Persönliche Ehre und Selbstwürde. Ehre und Würde als ethische Kategorien

Kategorien Ehre Und Würde den moralischen Wert des Einzelnen widerspiegeln und repräsentieren öffentliche und individuelle Beurteilung der moralischen Qualitäten und Handlungen einer Person. Sie haben eine ähnliche Bedeutung, weisen jedoch wichtige semantische Unterschiede auf.

Ehre als moralisches Phänomen äußere soziale Anerkennung der Handlungen einer Person, seine Verdienste, manifestiert in Verehrung, Autorität, Ruhm. Daher ist das einem Menschen innewohnende Ehrgefühl mit dem Wunsch verbunden, von anderen hohe Wertschätzung, Lob und Ruhm zu erlangen.

Würde- das ist erstens inneres Vertrauen in den eigenen Wert, ein Gefühl der Selbstachtung, das sich im Widerstand gegen alle Versuche manifestiert, in die eigene Individualität und Unabhängigkeit einzugreifen. Und zweitens muss die Würde des Menschen öffentlich anerkannt werden.

Die öffentliche Anerkennung erhält eine Person aus ihrem sozialen Umfeld, daher wird ihr Ehre entsprechend der Bewertung zuteil, die die Person als Vertreter einer bestimmten sozialen Gruppe (Klasse, Nation, Stand, Kollektiv) in ihren Qualitäten erhält. Der Begriff der Würde ist universeller; er betont die Bedeutung des Einzelnen als Repräsentant der Menschheit. Ein Gefühl der Ehre weckt den Wunsch, in der sozialen Gruppe, von der man Ehrungen anstrebt, aufzusteigen. Das Selbstwertgefühl basiert auf der Anerkennung der grundsätzlichen moralischen Gleichheit mit anderen Menschen.

Die Konzepte von Ehre und Würde haben ihre historischen Wurzeln. Sie waren mit spezifischen Inhalten gefüllt, abhängig von der Art der Persönlichkeit, die einem bestimmten moralischen System innewohnt, und von der Art der Verbindung des Individuums mit der sozialen Umgebung.

Gefühl Ehre entsteht in jenen sozialen Strukturen, in denen es streng festgelegte gibt soziale Unterschiede und die Gesellschaft hat ein direktes Interesse an ihrer Erhaltung. IN archaische Kultur„Fremder“ wurde offensichtlich negativ bewertet, aber die Zugehörigkeit zu „Freunden“ gab einem Menschen das Recht, unter seinen Stammesgenossen einen hohen Status zu erreichen. Nicht Gleichheit, sondern Hierarchie galt als Hauptprinzip der Organisation der menschlichen Gesellschaft, daher war in der Antike das vorherrschende Konzept Ehre als Erhebung in „seiner“ Umgebung. Je starrer die Rangstruktur der Gesellschaft, je höher und stärker die Barrieren, die eine Klasse oder Schicht von einer anderen trennen, desto größer ist die Rolle der Ehre in ihrer Moral. Honor erreicht seine maximale Blüte im Jahr Feudalismus. Zu den charakteristischsten kulturellen und historischen Phänomenen der Ehre zählen das Rittertum im westeuropäischen Mittelalter, der russische Adel, die Samurai-Klasse in Japan usw. In ihrer vollen Form umfasst Ehre die Initiation und andere symbolische Verfahren.

Konzept bürgerliche Würde stammt aus Antike begleitet von der Bildung von Staaten. Es ist jedoch nicht mit der individuellen Identität des Einzelnen verbunden. Der Wert einer Person wird allein durch ihre Zugehörigkeit zum Staat bestimmt. Darüber hinaus galt der Begriff der Würde nur für freie Bürger. Ein Sklave galt nicht als Mensch und hatte daher weder Menschen- noch Bürgerwürde.

neue Zeit, während es die gesellschaftliche Bedeutung von Ehre und Würde bewahrt, füllt sie im Gegensatz zum Mittelalter mit persönlichem Inhalt: Sie basieren immer mehr nicht auf dem sozialen Status, sondern auf dem individuellen Selbstbewusstsein, was zur Entstehung und Entwicklung eines Sinns führt von Selbstwertgefühl und Ehre. Die Idee der Gleichheit der Menschen von Natur aus wurde zur Grundlage der Idee, dass jeder Mensch aufgrund seiner Zugehörigkeit zur Menschheit eine gewisse abstrakte Würde einer Person als solche besitzt. Würde wird als integrales Merkmal einer Person verstanden, das keiner zusätzlichen Anerkennung durch die Gesellschaft bedarf. Diese Vorstellung von Würde wird verstärkt Menschenrechtskonzepte Zugehörigkeit zu allen, unabhängig von Rasse, Geschlecht, Alter und sozialem Status.

Neue und zeitgenössische Zeiten verbindet die Konzepte von Ehre und Würde zunehmend mit Erfolg: materieller Reichtum, Prestige, Stellung in der Gesellschaft, Macht. Einer der stärksten Anreize für das Streben nach Macht, den Aufstieg auf der sozialen Leiter und den Erfolg ist Ehrgeiz.

Nach dem Sieg der Oktoberrevolution wurde es für viele Jahre zur Norm Doppelmoral in Bezug auf Ehre und Würde. Einerseits wird die universelle Gleichheit proklamiert, die die Abhängigkeit der Würde der Bürger von ihrer Herkunft, ihrem finanziellen oder offiziellen Status beseitigt. Andererseits stellte die formal verstandene Einstellung zur Arbeit als „eine Frage der Ehre, des Ruhms, der Tapferkeit und des Heldentums“ nicht nur wirklich verdiente Menschen auf ein Podest, sondern auch diejenigen, deren Würde nur in der Zugehörigkeit zur Kommunistischen Partei lag. Es entsteht die sogenannte „Nomenklatura“ – eine besondere Klasse von Beamten, die für sich alle möglichen Ehren und Privilegien einfordern, nicht aufgrund persönlicher Verdienste, sondern aufgrund ihrer Positionen.

So entwickelten sich die Konzepte von Ehre und Würde in Einheit und parallel zueinander. Es gibt jedoch Unterschiede zwischen ihnen, die für eine ethische Analyse von großem Interesse sind.

Ehre und Würde – Kategorien sind komplementär, d. h. sie setzen sich gegenseitig voraus und ergänzen sich. Wenn Ehre also die äußere Anerkennung des Wertes einer Person und das innere Verlangen danach ist, dann ist Würde der objektive Wert einer Person, der möglicherweise nicht mit Anerkennung oder Bewusstsein einhergeht.

Wenn ein Mensch von Geburt an das Recht auf Würde erwirbt, dann erlangt er sein ganzes Leben lang Ehre. Unterschiedliche Umstände und Tätigkeitsbereiche zwingen uns, nicht abstrakt, sondern situationsbezogen über Ehre zu sprechen. Daher können wir über berufliche, familiäre und familiäre Ehre sprechen.

Zusätzlich zu den Unterschieden gibt es einen gewissen Zusammenhang und eine komplexe gegenseitige Übereinstimmung zwischen Ehre und Würde. Das Bedürfnis nach Ehre, also Anerkennung, Respekt, Autorität, findet sich bei denen, die ihre Würde wertschätzen. Allerdings ist diese Abhängigkeit nicht direkt proportional. Man kann nicht sagen, dass sein Ehrgeiz umso ausgeprägter ist, je höher das Selbstwertgefühl eines Menschen ist. Ein stolzer Mensch kann gleichzeitig sehr bescheiden sein.

Die Mehrdeutigkeit der gegenseitigen Abhängigkeit und des gegenseitigen Widerspruchs von Ehre und Würde wurzelt in der Komplexität eines solchen moralischen und psychologischen Phänomens wie Selbstachtung.

Bei angemessen(entsprechend) Selbstwertgefühl gibt es eine harmonische Kombination aus Ehre und Würde. Bei einem hohen angemessenen Selbstwertgefühl erwartet ein Mensch, der sich seiner Verdienste bewusst ist, zu Recht eine angemessene Bewertung durch die Gesellschaft – Ehre. Bei einem geringen Selbstwertgefühl erlebt eine Person keine Enttäuschung aufgrund unerfüllter Hoffnungen.

Wenn Selbstwertgefühl unzureichend, dann entwickelt ein Mensch bei geringem Selbstwertgefühl meist einen Minderwertigkeitskomplex und eine Orientierung an einem unauffälligen Platz im Leben. Bei überhöhtem Selbstwertgefühl entwickelt sich Anmaßung – die grundlose Erwartung und Forderung nach besonderem Respekt und Ehre.

