Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „feudale Gesellschaft“ ist. Klassen und Stände der feudalen Gesellschaft. Feudale Hierarchie. „Zweite Ausgabe der Leibeigenschaft“

Planenarbeiten

Einleitung………………………………………………………………………………3

Früher Feudalismus (5. – Ende des 10. Jahrhunderts)………………………………………….4

Die Zeit des entwickelten Feudalismus (XI-XV Jahrhundert)…………………………………...7

Die Zeit des Spätfeudalismus (Ende des 15. – Mitte des 17. Jahrhunderts)………………10

Fazit…………………………………………………………………………….14

Test……………………………………………………………………………………...15

Referenzen……………………………………………………………..16

Einführung

Das Mittelalter ist die Zeit der Geburt, Herrschaft und des Niedergangs des Feudalismus. Das Wort „Feudalismus“ kommt vom spätlateinischen feodum – Gut (im Westeuropa des Mittelalters bedeutete dieses Wort Landbesitz, den der Oberherr seinem Vasallen zur erblichen Nutzung unter der Bedingung verlieh, dass er feudale Dienste leistete).

Zu den Hauptmerkmalen des Feudalismus gehören: Dominanz der Subsistenzwirtschaft; eine Kombination aus großem feudalem Landbesitz und kleinbäuerlicher Landnutzung (Kleingärten); die persönliche Abhängigkeit der Bauern vom Feudalherrn – daher der nichtwirtschaftliche Zwang; extrem niedriger und routinemäßiger Stand der Technik.

Es ist allgemein anerkannt, dass die klassische Version der westeuropäische Feudalismus ist, der als Ergebnis des Zusammenspiels zweier Prozesse entstand – dem Zusammenbruch der antiken Gesellschaft und dem Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems unter den das Römische Reich umgebenden Stämmen (Deutsche, Kelten). , Slawen usw.).

In der modernen Geschichtsschreibung besteht kein Konsens über die Natur des Feudalismus in den Ländern des Ostens. Die sozioökonomische Entwicklung dieser Völker im Mittelalter weist ihre eigenen charakteristischen Merkmale auf. Der Beginn des Feudalismus in Westeuropa gilt als der Untergang des sklavenhaltenden Weströmischen Reiches (5. Jahrhundert), das Ende ist die englische bürgerliche Revolution (1642–1649).

Die Entwicklung der mittelalterlichen Gesellschaft ging mit bedeutenden Veränderungen im wirtschaftlichen, sozialen und politischen System einher. Unter Berücksichtigung der Gesamtheit der Veränderungen werden drei Zeiträume unterschieden:

Das Frühmittelalter – die Zeit der Entstehung der feudalen Produktionsweise (V-X Jahrhundert);

Klassisches Mittelalter – die Periode der Entwicklung des Feudalismus (XI-XV Jahrhundert);

Das Spätmittelalter – die Zeit des Zerfalls des Feudalismus und der Entstehung der kapitalistischen Produktionsweise (Ende des 15. – Mitte des 17. Jahrhunderts)

Früher Feudalismus (V- EndeXJahrhunderte)

Diese Phase ist durch einen geringen Entwicklungsstand der Produktivkräfte, das Fehlen von Städten, Handwerk und Agrarisierung der Wirtschaft gekennzeichnet. Die Wirtschaft war eine Subsistenzwirtschaft, es gab keine Städte und es gab keinen Geldumlauf.

In dieser Zeit kam es zur Bildung feudaler Beziehungen. Es entsteht großer Landbesitz, freie Bauern-Kommunisten werden von den Feudalherren abhängig. Die Hauptklassen der feudalen Gesellschaft werden gebildet – Grundbesitzer und abhängige Bauern.

Die Wirtschaft vereinte verschiedene Strukturen: Sklavenhaltung, patriarchalisches (freies kommunales Landeigentum) und entstehendes Feudalwesen (verschiedene Formen von Land und persönliche Abhängigkeit der Bauern).

Die frühen Feudalstaaten waren relativ geeint. Innerhalb der Grenzen dieser Staaten, die verschiedene ethnische Gemeinschaften vereinten, fand ein Prozess der ethnischen Integration und der Bildung von Nationalitäten statt und es wurden die rechtlichen und wirtschaftlichen Grundlagen der mittelalterlichen Gesellschaft gelegt.

Die Entstehung feudaler Verhältnisse im Frühmittelalter ist mit der Entstehung und Entwicklung verschiedener Formen des feudalen Grundbesitzes verbunden.

Die Barbarenstämme, die römische Gebiete eroberten und darauf ihre eigenen Staaten gründeten, waren im späten 5. und frühen 6. Jahrhundert sesshafte Bauern. Privateigentum an Land gab es bei ihnen noch nicht. Das Land gehörte allen Dorfbewohnern. Die Bewohner eines Dorfes bildeten eine territoriale (ländliche) Gemeinschaft – eine Marke. Die Gemeinde stellte jeder Familie ein Grundstück als Ackerland und manchmal auch einen Teil der Wiese zur Verfügung. Im Herbst, als die Ernte endete, wurden die Wiesen und alle Ackerflächen zu gemeinsamen Weiden. Auch Wälder, Flüsse, Ödland und Straßen wurden gemeinschaftlich genutzt. Zum persönlichen (Privat-)Eigentum eines Gemeindemitglieds gehörten nur ein Haus, ein Grundstück und bewegliche Sachen.

Ende des 6. – Anfang des 7. Jahrhunderts. Innerhalb der Gemeinschaft findet ein Prozess der Eigentumsschichtung und Aufteilung des Gemeinschaftslandes in privates, frei veräußerliches Eigentum – Allod – statt.

Die Wege zur Bildung von Großgrundbesitz waren unterschiedlich. Meistens handelte es sich dabei um Zuwendungen des Königs. Um ihre Macht zu stärken, verteilen die fränkischen und andere Könige die eroberten Ländereien als vollständiges Privateigentum (Allod) an das dienende Volk.

Die Verteilung der Allods führte zu einer Kürzung der Landfonds und einer Schwächung der Macht des Königs. Daher im 8. Jahrhundert. Es begann mit der Übertragung von Landbesitz in Form von Pfründen, also zur Nutzung ohne Erbrecht und unter Wehrpflicht. Daher war der Begünstigte Privatbesitz und wurde für die Dauer der Dienstzeit gewährt. Allmählich wurde die Amtszeit lebenslang. Zusammen mit dem Land erhielten die Militärangehörigen das Recht, Regierungsfunktionen auszuüben – Justiz, Verwaltung, Polizei, Steuern und andere – gegenüber den in dem betreffenden Gebiet lebenden freien Eigentümern. Diese Auszeichnung wurde Immunität genannt.

Im IX-X Jahrhundert. ein lebenslanger Begünstigter geht nach und nach in erblichen Landbesitz oder tatsächlich in Eigentum (Flachs oder Lehen) über. Die feudale Produktionsweise hat ihren Namen vom Wort „Fehde“. Auf diese Weise wurde die Macht der Feudalherren gestärkt, was unwiderruflich zur feudalen Zersplitterung und zur Schwächung der königlichen Macht führte.

Mit der Schaffung des feudalen (Lehen-)Systems des Landbesitzes kam es zu einem Prozess der Bildung von Kategorien abhängiger Bauern.

Die Registrierung der Leibeigenschaft erfolgte auf unterschiedliche Weise. In einigen Fällen unterwarf der Feudalherr die Bauern durch direkte Gewalt. In anderen Fällen baten die Bauern selbst um Hilfe und Schutz (Patronat) von Großgrundbesitzern, die so zu ihren Herren (Senioren) wurden. Der unter den Schutz seines Herrn gestellte Bauer geriet in persönliche Abhängigkeit, und nachdem er sein Land verloren hatte, geriet er in Landabhängigkeit und musste bestimmte Pflichten zugunsten seines Herrn erfüllen.

