Förderung der psychologischen Kultur und Persönlichkeitsentwicklung. Beiträge mit dem Schlagwort psychologische Kultur. Konstantin Mikhailovich RomanovPsychologische Kultur der Persönlichkeit

Kostritsa O.L., Bildungspsychologin

GBDOU-Kindergarten Nr. 88 „ISTOK“, Bezirk Krasnoselsky

St. Petersburg

Grundlegende Ansätze zum Konzept der psychologischen Kultur

Kultur ist ein mehrdimensionales Konzept und kann sowohl im weitesten als auch im engeren Sinne betrachtet werden. „Kultur ist im weitesten Sinne die Gesamtheit der Erscheinungsformen des Lebens, der Leistungen und der Kreativität eines Volkes oder einer Gruppe von Völkern.“ Dabei handelt es sich um eine spezifische, historisch bedingte Form gesellschaftlicher Existenz. Kultur fungiert als „ein integrales Attribut, eine Eigenschaft der menschlichen Existenz“.

V.A. Averin stellt in seiner Doktorarbeit fest, dass sich der Einfluss der Kultur auf einen Menschen in verschiedenen Dimensionen manifestiert. „Im ersten von ihnen bedeutet die kulturelle Entwicklung eines Menschen die Kultivierung der Menschlichkeit in ihm, d. h. seine volle Entfaltung… Kulturelle Entwicklung ist zugleich die Entwicklung menschlicher schöpferischer Kräfte,denn jedes kulturelle Produkt ist das Ergebnis von Kreativität... Endlich, Die kulturelle Entwicklung eines Menschen setzt immer seine Suche nach dem Sinn des Seins, die Beherrschung von Werten, Ideen, Normen und deren Aneignung voraus, d.h. das Wesen der Bildung einer ethischen (moralischen) Weltanschauung.“

Im engeren Sinne wird Kultur als ein bestimmter Entwicklungsstand der Wesenskräfte eines Menschen verstanden. In dieser Hinsicht fungiert Kultur als Maß für die Übereinstimmung des Lebensstils eines Einzelnen mit den Werten und Normen des öffentlichen Lebens – dem Idealbild der öffentlichen Kultur. Wir können über Kultur als Lebensstil oder Lebensqualität sprechen. Auf die Frage, was der Begriff „kultivierter Mensch“ in der russischen Mentalität bedeutet, ist die Definition legitim: „Dies ist eine Person, die in allen Formen ihrer Lebenstätigkeit und sozialen Interaktion den Normen der soziokulturellen Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft entspricht.“ . So verstanden fungiert Kultur (oder allgemeine Kultur) als universeller spiritueller Regulator nicht nur des Verhaltens, sondern des gesamten menschlichen Lebens.

Wie I.A. Zimnyaya feststellt,„Die allgemeine Kultur wird durch die Bildung, Stabilität der Grundpläne der Einstellung zur Welt, zu sich selbst und der Art ihres Ausdrucks im Verhalten bestimmt... Sie setzt eine innere Kultur voraus (Takt, Würde, Respekt vor anderen, Verantwortung, Selbst-) Verordnung)." Wir glauben, dass diese „innere Kultur“ nichts anderes als eine „psychologische Kultur“ ist, d.h. eine bestimmte Qualität des inneren Seelenlebens eines Menschen als Subjekt, Persönlichkeit und Individualität. Somit „ist die psychologische Kultur der Kern der allgemeinen Kultur einer Person und fungiert als ihr innerer Plan oder Kontur: „... die Kultur der Einstellung, die Kultur der intellektuellen Aktivität und die Kultur der Selbstregulierung bilden das Innere, intellektuell-affektive.“ -freiwilliger, wertsemantischer Plan der allgemeinen Kultur einer Person. Die Kultur des objektiven Handelns, die Kultur des Verhaltens und die Kultur der Kommunikation stellen eine äußere Kontur dar, in deren Umsetzung sich die Merkmale des Inneren offenbaren.“„Psychologische Kultur im Sinne einer inneren Kultur sollte von einem anderen Konzept der psychologischen Kultur (im weitesten Sinne) unterschieden werden – als eine bestimmte Reihe von Phänomenen der Kreativität und Errungenschaften im Funktionieren der psychologischen Gemeinschaft von Wissenschaftlern und praktizierenden Psychologen.“ In diesem Zusammenhang sollte der betrachtete Begriff in seinem ursprünglichen Sinne weiterentwickelt und auch als allgemeine psychologische Kategorie verwendet werden.

Die Grundlage für die wissenschaftliche Entwicklung des Konzepts der psychologischen Kultur als der inneren Kultur einer Person kann zunächst in den Werken von Klassikern der ausländischen und inländischen Psychologie wie V. Wundt, Z. Freud, K. gefunden werden . Jung, A. Maslow, M. Cole, K. D. .Ushinsky, N.Ya.Basov, L.S.Vygotsky, B.G.Ananyev, S.L.Rubinshtein sowie in einzelnen Werken einiger Psychologen unserer Zeit.

Eine weitere historische Ideenlinie, die als Grundlage für das Konzept der psychologischen Kultur in den Werken einheimischer Denker dienen kann, kann in der Mitte des 19. Jahrhunderts beginnen. Diese Ideen finden wir vor allem in den Schriften des herausragenden russischen Lehrers und Psychologen K.D. Ushinsky. In seiner Monographie „On Attention“ (1860) schrieb er über die Bedeutung der Psychologie für Lehrer: „Die Psychologie allein kann den Erzieher in die Welt der menschlichen Seele einführen, die so groß und vielfältig ist wie das gesamte Universum ... Die Psychologie hat eine „Ich werde eine brillante Rolle in der Welt der Wissenschaft spielen und eine Reihe neuer Entdeckungen machen, die sie in den Vordergrund rücken und der Bildung das wirksamste Mittel für radikale, unwiderrufliche Veränderungen in der moralischen Natur des Menschen geben werden.“ Er diskutiert die Frage nach dem Hauptziel der Bildung in seinem Artikel „Pädagogische Werke von N.N. Pirogov“ (1862) und stellt fest, dass die Grundidee der Bildung zutiefst philosophisch und psychologisch ist. „Um diese Idee zum Ausdruck zu bringen, müssen wir zunächst ausdrücken, was eine Person ist ... was genau das Ziel ist, das wir erziehen wollen, und was wir durch Bildung erreichen wollen, was unser Ideal einer Person ist.“ Ushinsky betonte, dass Pirogovs Hauptverdienst darin bestand, die Idee einer „universellen Bildung“ voranzutreiben. Laut Ushinsky sprach er im Wesentlichen von der Notwendigkeit, „zuallererst und vor allem die Menschlichkeit im Menschen, den Menschen im Menschen, zu entwickeln“. Diese Idee wurde später zum Kern der Lehren von K.D. Ushinsky. Diese Idee ist auch grundlegend für das Konzept der psychologischen Kultur.

Auch K.D. Ushinsky begründete die Notwendigkeit eines persönlichen Ansatzes in der pädagogischen Tätigkeit: „Keine Satzungen oder Programme, kein künstlicher Organismus einer Institution ... kann den Einzelnen in Sachen Bildung ersetzen, ... nur der Einzelne kann auf die Entwicklung einwirken.“ und Entschlossenheit des Einzelnen.“ Daher ist die Forderung nach einer hohen persönlichen Kultur der Lehrer wichtig.

K.D. Ushinskys Hauptwerk „Pädagogische Anthropologie“ ist nicht nur eine grundlegende wissenschaftliche Forschung, sondern kann als erstes Lehrbuch zur psychologischen Kultur für Lehrer angesehen werden, das ein ganzheitliches System psychologischen Wissens über die sich entwickelnde Person sowie Empfehlungen für deren Verwendung darlegt im Unterricht. K.D. Ushinsky macht darauf aufmerksam, dass die Vielfalt der „Naturen der Schüler“ sowie die „endlose Vielfalt der Umstände“ „allgemeine pädagogische Rezepte“ praktisch bedeutungslos machen... „Deshalb raten wir Lehrern, so sorgfältig zu lernen wie Wenn Sie möglichst viel über die physische und mentale Natur des Menschen im Allgemeinen erfahren möchten, studieren Sie Ihre Schüler und die sie umgebenden Umstände ... Wir sagen den Lehrern nicht, dass sie dies oder jenes tun sollen, sondern wir sagen ihnen: Studieren Sie die Gesetze dieser mentalen Phänomene, die Sie möchten Kontrolle und handeln Sie in Übereinstimmung mit diesen Gesetzen und den Umständen, unter denen Sie sie anwenden möchten. Unserer Meinung nach spiegeln diese Ideen und Einstellungen eines herausragenden Lehrers und Psychologen einen der Hauptaspekte der psychologischen Kultur eines Lehrers wider.

In den Werken von P. F. Kapterev, der in Anlehnung an K. D. Ushinsky die Ideen der pädagogischen Anthropologie entwickelte, findet sich ein direkter Appell an die Aufgabe, die psychologische Kultur zu fördern: „Neue Eigenschaften, die dem Einzelnen vermittelt werden, können zweierlei Art sein: kulturelle und natürliche.“ Erstere sind einfacher zu impfen, Letztere schwieriger.“ Darüber hinaus stellt er fest, dass kulturelle Eigenschaften sehr unterschiedlich sind, und nennt einige der wichtigsten, darunter die folgenden Eigenschaften, die in direktem Zusammenhang mit dem Inhalt der psychologischen Kultur stehen: „eine fest etablierte Ordnung in Arbeit und Ruhe“, „die Fähigkeit dazu hart arbeiten und Freude an der Arbeit haben“, „die Fähigkeit, für sich selbst zu sorgen“, „die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft stets würdevoll zu verhalten“, „die Fähigkeit, sorgfältig über eine Angelegenheit nachzudenken“, „die Fähigkeit, sich zurückzuhalten“, „ entwickelte Selbstverwaltung“, „Selbstanalyse“ usw.

S.L. Rubinstein kam in seinen neuesten Werken dem Konzept der psychologischen Kultur sehr nahe. Ein Appell an das Thema Menschlichkeit im Menschen wird in seinem Werk „Der Mensch und die Welt“ sehr deutlich dargestellt: „...Die erste der ersten Bedingungen des menschlichen Lebens ist ein anderer Mensch. Die Haltung gegenüber einer anderen Person, gegenüber Menschen, bildet das Grundgefüge des menschlichen Lebens, seinen Kern. Die psychologische Analyse des menschlichen Lebens, die darauf abzielt, Beziehungen zu anderen Menschen aufzudecken, bildet den Kern der wahren Lebenspsychologie. Hier liegt zugleich der „Schnittpunkt“ zwischen Psychologie und Ethik.“ An der Schnittstelle von Psychologie und Ethik entsteht und manifestiert sich das Phänomen der menschlichen psychologischen Kultur, und es sollte zunächst von dieser Position aus untersucht werden.

