Bücherecke. Claudia Kunz „Das Gewissen der Nazis“ Hatten die Nazis ein Gewissen?

Alexey Kuznetsov: Die Oxford-Universitätsprofessorin Claudia Kunz, die ihr Buch „Das Gewissen der Nazis“ nennt, bedient sich natürlich einer Technik, die in der klassischen Wissenschaft fast verboten ist. Im Vorwort beharrt sie jedoch auf diesem Satz.

„Wir können uns nur schwer vorstellen, dass diejenigen, die Massenrepressionen durchführten, eine eigene Ethik hatten, die ihrer Meinung nach diese Repressionen rechtfertigte. Die Geschichte des Dritten Reiches zeigt jedoch, dass dies in den meisten Fällen der Fall war. Die Popularisierer des Antisemitismus und die Organisatoren des Völkermords ließen sich von einem völlig konsistenten System strenger ethischer Maximen leiten, die auf globalen philosophischen Prämissen basierten. Ihre säkulare Philosophie leugnete die Existenz eines von Gott offenbarten Moralgesetzes oder angeborener ethischer Imperative. Sie glaubten, dass sich Vorstellungen darüber, was sich entwickeln sollte und was nicht, im Einklang mit den Bedürfnissen bestimmter ethnischer Gruppen entwickelten, leugneten die Existenz allgemein verbindlicher moralischer Werte und stellten stattdessen „rein arische“ moralische Prinzipien auf.“

Alexey Kuznetsov: Claudia Kunz erforscht den eigentlichen Mechanismus der Einpflanzung der Nazi-Ideologie in das politische und alltägliche Bewusstsein des Durchschnittsmenschen. Hier ist das NS-Bildungssystem – von der Schule bis zur Universität. Und die Hitler-freundlichen Ansichten von Vertretern der akademischen Elite – es ist besonders interessant, über den berühmten Philosophen Heidegger zu lesen. Hier steht der berühmte bürokratische Apparat Deutschlands, dessen Fleiß und Gewissenhaftigkeit sprichwörtlich geworden ist. Und natürlich alle möglichen Arten von, wie man heute sagt, Sicherheitskräften – Heer, SA und SS. Die gesamte staatliche und politische Maschinerie Deutschlands trug in jenen Jahren dazu bei, dass rassistisches, nationalistisches und antisemitisches Denken in den Köpfen der „einfachen“ Deutschen Einzug hielt und sich darin verwurzelte. Aber es liegt gerade an ihrer Stille – und natürlich an ihrer Stille! - Das NS-Regime stimmte Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu.

„Wir denken vielleicht, dass eine Katastrophe vom Ausmaß des Holocaust zwangsläufig das Werk einiger dunkler Mächte sein muss, die für den menschlichen Verstand unverständlich sind. Das Schrecklichste an der Ethik des Rassismus ist jedoch nicht der Extremismus, sondern seine Alltäglichkeit, nicht die monströse Grausamkeit, sondern sein erhabener Idealismus. Den Nazis gelang es, die Bürger einer modernen und aufgeklärten Nation nicht nur durch Repression, sondern auch durch Aufrufe zur Zusammenarbeit im Namen der Verbesserung der Gesellschaft zu mobilisieren. Die Existenz einer universellen Ethik, die auf dem Prinzip der Heiligkeit allen menschlichen Lebens beruht, erscheint uns oft als etwas Selbstverständliches. Die Geschichte des nationalsozialistischen Deutschlands zeigt jedoch deutlich, dass Versuche, ein ethnisch bestimmtes Gutes zu verkünden, tatsächlich zu wirklichem Bösen führen können.“

Alexey Kuznetsov: In dieser Geschichte des Nationalsozialismus als psychologischem Phänomen ist die traditionelle fiktionale Frage nach der „Dialektik der Seele“ nicht weniger wichtig als in jedem Roman. Es ist nur so, dass es in dem Buch nicht um die Seele eines einzelnen Charakters geht, sondern um die eines ganzen Volkes. Dies wird beispielsweise in dem Abschnitt diskutiert, in dem der spießbürgerliche Antisemitismus beschrieben wird, der Teil der Ideologiebildung des Landes geworden ist. Oder in dem Kapitel über Hitlers Wahlkampfrhetorik, das heute in Russland aus offensichtlichen Gründen mit großem Interesse gelesen wird.

„Die Hauptsache“, sagt einer der Rezensenten des Buches, Lev Danilkin, Kolumnist der Zeitschrift Afisha-Mir, „ist eine Chronik darüber, wie sich Europäer, die lange Erfahrung im Leben in einer multiethnischen Gesellschaft hatten, in Massen verwandelten.“ praktizierende Rassisten und wie ein moralisches Klima entstand, in dem mörderische Bürokraten und engagierte Patrioten ihre finstere Arbeit verrichten konnten.“

Alexey Kuznetsov: Es ist nicht nötig, die Ereignisse vergangener und gegenwärtiger Jahrhunderte allzu bewusst zu vergleichen, aber würden Sie dem Präsidenten Russlands, der kürzlich die schrecklich berühmte Hinrichtungsstätte Butowo besuchte, nicht vorschlagen, dieses Buch sorgfältiger zu lesen?

