Was machten die Wikinger in Russland? Was machten die Slawen mit Neugeborenen in Russland? Frauenrechte im 16.–18. Jahrhundert

In Russland glaubte man, dass ein Neugeborenes noch zu einer fremden Welt gehört. Nachdem er in die Welt der Menschen gekommen ist, muss er vermenschlicht, „fertig“ gemacht werden, wie eine Art Material, aus dem ein Mensch geformt, „erschaffen“ werden muss.

Kabelschneiden

Nach alter russischer geburtshilflicher Tradition muss die Nabelschnur in einem bestimmten Abstand vom Bauch durchtrennt werden, an manchen Stellen wurde beispielsweise ein Abstand von drei Fingern akzeptiert. Man glaubte, dass, wenn die Nabelschnur eines neugeborenen Mädchens enger durchtrennt wird, es als Erwachsener unruhig wird... Sie durchtrennten die Nabelschnur an einem harten Gegenstand: für einen Jungen an einem Eichenblock, damit er wäre stark, oder auf einem Axtstiel, damit er eine Axt besser führen kann, oder auf einem Buch, damit er lesen und schreiben kann. Die Nabelschnur des Mädchens wurde an einem Erlenblock durchtrennt, damit sie fleißig sein konnte. Die Nabelschnur wurde mit Flachs, Strähnen und den Haaren der Mutter zusammengebunden. Dann versteckte die Mutter die Nabelschnur irgendwo im Hof. Als das Kind 5-6 Jahre alt war, musste es die Nabelschnur selbst lösen, was auf seine geistigen Fähigkeiten hinwies. Wenn ein Kind die Nabelschnur nicht vor dem sechsten Lebensjahr lösen konnte, galt es als dumm, „hoffnungslos“.

Bestattung der Plazenta

Die Entbindung der Plazenta, des Kindesplatzes, der Plazenta, galt als zweite Geburt, während das Kind unter den Menschen blieb und die Plazenta in eine andere Welt zurückkehrte. Es wurde ein Bestattungsritual durchgeführt: Der Platz des Kindes wurde gewaschen, „angezogen“ (in einen sauberen Lappen gewickelt), mit Nahrung versorgt und meist am Ort der Geburt begraben. Damit mehr Kinder zur Welt kamen, wurde die Grabstätte mit Getreide bestreut und bewässert. So sorgte die Bestattung für eine Neugeburt und sorgte für einen kontinuierlichen Austausch zwischen Vorfahren und Nachkommen, Nichtmenschen und Menschen.

Waschen

Bei der rituellen Waschung wurde das Neugeborene von der Welt, aus der es kam, getrennt: Die Fremdheit wurde von ihm abgewaschen, um anschließend einen Menschen zu „bilden“. In den nördlichen russischen Regionen fand das Waschen in einem Badehaus statt: Das Kind wurde gedämpft, seine Weichheit wurde bis zum Äußersten gebracht, woraufhin die Hebamme den Kopf des Babys streichelte, um ihn runder zu machen, und die Nasenlöcher zusammendrückte, damit sie nicht waren zu breit und flach. Nach dem Baden wurde das Kind in das alte, schmutzige Hemd seines Vaters gewickelt. Schließlich waren es die alten und abgenutzten Dinge, die die Kontinuität der Generationen verkörperten, die Werteübertragung vom Älteren zum Jüngeren. So wurde das Kind beim Einwickeln und Anziehen in die kulturelle Sphäre eingebunden und mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet.

Benennung

Am Ende der Geburt ging die Hebamme zum Priester, um die Taufe auszuhandeln. Nur in Ausnahmefällen, wenn das Kind sehr schwach war und in Lebensgefahr schwebte, gestattete die Kirche der Hebamme, die Taufe selbst durchzuführen und dem Baby einen Namen zu geben. Das Kind wurde meist nach dem Heiligen benannt, dessen Gedenktag „im Voraus“ am nächsten lag, oder das Kind wurde zu Ehren eines Verstorbenen oder lebenden Verwandten benannt: Jungen wurden beispielsweise oft nach ihrem Großvater benannt. Der Name bestimmte nicht nur das Verhalten eines Menschen, sondern auch seine körperliche Verfassung. Es ist weit verbreitet, dass ein Kind, das schwach und krank ist, seinen Namen ändern sollte, obwohl es im Allgemeinen nicht üblich war, den Namen zu ändern.

Übergabe eines Kindes an Paten

Die Paten kauften das Baby von der Hebamme und gingen anschließend mit dem Neugeborenen in die Kirche. Der Weg in die Kirche schien gefährlich, da das Kind in der Zeit zwischen Geburt und Taufe als besonders verletzlich galt: Es war bereits von der Sphäre des Fremden getrennt, aber noch nicht vollständig in die Welt der Menschen eingebunden. Auf dem Weg zur Kirche müssen Patinnen eine Reihe von Anweisungen befolgen: schnell gehen, sich nicht umdrehen, nicht sprechen, nicht urinieren usw. Der Akt der Taufe wurde mit einer Geburt verglichen, das heißt, bei der Taufe fand eine „echte“ Geburt statt. Daher wurde großer Wert auf den Tag der Taufe, die Tageszeit, die Körperhaltung des Kindes und die Besonderheiten seines Verhaltens während der Taufe gelegt. Zu den Geschenken, die Paten für ein Neugeborenes vorbereiteten, gehörten ein Kreuz, ein Gürtel und ein Hemd obligatorisch. Es sind diese Objekte, die eine Person (eigene, getaufte, lebende) von Nicht-Menschen (Fremden) unterscheiden.

Eine Aktie erhalten

Eine wichtige Voraussetzung für das menschliche Leben ist der Erwerb eines Anteils (Teils) der Lebenskraft aus der Gesamtversorgung, der unter allen Menschen verteilt wurde. Einerseits ist jeder Anteil von oben vorgegeben, andererseits wird der Anteil nicht nur gegeben, sondern auch genommen, und der Mensch selbst ist der Schmied seines eigenen Glücks. Das Vorhandensein oder Fehlen eines Anteils an einem Baby wurde durch viele Anzeichen angezeigt: Wenn ein Kind verdeckt geboren wird, wird es bald sterben; wenn Sie lange Haare an Armen, Beinen oder in einem „Hemd“ haben, werden Sie glücklich sein; mit einer verdrehten Nabelschnur - es wird ein Soldat sein; Eine Tochter, die ihrem Vater ähnelt, oder ein Sohn, der ihrer Mutter ähnelt, sind glücklich.