Die kirchlichen und weltlichen Feudalherren nutzten oft ein System prekärer Vereinbarungen, bei denen der Bauer ihnen das Eigentum an seinem Grundstück übertrug, während er das lebenslange Recht zur Nutzung dieses Grundstücks behielt und sich zur Erfüllung festgelegter Pflichten verpflichtete. Diese Vereinbarung wurde schriftlich erstellt und enthält die Bedingungen für die Landnutzung und die Abgaben. Der Grundeigentümer stellte dem Bauern einen prekären Brief aus, der die Verpflichtung enthielt, seine Rechte nicht zu verletzen.

Die wichtigste Wirtschaftseinheit der mittelalterlichen Gesellschaft war die große Feudalwirtschaft, in der der Prozess der feudalen Produktion durchgeführt wurde. In Russland waren dies Landgüter und dann Landgüter, in England – Herrenhäuser, in Frankreich und in einer Reihe anderer europäischer Länder – Seigneurien. Auf den Landgütern wurde die Arbeit der Smerds von den Feudalherren ausgebeutet, auf den Gutshöfen – die Arbeit persönlich abhängiger, unfreier Bauern – der Villans, in den Herrschaften Frankreichs – die Arbeit der Leibeigenen. Innerhalb ihrer Ländereien hatten die Feudalherren die volle Verwaltungs- und Gerichtsbefugnis.

Die feudale Produktion wurde in zwei Hauptformen betrieben: Frondienstwirtschaft und Quitrentwirtschaft.

Bei der Frondienstwirtschaft wurde das gesamte Land des Feudalherrengutes in zwei Teile geteilt. Ein Teil ist das herrschaftliche Land, auf dem die Bauern mit ihren Werkzeugen landwirtschaftliche Produkte produzierten, die vollständig vom Feudalherrn angeeignet wurden. Der andere Teil des Landes ist Bauernland, sogenanntes Kleingartenland. Auf diesem Land bewirtschafteten die Bauern ihr eigenes Land. Unter dem Corvée-System arbeiteten die Bauern an bestimmten Wochentagen auf ihren Feldern und an anderen Tagen auf dem Feld des Herrn.

Im Quitrent-System der Landwirtschaft wurde fast das gesamte Land als Kleinparzelle an die Bauern übertragen. Die gesamte landwirtschaftliche Produktion wurde auf Bauernhöfen durchgeführt; ein Teil des geschaffenen Produkts in Form von Quitrent wurde an den Feudalherren übertragen, der andere blieb für die Reproduktion der Arbeitskräfte, die Ausrüstung des Bauern und die Aufrechterhaltung der Existenz seiner Familienmitglieder übrig .

Corvee und Quitrent waren Formen der feudalen Grundrente – eine Reihe verschiedener Pflichten, die Bauern zugunsten des Feudalherrn wahrnahmen. Neben der Arbeitsrente (Corvée) und der Lebensmittelrente (Sachmiete) gab es noch die Geldrente (Geldrente).

Der Feudalismus insgesamt ist durch die Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Produktion gekennzeichnet.

Die Zeit des entwickelten Feudalismus (XI- XVJahrhunderte)

Die Zeit ist durch den Abschluss des Prozesses der Bildung feudaler Beziehungen und das Aufblühen des Feudalismus gekennzeichnet. Die Bauern wurden in landwirtschaftliche und persönliche Abhängigkeit gebracht, und die Vertreter der herrschenden Klasse befanden sich in einer hierarchischen Unterordnung. Diese Situation trug zusammen mit der natürlichen Natur der Wirtschaft zum Zusammenbruch früher feudaler Staatsformationen und zum Übergang zur feudalen Zersplitterung bei.

Die Produktivkräfte nehmen zu. Dank der schrittweisen Verbesserung der Werkzeuge und der Steigerung der Produktivität spezialisieren sich die Arbeiter auf verschiedene Produktionsbereiche – das Handwerk wird von der Landwirtschaft getrennt. Städte entstehen und wachsen, vor allem als Siedlungen von Handwerkern, und die handwerkliche Produktion entwickelt sich. Die zunehmende Spezialisierung führt zu einem verstärkten Austausch und einer Ausweitung der Handelsbeziehungen. Händlergilden erscheinen. Die Marktwirtschaft entwickelt sich.

Die Entwicklung der Wirtschaft, der Aufstieg der Städte und das Wachstum der Waren-Geld-Beziehungen erfolgten vor dem Hintergrund eines verschärften Kampfes der Massen gegen die Feudalordnung (Bauern- und Stadtaufstände). Dies führte letztlich zu einer Veränderung der feudalen Ausbeutungsformen, einer Schwächung der persönlichen Abhängigkeit der Bauern und der Entstehung einer freien städtischen Bevölkerung. Diese Prozesse veränderten das Gesicht der feudalen Gesellschaft radikal und trugen zur Beseitigung der feudalen Fragmentierung und zur Zentralisierung der Staatsmacht bei. In dieser Phase werden große Zentralstaaten gebildet – Frankreich, England, Polen, Russland usw.

Die wichtigste Eigentums- und Organisationsform der landwirtschaftlichen Produktion blieb in dieser Zeit das feudale Gut. Im XI-XIII Jahrhundert. Es handelte sich um eine geschlossene Naturwirtschaft, die ihren Bedarf vollständig aus eigenen Mitteln deckte: Ihr charakteristisches Merkmal war die enge Verbindung der Herrenwirtschaft mit der Wirtschaft der Bauern, die das Land des Feudalherrn mit eigenen Werkzeugen und ihrem Vieh bewirtschaften mussten.

Allerdings im XIV.-XV. Jahrhundert. Der Zerfall der feudalen Beziehungen beginnt, es kommt zu einer Umwandlung von Pflichten (Ersetzung von Arbeit und natürlicher Rente durch Bargeld), zur Emanzipation der Bauernschaft, die zur Konzentration des Landes und zur Entwicklung von Pachtverhältnissen führte. Viele Adlige begannen, auf ihren Höfen Lohnarbeiter einzusetzen. Es entwickeln sich Kurzzeitmieten (bei Mieterwechsel ist eine Mieterhöhung möglich).

Vom Ende des 13. bis zum 15. Jahrhundert. In England wurde die Corvée aufgrund der Entwicklung der Schafzucht durch die Quitrente ersetzt, die in Schafwolle bezahlt wurde.

Der Übergang zum Quitrent-System erweiterte die Möglichkeiten für die Entwicklung der Landwirtschaft, erhöhte die Mobilität der Bauern, verringerte ihre Abhängigkeit vom Feudalherrn, führte zu einer höheren Arbeitsproduktivität und erhöhte die Marktfähigkeit des Agrarsektors. Nach und nach wird die Sachmiete durch Geld ersetzt.

Die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen auf dem Land und die Umwandlung der bäuerlichen Pflichten führten zu einer Eigentumsschichtung innerhalb der Bauernschaft. Es erschienen wohlhabende Bauern, die das Land und den Grundbesitzer pachteten und es mit Hilfe der Lohnarbeiter ihrer Nachbarn bewirtschafteten. Auf der anderen Seite gab es landarme und landlose Familien, die von Grundbesitzern und reichen Bauern als Landarbeiter ausgebeutet wurden.

Ab Ende des 11. Jahrhunderts. Westeuropa erlebt eine urbane Revitalisierung. Sie erlangen große wirtschaftliche Bedeutung und werden zu Zentren des Handwerks und Handels.

Der Hauptfaktor für die Wiederbelebung antiker Städte und die Entstehung mittelalterlicher Städte war die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft. Nach und nach wuchsen die Siedlungen der Handwerker zu Städten.