Claudia Kunz untersucht Hitlers Reden, populäre Flugblätter, Presse, Memoiren, Cartoons, Plakate, Fotoalben. Besonders interessant für den modernen russischen Leser sind die Wahlplakate von 1933. Zum Beispiel dies: Ein mächtiger Mann arischen Typs zerreißt gewaltsam die Handschellen, die ihn fesseln, mit dem Ausruf „Endlich!“ Genug! Wählen Sie Hitler! Ein anschauliches Versprechen, eine schwache Demokratie durch ein mächtiges, willensstarkes und, ich wage es zu sagen, männliches Prinzip zu ersetzen, kann mit geringfügigen Anpassungen beispielsweise in sowjetische Plakate der 60er Jahre zum Thema „Freiheit für Afrika!“ umgesetzt werden. oder - in Propagandaplakate, die in den Händen von Teilnehmern der aktuellen „Russischen Märsche“ zu sehen sind. Ihre ideologische Nähe zu den Nazis leugnen sie übrigens nicht wirklich.

„Der Wert der Forschung von Claudia Kunz“, sagt Lev Danilkin, „besteht gerade darin, dass sie das Modell einer solchen Gesellschaft erforscht und nach der inneren Logik von Ereignissen sucht.“ Ja, sagt sie, Hitler und seine Kollegen hätten eine effektiv organisierte Propagandastrategie entwickelt und umgesetzt. Aber sie selbst waren Produkte der europäischen Kultur, und in diesem Sinne ist das Beispiel ihres Systems auch heute noch relevant – wenn auch in geadelter und zivilisierterer Form. Kunz zeigt genau, wie die Verwandlung der Deutschen in Arier inszeniert wurde, wie geschickt ihnen ein neues Gewissen aufgezwungen wurde – und das ist ein abscheuliches Spiel; gemein, aber du sitzt auf dem Stuhl wie festgeklebt.“

