Welche ethnische Gruppe bildete den alten russischen Staat? Altrussische Nationalität: Definition, Entstehung und historische Bedeutung. Ursprung der Rus. Bildung des altrussischen Volkes

Die Sprache ist die Grundlage jeder ethnischen Einheit, einschließlich einer Nationalität, aber die Sprache ist nicht das einzige Merkmal, das es ermöglicht, von einer bestimmten ethnischen Einheit als Nationalität zu sprechen. Eine Nationalität zeichnet sich nicht nur durch eine gemeinsame Sprache aus, die lokale Dialekte keineswegs ausschließt, sondern auch durch ein einziges Territorium, gemeinsame Formen des Wirtschaftslebens, eine gemeinsame materielle und spirituelle Kultur, gemeinsame Traditionen, Lebensweise, geistige Eigenschaften, der sogenannte „Nationalcharakter“. Nationalität zeichnet sich durch ein Gefühl des Nationalbewusstseins und der Selbsterkenntnis aus.

Die Nationalität nimmt in einem bestimmten Stadium der gesellschaftlichen Entwicklung, im Zeitalter der Klassengesellschaft, Gestalt an. Die Entstehung der Ostslawen zu einem besonderen Zweig der Slawen geht auf das 7.-9. Jahrhundert zurück, also auf die Zeit der Entstehung der Sprache der Ostslawen und den Beginn der Entstehung des Altrussischen Die Menschen sollten als das 9.-10. Jahrhundert betrachtet werden – die Zeit ihrer Entstehung

Russland, feudale Beziehungen und die Bildung des altrussischen Staates.

Im 8.-9. Jahrhundert. In der Geschichte der Ostslawen gab es eine Zeit des Zerfalls der ursprünglichen kommunalen Beziehungen. Darüber hinaus war der Übergang von einem Gesellschaftssystem – dem primitiven kommunalen, vorklassigen, zu einem anderen, fortschrittlicheren, nämlich der Klassen- und Feudalgesellschaft – letztendlich das Ergebnis der Entwicklung der Produktivkräfte, der Entwicklung der Produktion, die wiederum hauptsächlich a Folge von Veränderung und Entwicklung Arbeitsmittel, Produktionsinstrumente. 8-9 Jahrhunderte waren eine Zeit gravierender Veränderungen in den Werkzeugen der landwirtschaftlichen Arbeit und der Landwirtschaft im Allgemeinen. Es erscheint ein Pflug mit Kufe und verbesserter Spitze, ein Pflug mit asymmetrischen Eisenöffnern und einem Sauger.

Neben der Entwicklung der Produktivkräfte im Bereich der landwirtschaftlichen Produktion und der Verbesserung der Landtechnik spielten die gesellschaftliche Arbeitsteilung und die Trennung handwerklicher Tätigkeiten von der Landwirtschaft eine große Rolle beim Zerfall primitiver kommunaler Beziehungen.

Die Entwicklung des Handwerks als Folge der allmählichen Verbesserung der Produktionstechniken und des Aufkommens neuer Werkzeuge der Handwerksarbeit, die Trennung des Handwerks von anderen Wirtschaftszweigen – all dies war der größte Anreiz für den Zusammenbruch primitiver kommunaler Beziehungen.

Das Wachstum des Handwerks und die Entwicklung des Handels untergruben die Grundlagen primitiver kommunaler Beziehungen und trugen zur Entstehung und Entwicklung feudaler Beziehungen bei. Die Grundlage der feudalen Gesellschaft – der feudale Besitz von Land – entsteht und entwickelt sich. Es bilden sich verschiedene Gruppen abhängiger Menschen. Unter ihnen sind Sklaven – Leibeigene, Roben (Sklaven), Diener.

Ein großer Teil der Landbevölkerung waren freie Gemeindemitglieder, die nur Tribut zahlen mussten. Aus dem Tribut wurde quitrent. Unter der abhängigen Bevölkerung befanden sich viele versklavte Menschen, die durch Schulden ihre Freiheit verloren hatten. Diese versklavten Menschen erscheinen in Quellen unter dem Namen Ryadovichi und Procurement.

In Russland begann sich eine frühe feudale Klassengesellschaft zu bilden. Wo es zu einer Klasseneinteilung kam, musste zwangsläufig der Staat entstehen. Und es entstand. Der Staat entsteht dort, wo und wann Bedingungen für seine Entstehung in Form der Klassenteilung der Gesellschaft vorliegen. Die Bildung feudaler Beziehungen zwischen den Ostslawen konnte nicht umhin, die Bildung eines frühen Feudalstaates zu bestimmen. In Osteuropa war dies der altrussische Staat mit der Hauptstadt Kiew.

Die Entstehung des altrussischen Staates war in erster Linie eine Folge jener Prozesse, die die Entwicklung der Produktivkräfte der Ostslawen und die Veränderung ihrer vorherrschenden Produktionsverhältnisse prägten.

Wir wissen nicht, wie groß das Territorium der Rus zu dieser Zeit war und inwieweit es die ostslawischen Länder umfasste, aber es ist offensichtlich, dass es neben dem Mittleren Dnjepr, dem Zentrum Kiews, aus einer Reihe lose verbundener Gebiete bestand Ländereien und Stammesfürstentümer.

Die Bildung des altrussischen Staates wird mit der Fusion von Kiew und Nowgorod abgeschlossen. Kiew wurde zur Hauptstadt des altrussischen Staates. Dies geschah, weil es das älteste Zentrum der ostslawischen Kultur mit tiefen historischen Traditionen und Verbindungen war.

Das Ende des 10. Jahrhunderts war geprägt von der Vollendung der Vereinigung aller Ostslawen innerhalb der Staatsgrenzen der Kiewer Rus. Diese Vereinigung erfolgte während der Herrschaft von Wladimir Swjatoslawowitsch (980-1015).

Im Jahr 981 schloss sich das Land der Vyatichi dem altrussischen Staat an, obwohl noch lange Spuren seiner früheren Unabhängigkeit vorhanden waren. Drei Jahre später, im Jahr 984, nach der Schlacht am Pischchan-Fluss, dehnte sich die Macht Kiews auf die Radimichi aus. Damit war die Vereinigung aller Ostslawen in einem einzigen Staat abgeschlossen. Die russischen Länder wurden unter der Herrschaft von Kiew, „der Mutterstadt Russlands“, vereint. Der Chronik zufolge geht die Annahme des Christentums durch Russland auf das Jahr 988 zurück. Sie war sehr wichtig, da sie zur Verbreitung der Schrift und der Alphabetisierung beitrug, Russland anderen christlichen Ländern näher brachte und die russische Kultur bereicherte.

Die internationale Position Russlands wurde gestärkt, was durch die Annahme des Christentums durch Russland erheblich erleichtert wurde. Die Beziehungen zu Bulgarien, der Tschechischen Republik, Polen und Ungarn wurden gestärkt. Die Beziehungen begannen mit Georgien und Armenien.

Die Russen lebten dauerhaft in Konstantinopel. Im Gegenzug kamen die Griechen nach Russland. In Kiew konnte man Griechen, Norweger, Engländer, Iren, Dänen, Bulgaren, Chasaren, Ungarn, Schweden, Polen, Juden und Esten treffen.

Nationalität ist eine ethnische Formation, die für eine Klassengesellschaft charakteristisch ist. Obwohl die Gemeinsamkeit der Sprache für eine Nationalität ausschlaggebend ist, kann man sich bei der Definition einer Nationalität, in diesem Fall der altrussischen Nationalität, nicht auf diese Gemeinsamkeit beschränken.

Die altrussische Nationalität entstand durch den Zusammenschluss von Stämmen, Stammesverbänden und der Bevölkerung einzelner Regionen und Länder der Ostslawen, „Völker“, und vereinte die gesamte ostslawische Welt.

Russische oder großrussische Nationalität 14.-16. Jahrhundert. war eine ethnische Gemeinschaft, die nur einem Teil, wenn auch einem größeren Teil der Ostslawen angehörte. Es erstreckte sich über ein riesiges Gebiet von Pskow bis Nischni Nowgorod und von Pommern bis zur Grenze zum Wilden Feld. Die altrussische Nationalität war der ethnische Vorfahre aller drei ostslawischen Nationalitäten: Russen oder Großrussen, Ukrainer und Weißrussen – und sie entwickelte sich am Rande der primitiven und feudalen Gesellschaft, im Zeitalter des frühen Feudalismus. Russen, Ukrainer und Weißrussen bildeten in der Zeit der hohen Entwicklung der feudalen Beziehungen Nationalitäten.