Der Prozess der Stadtbildung in verschiedenen Ländern verlief äußerst ungleichmäßig, was den Entwicklungsstand der Produktivkräfte widerspiegelte. Städte entstanden als Zentren des Handwerks und Handels zunächst in Italien (Venedig, Genua, Florenz, Neapel), dann im Süden Frankreichs (Marseille, Arles, Toulouse). Dies wurde durch die Handelsbeziehungen zwischen Italien und Südfrankreich mit Byzanz und dem Osten sowie die Kontinuität der Stadtentwicklung seit der Antike erleichtert. Aus dem 11. Jahrhundert Städte entstehen in England, Deutschland und den Niederlanden; Besonders schnell wachsen sie in Flandern (Brügge, Gent, Lille, Arras).

Bewohner mittelalterlicher Städte beschäftigten sich oft neben ihrer Hauptbeschäftigung – Handwerk und Handel – mit der Landwirtschaft.

Die Landwirtschaft blieb weiterhin der führende Zweig der feudalen Wirtschaft, doch die handwerkliche Produktion entwickelte sich schneller.

Das Handwerk wird von der Landwirtschaft getrennt und zu einem eigenständigen Wirtschaftszweig.

Die Technik und Technologie der handwerklichen Arbeit wurde verbessert und ihre Produktivität gesteigert. Bemerkenswerte Fortschritte wurden in der Metallurgie, Metallverarbeitung, Schmiedekunst und Waffenindustrie beobachtet. Die Stoffherstellung entwickelt sich am weitesten. Dies ist auf die hohe Nachfrage nach den Produkten der Branche sowie auf die Verbesserung der Spinn- und Webtechniken zurückzuführen.

Die zunehmende Komplexität der handwerklichen Produktion machte eine Kombination mit der Landwirtschaft unmöglich. Das Handwerk wird zur Hauptbeschäftigung eines bestimmten Teils der Bevölkerung und zu einer besonderen Form der Erwerbstätigkeit. Handwerker derselben Fachrichtung schlossen sich in der Regel zu speziellen Körperschaften – Werkstätten – zusammen.

Die gesetzliche Registrierung der Werkstatt erfolgte nach Erhalt einer entsprechenden Urkunde des Königs oder Herrn.

Jede Werkstatt hatte ihre eigene Satzung und eine gewählte Verwaltung – Vorarbeiter. Vollständiges Mitglied der Werkstatt war der Meister – ein kleiner Rohstoffproduzent, der Eigentümer der Werkstatt und der Produktionswerkzeuge war. Ein oder zwei Lehrlinge und ein oder mehrere Studenten arbeiteten als Gehilfen. Im XI-XII Jahrhundert. Jeder Student konnte nach bestandener Prüfung den Meistertitel erhalten und eine eigene Werkstatt eröffnen.

Ein wichtiges Merkmal des Zunfthandwerks war die fehlende Arbeitsteilung.

Die Werkstattordnung sicherte eine hohe Qualität der Produkte und verhinderte zudem den Wettbewerb unter den Handwerkern.

Mit der Entstehung von Städten entstanden Werkstätten, die zur sozioökonomischen Grundlage ihrer Entwicklung wurden.

Das Wachstum der Städte im XI-XV Jahrhundert. trug zur Entwicklung des Binnen- und Außenhandels bei. In den Städten gab es Märkte, auf denen städtische Handwerker die Bauern mit ihren Produkten versorgten und von ihnen landwirtschaftliche Produkte und Rohstoffe kauften. Dadurch wurde das Dorf in den Handelsverkehr hineingezogen, was zur Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen beitrug.

Der Außenhandel konzentrierte sich auf zwei Hauptgebiete Europas: das Mittelmeerbecken sowie die Ost- und Nordsee.

Während der Zeit der feudalen Zersplitterung gab es kein einheitliches Währungssystem. Geld wurde nicht nur von Königen geprägt, sondern auch von Feudalherren, Bischöfen und Großstädten. Diese Situation stellte ein ernsthaftes Hindernis für die Entwicklung des inländischen und insbesondere internationalen Handels dar. Händler waren gezwungen, die Dienste von Geldwechslern in Anspruch zu nehmen, die im Wesentlichen Bankgeschäfte abwickelten. Sie waren mit Währungssystemen bestens vertraut und tauschten Geld gegen Geld, verwahrten das freie Kapital der Kaufleute und gewährten ihnen zum richtigen Zeitpunkt einen Kredit. Die Geldwechsler hießen Banken und ihre Besitzer hießen Bankiers.

Die Zeit des Spätfeudalismus (EndeXV– MitteXVIIJahrhunderte)

In den Tiefen der feudalen Gesellschaft wurden kapitalistische Beziehungen geboren und gestärkt, die die Widersprüche des Feudalsystems deutlich machten.

Im Prozess der anfänglichen Kapitalakkumulation wurde das System der Land- und persönlichen Abhängigkeit der Bauernschaft beseitigt. Das feudale Grundeigentum entwickelte sich zum kapitalistischen Eigentum. Unter diesen Bedingungen endet der Prozess der wirtschaftlichen und politischen Zentralisierung des Staates im Rahmen des Absolutismus.

Im XVI-XVII Jahrhundert. In den fortgeschrittenen Ländern Europas kam es zu einer bedeutenden Entwicklung der Technologie und des wissenschaftlichen Wissens und es wurden große Erfolge in der Produktion erzielt.

Das Wachstum der Produktion und geografische Entdeckungen führen zur Ausweitung der Handelsbeziehungen, zum Wachstum der inländischen und ausländischen Märkte und zur Entstehung eines Weltmarktes.

Sowohl in der industriellen Produktion als auch in der Landwirtschaft entstehen Unternehmen neuen Typs – kapitalistische Manufakturen, die Lohnarbeit einsetzen. Die Niederlande und England wurden in dieser Zeit zu Vorreitern der industriellen Entwicklung.

In der Landwirtschaft im 16. Jahrhundert. Der Kapitalismus breitete sich viel langsamer aus als in der Industrie.

Grundbesitzer bevorzugten die Verpachtung von Grundstücken, was ihnen ein hohes Einkommen bescherte. Zunächst handelte es sich um eine Pachtwirtschaft, bei der der Landbesitzer den Pächtern nicht nur ein Grundstück, sondern häufig auch Saatgut, Geräte und Wohnraum zur Verfügung stellte und einen Anteil an der Ernte erhielt.

Sharecropping war eine Form des Sharecropping: Beide Parteien trugen gleiche Kosten und teilten sich die Einnahmen gleichermaßen. Pacht- und Pachtwirtschaft waren noch keine kapitalistische Rente im eigentlichen Sinne. Die Landwirtschaft hat diesen Charakter angenommen. Der Bauer pachtete ein großes Grundstück und bewirtschaftete es mit Hilfe von Lohnarbeitern. In diesem Fall stellte die an den Grundbesitzer gezahlte Pacht nur einen Teil des von den Lohnarbeitern produzierten Mehrwerts dar.

Die Entwicklung der Industrie und die steigende Nachfrage nach landwirtschaftlichen Produkten trugen zum Wachstum der landwirtschaftlichen Produktion und ihrer Marktfähigkeit bei. Gleichzeitig gab es keine nennenswerten Fortschritte in der landwirtschaftlichen Produktion. Die technischen Grundlagen der landwirtschaftlichen Produktion blieben dieselben.

Im XVI-XVII Jahrhundert. Die bedeutende Entwicklung von Technologie und wissenschaftlichem Wissen in westeuropäischen Ländern war auf den Einfluss vieler Faktoren zurückzuführen.

Die Hauptenergiearten, die die Mechanismen in Gang setzten, waren menschliche Arbeit, tierische Kraft, Wasser und Wind. In der Industrie wurde das Wasserrad zunehmend als Energiekraft genutzt. Wasser- und Windmechanismen wurden in verschiedenen Industrien eingesetzt – Tuchmacherei, Bergbau, Metallurgie und Papierherstellung.