An dieser Stelle wäre es auch angebracht, die Aussagen von A. G. Asmolov zu zitieren, der die Gedanken und Ideen eines anderen großen sowjetischen Psychologen A. N. Leontiev analysiert: „A. N. Leontiev krönt in seinen Notizen zur Zukunft unserer Wissenschaft Ethik und Psychologie mit erstaunlicher Klarheit.“ . ... Wenn A. N. Leontyev über den Zusammenhang zwischen Ethik und Psychologie, Axiologie und Psychologie spricht, konzentriert er sich auf die Hauptprobleme der Psychologie – die Probleme der Persönlichkeitsentwicklung und Bildung, die Persönlichkeit hervorbringen und nicht die Fabrik einer Gesellschaft gemachter Köpfe sein sollte . Mit der Psychologie der Persönlichkeit, verbunden mit Ethik und historischer Psychologie, verbindet A. N. Leontiev die Umwandlung der Psychologie in die führende Wissenschaft über den Menschen.“

Zum Thema Bildung der jüngeren Generation schreibt S.L. Rubinstein: „Bei der Beantwortung der Frage, wen man ausbilden soll, geht es um die Bildung einer echten Person mit einer vollwertigen Einstellung zu allem, was existiert.“ Wir sprechen zunächst über die richtige Einstellung zur Welt als etwas, das den Menschen im großen Stil prägt: Bestätigung der Existenz eines anderen Menschen, Kontakt mit der Natur, die richtige Zeitperspektive in Bezug auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, zu Leben und Tod, zu Endlichkeit und Unendlichkeit – all das sind Voraussetzungen für ein erfülltes moralisches Leben.“ K. L. Abulkhanova-Slavskaya stellt in ihren Kommentaren fest, dass S. L. Rubinstein mit „einer vollwertigen Person mit einer „richtigen Einstellung“ zu allem auf der Welt „die Menschheit in einer Person“ meint. Hier formuliert der größte Psychologe des 20. Jahrhunderts das Ideal eines Kulturmenschen. Diese Ideen haben eine überraschende Ähnlichkeit mit den Ideen, die K.D. Ushinsky 100 Jahre vor ihm geäußert hatte, und stehen in direktem Zusammenhang mit der psychologischen Kultur und drücken deren grundlegendes Wesen aus.

Die Berücksichtigung verschiedener Aspekte der psychologischen Kultur findet sich in den Werken anderer berühmter inländischer Psychologen. So beschäftigte sich M.Ya. Basov als Bildungspsychologe mit der Frage, warum bei der Ausbildung eines Lehrers, dessen gesamte Tätigkeit mit der ständigen Beobachtung von Kindern verbunden ist, der Unterrichtsbeobachtung keine Aufmerksamkeit geschenkt wird? Er spricht von der Beobachtungskultur als einer beruflich wichtigen Eigenschaft von Lehrern, die sie in sich selbst entwickeln müssen: „Die Beobachtungskultur sollte eine weitere Aufgabe für jeden Mitarbeiter im Bereich Psychologie und Pädagogik werden.“ Er fordert, dass der Lehrer ein echter Beobachter ist – ein Forscher des Kindes und kein passiver Wahrnehmer. Dem Kind gegenüber muss es sich stets in der forschenden Haltung eines echten Beobachters befinden, der jeden Verhaltensimpuls gierig auffängt, ihn sofort begreift und seine Beobachtung sofort in pädagogisches Handeln umsetzt. Es scheint uns, dass es die psychologische Kultur des Lehrers war, die B.G. Ananyev im Sinn hatte, als er in seinem Werk „Der Mensch als Subjekt des Wissens“ schrieb: „Ein erfahrener Lehrer erreicht dank seiner tiefen Kenntnisse eine hohe Wirksamkeit des Unterrichts und der Bildung.“ Schüler, die Merkmale ihres Lernens, ihr soziales Verhalten, ihre Persönlichkeitsmerkmale und ihre Handlungsmotive.“

In einem seiner Werke schreibt L.A. Regush, der die Tradition fortsetzt, Beobachtung zu studieren und sie im angewandten Aspekt als eine beruflich wichtige Eigenschaft (und unserer Meinung nach darüber hinaus als wichtigen Bestandteil psychologischer Kompetenz) zu betrachten: „Einer der B. G. Ananyev schrieb bereits 1940 das umfassendste Werk zum Thema Beobachtung: „Erziehung der Beobachtungsfähigkeiten bei Schulkindern“, das den Grundstein für die praktische Arbeit an seiner Entwicklung legte. Aber leider bleibt die Entwicklung von Wegen zur Entwicklung dieser Eigenschaft der Sinnesorganisation des Menschen immer noch hinter Bereichen der praktischen Psychologie wie der Ausbildung in Kommunikation, Sensibilität, Gedächtnis usw. zurück. Gleichzeitig gibt es Grund zu der Annahme, dass diese Eigenschaft ist für eine große Berufsgruppe beruflich wichtig.“Eine Reihe in- und ausländischer Studien zu beruflicher Kompetenz und Berufskultur heben Persönlichkeitsmerkmale hervor, die in direktem Zusammenhang mit der psychologischen Kultur stehen. So analysierte J. Raven (1984) die Arten von Kompetenzen, die für einen effektiven Unterricht erforderlich sind. Seine Forschung ergab, dass „effektive Lehrer die Fähigkeit haben, über die persönlichen Qualitäten ihrer Schüler nachzudenken und sich um ihre Entwicklung zu kümmern, die Reaktionen der Schüler zu bemerken, vorherzusehen und zu berücksichtigen, ihre eigenen Vorlieben und Wertesysteme sowie ihre zutiefst persönlichen Verhaltensweisen tatsächlich zu demonstrieren.“ Denken und Erleben, das zur Erreichung gesetzter Ziele führt, sowie die Fähigkeit, soziale Faktoren außerhalb der Schule zu verstehen und erfolgreich zu beeinflussen.“ A.A. Bodalev, der über die Qualitäten eines Pädagogen-Lehrers im Kontext der psychologischen Kultur nachdenkt, identifiziert die notwendigen Eigenschaften, die er besitzen muss: „Seien Sie in der Lage, sich in den Schüler hineinzuversetzen, mit ihm zu sympathisieren, guten Willen zu zeigen und ein Gefühl der Beteiligung an allen zu zeigen.“ seine „Siege“ und „Niederlagen“ „Das sind die führenden Qualitäten eines Lehrer-Ausbilders, die wichtigste Voraussetzung für den Aufbau respektvoller Beziehungen zu den Schülern.“

S.P. Ivanova nennt die psychologische Kultur die wichtigste Voraussetzung für die Umsetzung eines neuen kulturell konsistenten und humanistischen Bildungsparadigmas. A. B. Orlov spricht über die Humanisierung als einen zentralen Punkt des neuen pädagogischen Denkens und definiert die Humanisierung der Bildung wie folgt: „Dies ist die konstruktive Selbstveränderung der Menschen, die Humanisierung und Harmonisierung der Persönlichkeit jedes Lehrers und jedes Schülers, einschließlich.“ im Bildungsprozess.“ Die Harmonisierung der Lehrerpersönlichkeit wiederum setzt die Bildung einer besonderen psychologischen Kultur voraus. „Die wahre psychologische Kultur eines Lehrers setzt die Kultur seiner Überzeugungen, Erfahrungen, Ideen und Einflüsse voraus, die sich in seiner Einstellung zu sich selbst und den Schülern manifestiert.“ Eine solche Kultur ist das Ergebnis der schrittweisen Beseitigung der neurotischen Komponenten der eigenen Innenwelt. ...Harmonisierung der Persönlichkeit ist eine Steigerung des Grades ihrer Authentizität und Übereinstimmung mit der eigenen Persönlichkeit.“

Heutzutage gibt es bereits viele Studien, die verschiedene Aspekte, Ebenen oder Komponenten der psychologischen Kultur untersuchen, und es wird versucht, diese Phänomene irgendwie zu definieren. Also, E.A. Klimov führt das Konzept der psychologischen Kompetenz als eine bestimmte Ebene der psychologischen Kultur ein und identifiziert darin folgende Komponenten: „psychologische Orientierung des Denkens; Interesse an einem Dritten; „Beherrschung der Elemente der psychologischen Erkenntnis“ – und weiter betont er – „es ist wichtig, dass die psychologische Ausrichtung des Geistes in einem Menschen mit der Kultivierung eines hohen Maßes an Toleranz gegenüber der individuellen Einzigartigkeit anderer Menschen verbunden ist.“ V.M. Allahverdov und Co-Autoren untersuchen „psychologische Einsicht“ als einen bestimmten Bestandteil der psychologischen Kultur und stellen fest, dass „der Mangel an psychologischer Einsicht das Fehlen eines wirksamen Instruments zur Konstruktion des eigenen Verhaltens ist“. Es wird darauf hingewiesen, dass sich der „psychische Mangel an Kultur“ bei Menschen in der Regel nicht in Form von schlechten Manieren und mangelnder Gelehrsamkeit äußert, sondern in einem Mangel an einer besonderen Kulturein Kodex, der eine angemessene Interpretation des Prozesses der psychologischen Interaktion sowie die Nichtbeherrschung kultureller Verhaltensmodelle ermöglicht, die in verschiedenen Kommunikationsformen und Kommunikationsmethoden verankert sind.

Kulikov L.B., der das Konzept der psychologischen Kultur im Rahmen der ethnischen Psychologie betrachtet, betrachtet den Bereich dieses Konzepts als „das Fach der Psychokulturologie – eine interdisziplinäre Wissenschaft, die am engsten mit Kulturwissenschaften, Psychologie, Ethnologie, Anthropologie und Soziologie verbunden ist.“ In der Psychokulturologie lassen sich Abschnitte unterscheiden: psychologische Kultur der Gefühle und Emotionen; psychologische Kultur der Erkenntnis und Intelligenz, psychologische Kultur des Bewusstseins und der Selbstwahrnehmung; psychologische Willenskultur und Selbstregulation; psychologische Kultur der Selbstverbesserung und persönlichen Selbstentwicklung.“

Das Buch „Psychologische Hilfe und Beratung in der praktischen Psychologie“ definiert die psychologische Kultur wie folgt: „... das ist die Sorge um die eigene psychische Gesundheit, die Fähigkeit, selbst aus psychischen Krisen herauszukommen und geliebten Menschen zu helfen ...“

Laut O.I. Motkovs psychologische Kultur ist „ein Komplex entwickelter besonderer Bedürfnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten einer Person“. Die psychologische Kultur manifestiert sich in der Selbstorganisation und Selbstregulierung jeder menschlichen Lebensaktivität, verschiedenen Arten seiner grundlegenden Bestrebungen und Tendenzen, der Beziehung des Einzelnen zu sich selbst, zu nahen und entfernten Menschen, zur lebenden und unbelebten Natur und zur Welt als ganz. Mit seiner Hilfe berücksichtigt ein Mensch harmonischer sowohl die inneren Anforderungen der Psyche, des Körpers als auch die äußeren Anforderungen des Lebens. Hervorzuheben sind die Werke von L.S. Kolmogorova als erster Versuch einer systematischen Untersuchung der psychologischen Kultur als eigenständiges psychologisches Phänomen. Sie führt den Begriff der allgemeinen psychologischen Kultur ein, trennt ihn vom Begriff der professionellen psychologischen Kultur und definiert ihn wie folgt: „Dies ist ein integraler Bestandteil der Grundkultur des Individuums als systemisches Merkmal eines Menschen, das es ihm ermöglicht.“ wirksame Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung im Leben und trägt so zu einer erfolgreichen sozialen Anpassung, Selbstentwicklung und Zufriedenheit im Leben bei.“ Kolmogorova L.S. Gemeinsam mit seinen Mitarbeitern entwickelt er methodische Verfahren zur Untersuchung der psychologischen Kultur und führt eine Reihe von Studien zur Untersuchung der Merkmale der psychologischen Kultur bei Studierenden unterschiedlichen Alters durch. Darüber hinaus entwickelt sie auf Basis ihres Konzepts einen Kurs „Mann des Wissens“ für weiterführende Schulen, der darauf abzielt, Elemente der psychologischen Kultur bei Schülern zu vermitteln.