Oft war der Anteil im Hauptgericht des Taufessens enthalten – Brei. Zur Taufe waren alle Familienoberhäupter des Dorfes eingeladen und jeder nahm nach dem Abendessen etwas Haferbrei für seine Kinder mit nach Hause. So erhielt jedes Kind im Dorf seinen Anteil am Brei, seinen Anteil nach der nächsten Umverteilung.

Das Kind „erledigen“.

Es wurde angenommen, dass ein Kind „roh“ geboren wurde, daher wurden in manchen Gegenden alle Neugeborenen einer „Fertigstellung“, „Fertigstellung“ unterzogen: Das Kind wurde auf eine Schaufel gelegt und wie Brot in den Ofen gelegt, oder eine solche Bepflanzung wurde nachgeahmt . Kranke und schwache Kinder wurden „erfahren“, „neu gemacht“: Die Mutter stand am Ort der Geburt und zog das Kind bis zu dreimal durch den Hemdkragen von oben nach unten. Außerdem wurden kranke Babys durch einen hohlen, gespaltenen Baum und andere Löcher (z. B. ein Joch) gezogen, was den Eingang in eine andere Welt symbolisierte, in die das Kind vorübergehend zurückkehrte, um wiedergeboren zu werden.

Jede antike Gesellschaft wird von Männern dominiert, und wenn wir uns von der Geschichte des antiken Russlands zurückziehen, dann wurden beispielsweise das antike Rom, das alte Ägypten, der antike Osten oder Griechenland ebenfalls nach sozialen Prinzipien aufgebaut, die Frauen vorgaben eine Nebenposition. Zur Situation Frauen im alten Russland Dann gibt es beispielsweise in der alten Chronik „The Tale of Bygone Years“ fünfmal weniger Botschaften, die sich auf das schöne Geschlecht beziehen, als solche, die Männern gewidmet sind. Frauen und Kinder galten in der alten russischen Gesellschaft als Ergänzung zu den Männern. Aus diesem Grund wurde ein Mädchen in Rus vor der Heirat oft von ihrem Vater genannt, allerdings nicht als Vatersname, sondern in einer Possessivform, zum Beispiel „Volodimerya“. Nach der Heirat wurden sie in der gleichen „besitzergreifenden“ Form von Ehemann genannt, was „Frau des Mannes“ bedeutet, das heißt „ihrem Ehemann gehörend“. Frauen im alten Russland waren, wie in allen antiken Gesellschaften, in ihren Rechten eingeschränkt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Frauen von der Beteiligung an Regierungsangelegenheiten ausgeschlossen waren. Ein markantes Beispiel sind Prinzessin Olga, die Töchter von Jaroslaw dem Weisen und die Enkelin von Wladimir Monomach, die recht sozial aktive und kluge Persönlichkeiten waren.

Prinzessin Olga (ca. 890–969) war die erste christliche Kiewer Prinzessin. Als Ehefrau des ersten Großherzogs von Kiew Igor (Regierungszeit: 912–945) regierte sie nach seinem Tod den Staat bis zur Volljährigkeit ihres Sohnes Swjatoslaw. Der im frühmittelalterlichen Russland bestehende Brauch der Blutfehde zwang Olga, die Mörder ihres Mannes zu bestrafen. Prinzessin Olga vereinte Energie, außergewöhnliche Intelligenz und seltene staatsmännische Qualitäten. Zum ersten Mal schuf sie ein Regierungssystem für das Fürstentum, führte einen erfolgreichen Kampf gegen den benachbarten Stamm der Drewlyaner, der ihren Staat oft bedrohte, und versuchte auch, die Beziehungen Russlands zu den stärksten Mächten dieser Zeit auszubauen – Byzanz und das Ottonische Reich. Tatsächlich führte Olga die erste Finanzreform in der Geschichte Russlands durch und legte einen festen Tributbetrag, das Verfahren für seine Erhebung und deren Systematik fest

Aus historischen Dokumenten geht hervor, dass die Prinzessinnen an Staatsangelegenheiten beteiligt waren. So erschienen die Unterschriften der Prinzessinnen auf den wichtigsten Gesetzesdokumenten dieser Zeit. Die Unterschrift der Frau des Fürsten Wladimir Swjatoslawowitsch (Regierungszeit: 980–1015), Anna, befand sich auf der Kirchenurkunde. Darüber hinaus hätte das Dokument ohne ihre Unterschrift keine gesetzgeberische Kraft gehabt, da Anna als Schwester des byzantinischen Kaisers im Namen des byzantinischen Klerus handelte. Ein weiteres Beispiel ist ein Dokument aus späterer Zeit (15. Jahrhundert) – die Charta des Nowgoroder Fürsten Wsewolod, in der sich neben den Unterschriften der einflussreichsten Personen Nowgorods auch die Unterschrift der Frau des Fürsten, „Prinzessin Wsewolozha“, befand. . Die Beteiligung von Prinzessinnen an den Aktivitäten der gesetzgebenden und exekutiven Macht ist ein Indikator für den hohen Entwicklungsstand des staatlichen, sozialen, rechtlichen und kulturellen Systems der alten Rus.

Die Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ erwähnt die Schwester von Jaroslaw Wladimirowitsch (Jaroslaw dem Weisen) – Predslawa, die 1015–1019 aktiv am Kampf um seine Thronbesteigung in Kiew teilnahm.

Die Tochter Jaroslaws des Weisen – Anna Jaroslawna (Lebensjahre: etwa 1024 – nicht früher als 1075) heiratete König Heinrich von Frankreich. Sie war die Herrscherin von Frankreich während der Kindheit ihres Sohnes Philipp. Anna beherrschte Latein (die Amtssprache der damaligen Zeit) und hatte das Privileg, Dokumente von nationaler Bedeutung mit ihrer Unterschrift zu versehen, was für den damaligen französischen Königshof einzigartig war.

Die Enkelin von Jaroslaw dem Weisen, Tochter des Großherzogs von Kiew Wsewolod Jaroslawitsch, Anna Wsewolodowna, gründete 1086 im Kiewer St.-Andreas-Kloster die erste Mädchenschule, die in der Geschichte Russlands bekannt ist.

Frauen im alten Russland Diejenigen, die dem Fürstenstand angehörten oder Geistliche hatten (insbesondere Äbtissin), wurden zu den Gründern der Klosterschulen. In den Chroniken werden die Namen vieler Bojaren und Prinzessinnen erwähnt, die am politischen Leben einzelner Fürstentümer teilnahmen, sowie derjenigen, die einzeln regierten.

