.

Jedes Land, jedes Fürstentum hat eine Hauptstadt, die wie alle mittelalterlichen Städte sorgfältig verteidigt wird. Der obere Teil der Stadt, der am stärksten befestigt ist, sind die Detinets, später häufiger Kreml genannt, der untere Teil ist die Siedlung mit einem Handelsgebiet, ebenfalls oft von einem Wall und Holzmauern umgeben. Kleinstädte wurden auf ähnliche Weise gestärkt.

Die Kiewer Traditionen wurden in Tschernigow am längsten bewahrt. Im 12. Jahrhundert. Das „gestreifte“ Mauerwerkssystem wird durch ein neues, zeilenweises, gleichschichtiges Mauerwerkssystem aus rechteckigen Ziegeln ersetzt. Damit die Fassaden nicht dürftig aussehen, sind sie mit Arkadenbändern, ebenfalls aus Ziegeln, mehrstufigen Portalen und Nischen dezent verziert. Einige Tschernigow-Kirchen, wie die jetzt restaurierte Boris-und-Gleb-Kirche, hatten Pilaster mit wunderschönen Kapitellen, die mit weißen Steinschnitzereien verziert waren. Die Kirche von Boris und Gleb ist ein majestätischer Tempel mit sechs Säulen, wie eine andere Tschernigow-Kirche, die als Ergebnis von Ausgrabungen entstand – die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale von 1186, in der Fragmente eines reich verzierten Mosaikbodens erhalten blieben.

In der Tschernigow-Kirche von Paraskeva Pyatnitsa wurde mit Hilfe eines speziellen Systems von Gurtbögen und falschen dekorativen Zakomars – Kokoshniks an der Basis der Trommel – mit erstaunlicher Einfachheit ein architektonisches Bild der schnellen Aufwärtsbewegung geschaffen, während gleichzeitig die traditionelle Anordnung von a beibehalten wurde Tempel mit vier Säulen und drei Apsiden. Es gibt eine Version, dass die Tschernigow-Kirche vom Architekten Pjotr ​​​​Miloneg erbaut wurde.

Die Pjatnizki-Kirche selbst ist eine Modifikation des bereits gefundenen Bildes der zunehmenden Bewegung (dank des hohen Sockels des Mittelteils, der die Trommel und den Kopf trägt) – in der Verklärungskathedrale des St. Euphrosyne-Klosters in Polozk, ausgeführt von der Der Architekt John verwendete im Jahr 1159 die alte Technik des „gestreiften“ Mauerwerks mit einer „Nutzung“ und hat wunderschöne Freskenmalereien erhalten, die noch immer auf ihre vollständige Räumung warten. Das gleiche Prinzip sehen wir in der Smolensker Erzengel-Michael-Kathedrale, die in den 80er und 90er Jahren des 12. Jahrhunderts im Auftrag von Fürst David Rostislawitsch erbaut wurde und deren kubisches Hauptgebäude wie über drei Vorhallen erhaben ist. Die Aufwärtsrichtung wird durch Balkenpilaster mit komplexem Profil betont. Das Baumaterial ist hier ebenfalls Ziegel, aber die Architekten von Smolensk zogen es vor, ihn unter Tünche zu verstecken. In Smolensk arbeiteten hochqualifizierte Bauteams, die hier eine kreative Verkörperung der Traditionen von Byzanz, des Balkans und des romanischen Westens fanden. Die gleiche Vielfalt kultureller Kontakte ist charakteristisch für die galizisch-wolynische Schule, die sich im Westen Russlands, im Dnjestr-Gebiet, entwickelte. Die Originalität der galizisch-wolynischen Kultur zeigte sich besonders im Stil der Chroniken, in ihrem komplexen, kunstvollen Stil mit kühnen, unerwarteten Wendungen: „Lasst uns unzählige Armeen und große Arbeiten und häufige Kriege und viele Aufstände, Aufstände und viele Aufstände beginnen.“ - Mit diesen Worten beginnt die Galizisch-Wolynische Chronik.

Die Architekten von Galich verwendeten weißen Stein – lokalen Kalkstein, aus dem sie Kirchen mit den unterschiedlichsten Grundrissen bauten: Vier- und Sechssäulen, säulenlos und rund im Grundriss – Rotunden. Leider kennen wir die galizische Architektur hauptsächlich aus literarischen Beschreibungen, doch durch die archäologischen Arbeiten der letzten Jahre wird der Charakter dieser Kunstschule immer klarer. Es ist besonders schwierig, das ursprüngliche Erscheinungsbild der Kirchen im Westen Russlands wiederherzustellen, da die katholische Kirche viele Jahrhunderte lang alle Spuren der russischen Kultur zerstört hat. Die Panteleimon-Kirche bei Galich (Anfang des 13. Jahrhunderts) zeugt mit ihrem perspektivischen Portal und den geschnitzten Kapitellen vom hohen Niveau der galizischen Architekturschule. Es ist interessant festzustellen, dass, wenn die Mauerwerkstechnik und die Dekoration galizischer Kirchen mit romanischer Architektur in Verbindung gebracht werden, der Grundriss dieser Kreuzkuppelkirchen mit vier Säulen typisch für die russische Architektur des 12. Jahrhunderts ist. Beachten wir hier, dass es in diesen schrecklichen Jahrzehnten der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts, als die meisten russischen Länder von den Mongolen-Tataren verbrannt wurden, eine relativ wohlhabende Zeit für Galich und Wolyn (den westlichen Teil des Fürstentums) war. . Das Zentrum des künstlerischen Lebens wurde dann zur neuen Hauptstadt des galizischen Fürstentums – Kholm, wo unter Fürst Daniel besonders aktiv gebaut wurde. Die Kirche St. Johannes Chrysostomus zum Beispiel war mit geschnitztem, farbigem und vergoldetem Stein geschmückt, die Schnitzerei wurde 1259 vom russischen Meister Avdiy angefertigt. Im Inneren des Tempels funkelte der mit Kupferplatten und Majolika ausgekleidete Boden. Und eine solche Kirche war nicht die einzige, was durch Ausgrabungen bestätigt wird.

Die galizisch-wolynische Architektur erfuhr einen gewissen Einfluss der westlichen frühgotischen Architektur. Davon zeugen runde Rundkirchen (zum Beispiel die Überreste einer Kirche in Wladimir-Wolynski) und ein neuer Ziegeltyp – Blockziegel (und nicht der flache Kiewer Sockel). Mitte des 14. Jahrhunderts. Die galizisch-wolynischen Länder verloren ihre Unabhängigkeit und wurden Teil Polens und Litauens.

Am interessantesten entwickelt sich die Kunst der Gebiete Wladimir-Susdal und Nowgorod-Pskow. Die an Wäldern und Flüssen reichen Gebiete Wladimir und Susdal erstreckten sich von Ustjug bis Murom. Die Slawen, die diese Gebiete im 9.–10. Jahrhundert besiedelten, schlossen sich mit den lokalen Stämmen der finno-ugrischen Gruppe (Mer, Ves, Muroma) zusammen und bildeten ein Zentrum des großrussischen Volkes. Auf diesem Land gründeten die Fürsten neue Städte: Jaroslaw der Weise brachte die Stadt Jaroslawl zur Welt, Monomach gründete eine nach ihm benannte Stadt – Wladimir, Juri Dolgoruky – Pereslawl-Salesski, in der er die Verklärungskathedrale baute, und in seine fürstliche Residenz Kideksha – eine Kirche zu Ehren der Märtyrerfürsten Boris und Gleb (1152). Zu Beginn der Entstehung der Wladimir-Susdaler Kunsttradition, in den 50er Jahren des 12. Jahrhunderts, arbeiteten hier hauptsächlich galizische Meister.

Die Kunst des Wladimir-Landes erhielt ihre besonderen Merkmale und erreichte ihren Höhepunkt unter Juris Sohn Andrei Bogolyubsky, der den Tisch nach Wladimir verlegte und die Stadt mit einer Holzmauer stärkte. In der Ipatjew-Chronik heißt es über ihn, dass er „Volodimir sehr gut gemacht“ habe. Das erhaltene Denkmal dieser Jahre ist das Goldene Tor in Wladimir, das im westlichen Teil der Stadt, gegenüber von Moskau, erbaut wurde und in Anlehnung an die Tore in Kiew so benannt wurde: zwei mächtige Stützen (ein Triumphbogen und eine Verteidigungseinheit zugleich). ) mit der Torkirche der Robenabnahme (1164).

Andrei Bogolyubsky errichtete auch das Hauptheiligtum von Wladimir – die Mariä-Entschlafens-Kathedrale (1158–1161), einen majestätischen Tempel mit sechs Säulen, der aus großen Platten aus lokalem weißem Kalkstein erbaut wurde, die mit Hinterfüllung („aber“ – Schotter, Konstruktion) dicht aneinander befestigt waren Überreste, die den Raum zwischen zwei Platten füllten). Ein Bogengürtel verläuft horizontal entlang der gesamten Fassade der Wladimir-Mariä-Entschlafens-Kathedrale: Die die Fassade teilenden Lamellen sind mit Halbsäulen verziert, die gleichen Halbsäulen auch an den Apsiden; Die Portale sind perspektivisch, die Fenster schlitzförmig. Die Spinnräder sind (noch sehr spärlich) mit skulpturalen Reliefs verziert. All diese Merkmale werden typisch für die Architektur des Wladimir-Susdal-Landes sein. Der majestätische Helm der mächtigen Trommel funkelt in Gold. Die Kathedrale erhebt sich stolz über Kljasma. Das Innere der Kathedrale war, wie Zeitgenossen schrieben, nicht weniger feierlich und reich mit kostbaren Utensilien geschmückt. Am Bau der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale waren sowohl russische als auch ausländische Handwerker beteiligt.

Wie in Tschernigow tauchten auch hier romanische Merkmale hauptsächlich in der Dekoration und in Schnitzereien auf, aber vor allem – im Design, im Grundriss, in der Gestaltung der Volumen – spiegelten sich die Kiewer Traditionen wider. Nicht umsonst baute Wladimir Monomach die Rostower Kathedrale nach dem Vorbild der Kiewer Himmelfahrtskathedrale (im „gleichen Maß“, wie es im Petschersker Paterikon heißt – einer Sammlung von Geschichten über die Mönche des Kiewer Höhlenklosters).

In Erinnerung an den erfolgreichen Feldzug der Susdal-Truppen gegen die Wolga-Bulgaren wurde eine der poetischsten altrussischen Kirchen gegründet – die Fürbitte am Nerl (1165). Es ist dem neuen Feiertag des Muttergottes-Zyklus gewidmet – dem Fest der Fürbitte. (Eine alte Quelle besagt, dass der Fürst aus Trauer über den Tod seines geliebten Sohnes Isjaslaw einen Tempel „auf der Wiese“ errichtete.) Die Fürbittekirche am Fluss Nerl ähnelt einem typischen Tempel mit einer Kuppel und vier Säulen das 12. Jahrhundert. Es weist alle für die Wladimir-Architektur charakteristischen Merkmale auf: Schlitzfenster, perspektivische Portale, einen Arkadengürtel entlang der Fassaden und ein Apsisgesims. Aber im Gegensatz zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ist alles nach oben gerichtet, es überwiegen vertikale Linien, was durch schmale Balken, Fenster, Halbsäulen an den Apsiden und sogar durch die Tatsache, dass die Wände ausgehend vom Bogengürtel anliegen, betont wird die Oberseite ist etwas nach innen geneigt. Ausgrabungen von N.N. Voronin zeigte, dass der Tempel zur Zeit des Fürsten Andrei etwas anders aussah: Er war an drei Seiten von einer Galeriepromenade umgeben und stand auf einem künstlichen Hügel, gepflastert mit weißen Platten, deren Bau notwendig war, da die Wiese überflutet war im Frühjahr. Das Innere des Tempels wird erweitert, indem die Säulen der Seitenschiffe näher an die Wände gerückt werden. In diesem Fall ist die Höhe der Kirchenschiffe zehnmal größer als ihre Breite.

Die drei breiten zentralen Spindeln der drei Fassaden des Tempels sind mit der Figur des Psalmisten David geschmückt, mit einer Harfe auf den Knien, umgeben von Tieren und Vögeln, die die ganze Vielfalt der Welt singen und „alle Geschöpfe der Welt“ verherrlichen Erde“ („Lobt den Herrn im Himmel, lobet ihn, alle Geschöpfe der Erde“). Auch das Motiv einer Frauenmaske findet sich häufig. Die Harmonie der Formen, die Leichtigkeit der Proportionen und die Poesie des Bildes verblüffen jeden, der diese erstaunliche Schöpfung antiker russischer Architekten sieht. In der Chronik heißt es, dass Handwerker „aus allen Ländern“ am Bau der Fürbittekirche beteiligt waren.

Es gibt eine Legende, dass Andrei Bogolyubsky die Ikone „Unsere Liebe Frau von Wladimir“ aus Kiew trug, doch bevor er Wladimir 10 km erreichte, stolperten die Pferde, und dies wurde vom Fürsten als Zeichen gewertet, dort seine Vorstadtresidenz zu errichten. Auf diese Weise entstand der Legende nach der Bogoljubow-Palast (1158–1165), oder besser gesagt, eine echte Burgfestung, die eine Kathedrale, Übergänge von dieser zum Fürstenturm usw. umfasste. Vor der Kathedrale auf dem Platz befand sich ein achtsäuliges Ziborium (Baldachin), auf dem ein Zelt mit einer heiligen Schale mit Wasser stand. Ein Treppenturm mit Durchgang zur Kirche ist bis heute erhalten. Wahrscheinlich töteten die Bojaren in einem solchen Durchgang den Prinzen, und er kroch blutüberströmt die Treppe hinauf, wie es in der Chronik unvergesslich und anschaulich beschrieben wird. Bei Ausgrabungen der letzten Jahre wurden auch die unteren Teile der Kirche, das Ziborium und die Reste von Steinmauern rundherum entdeckt.

Während der Herrschaft von Wsewolod III., der wegen seiner zahlreichen Nachkommen Wsewolod das Große Nest genannt wurde, erhielt die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir das uns bekannte Aussehen. Nach dem Brand von 1185 wurde der Dom zu einem fünfkuppeligen, mit einer Empore ausgestatteten Dom umgebaut und so die alte St.-Andreas-Kirche gewissermaßen in eine neue Hülle eingeschlossen.

Auf dem zentralen Hügel von Wladimir wurde im Komplex eines bis heute nicht erhaltenen Palastes die Demetrius-Kathedrale (1194–1197) zu Ehren von Wsewolods Schutzpatron Dmitri von Thessaloniki errichtet, eine einkuppelige, dreischiffige Kathedrale. Viersäulen, ursprünglich mit Türmen, Galerien und einer Kathedrale mit dem gleichen klaren und präzisen Design, das gleiche wie die Fürbittekirche, sich aber deutlich von ihr unterscheidet. Die Dmitrievsky-Kathedrale zeigt nicht nach oben, sondern steht feierlich, ruhig und majestätisch auf der Erde. Nicht Leichtigkeit und Anmut, sondern epische Stärke gehen von seinem beeindruckend massiven Bild aus, wie vom epischen Helden Ilya Muromets, was durch Proportionen erreicht wird: Die Höhe der Wand entspricht fast der Breite, während dies im Tempel am Nerl der Fall ist um ein Vielfaches größer als die Breite. Eine Besonderheit der Demetrius-Kathedrale sind ihre Schnitzereien. Ein mächtiger Säulengürtel teilt die Fassaden horizontal in zwei Teile, der gesamte obere Teil ist komplett mit Schnitzereien verziert. In den mittleren Zakomars ist wie in der Fürbittekirche auch David abgebildet, und auf einer der Spindeln befindet sich ein Porträt des Fürsten Wsewolod mit seinem jüngeren Sohn Dmitri und anderen, älteren Söhnen, die sich ihm auf beiden Seiten nähern. Den restlichen Raum nehmen Bilder von Tieren und „Vögeln“ ein, die reichlich mit floralen Ornamenten, Märchen- und Alltagsmotiven (Jäger, kämpfendes Volk, Zentaur, Meerjungfrau usw.) gefüllt sind. Alles ist gemischt: Menschen, Tiere, das Reale und das Fabelhafte, und alles zusammen ergibt eine Einheit. Viele der Motive haben eine lange „heidnische Geschichte“, sind von heidnischen Symbolen inspiriert und hatten einst eine uralte magische, beschwörende Bedeutung (das „Baum des Lebens“-Motiv, Bilder von Vögeln, Löwen, Greifen, zwei mit Schwänzen verschmolzene Vögel usw .). Die Art der Darstellung ist rein russisch, flach und in einigen Fällen auf die Fähigkeiten des Holzschnitzens zurückzuführen, in denen das russische Volk so geschickt war. Die Anordnung der Reliefs erfolgt in „Kleinbuchstaben“, wie in der Volkskunst, in der Kunst des Bestickens von Handtüchern. Wenn während der Herrschaft von Fürst Andrei noch „deutsche“ Handwerker arbeiteten, dann war die Dekoration der Dmitrievsky-Kathedrale höchstwahrscheinlich das Werk russischer Architekten und Schnitzer.

Unter den Nachfolgern von Wsewolod III. begannen weitere Städte des Fürstentums zu entstehen: Susdal, Nischni Nowgorod. Unter Fürst Juri Wsewolodowitsch wurde in Susdal (1122–1125, der obere Teil wurde im 16. Jahrhundert umgebaut) die Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria mit sechs Säulen, drei Vorhallen und zunächst drei Kuppeln erbaut. Eines der letzten Gebäude der vormongolischen Zeit war die St.-Georgs-Kathedrale in Jurjew-Polski zu Ehren des Hl. George (1230–1234): ein kubischer Tempel mit drei Vorhallen, leider im 15. Jahrhundert wieder aufgebaut. und wurde durch die Umstrukturierung viel kleiner. Die Zakomare und Archivolten der Portale haben ihre Kielform beibehalten. Eine Besonderheit der Kathedrale in Jurjew ist ihre plastische Verzierung, denn das Gebäude war vollständig mit Schnitzereien bedeckt. Rekonstruktion des 15. Jahrhunderts verletzte auch sein dekoratives System. Einzelne Heiligenfiguren und Szenen der Heiligen Schrift wurden hauptsächlich im Hochrelief und auf separaten, in die Wände eingelassenen Platten angefertigt, und durchgehende gemusterte Ornamente – Pflanzen und Tiere – wurden direkt an den Wänden und in flachen Schnitzereien ausgeführt. Von oben bis unten mit einem Schnitzmuster bedeckt, ähnelt der Tempel wirklich einer Art komplizierter Schachtel oder einem riesigen Brett, in das ein Muster eingewebt ist. Religiöse und politische Themen, märchenhafte Handlungen und ein militärisches Thema spiegeln sich hier wider; nicht umsonst sind an der nördlichen Hauptfassade Krieger dargestellt – Schutzherren des Großfürstenhauses des Wladimir-Landes, und über dem Portal - St. Georg, Schutzpatron des Großherzogs Juri, in Kettenhemd und mit einem Schild, der mit der Figur eines Leoparden verziert ist – dem Emblem der Susdaler Fürsten.

Die angewandte Kunst war im Wladimir-Susdal-Gebiet auf einem ebenso hohen Niveau; es genügt, an die kupfernen Westtore der bereits erwähnten Susdal-Kathedrale zu erinnern, die mit „gebranntem Gold“ bemalt waren (eine komplexe Technik der sogenannten Feuervergoldung). goldene Berührung“, die an grafische Radierung erinnert) oder Armbänder aus Wladimir-Schätzen, bei denen das Muster des Ornaments (z. B. die doppelte Kontur einer Figur) eine Entsprechung in der Plastizität von Kathedralen findet.

Wir können die monumentale Malerei dieser Schule anhand der erhaltenen Fragmente der Szene des Jüngsten Gerichts der Demetrius-Kathedrale (Ende des 12. Jahrhunderts) beurteilen, deren Gemälde laut Forschern sowohl von russischen als auch von byzantinischen Meistern angefertigt wurden. Unter den Staffeleiwerken kann man das großformatige „Yaroslavl Oranta“ (genauer „Our Lady Oranta – Great Panagia“, Tretjakow-Galerie) hervorheben – ein Werk, dessen festliche Farbgebung an das Oranta von Kiew Sofia erinnert, aber das ist nur so eine äußerliche Ähnlichkeit. Die Essenz des Bildes liegt nicht in der Gegenwart der Gottesmutter vor Christus wie in Kiew, sondern in ihrem Appell an die Kommenden und Betenden, und es ist kein Zufall, dass das Maforium in der zukünftigen Ikonographie von einem Schleier ähnelt das Bild der „Fürbitte“ rein russischen Ursprungs.

Im Laufe eines Jahrhunderts hat sich die Kunst von Wladimir-Susdal von der strengen Einfachheit früher Kirchen wie der Boris-und-Gleb-Kirche in Kideksha und der Erlöserkirche in Pereslawl-Salesski zur raffinierten und raffinierten Eleganz der St. -Georgs-Kathedrale in Jurjew.

Diese Entwicklung wurde auf einem so hohen Niveau und auf einem solchen Niveau durch die Invasion der Batu-Horden unterbrochen. Das Land Wladimir-Susdal sollte als erstes den Schlag erleiden. Aber die Kunst des Fürstentums wurde nicht völlig zerstört; es gelang ihr, einen entscheidenden Einfluss auf die Kultur des aufstrebenden Moskaus auszuüben, und darin liegt die enorme historische Bedeutung der Kunst des Wladimir-Susdal-Landes insgesamt.