Der Zusammenhang zwischen Ehre und Würde wird noch dadurch erschwert, dass sie relativ unabhängig voneinander sein können. Dies kann sich beispielsweise darin äußern, dass der Verlust der Ehre nicht automatisch mit einem Verlust der Würde einhergeht. Es war die Wahrung der eigenen Würde, die einem Menschen oft half und ihn dazu zwang, für die Wiederherstellung der verlorenen Ehre zu sorgen: durch den Beweis seiner Unschuld oder, wie im 19. Jahrhundert, durch ein Duell.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staatliche Technische Universität Tambow

in der Disziplin „Ethik“

Thema: „Ehre und Würde“

Abgeschlossen von: Student gr. F-31

Bulatova D.A.

Geprüft von: Terekhova G.L.

Tambow 2011

Das Konzept von Ehre und Würde.

Ehre und Würde in der Geschichte des ethischen Denkens.

Würde, Stolz, Arroganz.

Ehre ist eine äußere, öffentliche Anerkennung der Taten und Verdienste eines Menschen, die sich in Verehrung, Autorität und Ruhm manifestiert! Das dem Einzelnen innewohnende Gefühl der Ehre ist mit dem Wunsch verbunden, von anderen hohe Wertschätzung, Lob und Ruhm zu erlangen.

Würde ist inneres Vertrauen in den eigenen Wert, Gefühle der Selbstachtung.

Und nur dann sollte die Würde öffentlich anerkannt werden.

Der Mechanismus der Ehre besteht in einer Bewegung von der äußeren Anerkennung zum inneren Wunsch nach dieser Anerkennung. Der Mechanismus der Würde basiert auf einer Bewegung aus dem Inneren einer Person hin zu sozialer Anerkennung.

Soziale Anerkennung erhält ein Mensch aus seinem sozialen Umfeld (Klasse, Nation, Kollektiv, Stand). Daher sprechen wir normalerweise von militärischer, weiblicher und beruflicher Ehre, also als einer besonderen Eigenschaft, die Vertretern einer bestimmten Umgebung innewohnt.

Der Begriff der Würde ist universeller. Es betont die Bedeutung des Einzelnen als Vertreter der Menschheit. Unabhängig von der sozialen Zugehörigkeit. Der Mensch hat Würde, die er wahrt und die andere respektieren müssen. Ehre ist also eine Einschätzung aus Sicht der Gesellschaft, einer Gruppe, Würde ist eine Einschätzung aus universeller menschlicher Sicht.

Ein Gefühl der Ehre weckt den Wunsch, in einem bestimmten Umfeld aufzusteigen, in dem eine Person Ehre haben möchte. Das Selbstwertgefühl basiert auf der Anerkennung der moralischen Gleichheit zwischen Menschen. Ein würdiges Mitglied der Gesellschaft erkennt die Würde anderer an und akzeptiert sie nicht.

Der Mensch ist von Geburt an mit Würde ausgestattet und kann bereits in jungen Jahren erzogen werden. Ehre wird ein Leben lang erworben. Der Unterschied zwischen Ehre und Würde zeigt sich, wenn es um die Achtung der Menschenrechte und Freiheiten geht: Wir dürfen einem Menschen keine Ehre, keinen Respekt, keine Ehre erweisen, aber wir sind verpflichtet, seine Menschenwürde zu berücksichtigen.

Der höchste Ausdruck der Menschenwürde ist der Adel – die moralische Größe des Menschen. Es kann jedem Menschen innewohnen, der seine Pflicht ehrlich erfüllt und nach moralischen Maßstäben lebt. Einem Menschen, der von der Gier nach Bereicherung gepackt wird, ein Sklave von Karriere und Geld ist, fehlt das Selbstwertgefühl. Wer staatliches oder gesellschaftliches Handeln nur als Schauplatz persönlicher Ambitionen empfindet, hat in den Augen der Gesellschaft keine Ehre und läuft Gefahr, seine Menschenwürde zu verlieren.

Ein Indikator für die Würde einer Person ist ihre Einstellung zur Würde einer anderen Person. Verleumdung und Betrug zu ertragen bedeutet, sich selbst und andere nicht zu respektieren. Wenn wir also über Selbstwertgefühl sprechen, denken wir daran, dass wir nicht die Einzigen sind, die es haben.

Es besteht ein wechselseitiger Zusammenhang (Konsistenz) zwischen Ehre und Würde. Es manifestiert sich in einem psychologischen Phänomen wie dem Selbstwertgefühl.

Bei einem hohen angemessenen Selbstwertgefühl erwartet ein Mensch, der sich seiner Verdienste bewusst ist und diese erkennt, zu Recht eine angemessene Bewertung durch die Gesellschaft – Ehre. Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass das Streben nach Ehre Eitelkeit hervorbringt.

Mit einem geringen angemessenen Selbstwertgefühl kennt ein Mensch seine Fähigkeiten, seine „Obergrenze“, gibt nicht zu viel vor und erlebt keine Enttäuschung durch unerfüllte Hoffnungen.

Wenn die Beurteilung unzureichend ist, beginnen Schwierigkeiten. Wenn ein Mensch ein geringes Selbstwertgefühl hat, entwickelt er Selbstzweifel, ist übermäßig bescheiden und konzentriert sich auf durchschnittliche Ergebnisse. Seine Bescheidenheit kann in Selbstironie umschlagen.

Mit einem überhöhten Selbstwertgefühl überschätzt ein Mensch seine Verdienste deutlich, es entwickelt sich Anmaßung – er erwartet und fordert ohne Grund besonderen Respekt für sich selbst. Die Übertreibung der eigenen Würde führt zu Arroganz, Arroganz und Intoleranz gegenüber den Meinungen anderer Menschen. Ein Mensch wird misstrauisch und sieht überall diejenigen, die in seine Ehre und Würde eingreifen. Das sind unangenehme und konfliktreiche Menschen.

Menschen haben unterschiedliche Vorstellungen von der Bedeutung von Ehre und Würde. Phänomene wie Pseudoehre und falsche Würde treten häufig auf. Sie werden mit einer Unternehmensmoral in Verbindung gebracht, die von allgemein anerkannten Normen und Werten abweicht. Beispielsweise hat die kriminelle Welt ihre eigenen falschen Vorteile. Ein Schwiegerdieb arbeitet nie und erledigt keine Drecksarbeit. Falsche Würde kann auch durch Analphabetismus entstehen – Unwissenheit darüber, was gut und was schlecht ist (z. B. stehlen und nicht unter Straßenjungen erwischt werden) oder durch eine zweifelhafte Entscheidung (die Wahl einer „coolen“ Filmfigur als …). Ideal). Ehre und Würde sind relativ unabhängig. Der Verlust der Ehre führt nicht automatisch zum Verlust der Würde. Ein verleumdeter, entehrter Mensch kann sich auf unterschiedliche Weise verhalten: 1) Er kann sein Verhalten überdenken und erkennen, dass er sich wirklich nicht würdevoll verhalten hat, und bedenken, dass er diese Entehrung überstehen und sein Verhalten in Zukunft ändern muss. 2) kann äußerlich zustimmen, aber innerlich beginnen, sich zu rächen oder umgekehrt in seiner eigenen Selbsterniedrigung zu schwelgen. 3) nehmen möglicherweise überhaupt nichts zur Kenntnis und verhalten sich so, als ob sich nichts geändert hätte. 4) kann, nachdem er seine Ehre verloren hat, seine Würde bewahren, während eine aktive Verteidigung der Ehre möglich ist. In der vorrevolutionären russischen Armee beispielsweise bedeutete das Abreißen der Schulterklappen eines Offiziers, ihm die Ehre, aber nicht die Würde zu entziehen. Durch vorbildlichen Dienst konnte er seine Ehre wiederherstellen. 5) Die Fähigkeit, Schande mit Würde hinzunehmen, ist sehr edel. Solche Menschen nennt man große Märtyrer. Das sind viele christliche Heilige. Das ist die Familie Romanov.

Die besprochenen Fragen bieten die Möglichkeit, Wissen über konkrete Lebensthemen zu nutzen. Im Laufe der Jahrhunderte wurden Konzepte wie männliche Würde und weibliche Ehre entwickelt. Für einen Mann ist es ganz natürlich, einer Frau gegenüber herablassend zu sein. Ohne das Konzept der Würde war es für Männer möglich, einige nicht-männliche Eigenschaften zu erwerben: Redseligkeit, Siegesprahlerei, Faulheit, mangelnde Bildung. Dies ermöglichte es Psychologen, Rückschlüsse auf die Feminisierung des Mannes zu ziehen.