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Gemälde von Viktor Vasnetsov „Nach dem Massaker von Igor Swjatoslawitsch mit den Polowzianern“

Alte russische Leute oder Alte russische Volksgruppe- eine einzige ethnokulturelle und soziale Gemeinschaft, die nach einem gemeinsamen historiographischen Konzept im Zuge der Ethnogenese im altrussischen Staat im 10.-13. Jahrhundert aus ostslawischen Stämmen gebildet wurde. Im Rahmen dieses Konzepts wird angenommen, dass alle drei modernen ostslawischen Völker – Weißrussen, Russen und Ukrainer – als Ergebnis des allmählichen Zusammenbruchs des altrussischen Volkes nach der mongolischen Invasion in Russland entstanden sind. Das Konzept des altrussischen Volkes, das eine einzige altrussische Sprache sprach, hat sowohl Befürworter als auch Gegner.

1 Anzeichen einer einheitlichen Nationalität

2 Geschichte des Konzepts

3 Befürworter und Gegner

4 Siehe auch

5 Notizen

6 Literatur

Zeichen einer einzigen Nationalität[Bearbeiten | Wiki-Text bearbeiten]

Zu den Zeichen der Einheit, die es uns ermöglichen, von einer einzigen Nationalität zu sprechen, gehören eine gemeinsame literarische und gesprochene Sprache (unter Beibehaltung lokaler Dialekte), ein gemeinsames Territorium, eine bestimmte Wirtschaftsgemeinschaft, eine Einheit der spirituellen und materiellen Kultur, eine gemeinsame Religion und dieselben Traditionen , Bräuche und Gesetze, militärische Struktur, ein gemeinsamer Kampf gegen äußere Feinde sowie das Vorhandensein des Bewusstseins für die Einheit Russlands.

Moderne Genetiker (O. Balanovsky) verzeichnen die Einheit des Genpools der drei ostslawischen Völker, was ein indirektes Zeichen ihrer früheren Einheit im Rahmen des altrussischen Staates ist.

Geschichte des Konzepts[Bearbeiten | Wiki-Text bearbeiten]

„Zusammenfassung oder kurze Beschreibung der Anfänge des russischen Volkes“ (1674)

In der Neuzeit geht die Idee der Einheit der Ostslawen in der altrussischen Ära auf spätchronikische Quellen und historische Schriften des 17. Jahrhunderts zurück. Es wird in der Gustyn-Chronik erwähnt und in der Kiewer Synopse, deren Autorschaft dem Archimandriten des Kiewer Höhlenklosters Innocent Gisel zugeschrieben wird, wird das Konzept der alten Einheit der „russischen Völker“ ausführlich beschrieben. Es prägte die Ansichten der meisten Historiker des 18. und 19. Jahrhunderts über alle Ostslawen als Vertreter des dreieinigen russischen Volkes. In der russischen Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts kam es immer wieder zu Streitigkeiten über die „Primogenitur“ und Vorteile für das Erbe des altrussischen Staates, die einzelne Vertreter der Kleinrussen (Markowitsch, Maksimowitsch) oder Großrussen (Pogodin) konkret zuschrieben zu ihrer Filiale. Alexander Presnjakow versuchte, diese Widersprüche auszugleichen, indem er 1907 argumentierte, dass Ukrainer, Russen und Weißrussen gleiche Rechte am Erbe der alten Rus hätten. Parallel zu russischen Historikern und der russisch-orthodoxen Kirche wurde die Idee der altrussischen Einheit auch von Philologen unterstützt, die die Existenz einer einzigen altrussischen Sprache nachweisten, die sich später in mehrere verwandte Sprachen aufspaltete. Die einflussreichsten Werke zu diesem Thema stammen von Alexander Vostokov, Izmail Sreznevsky, Alexey Sobolevsky und Alexey Shakhmatov.

Im Gegensatz zu diesem Konzept stellte Michail Gruschewski die These über die getrennte Ethnogenese von Ukrainern und Russen vor. Diese Ansicht ist in der Geschichtsschreibung der ukrainischen Diaspora vorherrschend geworden und hat in der modernen ukrainischen Wissenschaft eine gewisse Bedeutung erlangt.

In seiner modernen Form hat das Konzept seinen Ursprung in der sowjetischen Geschichtsschreibung der 1930er Jahre. Weißrussen, Russen und Ukrainer wurden als drei verschiedene Völker definiert, aber die Kiewer Rus wurde darüber hinaus als die „gemeinsame Wiege“ der ostslawischen Völker angesehen, die sich im 14.-15. Jahrhundert bildeten. Boris Grekow vertrat eine Vermutung über die ethnische Einheit der Ostslawen in der Zeit vor der Teilung. Seinen theoretischen und sachlichen Inhalt erlangte es in den 1940er Jahren durch die Werke des Ukrainers M. Petrovsky, der Russen A. Udaltsov und Vladimir Mavrodin. Es war Mavrodin, der den Begriff „altrussische Nationalität“ prägte. Es wurde erstmals 1945 in der Monographie „Die Entstehung des altrussischen Staates“ verwendet. .

Die Probleme der altrussischen Nationalität erlebten Anfang der 1950er Jahre eine umfassende Diskussion. . Es wurde von Sergei Tokarev begründet, und an seiner Entwicklung waren auch die Archäologen Pjotr ​​Tretjakow und Boris Rybakow beteiligt. Eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung und Weiterentwicklung des Konzepts wird dem sowjetischen Historiker und Historiographen und Spezialisten für die Ära des Feudalismus Lew Tscherepnin zugeschrieben. Es wurde auch einer gründlichen Analyse von Pjotr ​​Tolochko unterzogen, der die Existenz einer einzigen altrussischen Nationalität bestätigte.

Im Jahr 2011 wurde die Herkunft der drei ostslawischen Völker aus einer einzigen altrussischen Nation in einem gemeinsamen Kommuniqué von Historikern aus drei Staaten bei einem runden Tisch in Kiew zum 1150. Jahrestag des altrussischen Staates anerkannt.

Die Frage, was die ostslawischen Stämme der Geschichte vergangener Jahre waren, wurde in der historischen Literatur mehr als einmal aufgeworfen. In der russischen vorrevolutionären Geschichtsschreibung war die Vorstellung weit verbreitet, dass die slawische Bevölkerung in Osteuropa buchstäblich am Vorabend der Bildung des Kiewer Staates infolge der Migration aus ihrer angestammten Heimat in relativ kleinen Gruppen auftauchte. Eine solche Besiedlung eines riesigen Territoriums zerstörte ihre früheren Stammesbeziehungen. An neuen Wohnorten entstanden neue territoriale Bindungen zwischen unterschiedlichen slawischen Gruppen, die aufgrund der ständigen Mobilität der Slawen nicht stark waren und wieder verloren gehen konnten. Folglich handelte es sich bei den Chronikenstämmen der Ostslawen ausschließlich um Territorialverbände. „Aus lokalen Namen des 11. Jahrhunderts. die Chronik wurde von den „Stämmen“ der Ostslawen verfasst“, schrieb S. M. Seredonin, einer der konsequenten Verfechter dieser Sichtweise (S. M. Seredonin, 1916, S. 152). Eine ähnliche Meinung wurde in ihren Studien von V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky und anderen entwickelt (Klyuchevsky V. O., 1956, S. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

Eine andere Gruppe von Forschern, darunter die Mehrheit der Linguisten und Archäologen, betrachtete die aufgezeichneten Stämme der Ostslawen als ethnische Gruppen (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, S. 324-384; 1916; Spitsyn A.A., 1899c, S . 301-340). Bestimmte Passagen in der Tale of Bygone Years stützen diese Meinung definitiv. So berichtet der Chronist über die Stämme, dass „jeder mit seiner Familie und an seinem eigenen Ort lebt, jeder seine Familie besitzt“ (PVL, I, S. 12) und weiter: „Ich habe meine eigenen Bräuche und das Gesetz meines Vaters.“ und Traditionen, jede hat ihren eigenen Charakter“ (PVL, I, S. 14). Der gleiche Eindruck entsteht, wenn man andere Stellen der Chronik liest. So wird beispielsweise berichtet, dass die ersten Siedler in Nowgorod Slowenen waren, in Polozk - Krivichi, in Rostow - Merya, in Beloozero - alle, in Murom - Muroma (PVL, I, S. 18). Hier ist es offensichtlich, dass die Krivichi und Slowenen mit so unbestreitbaren ethnischen Einheiten wie dem Ganzen, Merya, Muroma, gleichgesetzt werden. Auf dieser Grundlage versuchten viele Vertreter der Linguistik (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) eine Entsprechung zwischen der modernen und frühmittelalterlichen Dialekteinteilung der Ostslawen zu finden, da sie glaubten, dass die Ursprünge der gegenwärtigen Einteilung liegen Gehen Sie zurück in die Stammesära.