Der Nordwesten Russlands – die Gebiete Nowgorod und Pskow – erlebte aufgrund seiner geografischen Lage am Rande der russischen Gebiete eine Vielzahl künstlerischer Einflüsse. Seit dem 12. Jahrhundert. Das Gesicht der Nowgoroder Kultur begann durch das Handels- und Handwerksumfeld bestimmt zu werden. Nowgorod-Handel im 12. Jahrhundert. hat einen internationalen Charakter erlangt. Im Jahr 1136 wurde Nowgorod eine Veche-Republik. Der Fürst wurde in seinen Rechten eingeschränkt und bald wurde er vollständig über die Grenzen von Nowgorod hinaus in die „befestigte Siedlung“ vertrieben. „Die Nowgoroder zeigten Fürst Wsewolod den Weg; Wir wollen dich nicht, geh, wohin du willst“, heißt es in der Novgorod-Chronik.

Fürstliche Geschmäcker manifestierten sich in den bereits erwähnten ersten Gebäuden zu Beginn des 12 möglicherweise die Geburtskathedrale des Antoniusklosters gebaut haben). Epische Kraft, Erhabenheit, Einfachheit der konstruktiven Lösung, wahre Monumentalität der Formen kommen besonders in der St.-Georgs-Kathedrale zum Ausdruck, deren statischen Massen durch den asymmetrischen Abschluss der Spitze Dynamik verleihen. Seine Mauern sind atemberaubend hoch und uneinnehmbar.

Aber der typische Tempel der Feudalzeit ist nicht diese majestätische Kathedrale mit sechs Säulen, sondern eine kleine kubische Kirche mit einer Kuppel und einer oder drei Apsiden, von denen die beiden Seitenapsiden abgesenkt sind – wie zum Beispiel die Kirche der Retter auf Nereditsa im Jahr 1198, erbaut (bereits im Einklang mit dem Geschmack der Siedlung Nowgorod) von Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch in der Siedlung.

Eine Ausnahme bildet Spas-Nereditsa als Fürstenorden in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Von nun an werden diese Kirchen zu Pfarrkirchen der Straße oder des „Endes“; sie werden mit dem Geld der „Ulichans“ (Bewohner einer Straße) oder eines reichen Bojaren aus lokalen Kalkplatten errichtet, die mit Mörtel durchsetzt sind mit Ziegelreihen. Der örtliche Stein eignete sich nicht gut zum Schnitzen – und Nowgorod-Kirchen haben tatsächlich kein Dekor; es ist schwierig, darin Klarheit und geometrische Linien beizubehalten, wie bei Mauerwerk – und die Krümmung der Wände, die ohne Lot errichtet wurden, Die Unebenheiten der Ebenen verleihen den Nowgorod-Kirchen eine besondere „Skulptur“, Plastizität. Der raffinierte Luxus Kiews war dem Handel, dem Handwerk, der Wirtschaft und dem unternehmungslustigen Nowgorod fremd. Demokratische Einfachheit, Strenge, beeindruckende Stärke sind sein ästhetisches Ideal. Wie Abt Daniel sagte: „Nicht listig, sondern einfach.“ Ein Analogon der Nereditsa-Kirche mit geringfügigen Modifikationen findet sich in der St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts). Seit dem 12. Jahrhundert. Die Nowgoroder begannen, Backsteinkirchen mit Tünche zu bedecken.

Die Nowgorod-Schule erlangte im 12. Jahrhundert ihre eigene Identität. und in der Malerei. Wenn die Freskenmalerei von 1108 in Nowgorod Sofia durch den höchsten Grad an Konventionalität eingefrorener Figuren gekennzeichnet ist, die den Anfängen der alten russischen Kunst so vertraut sind; Wenn im fragmentarisch erhaltenen Gemälde der Geburtskathedrale des Antonius-Klosters (1125) der Einfluss der romanischen und balkanischen Schulen zu spüren ist, und in der Szene „Hiob mit seiner Frau“ der St.-Nikolaus-Kathedrale die klassische Tradition der Kiewer Denkmäler ist offensichtlich, dann ist es im Gemälde der St.-Georgs-Kathedrale in Staraya Ladoga, wo er arbeitete, wahrscheinlicher, dass im Allgemeinen beim byzantinischen Meister das flächige, lineare, grafische Prinzip vorherrscht (zum Beispiel im Fresko „Das Wunder“) „Georgs auf der Schlange“ mit seinem exquisiten linearen Rhythmus und seiner Farbe, in dem der heilige Georg, der Schlangenkämpfer, als tapferer Krieger und Verteidiger der Grenzen des russischen Landes wahrgenommen wird. Noch deutlicher ist das ornamentale Prinzip auf den erhaltenen Heiligengesichtern in den Fresken der Verkündigungskirche in der Nähe des Dorfes Arkazhi (heute innerhalb der Stadt) zu erkennen, deren Haare und Bärte durch lineare Glanzlichter – „Lücken“ – modelliert sind.

Eine wahre „Enzyklopädie des mittelalterlichen Lebens“, so V.N. Lazarev, der künstlerische Ausdruck der mittelalterlichen Weltanschauung, waren die Gemälde der Erlöser-Nereditsa-Kirche, die während des Großen Vaterländischen Krieges verloren gingen. Der Tempel wurde im nächsten Jahr nach seiner Erbauung, im Jahr 1199, bemalt. Fresken bedeckten die Wände vollständig von unten bis oben wie ein Teppich, unabhängig von der Tektonik der Wand. Ihre Anordnung ist traditionell, kanonisch. Die Komposition der Himmelfahrt wurde in der Kuppel dargestellt, die Propheten in der Trommel, die Evangelisten in den Segeln, die Muttergottes des Zeichens in der Mittelapsis, unterhalb der Eucharistie, sogar unterhalb der heiligen Ordnung und dann die Deesis. An den Wänden waren die Feste (also Szenen aus dem Leben Christi und Mariens) und die Passion Christi zu sehen. An der Westwand wurde wie üblich das Jüngste Gericht präsentiert, das durch die Inschrift „Das Jüngste Gericht“ untermauert wurde. Die Apostel und Engel blickten mit Trauer und Angst auf die Menschheit voller Sündhaftigkeit; Um die Glaubwürdigkeit zu erhöhen, sind einige Szenen aus der Hölle mit erklärenden Inschriften versehen: „Mraz“, „Zähneknirschen“, „Pechfinsternis“. Nur im demokratischen Nowgorod konnte eine Szene entstehen, die einen reichen Mann zeigt, dem der Teufel auf die Bitte, „etwas Wasser zu trinken“ eine Flamme bringt – ein visueller Beweis für die Bestrafung der Reichen im Jenseits. Die Inschrift neben dem nackten reichen Mann, der auf einer Bank in der Hölle sitzt, lautet: „Vater Abram, erbarme dich meiner und iss Lazor, damit er seinen Finger in Wasser tauche und meine Zunge kühle, weil ich dazu nicht in der Lage bin.“ Flamme." Darauf antwortet der Teufel: „Reicher Freund, trink aus der brennenden Flamme.“

In der Erlöserkirche auf Nereditsa sind mehrere einzelne Stile deutlich zu erkennen, darunter malerischere und grafischere, was der Tempelmalerei jedoch nicht die stilistische Einheit nimmt. Der allgemeine Eindruck von Nereditsas Wandgemälden ist Strenge, fast Askese und Unflexibilität, die manchmal den Punkt der Raserei erreichen, was umso beeindruckender ist, weil sie nicht von abstrakten byzantinischen Gesichtern stammen, sondern von einzigartig individuellen Beispielen, schwer fassbaren Gesichtszügen, die an Gesichter aus Nowgorod erinnern. Dabei handelt es sich natürlich nicht um Porträts, sondern um verallgemeinerte Typen, die die inhärenten Eigenschaften der Nowgorodianer zum Ausdruck bringen: Geistesstärke, die Fähigkeit, für sich selbst einzustehen, das eigene Recht zu verteidigen, starke und integrale Charaktere. In Nereditsas Gemälden gibt es keinen Hinweis auf weltliche Themen; der gesamte Zyklus soll der Hauptsache dienen – der Glaubenserziehung.

In der Ikonenmalerei entsteht neben der immer noch lebendigen Kiewer Tradition, bei der die Ikonen durch die Einführung von Gold einen festlichen Charakter behalten, in exquisiter Schrift ausgeführt werden, eine andere Schriftrichtung – eine primitivere, in der vieles von der Volkskunst übernommen wird. Am häufigsten handelt es sich dabei um rote Hintergrundsymbole.

Vor diesem Hintergrund werden „Evan, George und Blasius“ in einer Ikone aus der Sammlung des Staatlichen Russischen Museums (zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts) dargestellt. Das Gemälde basiert auf Kontrasten heller Farben (blaue, gelbe und weiße Kleidung von Heiligen auf rotem Hintergrund), das Bild ist flach, grafisch, die Figuren sind frontal und um die führende Rolle von John Climacus („Evan “) lässt der Meister sein Bild im Vergleich zu den Figuren zweier anderer Heiliger betont groß erscheinen. In den Nowgorod-Ikonen wie auch in der Wandmalerei zeigen die Meister eine scharfe Beobachtungsgabe, daher die Lebendigkeit ihrer Bilder.

Interessanterweise entwickelt sich die Malerei auch in handgeschriebenen Büchern. Im Jurjew-Evangelium, das für den Abt des Jurjew-Klosters Kyriako in den Jahren 1119–1128 geschaffen wurde, ist das Design der Initialen mit einem Zinnober, Flächen, wie der Planar- und altrussischen Schnitzerei, gezeichnet; Die Motive der Großbuchstaben sind ungewöhnlich vielfältig und reichen von figurativen (Bilder von Menschen und Tieren – ein Pferd unter einer Schabracke, ein Kamel usw.) bis hin zu pflanzlichen Motiven.

Die Nowgoroder waren im künstlerischen Handwerk nicht weniger geschickt. Aus dieser Zeit sind mehrere bemerkenswerte silberne Kirchengefäße erhalten: zwei signierte Kratira (Gefäß für die Eucharistie) der Meister von Bratila und Costa und zwei Sion (Kirchengefäße in Form eines Tempelmodells) – brillante Arbeiten russischer Goldschmiede (alle aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, Geschichts- und Architekturmuseum Nowgorod – Reservat).

Nowgorods „junger Bruder“ Pskow stand lange Zeit unter seinem starken Einfluss, entwickelte aber mit der Zeit einen eigenen ausdrucksstarken künstlerischen Stil. Um 1156 wurde außerhalb der Stadtgrenzen (heute im Zentrum von Pskow) die Verklärungskathedrale des Mirozh-Klosters errichtet – mit einem stark betonten Kreuzkuppelgrundriss, mit einer massiven, unverhältnismäßig schweren Kuppel auf einer ebenso breiten Trommel. Die stark abgesenkten Seitenapsiden, die den zentralen Raum betonen, weisen auf einen gewissen griechischen Einfluss hin. Im Inneren der Kathedrale sind Gemälde erhalten geblieben, die heute vollständig gelöscht sind und in einigen Szenen den Stil von Nereditsa in ihrer Ausdruckskraft vorwegnehmen.

So entstand in verschiedenen Ländern des antiken Russlands in lokalen Formen und mit lokalen Modifikationen eine gemeinsame Idee in der Architektur, in der Malerei, wo das Mosaik dem Fresko Platz machte, und in der angewandten Kunst. Auf höchster Ebene wurde die Entwicklung der alten russischen Kunst durch die mongolisch-tatarische Invasion unterbrochen. „Und Sehnsucht breitete sich im russischen Land aus, und traurige Traurigkeit breitet sich im russischen Land aus“, heißt es in „Die Geschichte von Igors Feldzug“.

Normannische Theorie

Aus der Geschichte „Die Geschichte vergangener Jahre“ geht hervor, dass sich die Ostslawen vor der Ankunft der Waräger in einem absolut barbarischen Zustand befanden und daher um Ordnung zwischen ihnen baten. Diese Theorie basiert auf der Geschichte der Berufung der warägerischen Fürsten nach Nowgorod Rurik, Sineus und Truvor.

3. Kiewer Rus. Ende des 9. – Anfang des 11. Jahrhunderts. Der altrussische Staat befand sich in einer Phase der Bildung. Die Bildung seines Territoriums war aktiv im Gange. Oleg (882-912) unterwarf Kiew die Stämme der Drevlyaner, Nordländer und Radimichi, Igor (912-945) kämpfte erfolgreich mit den Straßen, Svyatoslav (964-972) - mit den Vyatichi.

Lange Zeit war der Tribut ein Zeichen der Unterwerfung unter die Obrigkeit Kiews. Bis 945 wurde es in Form von Polyudya durchgeführt: Der Prinz und seine Truppe reisten von November bis April durch die von ihnen kontrollierten Gebiete und sammelten Tribut. Die Ermordung von Fürst Igor durch die Drewlyaner im Jahr 945, die ein zweites Mal versuchten, Tribut einzutreiben, zwang seine Frau Prinzessin Olga, Lehren (die Höhe des Tributs) einzuführen und Friedhöfe (Orte, an denen Tribut abgenommen werden sollte) einzurichten.

Die Periode der Bildung des altrussischen Staates endete mit der Herrschaft des Heiligen Fürsten Wladimir I. (Wladimir der Rote Sonne). Unter ihm wurde das Christentum aus Byzanz übernommen und schließlich nahm das sogenannte Leitersystem der Machtübertragung Gestalt an. Die Reihenfolge der Nachfolge wurde durch das Dienstaltersprinzip in der Fürstenfamilie bestimmt.

Die Blütezeit des altrussischen Staates fand während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen (1019-1054) und seiner Söhne statt. Ihm gehört der älteste Teil der russischen Wahrheit – der erste schriftliche Satz der Rechte der Bevölkerung (Sklaven, Smerda, Ryadovichi, Käufe usw.). Er führte eine dynastische Politik durch.

Der letzte Kiewer Fürst, dem es gelang, den Zusammenbruch des altrussischen Staates zu stoppen, war Wladimir Monomach (1113-1125). Nach dem Tod des Fürsten und dem Tod seines Sohnes Mstislaw des Großen (1125-1132) wurde die Zersplitterung Russlands zur vollendeten Tatsache, denn Die fürstliche Macht wurde stark geschwächt.

Die Zeit der feudalen Zersplitterung ist ein natürliches Stadium in der Entwicklung eines jeden Feudalstaates

Feudale Zersplitterung. (12. Jahrhundert)

Die Zersplitterung ist eine notwendige Phase im Leben eines Feudalstaates, durch die das Niveau der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Entwicklung seiner Regionen nivelliert wird

Ursachen:

· Kampf um die Macht

· Natürliche Wirtschaft

Schlechte Regelung der Nachfolge

· Das Wachstum von Städten als Zentren von Apanagegebieten

In den 30-40er Jahren. XII Jahrhundert Die Fürsten erkennen die Macht des Kiewer Fürsten nicht mehr an. Rus zerfällt in einzelne Fürstentümer („Länder“). Für Kiew begann der Kampf verschiedener Fürstenzweige.

Folgen der feudalen Zersplitterung:

Positiv:

1. Der Aufstieg der Städte in Apanagegebieten

2. Neue feudale Beziehungen

3. Bildung neuer Handelswege

4. Die Fürsten ließen sich auf ihrem Land nieder und stellten dort die Ordnung wieder her

Negativ:

1. Ständige Fürstenfehden

2. Zersplitterung der Fürstentümer zwischen den Erben

3. Schwächung der Verteidigungsfähigkeit und der politischen Einheit des Landes

5. Rurik- der Chroniklegende zufolge der Chef der warägerischen Militärabteilung. Gründer der Rurik-Dynastie.

OLEG(882-912) - Alter russischer Prinz. Regierte ab 879 in Nowgorod, ab 882 in Kiew. 907 unternahm er eine Reise nach Byzanz, 907 und 911 schloss er Verträge mit Byzanz ab.

Igor(912-945 - Großfürst von Kiew ab 912. 941 und 944 unternahm er Feldzüge gegen Byzanz, mit denen er einen Vertrag abschloss. Von den Drevlyanern getötet, die während der Tributeintreibung rebellierten.

Olga(945-969) – Regierte während der Kindheit seines Sohnes Swjatoslaw und während seiner Feldzüge. Unterdrückte den Aufstand der Drevlyaner. Einführung von Lektionen. OK. 957 nahm das Christentum an.

Swjatoslaw Igorewitsch(957-972) - Sohn des Fürsten Igor Rurikovich. Ab 964 unternahm er Feldzüge von Kiew bis zur Oka, in die Wolgaregion, in den Nordkaukasus und auf den Balkan; unterwarf die Vyatichi, besiegte das Khazar Kaganate. Von den Petschenegen an den Stromschnellen des Dnjepr getötet.

Wladimir I. Swjatoslawowitsch(980-1015) – Der jüngste Sohn von Swjatoslaw. Eroberte die Vyatichi, Radimichi und Yatvingians; kämpfte mit den Petschenegen und führte 988-989 das Christentum ein. Unter Wladimir I. erlebte der altrussische Staat seine Blütezeit und die internationale Autorität Russlands wurde gestärkt.

Jaroslaw der Weise(ca. 980-1054) – Großherzog von Kiew (1019). Sohn von Wladimir I. Swjatoslawitsch. Er vertrieb Swjatopolk I. den Verfluchten, kämpfte mit seinem Bruder Mstislaw, teilte mit ihm den Staat (1025) und vereinte ihn 1035 wieder. Er knüpfte dynastische Beziehungen zu vielen europäischen Ländern. Unter ihm wurde die russische Wahrheit zusammengestellt.

6. Annahme des Christentums im Jahr 988 Das Christentum von Wladimir Swjatoslawowitsch spielte eine große Rolle bei der ideologischen Rechtfertigung und damit der Stärkung der Macht der Kiewer Fürsten. Die kulturellen Beziehungen zu Byzanz wurden gestärkt. Es entstanden kirchliche Schulen und Klöster. Griechische Kanones dringen in die Malerei ein.

Das Galizien-Wolyn-Land verfügte über günstige natürliche Bedingungen, aber das Fürstentum lag nahe der Grenze (Anfälligkeit für Nomaden). Die Landwirtschaft dominierte mit einem entwickelten Außenhandel. Es gab einen Kampf zwischen Fürsten und Bojaren um die Macht.

Das Wladimir-Susdal-Land verfügt über knappes Land, ein raues Klima und ist durch Wälder vor Nomaden geschützt. Die Landwirtschaft dominierte mit entwickelter Handwerks- und Forstwirtschaft. Autokratie der Fürsten, schwache Veche-Traditionen.

Republik Nowgorod – Klima und Boden sind für die Landwirtschaft ungeeignet. Fischerei und Pelz werden entwickelt. Die Dominanz des Wald- und Seehandels im Außenhandel. Schwache Veche-Traditionen

7. Anfang des 13. Jahrhunderts: In Zentralasien wurde ein mongolischer Staat gegründet. Angeführt wurde es von Dschingis Khan, der den Mongolen die Aufgabe stellte, die ganze Welt zu erobern. Dschingis Khans mächtige Armee eroberte in kurzer Zeit Nordchina, Zentralasien, den Iran und den Kaukasus und näherte sich den Grenzen Russlands.

1223: Schlacht von Kalka. Die erste Schlacht russischer Truppen mit den Mongolen-Tataren. Russland wurde besiegt. Der Grund für die Niederlage war die Zersplitterung Russlands. Es gab keine Konsequenz im Handeln der Fürsten, jeder wollte das Sagen haben, die Fürsten stritten sich ständig untereinander und einige beteiligten sich überhaupt nicht an der Schlacht.

1237–1242: Mongolisch-tatarische Invasion in Russland. Der Beginn des mongolisch-tatarischen Jochs. Nachdem er Rjasan erledigt hatte, machte sich Batu auf den Weg nach Wladimir. Unterwegs wurden Kolomna und Moskau eingenommen. Wladimir wurde 1238 eingenommen. Nachdem Batu das Fürstentum Wladimir-Susdal erobert hatte, stürmten Batus Truppen nach Nowgorod. Aber sie n Im Jahr 1239 eroberten die Mongolen-Tataren Kiew. Nach 100 Kilometern erreichten wir Nowgorod.

Im Jahr 1243, nach der Eroberung Russlands, gründete Batu Khan seinen eigenen Staat, der in Russland Goldene Horde genannt wurde. Die Hauptstadt des neuen Staates war die Stadt Saray (heute Astrachan). Die russischen Länder wurden nicht Teil der Horde, sondern gerieten in ihre Vasallenabhängigkeit. Von nun an mussten Fürsten zur Horde reisen, um das Herrschaftsrecht (Etikett) zu erhalten. Die längste Ära der Abhängigkeit in der russischen Geschichte begann.

Ausgang der Horde- Tribut der russischen Fürsten an die Mongolen-Tataren.
Das mongolische Joch hatte großen Einfluss auf die Wirtschaft, Politik und Kultur der Rus (Rus verlor die Fähigkeit, eigene Güter zu schaffen; übernahm die Politik der Mongolen und übernahm die Kultur).