Der erhöhte Bedarf an Eisenmetallen führte zu einem Anstieg des Erzabbaus und der Produktion von Gusseisen, Eisen und Stahl.

Bereits im XIV.-XV. Jahrhundert. Bei der Tuchherstellung weichen vertikale Webstühle fortschrittlicheren und produktiveren – horizontalen. Im 15. Jahrhundert Es erschien ein sich selbst drehendes Rad, das zwei Vorgänge ausführte – das Spinnen und das Aufwickeln des Fadens.

Mitte des 15. Jahrhunderts. Der Druck wurde erfunden und ein neuer Produktionszweig – der Druck – entwickelt.

Aufgrund der zunehmenden Komplexität der Technik in der Produktion vertieft sich die Spezialisierung, die technische Qualifikation der Arbeitnehmer steigt und es entstehen neue Berufe.

Im Schiffbau und in der Schifffahrt wurden große Fortschritte gemacht. Man begann mit dem Bau von Karavellen. Die Karten wurden detaillierter, die Navigationsinstrumente verbessert. Infolgedessen hat der Seeverkehr dramatisch zugenommen.

Die Beseitigung feudaler Verhältnisse und die Etablierung der kapitalistischen Produktionsweise wurden im Prozess der sogenannten primitiven Kapitalakkumulation erheblich beschleunigt.

Die ursprüngliche Akkumulation ist der historische Prozess der erzwungenen Trennung des unmittelbaren Produzenten von den Produktionsmitteln. Die Grundlage dieses Prozesses war überall die Enteignung der Bauernschaft (in ihrer umfassendsten Form fand sie in England statt) sowie der Ruin kleiner städtischer und ländlicher Handwerker.

Gleichzeitig kam es zur Bildung kapitalistischer Unternehmer: Es handelte sich vor allem um Kaufleute, Einkäufer, Geldverleiher, Zunftmeister, Adlige und Regierungsbeamte.

Ohne Produktionsmittel und Lebensunterhalt wurde ein erheblicher Teil der Bevölkerung zu Lohnarbeitern.

Das Ergebnis der anfänglichen Kapitalakkumulation ist einerseits die Schaffung einer Armee von Lohnarbeitern und andererseits die Bildung kapitalistischer Unternehmer, in deren Händen die für die Organisation der kapitalistischen Produktion notwendigen materiellen Ressourcen konzentriert waren. Anstelle des feudalen Eigentums wurde bürgerliches Eigentum geschaffen.

Die Hauptquellen der anfänglichen Kapitalakkumulation waren:

Kolonialplünderung und Kolonialhandel, einschließlich des Sklavenhandels, die nach der Großen Entdeckung begannen;

Handelskriege, Kredite an gekrönte Häupter und Staatsschulden;

„Preisrevolution“

Von großer Bedeutung im Entstehungsprozess der kapitalistischen Produktion war die vom Feudalstaat verfolgte Politik des Merkantilismus, deren Umsetzung das System des Protektionismus war. Der Feudalstaat musste eine Reihe von Industrien entwickeln (hauptsächlich im Zusammenhang mit der Versorgung der Armee); außerdem erhielt er erhebliche Einnahmen in Form von Zöllen. Um günstige Bedingungen für die Entwicklung der nationalen Industrie zu schaffen, begannen viele europäische Staaten daher, hohe Zölle auf importierte Fertigprodukte einzuführen und Händlern und Unternehmern allerlei Vorteile zu bieten.

In dieser Phase des Feudalismus entstand eine neue Form der Produktionsorganisation – die Manufaktur, was aus dem Lateinischen übersetzt „handgefertigtes Produkt, handgefertigte Produktion“ bedeutet. Die Manufaktur ist ein kapitalistischer Betrieb, der dieselben Werkzeuge wie ein Handwerk verwendet. Aber hier gab es bereits eine Arbeitsteilung. Die Arbeiter führten nur einzelne Operationen aus, was zu einer erheblichen Steigerung der Arbeitsproduktivität beitrug. In Manufakturen wurde Lohnarbeit eingesetzt.

Es gab drei Haupttypen von Manufakturen: zentralisierte, verteilte und gemischte Manufakturen.

Eine zentralisierte Manufaktur ist ein großes kapitalistisches Unternehmen, das Dutzende oder sogar Hunderte von Arbeitern beschäftigt. Diese Art von Manufaktur war vor allem in Branchen weit verbreitet, in denen der technologische Prozess die gemeinsame Arbeit einer großen Anzahl von Arbeitern beinhaltete, die verschiedene Tätigkeiten ausführten (Textil-, Bergbau-, Metallurgie-, Druckereien, Zuckerherstellung, Papier-, Porzellan- und Porzellanherstellung usw.). Die Besitzer zentralisierter Manufakturen waren meist wohlhabende Kaufleute und viel seltener ehemalige Zunftmeister.

Bei der verteilten Fertigung handelte es sich um eine Art von Unternehmen, bei dem ein Kaufmann die Arbeitskraft kleiner heimischer Handwerker nutzte, diese mit Rohstoffen versorgte und die von ihnen hergestellten Produkte verkaufte. Diese Art der Herstellung war in der Textilindustrie dort am weitesten verbreitet, wo keine Werkstattbeschränkungen galten. Oftmals wurde die erste Verarbeitung von Heimarbeitern durchgeführt (zum Beispiel das Spinnen), danach wurden die kritischsten Arbeiten, zum Beispiel das Färben und Veredeln fertiger Stoffe, in einer manufakturähnlichen Werkstatt durchgeführt. Dabei handelte es sich um eine Art Mischmanufaktur.

Manufakturen entstanden im 14.-16. Jahrhundert in Europa, in den Stadtrepubliken Italiens, dann in den Niederlanden, England, Frankreich und anderen Ländern.

Der Faktor, der den Zerfall des Feudalismus erheblich beschleunigte, waren die großen geografischen Entdeckungen des späten 15. und frühen 16. Jahrhunderts. die wichtigsten davon waren:

Entdeckung Amerikas durch H. Columbus im Jahr 1492;

Entdeckung des Seewegs nach Indien – Bartolomeo Dias (1486–1487), Vasco da Gama (1497–1498);

Entdeckung Nordamerikas durch J. Cabot (1497-1498);

Die erste Weltumsegelung von F. Magellan (1519-1522).

Im Laufe der wirtschaftlichen Entwicklung Europas wurden große geographische Entdeckungen vorbereitet. Als Ergebnis der Großen Geographischen Entdeckungen entstand ein System des Kolonialismus.

Eine der Folgen der großen geographischen Entdeckungen war die „Preisrevolution“, die durch den Zustrom von Gold und Silber nach Europa verursacht wurde.

Die „Preisrevolution“ hatte wichtige sozioökonomische Folgen. Es hatte tiefgreifenden Einfluss auf alle europäischen Länder und die wirtschaftliche Situation der Klassen der feudalen Gesellschaft. Es ist zur wichtigsten Quelle der anfänglichen Kapitalakkumulation geworden.

Zu dieser Zeit begann man, theoretisches Denken mit der praktischen Erforschung der Natur zu verbinden, was die kognitiven Fähigkeiten der Wissenschaft stark steigerte. Dieser tiefgreifende Wandel der Wissenschaft, der im 16. und 17. Jahrhundert stattfand, gilt als die erste wissenschaftliche Revolution. Sie gab der Welt Namen wie G. Galileo, J. Bruno, I. Kepler, W. Harvey, R. Descartes, H. Huygens, I. Newton, E. Torricelli und andere.

Die erste wissenschaftliche Revolution legte den Grundstein für modernes Wissen nicht nur auf dem Gebiet der Naturwissenschaften und der exakten Wissenschaften, sondern auch auf dem Gebiet des humanitären und politischen Denkens sowie der philosophischen Ansichten. Die Wissenschaft lehnte sich gegen die Religion auf und eröffnete der Menschheit weite Räume, um die Welt zu studieren und zu erklären.