Es gibt einen dritten Standpunkt zum Wesen der ostslawischen Stämme. Der Begründer der russischen historischen Geographie, N. P. Barsov, sah politische und geografische Formationen in den Chronikstämmen (Barsov N. P., 1885). Diese Meinung wurde von B. A. Rybakov analysiert (Rybakov B. A., 1947, S. 97; 1952, S. 40-62). B. A. Rybakov glaubt, dass die in der Chronik genannten Polyaner, Drevlyaner, Radimichi usw. Bündnisse waren, die mehrere getrennte Stämme vereinten. Während der Krise der Stammesgesellschaft „schlossen sich Stammesgemeinschaften um Friedhöfe zu „Welten“ (vielleicht Vervi) zusammen; die Gesamtheit mehrerer „Welten“ stellte einen Stamm dar, und die Stämme schlossen sich zunehmend zu temporären oder dauerhaften Gewerkschaften zusammen... Die kulturelle Gemeinschaft innerhalb stabiler Stammesvereinigungen war manchmal noch lange nach der Eingliederung einer solchen Vereinigung in den russischen Staat zu spüren und kann es auch sein zurückverfolgt aus den Kurgan-Materialien des 12.-13. Jahrhunderts. und nach noch späteren Daten aus der Dialektologie“ (Rybakov B. A., 1964, S. 23). Auf Initiative von B.A. Rybakov wurde versucht, anhand archäologischer Daten die Primärstämme zu identifizieren, aus denen sich große Stammesverbände bildeten, die als Chronik bezeichnet werden (Solovieva G.F., 1956, S. 138-170).

Die oben besprochenen Materialien ermöglichen es uns nicht, das aufgeworfene Problem eindeutig zu lösen, indem wir uns einem der drei Standpunkte anschließen. B. A. Rybakov hat jedoch zweifellos Recht, dass die Stämme der Geschichte vergangener Jahre vor der Bildung des Territoriums des altrussischen Staates auch politische Einheiten, d. h. Stammesverbände, waren.

Es scheint offensichtlich, dass die Wolynier, Drevlyaner, Dregovichi und Polyaner im Verlauf ihrer Entstehung hauptsächlich territoriale Neubildungen waren (Karte 38). Durch den Zusammenbruch der protoslawischen Duleb-Stammesunion während der Umsiedlung kommt es zur territorialen Isolation einzelner Duleb-Gruppen. Im Laufe der Zeit entwickelt jede lokale Gruppe ihre eigene Lebensweise und es beginnen sich einige ethnografische Merkmale herauszubilden, die sich in den Einzelheiten der Bestattungsrituale widerspiegeln. So entstanden die Wolynier, Drevlyaner, Polyaner und Dregovichi, benannt nach geografischen Merkmalen. Die Bildung dieser Stammesgruppen wurde zweifellos durch die politische Vereinigung jeder von ihnen erleichtert. Die Chronik berichtet: „Und bis zum heutigen Tag behielten die Brüder [Kiya, Shcheka und Khoriv] oft ihre Herrschaft auf den Feldern und in den Bäumen und die Dregovichi ihre ...“ (PVL, I, S. 13). Es ist offensichtlich, dass sich die slawische Bevölkerung jeder der Territorialgruppen, die im Wirtschaftssystem ähnlich war und unter ähnlichen Bedingungen lebte, nach und nach zu einer Reihe gemeinsamer Aktivitäten zusammenschloss – sie organisierte ein gemeinsames Treffen, Generalversammlungen der Gouverneure und bildete eine gemeinsame Stammesgruppe . Es wurden Stammesverbände der Drevlyaner, Polyaner, Dregovichs und natürlich der Wolynier gebildet, die zukünftige Feudalstaaten vorbereiteten.

Es ist möglich, dass die Bildung der Nordländer zu einem gewissen Grad auf die Interaktion der Überreste der lokalen Bevölkerung mit den Slawen zurückzuführen war, die sich in ihrem Gebiet niederließen. Der Name des Stammes ist offenbar von den Ureinwohnern geblieben. Es ist schwer zu sagen, ob die Nordländer eine eigene Stammesorganisation gründeten. Die Chroniken sagen darüber jedenfalls nichts.

Ähnliche Bedingungen herrschten während der Entstehung der Krivichi. Die slawische Bevölkerung, die sich zunächst in den Flusseinzugsgebieten niederließ. Velikaya und See Pskowskoje zeichnete sich durch keine besonderen Merkmale aus. Die Entstehung der Krivichi und ihrer ethnographischen Merkmale begann unter den Bedingungen des stationären Lebens bereits im Chronikgebiet. Der Brauch, lange Hügel zu bauen, entstand bereits in der Region Pskow, einige Details des Krivichi-Bestattungsritus wurden von den Krivichi von der lokalen Bevölkerung geerbt, armbandförmige gebundene Ringe werden ausschließlich im Gebiet der Dnjepr-Dwina verbreitet Balten usw.

Offenbar begann die Bildung der Krivichi als eigenständige ethnographische Einheit der Slawen im dritten Viertel des 1. Jahrtausends n. Chr. e. in der Region Pskow. Zu ihnen zählte neben den Slawen auch die einheimische finnische Bevölkerung. Die anschließende Besiedlung der Krivichi im Witebsk-Polotsk-Podwiniengebiet und im Smolensker Dnjepr-Gebiet auf dem Gebiet der Dnjepr-Dwina-Balten führte zu ihrer Teilung in die Pskower Krivichi und die Smolensk-Polotsk-Krivichi. Infolgedessen bildeten die Krivichi am Vorabend der Bildung des alten russischen Staates keine einzige Stammesunion. Die Chronik berichtet über getrennte Regierungszeiten zwischen Polozk und Smolensk Krivichi. Die Pskower Krivichi hatten offenbar eine eigene Stammesorganisation. Gemessen an der Botschaft der Chronik über die Berufung der Fürsten ist es wahrscheinlich, dass sich die Nowgoroder Slowenen, die Pskower Krivichi und alle zu einer einzigen politischen Union zusammengeschlossen haben. Seine Zentren waren das slowenische Nowgorod, Krivichsky Izborsk und Vessky Beloozero.

Es ist wahrscheinlich, dass die Bildung von Vyatichi weitgehend vom Substrat bestimmt wird. Die von Vyatka angeführte Slawengruppe, die an die obere Oka kam, zeichnete sich nicht durch eigene ethnografische Merkmale aus. Sie entstanden lokal und teilweise durch den Einfluss der lokalen Bevölkerung. Das Gebiet der frühen Vyatichi stimmt im Wesentlichen mit dem Gebiet der Moshchin-Kultur überein. Die slawisierten Nachkommen der Träger dieser Kultur bildeten zusammen mit den neu hinzugekommenen Slawen eine eigene ethnografische Gruppe der Vyatichi.

Die Region Radimichi entspricht keinem Substratgebiet. Anscheinend wurden die Nachkommen dieser Gruppe von Slawen, die sich auf Sozh niederließen, Radimichi genannt. Es ist ganz klar, dass diese Slawen durch Rassenmischung und Assimilation die lokale Bevölkerung einschlossen. Die Radimichi hatten wie die Vyatichi ihre eigene Stammesorganisation. Somit waren beide gleichzeitig ethnografische Gemeinschaften und Stammesverbände.

Die Bildung der ethnografischen Merkmale der Nowgorod-Slowenen begann erst nach der Ansiedlung ihrer Vorfahren in der Region Ilmen. Dies belegen nicht nur archäologische Materialien, sondern auch das Fehlen eines eigenen Ethnonyms für diese Slawengruppe. Hier, in der Region Ilmen, gründeten die Slowenen eine politische Organisation – einen Stammesverband.

Knappes Material über die Kroaten, Tiverts und Ulichs ermöglicht es nicht, das Wesen dieser Stämme zu identifizieren. Die ostslawischen Kroaten waren offenbar Teil eines großen protoslawischen Stammes. Zu Beginn des alten russischen Staates waren alle diese Stämme offensichtlich Stammesverbände.