8. Zeitraum vom 11. bis 13. Jahrhundert. Für Europa ging es als die Ära der Kreuzzüge in die Geschichte ein.

Die Deutschen, Franzosen, Briten und Italiener gingen nach Palästina, um arabische Länder zu erobern. Deutsche Ritter gerieten oft in Konflikt mit den Franzosen. Diesbezüglich in der Mitte des 13. Jahrhunderts. Der deutsche Kaiser Friedrich II. beschloss, seine Ritter in die baltischen Staaten zu schicken, um gegen die dortigen Heiden zu kämpfen. Sie eroberten die baltischen Staaten und gründeten auf diesem Land ihre eigene Kolonie. Als nächstes kam Rus.

Zum Zeitpunkt der Invasion der Kreuzfahrer in seinem Territorium befand sich Russland, gelinde gesagt, in einer schwierigen Situation. Erstens war es fragmentiert und zweitens wurde es gerade erst von den Mongolen erobert. Der Einmarsch der Kreuzfahrer in Russland stellte eine große Bedrohung für Russland dar. Die Deutschen und Schweden boten den Russen militärische Hilfe an. In diesem Fall mussten die Einwohner der Rus zwar den Katholizismus akzeptieren.

Es gab zwei Parteien – einige akzeptierten ihre Bedingungen, andere waren dagegen. Die zweite Partei gewann. Die Nowgoroder riefen Fürst Alexander Jaroslawowitsch zur Verteidigung ihres Landes und er besiegte 1240 die Schweden an der Newa. Dafür erhielt er den Spitznamen „Newski“.

Und 1242 besiegten Alexanders Truppen die Livländer in der Schlacht am Peipussee (Schlacht am Eis). Der Einmarsch der Kreuzfahrer in Russland wurde zurückgeschlagen.

9.Eigenschaften:

1) In Russland verlief der Prozess der Bildung eines einheitlichen Staates auf feudaler Basis, es gab keine wirtschaftlichen Voraussetzungen.

2) Der Staat entwickelt sich unter den Bedingungen des mongolischen Jochs

3) In Russland gab es keine rechtlichen Grundlagen.

4) Sozialökonomische Prozesse. Die Entwicklung wurde verlangsamt.

5) Die städtische Kultur hatte keinen Einfluss auf die Staatsbildung.

6) Die Existenz der Leibeigenschaft.

Als verbindende Faktoren spielten die Schwächung und der Zusammenbruch der Goldenen Horde, die Entwicklung der wirtschaftlichen Beziehungen und des Handels zwischen den Fürsten, die Bildung neuer Städte und die Stärkung der sozialen Schicht des Adels. Moskau hatte eine vorteilhafte geopolitische Lage. Es lag im Zentrum der Haupthandelswege (da der Weg von den Warägern zu den Griechen an Bedeutung verlor). Im Jahr 1276 Moskau ist in ein eigenes Fürstentum aufgeteilt. Fürst Dmitri, dem Enkel von Iwan Kalita, gelang es, eine Reihe langjähriger und sehr wichtiger Probleme zugunsten Moskaus zu lösen. Erstens wurden die Ansprüche benachbarter Fürsten auf eine große Herrschaft zurückgewiesen. Das Label blieb in Moskau. Zweitens gelang es, die militärische Bedrohung vom Großfürstentum Litauen abzuwenden. Drittens erlangte Moskau einen entscheidenden Vorteil gegenüber seinem traditionellen Rivalen, dem Fürstentum Twer. Die orthodoxe Kirche, die keine Zersplitterung kannte, spielte eine wichtige Rolle bei der Vereinigung. Moskau erwies sich als Zentrum einer vereinten russischen Metropole. Sein Oberhaupt wurde Metropolit von Kiew und ganz Russland genannt. Die Bedeutung des Sieges auf dem Kulikovo-Feld ist enorm: Moskau stärkte seine Rolle als Vereiniger der russischen Länder, als ihr Anführer. Die Ansammlung russischer Gebiete rund um Moskau war im Wesentlichen abgeschlossen. Nowgorod (1477), Twer (1485), Pskow (1510), Rjasan (1521), Smolensk (1514) wurden Moskau angegliedert; - „Auf der Jugra stehen“ (1480) beendete den Kampf Russlands um die Befreiung vom zweihundertvierzigjährigen mongolischen Joch. Auch der Prozess der Bildung eines einheitlichen russischen Staates wurde abgeschlossen. Iwan III. nahm durch seine Heirat mit der byzantinischen Prinzessin Sophia Paleologus den Titel „Großherzog von Moskau und ganz Russland“ an.

10. Die mongolisch-tatarische Invasion unterbrach den starken Aufstieg der russischen Kultur.

Im XIV. Jahrhundert. ein neuer Aufstieg der russischen Kultur beginnt. In Moskau (Kreml aus weißem Stein), Nowgorod (Kirchen von Fjodor Stratnpat, Peter und Paul auf Slawna) ist aktiver Steinbau im Gange. Der Laurentian Chronicle wird erstellt. Theophanes der Grieche und Andrei Rublev, der Autor der berühmten Dreifaltigkeitsikone, wurden in der Malerei berühmt.

Im 15. Jahrhundert Unter Beteiligung italienischer Meister (Fiorovanti, Anton Fryazin usw.) wurden die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Facettenkammer und der neue Kreml in Moskau errichtet. Es entstehen literarische Meisterwerke – „Zadonshchina“ von Sophony Ryazansky, „The Tale of the Massacre of Mamayev“, „Walking over Three Seas“ von Afanasy Nikitin.

Soziales Denken ist aktiv. Die Nowgorod-Häresie („Judaisierer“) verweigerte Ikonen und kirchliche Organisation. Einst wurden sie heimlich von Iwan III. bevorzugt, der davon träumte, Kirchenland zu erobern. Im Jahr 1503 wurden Ketzer verbrannt. Die „Nicht-Akquisitiven“, angeführt von Nil Sorsky, lehnten das Eigentum der Kirche an Eigentum und die Nichteinmischung in weltliche Angelegenheiten ab. Die Josephiten, angeführt von Joseph Volotsky, bestanden auf dem Gegenteil und stellten die Kirche über den Großherzog. Mönch Philotheus vertrat die Idee von „Moskau – dem dritten Rom“ und betrachtete Moskau als Erben der orthodoxen Traditionen von Byzanz. Ivan Peresvetov forderte Ivan IV. auf, den Einfluss der Bojaren zu begrenzen, die königliche Macht zu stärken und die Position der Adligen zu stärken. Andrei Kurbsky, der nach Litauen geflohen war, verurteilte die Tyrannei von Iwan IV. und verteidigte die Rechte des Adels, und Iwan der Schreckliche bewies im Briefwechsel mit ihm, dass der Zar als Gesalbter Gottes das Recht auf jegliche Willkür habe.

Im 16. Jahrhundert In der Architektur entstand ein Zeltstil, Beispiele hierfür waren die Fürbitte-Kathedrale (Basilius-Kathedrale) in Moskau und die Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje. Ende des 16. Jahrhunderts. Fjodor Kon baut Kitai-Gorod und die Weiße Stadt in Moskau sowie die Festung der Stadt Smolensk.

In den 1550er Jahren Der Druck beginnt. Das erste datierte gedruckte Buch ist „Der Apostel“ von Ivan Fedorov. Das Meisterwerk des Handwerks war „Die Zarenkanone“ von Andrei Chokhov. Schlussfolgerungen: Russische Kultur des 13.-17. Jahrhunderts. Sie erlebte die Heldentaten, die mit der Niederlage der Goldenen Horde und der Schaffung eines einheitlichen russischen Staates mit seinem Zentrum in Moskau verbunden waren. Dies spiegelte sich in der Entwicklung aller Kulturbereiche wider – in der Literatur, Architektur, Malerei, im Wachstum der Alphabetisierung und Bildung, was durch das Aufkommen des Buchdrucks (das Buch „Apostel“ von 1564) erleichtert wurde. Der Abschluss der Bildung der russischen Nationalität markierte den Beginn der Schaffung einer gesamtrussischen Kultur.

ABSTRAKT

Rus' IN DER ZEIT DER FEUDALEN Fragmentierung ( XII - XIII Jahrhunderte)

PLANEN.

URSACHEN UND WESENTLICHES

1. Ursachen.

1.1. Wandel der frühen feudalen Monarchie

1.2. Arbeitsteilung.

1.3. Stärkung der politischen Macht der örtlichen Fürsten und Bojaren.

1.4. Der erste Streit.

1.5. Rus' in der Mitte des 11. Jahrhunderts.

1.6. Streit am Ende des 11. Jahrhunderts.

2. Wesen.

2.1. Schwächung des Landes am Vorabend der mongolisch-tatarischen Invasion.

2.2. Der Zusammenbruch einer einzelnen Macht.

SOZIOÖKONOMISCHE ENTWICKLUNG.

1. Landwirtschaft.

1.1. Allgemeine Charakteristiken.

1.2. Vorteile von Lehen.

1.3. Feudaler Landbesitz.

1.4. Versklavung der Bauern.

1.5. Ausbeutung der Bauern.

2. Stadt und Handwerk in XII - XIII Jahrhunderte

2.1. Bildung von Marktverbindungen.

2.2. Städtische Bevölkerung.

2.3. Verbände.

2.4. Handels- und Handwerksadel.

2.5. Abendtreffen.

STAAT - POLITISCHES SYSTEM UND MANAGEMENT.

1. Die Macht des Prinzen.

1.1. Fürstliche Macht.

1.2. Politische Zentren.

1.3. Allrussische Kongresse.

2. Vasallen und Oberherren.

2.1. Verwaltungsschema in kleinen Fürstentümern.

2.2. Bojaren.

2.3. Die Rolle des Klerus bei der Regierung des Fürstentums.

Russische Länder und Fürstentümer in XII - ERSTE HÄLFTE XIII V.

1. Fürstentum Wladimir-Susdal.

1.1. Grenzen erweitern.

1.2. Die Stadt.

1.3. Schutz der Städte vor Feinden.

1.4. Indigene Bevölkerung.

1.5. Bedingungen für die Entwicklung von Fischerei, Handwerk, Handel, Landwirtschaft und Viehzucht.

1.6. Fürstlicher und bojarischer Landbesitz.

1.7. Besonderheiten.

1.8. Politische Struktur.

1.9. Hauptereignisse des politischen Lebens.

1.10.Die Blütezeit des Fürstentums.

1.11.Zerfall.

2. Fürstentum Galizien-Wolyn.

2.1. Grenzen.

2.2. Städte.

2.3. Bevölkerung.

2.4. Handelswege.

2.5. Bedingungen für die Entwicklung von Landwirtschaft, Viehzucht, feudalen Beziehungen und Handwerk.

2.6. Politisches Leben.

2.7. Die Grundlage für die Wiederherstellung der fürstlichen Macht.

2.8. Aussage von Daniil Romanovich.

3. Feudalrepublik Nowgorod.

3.1. Grenzen.

3.2. Pjatin.

3.3. Hunderte und Friedhöfe.

3.4. Vororte.

3.5. Bevölkerung.

3.6. Bedingungen für die Entwicklung von Fischerei, Handel, Handwerk und Eisenerzbergbau.

3.7. Merkmale der sozioökonomischen Entwicklung.

3.9. Handwerks- und Handelsverbände.

3.10.Kolonisierung.

3.11.politisches System.

4. Fürstentum Kiew.

4.1. Verlust der gesamtrussischen Bedeutung.

4.2. Kiew ist Schauplatz militärischer Operationen.

5. Fürstentümer Tschernigow und Smolensk.

5.1. Zuteilung von Tschernigow-Land.

5.2. Der Kampf um Kiew.

6. Polozk - Minsker Land.

6.1. Trennung von Kiew.

6.2. Zersplitterung des Polozk-Minsker Landes.

ABSCHLUSS.

EINFÜHRUNG.

Die feudale Zersplitterung in Russland war eine natürliche Folge der wirtschaftlichen und politischen Entwicklung der frühen feudalen Gesellschaft.

Die Bildung von Großgrundbesitz – Gutshöfen – im altrussischen Staat unter der Dominanz der Subsistenzwirtschaft machte sie zwangsläufig zu völlig unabhängigen Produktionskomplexen, deren wirtschaftliche Bindung auf die unmittelbare Umgebung beschränkt war.

Die aufstrebende Klasse feudaler Grundbesitzer versuchte, verschiedene Formen der wirtschaftlichen und rechtlichen Abhängigkeit der landwirtschaftlichen Bevölkerung herzustellen. Aber im XI-XII Jahrhundert. die bestehenden Klassengegensätze waren überwiegend lokaler Natur; Um dieses Problem zu lösen, reichten die Kräfte der lokalen Behörden völlig aus und erforderten kein Eingreifen auf nationaler Ebene. Diese Bedingungen machten Großgrundbesitzer – Patrimonialbojaren – wirtschaftlich und sozial nahezu völlig unabhängig von der Zentralregierung.

Die örtlichen Bojaren sahen keine Notwendigkeit, ihr Einkommen mit dem Großfürsten von Kiew zu teilen und unterstützten aktiv die Herrscher einzelner Fürstentümer im Kampf um wirtschaftliche und politische Unabhängigkeit.

Äußerlich sah der Zusammenbruch der Kiewer Rus wie eine Aufteilung des Territoriums der Kiewer Rus zwischen verschiedenen Mitgliedern der bankrotten Fürstenfamilie aus. Der etablierten Überlieferung zufolge wurden die örtlichen Throne in der Regel nur von den Nachkommen des Hauses Rurik besetzt.

Der Beginn der feudalen Zersplitterung war objektiv unvermeidlich. Er ermöglichte es, das sich entwickelnde System der feudalen Beziehungen in Russland fester zu etablieren. Unter diesem Gesichtspunkt können wir über den historischen Fortschritt dieser Phase der russischen Geschichte im Rahmen der Entwicklung von Wirtschaft und Kultur sprechen.

Quellen.

Die wichtigsten Quellen zur Geschichte des mittelalterlichen Russlands sind nach wie vor Chroniken. Ab Ende des 12. Jahrhunderts. Ihr Kreis erweitert sich erheblich. Mit der Entwicklung einzelner Länder und Fürstentümer verbreiteten sich regionale Chroniken.

Der größte Quellenbestand besteht aus offiziellen Materialien – Briefen, die zu verschiedenen Anlässen verfasst wurden. Bei den Empfehlungsschreiben handelte es sich je nach Zweck um Empfehlungsschreiben, Kautionen, Inline-, Kaufurkunden, geistliche, Waffenstillstands-, Urkundenbriefe usw. Mit der Entwicklung des feudal-herrschaftlichen Systems nimmt die Zahl der aktuellen Amtsdokumente zu (Schreiber, Wächter, Entlassung, genealogische Bücher, Abmeldungen, Petitionen, Memoiren, Gerichtslisten). Registrierungs- und Büromaterialien sind wertvolle Quellen zur sozioökonomischen Geschichte Russlands.

Gründe und Wesen

1. Gründe

Die feudale Zersplitterung ist eine neue Staatsform. politische Organisation

Ab dem zweiten Drittel des 12. Jahrhunderts begann in Russland eine Periode feudaler Zersplitterung, die bis zum Ende des 15. Jahrhunderts andauerte und durch die alle Länder Europas und Asiens gingen. Die feudale Zersplitterung als neue Form der staatlichen politischen Organisation, die die frühe feudale Kiewer Monarchie ablöste, entsprach einer entwickelten feudalen Gesellschaft.

1.1 Wandel der frühen feudalen Monarchie

Es war kein Zufall, dass feudale Republiken im Rahmen ehemaliger Stammesverbände entstanden, deren ethnische und regionale Stabilität durch natürliche Grenzen und kulturelle Traditionen gestützt wurde.

1.2. Arbeitsteilung

Infolge der Entwicklung der Produktivkräfte und der gesellschaftlichen Arbeitsteilung entstanden die alten Stämme. Zentren und neue Städte wurden zu wirtschaftlichen und politischen Zentren. Mit der „Eroberung“ und dem „Besitz“ von Gemeindeland wurden die Bauern in das System der feudalen Abhängigkeit hineingezogen. Der alte Stammesadel verwandelte sich in Zemstvo-Bojaren und bildete zusammen mit anderen Kategorien von Feudalherren Korporationen von Grundbesitzern.

1.3. Stärkung der politischen Macht der örtlichen Fürsten und Bojaren

Innerhalb kleiner Staaten-Fürstentümer konnten Feudalherren ihre Interessen wirksam verteidigen, die in Kiew kaum berücksichtigt wurden. Durch die Auswahl und Zuweisung geeigneter Fürsten zu ihren „Tischen“ zwang der örtliche Adel sie, ihre Vorstellung von den „Tischen“ als vorübergehende Verpflegung aufzugeben.

1.4. Erster Streit

Nach dem Tod von Wladimir Swjatoslawowitsch im Jahr 1015 begann ein langer Krieg zwischen seinen zahlreichen Söhnen, die über einzelne Teile Russlands herrschten. Der Anstifter des Streits war Swjatopolk der Verfluchte, der seine Brüder Boris und Gleb tötete. In mörderischen Kriegen brachten die Fürstenbrüder entweder die Petschenegen oder die Polen oder Söldnerabteilungen der Waräger nach Russland. Am Ende siegte Jaroslaw der Weise, der von 1024 bis 1036 mit seinem Bruder Mstislaw von Tmutarakan die Rus (entlang des Dnjepr) teilte und nach dem Tod Mstislaws zum „Autokraten“ wurde.

1.5. Rus' in der Mitte XI Jahrhundert

Nach dem Tod Jaroslaws des Weisen im Jahr 1054 landeten zahlreiche Söhne, Verwandte und Cousins ​​des Großherzogs in Russland. Jeder von ihnen hatte das eine oder andere „Vaterland“, seine eigene Domäne, und jeder versuchte nach besten Kräften, die Domäne zu vergrößern oder gegen eine reichere einzutauschen. Dies führte zu einer angespannten Situation in allen Fürstenzentren und in Kiew selbst. Forscher nennen die Zeit nach dem Tod Jaroslaws manchmal die Zeit der feudalen Zersplitterung, aber das kann nicht als richtig angesehen werden, da eine echte feudale Zersplitterung auftritt, wenn einzelne Ländereien kristallisieren, große Städte wachsen, diese Ländereien anführen, wenn jedes souveräne Fürstentum seine eigene Fürstendynastie gründet . All dies erschien in Russland erst nach 1132 und in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. alles war veränderlich, zerbrechlich und instabil. Der fürstliche Streit ruinierte das Volk und die Truppe, untergrub die russische Staatlichkeit, führte aber nicht zu einer neuen politischen Form.

1.6. Der Streit des Endes XI Jahrhundert

Im letzten Viertel des 11. Jahrhunderts. Unter den schwierigen Bedingungen der inneren Krise und der ständigen Bedrohung durch äußere Gefahren durch die polowzischen Khane nahm der Fürstenstreit den Charakter einer landesweiten Katastrophe an. Der großherzogliche Thron wurde zum Streitgegenstand: Swjatoslaw Jaroslawitsch vertrieb seinen älteren Bruder Isjaslaw aus Kiew und markierte damit „den Beginn der Vertreibung der Brüder“.

Der Streit wurde besonders schlimm, nachdem Swjatoslaws Sohn Oleg verbündete Beziehungen mit den Polowzianern einging und die Polowzianer-Horden wiederholt zu Rus brachte, um eine selbstsüchtige Entscheidung zwischen den fürstlichen Streitigkeiten zu treffen.

Olegs Feind war der junge Wladimir Wsewolodowitsch Monomach, der an der Grenze zu Pereslawl regierte.

Monomach gelang es 1097, in Lyubech einen Fürstenkongress einzuberufen, dessen Aufgabe es war, den Fürsten „Vaterland“ zuzuweisen, den Anstifter des Streits Oleg zu verurteilen und künftige Streitigkeiten nach Möglichkeit zu beseitigen, um den Polovtsianern mit vereinten Kräften zu widerstehen . Allerdings waren die Fürsten nicht in der Lage, Ordnung nicht nur im gesamten russischen Land, sondern auch innerhalb ihres fürstlichen Kreises aus Verwandten, Cousins ​​und Neffen herzustellen. Unmittelbar nach dem Kongress brach in Lyubech ein neuer Streit aus, der mehrere Jahre andauerte. Die einzige Kraft, die unter diesen Bedingungen den Wechsel der Fürsten und Fürstenstreitigkeiten wirklich stoppen konnte, waren die Bojaren – der Hauptteil der damals jungen und fortschrittlichen Feudalschicht. Bojarenprogramm am Ende des 11. und Anfang des 12. Jahrhunderts. bestand darin, die fürstliche Tyrannei und die Exzesse der fürstlichen Beamten einzuschränken, Streitigkeiten zu beseitigen und die allgemeine Verteidigung Russlands vor den Polovtsianern sicherzustellen. Dieses Programm deckte sich in diesen Punkten mit den Bestrebungen der Stadtbewohner, spiegelte die allgemeinen Interessen der Menschen wider und war natürlich fortschrittlich.

Im Jahr 1093, nach dem Tod von Wsewolod Jaroslawitsch, luden die Kiewer den unbedeutenden Turow-Fürsten Swjatopolk auf den Thron ein, doch sie verrechneten sich erheblich, da er sich als schlechter Feldherr und gieriger Herrscher herausstellte.