Das Joch der Horde veränderte das Gesamtbild der sozialen und rechtlichen Stellung der Frauen in den russischen Apanagefürstentümern erheblich. In russischen Chroniken aus der Mitte des 13. Jahrhunderts wird die Beteiligung von Frauen am politischen Leben kaum erwähnt. Die Ehefrauen und Töchter russischer Fürsten werden vor allem als Objekte der Gefangennahme, Gewalt und Gefangenschaft dargestellt. Aber auch in dieser Zeit kann man als Beispiel die Frau von Dmitri Donskoi anführen – die Susdal-Prinzessin Evdokia, die eine große Rolle in der Geschichte des Moskauer Fürstentums spielte.

Allerdings konnten nur Frauen aus der privilegierten Klasse eine so herausragende Rolle in der Geschichte spielen; sie konnten vollwertige Repräsentanten ihres Lehens oder Fürstentums sein, Träger persönlicher Siegel, die ihre Macht symbolisierten, sowie Regenten oder Vormunde. Adlige Frauen im alten Russland Sie zeichneten sich zu dieser Zeit durch ein hohes Bildungs- und Kulturniveau aus, was ihnen die Teilnahme an Regierungsangelegenheiten und Managementaktivitäten ermöglichte. Darüber hinaus hatten die Prinzessinnen sehr schwerwiegende Eigentumsrechte; sie besaßen manchmal ganze fürstliche Wolosten, über die sie nach eigenem Ermessen verfügen konnten, einschließlich der Entscheidung, welche dieser Ländereien an ihre Söhne gehen würden. Bei Vertretern der Unterschicht war die Bedeutung von Frauen deutlich anders.

Viele Historiker schreiben über die despotische Ordnung, die in der gewöhnlichen alten russischen Familie herrschte. Der Ehemann, das Oberhaupt der Familie, war ein Sklave des Herrschers, aber gleichzeitig war er ein vollwertiger Herrscher für seine Familie in seinem eigenen Zuhause. Alle Haushaltsmitglieder waren ihm völlig untergeordnet, und dies betraf vor allem die weibliche Hälfte des Hauses. Da sie noch nicht verheiratet war, hatte sie nicht das Recht, die Grenzen des Nachlasses ihrer Eltern selbstständig zu verlassen. Ihre Eltern suchten einen Ehemann für sie; sie sah ihn vor der Hochzeit nicht. Nach der Heirat wurde ihr Mann ihr neuer „Herr“. durfte ohne die Erlaubnis ihres Mannes das Haus nicht verlassen, auch nicht in die Kirche gehen. Außerdem durfte eine Frau nur nach der Erlaubnis ihres Mannes Bekanntschaften schließen, sich mit jemandem unterhalten, Geschenke machen und im Allgemeinen außerhalb des Hauses kommunizieren. Der Anteil weiblicher Arbeitskräfte war in russischen Bauernfamilien seit jeher ungewöhnlich hoch, eine Frau musste sogar den Pflug in die Hand nehmen. Sehr schwierig war das Los der jüngsten Schwiegertochter der Familie (der Frau des jüngsten Bruders), die nach ihrem Umzug in die Familie ihres Mannes eine lebenslange Dienerin im Haus blieb.

Die ungeschriebenen Gesetze der Gesellschaft diktierten ein bestimmtes Verhalten des Ehemanns und Vaters. Zu seinen Aufgaben gehörte die „Erziehung“ seiner Familie, die darin bestand, seine Frau und seine Kinder systematisch zu verprügeln. In der alten russischen Gesellschaft glaubte man, dass ein Ehemann, der seine Frau nicht schlägt, sich „nicht um seine Seele kümmert“ und „ruiniert“ wird. Erst im 16. Jahrhundert gab es Versuche, die Frau irgendwie zu schützen und die Willkür des Mannes einzuschränken. Insbesondere „Domostroy“ (ein Denkmal der russischen Literatur des 16. Jahrhunderts, das eine Sammlung von Ratschlägen, Regeln und Anweisungen in allen Bereichen des menschlichen und familiären Lebens darstellt) führt einige Einschränkungen in das etablierte System häuslicher Gewalt ein. Es wird empfohlen, Ihre Frau gleichzeitig „nicht vor Menschen zu schlagen, privat zu unterrichten“ und „in keiner Weise wütend zu sein“ und „wegen jeglicher Schuld“ (wegen kleiner Dinge) „nicht durch Anblick“. , nicht mit der Faust ins Herz, nicht mit einem Tritt, nicht mit einem Stab, schlage nicht, schlage nicht mit Eisen oder Holz. Offenbar im Alltag Frauen im alten Russland wurden schweren Schlägen ausgesetzt, da der Autor von „Domostroi“, der Ratschläge für einen sanfteren Umgang mit Frauen gibt, erklärt, dass diejenigen, die „so aus dem Herzen oder aus den Knochen schlagen, viele Geschichten darüber haben: Blindheit und Taubheit und eine Verstauchung.“ Arm und Bein und ein Finger, und Kopfschmerzen und Zahnerkrankungen, und bei schwangeren Frauen (was bedeutet, dass sie auch geschlagen wurden) und bei Kindern kommt es zu Schäden im Mutterleib.“ Aus diesem Grund wurde der Rat gegeben, eine Frau nicht für jedes, sondern nur für ein schweres Vergehen zu bestrafen, und zwar nicht mit irgendetwas oder wahllos, sondern „Zieh dein Hemd aus, schlage es höflich (sanft) mit der Peitsche und halte deine Hände fest.“ ”

Gleichzeitig ist zu beachten, dass die Frau im alten Russland Die vormongolische Zeit hatte eine Reihe von Rechten. Vor der Heirat könnte sie Vermögenserbin werden Vater. Die höchsten Geldstrafen wurden nach alter russischer Gesetzgebung von denjenigen gezahlt, die sich „Blutergüsse“ (Vergewaltigung) und die Beleidigung von Frauen mit „schändlichen Worten“ schuldig gemacht hatten. Ein Sklave, der mit dem Herrn als Ehefrau zusammenlebte, erhielt nach dem Tod des Herrn die Freiheit. Das Auftauchen solcher Rechtsnormen in der alten russischen Gesetzgebung zeugte von der weiten Verbreitung solcher Fälle.