Die erste wissenschaftliche Revolution wurde zu einem der Faktoren, die die Führung der westeuropäischen Zivilisation sicherten.

Abschluss

Als Mittelalter bezeichnet man den Zeitraum vom 5. bis 17. Jahrhundert. Dieser Zeitraum ist zwar deutlich kürzer als die Urzeit und die Antike, dafür aber fortschrittlicher. Dies äußert sich zunächst in einer höheren Produktivität der gesellschaftlichen Arbeit, in der Schaffung von Voraussetzungen für die weitere wirtschaftliche Entwicklung der Menschheit.

Besonders intensiv entwickeln sich in dieser Zeit die Länder Westeuropas. Im Mittelalter entstanden die meisten modernen europäischen Staaten, ihre Grenzen wurden festgelegt, viele moderne Städte entstanden und die Sprachen, die die Völker Europas heute sprechen, wurden geformt.

Das mittelalterliche Europa übertraf die östlichen Reiche, die eine ältere Geschichte hatten; Dies geschah dank der Entwicklung der Produktivkräfte. Als Ergebnis der Großen Geographischen Entdeckungen entstanden ein Weltmarkt und ein Kolonialsystem. In der mittelalterlichen Feudalgesellschaft entstand ein neues sozioökonomisches System – der Kapitalismus.

Das Mittelalter ist die Zeit der Geburt, Herrschaft und des Niedergangs des Feudalismus.

Prüfen

Geben Sie die Quellen der anfänglichen Kapitalakkumulation an:

Zwangsräumung und Enteignung von Bauern

Raub und Ausbeutung von Kolonien

Von der verarbeitenden Industrie und dem Zwischenhandel geschaffenes Kapital

Inländische Staatsverschuldung

1. Handels- und Industriemonopol des Staates

   Bau der Pyramiden

   Folgen von III NTR

Antwort: 1, 2, 3, 5

Die ursprüngliche Kapitalakkumulation ist der historische Prozess der Trennung des Kleinproduzenten von den Produktionsmitteln, der gewaltsamen Entziehung seines Privateigentums und seiner Umwandlung in eigentumslose Verkäufer seiner Arbeitskraft.

Referenzliste

Geschichte der Weltwirtschaft: Lehrbuch für Universitäten / hrsg. ak. G. B. Polyakova und Prof. A. N. Markova. – M.: UNITY, 2001. – 727 S.: Abb.

Website: Bank of Abstracts vzfeiinfo.ru. [elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: http://www.vzfeiinfo.ru.

Website: Wikipedia. Kostenlose Enzyklopädie. [elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: http://ru.wikipedia.org.

Website: Yandex-Wörterbücher. [elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: http://slovari.yandex.ru.

Feudalismus des Feudalismus, eine wichtige Rolle spielte die Transformation... der Gesellschaft, was den Übergang zu bedeutete Feudalismus. Der Kollektivismus ist weitgehend in... LITERATUREN Gurevich AL. „Probleme der Genesis Feudalismus in Westeuropa.“ M.: 1970. ...

Mit dem Untergang des Römischen Reiches unter dem Ansturm barbarischer Stämme begann in Europa eine neue Form der sozialen Organisation Gestalt anzunehmen. Das Sklavensystem wird durch feudale Beziehungen ersetzt. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Feudalismus eine Organisationsform der Gesellschaft ist, in der die Macht denjenigen gehört, die persönliches Land besitzen, und sich auf diejenigen erstreckt, die auf diesem Land leben.

Struktur der mittelalterlichen Feudalgesellschaft

Das Feudalsystem war für seine Zeit ein unvermeidlicher Prozess. Die Barbaren, die nicht wussten, wie man weite Gebiete verwaltet, teilten ihre Länder in Lehen auf, die viel kleiner als das Land waren. Dies führte einst zu einer Schwächung der königlichen Macht. So war der König in Frankreich bereits im 13. Jahrhundert nur noch „Erster unter Gleichen“. Er war gezwungen, auf die Meinungen seiner Feudalherren zu hören und konnte keine einzige Entscheidung ohne die Zustimmung der Mehrheit von ihnen treffen.

Betrachten wir die Bildung einer feudalen Gesellschaft am Beispiel des fränkischen Staates. Nachdem sie weite Gebiete des ehemaligen Galliens besetzt hatten, teilten die Frankenkönige ihren prominenten Heerführern, berühmten Kriegern, Freunden, prominenten Politikern und später einfachen Soldaten große Grundstücke zu. So begann sich eine dünne Schicht von Grundbesitzern zu bilden.

Grundstücke, die der König seinen Gefolgsleuten für treue Dienste zuwies, wurden im Mittelalter Lehen genannt, und die Menschen, die sie besaßen, wurden Feudalherren genannt.

So entstand im 8. Jahrhundert in Europa ein Feudalsystem, das nach dem Tod Karls des Großen endgültig Gestalt annahm.

Reis. 1. Karl der Große.

Zu den Hauptmerkmalen der Entstehung des Feudalismus gehören:

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• die Vorherrschaft der Subsistenzlandwirtschaft;
• persönliche Abhängigkeit der Arbeitnehmer;
• Mietverhältnisse;
• das Vorhandensein großer feudaler Grundbesitzer und kleinbäuerlicher Landnutzung;
• die Dominanz der religiösen Weltanschauung;
• klare hierarchische Struktur der Güter.

Ein wichtiges Merkmal dieser Ära ist die Bildung von drei Hauptklassen und die Gründung der Gesellschaft auf der Landwirtschaft.

Reis. 2. Klassenhierarchie in Europa

Tabelle „Stände der feudalen Gesellschaft“

Anwesen	Wofür ist er verantwortlich?
Feudalherren (Herzöge, Grafen, Barone, Ritter)	Sie dienen dem König und schützen den Staat vor äußeren Angriffen. Die Feudalherren erhoben Steuern von den Bewohnern ihrer Grundstücke, hatten das Recht, an Ritterturnieren teilzunehmen und waren im Falle von Feindseligkeiten verpflichtet, mit einer militärischen Abteilung als Teil der königlichen Armee zu erscheinen.
Klerus (Priester und Mönche)	Der gebildetste und gebildetste Teil der Gesellschaft. Sie waren Dichter, Wissenschaftler, Chronisten. Die Hauptaufgabe besteht darin, dem Glauben und Gott zu dienen.
Arbeitskräfte (Bauern, Händler, Handwerker)	Die Hauptaufgabe besteht darin, die anderen beiden Klassen zu ernähren.

So hatten Vertreter der Arbeiterklasse ihre eigenen persönlichen Bauernhöfe, blieben aber gleichzeitig wie Sklaven abhängig. Dies drückte sich darin aus, dass sie gezwungen wurden, den Feudalherren für das Land Pacht in Form von Corvée (Pflichtarbeit auf dem Land des Feudalherrn), Quitrent (Produkten) oder Geld zu zahlen. Die Höhe der Zölle war streng festgelegt, was es den Arbeitern ermöglichte, die Bewirtschaftung ihrer Höfe und den Verkauf ihrer Produkte zu planen.

Reis. 3. Bauern bei der Feldarbeit.

Jeder Feudalherr wies seinen Bauern die Pflichten zu, die er für notwendig hielt. Einige Feudalherren gaben die Sklavenhaltung gegenüber den Bauern auf und erhoben nur noch symbolische Steuern in Form von Produkten für die Landnutzung.

Solche Beziehungen konnten die Entwicklung der Landwirtschaft nur beeinflussen. Die Bauern waren daran interessiert, die Bewirtschaftung des Landes zu steigern, um eine größere Ernte zu erzielen, was sich auf ihr Einkommen auswirkte.

Was haben wir gelernt?