Swjatopolk starb 1113; Sein Tod war das Signal für einen weit verbreiteten Aufstand in Kiew. Das Volk griff die Höfe fürstlicher Herrscher und Geldverleiher an. Die Kiewer Bojaren wählten unter Umgehung des fürstlichen Dienstalters Wladimir Monomach zum Großfürsten, der bis zu seinem Tod im Jahr 1125 erfolgreich regierte. Nach ihm wurde die Einheit Russlands noch unter seinem Sohn Mstislaw (1125–1132) aufrechterhalten, und dann Mit den Worten des Chronisten „zerfielen alle das russische Land“ in separate, unabhängige Herrschaftsgebiete.

2. Essenz

2.1. Schwächung des Landes am Vorabend der mongolisch-tatarischen Invasion.

Der Verlust der staatlichen Einheit Russlands schwächte und trennte seine Kräfte angesichts der wachsenden Bedrohung durch ausländische Aggression und vor allem durch Steppennomaden. All dies prägte den allmählichen Niedergang des Kiewer Landes ab dem 13. Jahrhundert. Unter Monomach und Mstislaw erhob sich Kiew für einige Zeit wieder. Diese Fürsten konnten die nomadischen Polowzianer abwehren.

2.2. Zusammenbruch einer einzelnen Macht

Nach dem Tod von Mstislav entstanden anstelle einer einzigen Macht etwa eineinhalb Dutzend unabhängige Länder: Galizien, Tschernigow, Smolensk, Nowgorod und andere.

Sozioökonomische Entwicklung Russlands XII - XIII Jahrhunderte

1. Landwirtschaft

1.1. allgemeine Charakteristiken

Der Ackerbau blieb die Grundlage der Wirtschaft in den russischen Ländern. Die Kombination von Landwirtschaft mit Viehzucht, ländlichem Handwerk und hauswirtschaftlichem Hilfshandwerk bestimmte den natürlichen Charakter der bäuerlichen und feudal-patrimonialen Wirtschaft, in der sich der Produktionszyklus der Arbeit jährlich wiederholte. Die Verbindungen zwischen Bauern- und Patrimonialwirtschaften und dem Markt waren konsumierender und unregelmäßiger Natur und keine notwendige Voraussetzung für eine einfache landwirtschaftliche Reproduktion.

Die materielle und Produktionsgrundlage der feudalen Wirtschaft war die Arbeit der abhängigen Bauern und Sklaven sowie die von den Bauern eingenommene Lebensmittelrente.

1.2. Vorteile von Lehen

Die Feudalherren spielten weiterhin eine organisierende Rolle bei der Entwicklung der landwirtschaftlichen Produktion. In bäuerlichen Betrieben wurde die Entwicklung der Produktivkräfte durch die von ihren Urgroßvätern geerbte Parzellierung und routinemäßige Technologie behindert. Ein großes Anwesen hatte mehr Möglichkeiten, eine diversifizierte Ackerbau- und Gewerbewirtschaft zu organisieren, Ackerland zu erweitern, Zwei- und Dreifeld-Fruchtwechselsysteme einzuführen und teurere und hochwertigere Werkzeuge städtischer Handwerker zu erwerben. Schließlich zwang der Wunsch der vom Feudalismus abhängigen Bauern, den Großteil des von ihnen produzierten Überschussprodukts (nach Zahlung der Feudalrente) für sich zu behalten, sie dazu, die Rentabilität ihrer Betriebe durch Intensivierung der Arbeit, Verbesserung der Produktionsfähigkeiten und des Produktionsprozesses selbst zu steigern.

Es sind bis zu 40 Arten ländlicher Landwirtschafts- und Fischereigeräte bekannt. Das Brachsystem der Fruchtfolge verbreitete sich, wodurch im Vergleich zum Schneiden und Brachen die Pflugfläche vergrößert und die Gefahr eines völligen Ernteausfalls verringert wurde. Im Gartenbau und dann im Ackerland wird die Düngung des Bodens mit Gülle zunehmend praktiziert. Allerdings blieb der Ertrag der Felder gering – „eineinhalb“, „eins-zwei“, „eins-drei“ in durchschnittlichen Erntejahren. Im XII-XIII Jahrhundert. Die Anbaufläche wächst, insbesondere durch die zunehmende Besiedlung neuer Ländereien durch versklavte Bauern, die durch den Umzug in „freies“ Land aus der feudalen Abhängigkeit ausbrechen wollten.

1.3. Feudaler Landbesitz

Der feudale Landbesitz wuchs und entwickelte sich weiter, hauptsächlich in Form großer Fürsten-, Bojaren- und Kirchengüter. Informationen über die Präsenz und Entwicklung im XI-XII Jahrhundert. Ein bedingter feudaler Grundbesitz in der Art des später weit verbreiteten Dienstgrundbesitzes ist bisher nicht entdeckt worden. Die dienenden Vasallen, die die „Höfe“ der Fürsten bildeten (dienende Bojaren, Krieger, Personen aus der Patrimonialverwaltung), erhielten Land zum Dienst auf Patrimonialrecht oder zur Ernährung – das Recht, Städte oder Voloste zu unterhalten und daraus Einkünfte zu beziehen.

1.4. Versklavung der Bauern

Der Großteil der Mitglieder der bäuerlichen Gemeinschaft blieb weiterhin persönlich frei und bewirtschaftete Staatsland, dessen oberster Eigentümer der Fürst war (das künftige „schwarze“ Land), und zahlte feudale Rente in Form von „Tributen“. Die entscheidende Rolle bei der Versklavung der Gemeindebauern spielte die direkte Gewalt der Feudalherren gegen sie. Die Einbindung der Gemeindebauern in die persönliche feudale Abhängigkeit wurde auch durch ihre wirtschaftliche Versklavung erreicht. Die aus mehreren Gründen ruinierten Bauern wurden zu Käufern, einfachen Arbeitern, zu Sklaven und wurden in die Reihen der Diener des Herrn aufgenommen. Die Bediensteten lebten in den Höfen der Feudalherren und in ihren Patrimonialdörfern und umfassten sowohl vollwertige („weiß getünchte“) Leibeigene als auch verschiedene Kategorien abhängiger Personen, deren rechtlicher Status dem eines Leibeigenen nahe kam. Die Vielfalt der für die damalige Landbevölkerung verwendeten Begriffe („Menschen“, „Smerds“, „Ausgestoßene“, „Waisen“, „Begnadiger“, „Hypotheken“, „Einkäufe“, „Rjadovichi“, „Diener“) spiegelte sich wider die Komplexität des Prozesses, die Bildung einer Klasse feudal abhängiger Bauern, Unterschiede in der Art und Weise, wie sie in die feudale Abhängigkeit einbezogen werden, und der Grad dieser Abhängigkeit.

1.5. Ausbeutung der Bauern

Die Ausbeutung der abhängigen Bauern erfolgte in erster Linie durch die Einziehung der Lebensmittelrente von ihnen und in geringerem Maße durch die Arbeit auf dem Bauernhof des Herrn. Die Beziehung zwischen dem Ort und der Rolle dieser Mieten in feudalen Haushalten hing von den örtlichen wirtschaftlichen Bedingungen und dem Reifegrad der feudalen Beziehungen ab. Auch die Arbeit der Sklaven, die im Haushalt des Feudalherrn, im Patrimonialhandwerk und bei der Bewirtschaftung der damals noch kleinen Flächen der gepflügten Felder des Lehnsherrn Arbeit verrichteten, behielt weiterhin ihre Bedeutung in der feudalen Wirtschaft. Gleichzeitig nahm die Zahl der Sklaven zu, die von Feudalherren auf dem Land angesiedelt wurden. Bewaffnete Abteilungen von Hofeigenen bildeten die Bojarentrupps.

1.6. Endeffekt.

Das wichtigste Ergebnis der Entwicklung der feudalen Wirtschaft im XII.-XIII. Jahrhundert. war die Herauskristallisierung ihrer Hauptmerkmale als natürliche Wirtschaft, die auf der Ausbeutung persönlich abhängiger Bauern beruhte, die mit Produktionsmitteln ausgestattet waren und ihre Landwirtschaft auf Kleingartenflächen betrieben.

2. Stadt und Handwerk in XII - XIII Jahrhunderte

Durch die Weiterentwicklung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, die fortschreitende Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft und das Wachstum der Handels- und Marktbeziehungen wuchs die Zahl der Städte und befestigten Siedlungen rasch an, was bereits in der Mitte des 13. Jahrhunderts der Fall war. Chroniken zufolge waren es bis zu 300. Aus dem dörflichen Handwerk, das nebensaisonaler Natur war, entstanden vor allem handwerkliche Spezialitäten, deren Technik und komplexe Werkzeuge Fachkompetenz und einen erheblichen Zeitaufwand erforderten und die Produkte sein konnten zum Tausch genutzt. Bauern, die komplexe handwerkliche Fähigkeiten beherrschten, konnten der feudalen Abhängigkeit schneller und einfacher entkommen, indem sie in die Städte gingen (oder flohen), da die Landwirtschaft nicht ihre einzige Lebensunterhaltsquelle war.

2.1. Bildung von Marktverbindungen

Die Entwicklung des russischen Handwerks am Vorabend der tatarisch-mongolischen Invasion war die Grundlage für die Bildung von Marktbeziehungen, die Schaffung lokaler Marktzentren, die die Stadt mit dem ländlichen Raum verbanden. Die Konzentration professioneller Handwerker in den Städten trug zur Differenzierung der handwerklichen Produktion bei. Im XII-XIII Jahrhundert. es gab bereits bis zu 60 Handwerksspezialitäten. Russische Handwerker haben eine hohe Perfektion in der Metallverarbeitungstechnologie, beim Schweißen, Löten und Schmieden sowie bei der Herstellung hochkünstlerischer Arbeiten erreicht. Feinstes Gießen und Prägen von Produkten. Der Großteil der städtischen Handwerker arbeitete auf Bestellung, ein Teil ihrer Produkte ging jedoch auf den Stadtmarkt, mit dem die umliegenden ländlichen Bezirke verbunden waren. Die qualifiziertesten Handwerker der größten Handwerkszentren arbeiteten neben Auftragsarbeiten auch für den Markt und wurden zu kleinen Rohstoffproduzenten, deren Produkte auf russischen und ausländischen Märkten gefragt waren: in Byzanz, Polen, Bulgarien, der Tschechischen Republik, Deutschland, die baltischen Staaten, Zentralasien, der Nordkaukasus, in der Polovtsian-Steppe. In einer Reihe von Städten dieser Länder gab es spezielle Innenhöfe und Straßen russischer Kaufleute, die Produkte russischer Handwerker (Schwerter, Rüstungen, Schmuck, berühmte „russische Burgen“ usw.) verkauften und austauschten. Im Gegenzug entstanden in russischen Städten „Höfe“ ausländischer Kaufleute. Der Ausbau der Außenhandelsbeziehungen spiegelte sich im Abschluss von Handelsabkommen der größten russischen Handels- und Industriezentren (Nowgorod, Smolensk, Polozk usw.) mit deutschen und baltischen Städten wider, die für beide Seiten vorteilhafte Handelsbedingungen boten.

2.2. Städtische Bevölkerung

Der Zustrom von dörflichen Handwerkern, entlaufenen Bauern und Sklaven in die Städte, die Bildung von Handels- und Handwerkssiedlungen in ihnen unter den Mauern der „Detinets“ veränderte qualitativ die soziale Struktur und das Erscheinungsbild russischer Städte. Russische Stadt im XII-XIII Jahrhundert. war bereits ein komplexer sozialer Organismus, in dem alle Schichten der feudalen Gesellschaft vertreten waren. Der Großteil der Bevölkerung der Städte bestand aus „schwarzen“, „niederen“ Menschen – Kleinhändlern, Handwerkern, Lehrlingen, gebundenen „Mieter“ und deklassierten Elementen, die keinen bestimmten Berufen nachgingen („arme Leute“) – dem mittelalterlichen Lumpenproletariat. Eine bedeutende Gruppe bildeten Bedienstete, die in den Höfen der Feudalherren lebten. Die städtische Plebs wurde in verschiedenen Formen feudaler Ausbeutung ausgesetzt (durch Wucherknechtschaft, direkte und indirekte Steuern).

2.3. Verbände

In großen Handels- und Handwerksstädten entstehen Handwerks- und Kaufmannsvereine mit gewählten Ältesten an der Spitze, mit eigener „Schatzkammer“ und ihren Patronatskirchen („Straßen“, „Reihen“, „Hunderten“, „Bruderschaften“, „Obchinas“ ). Auf territorialer und beruflicher Basis wurden Handwerksvereine gegründet, die die Interessen des Handwerksdorfes im wirtschaftlichen und politischen Leben der Stadt vertraten und schützten. Kaufmannsvereinigungen wurden nach dem Vorbild westeuropäischer Kaufmannszünfte gebildet. So gab es in Kiew eine Vereinigung von Kaufleuten – „Griechen“, die in Byzanz Handel trieben; in Nowgorod war die einflussreichste Handelsvereinigung die berühmte „Ivanovo Hundred“ von Kaufleuten – Wachsmachern, die über eine eigene Satzung, eine eigene Schatzkammer und eine eigene Patronatskirche verfügte Iwan der Täufer auf Opoki.

2.4. Handels- und Handwerksadel

Klassenmäßig stand die Handels- und Handwerkselite deutlich unter dem städtischen Feudaladel, der die Stadtverwaltung, den Hof, die Führung der Stadtmiliz in seinen Händen hielt, die Stadtplebs in Wucherknechtschaft verstrickte und die Feudalrente eintrieb von den Handwerkern und Kleinhändlern für die Nutzung ihrer Höfe und Grundstücke in weiten Gebieten. Bojarengüter. Soziale Widersprüche in den Städten führten zu häufigen Aufständen der städtischen Armen, ketzerischen Bewegungen und heftigen Kämpfen bei Veche-Treffen.

2.5. Veche-Treffen

Die Blütezeit der Veche-Treffen im XII-XIII Jahrhundert. verbunden mit der zunehmenden Rolle der Städte und Stadtbevölkerungen im politischen Leben der Fürstentümer. Äußerlich stellten Veche-Treffen eine einzigartige Form der feudalen „Demokratie“ dar, die jedoch eine entscheidende Beteiligung der städtischen Plebs an der Regierung ausschloss. Chroniknachrichten zeigen, dass Veche-Treffen in erster Linie Treffen des feudalen Stadtadels und der Elite der Stadtbevölkerung waren, die ihre demokratische Form nutzten, um die städtische Plebs im Kampf um die Freiheiten der Stadt (hauptsächlich um die Rechte und Privilegien der Bojaren und der Handelselite) für sich zu gewinnen ) und für eine entscheidende Rolle im politischen Leben seiner Stadt und seines Fürstentums. Der Platz und die Rolle der Veche-Treffen im Leben jeder Stadt sowie die Zusammensetzung ihrer Teilnehmer hingen von der Schwere der sozialen Widersprüche in den Städten, von der Ausrichtung der Klassen- und Klassenkräfte in ihnen, von der Entwicklung und politischen Aktivität ab die Gewerbe- und Handwerksbevölkerung. In großen Städten (Kiew, Pskow, Polozk usw.) wurden Veche-Treffen oft zu einer Arena heftiger sozialer Kämpfe, die mit Repressalien gegen die von der Stadtbevölkerung am meisten gehassten Menschen, Geldverleiher, Bojaren und Personen aus der Stadt- und Fürstenverwaltung endeten . Bei Aufständen standen die Veche-Treffen des Adels manchmal im Gegensatz zu den spontan versammelten Veche-Treffen der Stadtbevölkerung. Während im Kampf des örtlichen Adels mit der fürstlichen Macht keine Seite einen entscheidenden Vorteil erlangte, waren bis dahin sowohl die Bojaren als auch die Fürsten gezwungen, sich an die Stadtplebs zu wenden, um Unterstützung zu erhalten, damit diese ihren Einfluss auf das politische Leben der Stadt ausüben konnten ihre Stadt und ihr Fürstentum durch Veche-Treffen. . Mit dem Sieg einer dieser Kampfparteien nimmt die Bedeutung der Veche-Treffen stark ab (wie zum Beispiel in Nowgorod zu Beginn des 15. Jahrhunderts) oder sie werden ganz eliminiert (wie im Fürstentum Wladimir-Susdal). Ende des 12. Jahrhunderts).

2.6. Endeffekt

Im politischen Leben Russlands während der Zeit der feudalen Zersplitterung spielten die Städte eine doppelte Rolle. Einerseits waren Städte als lokale politische und wirtschaftliche Zentren eine Hochburg des regionalen Separatismus und der Dezentralisierungsbestrebungen seitens der Apanagefürsten und des Semstwo-Bojarenadels. Andererseits die qualitativen Veränderungen, die in der Wirtschaft des Landes durch die Entwicklung von Städten und städtischem Handwerk und Handel stattfanden (die ersten Schritte zur Umwandlung des Handwerks in Kleinproduktion, die Entwicklung von Waren-Geld-Beziehungen). und der Aufbau von Marktbeziehungen, die über die Grenzen der bestehenden lokalen Märkte hinausgingen) waren identisch mit den Veränderungen, die in westeuropäischen Städten am Vorabend der Ära der ursprünglichen Akkumulation stattfanden. Infolgedessen entstand in Russland wie im Westen angesichts einer zahlenmäßig wachsenden und wirtschaftlich erstarkenden Handels- und Handwerksbevölkerung eine politische Kraft, die sich zu einer starken großherzoglichen Macht hingezogen fühlte, in deren Kampf die Apanage stand Fürsten und Bojarenadel versuchten, die staatspolitische Zersplitterung des Landes zu überwinden.

Staatspolitisches System und Management

1. Die Macht des Prinzen

1.1. Fürstliche Macht

Das politische System der russischen Länder und Fürstentümer wies lokale Merkmale auf, die auf Unterschiede im Niveau und Tempo der Entwicklung der Produktivkräfte, im feudalen Landbesitz und in der Reife der feudalen Produktionsverhältnisse zurückzuführen waren. In einigen Ländern gelang es der fürstlichen Macht als Ergebnis eines anhaltenden Kampfes, der mit unterschiedlichem Erfolg andauerte, den örtlichen Adel zu unterwerfen und sich zu stärken. Im Nowgoroder Land hingegen wurde eine Feudalrepublik gegründet, in der die Fürstenmacht die Rolle des Staatsoberhauptes verlor und begann, eine untergeordnete, überwiegend militärisch orientierte Rolle zu spielen.

Mit dem Triumph der feudalen Zersplitterung wurde die gesamtrussische Bedeutung der Macht der Kiewer Großfürsten allmählich auf eine nominelle „Ältestenschaft“ unter anderen Fürsten reduziert. Durch ein komplexes System von Oberhoheit und Vasallentum (aufgrund der komplexen hierarchischen Struktur des Landbesitzes) miteinander verbunden, waren die Herrscher und der feudale Adel der Fürstentümer bei aller lokalen Unabhängigkeit gezwungen, die Ältestenschaft des Stärksten unter ihnen anzuerkennen , die ihre Bemühungen zur Lösung von Problemen vereinten, die von den Kräften eines Fürstentums nicht gelöst werden konnten oder die Interessen mehrerer Fürstentümer berührten.

Bereits aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Es stechen die stärksten Fürstentümer hervor, deren Herrscher in ihrem Land „groß“ und „ältest“ werden und in ihnen die Spitze der gesamten feudalen Hierarchie repräsentieren, das oberste Oberhaupt, ohne das die Vasallen nicht auskommen könnten und in Bezug auf das sie waren gleichzeitig in einem Zustand ständiger Rebellion.

1.2. Politische Zentren

Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Ein solches Oberhaupt der feudalen Hierarchie in ganz Russland war der Fürst von Kiew. Aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. seine Rolle ging auf die örtlichen Großfürsten über, die in den Augen der Zeitgenossen als „älteste“ Fürsten für das historische Schicksal der Rus verantwortlich waren (deren Idee der ethnisch-staatlichen Einheit blieb bestehen). erhalten bleiben).

Ende des 12. – Anfang des 13. Jahrhunderts. In Russland wurden drei politische Hauptzentren identifiziert, von denen jedes einen entscheidenden Einfluss auf das politische Leben in den Nachbarländern und Fürstentümern hatte: für Nordost- und Westrussland (und weitgehend für Nordwest- und Südrussland) - das Fürstentum Wladimir-Susdal; für die südliche und südwestliche Rus – das galizisch-wolynische Fürstentum; für die Nordwest-Russische Feudalrepublik Nowgorod.

1.3. Allrussische Kongresse

Unter den Bedingungen der feudalen Zersplitterung nahm die Rolle der Allrussischen und Landkongresse (Snemov) der Fürsten und Vasallen stark zu, auf denen Fragen der fürstlichen Beziehungen erörtert und entsprechende Vereinbarungen getroffen wurden, Fragen der Organisation und Durchführung des Kampfes gegen die Polowzianer weitere gemeinsame Veranstaltungen wurden besprochen. Aber die Versuche der Fürsten, durch die Einberufung solcher Kongresse die negativsten Folgen des Verlusts der staatlichen Einheit Russlands auszugleichen und ihre lokalen Interessen mit den Problemen zu verbinden, mit denen sie auf gesamtrussischer (oder landesweiter) Ebene konfrontiert sind, scheiterte letztlich am anhaltenden Streit zwischen ihnen.