Im Jahr 1132 zerfiel die Kiewer Rus in eineinhalb Dutzend Fürstentümer. Dies wurde durch historische Bedingungen vorbereitet – das Wachstum und die Stärkung städtischer Zentren, die Entwicklung von Handwerks- und Handelsaktivitäten, die Stärkung der politischen Macht der Stadtbewohner und örtlichen Bojaren. Es bestand die Notwendigkeit, starke lokale Behörden zu schaffen, die alle Aspekte des Innenlebens einzelner Regionen der alten Rus berücksichtigen würden. Bojaren des 12. Jahrhunderts Es brauchte lokale Behörden, die die Normen der feudalen Beziehungen schnell umsetzen konnten.

Territoriale Zersplitterung des altrussischen Staates im 12. Jahrhundert. entspricht weitgehend den Gebieten der Chronikstämme. B. A. Rybakov stellt fest, dass „die Hauptstädte vieler der größten Fürstentümer einst Zentren von Stammesverbänden waren: Kiew unter den Polyanern, Smolensk unter den Kriwitschern, Polozk unter den Polochanern, Nowgorod der Große unter den Slowenen, Nowgorod Sewerski unter den Severiern ( Rybakov B. A., 1964, S. 148, 149). Wie aus archäologischen Materialien hervorgeht, werden Chronikstämme im XI-XII Jahrhundert aufgezeichnet. waren immer noch stabile ethnografische Einheiten. Ihr Clan und Stammesadel verwandelte sich im Zuge der Entstehung feudaler Beziehungen in Bojaren. Es liegt auf der Hand, dass die geografischen Grenzen der einzelnen Fürstentümer, die im 12. Jahrhundert entstanden, durch das Leben selbst und die ehemalige Stammesstruktur der Ostslawen bestimmt wurden. In einigen Fällen haben sich Stammesgebiete als recht widerstandsfähig erwiesen. So das Gebiet der Smolensker Krivichi im XII.-XIII. Jahrhundert. war der Kern des Smolensk-Landes, dessen Grenzen weitgehend mit den Grenzen des indigenen Siedlungsgebiets dieser Krivichi-Gruppe übereinstimmen (Sedov V.V., 1975c, S. 256, 257, Abb. 2).

Die slawischen Stämme, die weite Gebiete Osteuropas besetzten, erlebten im 8.-9. Jahrhundert einen Konsolidierungsprozess. bilden die altrussische (oder ostslawische) Nationalität. Moderne ostslawische Sprachen, d. h. Russisch, Weißrussisch und Ukrainisch, haben eine Reihe gemeinsamer Merkmale in ihrer Phonetik, grammatikalischen Struktur und ihrem Wortschatz beibehalten, was darauf hindeutet, dass sie nach dem Zusammenbruch der gemeinsamen slawischen Sprache eine einzige Sprache bildeten – die Sprache des altrussischen Volkes . Denkmäler wie die „Geschichte vergangener Jahre“, das alte Gesetzbuch der Russischen Prawda, das poetische Werk „Der Feldzug von Igor“, zahlreiche Urkunden usw. wurden in der altrussischen (ostslawischen) Sprache verfasst. Der Beginn der Bildung der Die altrussische Sprache wurde, wie oben erwähnt, von Linguisten des 8.-9. Jahrhunderts bestimmt. In den folgenden Jahrhunderten kam es in der altrussischen Sprache zu einer Reihe von Prozessen, die nur für das ostslawische Gebiet charakteristisch sind (Filin F.P., 1962, S. 226-290).

Das Problem der Bildung der altrussischen Sprache und Nationalität wurde in den Werken von A. A. Shakhmatov behandelt (Shakhmatov A. A., 1899, S. 324-384; 1916; 1919a). Nach den Vorstellungen dieses Forschers setzt die gesamtrussische Einheit das Vorhandensein eines begrenzten Territoriums voraus, in dem sich die ethnografische und sprachliche Gemeinschaft der Ostslawen entwickeln könnte. A. A. Shakhmatov ging davon aus, dass die Ameisen zu den Protoslawen gehörten, die im 6. Jahrhundert vor den Awaren flohen. ließ sich in der Region Wolhynien und Kiew nieder. Diese Region wurde „zur Wiege des russischen Stammes, zum russischen Stammsitz“. Von hier aus begannen die Ostslawen, andere osteuropäische Länder zu besiedeln. Die Besiedlung eines riesigen Gebiets durch die Ostslawen führte zu ihrer Zersplitterung in drei Zweige – den Norden, den Osten und den Süden. In den ersten Jahrzehnten unseres Jahrhunderts erfreute sich die Forschung von A. A. Shakhmatov großer Anerkennung und ist heute von rein historiographischem Interesse.

Später studierten viele sowjetische Linguisten die Geschichte der altrussischen Sprache. Das letzte verallgemeinernde Werk zu diesem Thema bleibt F. P. Filins Buch „Education of the Language of the Eastern Slavs“, das sich auf die Analyse einzelner sprachlicher Phänomene konzentriert (F. P. Filin, 1962). Der Forscher kommt zu dem Schluss, dass die Entstehung der ostslawischen Sprache im 8.-9. Jahrhundert erfolgte. über ein großes Gebiet Osteuropas. Die historischen Bedingungen für die Bildung einer eigenen slawischen Nation blieben in diesem Buch unklar, da sie weitgehend nicht mit der Geschichte sprachlicher Phänomene, sondern mit der Geschichte der Muttersprachler zusammenhängen.

Auch sowjetische Historiker interessierten sich für Fragen zur Herkunft des altrussischen Volkes, insbesondere B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1952, S. 40-62; 1953a, S. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, S. 60–80; 1954, S. 3–18) und A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, S. 69, 70). Anhand historischer Materialien zeigte B. A. Rybakov zunächst, dass das Bewusstsein der Einheit des russischen Landes sowohl in der Ära des Kiewer Staates als auch in der Zeit der feudalen Zersplitterung erhalten blieb. Der Begriff „Russisches Land“ umfasste alle ostslawischen Gebiete von Ladoga im Norden bis zum Schwarzen Meer im Süden und vom Bug im Westen bis zum Wolga-Oka-Interflur im Osten. Dieses „russische Land“ war das Territorium des ostslawischen Volkes. Gleichzeitig stellt B. A. Rybakov fest, dass der Begriff „Rus“ immer noch eine enge Bedeutung hatte, die der Region des Mittleren Dnjepr (Kiew-, Tschernigow- und Sewersk-Gebiete) entsprach. Diese enge Bedeutung von „Rus“ blieb aus der Zeit des 6. bis 7. Jahrhunderts erhalten, als es in der Region des Mittleren Dnjepr einen Stammesverband unter der Führung eines der slawischen Stämme – der Russen – gab. Bevölkerung des russischen Stammesbundes im 9.-10. Jahrhundert. diente als Kern für die Bildung des altrussischen Volkes, zu dem die slawischen Stämme Osteuropas und ein Teil der slawischen finnischen Stämme gehörten.

Eine neue Originalhypothese über die Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Volkes wurde von P. N. Tretjakow aufgestellt (Tretjakow P. N., 1970). Nach Ansicht dieses Forschers bewohnten die im geografischen Sinne östlichen Slawengruppen seit langem die Waldsteppengebiete zwischen dem oberen Dnjestr und dem mittleren Dnjepr. Um die Wende und zu Beginn unserer Zeitrechnung siedelten sie sich nördlich in den Gebieten an, die den ostbaltischen Stämmen gehörten. Die Vermischung der Slawen mit den Ostbalten führte zur Bildung der Ostslawen. „Während der anschließenden Besiedlung der Ostslawen, die in der Entstehung des aus der Geschichte vergangener Jahre bekannten ethnogeografischen Bildes gipfelte, vom Oberen Dnjepr in nördlicher, nordöstlicher und südlicher Richtung, insbesondere bis zum Fluss des mittleren Dnjepr, Es waren nicht „reine“ Slawen, die umzogen, sondern eine Bevölkerung, die aus assimilierten ostbaltischen Gruppen bestand“ (Tretjakow P. N., 1970, S. 153).

Die Konstruktionen von P. N. Tretjakow über die Bildung des altrussischen Volkes unter dem Einfluss des baltischen Substrats auf die ostslawische Gruppe finden weder in archäologischen noch in sprachlichen Materialien eine Rechtfertigung. Die ostslawische Sprache weist keine gemeinsamen baltischen Substratelemente auf. Was alle Ostslawen sprachlich einte und sie gleichzeitig von anderen slawischen Gruppen trennte, kann nicht ein Produkt baltischen Einflusses sein.