Gleichzeitig ist psychologische Kultur im Sinne eines kulturgeschichtlichen Ansatzes und im Kontext der sozialen Interaktion zwischen Menschen als hierarchische Systembildung und Neubildung der menschlichen Psyche zu betrachten. Darüber hinaus ist es notwendig, den Platz der psychologischen Kultur in der mentalen Organisation einer Person, ihre Verbindungen mit anderen mentalen Formationen, ihre eigene Struktur und Formationsmuster sowie die Rolle der psychologischen Kultur in verschiedenen Formen der sozialen Interaktion zwischen Menschen zu untersuchen. Es ist auch wichtig, die Merkmale der Manifestation der psychologischen Kultur in der pädagogischen Interaktion und der menschlichen Bildung zu untersuchen.

Bundesamt für Bildung

Staatliche Technische Universität Perm

Beresniki-Filiale

Abteilung für OND

Zusammenfassung zur Psychologie

Thema: Psychologische Persönlichkeitskultur

Vollendet:

Student der HTNV-Gruppe - 04d

Kuimov M.V.

Geprüft:

Kunst. Lehrer

Pletneva L.V.

Beresniki 2007

Die psychologische Kultur eines Individuums ist ein Merkmal des harmonischen Aufbaus der grundlegenden Verhaltensprozesse und ihrer Steuerung. Sie drückt sich vor allem in einer recht guten Selbstregulation von Handlungen und Emotionen, in konstruktiver Kommunikation und konstruktiver Führung verschiedener Angelegenheiten, bei ausgeprägten Prozessen der Selbstbestimmung, Kreativität und Selbstentwicklung aus.

Der Schweregrad und die Qualität von sechs besonderen Arten kultureller und psychologischer Verhaltensmanifestationen werden untersucht:

1 - Selbstverständnis und Selbsterkenntnis, das Vorhandensein einer Selbstbeobachtung der eigenen persönlichen und Verhaltensmerkmale, wodurch man beginnt, sich seiner Pläne, Beziehungen und psychologischen Merkmale besser bewusst zu werden, Selbstwertgefühl wird gebildet, das wirklich hilft, zu leben, erreichbare Ziele zu setzen, gezielte Anstrengungen in eine Richtung richten, die den eigenen Neigungen und Vorlieben entspricht, und man selbst sein;

2 - Konstruktivität der Kommunikation mit Gleichgesinnten, nahen und fernen Menschen, um dabei zu helfen, persönliche, geschäftliche und soziale Probleme produktiv zu lösen;

3 - gute Selbstregulierung Ihre Emotionen, Handlungen und Gedanken – entwickelte Fähigkeiten, um einen positiven emotionalen Ton aufrechtzuerhalten, in Stresssituationen ruhig zu bleiben, Flexibilität bei der Lösung komplexer Probleme und in der Kommunikation zu zeigen;

4 – Präsenz von Kreativität – bereitwillig neue Dinge meistern, neue Wege erfinden, um vertraute Aktivitäten auszuführen;

5 - Selbstorganisation - ziemlich realistische Planung, begonnene Dinge zum Abschluss bringen, Geschäftsversprechen erfüllen, die Fähigkeit, Zeit für verschiedene Dinge einzuplanen;

6 - harmonisierend Selbstentwicklung - Vorhandensein von Selbstaufgaben und Aktivitäten Mit Selbsterziehung Ihrer Qualitäten, die Ihren Lebensstil verbessern, Energieerhaltung durch körperliche Bewegung, die Fähigkeit, sich zur täglichen Hygiene zu zwingen, Ihr Zimmer aufgeräumt zu halten usw.

Diese sechs besonderen Indikatoren sind gemeinsamer Faktor – Psychologische Kultur der Persönlichkeit

Die Entwicklung der psychologischen Kultur bei Kindern hängt offenbar sowohl mit der Wirkung erblicher und umweltbedingter Faktoren als auch mit der eigenen Aktivität des Subjekts zusammen, d. h. mit der Festlegung entwicklungspolitischer Selbstaufgaben und deren Umsetzung.

Wir können über die psychologische Kultur einer Person im Kontext verschiedener Lebensbereiche (beruflich, privat) sprechen und dabei eine Reihe von Merkmalen (Nationalität, Alter usw.) berücksichtigen. Beispielsweise hängt die Entwicklung der psychologischen Kultur bei Kindern offenbar sowohl mit der Wirkung erblicher und umweltbedingter Faktoren als auch mit der eigenen Aktivität des Subjekts zusammen, d. h. Bei der Festlegung entwicklungspolitischer Selbstaufgaben und deren Umsetzung wird die berufspsychologische Kultur durch die Spezifika einer bestimmten Tätigkeit (Lehrer, Arzt, Führungskraft etc.), die Besonderheiten der zu lösenden Aufgaben bestimmt. Aus dieser Perspektive wird die psychologische Grundkultur eines Individuums durch das Vorhandensein von Merkmalen und Parametern bestimmt, die die Bereitschaft bestimmen, ein breites Spektrum alltäglicher Aufgaben unabhängig von den Merkmalen enger, spezieller Tätigkeitsarten effektiv zu lösen und eine auszuführen breites Spektrum an sozialen Rollen unabhängig von spezifischen beruflichen Aktivitäten. In diesem Verständnis ist es Gegenstand unserer Studie.

Die psychologische Kultur umfasst sowohl die Ausbildung (Ausbildung und Erziehung) im Bereich der Psychologie als auch die Grundparameter der Persönlichkeitsentwicklung. Darüber hinaus kann die psychologische Kultur eines Individuums nicht außerhalb des Kontexts der Kultur betrachtet werden, in der die Person aufgewachsen ist und lebt. Es enthält die Merkmale sowohl einer universellen als auch einer nationalen, sozio-stratalen Kultur und „schöpft“ ihr Erbe in Raum und Zeit heraus.

Das Konzept der „psychologischen Kultur“ ist systemisch und mehrkomponentig. Es kann im Hinblick auf die folgenden Hauptaspekte offengelegt werden:

Erkenntnistheoretisch;

Verfahrenstätigkeit;

Subjektiv-persönlich.

Schauen wir uns den Inhalt jedes Aspekts genauer an.

IN erkenntnistheoretisch Im Rahmen der Analyse folgen wir den identifizierten Komponenten der Kultur: Normen, Wissen, Bedeutungen, Werte, Symbole.

Kulturell Normen einer Person hängen mit der Normativität des Sozialverhaltens, seinen Rollenfunktionen, sozialen Erwartungen usw. zusammen. Gleichzeitig ist die Aneignung von Normen mit einem Erbe der psychologischen Kultur wie Vorurteilen und Stereotypen der menschlichen Psychologie verbunden, die sich im Bewusstsein, Unterbewusstsein und Verhalten manifestieren.

Psychologisch Wissen als Ergebnis des Prozesses des Lernens von Menschen über sich selbst, andere und als Ergebnis der Entwicklung der Wissenschaft, ausgedrückt in Ideen, Konzepten, Theorien, kann sowohl wissenschaftlicher als auch alltäglicher, alltäglicher, sowohl praktischer als auch theoretischer Natur sein.

Werte - ein kulturelles Mittel, sich durch Zeichen mit der Welt zu verbinden. Bedeutungen werden in Bildern, konventionellen Zeichen, Gesten und Worten, Kleidung usw. ausgedrückt.

Symbole im Bereich der Psychologie können verschiedene Erscheinungsformen der geistigen Tätigkeit (Märchen, Träume, Metaphern etc.), ihre Interpretation, ihre persönliche Bedeutung und ihr Einfluss auf die menschliche Tätigkeit Gegenstand der Betrachtung sein.

Werte sind einer der komplexesten Bestandteile der psychologischen Kultur, sowohl hinsichtlich der Definition als auch hinsichtlich ihrer Aneignung durch das Kind. Werte korrelieren nicht mit der Wahrheit, sondern mit der Idee eines Ideals, eines wünschenswerten, normativen.

Eines der zentralen inhaltlichen Probleme der psychologischen Ausbildung besteht daher darin, aus dem riesigen „Gepäck“, das die Psychologie im Laufe ihres Bestehens angesammelt hat, zu bestimmen, was, wann, in welchem ​​Umfang und in welcher Komplexitätsstufe zur Beherrschung in verschiedenen Altersperioden präsentiert werden soll sowie psychologische Erfahrung, gesammelt durch die Weltpraxis und präsentiert in Fiktion und Folklore.

Verfahrenstätigkeit Der Aspekt der Analyse der psychologischen Kultur wird durch den Umfang und Inhalt der Aufgaben bestimmt, deren Lösung eine Person lernen muss, sowie durch die Organisation der Aktivitäten zu ihrer Bewältigung.

IN subjektiv-persönlich Unter dem Gesichtspunkt der Analyse werden diejenigen Komponenten, die objektiv in der Kultur repräsentiert werden, als Eigentum des Individuums charakterisiert und vom Subjekt der Kultur angeeignet. In diesem Zusammenhang kann die Kultur der Kommunikation, des Sprechens, des Verhaltens, der Gefühle, des Denkens usw. identifiziert und analysiert werden.

Die psychologische Kultur als integraler Bestandteil der systemischen Kultur der Gesellschaft ist vielschichtig. Es enthält:

1) Gewöhnliches psychologisches Wissen und psychologische Praktiken im Rahmen des religiösen Lebens sowie gesellschaftspolitischer, wirtschaftlicher und pädagogischer Aktivitäten.

2) Psychologische Berufstätigkeit und praktische Kenntnisse, die eine wissenschaftliche Grundlage und zugleich einen Anteil an Kunst haben (Psychotechnik, verschiedene Schulen der psychologischen Beratung und Psychotherapie etc.).

3) Psychologische Wissenschaft und Pädagogik (hauptsächlich Hochschulbildung), die den Bereich der Psychologie bilden.

Der Zusammenhang zwischen Bildung und Kultur wird von vielen in- und ausländischen Autoren betont (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko, I.A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow usw.). Das Bild der Kultur wird in moderne Formen des Bildungsprozesses projiziert und seine Reproduktion erfolgt in der Bildung. In diesem Zusammenhang wird die Definition des Konzepts der „menschlichen psychologischen Kultur“ und die Berücksichtigung seines Inhalts als wichtigster Bestandteil der allgemeinen Kultur einer Person relevant und zeitgemäß.

Ergebnisse der wissenschaftlichen und praktischen Entwicklung der Psychologie im 20. Jahrhundert. noch nicht verallgemeinert, verstanden und vor allem nicht in die eigene Subkultur integriert. Unterschiedliche methodische Zugänge zum Phänomen Mensch, insbesondere zum Phänomen Leben, zum Lebendigen im Allgemeinen, zur Konfrontation zweier Hauptparadigmen, Naturwissenschaft und Geisteswissenschaften, zum Aufbau der psychologischen Wissenschaft, zur Aneignung der eigenen Praxis durch die Psychologie, Die Ausweitung seines Einflusses auf viele Bereiche der menschlichen Tätigkeit löst Alarm aus über den möglichen Verlust des „kulturellen Codes der Wissenschaft“ (V.P. Zinchenko). Der „kulturelle Code der Wissenschaft“ wurde in der Vergangenheit von seinen lebenden Trägern selbst, den Schöpfern ursprünglicher wissenschaftlicher Schulen und Richtungen, verbreitet. So kann durch empirische Analyse des Einzigartigen und Typischen, das die Schöpfer des „Kulturcodes“ selbst auszeichnete, eine Vorstellung vom Inhalt der psychologischen Kultur gewonnen werden. Einige grundlegende Komponenten der psychologischen Kultur wurden identifiziert:

1) Humanismus, Leidenschaft, Selbstlosigkeit, leidenschaftliche Hingabe an die Wissenschaft;

2) außergewöhnliche Sorgfalt und Aufmerksamkeit für Fakten;

3) Verständnis der Relativität wissenschaftlicher Beweise und Schlussfolgerungen;

4) hohes Maß an persönlicher Reflexion, Fähigkeit zur Ironie und Selbstironie;

5) breites kulturelles Interesse, ausgeprägter ästhetischer Geschmack;

6) breite humanitäre Kultur;

7) verbale Ausdruckskraft, Fülle des Gefühlslebens;

8) Frieden und Lebensbejahung, Optimismus, Altruismus.