2. Vasallen und Oberherren

2.1. Regierungsschema in kleinen Fürstentümern

Die Fürsten hatten alle Rechte souveräner Herrscher. Die geringe Größe der Fürstentümer ermöglichte es ihnen, sich persönlich mit allen Regierungsangelegenheiten zu befassen und ihre Agenten zu kontrollieren, in ihrem Hof ​​​​oder bei Besichtigungen ihrer Besitztümer Recht zu sprechen. Neben den weiterhin gültigen Normen der „Russischen Wahrheit“ begannen die Länder und Fürstentümer, eigene Rechtsnormen zu entwickeln, die sich in zwischenfürstlichen Vereinbarungen und in Handelsabkommen zwischen russischen Städten und ausländischen Städten widerspiegelten. Die Sammlungen des Kirchenrechts enthielten Normen zu Familie, Ehe und anderen Aspekten des Lebens der feudalen Gesellschaft, die in die Zuständigkeit des Kirchengerichts fielen. В составе княжеской и вотчинной администрации, составлявший в совокупности аппарат управления в княжествах, фигурируют военные, административные, финансовые, судебные, хозяйственные и другие агенты (воеводы, наместники, посадники, волостели, тысяцкие, дворские, казначеи, печатники, конюшие, вирники, тиуны usw.). Ihre materielle Unterstützung erfolgte durch die Übertragung eines Teils der Einnahmen aus der Bewirtschaftung (Ernährung) oder durch die Gewährung von Land an das Gut.

2.2. Bojaren

Eine der wichtigsten Pflichten der Vasallen bestand darin, ihrem Oberherrn mit Rat und Tat zur Seite zu stehen, die Pflicht, mit ihm „über das Landsystem und die Ratten“ nachzudenken. Dieses beratende Gremium des Fürsten (die Bojaren-Duma) hatte keinen rechtlich formalisierten Status; seine Einberufung und die Zusammensetzung der Duma-Mitglieder sowie die Bandbreite der zur Diskussion gestellten Themen hing vom Fürsten ab. Die Empfehlungen der Duma-Mitglieder an den Fürsten galten als optional, doch nur wenige Fürsten beschlossen, sie zu ignorieren oder dem Rat ihrer mächtigen Vasallen zu widersprechen. Unter schwachen Fürsten war die Macht tatsächlich in den Händen der Bojaren – der Duma-Mitglieder – konzentriert.

2.3. Die Rolle des Klerus bei der Regierung des Fürstentums

An der Fürstenduma nahmen neben den Bojaren und Personen der Hofverwaltung auch Vertreter des höchsten Klerus teil. Mit der Zunahme des kirchlichen Grundbesitzes verwandelte sich der Klerus in eine mächtige, mit einer eigenen komplexen hierarchischen Leiter ausgestattete Klassengesellschaft von Feudalherren – Grundbesitzern. Gestützt auf ihre spirituelle Autorität, die wachsende wirtschaftliche Macht und den Vorteil, den ihr die Wahrung der Klassen- und Organisationseinheit unter den Bedingungen der fragmentierten Rus verschaffte, beginnt die Kirche, die Rolle des obersten Schiedsrichters zwischen den fürstlichen Beziehungen zu beanspruchen und aktiv einzugreifen der politische Kampf und der Fürstenstreit.

Russische Länder und Fürstentümer in XII – erste Hälfte XIII Jahrhunderte.

1. Fürstentum Wladimir-Susdal

Bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts wurde das Gebiet Rostow-Susdal von aus Kiew entsandten Bürgermeistern regiert. Seine „Regierung“ begann, nachdem es an Wsewolod von Pereslawl ging und seinen Nachkommen als Familien-„Volost“ zugewiesen wurde.

1.1. Grenzen erweitern

Das Wladimir-Susdal-Gebiet nahm das Gebiet zwischen den Flüssen Oka und Wolga ein. Die Bildung seines Territoriums erfolgte etwas später als bei anderen „Regionen“. In der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts wuchs dieses Land zu einem riesigen Gebiet im Südwesten, das von den Vyatichi bewohnt wurde und dessen Zentrum in Moskau lag. In den 40er und 60er Jahren des 12. Jahrhunderts drang der Rostow-Susdal-Tribut nach Sawolotschje ein und konkurrierte mit dem Nowgorod-Tribut in der Region Vazhsky.

Erweiterung in südöstlicher Richtung

In den 70er Jahren dehnte sich das Gebiet in südöstlicher Richtung von Nischnjaja Kljasma bis zur Wolgaregion aus. Gorodets wuchs an den Ufern der Wolga und in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts entstand an der Mündung der Oka Nischni Nowgorod. Ende des 12. und Anfang des 13. Jahrhunderts wurde das Gebiet entlang der Oberwolga-Region dem Gebiet Rostow-Susdal zugeschlagen. Schließlich drang der Tribut dieses Landes in die salzreichen Orte entlang Solonitsa und Sol Velikaya ein und umfasste in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts die Region Kostroma und Orte entlang des Galiziensees.

Das Erscheinen von Ustjug

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts wuchs Ustjug an der Mündung des Südens ins Festland als Außenposten im Nordosten auf der Seite der Rostower Besitzungen auf.

Rjasan Murom

Es sei darauf hingewiesen, dass Rjasan und Murom, die zuvor Tschernigow erreicht hatten, unter den Einfluss der Susdaler Fürsten gerieten.

1.2. Städte

Fast alle Hauptstädte dieses Landes (Wladimir, Dmitrow, Galich, Starodub und andere) entstanden im 12.-13. Jahrhundert. Sie wurden von den Susdaler Fürsten an den Grenzen und innerhalb des Fürstentums als Festungen und Verwaltungspunkte errichtet und mit Handels- und Handwerkssiedlungen ausgestattet, deren Bevölkerung aktiv am politischen Leben beteiligt war.

1.3. Schutz der Städte vor Feinden.

Der Name „Susdal“ ist schwer zu erklären. Susdal oder Suzhdal – die Stadt Susda, aber selbst in diesem Fall bleibt die Wurzel des Namens ungeklärt. Susdal verdankt sein Wachstum und seine Bedeutung seinem fruchtbaren Feld.

Susdal.

Der Susdaler Kreml liegt am Fluss Kamenka, der in den Nerl mündet. Die Reste des Walls und des Grabens sind noch erhalten. Der irdene Kremlwall mit einer Reihe von Renovierungen, die bis heute erhalten sind, entstand im 11.-12. Jahrhundert.

Vladimir.

Die Lage der Stadt ähnelt der Lage Kiews. Wladimir steht am Hochufer der Kljasma. Die Hügel fallen steil zum Fluss hin ab und schaffen undurchdringliche Höhen, auf denen die Burg ursprünglich errichtet wurde. Solche Ausmaße der Festung befriedigten Bogolyubsky nicht, als er die Hauptstadt nach Wladimir verlegte. Das Gebiet war zu dieser Zeit durch das 1164 erbaute Goldene Tor geschlossen.

1.4. Indigene Menschen

Das Gebiet der Region am Oberlauf von Oka und Wolga wird seit langem von slawischen Stämmen bewohnt. Darüber hinaus bestand die indigene Bevölkerung aus Merya, Muroma, Ves, Mordwinen und an der Wolga gab es Stämme türkischer Herkunft. Im 12. Jahrhundert befanden sich diese Stämme im Stadium des Zerfalls des Stammessystems und verfügten über eine wohlhabende Elite. Die Fürsten von Rostow-Susdal beschlagnahmten diese Ländereien und erlegten ihnen Tribut auf.

1.5. Bedingungen für die Entwicklung von Fischerei, Handwerk, Handel, Landwirtschaft und Viehzucht

Im XII.-XIII. Jahrhundert erlebte das Gebiet Rostow-Susdal ein wirtschaftliches und politisches Wachstum. Die Kiewer nannten diese Region Zalessky (hinter undurchdringlichen Wäldern gelegen). Entlang des Flusses Kljasma gibt es eine Getreideebene, in den Wäldern lebten viele Tiere und in den Flüssen wimmelt es von Fischen. Es gab günstige Bedingungen für die Entwicklung verschiedener Handwerke, Land- und Forstwirtschaft, Viehzucht und Handel, insbesondere als das Wolgabecken zur Hauptverkehrsader der Rus wurde.

1.6. Fürstlicher und bojarischer Landbesitz

Für die Beschleunigung des wirtschaftlichen und politischen Aufstiegs war das Bevölkerungswachstum der Region auf Kosten der Bewohner der südrussischen Länder, die vor den Polovtsian-Überfällen flohen, von großer Bedeutung. Im 11.-12. Jahrhundert entwickelte und stärkte sich hier ein großer Fürsten- und Bojarengrundbesitz, der kommunales Land aufnahm.

1.7. Besonderheiten

Hier begannen sich später als in anderen Teilen Russlands feudale Beziehungen zu entwickeln. Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs des altrussischen Staates hatte sich in dieser Region noch kein starker lokaler Bojarenstand entwickelt, der der wachsenden Fürstenmacht widerstehen konnte. Den Fürsten gelang es, eine so große Domäne zu schaffen, um die andere russische Fürsten beneiden konnten. Sie verteilten ihren riesigen Landbesitz an Krieger und Diener. Er verteilte einen Teil des Landes an Kirchen.

1.8. Politische Struktur

Bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts wurde das Gebiet Rostow-Susdal von aus Kiew entsandten Bürgermeistern regiert. Seine „Regierung“ begann, als es an Wsewolod von Pereslawl ging und seinen Nachkommen als Familienvolost zugewiesen wurde.

Frühe feudale Monarchie.

Im XII.-XIII. Jahrhundert war das Wladimir-Susdal-Land eine frühe feudale Monarchie. In dieser Zeit begannen die Wladimir-Fürsten, ihre Macht nach Osten, in die Länder der Kama-Bulgaren und Mordowier, auszudehnen.

Die Beziehung zwischen dem Großherzog und den Apanagefürsten.

Im XIII.-XIV. Jahrhundert wurde das Verhältnis zwischen dem Großherzog und den Apanagefürsten auf der Grundlage von Lehnsherrschaft und Vasallentum geregelt; im Laufe der Zeit nahm die Unabhängigkeit der Apanagefürsten zu und sie wurden nach und nach zu Oberhäuptern von vom Großfürsten unabhängigen Lehensgütern Herzog.

1.9. Hauptereignisse des politischen Lebens.

In den frühen 30er Jahren des 12. Jahrhunderts, während der Herrschaft von Dolgoruky, erlangte das Land Rostow-Susdal seine Unabhängigkeit. Er eroberte einen großen Teil des umliegenden Landes, beschlagnahmte Ländereien von großen örtlichen Bojaren und verlegte die Hauptstadt von Rostow nach Susdal. Unter ihm entstanden eine Reihe großer Städte (Moskau, Dmitrow). Die militärisch-politische Tätigkeit von Juri, der sich in alle fürstlichen Auseinandersetzungen einmischte, machte ihn zu einer der zentralen Figuren im politischen Leben der Rus im 12. Jahrhundert. Er kämpfte erfolgreich mit den Wolga-Kama-Bulgaren, unterwarf Nowgorod seiner Macht und eroberte Kiew. Nachdem er Frieden mit Izyaslav Davydovich geschlossen hatte, zog Juri nach Kiew ein. Er brachte seine Söhne in seine Nähe: Andrei – in Wyschgorod, Boris – in Pereslawl, Wassilka – in Porosje. Die Feindschaft und die Streitereien seiner Verwandten gingen jedoch weiter, und Yuri beteiligte sich daran, indem er seine Neffen angriff, was zu Unzufriedenheit mit seinem Verhalten führte. Noch als Fürst von Rostow erhielt Juri den Spitznamen Dolgoruky für sein ständiges Vordringen in fremde Länder: Er unterwarf Murom und Rjasan, eroberte Gebiete an den Ufern der Wolga und eroberte Wolga-Bulgarien. Um sein Fürstentum zu stärken, baute er entlang seiner Grenzen die Festungen Jurjew – Polski, Dmitrow, Swenigorod, Pereslawl – Zalessky. Er war es, der die Stadt Gorodets an der Wolga baute, wo später sein Sohn Michail und sein Urenkel Alexander Newski, der von der Goldenen Horde zurückkehrte, auf mysteriöse Weise starben. Yuri Dolgoruky starb am 10. Mai 1157. Seinem Tod ging ein Fest in Osmennik Petrila voraus, woraufhin Yuri krank wurde und fünf Tage später starb. Es gibt Spekulationen, dass er vergiftet wurde. Juri Dolgorukow wurde auf dem Territorium des Kiewer Höhlenklosters beigesetzt.

Gründung von Moskau.

Die Gründung Moskaus ist mit dem Namen Juri Dolgoruky verbunden. Zuvor war dies ein gewöhnliches Dorf Kutschkowo mit dem Anwesen des edlen Bojaren Stepan Iwanowitsch Kutschka. Hier, am hohen Ufer des Borovitsky-Hügels, traf sich Yu.D., der Fürst von Rostow-Susdal, am 4. April 1147 mit Fürst Swjatoslaw Olgowitsch (Urenkel von Jaroslaw dem Weisen) mit dem Ziel, ein Bündnis zu schließen . Dieser Ort an einem grünen Kap, am Zusammenfluss zweier Flüsse – Moskau und Neglinnaja – zog sie an. Bojar Kutschka weigerte sich dann, sich Juri zu unterwerfen, da er ein herrischer Nachkomme der Stammesfürsten – der Vyatichi – war. Yuri befahl die Hinrichtung des Bojaren und annektierte seine Besitztümer seinem Land. Kutschkas Tochter Ulita heiratete seinen Sohn Andrei.

Auf Anweisung von Yu.D. das Dorf Kutschkowo wurde Moskau genannt (benannt nach dem Fluss Moskwa). Yuri hegte schon lange Pläne, an dieser Stelle eine Stadt zu errichten, und schaffte es, seine Pläne teilweise umzusetzen und sich zwischen den Flüssen Wolga, Oka und Moskau niederzulassen. Im Jahr 1156 Yu.D. „Er gründete die Stadt Moskau an der Mündung des Neglinnaja oberhalb des Flusses Jausa.“ Während des größten Teils des 13. Jahrhunderts gab es in Moskau keine dauerhafte Herrschaft. Erst in der Generation der Urenkel von Wsewolod III., nach dem Tod von Alexander Newski, erschien sein jüngster und jüngster Sohn Daniel in Moskau. Er wurde der Gründer des Moskauer Fürstenhauses.

Yuris Kampf- ICH.

Nach dem Tod seines Vaters strebte Andrei Bogolyubsky nicht mehr nach dem Kiewer Thron. Doch 1169 schickte er seine Armee nach Kiew, wo Mstislaw II. regierte. Die Milizen mehrerer nördlicher Fürsten schlossen sich mit den Susdaliern zusammen. Nach dem Pogrom übergab Bogoljubski das Fürstentum Kiew seinem Bruder Gleb. Kiew ist nicht mehr „der älteste Stolz Russlands“.

Andrei Bogolyubsky (1157-1174). Der Beginn des Kampfes der Susdaler Fürsten

Die Herrschaft Bogolyubskys ist mit dem Beginn des Kampfes der Susdaler Fürsten um die politische Hegemonie ihres Fürstentums über den Rest der Länder verbunden. Sein Hauptziel war es, die Bedeutung Kiews zu demütigen und die Ältestenschaft an Wladimir zu übertragen. Kiew wurde am 12. März 1169 erobert.

Andreys Versuche scheiterten.

Versuche von Andrei, der den Titel eines Fürsten von ganz Russland beanspruchte, Nowgorod zu unterwerfen und andere Fürsten zu zwingen, seine Vormachtstellung anzuerkennen, blieben erfolglos. Aber diese Versuche spiegelten die Tendenz wider, die politische Einheit des Landes wiederherzustellen.

Wiederbelebung der Monomach-Traditionen

Die Herrschaft Bogolyubskys ist mit der Wiederbelebung der Traditionen der Machtpolitik Monomachs verbunden. Der machthungrige Fürst vertrieb seine Brüder und jene Bojaren, die ihm nicht genug gehorchten, regierte sein Land autokratisch und belastete das Volk mit Erpressungen.

Kapitaltransfer

Um noch unabhängiger von den Bojaren zu sein, verlegte Andrei die Hauptstadt von Rostow nach Wladimir am Kljasma, wo es eine bedeutende Handels- und Handwerkssiedlung gab. Er nahm das Hauptheiligtum aus Kiew – die byzantinische Ikone der Muttergottes – und errichtete eine neue große Herrschaft in Wladimir.

Andreis Tat war ein Ereignis von großer Bedeutung und außergewöhnlichem Charakter, ein Wendepunkt, von dem an die Geschichte Russlands eine neue Ordnung erhielt. Zuvor herrschte in Russland eine große Fürstenfamilie, deren Ältester Großherzog genannt wurde und in Kiew residierte. Auch als die Kiewer Rus in den 40er Jahren zusammenbrach. Im 12. Jahrhundert blieb Kiew die Hauptstadt der Rus.

Und dann gab es einen Fürsten, der die arme Stadt im Norden, deren Wiederaufbau gerade begonnen hatte, dem glorreichen Kiew vorzog – Wladimir Kljasmenski. In diese Stadt verlegte Andrei als Fürst von Wladimir-Susdal im Jahr 1157 den Mittelpunkt seiner Herrschaft von Susdal. Und obwohl Kiew formell die älteste Stadt blieb, lebte der mächtigste Fürst nun nicht in Kiew, sondern im fernen Wladimir, nachdem er Kiew entsorgt hatte, übergab er es dem ältesten Fürsten nach sich.

Somit war Kiew Wladimir untergeordnet. Es ergab sich eine Gelegenheit und es wurden Bedingungen für die Trennung Nordrusslands von Südrussland geschaffen. Die hervorstechenden Zentren waren: Wladimir, Susdal, Rostow, Twer, Kostroma, Jaroslawl, Murom, Rjasan.

Unweit von Wladimir baute Andrei im Dorf Bogoljubowo einen wunderschönen Tempel, einen Palast aus weißem Stein, und begann darin zu leben. Im Zentrum des Dorfes baute er eine Kirche zu Ehren der Geburt Mariens; der Tempel war reich mit Gold und kostbaren Steinen geschmückt. Auf Befehl von Andrei wurde in Wladimir das Goldene Tor gebaut und die Stadt selbst erweitert und geschmückt.

Andrejs besondere Sorge galt der zunehmenden Rolle des Fürstentums Wladimir-Susdal in der gesamtrussischen Politik und seiner erheblichen Isolation. Dies wurde durch die Umwandlung der Gottesmutter von Wladimir in die himmlische Schutzpatronin des Fürstentums erleichtert. Die Etablierung des Muttergotteskultes als Hauptkult in der Wladimir-Susdal-Rus stellte sozusagen einen Kontrast zu den Ländern Kiew und Nowgorod dar, wo der Hauptkult die Heilige Sophia war. Darüber hinaus versuchte Andrei, im Land Wladimir-Susdal seinen eigenen Heiligen zu finden – den Rostower Bischof Leonty, obwohl es ihm zu diesem Zeitpunkt nicht gelang, seine Heiligsprechung zu erreichen. Andrei versuchte, in Wladimir eine eigene, von Kiew getrennte und direkt Konstantinopel unterstellte Metropole zu errichten. Mit dem örtlichen Bischof Fedor war bereits ein Kandidat für den Thron der Metropole gefunden. Die Schaffung zweier Metropolsitze in Russland würde einen neuen Schritt auf dem Weg der feudalen Zersplitterung bedeuten. Der Patriarch von Konstantinopel war damit jedoch nicht einverstanden, er erlaubte lediglich die Verlegung des Bischofsthrons vom alten Rostow nach Wladimir.

Andrei's Außenpolitik missfiel vielen Bojaren. Er warf die alten, wohlgeborenen Bojaren raus und umgab sich mit neuen, diensthabenden Leuten. Er verbot den Bojaren die Teilnahme an einer Reihe von Veranstaltungen und begann, sich herrisch und äußerst streng zu verhalten. Unzufriedene Bojaren führten eine Verschwörung gegen ihn durch, an der sich auch seine Frau Ulita beteiligte. Die Verschwörung erreichte ihr Ziel nicht und Andrei richtete einen von Ulitas Verwandten, Kutschkowitsch, hin, weil er daran beteiligt war. Der Bruder des hingerichteten Mannes, Yakim, beschloss zusammen mit seinem Schwiegersohn und seinen Dienern, Prinz Andrei zu töten. Nachts, nachdem sie sich betrunken hatten, brachen sie (es waren 20 von ihnen, angeführt von Pjotr, Kutschkas Schwiegersohn) die Türen von Andreis Schlafzimmer auf. Sein Diener Procopius wurde zusammen mit Andrei getötet. Anschließend raubten sie die Kirchenräume aus.

Die Bildung des russischen Staates mit einem neuen Namen, einer neuen territorialen Aufteilung und einem neuen politischen Zentrum – Wladimir – ist mit den Aktivitäten von Andrei Bogolyubsky verbunden.

1.10. Der Aufstieg des Fürstentums. Wsewolod Jurjewitsch Großes Nest (1176-1212)

Die Herrschaft von Wsewolod III. beendete einen zweijährigen Streit, der nach der Ermordung Andrejs durch die Bojaren entfesselt war. Während der Herrschaft von Wsewolod III. erreichte das Fürstentum seinen größten Wohlstand. Nowgorod der Große stand unter seiner Kontrolle. Das Land Murom-Rjasan befand sich in ständiger Abhängigkeit. Wsewolod kombinierte geschickt die Macht der Waffen mit geschickter Politik.