Wie ermöglichen uns die in diesem Buch besprochenen Materialien, die Frage nach den Voraussetzungen für die Bildung des ostslawischen Volkes zu lösen?

Die weit verbreitete Besiedlung Osteuropas durch Slawen erfolgte hauptsächlich im 6.-8. Jahrhundert. Dies war noch die vorslawische Zeit, und die sich niederlassenden Slawen waren sprachlich vereint. Die Migration erfolgte nicht aus einer Region, sondern aus verschiedenen Dialektgebieten des protoslawischen Gebiets. Folglich sind jegliche Annahmen über das „russische Stammhaus“ oder über die Anfänge des ostslawischen Volkes innerhalb der protoslawischen Welt in keiner Weise gerechtfertigt. Die altrussische Nationalität bildete sich über weite Gebiete und basierte auf der slawischen Bevölkerung, die nicht nach ethno-dialektalen, sondern nach territorialen Gesichtspunkten vereint war.

Der sprachliche Ausdruck von mindestens zwei Quellen slawischer Besiedlung in Osteuropa ist die Opposition g~K (h). Von allen ostslawischen Dialektunterschieden ist dieses Merkmal das älteste und unterscheidet die Slawen Osteuropas in zwei Zonen – die nördliche und die südliche (Khaburgaev G. A., 1979, S. 104–108; 1980, S. 70–115). .

Besiedlung slawischer Stämme im VI-VII Jahrhundert. in den Weiten Mittel- und Osteuropas führte zu Uneinigkeit in der Entwicklung verschiedener sprachlicher Strömungen. Diese Entwicklung begann eher lokal als universell zu sein. Infolgedessen „im VIII.-IX. Jahrhundert. und später Reflexe von Kombinationen wie *tort, *tbrt, *tj, *dj und *kt‘, Entasalisierung von o und g und eine Reihe anderer Änderungen im phonetischen System, einige grammatikalische Neuerungen, Verschiebungen im Bereich des Wortschatzes bildete im Osten der slawischen Welt eine Sonderzone mit mehr oder weniger übereinstimmenden Grenzen. Diese Zone bildete die Sprache der Ostslawen oder des Altrussischen“ (Filin F.P., 1972, S. 29).

Die führende Rolle bei der Bildung dieser Nation kam offenbar dem alten russischen Staat zu. Nicht umsonst fällt der Beginn der Bildung der altrussischen Nationalität zeitlich mit dem Prozess der Bildung des russischen Staates zusammen. Das Territorium des altrussischen Staates fällt auch mit dem Gebiet des ostslawischen Volkes zusammen.

Die Entstehung eines frühen Feudalstaates mit Zentrum in Kiew trug aktiv zur Konsolidierung der slawischen Stämme bei, aus denen das altrussische Volk bestand. Das Territorium des alten russischen Staates wurde russisches Land oder Russland genannt. In dieser Bedeutung wird der Begriff Rus bereits im 10. Jahrhundert in der Geschichte vergangener Jahre erwähnt. Es bestand Bedarf an einem gemeinsamen Selbstnamen für die gesamte ostslawische Bevölkerung. Zuvor nannte sich diese Bevölkerung Slawen. Mittlerweile ist „Rus“ zum Selbstnamen der Ostslawen geworden. Bei der Auflistung der Völker heißt es in der Tale of Bygone Years: „Im Afetov-Teil gibt es Rus, Chud und alle Sprachen: Merya, Muroma, All, Mordva“ (PVL, I, S. 10). Unter 852 berichtet dieselbe Quelle: „...Rus kam nach Zargorod“ (PVL, I, S. 17). Mit Russland sind hier die gesamten Ostslawen gemeint – die Bevölkerung des alten russischen Staates.

Rus – das alte russische Volk gewinnt in anderen Ländern Europas und Asiens an Berühmtheit. Byzantinische Autoren schreiben über Rus und erwähnen westeuropäische Quellen. Im IX-XII Jahrhundert. Der Begriff „Rus“ wird sowohl in slawischen als auch in anderen Quellen im doppelten Sinne verwendet – im ethnischen Sinne und im Sinne des Staates. Dies lässt sich nur dadurch erklären, dass sich das altrussische Volk in enger Verbindung mit dem entstehenden Staatsgebiet entwickelte. Der Begriff „Rus“ wurde ursprünglich nur für die Kiewer Lichtungen verwendet, verbreitete sich jedoch im Zuge der Schaffung der alten russischen Staatlichkeit schnell auf das gesamte Gebiet der alten Rus.

Der altrussische Staat vereinte alle Ostslawen in einem einzigen Organismus, verband sie mit einem gemeinsamen politischen Leben und trug natürlich zur Stärkung des Konzepts der Einheit Russlands bei. Die staatlichen Machtorganisierungskampagnen der Bevölkerung aus verschiedenen Ländern oder Umsiedlungen, die Ausbreitung der Fürsten- und Patrimonialverwaltung, die Entwicklung neuer Räume, die Ausweitung der Tributeintreibung und der richterlichen Macht trugen zu engeren Bindungen und Beziehungen zwischen der Bevölkerung verschiedener russischer Länder bei.

Die Bildung der altrussischen Staatlichkeit und Nationalität ging mit einer raschen Entwicklung von Kultur und Wirtschaft einher. Der Bau antiker russischer Städte, der Aufstieg der handwerklichen Produktion und die Entwicklung der Handelsbeziehungen begünstigten die Konsolidierung der Slawen Osteuropas zu einer einzigen Nation.

Dadurch entsteht eine einzige materielle und spirituelle Kultur, die sich in fast allem manifestiert – vom Damenschmuck bis zur Architektur.

Bei der Bildung der altrussischen Sprache und Nationalitäten spielte die Verbreitung des Christentums und der Schrift eine bedeutende Rolle. Sehr bald begann man, die Begriffe „russisch“ und „christlich“ zu identifizieren. Die Kirche spielte in der Geschichte Russlands eine vielfältige Rolle. Es war eine Organisation, die zur Stärkung der russischen Staatlichkeit beitrug und eine positive Rolle bei der Bildung und Entwicklung der Kultur der Ostslawen, bei der Entwicklung der Bildung und bei der Schaffung der wichtigsten literarischen Werte und Werke spielte Kunst.

„Die relative Einheit der altrussischen Sprache ... wurde durch verschiedene außersprachliche Umstände gestützt: das Fehlen territorialer Uneinigkeit zwischen den ostslawischen Stämmen und später das Fehlen stabiler Grenzen zwischen feudalen Besitztümern; die Entwicklung einer stammesübergreifenden Sprache der mündlichen Volksdichtung, die eng mit der Sprache religiöser Kulte verwandt ist, die im gesamten ostslawischen Gebiet verbreitet ist; die Entstehung der Anfänge der öffentlichen Rede, die beim Abschluss interstämmiger Verträge und Gerichtsverfahren nach den Gesetzen des Gewohnheitsrechts (die sich teilweise in der russischen Prawda widerspiegelten) usw. erklangen.“ (Filin F.P., 1970, S. 3).

Sprachliche Materialien widersprechen den vorgeschlagenen Schlussfolgerungen nicht. Die Linguistik bezeugt, wie G. A. Khaburgaev kürzlich gezeigt hat, dass die ostslawische Spracheinheit aus Komponenten heterogenen Ursprungs entstanden ist. Die Heterogenität der Stammesverbände in Osteuropa ist sowohl auf ihre Besiedlung durch verschiedene protoslawische Gruppen als auch auf die Interaktion mit verschiedenen Stämmen der autochthonen Bevölkerung zurückzuführen. Somit ist die Bildung der altrussischen Spracheinheit das Ergebnis der Nivellierung und Integration der Dialekte ostslawischer Stammesgruppen (Khaburgaev G. A., 1980, S. 70-115). Dies war auf den Entstehungsprozess der alten russischen Nationalität zurückzuführen. Archäologie und Geschichte kennen viele Fälle der Bildung mittelalterlicher Nationalitäten unter den Bedingungen der Bildung und Stärkung der Staatlichkeit.