In geringerem Maße zeichneten sich die Träger einer echten psychologischen Kultur durch Flexibilität und soziale Anpassung gegenüber den wichtigsten ideologischen Kategorien aus.

Unterdessen entwickelt sich die psychologische Kultur außerhalb der Berufswelt immer noch spontan. Es zeichnet sich durch Amorphismus, mangelnde Differenzierung und Bewusstlosigkeit aus. Die Aufgabe, die psychologische Kultur der jungen Generation zu formen, kann nicht ohne die Entwicklung der individuellen psychologischen Kultur von Erwachsenen, Eltern, Erziehern, Lehrern und Psychologen selbst gelöst werden.

Die psychologische Kultur ist ein wichtiger Bestandteil der persönlichen Kultur eines Menschen. Es zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:

1) breite allgemeine kulturelle Bildung;

2) das Bedürfnis, ein kultivierter Mensch zu sein;

3) Wunsch nach einer psychologischen Kultur;

4) die Notwendigkeit, Träger einer psychologischen Kultur zu sein;

5) Sensibilität für psychologische Erfahrungen, die Erfahrung des eigenen Lebens;

6) Bewusstsein für Gedanken, Gefühle, Verhalten;

7) die Fähigkeit, Ereignisse im eigenen Leben zu problematisieren;

8) konstruktive, kreative Umsetzung des eigenen Lebens.

Psychologische Kultur kann nicht als erstarrte archaische Form vermittelt werden. Kultur „lebt“ nicht innerhalb der Form, sondern an ihren Grenzen; ihre Erscheinungsformen sind spontan, sie spiegeln die Individualität ihres Trägers wider. Eine Kultur des psychologischen Wissens und der Erfahrung kann Manifestationen von Unhöflichkeit beseitigen, aber nur, wenn sie im Rahmen der „lebenden Erfahrung“ durch die Entwicklung eines „kulturellen Zustands“ durchgeführt wird, der darauf abzielt, bestimmte Anstrengungen zur Selbstveränderung zu unternehmen.

Kultur galt lange Zeit als etwas Äußerliches im Verhältnis zum Individuum, die inneren Bedingungen für die Entstehung kultureller Erfahrung sind noch unzureichend erforscht. Die Aneignung von Kultur vollzieht sich im Zuge der soziokulturellen Entwicklung des Einzelnen, wobei die individuelle Erfahrung seines Lebens in diesem Prozess von Bedeutung ist.

Die These über die Wechselwirkung und gegenseitige Beeinflussung individueller und sozialer Erfahrungen wird in zahlreichen Studien zu unterschiedlichen Problemen der psychologischen Wissenschaft als Erklärungsmodell verwendet.

Ohne die unbedingte Gültigkeit dieses Ansatzes zu bestreiten, ist es wichtig, die Kategorie hervorzuheben individuelle menschliche Erfahrung. Und das vor allem, weil in der Erforschung der Entstehung aller kulturellen Entwicklungsformen, einschließlich der psychologischen Kultur, die individuelle menschliche Erfahrung noch nicht Gegenstand besonderer Forschung geworden ist. Mittlerweile glauben wir, dass diese Erfahrung eine der wichtigsten inneren Bedingungen für die Bildung einer psychologischen Kultur ist. Das Innenleben eines Menschen war lange Zeit überhaupt kein besonderer Forschungsgegenstand der Psychologie. Diese Lücke wurde in anderen Geisteswissenschaften und vor allem in der Literatur geschlossen.

Moderne Forscher sind sich der Schwierigkeit bewusst, individuelle Erfahrungen zu untersuchen. Zur psychologischen Realität wird es nur in angewandten Bereichen, vor allem in der Psychotherapie und der klinischen Psychologie. In ihrer praktischen Arbeit interagieren Psychologen aktiv mit verschiedenen Facetten der individuellen Erfahrung eines Menschen – der Erfahrung von Seele, Körper und Geist – und tragen zu deren Manifestation, Identifizierung, Bewusstsein, Transformation und Entwicklung bei. Im nicht-medizinischen Modell der Psychotherapie ist die Stärkung und Weiterentwicklung der psychologischen Kultur des Klienten die wichtigste Voraussetzung für die Hilfeleistung. Und das hängt weder von der Schule noch von der Richtung ab, der der Praktiker angehört. Trotz der Vielfalt der verwendeten Formen und Sprachen ist das Ergebnis die Personifizierung und Objektivierung der psychologischen Erfahrung einer Person.

Viele Autoren betrachten sein Kindheitserlebnis als das bedeutendste Erlebnis eines Menschen. Bemerkenswert ist, dass diese einzigartige Ausbildung sowohl im Kontext der Biografie des Einzelnen als auch in Fällen akuter psychischer Krisen untersucht wird. Es wurde festgestellt, dass die Kommunikation mit den Menschen um das Kind und die Beziehungen, die es zu ihnen aufbaut, für die Organisation primärer vorsprachlicher Erfahrungsformen von großer Bedeutung sind.

Viele Autoren betonen jedoch, dass die Erfahrung selbst nicht so wichtig ist wie das, was mit ihr (der Erfahrung) passiert. Es kann „leer“, ungefüllt, amorph sein, wie es beispielsweise bei Kindern eines Waisenhauses zu paradoxen Phänomenen, der Entwicklung psychischer Stabilität, der Ausbildung von Bewältigungsverhalten (über Erwachsene, die in der Kindheit in Konzentrationslager gebracht wurden, schreibt X. Tome), kann ein Lebensszenario oder die Grundlage abweichenden Verhaltens sein.

Und nur unter dem Einfluss soziokultureller Erfahrungen kann individuelles Erleben, statt spontan und unbewusst, nicht integriert und nicht mit genetisch späteren Formationen verbunden, „in Gang gesetzt“, transformiert, transformiert, entwickelt werden. Im treffenden Ausdruck von M.K. Mamardashvili, nur „die ideale Form lässt das Reale entstehen“, „verändert die Horizonte der Bewegung“, führt zu einer „Kultivierung“ der zugrunde liegenden Formationen. Die verallgemeinerte und bewusste Erfahrung des eigenen Lebens schafft die Voraussetzungen für eine allgemeine mentale Regulierung und persönliche Entwicklung und wird zur Grundlage für Veränderungen und Selbstveränderungen des Subjekts.

Um die Stabilität des Subjekts in Bezug auf das Leben zu erhöhen, kommt es nicht so sehr auf die Tatsache des Geschehens an, sondern auf die Umwandlung „äußerer“ Lebensereignisse in „innere“. Auf diese Weise werden die Grundlagen für das Bedürfnis nach Menschlichkeit gelegt und die humanistische Ausrichtung des Einzelnen geformt. Einerseits können zufällige Ereignisse nur durch die Beteiligung des Einzelnen an seinem eigenen Leben in bedeutsame Ereignisse umgewandelt werden, andererseits sind vergangene Erfahrungen die Grundlage für den „Reichtum an Verbindungen mit der Welt“. Eine Persönlichkeit vermittelt ihre eigene Abhängigkeit von den Umständen ihres Lebens, was zur Bildung der inneren Welt eines Menschen führt.

Die Merkmale der Manifestation sozialer Muster auf individueller Ebene wurden jedoch kaum untersucht. Sie sind schwierig zu studieren, da hier die Macht des subjektiven Faktors besonders groß ist. Gleichzeitig haben verschiedene Formen menschlicher Erfahrung, einschließlich der Kindheit, eine gewisse kulturelle Relevanz. Dies wird durch die zahlreichen Studien belegt, die in letzter Zeit aktiv entwickelt wurden und darauf abzielen, die Rolle makro- und mikrosozialer Einflüsse bei der Bildung sozialpsychologischer Qualitäten eines Individuums aufzuklären. Der Untersuchung der sozialen Instabilität in Russland und ihrer Rolle in den Prozessen der Sozialisation von Kindern wird große Aufmerksamkeit gewidmet.

Die Forschung versuchte, die Besonderheiten der Kindheitserfahrungen von Kindern und Erwachsenen im Kontext der in Russland stattfindenden sozialen Veränderungen zu identifizieren. Unter Kindheitserfahrung Verstanden werden nicht die Fakten einer realen Biografie, sondern die lebendigen Erinnerungen an das eigene Leben, die im Kopf präsentiert und verbal ausgedrückt werden. Die Forschung basierte auf der Aussage von M.K. Mamardashvili sagte, dass das, was passiert ist, „aufgeklärt“ werden kann und dass der Beginn der Individualisierung „in Eindrücken liegt, die es einem Menschen ermöglichen, in sich selbst einzutreten“.

Das Erleben einzelner Kinder wird die allgemeine kulturelle Situation in der Dynamik ihrer Veränderungen im modernen Russland widerspiegeln; darin können sich alle wichtigen Voraussetzungen für die Ausbildung der psychologischen Kultur eines Kindes manifestieren: Sensibilität für die Erfahrung des eigenen Lebens, die Fähigkeit dazu Die eigenen Eindrücke sowie deren spezifische Inhalte, Relevanz für die Welt der Menschen, existentielle, ereignisreiche, natürliche oder materielle Schichten des Lebens erkennen und ausdrücken.

Der Vergleich der Reflexion der eigenen Kindheitserfahrungen von Kindern und Erwachsenen im Bewusstsein ermöglichte es uns, das umfassendste Verständnis der psychologischen Kultur von Erwachsenen und solcher Manifestationen wie Reflexivität, Sinnhaftigkeit, Bewusstsein und Konstruktivität im wirklichen Leben zu erlangen. Darüber hinaus wurde die psychologische Kultur der Erwachsenen als „kulturelles Feld“ betrachtet, in dem die Bildung der psychologischen Kultur eines Kindes stattfindet.

In einer eigens durchgeführten experimentellen Studie wurden die Merkmale des persönlichen Erlebens von Kindern und Erwachsenen im Kontext der gesellschaftlichen Veränderungen in Russland im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts verglichen. Persönliches Material, das 1988 in Experimenten mit Kindern im Alter von 8 bis 10 Jahren und Erwachsenen – Lehrern und Erziehern im Alter von 25 bis 35 Jahren – gewonnen wurde, wurde mit ähnlichen Daten aus dem Jahr 1999 verglichen. Das Alter der Probanden und die Berufszugehörigkeit der Erwachsenen waren identisch. Die Studie wurde mit der Analysemethode „The Most Vivid Childhood Memories“, speziell konzipierten projektiven Gesprächen und Geschichten, durchgeführt, das persönliche Material wurde durch die Analyse von „Drawing of a Family“ von G.T. ergänzt. Homentauskas.

Die Ergebnisse der Studie zeigten für alle Probanden eine hohe emotionale Bedeutung ihrer eigenen Kindheitserlebnisse. Wir trafen auf eine allgemein positive Einstellung gegenüber der Aufgabe, ein ausgeprägtes Interesse an vergangenen Lebensereignissen, den Wunsch, die schriftliche Aufgabe durch eine mündliche Geschichte über sich selbst zu ergänzen und Kontakt zum Experimentator aufzunehmen.