Die Rostowiter warteten noch nicht auf eine zuverlässige Bestätigung von Michails Tod und schickten eine Nachricht nach Nowgorod an Fürst Mstislaw Rostislawitsch (Enkel von Juri Dolgoruky): „Komm, Fürst, zu uns: Gott hat Michail in Gorodez an der Wolga mitgenommen, und wir wollen dich, wir wollen niemanden mehr.“ Er stellte schnell einen Trupp zusammen und ging zu Wladimir. Allerdings wurde hier bereits das Kreuz für Wsewolod Jurjewitsch und seine Kinder geküsst. Nachdem Wsewolod von den Absichten seines Neffen erfahren hatte, wollte er alle fürstlichen Streitigkeiten friedlich beilegen, doch Mstislaws Anhänger waren damit nicht einverstanden. Dann fand auf dem Jurjewski-Feld, jenseits des Kzoja-Flusses, eine Schlacht statt, in der das Wladimir-Volk siegte und Mstislaw nach Nowgorod floh. Aber der Kampf zwischen Wsewolod und seinen Neffen endete damit nicht; es kam zu vielen Fehden, Streitereien, Scharmützeln und militärischen Auseinandersetzungen. Wsewolod wusste, wie man die Macht behält und gewinnt. Der nördliche Fürst war stark und beeinflusste aktiv die Länder der südlichen Rus. Er unterwarf Kiew, Rjasan, Tschernigow und Nowgorod und wurde zum Alleinherrscher der gesamten Rus.

Unter Wsewolod begannen die nördlichen Länder zu stärken. Die nordöstliche Rus erreichte ihren Höhepunkt, sie erstarkte, wuchs, wurde dank der Unterstützung der Städte und des Adels im Inneren gestärkt und entwickelte sich zu einem der großen Feudalstaaten Europas.

Kurz vor seinem Tod wollte Wsewolod III. seinem ältesten Sohn Konstantin das Dienstalter verleihen und setzte Juri nach Rostow. Aber Konstantin war unglücklich, er wollte sowohl Wladimir als auch Rostow für sich behalten. Dann übertrug der Vater nach Rücksprache mit Bischof John das Dienstalter auf seinen jüngsten Sohn Yuri. Der grundlegende Brauch wurde verletzt, was zu Streit und Meinungsverschiedenheiten führte.

Wsewolod starb im Jahr 1212. Nach ihm begann der Nordosten Russlands in viele spezifische, unabhängige Fürstentümer zu zerfallen: Wladimir, zu dem Susdal gehörte, Perejaslawl mit seinem Zentrum in Perejaslawl – Zalessky mit Twer, Dmitrow, Moskau, Jaroslawl, Rostow, Uglitski , Jurjewski, Murom. Der Titel des Großherzogs blieb jedoch noch viele Jahre bei Wladimir.

1.11. Verfall.

Nach dem Tod Wsewolods III. kam es zwischen seinen zahlreichen Söhnen zu einem Machtkampf; all dies führte zu einer Schwächung der fürstlichen Macht und war Ausdruck der Entwicklung des Prozesses der feudalen Zersplitterung innerhalb des Fürstentums selbst. Aber vor der Mongoleninvasion blieb es das stärkste Land und wahrte die politische Einheit.

2. Fürstentum Galizien-Wolyn

2.1. Grenzen

In der zweiten Hälfte des 11.-12. Jahrhunderts entstand entlang des oberen Teils des Dnjestr ein „regionales“ Territorium. Im Südosten entlang des Dnister erstreckte es sich bis Ushitsa. In südwestlicher Richtung eroberte galizisches Territorium den Oberlauf des Prut. Kuchelmin lag zwischen den Flüssen Prut und Dnjestr.

Galizisches Land

Das Gebiet selbst erhielt in den frühen 40er Jahren des 12. Jahrhunderts den Namen „galizisches“ Land. Die Volosten Galiziens und Przemysls vereinigten sich in den Händen des galizischen Fürsten.

2.2. Städte

In diesem Fürstentum gab es mehr Städte als in anderen. Die wichtigsten Städte waren Wladimir und Galizko-Galitsch. Ein Teil des galizischen Landes entlang des westlichen Bug wurde Cherven-Städte genannt. Hier wie auch anderswo kam es zu Bürgerkriegen. Die größten Städte waren: Kholm, Przemysl, Terebovol.

2.3. Bevölkerung.

Ein bedeutender Teil der Einwohner dieser Städte waren Handwerker und Kaufleute.

2.4. Handelswege

Durch dieses Land verlief die Handelsroute von der Ostsee zum Schwarzen Meer sowie die Überlandhandelsrouten von Russland in die Länder Mitteleuropas. Die Abhängigkeit des Dnjestr-Donau-Unterlandes von Galich ermöglichte es ihm, die europäische Schifffahrtshandelsroute entlang der Donau zu kontrollieren.

2.5. Bedingungen für die Entwicklung von Landwirtschaft, Viehzucht, Feudalverhältnissen, Handwerk

Die natürlichen Bedingungen des Fürstentums begünstigten die Entwicklung der Landwirtschaft in den Flusstälern. Das milde Klima, zahlreiche Wälder und Flüsse mit Steppengebieten schufen günstige Bedingungen für die Entwicklung der Viehzucht und verschiedener Industrien. Das Handwerk hat ein hohes Niveau erreicht. Die Trennung von der Landwirtschaft trug zum Wachstum der Städte bei. Schon früh entwickelten sich feudale Beziehungen. Kommunale Ländereien wurden vom feudalen Adel enteignet.

Eines der charakteristischen Merkmale der Entwicklung der feudalen Beziehungen war die Identifizierung einer einflussreichen Elite unter den Feudalherren. Große Bojaren konzentrierten weite Ländereien in ihren Händen.

2.6. Politisches Leben

Der Landbesitz der Bojaren stand der fürstlichen Domäne in puncto Wirtschaftskraft in nichts nach.

Vereinigung kleiner Fürstentümer im Jahr 1141. Jaroslaw Osmomysl (1153-1178)

Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts war das galizische Land in mehrere kleine Fürstentümer aufgeteilt, die 1141 vom Fürsten von Przemysl, Wladimir Wolodarewitsch, vereint wurden, der die Hauptstadt nach Galitsch verlegte.

Der Aufstieg des galizischen Fürstentums begann im 12. Jahrhundert unter Osmomysl. Er steigerte das Ansehen seines Fürstentums erheblich und verteidigte erfolgreich die gesamtrussischen Interessen in den Beziehungen zu Byzanz. Der Autor („The Tale of Igor’s Campaign“) widmete der Militärmacht Jaroslaws erbärmliche Zeilen. Jaroslaw Osmomysl wurde in den 30er Jahren geboren. Er ist der Sohn des Fürsten Wladimir Wolodarewitsch aus dem 12. Jahrhundert. Im Jahr 1150 heiratete er Juri Dolgorukis Tochter Olga. Er kämpfte gegen die aufständischen galizischen Bojaren, gegen die Kiewer Fürsten Isjaslaw Mstislawitsch und 1158–1161 gegen Isjaslaw Dawydowitsch. Jaroslaw stärkte die freundschaftlichen Beziehungen zum ungarischen König, zu polnischen Fürsten usw. Der Spitzname „Osmomysl“ bedeutet „weise“, hat acht Bedeutungen und bedeutet „Geist“.

Das Wolhynien-Land ist die Heimat der Vorfahren.

In der Mitte des 12. Jahrhunderts wurde dieses Land von Kiew isoliert und sicherte sich als angestammtes Heimatland für die Nachkommen des Kiewer Fürsten Isjaslaw Mstislawowitsch. In Wolhynien entstand schon früh ein großes Fürstentum.

Besondere Rechtsform

Tatsächlich ging die Übertragung der fürstlichen Herrschaft durch Erbschaft mit einer besonderen rechtlichen Formalisierung einher, die in der Schrift einer „Reihe“ zum Ausdruck kam. Volyn-Bojaren, ehemalige fürstliche Krieger, ließen sich auf der Erde nieder. Die Fürsten gewähren ihnen Dörfer und Volosten, die sie in Lehen verwandeln.

Vereinigung der Gebiete Wolhynien und Galizien (1199).

Das Fürstentum Wolyn war das Zentrum der Länder Westrusslands. Die galizischen Bojaren beschlossen, sich mit ihm zu vereinen. Dies geschah, um Prinz Wladimir loszuwerden, den sie nicht haben wollten. Prinz Roman legte den Grundstein für die Vereinigung aller Länder Westrusslands zu einem Fürstentum. Die Vereinigung gelang 1199.

Die Regierungszeit von Roman Mstislavich (1170-1205).

Seine Regierungszeit war geprägt von der Stärkung der Position des Landes Galizien-Wolyn und Erfolgen im Kampf gegen die Polowzianer. Während seiner gesamten Regierungszeit kämpfte er gegen die Autokratie der Bojaren. Nachdem er 1203 Kiew besetzt hatte, kam die gesamte südliche Rus unter seine Herrschaft. Unter Roman wurde das Fürstentum militärisch stärker.

Fürst von Nowgorod – von 1168 bis 1169 Fürst von Wladimir-Wolyn – von 1170 bis 1205, von 1199 – Galizki, war der Sohn des Großfürsten von Kiew Mstislaw Isjaslawitsch. Er führte einen erfolgreichen Kampf gegen die Bojaren und den Kirchenadel, um die fürstliche Macht zu stärken. R. M. besaß das vereinigte Fürstentum Galizien-Wolynien und dehnte seine Macht auf die Region Kiew aus. Er wurde einer der stärksten Fürsten in Russland. Byzanz, Ungarn und Polen berücksichtigten ihn, und Papst Innozenz III. schlug R.M. vor. die königliche Krone unter der Bedingung, den Katholizismus anzunehmen, wurde jedoch abgelehnt. Um seinen Einfluss auf polnische Angelegenheiten zu stärken und nach Sachsen vorzudringen, R.M. griff in den Kampf der polnischen Fürsten ein, geriet jedoch 1205 bei Zavichost an der Weichsel in einen Hinterhalt der Polen und wurde getötet.

Folgen von Romans Tod

Nach dem Tod Romans in Polen im Jahr 1205 ging die politische Einheit Südwestrusslands verloren. Das Fürstentum wurde tatsächlich von galizischen Bojaren regiert. Der Kiewer Fürst und die Polowzianer sprachen sich gegen die Bojarenaufstände aus, die von benachbarten ausländischen Staaten für ihre eigenen aggressiven Zwecke genutzt wurden.

Verschwörung der Bojaren mit den ungarischen und polnischen Feudalherren

Dies war eine Zeit des Bürgerkriegs, in der Polen und Ungarn versuchten, Galizien und Wolhynien untereinander aufzuteilen. Die Bojaren schlossen einen Vertrag mit den polnischen und ungarischen Feudalherren, denen es gelang, das galizische Land und einen Teil von Wolhynien in Besitz zu nehmen. In dieser Zeit wurde ein großer Bojar, Volodislav Korliyama, das Oberhaupt der Macht in Galich. Im Jahr 1214 schlossen der ungarische König Andreas II. und der polnische Fürst Lemko die Schwächung des Fürstentums aus und schlossen eine Vereinbarung über dessen Teilung. Ungarn eroberte Galich und Polen eroberte den Przemysl-Wolost und den nordwestlichen Teil von Wolhynien.

Aufstand gegen die Eindringlinge

Die Bevölkerung der Galizien-Wolynischen Rus rebellierte gegen die Eindringlinge und vertrieb sie mit Hilfe von Truppen benachbarter Fürstentümer.

2.7. Die Grundlage für die Wiederherstellung der fürstlichen Macht.

In den 20er Jahren des 13. Jahrhunderts entfaltete sich in diesem Fürstentum ein Kampf um die Befreiung von der Unterdrückung durch die polnischen und ungarischen Invasoren. In den Jahren 1215, 1219, 1220–1221 kam es zu massiven Volksaufständen gegen die Sklavenhalter. Ihre Niederlage und Vertreibung dienten als Grundlage für die Wiederherstellung und Stärkung der fürstlichen Machtposition.

2.8. Aussage von Daniil Romanovich

Daniil Romanovich Galitsky (1201 - 1264), Prinz von Galizien und Wolyn, Sohn des Fürsten Roman Mstislavich. 1211 wurde er von den Bojaren zum Herrscher in Galich erhoben, 1212 jedoch vertrieben. Im Jahr 1221 begann er in Volyn zu regieren und im Jahr 1229 vollendete er die Vereinigung der Volyn-Länder. 1223 nahm er an der Schlacht am Fluss teil. Kalka gegen die Mongolen-Tataren, 1237 - gegen den Deutschen Orden. Erst 1238 gelang es Daniil Romanovich, sich in Galich niederzulassen. In einem hartnäckigen Kampf gegen die Eigensinnigkeit der Bojaren stellte er seine Rechte auf das Erbe der fürstlichen Tafel wieder her. Daniel war der erste der Fürsten, der vor allen Fürsten der Rus und der westeuropäischen Länder die Frage der Vereinigung der Streitkräfte zur Bekämpfung des mongolisch-tatarischen Jochs aufwarf. D.R. kämpfte hartnäckig gegen den Fürstenstreit und die Vorherrschaft der Bojaren und geistlichen Feudalherren. war auf kleine Dienstleute und die städtische Bevölkerung angewiesen. Er förderte die Entwicklung der Städte und zog Handwerker und Kaufleute an.

Unter ihm wurden Kholm, Lemberg, Ugorewsk, Danilow gebaut und Dorogochin renoviert. DR. verlegte die Hauptstadt des Galizisch-Wolynischen Fürstentums von der Stadt Galich in die Stadt Kholm. Nach dem Einmarsch der mongolisch-tatarischen Eroberer in die südwestliche Rus (1240) und der Errichtung einer Abhängigkeit von den Tataren wurde D.R. ergriff energische Maßnahmen, um neue Invasionen zu verhindern sowie gegen die zunehmende Aggression ungarischer und polnischer Feudalherren und galizischer Bojaren, die den fast 40-jährigen Kampf um die Wiederherstellung der Galizisch-Wolynischen Rus beendeten. DR. intervenierte Anfang der 50er Jahre im Krieg um den österreichischen Herzogsthron. erlangte die Anerkennung des Rechts darauf für seinen Sohn Roman.

Krönung.

Im Jahr 1253 wurde er gekrönt, akzeptierte jedoch den Katholizismus nicht und erhielt von Rom keine wirkliche Unterstützung im Kampf gegen die Tataren. Nach dem Abbruch der Beziehungen zum Papst wurde Daniel der König von Galizien genannt.

3. Feudalrepublik Nowgorod

3.1. Grenzen.

Die Festlegung der Grenzen der Region Nowgorod im Süden begann in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Die „Region“ Nowgorod umfasst den Oberlauf des Flusses Welikaja und den Oberlauf des Flusses Lovat. Wenn es Nowgorod in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts gelang, seinen Tribut ziemlich weit nach Südosten auszudehnen, auf das Gebiet, das teilweise von Nicht-Nowgorodianern bewohnt wurde, dann waren diese Erfolge auf die Tatsache zurückzuführen, dass Vertreter der Behörden von Nowgorod früher hierher kamen die Rostow-Susdaler. Im Süden wurde die Verbreitungsgrenze durch den Smolensk- und Polozker Tribut festgelegt; Erfolge im Südwesten waren auf die Einnahme des oberen Lovat zurückzuführen. Das territoriale Wachstum in östlicher Richtung verlief nicht direkt von Nowgorod und Ladoga nach Osten, sondern über Zaonezhye.

3.2. Pyatina: Obonezhskaya, Votskaya, Derevskaya, Shelonskaya, Bezhetskaya

Das Land zwischen Ilmen und dem Peipussee sowie entlang der Ufer der Flüsse Wolchow, Mologa, Lovat und Msta wurde geografisch in Pjatina unterteilt. Nordwestlich von Nowgorod erstreckte sich die Votskaya Pyatina in Richtung des Finnischen Meerbusens; im Nordosten, rechts in der Nähe von Volkhova, mündete die Obonezhskaya Pyatina in das Weiße Meer; im Südosten, zwischen den Flüssen Mstaya und Lovat, erstreckte sich Derevskaya Pyatina; im Südwesten entlang des Flusses Sheloni - Shelonskaya; Hinter Obonezhskaya und Derevskaya Pyatina befand sich Bezhetskaya. Die Besonderheit der Fünf-Punkte-Division bestand darin, dass alle Fünf-Punkte-Divisionen mit Ausnahme von Bezhetskaya direkt neben Nowgorod begannen und in Form sich ausdehnender radikaler Streifen in alle Richtungen verliefen.

3.3. Hunderte und Friedhöfe

Die Ländereien des Nowgorod-Landes wurden administrativ in Hunderte und Friedhöfe unterteilt. Die Verwaltungsstruktur der Stadt bestimmte die Struktur der Veche-Körperschaften. Nowgorod schien die gesamte städtische Bevölkerung des Bezirks mit einem Umkreis von 200 km aufzunehmen. Andere Städte, mit Ausnahme von Pskow, konnten nie die Unabhängigkeit erlangen.

3.4. Vororte: Ladoga, Torzhok, Staraya Rusa, Welikije Luki, Pskow – Bevölkerung, Sozialsystem.

Ladoga lag in der Nähe der Mündung des Wolchow in den Ladogasee. Seine große Bedeutung erklärt sich aus der Beteiligung der Einwohner von Ladoga an der Lösung wichtiger politischer Fragen. In handelspolitischer Hinsicht hatte Ladoga die Bedeutung eines Umschlagplatzes. Ein weiterer Vorort ist Torzhok oder New Torg. Diese Stadt nahm eine zentrale und vorteilhafte Lage ein. Anscheinend trafen sich hier Kaufleute aus Nowgorod mit Kaufleuten aus der Wladimir-Susdal-Rus. Torschok verfügte über eine befestigte Burg, die einer langen Belagerung standhalten konnte. Staraya Rusa war eine ziemlich bedeutende Siedlung, die sich in der Nähe der Festung konzentrierte. Von Beginn ihrer Existenz an hatte diese Stadt weniger kommerzielle als vielmehr industrielle Bedeutung, da es in dieser Gegend reiche Salzpfannen gab, die schon seit langem erschlossen waren. Der südlichste Vorort war Welikije Luki. Von allen Vororten Nowgorods war Pskow von größter Bedeutung. Seine geografische Lage trug zu seiner Entwicklung zu einem wichtigen Handels- und Handwerkszentrum bei. Die Bevölkerung von Pskow wird durch die Nachricht über den Tod von 600 Ehemännern in der erfolglosen Schlacht von Isborsk angezeigt / Pskower Chronik, S. 13/. Die Bedeutung von Pskow wird durch die Versuche der Pskowiter, sich von Nowgorod in den Jahren 1136–37 zu trennen, unterstrichen, als der Fürst von Nowgorod Wsewolod Mstislawowitsch dorthin floh. Als Ergebnis der Entwicklung des Veche-Lebens im XIV.-XV. Jahrhundert. Das Gesellschaftssystem entwickelte sich hier vollständig zur Bildung einer Bojarenrepublik, deren Macht sich auf das gesamte an Pskow angrenzende Land erstreckte.

3.5. Bevölkerung.

Trotz seiner Größe zeichnete sich das Gebiet von Nowgorod durch eine geringe Bevölkerungsdichte aus. Rybakov weist darauf hin, dass die Grundlage der Wirtschaft hier Landwirtschaft und Handwerk waren, obwohl in Nowgorod die Handels- und Handwerksbevölkerung vorherrschte. /B.A. Rybakov „Geschichte der UdSSR“,/.

3.6. Bedingungen für die Entwicklung von Fischerei, Handel, Handwerk und Eisenerzbergbau.

Aufgrund ungünstiger Boden- und Klimabedingungen war das Land Nowgorod nicht sehr fruchtbar, sodass die Landwirtschaft den Bedarf der Bevölkerung nicht decken konnte. Die Nowgoroder waren gezwungen, Brot aus anderen Fürstentümern zu importieren. Aber die geografische Lage war günstig für die Entwicklung von Fischerei, Handwerk und Handel. Nowgorod war eines der größten Einkaufszentren Osteuropas. Die Bojaren monopolisierten tatsächlich den Pelzhandel, den sie aus Pommern und Podwinien erhielten. In einer Reihe von Gebieten waren Bauern mit dem Abbau von Eisenerz und Salz beschäftigt.

3.7. Merkmale der sozioökonomischen Entwicklung

All dies erklärt die Besonderheit der sozioökonomischen Entwicklung Nowgorods: eine deutlich höhere Entwicklung von Handwerk und Handel im Vergleich zu anderen Fürstentümern.

3.8. Die Veche ist das höchste staatliche Organ. Behörden. Zusammensetzung, Funktionen.

Das Veche-System in Nowgorod war eine Art feudale „Demokratie“. /B.A.Rybakov „Geschichte der UdSSR“ S.101/.

Die Veche hatten unvergleichlich größere Macht. Der Grund dafür war die wichtige Rolle der Handels- und Handwerksbevölkerung und der Wunsch der mächtigen Bojaren, die fürstliche Macht zu verhindern.