Wie entstand das alte russische Volk? Die Entwicklung feudaler Beziehungen erfolgt im Zuge der Umwandlung von Stammesverbänden in Fürstentümer, also separate Staatsverbände. Mit diesem Prozess beginnt die Geschichte des altrussischen Staates und die Bildung der altrussischen Nation – miteinander verbundene Prozesse.

Was ging der Gründung der Kiewer Rus voraus? Welche Faktoren trugen zur Bildung des altrussischen Volkes bei?

Staatsgründung

Im neunten Jahrhundert erreichte die slawische Gesellschaft ein Niveau, auf dem es notwendig wurde, einen rechtlichen Rahmen zur Regelung von Konflikten zu schaffen. Aufgrund der Ungleichheit kam es zu Bürgerkriegen. Der Staat ist das Rechtsfeld, das viele Konfliktsituationen lösen kann. Ohne ihn könnte ein so historisches Phänomen wie das alte russische Volk nicht existieren. Darüber hinaus war die Vereinigung der Stämme notwendig, da der Staat immer stärker ist als die nicht miteinander verbundenen Fürstentümer.

Bis heute streiten Historiker darüber, wann der vereinigende Staat entstand. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts begannen die Ilmen-Slowenen und die finno-ugrischen Stämme eine solche Fehde, dass die örtlichen Führer einen verzweifelten Schritt wagten: erfahrene Herrscher, vorzugsweise aus Skandinavien, einzuladen.

Varangianische Herrscher

Der Chronik zufolge sandten weise Führer eine Botschaft an Rurik und seine Brüder, in der es hieß, ihr Land sei reich und fruchtbar, aber es gäbe dort keinen Frieden, sondern nur Streit und Bürgerkrieg. Die Autoren des Briefes forderten die Skandinavier auf, zu regieren und die Ordnung wiederherzustellen. An diesem Vorschlag war für die örtlichen Herrscher nichts Beschämendes. Zu diesem Zweck wurden oft adlige Ausländer eingeladen.

Die Gründung der Kiewer Rus trug zur Vereinigung fast aller in den Chroniken erwähnten ostslawischen Stämme bei. Weißrussen, Russen und Ukrainer sind Nachkommen der Bewohner feudaler Fürstentümer, vereint in einem Staat, der im Mittelalter zu einem der mächtigsten wurde.

Legende

Diese Stadt war die Hauptstadt des slawischen Stammes Polyan. Der Legende nach wurden sie einst von Kiy angeführt. Shchek und Khoriv halfen ihm bei der Herrschaft. Kiew lag an einer Straßenkreuzung, an einem sehr günstigen Ort. Hier tauschten und kauften sie Getreide, Waffen, Vieh, Schmuck und Stoffe. Mit der Zeit verschwanden Kiy, Khoriv und Shchek irgendwo. Die Slawen zahlten den Chasaren Tribut. Die vorbeiziehenden Waräger besetzten die „obdachlose“ Stadt. Die Ursprünge Kiews liegen im Dunkeln. Aber die Gründung der Stadt ist eine der Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Volkes.

Die Version, dass Schtschek der Gründer Kiews sei, unterliegt jedoch großen Zweifeln. Es ist vielmehr ein Mythos, Teil eines Volksepos.

Warum Kiew?

Diese Stadt entstand im Zentrum des von den Ostslawen bewohnten Territoriums. Die Lage Kiews ist, wie bereits erwähnt, sehr günstig. Weite Steppen, fruchtbares Land und dichte Wälder. Die Städte verfügten über alle Voraussetzungen für Viehzucht, Landwirtschaft, Jagd und vor allem für die Verteidigung vor feindlichen Invasionen.

Welche historischen Quellen sprechen über die Ursprünge der Kiewer Rus? Die Geschichte vergangener Jahre berichtet über die Entstehung des ostslawischen Staates und damit des altrussischen Volkes. Nach Rurik, der auf Einladung lokaler Führer an die Macht kam, begann Oleg, Nowgorod zu regieren. Igor konnte es aufgrund seines jungen Alters nicht schaffen.

Oleg gelang es, die Macht über Kiew und Nowgorod zu konzentrieren.

Historische Konzepte

Das altrussische Volk ist eine ethnische Gemeinschaft, die sich mit der Bildung des frühen Feudalstaates vereinte. Ein paar Worte sollten darüber gesagt werden, was sich unter diesem historischen Begriff verbirgt.

Nationalität ist ein historisches Phänomen, das speziell für die frühe Feudalzeit charakteristisch ist. Dabei handelt es sich um eine Gemeinschaft von Menschen, die keinem Stamm angehören. Aber sie sind noch nicht Einwohner eines Staates mit starken Wirtschaftsbeziehungen. Wie unterscheidet sich eine Nationalität von einer Nation? Moderne Historiker sind sich heute nicht einig. Die Diskussionen zu diesem Thema dauern noch an. Aber wir können mit Sicherheit sagen, dass die Nationalität das ist, was Menschen verbindet, die ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Kultur, Bräuche und Traditionen haben.

Periodisierung

Das Thema des Artikels ist das altrussische Volk. Daher lohnt es sich, die Entwicklung der Kiewer Rus zu periodisieren:

1. Entstehung.
2. Blühen.
3. Feudale Zersplitterung.

Die erste Periode reicht bis ins 9. bis 10. Jahrhundert zurück. Und zu diesem Zeitpunkt begannen sich die ostslawischen Stämme in eine einzige Gemeinschaft zu verwandeln. Natürlich verschwanden die Unterschiede zwischen ihnen nach und nach. Durch aktive Kommunikation und Annäherung entstand aus vielen Dialekten die altrussische Sprache. Es entstand eine originelle materielle und spirituelle Kultur.

Stammesannäherung

Ostslawische Stämme lebten in einem Gebiet, das einer einzigen Regierung unterstellt war. Abgesehen von den ständigen Bürgerkriegen, die in der letzten Phase der Entwicklung der Kiewer Rus auftraten. Aber sie führten zur Entstehung gemeinsamer Traditionen und Bräuche.

Die altrussische Nationalität ist eine Definition, die nicht nur eine Gemeinsamkeit des Wirtschaftslebens, der Sprache, der Kultur und des Territoriums impliziert. Unter diesem Konzept versteht man eine Gemeinschaft bestehend aus einfachen, aber unversöhnlichen Klassen – Feudalherren und Bauern.

Die Bildung des altrussischen Volkes war ein langer Prozess. Die Besonderheiten in der Kultur und Sprache der Menschen, die in verschiedenen Regionen des Staates leben, sind erhalten geblieben. Die Differenzen wurden trotz der Annäherung nicht beseitigt. Dies diente später als Grundlage für die Bildung der russischen, ukrainischen und weißrussischen Nationalitäten.

Der Begriff der „altrussischen Nationalität“ verliert nicht an Aktualität, denn diese Gemeinschaft ist die gemeinsame Wurzel brüderlicher Völker. Die Bewohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands haben im Laufe der Jahrhunderte ein Verständnis für die Nähe von Kultur und Sprache entwickelt. Die historische Bedeutung des altrussischen Volkes ist unabhängig von der aktuellen politischen und wirtschaftlichen Lage groß. Um dies zu überprüfen, lohnt es sich, die Komponenten dieser Gemeinschaft zu betrachten, nämlich: Sprache, Bräuche, Kultur.

Geschichte der altrussischen Sprache

Vertreter der ostslawischen Stämme verstanden sich schon vor der Gründung der Kiewer Rus.

Die altrussische Sprache ist die Sprache der Bewohner, die vom 6. bis zum 14. Jahrhundert auf dem Territorium dieses Feudalstaates lebten. Die Entstehung des Schreibens spielt eine große Rolle in der Entwicklung der Kultur. Wenn Historiker von der Entstehungszeit der altrussischen Sprache sprechen und das siebte Jahrhundert nennen, kann das Erscheinen der ersten literarischen Denkmäler dem zehnten Jahrhundert zugeschrieben werden. Die Entwicklung der Schrift beginnt mit der Schaffung des kyrillischen Alphabets. Es erscheinen sogenannte Chroniken, die ebenfalls wichtige historische Dokumente sind.

Die Entwicklung des altrussischen Ethnos begann im siebten Jahrhundert, doch im vierzehnten Jahrhundert waren aufgrund der starken feudalen Zersplitterung Veränderungen in der Sprache der Bewohner im Westen, Süden und Osten der Kiewer Rus zu beobachten. Damals entstanden Dialekte, die sich später zu einzelnen Sprachen formierten: Russisch, Ukrainisch, Weißrussisch.