Somit kann festgestellt werden, dass die Erinnerungen von Lehrern und ihren Schülern auf eine größere emotionale Stabilität von Erwachsenen im Vergleich zu Kindern hinweisen. Der Inhalt und die qualitative Originalität der Kindheitserinnerungen beider Probandengruppen zeichnen sich jedoch durch auffällige Ähnlichkeiten aus. Dies gilt auch für die Tatsache, dass weder Erwachsene noch Kinder eine Kategorie des Lebenserfolgs identifizieren konnten. Die positive Färbung der Erinnerung war nicht mit der Fokussierung darauf verbunden, sich als aktives und energetisch „aufgeladenes“ Subjekt zu profilieren und zu profilieren. Die gesellschaftliche Situation spiegelt sich deutlich in der Dynamik der Darstellung von Ereignissen des eigenen Lebens in den Köpfen von Kindern und Erwachsenen wider. Der in der Gesellschaft vorhandene emotionale Hintergrund beeinflusste die Tendenz zur Regression in die Kindheit (bei Kindern) und machte möglicherweise die Vergangenheit als Ressourcenquelle relevant (bei Erwachsenen). Ähnliche in der Studie gefundene Manifestationen bei Kindern und Erwachsenen ermöglichen es, das „kulturelle Feld“ zu charakterisieren, in dem die Sozialisation des Kindes heute stattfindet. Offenbar ist der Sozialisationsprozess heute für Erwachsene nicht weniger relevant als für Kinder.

Die Analyse der individuellen Erfahrungen von Kindern, die sich in nonverbalen Produkten widerspiegeln, ermöglichte es, die beiden häufigsten Familientypen zu identifizieren: „Ich werde gebraucht und geliebt, und ich liebe dich auch“; „Ich bin ungeliebt, aber ich wünsche mir von ganzem Herzen, dir näher zu kommen.“ Von 1988 bis 1999 Die Zahl der Familien des ersten Typs verringert sich um das 1,5-fache und die Zahl des zweiten Typs erhöht sich um das Dreifache.

In den Zeichnungen, die sich auf einen wohlhabenden Familientyp beziehen, nimmt der Index der Zusammenarbeit zwischen geliebten Menschen und dem Kind mit der Zeit ab und die Diskrepanz mit der am meisten bevorzugten Person und die Identifikation mit ihr nimmt zu. Die Zahl der Elternbilder – Mutter und Vater – nimmt ab, das „Ich-Bild“ isoliert sich zunehmend von anderen und trägt Züge emotionaler Ablehnung und Ablehnung. Im Bild seiner selbst von 1999. Negative Konnotationen werden immer häufiger, aber gleichzeitig erhält das „Ich“ des Kindes Züge der Unabhängigkeit, es konzentriert sich immer mehr auf sich selbst.

In dysfunktionalen Familientypen gibt es in der Regel keine glücklichsten, das Kind betont aktiv seine Isolation von seinen Lieben, spielt die Zusammensetzung der Familie oft herunter und schildert Konfliktsituationen doppelt so oft. In dieser Art von Familie mangelt es völlig an Kooperation. Die Zeichnungen lassen darauf schließen, dass in der Familie die Zusammenarbeit zwischen Erwachsenen und Kindern stark abgenommen hat, der Index positiver Gefühle gesunken ist und neutrale Gefühlszustände und negative Selbstbilder bei Kindern typisch werden. Diese Daten stimmen weitgehend mit den Fakten überein, die aus der Analyse der individuellen Erfahrungen des Kindes im vorherigen Teil der Studie gewonnen wurden. Unseren Daten zufolge vermitteln Erwachsene Kindern eine amorph geformte, unzureichend bewusste und daher unstrukturierte Erfahrung ihres eigenen Lebens, die nicht wirklich ereignisreich ist. Sowohl zu Hause als auch in der Schule scheinen Kinder nicht ausreichend mit Erwachsenen zu kommunizieren. Der Mangel an Kommunikation erstreckt sich auch auf den Bereich der Interaktion mit Gleichaltrigen, weshalb die Kontakte der Kinder ereignislos sind. Die emotionale Belastung im Leben eines Kindes liegt außerhalb der Schule, und dieser Umstand verhindert die Assimilation soziokultureller Erfahrungen, die in den Schriften von Kindern so selten und unbedeutend dargestellt werden.

Offensichtlich ist es an der Zeit, die in diesem Bereich gewonnenen Erkenntnisse zusammenzufassen, zu systematisieren und zu analysieren. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, das Feld und die Inhalte der Tätigkeit von Psychologen aus einer neuen Perspektive zu definieren und die Bemühungen der Psychologen auf die Bildung der psychologischen Kultur des Einzelnen zu richten. Die Bildung der psychologischen Kultur des Individuums ist gezielte präventive Arbeit eines Psychologen unter speziell organisierten pädagogischen Bedingungen, die darauf abzielt, die positiven Tendenzen des Einzelnen zu stärken, sein kreatives Potenzial und seine Ressourcenfähigkeiten der Psyche zu entwickeln.

Literatur

Leontyev A.N. Psychologie der Kommunikation. Moskau, 1997.

Krupnik E.P. Psychologische Stabilität des individuellen Bewusstseins. Moskau, 1997.

Andreeva G.M. Sozialpsychologie. Moskau, 1996.

Zeitschrift „Teacher“ Nr. 3 (2004).

Popova M.V., Bildung der psychologischen Kultur des Individuums, Bildung, 1999

Website „Bildung der psychologischen Kultur des Individuums“: http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html

LANDWIRTSCHAFTSMINISTERIUM DER RUSSISCHEN FÖDERATION

Landesbildungseinrichtung

Höhere Berufsausbildung

Pädagogisches Institut

Fakultät für Grundschulen

Fachgebiet 050708 – Pädagogik und Methoden der Grundschulbildung

Abteilung für Pädagogik und Psychologie

Durchgeführt:

Student im dritten Jahr

Vollzeitausbildung

Elena Kunchenko

PSYCHOLOGISCHE KULTUR DER PERSÖNLICHKEIT

KURSARBEIT

Wissenschaftlicher Leiter:

Ph.D., außerordentlicher Professor

Popova Nadezhda Nikolaevna

Mitschurinsk – Naukograd 2012

Einführung...3

1. Das Konzept der psychologischen Kultur der Persönlichkeit, ihrer Entwicklung und Bildung. 5

1.2. Hochrangige psychologische Kultur... 8

2. Psychologische Kultur der Studierenden und ihre Verbesserung... 10

2.2. Psychologische Kultur von Schülern und Lehrern... 13

3. Testen… 15

Fazit...20

Liste der verwendeten Literatur...21

Einführung

Ein harmonischer Persönlichkeitszustand setzt ein gewisses Maß an Inkonsistenz voraus, das die Selbstentwicklung und Lebensfreude anregt. Der Prozess des Selbsttests kennt keine Grenzen. Wenn ein Mensch daran beteiligt ist, wird es in seinem Primärzustand immer eine gewisse, aber nicht sehr große Menge an Problemen geben, die sich aus der unvollständigen Erfüllung der ihm gestellten Aufgaben ergeben, insbesondere wenn diese Aufgaben nahezu endloser Natur sind .

Das Vorhandensein eines bestimmten, optimalen Anteils an Inkonsistenz der Persönlichkeit, Unvollständigkeit ihrer Übereinstimmung mit sich selbst und mit der Welt, unvollständiger Selbstzufriedenheit, Prozessen der Selbstprüfung und Selbstentwicklung ist ein wesentliches Zeichen einer harmonischen Persönlichkeit und eines harmonischen menschlichen Lebens . Es ist wichtig anzumerken, dass es sich hierbei um Widersprüche und Probleme handelt, die tatsächlich vom Einzelnen selbst durch Versuch und Irrtum, Versuche einer besonderen Selbstorganisation seines Lebens, gelöst werden. Das heißt, das Leben ist sowohl ein Experiment mit sich selbst als auch mit der Welt. Jeder Schritt eines solchen einigermaßen organisierten Experiments stellt einen, wenn auch kleinen, aber Vorwärtsschritt dar. Ein harmonischer Persönlichkeitszustand ist also im Großen und Ganzen ein selbstverwalteter Zustand und ein selbstverwalteter Prozess, der sich gleichzeitig durch ein gewisses Maß an problematischer, grundsätzlicher Unvollständigkeit auszeichnet.

Psychologische Kultur sichert zusammen mit einem optimalen Lebensstil das nachhaltige harmonische Funktionieren des Einzelnen und ist zugleich dessen Ausdruck.

Laut O. I. Motkov ist die psychologische Kultur (PC) ein System konstruktiver Methoden, Fähigkeiten zur Selbsterkenntnis, Kommunikation, Selbstregulierung von Emotionen und Handlungen, das von einer Person entwickelt und gemeistert wird, kreative Suche, Unternehmensführung und Selbstentwicklung. In seiner entwickelten Form zeichnet es sich durch eine hohe Qualität der Selbstorganisation und Selbstregulierung verschiedener Arten von Lebensaktivitäten aus. Soweit möglich, drückt es sich in einem guten Selbstmanagement der dynamischen Eigenschaften der eigenen Bedürfnisse und Neigungen, Charaktereigenschaften, Beziehungen und Werte sowie in der optimalen Gestaltung von Prozessen zu deren Umsetzung aus. Dabei handelt es sich in erster Linie um eine verhaltensbezogene, prozedurale Komponente im Leben eines Individuums, die sich in seinen realen Handlungen manifestiert und auf einem breiten Repertoire entwickelter Selbstkontrollfähigkeiten basiert. Hier gibt es auch einen wertebasierten, motivierenden Aspekt: ​​Für eine Person mit einem entwickelten PC ist es wichtig, sich jederzeit optimal zu verhalten, um wirtschaftliche Verhaltensweisen zu finden, die für sich selbst und andere akzeptabel sind. Das Wort „kulturell“ bezieht sich auf jene Verhaltensmuster, die unter Berücksichtigung sowohl der Wünsche und Ziele der eigenen Persönlichkeit und des eigenen Körpers als auch unter Berücksichtigung der Wahrnehmung anderer Menschen und der Naturgesetze im Allgemeinen entstehen. Mit anderen Worten handelt es sich hierbei um vernünftige, freiwillige Handlungen einer Person, die von ihrem Subjekt (seinem operativen Selbst) organisiert werden.

Der Zweck davon Die Arbeit besteht darin, die Bestandteile der psychologischen Kultur zu untersuchen.

Studienobjekt ist die psychologische Kultur des Einzelnen und Thema - der Prozess der Entstehung und Bildung der psychologischen Kultur einer Person, ihre Hauptprinzipien.

Material (Hauptmaterial) wurden von den Werken von O.I. Motkov, V.N. Druzhinina, L.S. Kolmogorova.

Sozioökonomische Reformen und anhaltende Veränderungen im modernen russischen Bildungswesen stellen das Problem der allgemeinen kulturellen Entwicklung von Schülern und Studenten in den Vordergrund. Mit der Notwendigkeit einer hochqualifizierten Ausbildung zukünftiger Fachkräfte für berufliche Tätigkeiten in einer sich schnell verändernden Welt werden neue Anforderungen an die Ausbildung gestellt. In der pädagogischen Praxis sind Trends zu erkennen, die auf die Bedeutung und Notwendigkeit der Bildung einer psychologischen Kultur im Lernprozess in Bildungseinrichtungen hinweisen, deren Besonderheit die Beachtung der menschlichen Individualität, Unabhängigkeit, Verantwortung und Motivation ist. Die psychologische Kultur sichert den sozialen Wert des zukünftigen Spezialisten, seine Anpassungsfähigkeit und Belastbarkeit in der modernen Welt auf dem Arbeitsmarkt. In diesem Zusammenhang werden die Ziele meiner Studienarbeit sein:

- Studium der psychologischen Kultur des Einzelnen, ihrer Hauptkomponenten, Literatur zu diesem Thema;

- Beurteilung der Stärke psychologischer Bestrebungen sowie des Grades der Vollständigkeit ihrer Umsetzung im Alltag von Schülern und Studierenden durch Tests;

- die notwendigen Schlussfolgerungen ziehen.