Als oberstes Machtorgan übte die Veche eine Vielzahl von Funktionen aus. Es besaß die gesamte Macht auf dem Gebiet der Gesetzgebung, es entschied über alle grundlegenden Fragen der Außen- und Innenpolitik: Es wählte oder vertrieb den Fürsten, traf Entscheidungen in Kriegsfragen, war für die Münzprägung zuständig usw. In Fällen von Staats- und Amtsverbrechen fungierte die Veche auch als oberstes Gericht.

Abendtreffen.

Alle erwachsenen Bewohner, mit Ausnahme von Frauen und Leibeigenen, konnten an Veche-Treffen teilnehmen. Die Veche wurde durch das Läuten einer Glocke im Jaroslawler Hof oder auf dem Sophia-Platz einberufen. Die Veche verfügte über ein eigenes Büro und Archiv, und die Veche-Presse galt als Staatspresse.

Positionen gehalten

Den ersten Platz unter den gewählten Beamten nahm der Bischof ein, der 1165 den Rang eines Erzbischofs erhielt. Die Führung hörte immer auf seine Stimme. Dem Bürgermeister und den Tausenden stand ein ganzer Stab von Untergebenen zur Verfügung, mit deren Hilfe sie Verwaltung und Justiz wahrnahmen. Sie verkündeten den Beschluss der Versammlung, informierten das Gericht über die Begehung einer Straftat, luden sie vor Gericht, führten eine Durchsuchung durch usw.

Unterste Organisationsebene

Rybakov stellt in seinem Buch fest, dass die niedrigste Organisations- und Verwaltungsebene in Nowgorod die Vereinigung der Nachbarn war – „Ulichans“ mit gewählten Ältesten an der Spitze. Fünf Stadtbezirke – „Enden“ – bildeten selbstverwaltete territorial-administrative und politische Einheiten, die auch über besondere Konchan-Ländereien im kollektiven Feudalbesitz verfügten. Am Ende versammelten sich ihre eigenen Veche und wählten die Konchan-Ältesten.

Bojaren- und Kirchengrundbesitz

Die Bojaren waren eine Eliteschicht. Das Einkommen der Bojaren stammte aus Landgütern, insbesondere aus großen im Norden von Nowgorod. Die Besonderheiten des Landbesitzes waren die Unterentwicklung des Vasallentums und die Bojaren fungierten als bedingungslose Eigentümer des Landes. Die Bojaren konnten das rechtliche Schicksal ihres Landes bestimmen (spenden, tauschen, verkaufen/) unter Bedingungen hoher Marktfähigkeit der Wirtschaft, woraus sich ein weiteres Merkmal ergibt: Die Beziehungen der Bojaren zu ihrer eigenen abhängigen Bevölkerung basierten auf wirtschaftlichen Abhängigkeitsverhältnissen. Der Grundbesitz der Kirche entwickelte sich etwas später als der Grundbesitz der Bojaren. Ein bedeutender Teil des Landes gehörte der Kirche. Dadurch gab es hier keinen fürstlichen Grundbesitz. Die fürstliche Domäne hat hier nicht geklappt.

Besonderheiten der Stellung der Fürsten in Nowgorod.

Die Besonderheit der Position der aus Kiew entsandten Fürsten als Fürstenvikare schloss die Möglichkeit einer Umwandlung Nowgorods in ein Fürstentum aus. Ab dem Ende des 11. Jahrhunderts, als laut Tichomirow der Kampf für städtische Freiheiten begann, begann die politische Elite aktiv für „gefällige Fürsten“ zu kämpfen. Manchmal wurde sogar eine Art „Doppelherrschaft“ etabliert: „Fürst-Posadnik“.

Kandidaturen der Fürsten

Die Rolle der Fürsten war im 13. Jahrhundert deutlich eingeschränkt. Mit den Fürsten wurden Vereinbarungen getroffen, in denen ihre Pflichten und Rechte festgelegt wurden; die Kandidatur wurde schließlich von der Veche genehmigt. Es wurde zuvor auf einer Sitzung des Bojarenrates besprochen. Die drei ältesten Vertragsdokumente mit Großfürst Jaroslaw stammen aus den Jahren 1264–1270.

3.9. Handwerks- und Handelsverbände.

Die Entwicklung von Handel und Handwerk erfordert in Zeiten der feudalen Zersplitterung eine Vereinigung. Der alte Handelsverband war der Ivan Sto, der in der Kirche Iwan des Täufers auf Opoki in Nowgorod entstand. An ihrer Spitze standen gewählte Älteste. Der Ivan Hundert hatte den Charakter einer geschlossenen Handelskorporation. Die Satzung dieses Vereins war eine der ältesten Satzungen der Mittelaltergilde. Von Anfang an war die Ivan Hundert eine typische Kaufmannsgilde im Sinne von Doren: „Kaufmannsgilden sind alle jene starken Warenorganisationen, in denen sich Kaufleute in erster Linie zum Schutz ihrer Ziele zusammenschließen; in ihnen ist der Zweck der Vereinigung kameradschaftlich.“ Regulierung und Förderung des Handels,... der Einzelne bleibt selbständiger Kaufmann und treibt seine Geschäfte wie bisher auf eigene Rechnung.“ /A.Doren,OPCIT,s44/. An bestimmten Orten lebten und arbeiteten Meister einer Fachrichtung. Einige Vorteile hinsichtlich der Konzentration von Handwerkern ermöglichten die Beobachtung von Anbetungskreuzen in Nowgorod. Hier waren steinerne und hölzerne Anbetungskreuze mit Bildern üblich. Der doppelte Hinweis auf die Menschen in Ludgoszcz führt uns zu dem Ort, an dem die Kreuze errichtet wurden. In Jaroslaws Charta werden Hunderte als spezifische Organisationen erwähnt. Im Gegensatz zu Straßenenden sind sie jedoch nicht auf einen bestimmten Bereich beschränkt. Es liegt nahe, anzunehmen, dass es sich bei Hunderten von Chartern um Organisationen handelt, die mit Handel oder Handwerk zu tun haben. Aber neben Hunderten werden im 15. Jahrhundert auch „Ränge“ erwähnt. Es gibt eine Meinung, dass Rjadowitsch einem Kaufmann gleichgesetzt wurde. Im Mittelalter war der Handel meist mit dem Handwerk verbunden, so dass die Organisation der einfachen Leute zugleich eine Organisation der Handwerker war.

3.10. Kolonisation

Ich möchte gleich darauf hinweisen, dass der Prozess der Ausbreitung der Staatsmacht im Norden und der Prozess der Kolonisierung nicht gleichgesetzt werden sollten, obwohl in einigen Fällen beide Prozesse zusammenfallen könnten. Es bleibt völlig unklar, welche nichtslawischen Elemente in der Bevölkerung Süd- und Westpodwiniens leben. Dies ist das komplexeste Thema als die Besiedlung Pommerns und der Onega-Region. Der Akademiker Platonow bestreitet nicht die Priorität der bäuerlichen Kolonisierung der Region Podvina. Das nördliche Podwinien war mit einem starken Netzwerk bäuerlicher Welten bedeckt. Sie lieferten viel wertvolles Material für die Erforschung sozialer Formen des Volkslebens. /Dies bezieht sich auf die Werke von A.Ya.Efimenko, M.Ostrovskaya, M.M.Bogoslavsky/. Klyuchevsky vertrat die Idee eines Zusammenhangs zwischen bäuerlicher und klösterlicher Kolonisierung. /V.O.Klyuchevsky, Kurs der russischen Geschichte, Teil II, Bd. II, M., 1957, S. 251./ Der Bojar ging bereits zu den von der Bauernaxt freigeräumten Stellen. Die Eroberung der Ländereien Obonezhye, Belomorye und Podvina durch Bojaren und Klöster ging mit einem heftigen Kampf zwischen den ehemaligen Grundbesitzern und den neuen Besitzern einher. Zu Zusammenstößen kam es am häufigsten um Fischgründe. /Zertifikate VN und P, Nr. 290./

Weigerung, Swjatopolk aufzunehmen (1102)

Bereits seit dem Ende des 11. Jahrhunderts legte die Regierung von Nowgorod die Kandidaturen der aus Kiew entsandten Fürsten fest. Die Hauptaufgabe der entsandten Fürsten war die bewaffnete Verteidigung und Organisation der Verteidigung. So weigerten sich die Bojaren im Jahr 1102, den Sohn des Fürsten Swjatopolk aufzunehmen.

Vertreibung von Wsewolod Mstislawowitsch (1136)

Seit sich Nowgorod im Jahr 1015 weigerte, Kiew Tribut zu zahlen, begann Nowgorods Kampf um die politische Unabhängigkeit vom Kiewer Fürstentum. Im 12. Jahrhundert, als die Bedeutung von Weliki Nowgorod als bedeutendes Handels- und Handwerkszentrum zunahm, erlangten die starken örtlichen Bojaren, die sich die Leistungen der Handels- und Handwerksbevölkerung zunutze machten, zunächst das Recht, auf der Versammlung den nächstgelegenen Assistenten zu wählen der Fürst-Posadnik der Nowgorod-Bojaren (1126) und dann, nach einem großen Aufstand der Smerds und der unteren Klassen der städtischen Bevölkerung gegen die Fürstenmacht im Jahr 1136, das Recht, den Fürsten zu wählen. Danach wurde Fürst Wsewolod aus der Stadt vertrieben und die fürstliche Verwaltung durch eine gewählte ersetzt. So wurde Weliki Nowgorod eine Feudalrepublik.

3.11. Politisches System: Widersprüche, Stellung des Fürsten.

V. O. Klyuchevsky stellt mehrere Widersprüche im politischen Leben von Nowgorod fest. Der erste davon war die Meinungsverschiedenheit zwischen dem politischen und dem sozialen System. Ein weiterer Grund war die Beziehung zwischen Nowgorod und den Fürsten. Die Stadt brauchte den Fürsten zur äußeren Verteidigung und zur Aufrechterhaltung der inneren Ordnung, manchmal war sie bereit, ihn mit Gewalt festzuhalten, behandelte ihn aber gleichzeitig mit äußerstem Misstrauen und vertrieb ihn, wenn er mit ihm unzufrieden war. Diese Widersprüche lösten eine außergewöhnliche Bewegung im politischen Leben der Stadt aus. Da das politische System hier einen immer ausgeprägteren bojarisch-oligarchischen Charakter annahm, wurden die Rechte des Fürsten eingeschränkt. Der Fürst konnte nicht allein Hof halten; er konnte Nowgorod-Ländereien und Staatsbriefe nicht ohne die Kontrolle des Bürgermeisters verteilen. Dem Fürsten und seinen Vasallen war es verboten, Ländereien in der Republik zu erwerben. Gesetzgebungs- und diplomatische Tätigkeiten konnten nicht individuell ausgeübt werden, die Fürsten erhielten jedoch einen gewissen Teil der Finanzeinnahmen der Republik.

Einführung der Wahl eines neuen russischen Bischofs (1156)

Der örtliche Bischof war in der Verwaltung von Nowgorod wichtig. Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts wurde er vom russischen Metropoliten mit einem Bischofsrat in Kiew geweiht, also unter dem Einfluss des Großfürsten. Doch ab der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts begannen die Nowgoroder, ihren Herrscher aus dem örtlichen Klerus auszuwählen, versammelten „die ganze Stadt“ zu einem Treffen und schickten den Auserwählten zur Ordination nach Kiew zum Metropoliten. Der erste derart gewählte Bischof war der Abt eines der örtlichen Klöster, Arkady, der 1156 von den Nowgorodern gewählt wurde. Seitdem hat der Kiewer Metropolit nur noch das Recht, einen aus Nowgorod entsandten Kandidaten zu ordinieren.

Aufstand gegen Bürgermeister Miroshkinich (1207)

Die politische Geschichte Nowgorods im 12.-13. Jahrhundert zeichnete sich durch eine komplexe Verflechtung des Unabhängigkeitskampfes mit antifeudalen Protesten der Massen und dem Machtkampf zwischen Bojarengruppen (die die Bojarenfamilien der Handels- und Sofia-Seite repräsentierten) aus die Stadt, ihre Enden und Straßen). Die Bojaren nutzten häufig antifeudale Proteste der städtischen Armen, um ihre Rivalen von der Macht zu verdrängen, und schwächten den antifeudalen Charakter dieser Proteste durch Repressalien gegen einzelne Bojaren oder Beamte ab. Die größte antifeudale Bewegung war der Aufstand im Jahr 1207 gegen den Bürgermeister Dmitri Miroschkinich und seine Verwandten, die der Stadtbevölkerung und den Bauern willkürliche Forderungen und Wucherknechtschaft auferlegten. Die Rebellen zerstörten die Stadtgüter und die Miroschkinich-Dörfer beschlagnahmten ihre Schuldknechtschaft. Die den Miroshkinichs feindlich gesinnten Bojaren nutzten den Aufstand, um sie von der Macht zu entfernen.

Krise der republikanischen Staatlichkeit

Die Entwicklung der republikanischen Staatlichkeit ging mit dem Verblassen der Rolle des Stadtrats einher. Gleichzeitig wuchs die Bedeutung des städtischen Bojarenrates. Mehr als einmal in der Geschichte hat die wahre Bedeutung von Geld und Macht über das Volk die sogenannte Demokratie zerstört. Im 15. Jahrhundert erlebte die republikanische Staatlichkeit einen Wandel von einer relativen Demokratie zu einem völlig oligarchischen Regierungssystem. Im 13. Jahrhundert wurde aus Vertretern der fünf Enden von Nowgorod ein Rat gebildet, aus dem Bürgermeister ausgewählt wurden. Dieser Rat spielte sehr gezielt mit den Interessen der Menschen auf der Versammlung. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurden die Entscheidungen der Veche fast ausschließlich vom Rat vorbereitet. Die Nowgorod-Bojaren verhinderten entgegen den Interessen der Stadtbewohner den Anschluss an Moskau. Aber Massenschläge und Gewalt halfen nicht. Im Jahr 1478 unterwarf sich Nowgorod Moskau.

4. Fürstentum Kiew

4.1. Verlust der gesamtrussischen Bedeutung

Bereits in der Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Macht der Kiewer Fürsten begann erst innerhalb der Grenzen des Kiewer Fürstentums selbst, das Gebiete entlang der Ufer der Nebenflüsse des Dnjepr – Teterev, Irpen und das halbautonome Porosye, das von den „Schwarzen Kutten“ bewohnt wurde, wirkliche Bedeutung zu erlangen „Vasallen aus Kiew. Der Versuch Jaropolks, der nach dem Tod Mstislaws Fürst von Kiew wurde, autokratisch über das „Vaterland“ anderer Fürsten zu verfügen, wurde entschieden gestoppt.

Trotz des Verlustes der gesamtrussischen Bedeutung Kiews dauerte der Kampf um seinen Besitz bis zur Mongoleninvasion an. Bei der Vererbung des Kiewer Throns herrschte keine Ordnung, sie ging von Hand zu Hand, abhängig vom Kräfteverhältnis der kämpfenden Fürstengruppen und weitgehend von der Haltung der mächtigen Kiewer Bojaren ihnen gegenüber und die „Schwarzen Klobuks“. Im Rahmen des gesamtrussischen Kampfes um Kiew versuchten die örtlichen Bojaren, den Konflikt zu beenden und in ihrem Fürstentum eine politische Stabilisierung herbeizuführen. Einladung der Bojaren im Jahr 1113 Monomach nach Kiew (unter Umgehung der damals akzeptierten Thronfolge) war ein Präzedenzfall, der später genutzt wurde, um ihr „Recht“ zu rechtfertigen, einen starken und gefälligen Fürsten zu wählen und mit ihm einen „Streit“ zu schließen, der ihre territorialen und korporativen Interessen schützte. Die Bojaren, die gegen diese Reihe von Fürsten verstoßen hatten, wurden eliminiert, indem sie sich auf die Seite seiner Rivalen stellten oder sogar durch eine Verschwörung (vielleicht wurde Juri Dolgoruky 1147 während eines Volksaufstands vergiftet, gestürzt und dann getötet, Igor Olgowitsch Tschernigowski). Als immer mehr Fürsten in den Kampf um Kiew einbezogen wurden, griffen die Kiewer Bojaren auf ein einzigartiges System fürstlicher Zweiumvirate zurück, bei dem sie Vertreter von zwei oder mehr rivalisierenden Fürstengruppen als Mitherrscher nach Kiew einluden und so das erforderliche relative politische Gleichgewicht erreichten für das Kiewer Land für einige Zeit.

Während Kiew seine gesamtrussische Bedeutung verliert, beginnen einzelne Herrscher der stärksten Fürstentümer, die in ihren Ländern „groß“ geworden sind, in Kiew den Erlass ihrer Schützlinge – „Untergebenen“ – zu erfüllen.

4.2. Kiew – Schauplatz militärischer Operationen

Der Fürstenstreit um Kiew verwandelte das Kiewer Land in einen Schauplatz häufiger Militäreinsätze, bei denen Städte und Dörfer zerstört und die Bevölkerung gefangen genommen wurde. Kiew selbst war Opfer brutaler Pogrome, sowohl seitens der Fürsten, die es als Sieger betraten, als auch seitens derjenigen, die es als Besiegte verließen und in ihr „Vaterland“ zurückkehrten. All dies prägte die Entwicklung ab dem Beginn des 13. Jahrhunderts. der allmähliche Niedergang des Kiewer Landes, die Abwanderung seiner Bevölkerung in die nordwestlichen Regionen des Landes, die weniger unter Fürstenkonflikten litten und für die Polowzianer praktisch unzugänglich waren. Perioden der vorübergehenden Stärkung Kiews während der Herrschaft so herausragender politischer Persönlichkeiten und Organisatoren des Kampfes gegen die Polovtsy wie Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow (1180-1194) und Roman Mstislawitsch von Wolyn (1202-1205) wechselten kaleidoskopisch mit der Herrschaft von Farblosigkeit ab aufeinanderfolgende Fürsten. Daniil Romanowitsch Galizki, in dessen Hände Kiew kurz vor Batus Eroberung gelangte, hatte sich bereits darauf beschränkt, seinen Bürgermeister aus den Reihen der Bojaren zu ernennen.

5. Fürstentümer Tschernigow und Smolensk

5.1. Zuteilung von Tschernigow-Land

Diese beiden großen Dnjepr-Fürstentümer hatten in ihrer Wirtschaft und ihrem politischen System viele Gemeinsamkeiten mit anderen südrussischen Fürstentümern. Hier bereits im 9.-11. Jahrhundert. Es entwickelten sich große Fürsten- und Bojarengrundbesitze, die Städte wuchsen rasch und wurden zu Zentren der handwerklichen Produktion mit ausgebauten Außenbeziehungen. Das Fürstentum Smolensk unterhielt umfangreiche Handelsbeziehungen, insbesondere mit dem Westen, wo die Oberläufe der Wolga, des Dnjepr und der Westlichen Dwina zusammenliefen – die wichtigsten Handelsrouten Osteuropas.

Die Aufteilung des Tschernigow-Landes in ein unabhängiges Fürstentum erfolgte in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. im Zusammenhang mit seiner Übertragung (zusammen mit Muromo-Rjasan-Land) an den Sohn Jaroslaws des Weisen Swjatoslaw, dessen Nachkommen es zugewiesen wurde. Damals am Ende des 11. Jahrhunderts. Die alten Verbindungen zwischen Tschernigow und Tmutarakan, die von den Polowzianern vom Rest der russischen Länder abgeschnitten worden waren und in die Souveränität von Byzanz fielen, wurden unterbrochen. Ende der 40er Jahre. XII Jahrhundert Das Fürstentum Tschenigow wurde in zwei Fürstentümer aufgeteilt: Tschernigow und Nowgorod-Sewersk. Zur gleichen Zeit wurde Muromo, das Rjasaner Land, isoliert und geriet unter den Einfluss der Wladimir-Susdal-Fürsten. Das Smolensker Land wurde Ende der 20er Jahre von Kiew getrennt. XII Jahrhundert, als es an den Sohn von Mstislav I. Rostislav ging. Unter ihm und seinen Nachkommen erweiterte und stärkte sich das Fürstentum Smolensk territorial.

5.2. Kämpfe für Kiew

Die zentrale und verbindende Stellung der Fürstentümer Tschernigow und Smolensk unter anderen russischen Ländern bezog ihre Fürsten in alle politischen Ereignisse ein, die im 12.-13. Jahrhundert in Russland stattfanden. und vor allem im Kampf um das benachbarte Kiew. Die Fürsten von Tschernigow und Sewersk zeigten besondere politische Aktivität, waren unverzichtbare Teilnehmer (und oft Initiatoren) aller fürstlichen Auseinandersetzungen, skrupellos im Kampf gegen ihre Gegner und griffen häufiger als andere Fürsten auf ein Bündnis mit den Polowzianern zurück, mit denen sie verwüsteten die Länder ihrer Rivalen.

Die großherzogliche Macht in den Gebieten Tschernigow und Smolensk war nicht in der Lage, die Kräfte der feudalen Dezentralisierung zu überwinden, und infolgedessen wurden diese Gebiete am Ende des 13. Jahrhunderts zerstört. waren in viele kleine Fürstentümer zersplittert, die die Souveränität der Großfürsten nur nominell anerkannten.