Umfangreiche Eigentumsrechte Frau im alten Russland nach dem Tod ihres Mannes erhalten. Witwen genossen in der alten russischen Gesellschaft hohes Ansehen; sie wurden zu vollwertigen Geliebten in ihrem Zuhause. Tatsächlich ging die Rolle des Familienoberhaupts vom Moment des Todes ihres Mannes an auf sie über. Eigentumsrechte von Frauen im alten Russland, insbesondere in den privilegierten Klassen, war im Vergleich zur Rechtsfähigkeit ihrer Zeitgenossen in westeuropäischen Staaten von großer Bedeutung. Sie kann jedoch nicht mit der Rechtsfähigkeit eines Mannes gleichgesetzt werden, da eine Frau in einer Familie unter der Autorität ihres Mannes oder Vaters stand und Männer mit ihrer Macht alle in der Gesetzgebung für alte russische Frauen vorgeschriebenen Vorteile zunichte machen konnten . In Fällen, in denen eine Frau nicht unter der Autorität eines Mannes stand, beispielsweise als Witwe, erhielt sie fast die gleichen Eigentumsrechte wie Männer.

In jedem orthodoxen Haus, ob reich oder arm, gab es Ikonen – es konnte ein bescheidenes Regal oder eine ganze Ikonostase sein. Die Ikonen waren Familienerbstücke und wurden in der vorderen roten Ecke platziert – sie wurde auch heilige Ecke oder Schrein genannt. Es gab auch eine Lampe mit Öl und heiligen Schriften – Heiligenleben, Gebetbücher. In reicheren Häusern gab es einen Ikonenkasten – einen speziellen Schrank für Ikonen. Und die Bewohner des Hauses lasen morgens und abends Gebete.

Ich erinnere mich, wie ich als Mädchen meine Großeltern besuchte und wie mein Großvater betete – er stammte aus einer Familie von Altgläubigen. Er saß nicht am Tisch, ohne sich zu bekreuzigen. Im Haus gab es auch Heiligenleben, geschrieben in altkirchenslawischer Schrift, die ich zunächst nicht verstand, aber mein Großvater zeigte es mir mehrmals und ich begann ein wenig zu lesen. Ich erinnere mich, dass ich mich besonders für das Leben von Simeon dem Stiliten interessierte, der viele Jahre lang auf einer Säule stand und fastete und betete. Es kam mir unglaublich vor...

Früher war das Leben in den Dörfern voller Arbeit. In Blockhütten und Halbunterstanden kämpften unsere Vorfahren buchstäblich ums Leben. Sie arbeiteten als Imker, pflügten neue Ländereien und züchteten Vieh, jagten und verteidigten sich gegen schneidige Menschen. Oftmals brannten bei einem Brand ein Haus und Grundstück ab – dann mussten neue Wohnungen gebaut werden.

Die Russen bauten ihr Haus, nachdem sie den Standort sorgfältig ausgewählt hatten: Es war unmöglich, ein Haus auf dem Gelände einer ehemaligen Straße oder eines Friedhofs zu bauen – man glaubte, dass das Glück ein solches Haus bald verlassen würde. Haben Sie bei der Auswahl eines Standorts für Ihr zukünftiges Zuhause sorgfältig geprüft, ob er trocken ist? Stellen Sie dazu die Bratpfanne über Nacht auf den Kopf. Wenn sich über Nacht Tau unter der Bratpfanne ansammelt, ist der Platz in Ordnung. Und es war möglich, eine neue Hütte zu bauen.

Die Katze durfte zuerst in das neue Haus – man glaubte, dass während des Baus böse Geister in das Haus eindringen könnten. Und die Katzen halfen, sie zu vertreiben. Daher verbrachten die Katze und die Katze die erste Nacht zwangsläufig im neuen Haus. Dieser Brauch hat sich übrigens bis heute erhalten. Es ist üblich, zur Einweihungsfeier eine Katze mit ins Haus zu nehmen.

Der Ofen war im Haus von großer Bedeutung. Der Ofen und das Ofenfeuer standen beim russischen Volk nach der heiligen Ecke an zweiter Stelle. Es war verboten, in der Nähe des Ofens böse Worte zu sagen. Die Diagonale – der Ofen – die rote Ecke blieb im Haus erhalten. Die Hütten waren schwarz geheizt, es war rauchig darin.

Die Ofenecke oder „Kut“ war traditionell ein Frauenraum. Hier wurde die wichtigste heilige Tätigkeit ausgeübt – das Brotbacken. Die Kuti enthielten Geschirr und Küchenutensilien – Gusseisen, Griffe und Lebkuchenbretter – in Russland backen Frauen schon seit langem Lebkuchen. Sie waren eine Lieblingsdelikatesse der Bauernkinder. In der Ecke des Ofens befanden sich ein Spinnrad und ein Webstuhl.

Das Spinnrad wurde in einem Bauernhaus besonders geschätzt, da alle russischen Frauen spinnten und webten, die ganze Familie kleideten und Handtücher und Tischdecken webten.
Das Spinnrad war ein begehrtes Geschenk, es wurde behalten und durch Erbschaft weitergegeben. Der Mann schenkte seiner Braut ein bemaltes Spinnrad, und sie zeigte das schöne Geschenk bei Zusammenkünften, bei denen die Mädchen drehten.

Bis ins 20. Jahrhundert hinein trugen die Bauern lange selbstgesponnene Hemden und natürlich Bastschuhe!
Die Stadtbewohner trugen Stiefel und Schuhe. Und beide trugen Pelzmäntel, einreihige Mäntel und Kaftane. Frauen hatten ein Sommerkleid, einen Schal und einen Gürtel. Die Kleidung war festlich und lässig.

Russische Mädchen trugen Kleider mit Stickereien an Ärmeln und Saum, verheiratete Frauen trugen Röcke und Ponys mit Ornamenten und Amuletten. Kinder unter 12 Jahren trugen ein langes Leinenhemd, das bis zu den Zehen reichte – eine Geschlechtertrennung gab es bis dahin nicht.

In der festlichen Kleidung dominierten zwei Schmuckfarben – Weiß und Rot, die das Licht der Seele und die spirituelle Reinheit betonten.

Die Mädchen flochten einen Zopf; nach der Hochzeit löste eine verheiratete Frau ihn und flocht zwei. Für Männer galt ein Bart als Symbol des Mutes. Und als Peter der Große ein Dekret zum Bartschneiden erließ, kam es in Sibirien sogar zu einem Aufstand. Seit der Antike glaubten die Bauern, dass das Schneiden der Haare einer Person ihre Gesundheit rauben könnte.