Nicht weniger umstritten ist das Problem der Frauen- und Jungfrauenehre. Es wird seit langem mit Konzepten wie Bescheidenheit, Reinheit und Keuschheit in Verbindung gebracht. Bei der Beantwortung anonymer Fragebögen stellen Männer wie im 19. Jahrhundert, dem romantischen Jahrhundert, noch immer Bescheidenheit, Zärtlichkeit und Loyalität an die erste Stelle – Eigenschaften, die persönlichen Erfolg und einen hohen sozialen Status keineswegs ausschließen.

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Ehre und Würde in der Geschichte des ethischen Denkens.

In der Antike wurde das Konzept der Ehre mit der Erhebung in der eigenen Umgebung in Verbindung gebracht. In der Antike entstand mit der Staatsbildung der Begriff der Bürgerwürde (Bürger von Rom, Athen, Sparta). Der Wert einer Person wurde durch die Zugehörigkeit zum Staat bestimmt, außerhalb dessen sie keine Bedeutung hatte.

Die militärische Klasse spielte eine wichtige Rolle bei der Bildung von Ehren- und Würdekategorien. Kriege bildeten eine geschlossene soziale Gruppe, deren Status durch ihre Bedeutung in der Gesellschaft als Verteidiger der Gesellschaft (des Staates) verwirklicht wurde. Jeder Krieger beanspruchte besondere Ehre bei den Bürgern und persönliche Ehre bei den Soldaten. Wo immer die militärische Klasse eine dominierende Stellung einnahm, dominierten Vorstellungen von Ehre im Moralkodex der damaligen Zeit. Daher war für die Helden der Nliad die Suche nach persönlichem Ruhm im Kampf die wichtigste Aufgabe im Leben.

Im Mittelalter waren feudale Ritter die herrschende Klasse, die die Idee der Klassenehre prägte. Es wurde angenommen, dass nur Menschen von adliger Herkunft zu Heldentaten fähig sind, nur sie können ihrem Herrn treu sein, ihr gegebenes Wort und Versprechen halten und die Regeln des Duells einhalten. Die Einhaltung des Klassenehrenkodex trug zum Aufstieg des Ritters in den Augen des Ritterclans bei. Der Ritter war von lautem Ruhm und Ehrungen umgeben, für die Heldentaten vollbracht wurden. Persönliche Ehre erlangte man im Wettstreit mit Rittern, also mit Personen des gleichen hohen Standes, deren Anerkennung man sich erst verdienen musste. Unter den Rittern durch besonderen Mut ausgezeichnet zu werden, bedeutete beim Volk Anerkennung als der mutigste, furchtloseste und stärkste Clan. Es war nicht einfach, dies zu erreichen.

In der Kultur des Mittelalters entstanden Bilder von edlen Räubern, die zu beweisen versuchten, dass sie und nicht offizielle Kreise ehrenwerte Menschen seien.

Eine ähnliche Ideologie war unter den „Wagemutigen“ des mittelalterlichen China weit verbreitet. Die „mutigen Menschen“ betonten, dass sie und nicht die feige und korrupte bürokratische Umgebung die Träger wahrer Hingabe, kindlicher Frömmigkeit, Ehrlichkeit und Loyalität, der Gebote des Himmels und der Werte des Konfuzianismus seien. Der Verhaltenskodex des japanischen mittelalterlichen Samurai-Kriegers Bushido basiert auf völliger Verachtung des Todes. Harakiri war eine Möglichkeit, dem Meister seine Loyalität zu beweisen, wenn er starb, oder die Reinheit der Seele, wenn der Meister noch lebte. Harakiri war eine privilegierte Todesform für die Militärklasse.

Der ritterliche Ehrenbegriff weist gravierende Mängel auf. Erstens haben die „niedrigen“ Klassen aufgrund ihrer eng begrenzten Anwendung nicht die gleiche gewissenhafte Einhaltung der Ehre seitens der Ritter „verdient“. Getreu dem Wort war es eher dekorativ als echt. Oft kam es aus einem eher unbedeutenden Grund zu einem Duell zwischen Rittern, bei dem einer von ihnen starb. Die von lautem Ruhm umgebenen Ritter hatten mehr als ein Opfer auf dem Gewissen. Der eigentliche Wert des menschlichen Lebens wurde herabgesetzt, insbesondere in der japanischen Version der ritterlichen Ehre. Das Leben wurde zweifelhaften Werten geopfert.

Oftmals erhielt ein Ritter, der für Ruhm und Geld über drei neun Länder hinausging, weder das eine noch das andere und starb im Feldzug. Ein solches Konzept wie die Einhaltung der Regeln eines Duells kostete oft das Leben des moralischsten Teils der Ritterlichkeit. Davon profitierten nur diejenigen, die in ihrem Verständnis von ritterlicher Ehre weniger gewissenhaft waren.

In der Neuzeit hat sich die Menschheit von der Ethik der „Auserwählten“ zur Ethik der Gleichen entwickelt, deren Hauptmerkmal nicht die Herkunft, sondern die Persönlichkeit eines Menschen ist, seine Würde wird als integrales Merkmal des menschlichen Individuums verstanden , erfordert keine zusätzliche Anerkennung durch die Gesellschaft; eine solche Idee der Würde ist im Konzept der Menschenrechte verankert, die allen zustehen, unabhängig von Rasse, Nationalität, Geschlecht, Alter und sozialem Status. In der heutigen Zeit werden die Konzepte von Ehre und Würde zunehmend mit Erfolg, materiellem Reichtum, Prestige und Macht in Verbindung gebracht. Ehrgeiz wird zu einem starken Anreiz für das Verlangen nach Macht. In den Romanen von D. London, T. Dreiser, B. Shaw wird die Idee, Ehre und Würde mit Macht und Geld zu messen, entlarvt und gezeigt, wie ein Mensch im Kampf um Macht und Karriere menschliche Qualitäten verliert . „Der Weg nach oben“ ist der Weg des Verrats, des Verbrechens, der Wunsch nach solcher Ehre verwandelt sich in Schande. In der Sowjetzeit wurde die Ehre eines Menschen anhand seiner gesellschaftlich nützlichen Arbeit beurteilt. Der moralische Wert der Arbeit, die alle Segnungen des Lebens hervorbringt, wird in der Gesellschaft hoch geschätzt. Es gab ein System von Anreizen für hochproduktive Arbeit: von Prämien und Gutscheinen über Erholungsheime und Sanatorien, die Förderung der Warteschlange für freie Wohnungen bis hin zur Verleihung des Titels „Held der sozialistischen Arbeit“. Führende Arbeiter und Kollektivbauern wurden auf verschiedenen Ebenen zu Stellvertretern gewählt.

Moralischer Wert der Arbeit.

Arbeit ist an sich wertvoll, weil sie die Kultur der Gesellschaft und der Menschen in der Kultur bewahrt. Schon in den ersten Schritten seines bewussten Lebens beginnt der Mensch, seinen guten Namen zu gewinnen. Ehre ist nicht nur ein guter Ruf einer Person, sondern kann auch durch Taten erworben werden: von körperlicher Arbeit bis hin zu wissenschaftlicher und technischer Kreativität. Es ist wichtig, wie wichtig der Beitrag einer Person für die Menschen ist, wie sehr ihre Handlungen und Taten eine Persönlichkeit zum Ausdruck bringen, die Respekt verdient. Dann entsteht die Erwartung der Ehre: Ich mache es besser. Wenn das Ergebnis meines Handelns hoch geschätzt wird, bin ich stolz, insbesondere wenn es um kreative Aktivitäten geht – ingenieurwissenschaftlich, wissenschaftlich, künstlerisch. Die Anwendung des Ehrenbegriffs auf bestimmte Aktivitäten zeigt also, dass Ehre kein abstrakter Begriff ist. Sie reden über Berufsehre, Familienehre, Familienehre. Die Ehre eines Ingenieurs liegt darin, durch die Qualität seiner Arbeit den guten Ruf einheimischer Ingenieure aufrechtzuerhalten, die Ehre eines Anwalts liegt im Kampf für Gerechtigkeit und Rechtmäßigkeit, die Ehre eines Managers liegt in kompetenter, humaner Führung, der Fähigkeit dazu die Produktion aufbauen, um die heimische Industrie wiederzubeleben.

Stolz. Stolz.