Alexey Kuznetsov: Und schließlich das Letzte. Eine der Anmerkungen zu Claudia Kunz‘ Buch habe ich im Internet auf einer Seite mit dem niedlichen Namen „Home Rest“ gefunden. Sie projizieren unwillkürlich das Deutschland der 30er Jahre auf das heutige „Russland vor den Wahlen“ und vergleichen, wie es in einer der Rezensionen heißt, „die Geschichte „ihrer“ Vergangenheit mit der Geschichte „unserer“ – also der russischen! - die Zukunft." Und Sie verspüren den verzweifelten, leidenschaftlichen Wunsch, dass die vom amerikanischen Professor beschriebenen Ereignisse für immer nur in Büchern bleiben. Historisch.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass die Zusammenfassung des Herausgebers nicht ganz korrekt ist – das Thema der Vermittlung der NS-Ideologie in das politische und alltägliche Bewusstsein der Deutschen wird in der heimischen Geschichtsschreibung ausreichend ausführlich untersucht. Im Jahr 2008 veröffentlichte der Eksmo-Verlag drei Werke des berühmten russischen Spezialisten für die Geschichte des Dritten Reiches A. Vasilchenko, die sich den rassistischen, sexuellen und okkulten Mythen des nationalsozialistischen Deutschlands widmeten. Der erste von ihnen – „Der arische Mythos des Dritten Reiches“ (http://www.site/books/164965/) – untersucht ausführlich die Entstehung, Entwicklung und Formung des Rassendenkens sowohl im Deutschland vor Hitler als auch danach Letzterer kam an die Macht.
Ein Merkmal der Arbeit von K. Kunz ist jedoch erstens eine integrierte Herangehensweise an dieses Problem (siehe Inhaltsverzeichnis); Zweitens ist ihre Arbeit eine historisch-psychologische Studie, deren Schwerpunkt auf der Ideologie des Nationalsozialismus, insbesondere seiner rassistischen Komponente, liegt. Der Autor versucht, eine eher subtile Angelegenheit zu erforschen – den Bereich der sozialen Beziehungen, in dem Moral und Gewissen geformt werden. Eine solche historische und psychologische Analyse ist für die russische Wissenschaft tatsächlich weitgehend neu, obwohl diese Art von Arbeit im Ausland schon lange existiert und beliebt ist.
Dieses Buch enthüllt viele unbekannte Seiten in der Geschichte des Nationalsozialismus. Nehmen wir an, wir kennen die Ansichten Hitlers und seiner Anhänger recht gut, aber wir haben nicht immer eine gute Vorstellung von der Entwicklung dieser Ansichten, und sie haben sich im Laufe der Zeit geändert. Wir wissen auch, wie die Nazis Juden verfolgten, aber wir wissen nicht, dass einer solchen Politik lange Diskussionen unter den Ideologen des Nationalsozialismus selbst vorausgingen, die sich in vielen Fragen nie einig waren. All das können Sie in diesem Buch nachlesen. Nehmen wir an, Hitler benutzte den Begriff „arisch“, sagte aber nicht „nordisch“ (in der damaligen Rassenliteratur sind das verschiedene Dinge), und Himmler, der Chef der SS, träumte nur vom Nordischen, war aber nicht interessiert im Arier; der Begriff „Jude“ existierte nie, eine rechtlich verifizierte Definition wurde gegeben, was den Beamten des Dritten Reiches große Kopfschmerzen bereitete; Nazi-Wissenschaftler konnten nie nachweisen, wie sich Juden grundlegend von anderen Nationen unterscheiden, was wenig überzeugend betont wird ein gewisser „jüdischer Geist“ und eine angeblich charakteristische „Mimikry“, die es ihnen nicht ermöglicht, sich leicht und einfach zu identifizieren.
K. Kunz zeigte, dass der Nationalsozialismus das Vakuum im Leben vieler Deutscher füllte, indem er eine Soziallehre anbot, die für viele verständlich und angenehm war, in einer emotionalen, halbreligiösen Sprache ausgedrückt wurde und die Ursache der deutschen Schwierigkeiten erläuterte. Sie spricht in ihrem Buch über die Existenz zweier Formen des Antisemitismus – emotionaler und rationaler. Die erste war durch Boykotte und Pogrome gekennzeichnet, die zweite durch die Verabschiedung verschiedener Gesetze, die Hitlers Verfolgungs-, Deportations- und Mordmaschinerie in Gang setzten. Letztlich erwies es sich als das Schlimmste, weil es den Anschein von Legalität erweckte. Dies erlaubte übrigens vielen Deutschen später zu sagen, sie seien nur Vollstrecker oder sogar einfach Zeitgenossen der Politik der physischen Vernichtung aller Gegner des deutschen Volkes gewesen.
K. Kunz zeigte, wie sich der Rassismus unter den Deutschen entwickelte, die zunächst nicht alle Anhänger Hitlers waren, darunter auch die sogenannten. „Friedliche Jahre“ – 1933-39. Dies war die Zeit, in der sich eine Generation formierte, die einen der Slogans des Dritten Reiches aufnahm: „Ein menschliches Gesicht ist noch kein Zeichen einer Person.“ - und erweckte es tatsächlich fast in ganz Europa zum Leben, von Frankreich bis zur UdSSR.
Eine sehr gute Arbeit, die auf einer beträchtlichen Menge interessanter und für uns wenig bekannter Materialien basiert. Diese umfassende wissenschaftliche Studie, die 2003 in London veröffentlicht wurde, mit einem detaillierten Referenzapparat ermöglicht es Ihnen, die moderne westliche Sicht auf die Geschichte des Nationalsozialismus zu bewerten.
Das Buch enthält eine Vielzahl seltener Illustrationen aus dieser Zeit, von denen ich einige noch nie zuvor gesehen habe. Allerdings sehen sie selbst auf Offsetpapier nicht immer gut aus ...
Inhalt: Kapitel 1. Ethnisches Gewissen; Kapitel 2. Tugendpolitik; Kapitel 3. Verbündete in der Akademie; Kapitel 4. Beherrschung der politischen Kultur; Kapitel 5. Ethnische Wiederbelebung und rassistische Vorurteile; Kapitel 6. Hakenkreuz in den Herzen der Jugend; Kapitel 7. Recht und Rassenordnung; Kapitel 8. Auf der Suche nach respektablem Rassismus; Kapitel 9. Kriegerrasse; Kapitel 10. Rassenkrieg im eigenen Land.
Ich empfehle es jedem, der an einem objektiven Blick auf die Entstehung der Nazi-Ideologie im Deutschland der 1930er Jahre interessiert ist.

Eksmo-Verlag Erscheinungsjahr 2019

Bestseller der New York Times auf Russisch! .Ein sehr persönlicher und eloquenter Aufsatz, der eine umfassende Definition des Feminismus bietet und versucht, alle mit dem Konzept verbundenen Stereotypen aufzubrechen. Durch Anekdoten und Lebensgeschichten versucht Adichie... Bestseller der New York Times auf Russisch! .Ein sehr persönlicher und eloquenter Aufsatz, der eine umfassende Definition des Feminismus bietet und versucht, alle mit dem Konzept verbundenen Stereotypen aufzubrechen. Durch Anekdoten und persönliche Geschichten versucht Adichie zu vermitteln, dass es nicht ausreicht, sich nur auf die allgemeinen Menschenrechte zu konzentrieren, sondern dass es wichtig ist, den Feminismus hervorzuheben und seine Prinzipien jedem Menschen auf dieser Welt zu vermitteln. Anhand von Beispielen aus verschiedenen Kulturen erklärt die Autorin ganz offen, dass die Stellung der Frau in der Geschichte schon immer prekär war und dass die Echos dieser Stereotypen immer noch das Leben vieler junger Mädchen verderben. Deshalb müssen wir aufhören, das Problem zu leugnen, und anfangen, Maßnahmen zu ergreifen. alle zusammen! Der lockere, humorvolle Ton der Geschichte wird Ihnen helfen, leicht in die Recherche einzutauchen und Ihre eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen. Verstecken Gesamten Text anzeigen

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