Die Bauern lebten in kleinen Häusern. Im Norden waren das hohe Hütten mit mehreren kleinen Fenstern. Die geschnitzten Rahmen zeigten oft eine Rosette – ein Symbol für Leben und Glück. Im Norden befanden sich oft eine Scheune und ein Lagerraum unter einem Dach.
Auch in Sibirien findet man solche Bauten noch. In Suzun, Region Nowosibirsk, wurden beispielsweise viele Häuser nach diesem Typ gebaut. Geschlossene Innenhöfe sind bei kaltem Wetter sehr praktisch. Und die Nachkommen der Altgläubigen leben dort seit jeher.

Die Hälfte der Bauern hatte eine Hütte und einen Käfig – ein Vordach, zwei oder drei Fenster und eine Tür. Auch das Vieh fand in der kalten Winterhütte Unterschlupf. Die Hühner befanden sich im Keller – unter der Erde.
Im Inneren des Hauses, in der vorderen Ecke unter den Ikonen, stand ein großer Tisch für die ganze Familie, und an den Wänden standen breite Bänke. Darüber befanden sich Regale für Geschirr und ein Vorratsschrank.

An Feiertagen wurde der Tisch gedeckt und bemaltes und geschnitztes Geschirr aufgestellt – Schöpfkellen in verschiedenen Formen mit Honig und Kwas, ein Licht für eine Fackel, Salzstreuer in Form von Schlittschuhen, Vögeln, Tonschalen und Holzlöffel. Die Schöpfkellen hatten die Form eines Turmes und einer Ente. In die Kelle könnte eine Inschrift eingemeißelt sein, die etwa so lautet: „Liebe Gäste, bleiben Sie und betrinken Sie sich nicht, warten Sie nicht auf den Abend.“

Im Haus war der Raum am Eingang männliches Revier. Hier befanden sich Arbeitsgeräte und eine Koje, die in einer Bauernhütte eine besondere Bedeutung hatten. Hier ging der Besitzer seiner Männersache nach: der Reparatur von Geschirr und Geschirr im Winter.

Und im Sommer bauten die Männer Schlitten – schließlich gibt es im Dorf nirgendwo Schlitten ohne Schlitten. Alles war aus Holz – Bänke, Wiege, Körbe. Und sie haben alles gemalt, um die Seele glücklich zu machen. Die Hütten waren aus Holz gebaut; man versuchte sogar, keine Axt oder Nägel zu verwenden. Als letztes Mittel - Holzkrücken.

Abends hörten sie Epen und Märchen, tranken berauschenden Met und sangen Lieder. Samstags war das Badehaus beheizt.
Die Familien waren groß und stark. Sie lebten nach dem Gebot von Domostroy: „Bewahre deine von den Göttern geheiligten Familienverbände in freudigen Zeiten, in traurigen Zeiten, und mögen die hellen Götter dir helfen, und deine alten Generationen werden sich vermehren.“

Eine Familienvereinigung ist eine Fortsetzung des Lebens. Die Braut musste mindestens 16 Jahre alt sein. Die Frau musste sich um ihren Mann kümmern. Eine schwangere Frau bedeckte ihren Mann mit einem Zipun, damit die Kraft ihres Mannes ihre Gebärmutter und ihr Kind im Schlaf schützen würde. Die Nabelschnur des geborenen Kindes wurde mit einem aus den Haaren des Vaters geflochtenen Faden zusammengebunden.

Kinder wurden dazu erzogen, den Glauben, ihren Clan, ihre Familie, Mutter Natur und das Land ihrer Vorfahren zu lieben, und ihnen wurde beigebracht, nach ihrem Gewissen zu leben. Ein 12-jähriges Mädchen bekam eine Spindel und ein Spinnrad und lernte Handarbeiten.

Im alten Russland hatten die Menschen ihre eigene Lebensweise und ihre eigenen Bräuche; es galt als große Sünde, sie nicht zu beachten und nicht zu kennen. In einem der Kapitel von Domostroy lese ich: „Es ist ein großes Unglück für den direkten Sohn des Vaterlandes, wenn er die Sitten und Bräuche seines Volkes nicht kennt.“ Und der Hauptbrauch in Russland war, so viele Kinder zu haben, wie Gott gibt ...

Die Russen wussten, wie man arbeitet, und sie wussten, wie man sich entspannt. Weihnachten wurde im Januar gefeiert. Neujahr (im alten Stil), Weihnachtslieder und Taufe, Mummer gingen zur Weihnachtszeit - sie beschmierten ihre Gesichter mit Ruß, drehten ihren Pelzmantel um, verkleideten sich als Zigeuner, als Husar, trieben eine Ziege, führten Sketche auf, hatten Spaß.

Mein Lieblingsfeiertag war Maslenitsa – wir gingen eine ganze Woche lang spazieren. Ab Donnerstag wurde die Arbeit eingestellt und der laute Spaß begann – sie fuhren auf Troikas, gingen zu Besuch und aßen großzügig Pfannkuchen, Pfannkuchen, Kuchen und Wein.

Dann feierten sie ein anstrengendes Fasten und feierten Ostern – die strahlende Auferstehung Christi. Junge Leute versammelten sich getrennt, tanzten im Kreis am Stadtrand, in der Nähe des Waldes, am Flussufer, gingen durch die Straßen und schwangen sich auf Schaukeln.

Am Radunitsa, dem Elterntag, besuchten wir die Gräber der Toten und brachten Essen zu den Gräbern der Angehörigen. Am Dreifaltigkeitssonntag gingen sie in den Wald, sangen Lieder, webten Kränze und warfen sie in den Fluss; wenn der Kranz hängen blieb, sollte das Mädchen bald heiraten, und wenn der Kranz sank, war das ein sehr schlechtes Zeichen.

Im Herbst und Winter fanden Versammlungen statt. Im Sommer spielten sie Spiele, tanzten im Kreis, sangen und tanzten bis spät in die Nacht. Die Hauptfigur im Dorf war ein guter Akkordeonspieler. Oh, was für Akkordeonspieler gab es in jedem Dorf! Was für Melodien sie gespielt haben! Jeder Ort hat seinen eigenen.

Im alten Russland war es üblich, einander zu besuchen und sich gegenseitig zu helfen, insbesondere beim Bau einer neuen Hütte. Am Ende der Arbeit gab uns der Besitzer ein Mittagessen und schenkte uns Wein. Alle sangen und tanzten, obwohl sie müde waren.