Stolz wird als moralisches Gefühl definiert, das die innere Würde, Selbstgenügsamkeit und Unabhängigkeit des Einzelnen widerspiegelt. Stolz ist ein moralisches Gefühl, das die hohe Einschätzung der Leistungen und Verdienste einer Person oder einer anderen Person sowie das Bewusstsein für die Einhaltung hoher Werte und Standards widerspiegelt. Im Stolz gibt es einen Moment der Freude, des Triumphs über die Erfüllung eines bestimmten positiven Standards, Ideals. Stolz ist ein freudiges Bewusstsein der eigenen Fähigkeiten, Fertigkeiten, Kenntnisse, der Überwindung von Schwierigkeiten und der Selbstüberwindung. Stolz ist das Ergebnis unserer Arbeit an uns selbst, während Würde in einem Menschen schon in jungen Jahren gepflegt werden kann. Stolz muss man sich verdienen. Wer seine Fähigkeit, Geschäfte zu machen und moralische Taten zu vollbringen, vor sich selbst und anderen unter Beweis gestellt hat, kann stolz sein. Eine Heldentat ruft besonderen Stolz hervor; sie offenbart eine andere Seite des Stolzes – man kann für andere Menschen, ein Land, eine Nation, Eltern, Menschen gut sein. Wenn wir auf jemanden stolz sind, identifizieren wir uns mit ihm. Sie sind nicht stolz auf Fremde, man kann ihre Verdienste erkennen, aber es gibt nichts, worauf man stolz sein kann. Um stolz zu sein, braucht man jemanden, auf den man stolz sein kann, einen Zuschauer.

Eine negative Reaktion auf den Stolz eines anderen ist Neid. Neid ist ein Ärgernis, eine schmerzhafte und destruktive Erfahrung, die einen Menschen manchmal überwältigt, wenn er über die Verdienste anderer nachdenkt. Ein neidischer Mensch schreibt der Person, die er beneidet, negative Eigenschaften zu und möchte diese gierig erhalten. Entweder schadet er oder versucht bestenfalls, seiner Position zu entsprechen. Aber wenn Reichtum und Ruhm erreicht werden können, dann ist der Neid auf die freudige Weltanschauung und die Würde eines anderen für den Neider tödlich.

Das Konzept des Stolzes ist natürlich mit dem Konzept der Bescheidenheit verknüpft. Bescheidenheit ist sowohl das Gegenteil von Stolz als auch dessen Ergänzung. Bescheidenheit ist die Ablehnung einer Sonderstellung und das Fehlen des Anspruchs auf Ungewöhnlichkeit. Einem bescheidenen Menschen mangelt es nicht an Würde, er kennt seine Qualitäten, stellt sie aber nicht zur Schau und zeigt seinen Stolz nicht. Manchmal entsteht eine paradoxe Situation, wenn jemand seine Bescheidenheit demonstriert. Jeder beginnt ihn zu überreden, sein Recht auf Stolz zu beweisen und die Aufmerksamkeit aller auf sich zu ziehen. Der Mensch weigert sich heuchlerisch, „bricht zusammen“ und scheint schließlich, als ob er von anderen unter Druck gesetzt würde, Ehrungen nur ungern anzunehmen. Es ist besser, ehrlich gesagt ein wenig stolz zu sein, als eine so anspruchsvolle Komödie zu spielen.

Der normale menschliche Stolz kann sich durchaus in eine negative Eigenschaft verwandeln – Stolz. Stolz ist Stolz, der über sein Maß hinausgegangen ist, grundlos und übertrieben geworden ist. Im Christentum ist Stolz die schwerste Sünde und das schwerste Laster. Es ist Stolz, der dem Sündenfall zugrunde liegt, zuerst engelhaft, dann menschlich. Der helle Engel Sataniel wollte den Platz Gottes einnehmen und zog andere Engel mit sich. So verließ er die Welt Gottes und brachte die Welt des Bösen hervor. Auch Adam wurde stolz, wollte Gut und Böse wissen wie Gott und brach, getrieben von Stolz und Ungehorsam, Gottes Verbot, wodurch die Menschheit auf der Erde statt im Himmel landete. Stolz ist zur Mutter aller Laster, zum Kern der Sünde geworden. Im gewöhnlichen Leben zeichnet sich ein stolzer Mensch durch Arroganz, Prahlerei und Arroganz aus; er überschätzt sich stark und sieht die Verdienste anderer nicht. Er denkt, er sei besser als alle anderen. Solche Menschen werden nicht gemocht, oft ernten sie statt Ehre Widerstand und Hass. Ein stolzer Mensch behauptet, der Platz eines anderen zu sein, es scheint ihm, dass ihm nicht genug gegeben wurde, er rächt sich unbewusst an den Menschen für ihre Zurückhaltung, seinen Vorrang anzuerkennen, er ist neidisch.

Manchmal ist ein Mensch nichts von sich selbst, er hat überhaupt nichts, worauf er stolz sein kann. Doch als kompensatorische Reaktion schwillt der Stolz an. Manchmal sind sie stolz auf ihre Vorfahren (Sprossen adeliger Familien) oder auf die Stellung ihrer Eltern, ohne sich die Frage zu stellen: Wie bin ich, welche Gründe habe ich, andere zu verachten? Stolz ist eine schmerzhafte Illusion, die das Leben des stolzen Menschen und seiner Umgebung ruiniert. Ein stolzer Mensch macht keine Zugeständnisse, aus Angst, sich selbst zu demütigen, und steht deshalb am Ende oft vor dem Nichts.

Stolz steht im Gegensatz zur Demut – dem Mangel an Zuneigung zu den eigenen Tugenden, dem Gefühl, unvollkommen zu sein und Perfektion so weit weg wie der Horizont zu sein. Demut hat noch eine weitere positive Bedeutung – die Fähigkeit, sich den Umständen anzupassen, seinen Platz zu erkennen, Rücksicht auf andere zu nehmen und den Lauf der Dinge sensibel zu erfassen.

Liste der verwendeten Quellen

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Iljin I.A. Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse // Ilyin I.A. Der Weg zur Offensichtlichkeit. M.: Republik 1993. S. 50-51.

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Nemirovsky L.N. Mystische Praxis als Weg der Erkenntnis: Vorlesungsskript. M.: [b.i.] 1993. S. 75-85.

Nietzsche F. So sprach Zarathustra // Nietzsche F. Op. in 2 Bänden. M.: Mysl, 1990. T. 2. S. 119-126.

Khoruzhy S.S. Diptychon des Schweigens: Asketische Lehre über den Menschen im theologischen und philosophischen Licht

Ein ehrenhafter Mensch zu sein bedeutet, freundlich, ehrlich und einfühlsam zu sein, ohne Belohnungen für sein Verhalten zu erwarten. Es ist eine seltene Kombination von Tugenden, aber mit etwas Übung kann jeder edel werden. Möchten Sie der Typ Mensch sein, der für Ihre Überzeugungen einsteht, anstatt vor ihnen davonzulaufen, der Ihre Freunde rettet, wenn sie Sie brauchen, und der als guter Bürger bekannt ist? Fangen Sie klein an, indem Sie zum Beispiel auftauchen, wenn Sie es versprochen haben, oder Hilfe anbieten, wenn jemand sie braucht. Wenn Sie üben, in Ihren täglichen Handlungen mit Integrität zu leben und die Menschen wissen zu lassen, dass sie auf Sie zählen können, wird sich Großzügigkeit wie eine zweite Natur anfühlen.

Schritte

Teil 1

1. Seien Sie die Person, von der Sie sagen, dass Sie sie sind. Es ist einfach, ein angenehmer Mensch zu sein, mit einem Lächeln durch die Gegend zu gehen und jeden zu „grüßen“, den man sieht. Aber edel zu sein ist nicht dasselbe wie wohlwollend zu sein. Wenn es um Ehre geht, ist es wichtiger, authentisch zu sein. Zeigen Sie der Welt, wer Sie wirklich sind, auch wenn dies auf Kosten Ihres Rufs als „netter“ Mensch geht. Um ein Ehrenmann zu sein, muss man zuverlässig sein.

   • Wenn Sie Ihre wahren Gedanken und Gefühle hinter einer „Maske“ verbergen, versuchen Sie, die Maske abzunehmen und zu sehen, was passiert. Das mag die Leute zunächst abschrecken, aber nach einer Weile werden sie dir mehr vertrauen, weil du dich ihnen gegenüber mehr geöffnet hast.
   • Das bedeutet nicht, dass Sie mürrisch herumlaufen sollten, aber versuchen Sie besser auszudrücken, was Sie wirklich fühlen, anstatt Dinge zu beschönigen, um die soziale Interaktion zu erleichtern oder zu versuchen, die Leute dazu zu bringen, Sie zu mögen.

2. Tun Sie, was Sie gesagt haben. Wenn Sie ständig Freundschaftspläne absagen oder nicht erscheinen, wenn Sie Ihre Hilfe versprochen haben, arbeiten Sie daran. Vielleicht hast du es wirklich so gemeint, als du gesagt hast, dass du dich mit einem alten Freund treffen würdest, der ständig anruft, aber deine Taten sagen mehr als deine Absichten. Das wichtigste Element, um ein edler Mensch zu werden, besteht darin, seine unsicheren Tendenzen loszuwerden.