6. Polozk-Minsker Land

6.1. Trennung von Kiew

Das Gebiet Polozk-Minsk zeigte schon früh Tendenzen zur Abtrennung von Kiew. Trotz der für die Landwirtschaft ungünstigen Bodenbedingungen verlief die sozioökonomische Entwicklung des Polozker Landes aufgrund seiner günstigen Lage an der Kreuzung der wichtigsten Handelsrouten entlang der Westlichen Dwina, Neman und Beresina in hohem Tempo. Lebhafte Handelsbeziehungen mit den westlichen und baltischen Nachbarstämmen (Liven, Lats, Kuren usw.), die unter der Herrschaft der Polozker Fürsten standen, trugen zum Wachstum von Städten mit einer bedeutenden und einflussreichen Handelsschicht bei. Auch hier entwickelte sich schon früh eine große feudale Wirtschaft mit entwickelter Agrarindustrie, deren Produkte ins Ausland exportiert wurden.

6.2. Zersplitterung des Polozk-Minsker Landes

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Das Polozker Land ging an den Bruder Jaroslaws des Weisen, Isjaslaw, dessen Nachkommen, gestützt auf die Unterstützung des örtlichen Adels und der Stadtbevölkerung, mehr als hundert Jahre lang mit unterschiedlichem Erfolg für die Unabhängigkeit ihres „Vaterlandes“ von Kiew kämpften. Das Land Polozk erreichte seine größte Macht in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. während der Herrschaft von Vyacheslav Bryachislavich (1044 - 1103), aber im 12. Jahrhundert. Darin begann ein intensiver Prozess der feudalen Zersplitterung. In der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. es war bereits ein Konglomerat kleiner Fürstentümer, die die Macht des Großfürsten von Polozk nur nominell anerkannten. Diese durch innere Konflikte geschwächten Fürstentümer standen (im Bündnis mit benachbarten und abhängigen baltischen Stämmen) vor einem schwierigen Kampf mit den deutschen Kreuzfahrern, die in die östliche Ostsee einmarschierten. Aus der Mitte des 13. Jahrhunderts. Das Polozker Land wurde zum Ziel einer Offensive der litauischen Feudalherren.

Abschluss

Die Zeit der feudalen Zersplitterung ist gekennzeichnet durch die Entwicklung aller wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Institutionen des feudalen Landbesitzes und der feudalen Wirtschaft, des mittelalterlichen Handwerks und der Stadt der feudalen Immunität und der feudalen Klassenhierarchie, der Abhängigkeit der Bauern, der Hauptelemente des Feudalismus Staatsapparat.

Literatur

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2. Klyuchevsky V.O. Russischer Geschichtskurs. Band 2.
3. Kozlov Yu.A. „Von Prinz Rurik bis Kaiser Nikolaus II.: Regierungsdörfer.“
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5. Rybakov B.A. „Geschichte der UdSSR von der Antike bis zum 18. Jahrhundert.“
6. Safronenko K.A. „Gesellschaftspolitisches System der Galizisch-Wolynischen Rus“
7. Tikhomirov M. N. „Alte russische Städte“.
8. Reader zur Geschichte Russlands, 1994, Band I.
9. Yanin V. L. „Feudalgut Nowgorod“

Erlöserkirche Nereditsa. Querschnitt.





99. „Verkündigung von Ustjug.“ Ikone des späten 12. Jahrhunderts. Moskau, Tretjakow-Galerie.



95. Mariä Himmelfahrt. Ikone 13. Jahrhundert. Moskau, Tretjakow-Galerie.



94. Retter nicht von Hand gemacht. Ikone des späten 12. Jahrhunderts. Moskau, Tretjakow-Galerie.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. es kam zum endgültigen Zusammenbruch des Kiewer Staates. Es entstanden mehrere feudale Fürstentümer, die sich gegenseitig um die Vorherrschaft herausforderten. Die fortschreitende Bedeutung dieser Zeit liegt im Wachstum einer Reihe lokaler Kulturzentren. Gleichzeitig spürten die Menschen trotz des Fürstenstreits und der ständigen mörderischen Kriege ein lebhaftes Gemeinschaftsgefühl.

Die altrussische Kunst in einer Reihe politischer und kultureller Zentren, in denen sich Malerei, Architektur und angewandte Kunst unabhängig voneinander entwickelten, wies viele Gemeinsamkeiten auf. Darüber hinaus bekräftigte die Kunst einzelner Regionen, teilweise viel lebendiger als im 11. Jahrhundert, die Einheit der künstlerischen Kultur. Es ist kein Zufall, dass es in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts lag. Es entstand das bemerkenswerteste literarische Werk des antiken Russlands – „Die Geschichte von Igors Feldzug“, in dem gesamtrussische soziale, ästhetische und moralische Ideale in zutiefst poetischen Formen zum Ausdruck kommen.

Die Kunst von Nowgorod nimmt in der zweiten Hälfte des 12. und frühen 13. Jahrhunderts einen der ehrenvollsten Plätze in der Kultur Russlands ein. Nach dem Aufstand von 1136 kam es zu großen Veränderungen, in deren Folge sich Nowgorod in eine reiche und starke Republik verwandelte, die vom Herrenrat geführt wurde, der aus den bedeutendsten Bojaren und wohlhabenden Kaufleuten bestand. Die Macht des Fürsten war begrenzt: Er hatte kein Recht, Nowgoroder Land zu besitzen und war vollständig von der Veche abhängig. Eine wichtige Rolle spielten in Nowgorod Handwerker, die sich den Bojaren widersetzten; Sie beeinflussten maßgeblich die Politik Nowgorods, seine Kultur und Kunst. Im Laufe der Zeit wurde die Nowgorod-Kirche unabhängig. Der Erzbischof wurde von den Nowgorodianern aus dem örtlichen Klerus gewählt und ging nur zur Priesterweihe zum Metropoliten in Kiew. Die Einzigartigkeit des gesellschaftlichen Lebens von Nowgorod bestimmte die Demokratie seiner Kultur und Kunst.

Ein hervorragendes Beispiel für eine neue Art von Stadt- und Klosterkirche ist die von Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch erbaute Erlöserkirche Nereditsa (gegründet 1198, während des Großen Vaterländischen Krieges von den Nazis zerstört, heute vollständig restauriert). Seine Ausmaße waren im Vergleich zu den Fürstenbauten des 11. und frühen 12. Jahrhunderts sehr bescheiden.

Das äußere Erscheinungsbild dieser viersäuligen, einkuppeligen Kirche zeichnete sich durch große Schlichtheit und zugleich eine besondere Plastizität aus, die in der Architektur von Nowgorod und Pskow so reizvoll ist. Die glatten hellen Wände wurden durch einige Fenster und nur leicht belebt einfache Klingen, die von der Basis der Zakomara ausgehen. Asymmetrisch angeordnete Fenster und ungleiche Apsishöhen (das mittlere ist doppelt so hoch wie die äußeren) machten die Kirche sehr malerisch. Im Vergleich zu den Tempeln zu Beginn des Jahrhunderts wirkte er gedrungen und schwer, sein Bild zeichnete sich jedoch durch große Poesie aus. Der strenge, schlichte und strenge Tempel fügte sich perfekt in die karge, flache Landschaft ein. Im Inneren der Erlöserkirche Nereditsa spielten die Seitenschiffe keine wesentliche Rolle, alles konzentrierte sich in der Mitte, im Kuppelraum, der von allen Seiten gut einsehbar war. Die Treppe zum Chor verlief durch die Dicke der Mauer: Der hölzerne Chor wurde kleiner und nahm nur den Raum gegenüber dem Altar ein; in ihrem südlichen und nördlichen Teil befanden sich vereinzelte Kapellen. Im Gegensatz zu den Kathedralen der Vergangenheit war eine Kirche wie die Erlöserkirche Nereditsa für einen begrenzten Kreis von Menschen gedacht, die durch familiäre Bindungen oder einen gemeinsamen Beruf verbunden waren.

In der damaligen Nowgorod-Malerei sowie in der Architektur lässt sich eine entschiedene Ablehnung byzantinischer Kanones erkennen. Unter drei bemerkenswerten Freskenensembles aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. - die Verkündigungskirche in Arkazhi (1189), die St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga (60-80er Jahre des 12. Jahrhunderts) und die Erlöser-Nereditsa-Kirche (1199) – die Fresken der letzteren stechen besonders hervor. Sie waren hinsichtlich ihres künstlerischen Werts und ihrer Erhaltung ein einzigartiges Denkmal nicht nur der russischen, sondern auch der mittelalterlichen Malerei der Welt.

Der Tempel wurde von oben bis unten bemalt. Alle Wände, Gewölbe und Säulen waren wie ein Teppich mit Bildern bedeckt. In ikonografischer Hinsicht unterschied sich das Malsystem etwas von früheren Gemälden. So wurde in der Kuppel anstelle von Christus Pantokrator die Komposition „Die Himmelfahrt Christi“ platziert; Auf die Muttergottes Oranta zu, die in der Muschel des Altars dargestellt ist, bewegte sich von beiden Seiten eine Prozession von Heiligen und heiligen Frauen, angeführt von Boris und Gleb; Im Altar waren Szenen aus dem Leben von Joachim und Anna zu sehen, und schließlich war die gesamte Westwand mit einer riesigen Komposition „Das Jüngste Gericht“ eingenommen, die in der Kiewer Sophia fehlt.

Die Künstler, die die Kirche des Erlösers Nereditsa schmückten, legten keine strenge Unterordnung der Malerei unter die Architektur (dies unterscheidet sie stark von den Kiewer Meistern des 11. Jahrhunderts). Die Kompositionen bewegen sich hier von einer Wand zur anderen und berauben die Wände und Gewölbe ihrer konstruktiven Definition.

Die Einheit des Gemäldes wurde jedoch durch ein bestimmtes System erreicht: Trotz einiger Abweichungen sind einzelne Zyklen an fest etablierten Orten angesiedelt. Von noch größerer Bedeutung sind der figurative Aufbau des Gemäldes, die Einheit der Stiltechniken und die koloristische Gesamtlösung. In Kompositionen, die sich durch große Plastizität und enorme spirituelle Spannung auszeichnen, interpretierten Nowgorod-Künstler byzantinische ikonografische Schemata auf ihre eigene Weise. Sie führten nicht nur verschiedene Alltagsdetails in traditionelle Handlungsstränge ein, sondern veränderten auch die Natur des Evangeliums und der biblischen Szenen.

Wenn ein Künstler einen Heiligen malte, dann versuchte er in erster Linie, spirituelle Kraft zu vermitteln, zweifelsohne rasend und beeindruckend. In „Die Taufe Christi“ legte er besonderen Wert auf charakteristische Details, die der Szene mehr Authentizität verliehen und es gleichzeitig ermöglichten, die gesamte Aufmerksamkeit auf die Darstellung der Taufe zu richten. Das Bild des Jüngsten Gerichts ist in dieser Hinsicht sehr bezeichnend. Obwohl sich der Nowgorod-Meister das Jüngste Gericht nicht als endgültigen Triumph der Gerechtigkeit und Güte vorstellte, wie es Andrei Rublev später tat, zeigte er kein so großes Interesse an der Idee der Vergeltung wie die Bildhauer des mittelalterlichen Westens. Die Aufmerksamkeit des Autors des Nereditsk-Gemäldes wurde vor allem durch den Schauplatz des Jüngsten Gerichts und seine Hauptakteure erregt.

Große spirituelle Kraft erlangten die Novgorod-Meister auch im traditionellen Bild des Heiligen, des „Vaters der Kirche“, der sich direkt an den Betrachter zu wenden scheint. Im Vergleich dazu scheinen die Bilder der Mosaike und Fresken der Kiewer Sophia viel losgelöster von der Welt, vom umgebenden Leben zu sein.

Nereditsas Fresken weisen auf die Existenz einer voll ausgebildeten Malerschule in Nowgorod hin. Aber innerhalb seines Rahmens gab es mehrere Richtungen, wie die Gemälde der St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga und insbesondere der Arkazh-Kirche belegen, deren Bilder und Kompositionen sich durch Raffinesse und Subtilität der Ausführung, Adel und Majestät auszeichnen . Die Handwerker, die in diesen Tempeln arbeiteten, waren viel stärker als die Autoren der Nereditsky-Fresken mit den Traditionen der byzantinischen Malerei des 12. Jahrhunderts verbunden.

Die Existenz zweier Richtungen in der Novgorod-Malerei wird auch durch Ikonen des 12.-13. Jahrhunderts bestätigt. Die Meister von Nowgorod erzielten herausragende Erfolge in der Ikonenmalerei. Besonders bemerkenswert sind die großen monumentalen Ikonen, die von subtilem Geschmack und handwerklichem Können geprägt sind. Sie weisen auf Verbindungen zur Kunstkultur Byzanz im 11. und 12. Jahrhundert hin.

Die Ikone „Verkündigung von Ustjug“ (Ende des 12. Jahrhunderts) vermittelt einen hervorragenden Eindruck von der Suche nach einem monumentalen Stil. Frei, aber mit feinster Berechnung skizziert die Künstlerin die geschlossene Silhouette der Muttergottesfigur, die mit der rechten Hand auf das in ihren Schoß eintretende Christuskind zeigt, und die komplexere, etwas zerrissene Silhouette des Erzengels. Dieser Gegensatz verletzt jedoch nicht die Integrität. Ein einziger Rhythmus aus glatten, abgerundeten Linien, eine zurückhaltende und strenge Farbgebung, aufgebaut auf dunklen Gelb-, Blau- und Kirschtönen – alles schafft eine feierliche Stimmung. Das Gesicht der Muttergottes mit einem kleinen anmutigen Mund, einer geraden Nase und großen Augen unter leicht zusammengezogenen Augenbrauen ist voller innerer Konzentration und verborgener Traurigkeit. Das Gesicht des Engels ist fester, drückt aber auch Besorgnis und tief verborgene Traurigkeit aus. In „Die Verkündigung von Ustjug“ kann man eine beharrlichere und erfolgreichere Suche nach psychologischer Ausdruckskraft erkennen als in der Freskenmalerei. Das Christusbild in der Ikone „Der nicht von Hand geschaffene Erlöser“ (Ende des 12. Jahrhunderts) ist von großer innerer Stärke erfüllt. Der Blick großer, leicht zur Seite gerichteter Augen bricht die strenge Symmetrie des Gesichts und macht es lebendiger und zutiefst spiritueller. In gewisser Weise ähnelt dieses Bild den unnachgiebigen und beeindruckenden Heiligen von Nereditsa, jedoch werden die spirituelle Kraft und Tiefe hier in einem anderen, edleren Farbton ausgedrückt. Die Gesichtszüge Christi sind streng und anmutig, die Übergänge von Licht zu Schatten im Gesicht sind sehr subtil, das Haar ist mit dünnen Goldfäden besetzt. Auf der Rückseite der Ikone ist ein Bild von Engeln zu sehen, die das Kalvarienbergkreuz anbeten. Der Malstil ist hier freier, die Komposition dynamischer, die Farben leuchtender.

Eine erhabene emotionale Struktur zeichnet die Ikone der Mariä Himmelfahrt (13. Jahrhundert) aus; Das Gefühl der Trauer wird sehr zurückhaltend vermittelt, das künstlerische Bild ist voller großer ethischer Inhalte.

Der „Kopf des Erzengels“ (die Ikone des späten 12. Jahrhunderts) unterscheidet sich deutlich vom „Erlöser“. Wie beim Engel aus der „Verkündigung von Ustjug“ ist das Gesicht des Erzengels voller Traurigkeit und Wärme, aber diese Gefühle werden mit äußerster Lakonizität und Fingerspitzengefühl ausgedrückt: Der Kopf, geschmückt mit einer Kappe aus kastanienbraunem Haar, in das Goldfäden eingewebt sind, ist leicht zur rechten Schulter geneigt, große Augen sind aufmerksam und traurig. Die Farbe des Symbols ist nicht grell; die Kombination einiger Farben – Braun, Rot, Oliv, Grün – ist erstaunlich harmonisch.

Die Vielfalt der emotionalen Ausdruckskraft der Nowgorod-Ikonenmalerei wird deutlich, wenn man diese Werke mit der Ikone „St. Nikolaus der Wundertäter“ aus dem Moskauer Nowodewitschi-Kloster (Anfang des 13. Jahrhunderts) vergleicht. Diese Ikone legt nahe, dass in den ethischen Idealen der Nowgorodianer nicht nur ein willensstarker Asket und Asket seinen Platz fand, sondern auch ein Weiser, freundlich zu den Menschen, der ihre irdischen Bestrebungen versteht und ihre Sünden vergibt.

Natürlich standen die Nowgoroder – Reisende, tapfere Händler und Krieger – dem Bild des Heiligen Georg besonders nahe. Er wird als junger Ritter auf einem weißen Pferd in der St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga dargestellt. Der Nowgorod-Brief enthält das Bild von Georg in militärischer Rüstung mit einem Speer in der Hand (Ikone aus dem 12. Jahrhundert). Die Farbgebung dieser Ikone, heller und klangvoller als in den oben genannten Werken, entspricht der Jugend, Schönheit und Stärke des Kriegers.

Weder in Byzanz noch im Westen gab es damals Ikonen, die denen von Nowgorod ähnelten. Diese großartigen Gemälde mit ihren erhabenen Bildern, ihrer Monumentalität, die mit Hilfe eines sanften, musikalisch ausdrucksstarken linearen Rhythmus und der feinsten Kombination intensiver, wenn auch leicht düsterer Farben erreicht wird, sprechen von den ästhetischen Idealen nicht nur der Nowgorodianer, sondern auch die gesamte russische Kultur.

Eine weitere Richtung in der Nowgoroder Ikonenmalerei stellt die im Russischen Museum aufbewahrte Ikone mit der Darstellung von Johannes Climacus, Georg und Blasius (13. Jahrhundert) dar. Es hat viel mit den Fresken von Nereditsa gemeinsam. John, den der Novgorod-Meister „Evan“ nennt, ist so geradlinig wie die „Kirchenväter“ von Nereditsa, aber weniger unnahbar. Und dieser Eindruck entsteht dadurch, dass sein Bild sehr vereinfacht ist; man spürt darin nicht die kraftvolle bildliche Modellierung von Formen, die Nereditsas Bildern eine außergewöhnliche Bedeutung verleiht. Die Vereinfachung spiegelt sich auch in der Farbe wider. Der dichte und helle Zinnoberhintergrund der Ikone hat nichts mit dem schimmernden Gold- oder Silberhintergrund der Ikonen der ersten Gruppe zu tun und trägt wesentlich zum Eindruck von Haptik und Konkretheit des Bildes bei.

Die durch diese Ikone dargestellte Richtung in der Novgorod-Malerei entwickelte sich im 13. und 14. Jahrhundert erfolgreich; Daraus entstanden zahlreiche Werke, die durch Spontaneität und naive Poesie bestechen. Darunter sind die Bilder an den königlichen Türen aus dem Dorf Krivoe (13. Jahrhundert, Tretjakow-Galerie) und die hagiographische Ikone des Hl. Georg (frühes 14. Jahrhundert, Russisches Museum).

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Das Fürstentum Wladimir-Susdal wurde zum mächtigsten in Russland. Seine Fürsten, die sich auf Kaufleute und Handwerker, Krieger und Kleingrundbesitzer stützten, versuchten, den Einfluss der großen Bojaren zu begrenzen und kämpften für eine einheitliche Fürstenmacht.

Der Anspruch der Wladimir-Susdal-Fürsten auf eine Vorrangstellung in Russland und ihre tatsächliche Macht waren einer der Gründe für den intensiven architektonischen Bau. Es war selbstverständlich, sich den Traditionen der Kiewer Architektur zuzuwenden, in denen die Idee einer starken fürstlichen Macht deutlich zum Ausdruck kam. Im Fürstentum Wladimir-Susdal wurden jedoch originelle Tempeltypen geschaffen, die sich von denen in Kiew unterscheiden – die zentrale Stadtkathedrale und eine bescheidenere Hauskirche für den Fürsten und seine Verwandten. Die Wladimir-Susdal-Architektur zeichnet sich auch durch ihre Fülle an skulpturalen Reliefs aus. Möglicherweise mit der Kunst des Galizisch-Wolynischen Fürstentums verbunden, zeichnet sich die skulpturale Dekoration der Wladimir-Susdal-Denkmäler durch ihre helle Originalität aus und ihre Wurzeln reichen bis in die ältesten Schichten der Volkskunst zurück.

Unter Fürst Juri Dolgoruki wurden die Boris-und-Gleb-Kirche in Kidekscha (1152) und die Verklärungskathedrale in Pereslawl-Salesski (1152) gebaut.

Beide Kirchen sind im Grundriss sehr einfach: Es handelt sich um viersäulige, einkuppelige Bauwerke mit drei stark hervortretenden Apsis-Halbzylindern. Die Klarheit der Hauptbände kommt besonders in der Verklärungskathedrale zum Ausdruck, die streng und streng ist. Trotz der einfachen Sichtbarkeit einzelner Volumina – schwere Apsiden, glatte, schmucklose Fassadenwände und nur durchschnitten von langgestreckten Fenstern und einer mächtigen Trommel mit helmförmiger Kuppel – erinnert der gesamte Tempel an einen in den Boden eingewachsenen Würfel zeichnet sich durch seine außergewöhnliche Integrität aus. Der Eindruck der Unauflöslichkeit einzelner Teile wird durch das Material und die Technik seiner Verarbeitung verstärkt. Die Kathedrale besteht aus perfekt zueinander passenden Quadraten aus weißem Stein, was sie noch monolithischer macht.