Die Familien waren groß. Nicht nur Eltern, Kinder und Enkel lebten zusammen, sondern auch mehrere Brüder, eine Schwester und deren Ehemann sowie weitere Verwandte. Oftmals lebten in einer Familie zwanzig oder mehr Personen. In der Familie herrschten patriarchale Prinzipien. Der Anführer war der Vater oder der ältere Bruder – der Bolschak. Unter den Frauen ist auch seine Frau. Die Frau musste ihrem Mann bedingungslos gehorchen. Die Schwiegertochter arbeitete hart und gehorchte ihren Ältesten. Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft begannen kinderreiche Familien auseinanderzubrechen, erhielten Land und lebten getrennt.
Der älteste Sohn blieb bei seinen Eltern.

Hochzeiten fanden im Herbst oder nach dem Dreikönigstag statt. Ein Heiratsvermittler kam mit Witzen zu den Eltern der Braut: „Du hast ein Huhn, wir haben einen Hahn, lass uns sie in einen Stall bringen.“ Nach der Besichtigung der Braut kam es zur Einigung – einem Handschlag. Und dann liefen die Hochzeitsvorbereitungen einen ganzen Monat lang.

Der Bräutigam kaufte Geschenke für die Braut. Freunde versammelten sich im Haus der Braut zu einem Junggesellenabschied, halfen bei der Vorbereitung der Mitgift und sangen immer Lieder – traurig, majestätisch, komisch, Abschiedslieder. Hier ist einer davon:

Haben sie nicht früh im Tau die Trompete geblasen?
Sollte Katerina wegen ihres Zopfes weinen:
- Von Kindheit an hat meine Mutter diesen Schal gewebt,
Und als sie älter war, webte sie den Schal selbst,
Und am Morgen wird der Schal des Heiratsvermittlers zerbrochen,
Sie zerschnitten ihren Schal in sechs Stücke,
Sie werden ihren Schal in zwei Zöpfe flechten,
Ich werde ihre braunen Schuhe um meinen Kopf wickeln,
Sie werden eine Damenkollektion für Katerina anfertigen.
- Gib an, Katerinushka, in einer Damenkollektion!
Sogar die Schönheit einer Frau – man hört sie nicht hinter der Wand,
Und die Schönheit des Mädchens – man kann sie hundert Meilen entfernt hören!

Die Hochzeit konnte eine Woche dauern, jeder wurde mit Essen verwöhnt und es wurden immer Kuchen – Kurniks – gebacken. Am Tag nach der Hochzeit ging der Schwiegersohn zu seiner Schwiegermutter, um Pfannkuchen zu holen.

Im Allgemeinen gab es in der russischen Küche – der reichhaltigsten Küche der Welt – viele Backwaren. Schließlich wurden in Russland schon lange Weizen, Roggen, Hafer, Gerste und Hirse gesät – die Russen hatten viel Mehl und deshalb backten sie Kuchen, Pfannkuchen, Lebkuchenpfannkuchen, Kuchen und Kulebyaki, sogar Lerchen aus Teig in der Frühling. Und in Sibirien liebte man es, Shangi zu backen. Meine Mutter war auch eine große Meisterin im Shanezhki-Backen. Sie kochten auch alle Arten von Brei, Haferflockengelee und Erbsen.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts dominierten Rüben unter den Gemüsesorten – erinnern Sie sich an das berühmte Märchen „Über die Rübe“ und ein anderes, nicht weniger berühmtes – „Tops and Roots“. Viele Gerichte wurden aus Rüben zubereitet: gedünstet, gekocht, in Pasteten gefüllt und zu Kwas verarbeitet. Sie pflanzten auch Kohl, Meerrettich und Steckrüben an – Gemüse, das sehr gesund ist. Meine Mutter und meine Großmutter pflanzten Steckrüben sowie Bohnen, Saubohnen und Erbsen an.

Die Russen hatten lange Zeit keine Kartoffeln. Und erst im 19. Jahrhundert erlebten Kartoffeln eine echte Revolution in der russischen Küche.

Seit der Antike nutzen sie auch die Gaben des Waldes, und davon gibt es in Russland viel. Auf dem Tisch standen oft Nüsse, Honig, Pilze und Beeren. Mit der Anlage von Gärten begann man erst viel später. Und der erste kultivierte Baum war die Kirsche. Daher die berühmten Kirschgärten. In Russland aßen sie auch gerne Fisch und sogar Kaviar, weil wir viele Flüsse haben.

Die Gerichte wurden überwiegend in einem russischen Ofen zubereitet – daher ihre Originalität, ihr unvergleichlicher Geschmack und Geist. Im Norden kochten sie mehr Kohlsuppe, im Süden Borschtsch, an der Wolga backten sie wunderbare Pasteten mit Fisch und im Ural und in Sibirien, wie ich bereits sagte, Shangi und Knödel. In Russland aß man schwarzes Roggenbrot, an Feiertagen gab es weißes Brot.

Nach dem Essen war es üblich, Snacks als Süßigkeiten zu servieren: Beeren, Gelee, eingeweichte Preiselbeeren, gedünstete Rüben. Es war üblich, die Gäste bestmöglich zu verwöhnen – die Tradition der russischen Gastfreundschaft wurde respektiert. Sie sagten: „Ein Mann isst zu Hause, aber wenn er weg ist, genießt er es.“ Sie tranken auch gerne Tee aus dem Samowar, wie üblich, mit Kuchen und Shangas – schließlich war es in Russland seit jeher üblich, Gäste mit Kuchen zu verwöhnen.

Kuchen ist ein Symbol russischer Gastfreundschaft. Kuchen ist ein Feiertag. Und sein Name kommt vom Wort „Fest“. Zu jedem besonderen Anlass backten sie ihren eigenen Kuchen, und „die Augen halfen dabei, ihn zu essen“, also backten sie ihn aufwendig und schön.

Als Vorspeise wurde Kuchen mit Pilzen und Zwiebeln mit einem Schuss Wodka, scharfes Kulebyaka auch mit Wodka, Shangi mit Sauerkrautsuppe und Tee serviert. Im Norden Russlands wurden Pforten aus ungesäuertem Roggenteig gebacken. Frauen sagten früher immer: „Die Wickets verlangen Achter.“

Für die Zubereitung benötigt man Roggenmehl, Wasser, Milch, Sauermilch, Butter, Salz, Sauerrahm und Füllung. Und die Füllung kann aus Pilzen, Beeren aller Art bestehen – Blaubeeren, Erdbeeren, Himbeeren sowie Hüttenkäse, Kartoffeln, Hirsebrei. Die Form der Tore kann oval, rund und vieleckig sein. Sie werden mit Suppe und Tee serviert.