   • Jede scheinbar harmlose Lüge macht Sie in den Augen anderer weniger vertrauenswürdig, und bald werden die Leute Sie überhaupt nicht mehr für vertrauenswürdig halten. Wenn Sie das tun, was Sie sagen, egal wie klein es ist, stärken Sie Ihren Charakter und entwickeln Ihren Sinn für Ehre.
   • Üben. Mit der Zeit werden Sie das Gefühl hassen, Ihren Worten nicht Folge zu leisten, und Sie werden keine Verpflichtungen mehr eingehen, die Sie nicht einhalten können.

3. Stärken Sie Ihr Wertesystem. Was glaubst du? Wie entscheiden Sie in einer bestimmten Situation, was richtig und was falsch ist? Ein starkes Wertesystem ist der Schlüssel zum Adel, denn eine Person, die mit Ehre handelt, bedeutet eine Person, die das Richtige tut, auch wenn andere nicht einer Meinung sind. Es kann sehr schwierig sein, zu wissen, wie man sich in einer bestimmten Situation ehrenhaft verhält. An Ihre Werte wenden Sie sich, um Antworten zu erhalten, wenn niemand da ist, den Sie fragen können. Wenn Sie sich mit ihnen gleichsetzen, können Sie stolz auf sich sein, dass Sie Ihr Bestes gegeben haben, egal, wie das Ergebnis ausfällt.

   • Ihre Werte können mit einer bestimmten Religion oder einem anderen Glaubenssystem in Einklang stehen. Vielleicht haben deine Eltern dir einen starken Glauben eingeflößt, als sie dich erzogen haben. Versuchen Sie, Ihre Werte zu überprüfen, um sicherzustellen, dass Sie wirklich an sie glauben, denn es ist schwer, für etwas einzustehen, wenn Ihr Instinkt Ihnen sagt, dass es nicht ganz wahr ist.
   • Wenn dieses Konzept schwierig ist und Sie nach Antworten suchen, versuchen Sie, es mit Menschen zu besprechen, die Sie für weise halten und die philosophische und religiöse Texte lesen oder Gottesdienste besuchen. Entdecken Sie verschiedene Wertesysteme und vergleichen Sie deren Prinzipien mit Ihren Lebenserfahrungen, um herauszufinden, was richtig ist.

4. Kümmere dich um andere Menschen. Einem edlen Menschen liegen die Menschen in seinem Leben wirklich am Herzen. Dazu gehören Eltern, die einem Zweit- und Drittjob nachgehen, damit ihre Kinder nichts brauchen, und Freunde, die ihre Kumpel nach einer durchzechten Nacht nicht fahren lassen. Ein Ehrenmann zeigt durch sein Handeln seine tiefe Liebe für andere. Wenn die Menschen in Ihrem Leben nicht wissen, dass man sich auf Sie verlassen kann, ist es an der Zeit, es ihnen zu zeigen.

   • Kümmern Sie sich auch um Menschen außerhalb Ihres unmittelbaren Umfelds. Ehrenhaftes Handeln beschränkt sich nicht nur darauf, Menschen zu helfen, die man kennt und liebt. Was würden Sie tun, wenn Sie die Straße entlanggehen und jemanden sehen würden, der Hilfe braucht?
   • Setzen Sie Ihre Grenzen. Natürlich ist es schwierig, jedem Einzelnen, der darum bittet, Kleingeld zu geben. Es ist unmöglich, jedem zu helfen, dem man begegnet. Aber ein ehrenvoller Mensch zu sein bedeutet, Menschen als Menschen zu sehen, ihre Menschlichkeit zu respektieren und das Wenige zurückzugeben, das man zu bieten hat.

5. Befreien Sie sich von Hintergedanken. Wenn Sie ein edler Mensch sind, helfen Sie Menschen, weil Sie sich um sie kümmern, und erwarten nicht, dass es sich auszahlt. Wenn Sie so etwas tun, sollte kein egoistisches Motiv dahinterstecken; Du wirst von der Liebe angetrieben. Denken Sie über die Entscheidungen nach, die Sie jeden Tag treffen, und entscheiden Sie, was sie antreibt. Nur Sie wissen, ob Ihren Handlungen ein Motiv zugrunde liegt, von dem Sie nicht möchten, dass andere davon erfahren.

   • Haben Sie zum Beispiel jemals Ratschläge gegeben, die für Sie funktionierten, anstatt tatsächlich zu versuchen, der Person zu helfen? Wenn Ihre Schwester Sie fragt, ob Sie der Meinung sind, dass sie nach New York ziehen sollte, und Sie wirklich möchten, dass sie in der Stadt bleibt, lassen Sie nicht zu, dass Ihre Gefühle Ihren Rat verfälschen. Raten Sie ihr, das zu tun, was Ihrer Meinung nach das Beste für sie ist, nicht für Sie.
   • Entwickeln Sie keinen Groll gegen Hilfe oder Interesse daran, was Sie aus der Situation haben. Wenn du etwas nicht tun willst, musst du damit aufhören. Es ist viel edler, aufrichtig mit dem umzugehen, was man fühlt, als insgeheim zu verachten, was man tut.

   Teil 2

   Verhalten Sie sich würdevoll

   1. Arbeiten Sie für das, was Sie wollen. Möchten Sie ein neues Auto? Kerl? Ein paar neue Klamotten? Sie verdienen all diese Dinge, aber verwenden Sie keine Abkürzungen, um sie zu bekommen. Es ist viel einfacher, den einfachen Ausweg zu wählen, aber normalerweise wird es jemand anderem schaden, und wenn man es oft genug macht, wird es nach hinten losgehen. Wenn du etwas willst, arbeite dafür. Das ist eine ehrenvolle Sache.

      • Stehlen Sie nicht und versuchen Sie nicht, Geld von anderen zu erpressen, anstatt Ihre Schulden zu bezahlen.
      • Flirten Sie nicht schamlos mit dem betrunkenen Mädchen einer anderen Person, anstatt eine echte Beziehung mit jemandem aufzubauen, der Single ist.
      • Leihen Sie sich kein Geld von Ihren Freunden und Ihrer Familie, anstatt einen Job zu finden.
      • Beanspruchen Sie nicht die Idee eines anderen, anstatt Ihre eigenen Ideen zu entwickeln.

   2. Sag die Wahrheit. Ehrlichkeit und Ehre gehen Hand in Hand. Arbeiten Sie daran, immer die Wahrheit zu sagen, unabhängig davon, ob es sich um Ihre eigenen Absichten oder die äußere Situation handelt. Dies wird Ihnen mit Sicherheit manchmal ein Unbehagen bereiten und Sie können zum Ziel der Wut oder des Grolls anderer werden. Aber irgendwann werden die Leute verstehen, dass Sie jemand sind, der alles so sagt, wie es ist, und nicht alles beschönigt.

      • Wenn es eine Situation gibt, in der es Ihnen unangenehm ist, die Wahrheit zu sagen, ist es besser, nichts zu sagen. Es ist besser als zu lügen.
      • Wenn es um die kleinen Lügen geht, die wir erzählen, um die Gefühle anderer nicht zu verletzen, rufen Sie uns an. Seien Sie sich nur darüber im Klaren: Wenn Sie oft genug lügen, auch wenn es nur eine kleine Lüge ist („Nein, das Kleid sieht toll aus!“ oder „Ja, Ihre Rede hat mir sehr gut gefallen!“), werden die Leute aufhören, Ihrer Meinung zu vertrauen, und anfangen, das zu denken Du bist einfach nett.

   3. Setzt dich für das ein an das du glaubst. Seine Werte zu entwickeln ist eine Sache, für sie einzustehen ist eine andere. Es ist leicht zu beweisen, was einem im Kopf herumgeht, aber edle Menschen melden sich zu Wort und greifen ein. Für seine Werte einzustehen kann viele Dinge bedeuten und es muss nicht immer eine große Show sein. Bald werden Sie in der Lage sein, sich würdevoll zu verhalten und ein Vorbild für andere Menschen zu sein.

      • Wenn sich zum Beispiel jeder bei der Arbeit über eine bestimmte Person lustig macht, wenn diese nicht in der Nähe ist, könnten Sie deutlich machen, dass Sie das nicht für richtig halten. Manchmal ist es eine Möglichkeit, die eigene Meinung kundzutun, indem man einfach sagt: „Ich stimme nicht zu“ oder jedes Mal, wenn es darauf ankommt, das Thema zu wechseln.
      • Manchmal stehen Sie vor einem größeren Problem und müssen sich entscheiden, ob Sie für das eintreten, was Sie für richtig halten, und Ihren Job behalten, mit jemandem befreundet bleiben oder für Ihren Ruf als netter und freundlicher Mensch eintreten. Hier stirbt die wahre Ehre und hoffentlich sind Sie in kleinen Situationen ehrenhaft geblieben und werden so auf die großen Entscheidungen vorbereitet.