Das Konzept der psychologischen Kultur der Persönlichkeit, ihrer Entwicklung und Bildung.

Psychologie im 20. Jahrhundert. hörte auf, wissenschaftliche Exotik zu sein und verwandelte sich in

Die „normale“ Wissenschaft ist gegenüber anderen, nicht weniger angesehenen Bereichen des menschlichen Wissens gleichberechtigt geworden: Physik, Chemie, Biologie, Linguistik usw. Die psychologische Praxis ist zu einem eigenständigen Bereich menschlichen Handelns geworden und bringt Spezialisten hervor, die die Probleme der Menschen mit psychologischen Methoden lösen regelmäßiges (wenn auch nicht sehr großes) Einkommen. Folglich ist psychologisches Wissen praktisch, praktisch und psychologische Aktivität ist effektiv und bringt den Menschen echte Vorteile. Schließlich ist die Psychologie zu einem wesentlichen Bestandteil unseres täglichen Lebens geworden. In allen Buchhandlungen ist die Abteilung Psychologie unabhängig und mit vielen Büchern gefüllt. Das Fachgebiet Psychologie hat sich zu einem der renommiertesten entwickelt. An Wettbewerben für die Psychologieabteilungen der Moskauer Staatlichen Universität und der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften nehmen bis zu 13 Personen pro Platz teil. In den Vereinigten Staaten gehört der Beruf des Psychologen zu den zehn angesehensten. Jede amerikanische Familie der Mittelschicht hat einen Familienanwalt, einen Arzt und einen Psychologen.

Psychologische Kultur - In seiner entwickelten Form ist dies eine ziemlich hohe Qualität der Selbstorganisation und Selbstregulierung jeder menschlichen Lebensaktivität, verschiedener Arten seiner grundlegenden Bestrebungen und Tendenzen, Persönlichkeitsbeziehungen (zu sich selbst, zu nahen und entfernten Menschen, zu Lebenden und Unbelebten). Natur, die Welt als Ganzes). Es handelt sich um einen optimal organisierten und fortlaufenden Lebensprozess. Mit Hilfe einer entwickelten psychologischen Kultur berücksichtigt ein Mensch harmonisch sowohl die inneren Anforderungen des Einzelnen, der Psyche, seines Körpers als auch die äußeren Anforderungen der sozialen und natürlichen Lebensumgebung.

Der Begriff der „psychologischen Kultur“ steht inhaltlich dem Begriff der „Beliebigkeit“ der kulturgeschichtlichen Theorie von L.S. nahe. Wygotski. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass PC als Ausdruck der geistigen Aktivität, der Aktion des Subjekts, sich teilweise in unbewussten Formen manifestieren kann und nicht unbedingt jedes Mal den Mechanismus der Sprache einbezieht. Die Vermittlung der Konstruktion von Verhaltens- und Entscheidungsplänen sowie der Kommunikation kann auch durch die überwiegende Verwendung visueller und anderer Bilder und Ideen sowie psychomotorischer Muster und emotionaler Präferenzen erfolgen.

Zum ersten Mal wurden die Definition des Begriffs „psychologische Kultur“ und die Methodik zu seiner Untersuchung „Kulturpsychologisches Potenzial“ im Buch „Psychologie der persönlichen Selbsterkenntnis“ von O. I. Motkov beschrieben. Sein Inhalt ähnelt dem Konzept der „Kultur der geistigen Aktivität“, das in einem Buch über die Kulturwissenschaften des alten China (Abaev N.V., 1989) vorgestellt wird. Laut Oleg Ivanovich ist das Konzept des PC, das manchmal übermäßig erweitert und fälschlicherweise mit dem Konzept der „allgemeinen Kultur“ eines Individuums gleichgesetzt wird, heute fest in der Forschung zur Persönlichkeit und ihrer Entwicklung verankert.

Kolmogorova L.S. argumentiert, dass das Wissen einer Person darüber, wie sie sich in verschiedenen Lebenssituationen am besten verhält, von Bedeutung ist. Ohne ihre innere Akzeptanz als bedeutsam für einen selbst, ohne sie in innere Werte umzuwandeln, bleiben sie jedoch lediglich Informationen, die keine besondere Bedeutung haben und daher kein angemessenes Verhalten motivieren. Bei der PC-Entwicklung (hauptsächlich in der Selbstentwicklung) ist es wichtig, sowohl den Wunsch zu wecken, sich optimal zu verhalten, als auch Methoden für vernünftiges Verhalten zu trainieren.

Daher gilt ein entwickelter Personalcomputer als vernünftige Selbstorganisation und Selbstverwirklichung der eigenen Wünsche unter Berücksichtigung interner Bedürfnisse, Fähigkeiten und Umgebungsmerkmale. Die psychologische Kultur sichert zusammen mit einem optimalen Lebensstil und entwickelten spirituellen Werten das nachhaltige harmonische Funktionieren des Einzelnen und ist zugleich eine seiner Manifestationen. Es ist ein wichtiger Teil der allgemeinen Kultur eines Menschen und seiner ganzheitlichen Harmonie und dient letztendlich als persönliches Mittel, um die Wünsche und Ziele des Einzelnen optimal zu erfüllen und ein „gutes Leben“ zu gewährleisten.

Eine psychologische Kultur und ein optimaler Lebensstil sorgen dafür nachhaltiges harmonisches Funktionieren des Einzelnen und ist zugleich ihr Ausdruck.

Harmonisches Funktionieren manifestiert sich in:

Überwiegend gute Gesundheit;

Tiefes Selbstverständnis und Selbstakzeptanz;

Positive harmonisierende Ausrichtung auf konstruktive Kommunikation und Unternehmensführung, kreatives Spielen usw.;

Hohe Zufriedenheit mit dem Leben – der Art der eigenen Kommunikation, dem Fortschritt der Dinge, der eigenen Gesundheit, dem eigenen Lebensstil, dem kreativen Prozess;

Ein hohes Maß an Selbstregulation (aber nicht zu hoch!) mit Ihren Wünschen, Emotionen und Handlungen, Ihren Gewohnheiten, dem Entwicklungsprozess usw.

Wie aus dieser Liste der Erscheinungsformen des „guten Lebens“ hervorgeht, ist dies der Fall

ein ganzheitliches Merkmal und drückt sich in verschiedenen psychologischen Aspekten des Lebens eines Individuums aus: in emotionalen Erfahrungen und Selbstwahrnehmungen, in motivierenden und kognitiven Manifestationen und im Verhalten. Das „gute Leben“ eines Menschen wird durch eine optimale Reihe multidirektionaler Bestrebungen und Interessen seiner Persönlichkeit, das Überwiegen positiver Motivationen gegenüber negativen und ein harmonisches Funktionieren im Allgemeinen gewährleistet.

Psychologische Kultur ist eine Theorie der menschlichen Selbsterkenntnis. Die Zusammensetzung der psychologischen Kultur muss auch das umfassen, was man psychologische Aktivität nennen kann. Aktivitäten zur psychologischen persönlichen Selbstbedienung, d.h. jene Tätigkeit, die ein Mensch in sich selbst dreht und die seiner eigenen inneren Welt dient. Mit anderen Worten, die Aktivität der Selbsterkenntnis ist eine Aktivität, die mit der Bildung der eigenen inneren Autorität verbunden ist, mit der Fähigkeit, bestimmte innere Schwierigkeiten zu überwinden; Aktivität außerhalb der Persönlichkeit, zwischenmenschliche Aktivität, die auch durch die psychologische Kultur vermittelt wird. Wir können also davon ausgehen, dass die psychologische Kultur zwei Hauptebenen hat. Theoretisch, vertreten durch Psychologie, Psychotherapie und die Theorie der gegenseitigen Beeinflussung von Menschen, die von Spezialisten entwickelt wurde und Eigentum der Wissenschaft wurde. Aber es gibt noch eine andere, sozusagen vorkonzeptuelle, alltägliche Ebene der psychologischen Kultur. Laut Y. Kolominsky ist die Bildung einer psychologischen Kultur mit dem Aufbau methodischer Brücken zwischen der Erfahrung eines Menschen, in der er seine eigene psychologische Kultur entwickelt hat, und deren wissenschaftlichem Niveau verbunden.
Psychologische Kultur ist als spezifisches Phänomen der Zivilgesellschaft zu betrachten, das Formen der Institutionalisierung in Bildungsprogrammen der Allgemein- und Sonderpädagogik, im System der psychologischen Betreuung verschiedener Fachgruppen und vor allem der diese Programme durchführenden Lehrkräfte findet.
Psychologische Wörterbücher nennen „bestimmte Manifestationen der psychologischen Kultur einer Person: die Fähigkeit, klar und bestimmt zu denken, zu sprechen, das eigene Verhalten zu kontrollieren, die eigenen Emotionen und Gefühle zu kontrollieren, Selbstdisziplin, Gelassenheit, Organisation, Höflichkeit.“
L.S. Kolmogorova untersuchte jeden einzelnen Punkt ausführlich Bestandteile der psychologischen Kultur.
1. Kulturelle Normen, die Beziehungen zwischen Gruppen und zwischenmenschlichen Beziehungen unterstützen: ermutigend und verbietend; universell, national, Klasse, Gruppe; je nach Grad der Verpflichtung – obligatorisch und optional.
2. Wissen als Ergebnis des Erkenntnisprozesses drückt sich in Konzepten, Theorien, Ideen, Urteilen, Gesetzen aus. Es kann wissenschaftlich und vorwissenschaftlich (alltäglich), empirisch und theoretisch, praktisch und spirituell sein.
3. Bedeutungen sind ein kulturelles Mittel zur Verbindung mit der Welt durch Zeichen; sie werden in Bildern, konventionellen Zeichen, Gesten und Worten, Kleidung, Ritualen usw. ausgedrückt.
4. Werte als Mittel zur Regulierung menschlichen Verhaltens und Handelns sind ein komplexer Bestandteil der Kultur. Werte sind etwas, ohne das sich ein Mensch ein vollständiges Leben nicht vorstellen kann.
5. Symbole im Bereich der Psychologie werden unter dem Gesichtspunkt verschiedener Erscheinungsformen in der geistigen Aktivität (Märchen, Träume, Metaphern usw.), ihrer Interpretation, ihrer persönlichen Bedeutung und ihres Einflusses auf die menschliche Aktivität betrachtet

Vortrag, Zusammenfassung. 5. Psychologische Kultur des Individuums und seine Struktur – Konzept und Typen. Klassifizierung, Wesen und Merkmale.

Psychologische Kultur des Einzelnen als Ergebnis psychologischer Bildung.

Kolominsky Ya.L.

Die psychologische Kultur ist aus unserer Sicht erstens eine Voraussetzung für die Tätigkeit eines praktischen Psychologen, die Grundlage, auf der er seine Tätigkeit aufbaut, und zweitens das Ziel der Tätigkeit eines praktischen Psychologen.