Das Feudalsystem war ein notwendiges Element in der Entwicklung der Gesellschaft. Unter diesen historischen Bedingungen war es nur möglich, das Produktionsniveau zu steigern, indem man die Arbeitskraft abhängiger Bauern nutzte und ihnen ein persönliches Interesse an der Arbeit bot.

Test zum Thema

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K.V. Inselbewohner
Vortrag gehalten an der Höheren Parteischule der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki, 1945.

1. Die Entstehung des Feudalsystems

Die Ära des Feudalismus in Westeuropa erstreckt sich über einen langen Zeitraum, etwa 13 Jahrhunderte, beginnend mit dem 5. Jahrhundert. N. e. bis ins 18. Jahrhundert

Die erste Phase – die Entstehung des Feudalismus – beginnt im 5. Jahrhundert. und endet in der Mitte des 11. Jahrhunderts.

Der Feudalismus entstand aus den Ruinen des römischen Sklavenreichs. Einige Wissenschaftler erklären sein Auftreten mit der Tatsache der Eroberung des Römischen Reiches durch Barbaren. Diese Sichtweise ist grundsätzlich falsch.

Die Eroberung selbst kann keine neue Produktionsweise schaffen, wenn die Bedingungen in der materiellen Produktion und vor allem auf dem Gebiet der Produktivkräfte dafür nicht reif sind.

Engels kritisierte die Gewalttheorie und wies darauf hin, dass das aus Papieren bestehende Vermögen des Bankiers überhaupt nicht erbeutet werden kann, wenn sich der Eindringling nicht den Produktions- und Zirkulationsbedingungen des eroberten Landes unterwirft.

Zu den Ursachen der Entstehung des Feudalismus schrieben Marx und Engels:

„Der Feudalismus wurde keineswegs fertig aus Deutschland übertragen; Sein Ursprung liegt in der Organisation der militärischen Angelegenheiten unter den Barbaren zur Zeit der Eroberung selbst, und diese Organisation entwickelte sich erst nach der Eroberung dank des Einflusses der Produktivkräfte in den eroberten Ländern zu einem echten Feudalismus.

Der Feudalismus entstand durch die Interaktion zwischen den neuen Produktivkräften und Elementen der neuen feudalen Beziehungen, die ihren Ursprung in der Form des Kolonats im Römischen Reich hatten, und der militärischen Organisation der Barbarenstämme, die es eroberten.

Die Sklaverei hat ihren Nutzen verloren und die historischen Bedingungen für Lohnarbeit haben sich noch nicht entwickelt. Ein weiterer Schritt vorwärts in der Entwicklung der Produktivkräfte konnte unter diesen Bedingungen nur auf der Grundlage der Wirtschaft eines kleinen abhängigen Produzenten gemacht werden, der in gewissem Maße an seiner Arbeit interessiert war.

Am Ende des Römischen Reiches entwickelte sich der Prozess der Versklavung der Kolonen rasch.

Die Colones waren verpflichtet, das Land des Grundbesitzers zu bebauen, ihm einen erheblichen Teil der eingenommenen Ernte zu zahlen und darüber hinaus eine Reihe von Aufgaben zu erfüllen: Straßen und Brücken zu bauen und zu reparieren, mit ihren Pferden und Karren für den Transport beider Menschen zu dienen und Waren, Arbeit in Bäckereien usw. d. Colon wurde immer mehr mit der Erde verbunden und wurde, wie die Alten es ausdrückten, „ein Sklave der Erde“. Land durfte nur zusammen mit Kolonien verkauft und gekauft werden.

Gleichzeitig fand auch der Prozess der Versklavung von Handwerkern statt.

Mit dem Ende des Sklavenzustroms kam es bei Unternehmen, die Eisenerz abbauten, Stoffe und Luxusgüter aller Art herstellten sowie Unternehmen, die mit der Versorgung der Stadtbevölkerung verbunden waren, zu einem akuten Arbeitskräftemangel.

Es wurde eine Reihe von Verordnungen erlassen, die es Handwerkern untersagten, Unternehmen zu verlassen und ihren Beruf zu wechseln. Die Büchsenmacher ließen sich sogar ein besonderes Zeichen in die Hände brennen, um sie im Falle einer Flucht leichter fangen zu können.

Es gab weitere drakonische Maßnahmen, die auf die Versklavung von Handwerkern abzielten.

So vollzog sich der Prozess der Feudalisierung in den Tiefen des verfallenden römischen Sklavenreichs.

Der Zusammenbruch des Sklavensystems ging mit einer enormen Zerstörung der Produktivkräfte einher. „Die letzten Jahrhunderte des untergehenden Römischen Reiches und seine Eroberung durch die Barbaren“, schrieben Marx und Engels in „Die deutsche Ideologie“, „vernichteten eine Menge Produktivkräfte; Die Landwirtschaft verfiel, die Industrie verkümmerte mangels Absatz, der Handel kam zum Erliegen oder wurde gewaltsam eingestellt, die Land- und Stadtbevölkerung ging zurück.“

Die Landwirtschaft wurde fast zur einzigen Beschäftigung der Bevölkerung.

So fanden die germanischen Stämme, die das Römische Reich eroberten, dort den Keim feudaler Beziehungen. Diese Stämme selbst hatten eine militärische Organisation. Sie erlebten das Stadium des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems und die Entwicklung der patriarchalischen Sklaverei – jenes Stadium in der Entwicklung der Gesellschaft, in dem nach Engels Krieg und militärische Organisation zu normalen Funktionen des menschlichen Lebens werden, in dem Krieg zu führen beginnt, „Um des Raubes willen wird es zu einem ständigen Handel.“ Die Stärkung und Entwicklung der militärischen Organisation der Barbarenstämme wurde durch ihre unmittelbare Nähe zu den Römern erleichtert, mit denen sie ständige Kriege führten. Wie wir wissen, führten diese Kriege schließlich zur Eroberung des Römischen Reiches durch die Barbaren.

Auf den Ruinen des einst mächtigen Römischen Reiches entstanden viele kleine Staaten. Allein die Tatsache der Eroberung beschleunigte den Zerfall des Stammessystems, das unter den Barbaren noch erhalten blieb, erheblich. Das Clansystem war mit den neuen Beziehungen, die infolge der barbarischen Eroberung des Römischen Reiches entstanden waren, unvereinbar; „... es war unmöglich“, sagt Engels, „weder die Massen der Römer in Sippenverbände aufzunehmen, noch sie durch diese zu beherrschen... Die Organe des Sippenwesens mussten sich also in Organe des Staates verwandeln.“ , und zwar unter dem Druck der Umstände, sehr schnell. Aber der engste Vertreter des Eroberervolkes war der Heerführer. Um das eroberte Gebiet vor inneren und äußeren Gefahren zu schützen, musste seine Macht gestärkt werden. Der Moment ist gekommen, die Macht eines Militärführers in königliche Macht umzuwandeln, und diese Umwandlung ist vollbracht.“

Die militärische Organisation der Barbarenstämme erleichterte ihnen die Anpassung an die neuen feudalen Verhältnisse, die sich auf dem Gebiet des ehemaligen Römischen Reiches entwickelten.

„Die bestehenden Verhältnisse und die von ihnen bestimmte Eroberungsmethode“, sagen Marx und Engels, „entwickelten sich unter dem Einfluss des Militärsystems der Deutschen zum Feudalbesitz.“

Die Germanen, Hunnen und andere Stämme, die das antike Römische Reich eroberten, beschlagnahmten und teilten etwa zwei Drittel des gesamten besetzten Landes unter sich auf.

Ein Teil der eroberten Länder blieb im gemeinsamen Besitz einzelner Stämme und Clans. Die Könige eigneten sich diese Ländereien an und begannen, sie an ihre Krieger, Vertrauten usw. zu verteilen.