   4. Kommen Sie den Menschen zu Hilfe. Wenn Sie eine Karikatur eines edlen Mannes zeichnen würden, könnte das so aussehen: Ein Mann überließ seinen Sitzplatz im Bus für eine ältere Person, half einem Kind beim Tragen seines Gepäcks und bot an, für jemanden zu bezahlen, der sein Geld vergessen hatte. Dies sind alles Klischees, um das Verhalten eines edlen Menschen zu demonstrieren, aber es sind auch Situationen, die im wirklichen Leben passieren können und eine einfache Gelegenheit bieten, ein wenig edler zu werden. Wahre Ehre kommt jedoch dann, wenn man dazu berufen ist, etwas zu tun, was man eigentlich nicht tun möchte, es aber trotzdem tut.

      • Vielleicht brauchen Ihr Bruder und seine beiden Hunde zum Beispiel eine Bleibe für drei Wochen, nachdem sie ihr Zuhause verloren haben. Ihr Platz wird eng sein, aber er ist Ihr Bruder, also versuchen Sie es.
      • Oder Sie sitzen im Auto auf dem Weg zum Flughafen, um für Ihre Flitterwochen nach Venedig zu fliegen, und werden Zeuge, wie ein Auto von der Straße abkommt und in eine Leitplanke gerät. Selbst wenn das bedeutet, dass Sie Ihren Flug verpassen, werden Sie anhalten und Ihre Hilfe anbieten.

   5. Manipulieren Sie niemals Menschen. Ein wichtiger Teil davon, eine ehrenvolle Person zu sein, besteht darin, zu verstehen, welche Wirkung Ihre Worte und Taten auf andere Menschen haben. Sie haben die Möglichkeit zu helfen, und Sie haben die Möglichkeit, Schaden anzurichten. Lassen Sie sich nicht auf die Emotionen anderer ein, um das zu erreichen, was Sie wollen. Es ist leicht, dies zu tun, ohne es überhaupt zu merken. Versuchen Sie also, sich der Wirkung, die Sie erzielen, bewusster zu sein.

      • Nutzen Sie eine Schwäche nicht aus, indem Sie beispielsweise die Krankheit einer Person nutzen, um Überlegenheit über sie zu erlangen.
      • Kontrollieren Sie nicht die Menschen um Sie herum. Lassen Sie sie ihre eigenen Entscheidungen treffen.
      • Benutzen Sie nicht die Schuld anderer, um das zu tun, was Sie wollen.
      • Lassen Sie nicht zu, dass die Leute denken, dass Sie sich emotionaler fühlen, als Sie tatsächlich sind.

Ehre - das Konzept des moralischen Bewusstseins und die Kategorie der Ethik; Dazu gehören Momente des Bewusstseins des Einzelnen für seine soziale Bedeutung und der Anerkennung dieser Bedeutung durch die Gesellschaft. Als eine Form der Manifestation der Einstellung des Einzelnen zu sich selbst und der Gesellschaft gegenüber dem Einzelnen regelt Ehre angemessen das Verhalten einer Person und die Einstellung anderer ihr gegenüber. Ehre basiert auf der differenzierten Beurteilung von Menschen. Es gibt Unterschiede zwischen nationaler, beruflicher, kollektiver und individueller Ehre. Die Kategorie der Ehre ist eine der wichtigsten Kategorien der Berufsethik. Ehre ist eine positive soziale und moralische Bewertung einer Person oder Institution, Autorität, Ruf; Dies ist eine der wichtigsten moralischen Eigenschaften, das höchste Maß an Ehrlichkeit, Anstand und Adel.

Würde ist eine unveräußerliche Eigenschaft eines Menschen, die er unabhängig von seinem Status, seinen Verdiensten oder seinen finanziellen Möglichkeiten besitzt. Dies ist einer dieser immateriellen Vorteile (Artikel 150 des Bürgerlichen Gesetzbuchs der Russischen Föderation), die einer Person von Geburt an gehören. Es ist unveräußerlich und unübertragbar. Die Herabwürdigung der persönlichen Würde und die Verbreitung falscher Informationen, die die persönliche Würde in Misskredit bringen, sind Ordnungswidrigkeiten.

Ehre und Würde sind Kategorien des Selbstwertgefühls und der Bewertung durch andere und stellen eine wichtige Dimension der menschlichen Existenz, ihren Wert und semantischen Inhalt dar.

Würde - einer der immateriellen Vorteile, die einer Person von Geburt an zustehen; er ist unveräußerlich und unübertragbar. Ein Mensch mit positiven moralischen Eigenschaften wird in den Augen anderer Menschen und in seinen eigenen Augen wertvoll. Auf der Grundlage dieser Einschätzungen wird das Selbstbewusstsein eines Menschen ermittelt und seine Identität bestimmt. Die Bedeutung eines Menschen steigt oder sinkt, je nachdem, inwieweit moralische Werte für ihn zu Regeln geworden sind und in seine innere Welt Einzug gehalten haben.

Jeder Mensch möchte moralische Autorität haben, berücksichtigt werden und seine Meinung gehört werden. Aber nicht jeder verfügt über diesen Vorteil. Moralische Autorität ist die spirituelle Macht und der Einfluss einer Person auf die Menschen um sie herum, der Grad ihrer Zustimmung und ihres Vertrauens in die Person. In manchen Kulturen gilt moralische Autorität als die wichtigste Eigenschaft eines Menschen, deren Verlust ein völliges Fiasko bedeutet. In China zum Beispiel hat eine Person am meisten Angst davor, „das Gesicht zu verlieren“, da dies den sozialen Tod bedeutet.

Bereits in der Antike gab es verschiedene Formen von Wettbewerben, bei denen die Besten ermittelt wurden. In der antiken Gesellschaft traten sie beispielsweise in den Disziplinen Reden, Sport und bildende Kunst gegeneinander an. Die Besten erhalten Respekt und Ehre sowie weitere Segnungen im Leben. Zu den Besten zu gehören wurde als Wert wahrgenommen. Die Besten sind Aristokraten, die Schlimmsten sind Plebejer. Aristokratische Tugenden hatten in verschiedenen Epochen einen unterschiedlichen Inhalt und umfassten Weisheit, Klugheit, Majestät und Pracht (Aristoteles. Nikomachische Ethik). Im antiken Rom erfolgte die Statusverteilung nach römischem Recht und umfasste drei Kategorien von Personen: Bürger mit allen Rechten, Bürger mit eingeschränkten Rechten und Nichtstaatsbürger ohne Rechte.

Diese Reihenfolge der Statusverteilung in der allgemeinsten Form bleibt in der modernen Gesellschaft erhalten, und die Statusverteilung erfolgt nach drei Gruppen: Individuen, die die höchste Position innehaben (sie üben Macht aus); Individuen, die bis auf den Grund gesunken sind; Personen, die keine Macht haben, aber keine Außenseiter sind (mittleres Management). Diese einfachste Struktur einer jeden Gemeinschaft fällt mit der Einteilung in die wichtigsten sozialen Schichten (reich, arm, Mittelschicht) zusammen. In modernen Industrieländern stellt die Mittelschicht die Mehrheit der Bevölkerung dar und verfügt über eine Vielzahl von Rechten (einschließlich bürgerlicher und politischer Rechte), die es ihr ermöglichen, die Aktivitäten der Regierung zu kontrollieren. Es ist die Mittelschicht, die der Hauptträger moralischer Normen, Werte und Regeln ist.

Die oberen Schichten der Gesellschaft, d.h. Machtstrukturen sind daran interessiert, ihre Position zu behaupten, und nutzen dafür alle Mittel, auch den Versuch, alle anderen von ihrem besonderen Wert für die Gesellschaft zu überzeugen. Wenn ihre Aktivitäten nicht den gesellschaftlichen Erwartungen entsprechen, hat die Gesellschaft (das Volk) das Recht, die Macht mit revolutionären Mitteln zu entmachten.

In der traditionellen Gesellschaft wurden die moralische Autorität und der soziale Status einer Person mit ihrer Herkunft, ihrem Adel und ihrer Geburt in Verbindung gebracht. Den Machthabern wurde ein heiliger Status verliehen, da sie über angeborenen Adel und Aristokratie und noch früher über magische Fähigkeiten verfügten (Priester, alte Könige). Oftmals hatten die Oberschichten tatsächlich einen anderen Ursprung und sprachen eine andere Sprache (dies war bei der Brahmanenkaste in Indien der Fall).