Kultur

Reflexion der Lebenserfahrung der Menschen – mündliche Kreativität. Die festlichen Rituale der Einwohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands weisen auch heute noch viele Gemeinsamkeiten auf. Wie entstand die mündliche Poesie?

Straßenmusikanten, Wanderschauspieler und Sänger durchstreiften die Straßen des alten russischen Staates. Sie alle hatten einen gemeinsamen Namen – Possenreißer. Motive der Volkskunst bildeten die Grundlage vieler viel später entstandener literarischer und musikalischer Werke.

Das epische Epos erhielt eine besondere Entwicklung. Volkssänger idealisierten die Einheit der Kiewer Rus. Die Charaktere der Epen (zum Beispiel der Held Mikula Selyanovich) werden in epischen Werken als reich, stark und unabhängig dargestellt. Trotz der Tatsache, dass dieser Held ein Bauer war.

Die Volkskunst beeinflusste die Legenden und Geschichten, die sich im kirchlichen und weltlichen Umfeld entwickelten. Und dieser Einfluss ist in der Kultur späterer Perioden spürbar. Militärgeschichten wurden für die Autoren der Kiewer Rus zu einer weiteren Quelle für die Schaffung literarischer Werke.

Farmentwicklung

Mit der Bildung des altrussischen Volkes begannen Vertreter der ostslawischen Stämme, ihre Werkzeuge zu verbessern. Die Wirtschaft blieb jedoch eine Subsistenzwirtschaft. In der Hauptindustrie – der Landwirtschaft – waren Spaten, Spaten, Hacken, Sensen und Radpflüge weit verbreitet.

Mit der Bildung des alten russischen Staates erzielten Handwerker bedeutende Erfolge. Schmiede lernten das Härten, Schleifen und Polieren. Vertreter dieses alten Handwerks stellten etwa einhundertfünfzig Arten von Eisenprodukten her. Besonders berühmt waren die Schwerter der alten russischen Schmiede. Auch die Töpfer- und Holzverarbeitung entwickelte sich aktiv. Die Produkte altrussischer Meister waren weit über die Grenzen des Staates hinaus bekannt.

Die Bildung der Nationalität trug zur Entwicklung des Handwerks und der Landwirtschaft bei, was in der Folge zu einer verstärkten Entwicklung der Handelsbeziehungen führte. Die Kiewer Rus entwickelte Wirtschaftsbeziehungen mit dem Ausland. Der Handelsweg „von den Warägern zu den Griechen“ führte durch den alten russischen Staat.

Feudalbeziehungen

Die Bildung des altrussischen Volkes erfolgte in der Zeit der Etablierung des Feudalismus. Was war dieses System sozialer Beziehungen? Die Feudalherren, über deren Grausamkeit sowjetische Historiker so viel sprachen, konzentrierten tatsächlich Macht und Reichtum in ihren Händen. Sie nutzten die Arbeitskraft städtischer Handwerker und abhängiger Bauern. Der Feudalismus trug zur Bildung komplexer Vasallenbeziehungen bei, die aus der Geschichte des Mittelalters bekannt sind. Der Großfürst von Kiew verkörperte die Staatsmacht.

Klassenfehden

Smerd-Bauern bewirtschafteten die Ländereien der Feudalherren. Handwerker zollten Tribut. Für Leibeigene und Dienstboten war das Leben am schwierigsten. Wie in anderen mittelalterlichen Staaten verschlechterte sich auch in der Kiewer Rus die feudale Ausbeutung im Laufe der Zeit so sehr, dass es zu Aufständen kam. Der erste fand im Jahr 994 statt. Die Geschichte vom Tod von Igor, der eines Tages zusammen mit seiner Truppe beschloss, ein zweites Mal Tribut zu sammeln, ist jedem bekannt. Die Wut der Menschen ist ein schreckliches Phänomen in der Geschichte, das zur Anstiftung zu Streit, Unordnung und manchmal sogar Krieg führt.

Kampf gegen Ausländer

Die normannischen skandinavischen Stämme setzten ihre räuberischen Angriffe fort, selbst als die ostslawischen Stämme bereits eine ethnische Gemeinschaft waren. Darüber hinaus führte die Kiewer Rus einen kontinuierlichen Kampf gegen die Horden. Die Bewohner des alten russischen Staates wehrten feindliche Invasionen tapfer ab. Und sie selbst erwarteten keinen weiteren Angriff des Feindes, sondern machten sich ohne langes Nachdenken auf den Weg. Alte russische Truppen bereiteten oft Feldzüge gegen feindliche Staaten vor. Ihre glorreichen Heldentaten spiegeln sich in Chroniken und Epen wider.

Heidentum

Die territoriale Einheit wurde während der Herrschaft von Wladimir Swjatoslawowitsch erheblich gestärkt. Die Kiewer Rus erreichte eine bedeutende Entwicklung und führte einen ziemlich erfolgreichen Kampf gegen die aggressiven Aktionen der litauischen und polnischen Fürsten.

Das Heidentum hatte einen negativen Einfluss auf die Bildung der ethnischen Einheit. Es bestand ein wachsender Bedarf an einer neuen Religion, die natürlich das Christentum sein sollte. Askold begann, es auf dem Territorium Russlands zu verbreiten. Doch dann wurde Kiew vom Fürsten von Nowgorod eingenommen und zerstörte die kürzlich errichteten christlichen Kirchen.

Einführung eines neuen Glaubens

Wladimir übernahm die Aufgabe, eine neue Religion einzuführen. Allerdings gab es in Russland viele Anhänger des Heidentums. Der Kampf gegen sie dauert schon seit vielen Jahren an. Schon vor der Annahme des Christentums gab es Versuche, die heidnische Religion zu aktualisieren. Wladimir Swjatoslawowitsch beispielsweise bestätigte im Jahr 980 die Existenz einer von Perun angeführten Göttergruppe. Gefragt war eine gesamtstaatliche Idee. Und sein Zentrum musste in Kiew sein.

Das Heidentum hat jedoch seinen Nutzen verloren. Und deshalb entschied sich Wladimir nach langer Überlegung für die Orthodoxie. Bei seiner Wahl ließ er sich vor allem von praktischen Interessen leiten.

Schwere Entscheidung

Einer Version zufolge hörte der Prinz die Meinungen mehrerer Priester, bevor er eine Wahl traf. Wie Sie wissen, hat jeder seine eigene Wahrheit. Die muslimische Welt zog Wladimir an, aber die Beschneidung machte ihm Angst. Außerdem darf ein russischer Tisch nicht ohne Schweinefleisch und Wein auskommen. Der Glaube der Juden erweckte beim Fürsten überhaupt kein Vertrauen. Das griechische war farbenfroh und spektakulär. Und politische Interessen bestimmten letztendlich Wladimirs Wahl.

Religion, Traditionen, Kultur – all das vereint die Bevölkerung der Länder, in denen einst Stämme lebten, vereint in der alten russischen ethnischen Union. Und auch nach Jahrhunderten ist die Verbindung zwischen Völkern wie Russland, der Ukraine und Weißrussland untrennbar.

§ 31. Im 9.-10. Jahrhundert. Die Ostslawen entwickelten Stadtzentren – Kiew und Nowgorod. Der Kampf zwischen diesen größten Zentren in politischer, wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht führte letztendlich zur Bildung eines einzigen altrussischen Staates unter der Führung Kiews und zur Entstehung des altrussischen Volkes.

Die Sprachgemeinschaft dieser Nationalität wurde von der Sprachgemeinschaft der ostslawischen Stämme (oder Stammesvereinigungen) geerbt. Die Präsenz einer solchen Sprachgemeinschaft in vergangenen Epochen war eines davon

Faktoren, die zur Vereinigung der ehemaligen Stämme der Ostslawen zu einer einzigen alten russischen Nation beitrugen.

Die Bildung der altrussischen Nationalität drückte sich unter anderem in der erhöhten Stabilität der sprachlichen Einheit – dem Dialekt eines bestimmten Territoriums – aus. Im Zeitalter der Stammesformationen hätte es eine solche Stabilität einer Spracheinheit nicht geben können, da die Stämme ständig umzogen und weite Gebiete besetzten.

Zuordnung bestimmter Bevölkerungsgruppen zu bestimmten

Gebiete spiegelten sich im allmählichen Aussterben alter Stammesnamen und im Auftauchen von Namen von Bewohnern bestimmter Gebiete wider. So wurden die Slowenen Nowgorodianer, Polyanekiyaner (aus Kiew), Vyatichi-Ryazaner usw. genannt.