Es scheint, warum war es notwendig, so viel Mühe in den Kuchen zu stecken? Aber Kuchen ist nicht nur ein köstliches Essen, sondern seit langem auch ein echter spiritueller Feiertag, und an einem Feiertag soll alles schön sein. Früher hieß es: „Willkommen in unserer Hütte, ich werde die Kuchen zerbröseln.“ Ich werde dich bitten zu essen!“

Wir können endlos über russische Traditionen und Bräuche reden, aber ich beende meine bescheidene Arbeit und hoffe, eines Tages dazu zurückkehren zu können.

Zeichen, Rituale und Aberglauben, die von mehr als einer Generation bewährt wurden und von denen viele bis heute sicher überlebt haben.

Unsere Vorfahren strebten nicht weniger nach finanziellem Wohlergehen als wir. Um Geld anzuziehen und im Haus in Rus zu behalten, arbeiteten sie nicht nur hart und beharrlich, sondern befolgten auch strikt die Zeichen und führten besondere Rituale durch, von denen einige bis heute überlebt haben. Letztere erfreuten sich besonders großer Beliebtheit bei den Bauern, die nur auf ein Wunder hoffen konnten: Egal wie viel sie arbeiteten, ihre Häuser wurden nicht reicher. Aber mystische Rituale, so heißt es, hätten manchmal dazu beigetragen, eine Familie aus der Armut zu befreien. Zumindest gaben sie Hoffnung.

An Tisch und Besen – mit Respekt

Ein Besen, das wichtigste Werkzeug zur Aufrechterhaltung der Sauberkeit, muss auf jeden Fall mit dem Schneebesen nach oben und nicht nach unten positioniert werden, damit kein Reichtum aus dem Haus „gefegt“ wird. Außerdem sollte es nur einen Besen geben – dieser wurde streng überwacht; wurde ein neuer mitgebracht, wurde der alte sofort weggeworfen oder verbrannt.

In Russland fegten sie das Haus nie nach Sonnenuntergang – um sich nicht von Glück und Wohlstand zu verabschieden.

Das „Verbot“ des Pfeifens im Haus gilt noch heute: Es wird angenommen, dass derjenige, der pfeift, Gefahr läuft, allein gelassen zu werden und die ganze Familie ohne Geld zurückzulassen.

Neben dem Besen wurde auch der Esstisch sehr „respektiert“. Dieser Gegenstand hatte für unsere Vorfahren eine besondere, fast heilige Bedeutung: Der Tisch diente dem Essen mit der ganzen Familie und keinem anderen Zweck. Es war strengstens verboten, auf dem Tisch zu sitzen – dies könnte zu Armut führen und Lebensmittel aus dem Haus „vertreiben“.

Auch Überzeugungen im Zusammenhang mit Schulden haben sich bis heute erhalten. In Rus wurde nach Sonnenuntergang nie wieder Geld geliehen: Zusammen mit der scheidenden Leuchte konnten die Ersparnisse der Familie für immer das Haus verlassen. Darüber hinaus wurde über die Schwelle weder Geld noch irgendetwas anderes überwiesen – das konnte nicht nur Armut, sondern auch anderes Unglück mit sich bringen. Im Allgemeinen ist es, wie die Slawen glaubten, besser, Geld nicht von Hand zu Hand zu übertragen, sondern es auf eine beliebige Oberfläche zu legen – mit Ausnahme des Esstisches. Ja, auch auf dem Boden – alles ist besser als in Ihren Händen.

Alles rächt sich irgendwann

Wenn wir im Winter Futter für Vögel ausschütten oder Krümel aufhängen, ist das nicht nur eine Fürsorge für die Tierwelt, sondern auch ein Anklang an alte Überzeugungen. In Russland war es schon immer üblich, „Gottes Vögel“ zu füttern – durch das Verstreuen von Krümeln lockten die Menschen Glück und Reichtum an. Der Brauch, das Brautpaar während der Hochzeit mit Körnern und Samen zu überschütten, hat denselben Ursprung – dieser versprach Wohlstand für die neue Familie.

Wassili Maksimow, „Die Ankunft eines Zauberers bei einer Bauernhochzeit“, 1875.
Wassili Maksimow, „Die Ankunft eines Zauberers bei einer Bauernhochzeit“, 1875.

Wo ist der Schatz versteckt?

Es war einmal, als unsere Vorfahren Geld „säten“, um es zu vermehren. Dazu gingen sie – sicherlich nachts – aufs Feld und hielten ein Sieb mit kleinen Münzen in den Händen. Sie wurden zerstreut und ahmten den Vorgang der Getreideaussaat nach, und es wurden Beschwörungsformeln gesprochen, in denen um Fülle im Haus gebeten wurde.

Wenn es im Haus mindestens eine goldene oder silberne Schüssel gab (dies gilt eher nicht für Bauern, sondern für die wohlhabenderen Schichten), versuchten sie häufiger, sich davon zu waschen. Dies sollte Jugend, Schönheit und Wohlstand bewahren.

Ethnograph Michail Zabylin In seinem Buch „Das russische Volk, seine Bräuche, Legenden, Aberglauben und Poesie“ beschrieb er ausführlich den Aberglauben, der mit der Suche nach Schätzen verbunden ist. Unsere Vorfahren glaubten: Wenn man nachts sicherlich Lichter – wie Glühwürmchen oder eine brennende Kerze – über der Stelle sehen wird, an der der Schatz vergraben ist. Sobald Sie das Schild sehen, müssen Sie schnell auf dieses Licht treffen und sagen: „Amen, Amen, zerstreuen!“ Wenn alles richtig gemacht ist, erscheint sofort ein Schatz. Es könnte eine Truhe oder ein Topf mit Goldmünzen sein, ein Kessel voller kostbarem Schmuck ...