Was ist psychologische Kultur? " Kultur" - von lat. „cultura“, was „Anbau“, „Bildung“, „Bildung“, „Entwicklung“, „Verehrung“ bedeutet. „Dies ist eine spezifische Art der Organisation und Entwicklung des menschlichen Lebens, dargestellt in den Produkten materieller und spiritueller Arbeit, im System sozialer Normen, Institutionen, spiritueller Werte, in der Gesamtheit der Beziehungen der Menschen zur Natur, zueinander, zu sich selbst.“ .“ Man kann sagen, diese psychologische Kultur- Dies ist die Ebene der Selbsterkenntnis der Menschheit und die Ebene, die die Einstellung eines Menschen gegenüber den Menschen um ihn herum, gegenüber sich selbst, gegenüber der Natur usw. bestimmt. Aber wir werden anders vorgehen, wir werden die Struktur der psychologischen Kultur besser analysieren, und das wird nützlicher sein, als eine so kurze Definition zu geben. Zunächst möchte ich sagen, dass die psychologische Kultur zwei Hauptkomponenten, zwei Hauptblöcke, umfasst. Einen Block würde ich theoretisch oder theoretisch-konzeptionell nennen, und den zweiten ist ein Block, den ich praktische oder „psychologische Aktivität“ nenne. Der erste Block der psychologischen Kultur enthält die Ergebnisse der theoretischen Tätigkeit von Psychologen. Das heißt, es handelt sich um jene klassischen Werke auf dem Gebiet der Psychologie, die einen Bestand psychologischer Selbsterkenntnis darstellen.

Eine sehr interessante Definition von Kultur ist übrigens im Lehrbuch „Psychologie“ enthalten, das von Mitarbeitern der Universität St. Petersburg (M., 1998) erstellt wurde. Darin heißt es: „Kultur ist das, was Menschen der Natur, sich selbst und anderen Menschen antun und was sie darüber denken und sagen.“

Sehr oft bleiben sie dabei stehen und sagen: Die psychologische Kultur ist eine Theorie der Selbsterkenntnis einer Person. Aber das reicht nicht aus.

Zur psychologischen Kultur gehört auch das, was man psychologische Aktivität nennen kann. Was ist das? Psychologische Aktivität ist eine Aktivität der psychologischen persönlichen Selbstbedienung. Dies ist die Tätigkeit eines Menschen, die er in sich hineindreht und die seiner eigenen inneren Welt dient. Dies ist eine Aktivität der Selbsterkenntnis, eine Aktivität, die mit der Bildung der eigenen inneren Autoritäten verbunden ist. Dies ist eine Aktivität, die mit der Fähigkeit verbunden ist, bestimmte innere Schwierigkeiten einer Person zu überwinden, und es handelt sich um eine Aktivität außerhalb der Persönlichkeit, eine zwischenmenschliche Aktivität, die, wie wir später sehen werden, auch durch die psychologische Kultur vermittelt wird.

Somit umfasst die Zusammensetzung der psychologischen Kultur diese Hauptkomponenten: eine theoretisch-konzeptionelle Blockade und eine Blockade im Zusammenhang mit psychologischer Aktivität.

Darüber hinaus können wir sagen, dass die psychologische Kultur zwei Hauptebenen hat. Dies ist zum einen eine theoretische Ebene, das sind Psychologie, Psychotherapie und die Theorie der gegenseitigen Beeinflussung, die von Spezialisten entwickelt wurde und zum Eigentum der Wissenschaft geworden ist. Das ist zweitens vorkonzeptionell psychologische Kultur, würde ich sagen, alltägliche psychologische Kultur. Dies ist eine psychologische Kultur, die Menschen vor Psychologen, ohne Psychologen und zusätzlich zu Psychologen schaffen. Wir müssen gut verstehen, was in diesem Sinne ist Jeder Mensch ist ein Psychologe und sein eigenes psychologisches Labor.

Mit Blick auf die Zukunft könnten wir sagen, dass die Bildung einer psychologischen Kultur der Bau methodischer Brücken zwischen der Erfahrung eines Menschen, in der er seine psychologische Kultur entwickelt hat, und dem wissenschaftlichen Niveau der psychologischen Kultur ist.

Psychologie wird von Menschen und Psychologen geschaffen, die nach besten Kräften und Fähigkeiten ihre psychologischen Erfahrungen beschreiben, verstehen, verallgemeinern usw. Wenn das, was der Psychologe in seinen Theorien formuliert, in keiner Weise im wirklichen menschlichen Leben repräsentiert wird, umso schlimmer für den Psychologen. Daher gibt es eine sehr komplexe und interessante Wechselwirkung zwischen Alltagskultur, vorkonzeptueller psychologischer Kultur und psychologischer Bücher- und Theoriekultur.

Darüber hinaus sind alltägliche Konzepte genau die Konzepte, über die L. S. Vygotsky gesprochen hat. Sie haben bestimmte Eigenschaften und werden aufgrund der Tatsache, dass niemand sie speziell herstellt, spontan im Prozess der direkten Kommunikation erworben.

Das Studium des alltäglichen, psychologischen Thesaurus, der alltäglichen, psychologischen Weisheit oder der alltäglichen psychologischen Moral ist eine sehr wichtige und interessante Aufgabe. Da wir nicht mit Psychologen, sondern mit Kindern, mit Eltern arbeiten, arbeiten wir mit solchen „Konsumenten“ der Psychologie, die nie speziell Psychologie studiert haben. Und wir müssen wissen, welche psychologische Vorbildung sie haben, dass sie wissen, in was für einen Boden wir säen.

Im Allgemeinen besteht die psychologische Kultur in mehreren Aspekten. Das allgemeine psychologische Kultur mit Hintergrundwissen auf dem Gebiet der Psychologie, über das jede Person verfügt, und professioneller psychologischer Kultur, diese. professionelle psychologische die Kultur eines Lehrers, Arztes, Anwalts, Ingenieurs. Alle Berufe haben diese berufspsychologische Schicht.

So sieht die psychologische Kultur als Voraussetzung für die Tätigkeit eines praktischen Psychologen aus. Das heißt, ein praktischer Psychologe ist auch, wie man sagt, ein Mann seiner Zeit, und wie er Menschen beeinflusst, welche psychotherapeutischen Techniken er anwendet, hängt wiederum von seinen theoretischen Überzeugungen ab, von dem Bild einer Person, das er hat. Und natürlich wird ein Psychologe, der sich zur Psychoanalyse bekennt, bei dem das Bild einer Person ein „Wünschen“ ist, eine andere Einstellung gegenüber einer Person haben als ein Psychologe, der sich zu einem Verhaltensmodell bekennt, bei dem das Bild einer Person ein „mechanischer, „reaktive Person“ oder ein Psychologe, der ein kognitives Modell vertritt, bei dem das Bild einer Person eine „wissende Person“ ist, oder ein humanistisches Modell, bei dem das Bild einer Person eine „sympathische Person“ usw. ist. Der Psychologe hat einen lebenden Menschen vor sich, aber dazwischen steht sein kulturpsychologisches Konzept, das ihm vielleicht gar nicht bewusst ist.

Kulturpsychologische Relativitätstheorie. Dabei handelt es sich um die Gesamtheit kulturpsychologischer Konzepte und Ideen, durch die eine Person mit einer anderen Person kommuniziert und interagiert.

Die psychologische Kultur ist ein wesentlicher Bestandteil des intellektuellen und moralischen Charakters der Menschen. Es beginnt mit der Psychologisierung der Schule, die, wie bereits erwähnt, auf drei Säulen basiert: einer radikalen Steigerung der psychologischen Kultur aller Lehrer, einem System der psychologischen Ausbildung der Schüler und der Einführung praktischer Psychologen in alle Bildungsstufen.

Neben dem Begriff „Kultur“ gibt es den Begriff „Zivilisation“. Wörterbücher geben dem Wort „Zivilisation“ die folgende Bedeutung: Zivilisation ist ein Synonym für das Wort „Kultur“. Aber niemand verwendet heute den Begriff „Zivilisation“ auf die gleiche Weise wie „Kultur“. Wir können über Kultur und Zivilisation sprechen. Unter Zivilisation wird dabei ein bestimmter technischer, materieller Aspekt der Kultur verstanden (z. B. Maschinen, Technik etc.). In diesem Sinne kann man sehr zivilisiert, aber auch sehr unkultiviert sein.

Dann können wir über psychologische Zivilisation sprechen, die der psychologischen Kultur entgegengesetzt werden kann. Was ist psychologische Zivilisation? Aus meiner Sicht ist das so ein szientistisches Konzept der Psychologie. Das bedeutet zum Beispiel, dass ein Psychologe über einen Computer, Software, verschiedene Werkzeuge, einen ganzen Koffer voller Tests und Technologien verfügt. Der Psychologe hat das alles. Dies sind alles Zeichen einer psychologischen Zivilisation, aber keineswegs einer psychologischen Kultur.

Besondere Aufmerksamkeit möchte ich auf den humanistischen Charakter der psychologischen Kultur im Gegensatz zu dieser psychologischen Zivilisation lenken. Ich behaupte, dass ich es brauche Humanisierung psychologische Ausbildung und Humanisierung des Psychologen als Fachmann, wenn es um professionelle psychologische Kultur geht.

Dubrowina

Die in die Gesellschaft eingeführte psychologische Kompetenz bringt die Bürger nicht nur nicht näher an die psychologische Kultur heran, sondern entfremdet sie oft auch davon. Die Art der Nutzung psychologischen Wissens wird nicht nur durch das Niveau der besonderen Berufsausbildung bestimmt, sondern auch durch die psychologische Kultur der Persönlichkeit des Facharztes, die ein wesentlicher Bestandteil seiner Gesamtkultur ist und diese bestimmt

der humanistische Charakter seiner Weltanschauung, von der aus er seine Aktivitäten ausübt.

Es ist bekannt, dass Kultur ein komplexes, mehrdimensionales und interdisziplinäres Konzept ist. D.S. Likhachev bemerkte: „Kultur ist ein riesiges ganzheitliches Phänomen, das die Menschen, die einen bestimmten Raum bewohnen, von der bloßen Bevölkerung zu einem Volk, einer Nation macht.“ In seiner allgemeinsten Form wird Kultur als eine Reihe materieller und spiritueller Werte verstanden, die die Menschheit im Laufe ihrer Geschichte geschaffen und entwickelt hat.

Der Schriftsteller M. Prishvin stellte fest, dass Kultur die Verbindung zwischen Menschen und Zivilisation die Macht der Dinge ist. Materielle und spirituelle Kultur stehen in Einheit und Wechselwirkung und charakterisieren gemeinsam einen bestimmten Entwicklungsstand der Gesellschaft.

Kultur ist das komplexeste System zur Ansammlung menschlicher Erfahrungen. Universelle menschliche Werte, die den Inhalt der Kultur, ihre Bedeutung, ausmachen, haben sich im Laufe der Menschheitsgeschichte über Jahrhunderte herausgebildet. Kultur besteht in ihrer Gesamtheit aus Wissen, Überzeugungen, Wissenschaften, Künsten, Moral, Gesetzen, Bräuchen und einigen anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erworben und entwickelt hat

Yu.M. Lotman betrachtet Kultur als eine Art Ökologie der menschlichen Gesellschaft, als die Atmosphäre, die die Menschheit selbst um sich herum schafft, um weiter zu existieren, um zu überleben. Er betont, dass Kultur immer mit vergangenen Erfahrungen verbunden ist und immer eine gewisse Kontinuität im moralischen und intellektuellen spirituellen Leben eines Menschen, einer Gesellschaft und der Menschheit impliziert. Und in diesem Sinne ist Kultur zunächst einmal ein spiritueller Begriff; Dieses Konzept wird eher mit Ideen, Wahrnehmungen, Emotionen und nicht mit Dingen, Geräten und Maschinen in Verbindung gebracht. Kultur erscheint

als spirituelle, moralische Umgebung, die die Menschheit schafft.

Psychologische Erkenntnisse über menschliches Verhalten und Möglichkeiten, es zu kontrollieren, über die menschliche Seele erschienen lange vor dem Aufkommen der Humanwissenschaften und der Psychologie. Dieses Wissen spiegelte sich zunächst in Mythologie und Kunst in Form von Bildern, in der Philosophie – in Form von in Worten ausgedrückten Reflexionen wider.