Der Status einer Person drückte sich in ihrem Verhalten, der Einstellung anderer Menschen ihr gegenüber, dem Grad des Respekts, der Bereitschaft, ihr zuzuhören und ihr zu gehorchen, aus. Das höchste Maß an Respekt nennt man Ruhm. Ruhm ist ein existenzieller Wert.

Das Gegenteil von Respekt ist Verachtung, die sich gegen Menschen richtet, die keine positiven oder negative Eigenschaften haben. Verachten heißt hinsehen und nicht sehen, als leeren Raum wahrnehmen. Menschen, die Verachtung hervorrufen, stehen in der sozialen Hierarchie ganz unten; niemand berücksichtigt ihre Meinung. Sie können nur den Willen anderer ausführen.

Interne Vorstellungen über die eigene Ehre und Würde werden auf der Grundlage der externen Einschätzung anderer gebildet. Je starrer die Klassenstruktur der Gesellschaft ist, je höher die Barrieren sind, die eine Klasse von einer anderen trennen, desto größer ist die Rolle der Ehre darin. In einer traditionellen Gesellschaft festigte und bewahrte die Klassenstatusstruktur der Beziehungen zwischen Menschen die soziale Ordnung. Die charakteristischsten Phänomene der feudalen Gesellschaft sind das Rittertum im mittelalterlichen Europa und die Samurai-Klasse in Japan. Zur ritterlichen Ehre gehörten traditionell die Ergebenheit gegenüber dem Herrscher und seinen Vorgesetzten, der ehrliche Dienst zur Verteidigung des Vaterlandes, der Schutz der Schwachen und Unterdrückten, die Treue zum eigenen Wort, Ehrlichkeit sowie die Unfähigkeit zur Täuschung und Heuchelei. Ritter „müssen alle Täuschungen und Lügen vermeiden.“ Ein Ritter zeichnet sich durch Eigenschaften wie Großzügigkeit, Großzügigkeit, Gerechtigkeit, Adel, Höflichkeit und den Wunsch aus, für seine Heldentaten berühmt zu werden. „Ehrliche Hüter dieses Wortes, mögen sie ihr reines Vertrauen niemals durch die geringste Lüge enttäuschen; mögen sie dieses Vertrauen in alle und insbesondere in ihre Kameraden unerschütterlich aufrechterhalten und ihre Ehre und ihr Eigentum in ihrer Abwesenheit schützen ... Mögen sie keine Titel annehmen und Auszeichnungen fremder Herrscher, denn das ist eine Beleidigung des Vaterlandes.“

Der Adel in Russland zeichnete sich auch durch hohe ethische Standards aus, darunter die Ehre eines Adligen. Die Ehre eines Adligen wurde in erster Linie von den Adligen selbst beurteilt. „Ehrenmann“ ist eines der bedeutendsten Komplimente für eine edle Person in Russland. Eine solche Person wird zu einer Person, die es gewohnt ist, einmal gegebene Verpflichtungen und Versprechen ehrlich zu erfüllen. Ein Mensch, der sich darin übt, keine unmöglichen Versprechungen zu machen und immer sein Wort zu halten, wird ein Mann von Ehre.

Heutzutage gibt es Konzepte der „Berufsehre“, der „einheitlichen Ehre“, die die Bewertung des Verhaltens eines Spezialisten durch die Gesellschaft und die Meinungen anderer bedeuten. Ehre kann verloren gehen, aber nicht gewonnen werden. Ehre soll einen Menschen davon abhalten, schlechte Dinge zu tun, die ihn in den Augen anderer diskreditieren. Die Folge eines Ehrenverlustes ist Scham. Ehre umfasst zwei Seiten: objektiv (der Wert, den die Menschen um ihn herum einer Person beimessen) und subjektiv (Selbstwertgefühl oder die Meinung, die eine Person über sich selbst hat). Die Ehre eines Ritters (Adligen) wird von anderen Rittern (Adligen) bestimmt. Die berufliche Ehre wird von der Berufsgemeinschaft bestimmt. Es ist die Gemeinschaft, die darüber entscheidet, ob eine Person es wert ist, in sie aufgenommen zu werden. Die Beurteilung erfolgt auch durch andere Schichten der Gesellschaft, beispielsweise durch die öffentliche Meinung, die eigene Vorstellungen davon hat, wie eine Person sein sollte, um einem beruflichen Status zu entsprechen.

Ehre kann angeboren oder erworben sein. Erworbene Ehre sind die Verdienste eines Menschen, seine Leistungen, die Ehre, Respekt, Autorität und Ruhm hervorrufen. Zeichen erworbener Ehre sind Diplome, Ehrentitel, Orden, Medaillen, akademische Grade. Das Fehlen dieser Eigenschaften ist keine Tragödie, aber ihr Vorhandensein steigert das Selbstwertgefühl einer Person. Wenn ein hohes Selbstwertgefühl mit einer hohen Wertschätzung anderer einhergeht, entsteht ein Gefühl des Stolzes. Ist das Selbstwertgefühl höher als die Einschätzung anderer, leidet ein Mensch, fühlt sich beleidigt, unerkannt. Die Unterschätzung einer Person gegenüber sich selbst führt zu einem Zustand der Demütigung und Minderwertigkeit. Bei den japanischen Samurai wird im Falle einer Beleidigung Harakiri begangen.

Ehrgeiz ist eine subjektive Erfahrung, die Ehre und Ruhm als den höchsten Wert anerkennt. Dieses Gefühl ist eines der stärksten Verhaltensmotive, das manchmal stärker ist als Profit- oder Liebesdurst. Für einen Lehrer, einen Künstler, einen Arzt ist Ehrgeiz notwendig – für alle Berufe, die sich mit Menschen, mit Spiritualität und nicht mit materieller Produktion befassen.

Es ist die Würde, die im Gegensatz zur Idee des Glücks die Eigenschaften der Objektivität, der universellen Gültigkeit und der Universalisierbarkeit besitzt. In diesem Zusammenhang schreibt Kant: „Hält ein ehrlicher Mensch nicht in einem großen Unglück, das er hätte vermeiden können, wenn er seine Pflicht vernachlässigt hätte, das Bewusstsein, dass er in seiner Person die Würde der Menschheit bewahrt und ihm Ehre erwiesen hat?“ Dass er keinen Grund hat, sich seiner selbst zu schämen und Angst vor dem inneren Blick der Selbstprüfung zu haben?

Der Mensch lebt und will in seinen eigenen Augen nicht lebensunwürdig werden. Dieser innere Frieden bewahrt den Menschen vor der Gefahr, seine eigene Würde zu verlieren... Er ist das Ergebnis der Achtung nicht vor dem Leben, sondern vor etwas ganz anderem, im Vergleich zu dem das Leben mit all seinen Freuden keinen Sinn hat.“ Die Idee, die Würde des Menschen zu bewahren, ist laut Kant wichtiger als die Idee des Glücks und sogar die Idee, das Leben zu bewahren.

Moralische Werte sind wichtiger als das Leben selbst, denn sie geben dem Leben einen Sinn, und ein Leben ohne moralischen Wert hat an sich keinen Wert. Damit ist die Würde die zentrale Kategorie der Kants Ethik. Diese Idee ist die Grundlage für die Möglichkeit der Existenz eines Sinns im Leben. Ohne eine moralische Dimension hat das Leben keinen Wert.

Jeder Mensch hat das Recht, seine Ehre und seinen Ruf zu schützen (Artikel 152 des Bürgerlichen Gesetzbuches der Russischen Föderation), wenn verleumderische Informationen nicht der Realität entsprechen.

Wenn in den Medien Informationen verbreitet werden, die die Ehre, Würde oder den geschäftlichen Ruf eines Bürgers in Misskredit bringen, müssen diese in denselben Medien widerlegt werden.

Ein Bürger, über den Informationen verbreitet wurden, die seine Ehre, Würde oder seinen geschäftlichen Ruf in Misskredit bringen, hat neben der Widerlegung dieser Informationen das Recht, eine Entschädigung für durch die Verbreitung verursachte Verluste und moralische Schäden zu verlangen.

Die Höhe des moralischen Schadens hängt vom Selbstwertgefühl des Klägers sowie von der Zahlungsfähigkeit des Beklagten ab. Bei Beleidigungen (z. B. in unanständiger Form gesprochener Worte) ist eine Freiheitsstrafe von bis zu einem Jahr möglich (sofern Sachverständige nachweisen, dass die Worte unanständig sind).