„So“, sagt Engels, „wurde auf Kosten des Volkes die Grundlage eines neuen Adels geschaffen.“

Die königliche Macht war immer noch schwach. Jeder Großgrundbesitzer verfügte über eine eigene Armee, versuchte unabhängig von der königlichen Macht zu sein und benachbarte Ländereien zu erobern. Daher die ständigen Kriege und Bürgerkriege zwischen einzelnen Staaten sowie zwischen einzelnen Feudalherren. Unter diesen Bürgerkriegen litt besonders die freie Bauernschaft. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts waren die freien Bauern völlig ruiniert. Die Feudalherren beraubten sie und beschlagnahmten ihr Land. Die schwache königliche Macht konnte sie nicht schützen. Andererseits waren die Bauern selbst, durch Raubüberfälle und Erpressungen in die Verzweiflung getrieben, oft gezwungen, auf den Schutz adliger Feudalherren und der Kirche zurückzugreifen. Doch dieser Schutz hatte einen extrem hohen Preis: den Preis, auf den Besitz von Land zu verzichten und sich in die Knechtschaft edler und mächtiger Gönner zu begeben.

In einem der Versklavungsbriefe zur Geschichte des fränkischen Staates im 9. Jahrhundert heißt es: „Herr Bruder so und so... Jeder weiß, dass mich extreme Armut und große Sorgen befallen haben, und ich habe absolut keine Möglichkeit dazu.“ leben und kleiden. Deshalb haben Sie sich auf meine Bitte hin nicht geweigert, mir in meiner größten Armut so viele Solids von Ihrem Geld zu geben, aber ich habe absolut nichts, womit ich diese Solids bezahlen könnte. Und so habe ich dich gebeten, die Versklavung meiner freien Persönlichkeit an dich zu vollenden und zu genehmigen, damit du von nun an die völlige Freiheit hast, mit mir alles zu tun, wozu du mit deinen geborenen Sklaven berechtigt bist, nämlich: verkaufen, tauschen, bestrafen."

So verloren die Bauern nach und nach nicht nur ihr Land, sondern auch ihre persönliche Freiheit und wurden zu Leibeigenen.

Eine große Menge Land und Leibeigene waren in den Händen der Kirche und der Klöster konzentriert. Die Kirche war eine maßgebliche ideologische und politische Kraft, die jeder Feudalherr im Kampf gegen andere Feudalherren auf seiner Seite haben wollte. Die Autorität der Kirche war für die Feudalherren auch notwendig, um die leibeigene Bauernschaft in Schach zu halten. Aus diesem Grund übergaben Könige und große Feudalherren der Kirche Ländereien und Ländereien.

Viele Bauern wurden aus denselben Gründen auch in die Knechtschaft von Klöstern gezwungen, die sie in die Knechtschaft der Feudalherren drängten, mit dem einzigen Unterschied, dass die Versklavung in diesem Fall eine religiöse Gestalt annahm.

So wird in einem der Briefe aus dem 11. Jahrhundert aus Frankreich von einem gewissen Rogers gesprochen, der aus einer freien Familie stammte und, getrieben von Gottesfurcht, dem allmächtigen Gott nichts Wertvolleres zu bieten hatte er selbst als Leibeigener an St. Martin.

Dadurch entwickelte sich die Kirche in der feudalen Gesellschaft zu einer riesigen, nicht nur ideologischen, sondern auch wirtschaftlichen und politischen Kraft.

So entwickelte sich in Westeuropa die feudale Produktionsweise.

Der Prozess der Feudalisierung in Russland begann im 11. Jahrhundert. Zuvor stand das Land bäuerlichen Agrargemeinschaften zur Verfügung.

Die Gemeinde war eine Ansammlung mehrerer großer patriarchalischer Familien. Einige Familien zählten 50 oder mehr Personen. Diese Zahl von Familien wurde durch den geringen Entwicklungsstand der Produktivkräfte bestimmt. Es setzte sich das System der ständig wechselnden Landwirtschaft durch, das enorme Arbeitskräfte erforderte.

Bis zum XV-XVI Jahrhundert. Rus war eine Ansammlung unabhängiger Fürstentümer. Zwischen den Fürsten kam es zu ständigen Bürgerkriegen und Kriegen.

Unter diesen Bedingungen war das Leben für die Bauernschaft äußerst schwierig. Es war völlig schutzlos, war zahlreichen Erpressungen ausgesetzt und litt unter endloser Gewalt und Kriegen zwischen den Fürsten. Dies zwang die Bauern, sich der „oberen Hand“ eines Fürsten oder Klosters zu unterwerfen. Infolgedessen nahm der „Patron“ – ein Fürst, Bojar oder Kloster – das Land der Bauern und machte die Bauern zu abhängigen Menschen, Leibeigenen, die verpflichtet waren, für ihn zu arbeiten.

Wucher war auch ein Mittel zur Versklavung der Bauern.

Infolgedessen wurden die Fürsten und Bojaren Eigentümer riesiger Ländereien mit einer Fläche von Tausenden Hektar, und die Klöster wurden zu riesigen Wirtschaftsunternehmen, die über enormen Landreichtum verfügten und eine große Anzahl von Leibeigenen besaßen.

Im 16. Jahrhundert In vielen Fürstentümern der alten Rus befanden sich 60 bis 95 % des gesamten Territoriums im örtlichen Besitz von Fürsten, Bojaren und Klöstern.

Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. die Bauern waren noch nicht an das Land gebunden. Sie hatten das Recht, von einem Grundbesitzer zum anderen zu ziehen. Im Jahr 1447 erließ Iwan III. ein Gesetz, nach dem ein Bauer nur im Herbst, nach Abschluss der Feldarbeiten, am sogenannten St.-Georgs-Tag von einem Grundbesitzer zum anderen wechseln konnte. Während der Herrschaft von Iwan IV., am Ende des 16. Jahrhunderts, wurde den Bauern dieses Recht entzogen – sie wurden vollständig an das Land gebunden und in Leibeigene verwandelt.

2. Das Wesen der feudalen Ausbeutung

Unter dem Feudalsystem Grundlage der Arbeitsbeziehungen ist das Eigentum des Feudalherrn an den Produktionsmitteln und das unvollständige Eigentum des Produktionsarbeiters – des Leibeigenen, den der Feudalherr nicht töten, den er aber verkaufen oder kaufen kann. Neben dem Feudaneigentum gibt es das individuelle Eigentum des Bauern und Handwerkers an den Produktionsinstrumenten und an seiner auf persönlicher Arbeit beruhenden Privatwirtschaft.

Der Unterschied zwischen feudaler Ausbeutung und Sklavenausbeutung lag also erstens im unvollständigen Besitz des Feudalherrn über den Produktionsarbeiter – den Leibeigenen – und zweitens in der Tatsache, dass der Leibeigene der alleinige Eigentümer der Werkzeuge war Produktion und seine Privatwirtschaft, basierend auf persönlicher Arbeit

Somit bildete die versklavte Einzelbauernwirtschaft einen organischen Teil der feudalen Produktionsweise, im Gegensatz zur Sklavenwirtschaft, wo es sich um eine besondere Lebensweise handelte.

Das wichtigste Produktionsmittel im Feudalismus war Land. Das Land war Eigentum der Feudalherren. Es spaltete sich in zwei Teile: das Land des Herrn und das Land der Bauern. Auf dem Grund und Boden des Lehnsherrn befand sich das Anwesen des Feudalherren mit allen Dienstleistungen. Unweit des Gutshofs befand sich Bauernland, also Land, das der Feudalherr den Bauern zur Nutzung zur Verfügung stellte.

Gibbins zeichnet in seiner „Industrial History of England“ die folgenden Merkmale eines englischen Anwesens des 11.-13. Jahrhunderts.