Für nachfolgende Generationen fungiert Kultur als Leitfaden auf höchstem Niveau bei der Entwicklung von Lebensinhalten und Verhaltensstrategien in der Gesellschaft. Die Erziehung der jungen Generation im Kontext einer Kultur des menschlichen Miteinanders gilt seit jeher als Voraussetzung für das Überleben der Menschheit.

Der psychologische Kontext des Kulturverständnisses einer Person verbindet Phänomene, die mit dem Bewusstsein, mit der intellektuellen und emotional-psychischen Aktivität einer Person verbunden sind. Dies sind Sprache, Wissen, Können, intellektueller, moralischer und ästhetischer Entwicklungsstand, Kreativität, Emotionen, Beziehungen, Methoden und Formen der Kommunikation zwischen Menschen. Die Entwicklung dieser psychologischen Phänomene bildet die Grundlage für die Entwicklung notwendiger kultureller Werte.

Um einen Menschen in die Welt der kulturellen Werte einzuführen, sind psychologische Kenntnisse erforderlich. Wir können sagen, dass der Kern der allgemeinen Kultur ihr psychologischer Kontext ist, da die Psychologie ihr Verständnis der individuellen psychologischen Einzigartigkeit jedes Menschen als Ganzes in all seinen Eigenschaften und Beziehungen einbringt.

Ohne Kenntnisse der menschlichen Psychologie ist es unmöglich, Kultur zu verstehen und sie zum Eigentum der eigenen Persönlichkeit zu machen. Ein wichtiger inhaltlicher Aspekt der psychologischen Kompetenz ist das tatsächliche wissenschaftliche – wenn auch elementare, aber wahre – Bewusstsein für die Fakten und Muster, die die subjektive Welt des Menschen charakterisieren. Der aktive Besitz psychologischer Kenntnisse ermöglicht es Ihnen, sich selbst besser zu verstehen, trägt zur Entwicklung der Fähigkeit bei, die Probleme Ihres eigenen Lebens, Probleme der beruflichen und bürgerlichen Selbstbestimmung und Selbstentwicklung zu bewältigen.

Allerdings ist psychologische Kompetenz ein notwendiges, aber nur das erste Mindestniveau der psychologischen Ausbildung. Es ist bekannt, dass jede Bildung, auch die psychologische, zwei pädagogische Prozesse akkumuliert – Bildung und Bildung. Nur gemeinsam tragen sie zur menschlichen Entwicklung bei. Bildung ist stärker für die psychologische Kompetenz verantwortlich, Bildung ist eher für die psychologische Kultur des Einzelnen verantwortlich.

Das Wesen der psychologischen Kultur einer Person ist das Bedürfnis und die Fähigkeit einer Person, psychologisches Wissen im Zusammenhang mit der Befruchtung mit universellen menschlichen Werten zu nutzen. Der zentrale Punkt der psychologischen Kultur eines Menschen ist das Verständnis und der Respekt für die Einzigartigkeit, Komplexität und den Wert eines Menschen als solchen, seines Lebens, seiner inneren Welt.

Die psychologische Kultur des Einzelnen manifestiert sich in allen Bereichen menschlicher Beziehungen: sozial, politisch, offiziell, familiär, persönlich. Es basiert auf der Anerkennung des Wertes der inneren Welt und der Vielfalt der Erscheinungsformen der Persönlichkeit jedes Menschen.

Die psychologische Kultur eines Individuums manifestiert sich nicht nur in der Interaktion von Menschen, sondern bestimmt auch den toleranten Charakter dieser Interaktion. Die Grundlage einer solchen Interaktion ist der Wunsch nach gegenseitigem Verständnis, die Fähigkeit, gegenüber anderen Menschen, die anders sind als wir, tolerant und herablassend zu sein, die Merkmale ihres Verhaltens und ihrer Lebensweise.

Es schließt die Manipulation des Bewusstseins, der Gefühle und Beziehungen der Menschen aus, der wir heute auf Schritt und Tritt begegnen. Die psychologische Kultur setzt voraus, dass die Umsetzung psychologischen Wissens in der Gesellschaft aus den humanistischen Positionen des Respekts, der Liebe, des Gewissens, der Verantwortung und des Respekts für das Gefühl der persönlichen Würde sowohl der eigenen Person als auch einer anderen Person erfolgt

Die psychologische Kultur eines Menschen setzt die Feinheit und den Reichtum der emotionalen Sphäre eines Menschen voraus, die es ihm ermöglicht, die Gefühle und Erfahrungen anderer Menschen wahrzunehmen und zu verstehen, auf sie zu reagieren, mit ihnen zu sympathisieren, Gewissensgefühle, Scham und Dankbarkeit zu empfinden.

Psychologische Kultur ist also ein sehr umfangreiches und mehrdimensionales Konzept. Dazu gehören vor allem fundierte Kenntnisse der Psychologie, die berufliche Bereitschaft zum selbständigen Arbeiten, die einwandfreie Beherrschung professioneller Arbeitsmethoden, die Fähigkeit zum selbstständigen Denken, auch über den Tellerrand hinaus, etc., Weitblick, Vision der beruflichen und persönlichen Perspektive, usw.

Die Bedeutung des Phänomens „psychologische Kultur des Einzelnen“ besteht darin, dass eine Person das Bedürfnis verspürt und die Fähigkeit erwirbt, psychologisches Wissen in der Gesellschaft aus einer humanistischen Position im Kontext universeller menschlicher Werte anzuwenden.

Die psychologische Kultur des Einzelnen umfasst:

Kenntnisse der wissenschaftlichen Grundlagen der Psychologie;

Verständnis für die Bedeutung einer gemeinsamen Kultur für die Entwicklung von Persönlichkeit und Individualität;

Den Wert und die Einzigartigkeit jedes Menschen verstehen;

Der Wunsch und die Fähigkeit, die wichtigsten Eigenschaften von sich selbst und einer anderen Person zu verstehen, die wahre Bedeutung von Handlungen und Stimmungen zu bestimmen;

Der Wunsch und die Fähigkeit, die Menschen um Sie herum zu verstehen, ihre Interessen, Geschmäcker, Gewohnheiten und Stimmungen bei der Kommunikation mit ihnen zu berücksichtigen und zu respektieren, aufrichtig auf ihre Gefühle und Erfahrungen zu reagieren;

Die Fähigkeit, auf mögliche Widersprüche, Meinungsverschiedenheiten, Einschätzungen und Ideen, die zwischen Menschen auftreten, richtig zu reagieren;

Die Fähigkeit, sich selbst, sein Verhalten, die Manifestation seiner Gefühle und Beziehungen zu kontrollieren;

Das Bedürfnis und die Fähigkeit, das eigene Gefühl der persönlichen Würde und die Würde einer anderen Person nicht zu demütigen;

Vornehmheit der Gefühle und Handlungen, die Fähigkeit zur Empathie; usw.

Natürlich entsteht die psychologische Kultur eines Individuums nicht von selbst. Das ist sie zufällig

das Ergebnis der tiefen Interaktion von menschlicher Entwicklung, Ausbildung und Bildung.

5 Komponenten:

kognitiv, wertsemantisch, reflexiv-evaluativ, kreativ und interaktiv (verhaltensbezogen).

Zwischen allen Komponenten wurden verlässliche Beziehungen und Abhängigkeiten unterschiedlicher Bedeutung gefunden (N.A. Luzhbina). Die systembildende Komponente von PCL (psychischer Kult. Persönlichkeit) war jedoch die soziale Intelligenz, die Teil der Struktur der kognitiven Komponente ist. Soziale Intelligenz ist eine strukturell komplexe psychologische Formation (G. Eysenck, J. Guilford), sie wurde in jeder Komponente des PCL mit separaten spezifischen „Facetten“ (Wissen über Verhaltensergebnisse, Verhaltensklassen, Verhaltenstransformationen, Systeme) dargestellt des Verhaltens).

Diese Komponenten der psychologischen Kultur einer Person wurden auch in der Studie von A.V. identifiziert. Korneeva.

Bestandteile der psychologischen Kultur des Individuums

1. Psychologische Kompetenz.

2. Psychologische Kompetenz.

3. Wertsemantische Komponente.

4. Reflexion.

5. Kulturelle Kreativität.

Psychologische Kompetenz stellt die „Grundlagen“ der psychologischen Kultur dar, von denen aus ihre Entwicklung unter Berücksichtigung von Alter, individuellen, nationalen und anderen Merkmalen beginnt. Psychologische Kompetenz bedeutet die Beherrschung psychologischer Kenntnisse (Fakten, Ideen, Konzepte, Gesetze usw.), Fähigkeiten, Symbole, Regeln und Vorschriften im Bereich Kommunikation, Verhalten, geistige Aktivität usw.

Psychologische Kompetenz kann sich in der Einstellung, Gelehrsamkeit und dem Bewusstsein für verschiedene mentale Phänomene sowohl aus der Sicht wissenschaftlicher Erkenntnisse als auch aus der Sicht alltäglicher Erfahrungen manifestieren, die aus Traditionen, Bräuchen und der direkten Kommunikation einer Person mit anderen Menschen gewonnen wurden die Medien usw. .d. Psychologische Kompetenz setzt die Beherrschung eines Systems von Zeichen und ihrer Bedeutung, Handlungsmethoden, insbesondere Methoden der psychologischen Erkenntnis, voraus.

In den Eigenschaften psychologische Kompetenz Wir orientieren uns an der Kompetenzdefinition der Arbeit von M.A. Kholodnoy: „Kompetenz ist eine besondere Art der Organisation von Fachwissen, die es ermöglicht, im jeweiligen Tätigkeitsfeld wirksame Entscheidungen zu treffen.“

Die Arbeiten von Psychologen untersuchen einzelne Aspekte der Kompetenz: Kommunikationskompetenz (L.A. Petrovskaya, Yu.N. Emelyanov), intellektuelle Kompetenz (M.A. Kholodnaya) usw.

Der Hauptunterschied zwischen psychologischer Bildung und Kompetenz besteht unserer Meinung nach darin, dass eine gebildete Person weiß und versteht (z. B. wie sie sich in einer bestimmten Situation verhält, wie sie kommuniziert) und dass eine kompetente Person Wissen tatsächlich und effektiv zur Lösung nutzen kann bestimmte Probleme. andere Probleme. Die Aufgabe der Kompetenzentwicklung besteht nicht nur darin, den Menschen besser und besser kennenzulernen, sondern dieses Wissen in die „psychologische Praxis“ des Lebens einzubeziehen.

Wertsemantische Komponente Die psychologische Kultur eines Individuums ist eine Reihe persönlich bedeutsamer und persönlich wertvoller Bestrebungen, Ideale, Überzeugungen, Ansichten, Positionen, Beziehungen, Überzeugungen im Bereich der menschlichen Psyche, seiner Aktivitäten, Beziehungen zu anderen usw. Im Gegensatz zu einer Norm setzt Wert eine Wahl voraus, und daher kommen die mit der wertsemantischen Komponente der menschlichen Kultur verbundenen Merkmale am deutlichsten in Wahlsituationen zum Ausdruck.

Betrachtung stellt die Verfolgung der Ziele, Prozesse und Ergebnisse der eigenen Aktivitäten bei der Aneignung einer psychologischen Kultur sowie das Bewusstsein für die eigenen inneren Veränderungen dar, die stattfinden.

Kulturelle Kreativität bedeutet, dass der Mensch bereits in der Kindheit nicht nur eine Schöpfung der Kultur, sondern auch deren Schöpfer ist. Gegenstand psychologischer Kreativität können Bilder und Ziele, Symbole und Konzepte, Handlungen und Beziehungen, Werte und Überzeugungen sein. Im Prozess der kreativen Suche macht das Kind, wenn auch kleine, Entdeckungen im Bereich des menschlichen Wissens.