Diese Konsolidierung der Bevölkerung in einem bestimmten Gebiet führte zur Bildung neuer Territorialeinheiten – Länder und Fürstentümer – vereint unter der Autorität Kiews. Darüber hinaus stimmten die Grenzen der neuen Formationen nicht immer mit den alten Stammesgrenzen überein. Wenn also einerseits das Territorium des Nowgorod-Landes im Allgemeinen mit dem ehemaligen Territorium der Slowenen übereinstimmte, dann andererseits auf dem ehemaligen Territorium eines Krivichi-Stammes die Fürstentümer Smolensk und Polozk mit ähnlichen Dialekten und Pskow Fürstentümer, die sich von ihnen unterschieden, wurden gebildet. Auf dem Territorium eines Fürstentums Rostow-Susdal lebten die Nachkommen der Slowenen, Krivichi und teilweise der Vyatichi.

All dies musste zwangsläufig zu einer Umverteilung der Dialektmerkmale, zur Bildung neuer Dialektgruppen und damit zum Verlust der bisherigen dialektalen Einteilung der Sprache und zur Schaffung einer neuen solchen Einteilung führen. Die Vereinigung aller Fürstentümer unter der Herrschaft Kiews und die Schaffung des Kiewer Staates führten jedoch dazu, dass die während der Existenz einzelner Stammesgruppen etwas gestörte Gemeinsamkeit der Spracherfahrungen der Ostslawen möglich wurde erneut nach dem 9. Jahrhundert. (Dies spiegelte sich beispielsweise im gleichen Schicksal der im 12. Jahrhundert in allen ostslawischen Dialekten reduzierten Dialekte wider), obwohl Dialektunterschiede natürlich nicht nur erhalten bleiben, sondern sich auch weiterentwickeln konnten.

V.X-XI Jahrhunderte. In der Sprache des altrussischen Volkes häuften sich nach und nach Dialektunterschiede. Im ostslawischen Süden entwickelte sich im Gegensatz zum Norden, Nordwesten und Nordosten ein Wechsel von [g] zu [y]. Im ostslawischen Norden und Nordwesten tauchte Tsokanie auf, offenbar aufgrund des Einflusses der finnischen Sprachen. Im schmalen westlichen Gebiet könnten die antiken Kombinationen [*tl], [*dl] erhalten geblieben sein. Alle diese Merkmale wirkten sich auf einzelne Elemente des phonetischen Dialektsystems aus, hatten jedoch keinen tiefgreifenden Einfluss auf die grammatikalische Struktur, wodurch die Einheit der Landessprache gewahrt blieb.

§ 32. Die Entwicklung der sogenannten Kiewer Koine trug zur Stärkung der Einheit der altrussischen Sprache bei.

Kiew entstand auf dem Land der Polyaner und seine Bevölkerung war ursprünglich Polyansk. Über den Stammesdialekt der Lichtungen, die im 9.-10. Jahrhundert besiedelt waren. ein sehr kleines Gebiet, und im 11. Jahrhundert verschwanden sie wahrscheinlich vollständig; es liegen keine Informationen vor. Die Geschichte des Kiewer Landes selbst war jedoch, wie die Archäologie beweist, dadurch gekennzeichnet, dass bereits vor der Bildung des Kiewer Staates Menschen aus dem Norden in dieses Gebiet zogen. Bis zum Sommer
Den schriftlichen Legenden zufolge begann der Kiewer Staat mit der Einnahme Kiews durch die Fürsten des Nordens. Daher ist die Bevölkerung Kiews, wie Sie sehen können, seit der Antike ethnisch gemischt: Sie umfasste Vertreter sowohl nördlicher als auch südlicher Stämme.

Diese Vermischung intensivierte und verstärkte sich durch die Auffüllung der Bevölkerung Kiews mit Neuankömmlingen aus verschiedenen altrussischen Regionen. Man könnte daher meinen, dass sich die gesprochene Sprache Kiews zunächst durch große Vielfalt auszeichnete. Nach und nach entstand jedoch eine eigenartige Verschmelzung von Dialektmerkmalen – Koine, bei der einige Merkmale südlichen, andere nördlichen Ursprungs waren. In dieser Koine gab es beispielsweise typisch südrussische Wörter wie vol, brekhati, lepy („schön“) und nordrussische Wörter wie horse, veksha, isba (>izba). In der alten Kiewer Koine besonders scharfer Dialekt Merkmale wurden nivelliert, wodurch es zu einer Sprache werden konnte, die die Bedürfnisse Kiews in seinen Verbindungen mit ganz Russland befriedigte, was zweifellos die Einheit des russischen Volkes stärkte.

Natürlich konnten lokale Dialekte in dieser Zeit nicht nivelliert werden, da es zu dieser Zeit noch nicht die historischen Bedingungen gab, die im Zeitalter der Bildung einer Nationalsprache entstanden und zur Auflösung von Dialekten in einer einzigen Nationalsprache führten. Aus diesem Grund entwickelten sich die Dialektmerkmale weiter, und dies zeigte sich am deutlichsten in den von Kiew weit entfernten Gebieten. Trotzdem spielte die Kiewer Koine eine gewisse Rolle bei der Stärkung der sprachlichen Einheit des altrussischen Volkes.

§ 33. Die Frage nach der Entwicklung der altrussischen Sprache in der Kiewer Ära ist darüber hinaus mit der Frage nach dem Ursprung der Schrift und dem Beginn der Entwicklung der russischen Literatursprache verbunden.

Die Frage nach dem Ursprung der Schrift in Russland ist noch nicht vollständig geklärt.

Früher ging man davon aus, dass die Schrift in Russland mit der Annahme des Christentums, also Ende 988, entstand. Vor dieser Zeit wussten die Ostslawen angeblich nicht über die Schrift und wussten nicht, wie man schreibt. Nach der Taufe erschienen handgeschriebene Bücher in russischer Sprache, zunächst in altkirchenslawischer Sprache, geschrieben in dem von Konstantin (Kirill), dem Philosophen, erfundenen und aus Byzanz und Bulgarien hierher gebrachten Alphabet. Dann begannen sie, ihre eigenen – altrussischen – Bücher zu schaffen, die nach altslawischen Vorbildern geschrieben waren, und später begannen die Russen, das von den Südslawen übernommene Alphabet in der Geschäftskorrespondenz zu verwenden.

Diese Sichtweise widerspricht jedoch vielen wissenschaftlichen und historischen Fakten, die zuvor bekannt waren, aber im Wesentlichen nicht berücksichtigt wurden.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass die Ostslawen schon vor der Taufe Russlands das Schreiben beherrschten. Es ist bekannt, dass es im „Leben des Philosophen Konstantin“ Hinweise darauf gibt, dass Konstantin (Kirill)
Als er im Jahr 860 in Korsun (Chersones) ankam, „fand er das Evangelium in russischen Buchstaben geschrieben.“ Über die Art der Schrift gehen die Meinungen der Wissenschaftler auseinander, und die Frage ist noch nicht endgültig geklärt. Dieser Umstand tut es jedoch Die Existenz der Schrift in Russland bereits im 9. Jahrhundert lässt sich nicht leugnen. Dasselbe heißt es in der Chronik über Verträge zwischen Russen und Griechen aus dem Anfang des 10. Jahrhunderts (907). Diese Verträge mussten zweifellos geschlossen werden irgendwie geschrieben werden, d.h. in Russland in Zu dieser Zeit sollte es bereits Schrift gegeben haben. Schließlich stellen Fakten wie die Gnezdovskaya-Inschrift aus dem 10. Jahrhundert, Birkenrinden-Novgorod-Briefe aus dem 11.-12. Jahrhundert und verschiedene Inschriften aus dem 11. Jahrhundert dar altrussische Alltagsschrift, deren Entstehung nicht mit der altslawischen Sprache in Verbindung gebracht werden kann.

All diese Tatsachen könnten daher darauf hindeuten, dass die Schrift bei den Ostslawen lange vor der Taufe der Rus entstand und die altrussische Schrift alphabetisch war.

Mit der Entstehung, Entwicklung und Stärkung des Kiewer Staates entwickelte und verbesserte sich die Schrift, die für die staatliche Korrespondenz, für die Entwicklung von Handel und Kultur notwendig ist.

In dieser Zeit beginnt die Geschichte der russischen Literatursprache, deren Probleme Gegenstand einer besonderen Untersuchung sind.