Ehreund Würde - Kategorien sind komplementär, d.h. sie setzen sich gegenseitig voraus und ergänzen sich. Sie sind gleichzeitig eins und voneinander verschieden

Ehre als moralisches Phänomen ist in erster Linie die äußere gesellschaftliche Anerkennung der Taten und Verdienste einer Person, die sich in Verehrung, Autorität und Ruhm manifestiert. Daher ist dem Einzelnen ein Gefühl der Ehre inhärent. Damit verbunden ist der Wunsch, von anderen hohe Wertschätzung, Lob und Ruhm zu erlangen.

Würde - Dabei handelt es sich in erster Linie um das innere Vertrauen in den eigenen Wert, ein Gefühl der Selbstachtung, das sich im Widerstand gegen jegliche Versuche, die eigene Individualität und eine gewisse Unabhängigkeit zu beeinträchtigen, manifestiert. Und erst dann bedarf die Würde eines Menschen öffentlicher Anerkennung .

MechanismusEhre besteht darin, von der äußeren Anerkennung zum inneren Wunsch nach dieser Anerkennung überzugehen; Ehre ist etwas, das ein Mensch erobern und erreichen muss. Die öffentliche Anerkennung erhält eine Person aus ihrem sozialen Umfeld, Ehre wird ihr entsprechend der Bewertung zuteil, die die Person als Vertreter einer bestimmten sozialen Gruppe (Klasse, Nation, Stand, Kollektiv) in ihren Qualitäten erhält. Daher ist der Begriff der Ehre mit dem sozialen Status einer Person verbunden, ihrer Übereinstimmung mit den Anforderungen und Erwartungen, die ihr von der Gruppe, der sie angehört, auferlegt werden.

ManifestationWürde basierend auf der Bewegung aus der spirituellen Welt in Richtung öffentlicher Anerkennung. Der Begriff der Würde ist universeller; er betont die Bedeutung des Einzelnen als Repräsentant der Menschheit. Daher hat ein Mensch unabhängig von seiner sozialen Zugehörigkeit die Würde eines moralischen Subjekts, die von ihm getragen werden muss und in der öffentlichen Beurteilung seiner Persönlichkeit präsent sein muss. Würde ist der objektive Wert einer Person, der möglicherweise nicht mit ihrer Anerkennung oder ihrem Bewusstsein verbunden ist: Würde gehört einer Person von Geburt an, weil sie eine Person ist (daher - Menschenwürde).

Also, Ehre - dies ist eine Einschätzung aus der Position einer sozialen Gruppe, einer bestimmten historischen Gemeinschaft; Würde - Es ist eine Beurteilung aus der Sicht der Menschheit, ihres gemeinsamen Zwecks. Daher weckt ein Gefühl der Ehre den Wunsch, in der sozialen Gruppe, von der man Ehrungen anstrebt, aufzusteigen und herausragende Leistungen zu erbringen. Das Selbstwertgefühl basiert auf der Anerkennung der grundsätzlichen moralischen Gleichheit mit anderen Menschen. Jeder Mensch hat Würde, einfach weil er ein Mensch ist. Daher erkennt ein würdiges Mitglied der Gesellschaft die Würde anderer Menschen an und greift nicht in sie ein.

BeziehungEhre und Würde

Zusätzlich zu den Unterschieden gibt es einen gewissen Zusammenhang und eine komplexe gegenseitige Übereinstimmung zwischen Ehre und Würde.

1. Das Bedürfnis nach Ehre, d.h. Anerkennung, Respekt und Autorität finden sich bei denen, die ihre Würde wertschätzen. Eine Person mit Würde (eine würdige Person) muss ehrgeizig sein – „Ehre lieben“.

2. Es ist jedoch nicht notwendig, dass der Ehrgeiz eines Menschen umso ausgeprägter ist, je höher sein Selbstwertgefühl ist. Ein stolzer Mensch, der sich seiner eigenen Würde voll bewusst ist, ist gleichzeitig so bescheiden, dass ihn äußere Anerkennung – Ehre, Ehre – nicht nur nicht stört, sondern sogar abstoßen kann.

3. Die Komplexität des Zusammenhangs zwischen Ehre und Würde zeigt sich bei einem (aus Sicht allgemein anerkannter Normen) „falschen“ Verständnis der Bedeutung von Ehre und Würde, das zur Entstehung solcher Phänomene führt wie falsche Würde und Schande, die am häufigsten mit einer besonderen Art von Unternehmensmoral in Verbindung gebracht werden, die besondere Normen und Werte predigt, die von den allgemein akzeptierten abweichen.

4. Der Zusammenhang wird durch die relative Unabhängigkeit von Ehre und Würde erschwert, die sich insbesondere darin äußert, dass der Verlust der Ehre nicht automatisch mit einem Verlust der Würde einhergeht. Eine entehrte (verleumdete, beleidigte, gedemütigte) Person kann sich anders verhalten.

Möglichkeit1. Gedemütigter Mann und... Möglicherweise fühlt er sich tatsächlich „gedemütigt und beleidigt“ und zeigt im aufrichtigen Glauben, dass er wirklich „unwürdig“ ist, Demut in seiner Schande und beginnt, sein eigenes Selbstwertgefühl und seine eigenen Verdienste zu überdenken.

Option 2. Er kann äußerlich Demut zeigen und der Demütigung zustimmen, während er innerlich seine eigene Selbsterniedrigung genießt und stolz wird.

Möglichkeit3. Trotz Demütigungen und Beleidigungen akzeptiert ein Mensch Schande mit Würde, d.h. Wenn er seine Ehre verliert, behält er seine Würde, die ihm die Kraft gibt, seine eigene Ehre aktiv zu verteidigen. Es ist die Wahrung der eigenen Würde, die einem Menschen hilft und ihn dazu zwingt, sich um die Rückkehr der verlorenen Ehre zu kümmern.

Die Notwendigkeit, Ehre und Würde gegenüberzustellen, besteht auch darin, den Unterschied zwischen dem externen Kriterium der Standards moralischen Verhaltens und dem internen Kriterium hervorzuheben, das auf das Ideal der moralischen und allgemein sozialen Verbesserung des Einzelnen ausgerichtet ist. Der Begriff der Ehre herrscht in Kulturen vor, die auf soziale Hierarchie und die Klassenteilung der Gesellschaft ausgerichtet sind. Dies entspricht vor allem der feudalen Gesellschaftsorganisation. In Kulturen, die mit der Idee persönlicher Autonomie verbunden sind, mit der Anerkennung der Gleichheit aller Menschen, insbesondere dort, wo Chancengleichheit bekräftigt wird und die Sicherstellung dieser Gleichheit durch eines der Ziele staatlicher Institutionen bestimmt wird, wird eine Orientierung an der Würde erreicht vorherrschend. In einigen Fällen werden die Kategorien Pflicht, Gewissen und Würde als gleichrangig angesehen und spiegeln von verschiedenen Seiten im Prinzip die gleichen Phänomene des moralischen Lebens wider.

Die Ausdrücke „reines Gewissen“ und „reines Gewissen“ beziehen sich aus unserer Sicht auf ein Verhalten, das die üblichen gesellschaftlichen Standards in Bezug auf persönliches Verhalten einschließt. Dazu gehört die Anforderung, für die Gesellschaft nützlich zu sein, nicht nur für den eigenen Nutzen, sondern auch für den Nutzen anderer Menschen zu arbeiten, die Anforderungen zu erfüllen, die sich aus den Bedürfnissen einer besonderen historischen Epoche ergeben, beispielsweise aus dem Verteidigungsbedürfnis die Heimat während eines Krieges. Der Pflichtbegriff enthält aber keine auf Überanstrengung ausgerichtete Anforderung. Die moralische Pflicht verlangt von niemandem, ein großer Wissenschaftler, Designer, Politiker usw. zu sein. Bei der Verwirklichung dieser Bestrebungen wird der Mensch nicht mehr vom Pflichtgedanken geleitet, sondern vom Wunsch nach Durchsetzung der eigenen Würde, dem Wunsch nach Selbstverwirklichung. Eine andere Sache ist, dass ein Mensch mit der Erlangung eines neuen sozialen Status, einer neuen Position gleichzeitig die Grenzen seiner Freiheit erweitert und sofort wieder mit den Anforderungen der Pflicht konfrontiert wird, die ihm als eine Reihe besonderer Anforderungen präsentiert werden, die ein Mensch erfüllen muss : ein Politiker, ein Kommandant, ein Wissenschaftler, ein Abgeordneter. Parlament.

Bibliographie: Pädagogischer und methodischer Komplex für den Studiengang ETHIK, Dedyulina M.A.