Der Feiertag erfreute sich großer Beliebtheit Ivana Kupala- vor allem, weil es in dieser Nacht möglich war, einen Schatz zu finden. Im Buch Alexandra Minha„Volksbräuche, Aberglaube, Vorurteile und Rituale der Bauern der Provinz Saratow“ beschreibt den Prozess der Suche nach dem Kupala-Schatz. Wer reich werden wollte, nahm Kerzen „von den Toten“ (die gleichen, die an diejenigen verteilt werden, die auf ihrer letzten Reise kommen, um die Verstorbenen zu begrüssen) und ging mit ihnen dorthin, wo ihrer Vermutung nach der Schatz sein könnte begraben. Mit Weihrauch beräucherten sie den Ort dreimal im Kreis und zündeten dann eine Kerze mit dem Weihrauch an. Sie sollten das Werkzeug – Schaufel, Brecheisen – eine Weile über die Kerze halten. Dann begannen sie zu graben. Aber keine noch so große Anstrengung könnte helfen, es sei denn, man hätte das mystische Kluftgras bei sich (den meisten Historikern zufolge beansprucht der Farn diese Rolle häufiger als andere).

Für Geld und Glück

In Russland kannten sie viele besondere „Geld“-Verschwörungen, die mit bestimmten magischen Aktionen einhergingen. Sie sind seit heidnischen Zeiten erhalten geblieben und in einigen Dörfern existieren sie noch heute. Die häufigste Aktion ist mit der Espe verbunden: Im Herbst, wenn die Blätter fallen, müssen Sie sich dem Baum nähern und mit einem Zauberspruch den Stamm mit aller Kraft schütteln, um so viele Blätter wie möglich zum Fallen zu bringen auf den Boden.

Unsere Vorfahren trugen oder hatten oft besondere Gegenstände in ihren Häusern, von denen man annahm, dass sie Geld und Glück anlockten. Geld wurde durch Hufeisen, Glocken von Pferdegeschirren und Anstecknadeln angelockt. Solche Gegenstände mussten entweder immer bei sich getragen oder über der Tür montiert werden.

Die Slawen benutzten oft Katzen, um Geld anzulocken. Das Tier wurde sorgfältig gekämmt. Die resultierende Wolle wurde mit heißem Wachs vermischt und in einen kleinen Beutel aus rotem Stoff gelegt. Diesen Talisman sollte man bei sich tragen, damit ihn niemand sehen kann.

Und zum Schluss noch ein sehr beliebtes und einfaches Ritual, das Sie heute unbedingt wiederholen können: Was ist, wenn es funktioniert? Wenn Sie einen Neumond am Himmel bemerken, müssen Sie das gesamte Geld aus Ihrer Tasche oder Brieftasche ziehen und es ihm zeigen.

Gastartikel.

Im 16. bis 18. Jahrhundert gab es im Moskauer Staat eine besondere Art von Beamten, die als Anwälte bezeichnet wurden. Ihr Beruf ist für den modernen Menschen ziemlich rätselhaft, daher lohnt es sich, dieses Problem zu verstehen.

Tatsächlich taten sie viele Dinge – sie waren besondere Diener des Adels, die im Stall und auf den Getreidehöfen dienten und mit vielen anderen Dingen beschäftigt waren. So hatten beispielsweise Kleideranwälte auf den ersten Blick einen eher seltsamen Job – sie trugen eine Vielzahl von Dingen für den Herrscher, nicht nur Kleidung, sondern auch Handtücher, Kissen und sogar einen Sessel. Unter verschiedenen Königen gab es unterschiedlich viele davon, die größte wurde 1616 registriert - 55 Personen.

Es gab auch Kammeranwälte, die sich um die Palastgemächer kümmerten, und Beamte „mit Schlüssel“ – dies war eine der höchsten Positionen, da er vollständig in den Palast eingebunden war, kann man die Aufgaben mit denen der Haushälterin vergleichen. Eine solche Person war ständig beim Herrscher, aber als nur noch zwei solcher Leute übrig waren, wurden sie nach und nach durch Kammerherren ersetzt.

Es gab auch Sonderbeamte dieses Ranges. Es gab ziemlich viele von ihnen: 1686 waren es fast zweitausend Menschen. Sie leisteten Militärdienst, schlossen sich manchmal zu Kompanien zusammen und waren auf jeden Fall dem Verwalter unterstellt. Solche Militärs hatten ziemlich hohe Gehälter – höher als die der gleichen Moskauer Adligen. Kam es zu einem gerichtlichen Duell, fungierten Militäranwälte als Sekundanten.

Stolnik I. Chemodanov, der den russischen Staat in Florenz vertrat, lobte diese Mitarbeiter, die, wie erwähnt, zu Pferd kämpften.

Auch die Position des Palastanwalts war recht lukrativ, da er die Verwaltung der Palastdörfer innehatte.

Auch die Geschichte dieser Position ist recht interessant: Diese königlichen Beamten traten im 16. Jahrhundert auf, doch Kaiser Peter, der große Reformator, schaffte diese Position ab. Diese Position wurde jedoch bereits 1775 durch eine Justizreform wiederhergestellt.

Der Eid, den sie leisteten, war etwas Besonderes. Interessant ist, dass es neben anderen Eiden auch Versprechen gab, kein Gift oder Gift in die Kleidung des Königs (einschließlich des Bettes) zu stecken.

Mit der Zeit bezeichnete dieser Name einen Beruf mit einem völlig anderen Aufgabenspektrum, obwohl der Name derselbe blieb: Aus Rechtsanwälten wurden Justizbeamte, die sich mit den unterschiedlichsten Fällen befassten, insbesondere galten sie als stellvertretende Staatsanwälte. So begannen bereits Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts Anwälte, staatliche Interessen zu vertreten und Haftanstalten zu überwachen.

Bereits im zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts begannen Anwälte, sich in Fällen von Privatpersonen an die Gerichte zu wenden, und die Justizreform von 1864 behielt diese Rolle ausschließlich für sie bei, alle anderen Pflichten und Privilegien wurden abgeschafft. Diese Bedeutungsdeutung ist für moderne Menschen am verständlichsten und vertrautesten.

Interessant ist, dass dieser Begriff auch für im Ausland angenommene Positionen verwendet wurde, um es dem russischen Leser zu erleichtern, genau zu verstehen, welche Aufgaben die beschriebene Person in der ausländischen Literatur ausübte. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass es in England oder Frankreich nie Anwälte gab und dieser Name ausschließlich zur Erleichterung der Wahrnehmung verwendet wurde.

Man kann also sagen, dass vom 16. bis zum 19. Jahrhundert drei verschiedene Arten von Pflichten unter demselben Namen gemeint waren, was das Verständnis der Sache etwas erschwert. Es ist wichtig herauszufinden, von welcher historischen Epoche wir sprechen, damit klar wird, wer der Anwalt ist und was er getan hat.