Das Land rund um das Herrenhaus (Burg) gehörte vollständig dem Herrn und wurde von Sklaven oder verpflichteten Dorfbewohnern unter seiner persönlichen Aufsicht oder unter der Aufsicht des Häuptlings bewirtschaftet. Alle anderen Ländereien, die den verpflichteten Dorfbewohnern zur Verfügung standen, wurden Quitrent-Ländereien genannt.

Das Ackerland, das von den verpflichteten Dorfbewohnern gemeinsam genutzt wurde, war in viele Streifen aufgeteilt, die auf verschiedenen Feldern lagen.

Die Bauern nutzten die Weiden gemeinsam.

Der Wald und die Auen gehörten dem Herrn. Für deren Nutzung erhob der Herr eine besondere Gebühr.

Zusätzlich zu den Streifen auf einem gemeinsamen Feld konnten einige Bauern separate Parzellen in einem speziell eingezäunten Feld nutzen, die der Gutsherr immer für sich reservierte und gegen eine hohe Gebühr in Teilen vermietete.

Auf Heideflächen (unkultiviertem Land) hatten die Bauern das Weiderecht und konnten außerdem Torf stechen und Sträucher fällen.

Das Festungsdorf war wie eine landwirtschaftliche Gemeinde organisiert. Der Feudalherr hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Angelegenheiten der Gemeinde.

„Wenn ein Feudalherr, ob geistlich oder weltlich,“, sagt Engels, „ein bäuerliches Gut erwarb, erwarb er gleichzeitig die mit diesem Eigentum verbundenen Rechte an der Mark.“ Somit wurden die neuen Grundbesitzer Mitglieder der Mark und genossen innerhalb der Mark zunächst nur die gleichen Rechte wie andere freie und abhängige Mitglieder der Gemeinde, auch wenn es sich um eigene Leibeigene handelte. Doch bald erlangten sie trotz des hartnäckigen Widerstands der Bauern vielerorts Privilegien in der Mark und oft gelang es ihnen sogar, sie der Macht ihres Herrn zu unterwerfen. Und doch existierte die alte Markengemeinschaft weiter, wenn auch unter der Vormundschaft des Herrn.“

Der Feudalherr eignete sich die überschüssige Arbeit des Leibeigenen in Form von an feudale Miete. Ein charakteristisches Merkmal der Feudalrente besteht darin, dass sie die gesamte überschüssige Arbeit des Leibeigenen und oft einen erheblichen Teil der notwendigen Arbeit umfasst.

Die feudale Rente durchlief in ihrer Entwicklung drei Phasen: Arbeitsrente, Produktrente und Geldrente. Die ersten beiden Formen der Rente sind charakteristisch für den frühen Feudalismus; die Geldrente wird im Stadium des Zerfalls des Feudalismus vorherrschend. Konzentrieren wir uns zunächst auf die Betriebsmiete.

Als Arbeitsmiete, oder corvée Der Feudalherr eignete sich direkt die überschüssige Arbeitskraft des Leibeigenen an.

Ein Leibeigener beispielsweise arbeitete die Hälfte der Zeit für sich selbst auf Kleingartengrundstücken und die andere Hälfte auf herrschaftlichem Land zugunsten des Grundbesitzers. Die Landzuteilung war in diesem Fall, wie Lenin es ausdrückte, eine Form des Naturallohns. Der Feudalherr stellte dem Leibeigenen ein Grundstück zur Verfügung und gab ihm die Möglichkeit, seine Arbeitskräfte zu reproduzieren, die zur Schaffung eines Mehrprodukts zugunsten des Feudalherrn erforderlich waren.

Somit war die Arbeit des Leibeigenen für den Feudalherrn und für ihn selbst räumlich und zeitlich streng aufgeteilt.

Die Art der Arbeit, die ein Leibeigener verrichten sollte, war äußerst vielfältig: Pflügen, Eggen und andere landwirtschaftliche Arbeiten – Transport von landwirtschaftlichen Produkten, Baumstämmen, Brennholz, Heu, Stroh, Ziegeln, Sägen von Holz, Räumung von Scheunenhöfen, Reparatur von Gebäuden, Herstellung von Eis, usw.

Da es sich bei der Arbeit eines Leibeigenen für einen Gutsbesitzer um Zwangsarbeit handelte, war hier, wie in einer Sklavenhaltergesellschaft, eines der akuten Probleme das Problem der Organisation der Arbeit des Bauern.

Die Bauern hatten keine innere Motivation, die Produktivität ihrer Arbeit bei der Bewirtschaftung des Landes des Grundbesitzers zu steigern. Daher griff der Feudalherr auf Mittel der Einschüchterung zurück, wie zum Beispiel: den Stock des Aufsehers, eine Geldstrafe, den Auftrag, Überstunden zu leisten. „Die feudale Organisation der gesellschaftlichen Arbeit“, sagt Lenin, „wurde durch die Disziplin des Knüppels aufrechterhalten, in der extremen Dunkelheit und Unterdrückung der Werktätigen, die von einer Handvoll Grundbesitzer ausgeraubt und misshandelt wurden.“

Daher war eine der zentralen Figuren des feudalen Standes der Beamte – der unmittelbare Vorgesetzte der Hofleute und Bauern.

Die Arbeitsrente oder Fronarbeit entspricht dem frühesten Stadium in der Entwicklung des Feudalismus. Mit dem Wachstum der Produktivkräfte wurde die Arbeitsrente ersetzt Lebensmittelmiete oder Mietkündigung.

Was ist das Wesen von Quitrent und wie unterscheidet es sich von Corvee?

Wenn sich der Grundbesitzer bei der Fronarbeit die überschüssige Arbeit des Leibeigenen angeeignet hat, dann eignet er sich bei der Quitrente das Mehrprodukt direkt an, d. h. der Bauer ist verpflichtet, dem Grundbesitzer jährlich eine bestimmte Menge an Nahrungsmitteln in Form von Sachleistungen kostenlos zu liefern. Corvée verlangte vom Grundbesitzer oder seinem Verwalter eine strengste Aufsicht über die Arbeit der Leibeigenen und war mit einem ganzen System von Maßnahmen verbunden, die auf Einschüchterung beruhten. Bei der Quitrente verlangte der Grundbesitzer vom Bauern die Lieferung einer bestimmten Menge an Produkten und gab ihm so die Möglichkeit, seine Arbeitszeit nach eigenem Ermessen zu verteilen. Der Ersatz von Corvee durch Quitrent war zu dieser Zeit ein fortschrittliches Phänomen.

Allerdings erreichte die Quitrente so enorme Ausmaße, dass sie oft nicht nur das gesamte Mehrprodukt des Leibeigenen, sondern auch einen erheblichen Teil des notwendigen Produkts absorbierte. Um die Quitrente bezahlen zu können, musste der Bauer ein halbverhungertes Dasein führen. Der Gutsbesitzer nutzte die grausamsten Maßnahmen, um vom Leibeigenen die Quitrente zu erpressen.

Bereits im Frondienstsystem herrschte Eigentumsungleichheit zwischen den einzelnen Bauernfamilien. Es entstand aus dem individuellen Besitz der Produktionsinstrumente durch Leibeigene. Wer das beste Werkzeug hatte und mehr Arbeiter in der Familie hatte, war finanziell besser gestellt. Diese Ungleichheit verschärfte sich mit dem Übergang zum Quitrent-System.

Für die wohlhabendere Bauernschaft eröffnete die Quitrente gewisse Möglichkeiten zur Bereicherung und Erweiterung ihrer Wirtschaft. Daher nimmt mit dem Übergang von Corvee zu Quitrent die Eigentumsschichtung im feudalen Dorf zu.

Die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen führt dazu, dass Corvée und Quitrent ersetzt werden Barmiete. Wie wir später sehen werden, markiert die Geldrente bereits die Periode des Zerfalls des Feudalismus und der Entwicklung der kapitalistischen Produktionsweise in ihren Tiefen.

Die aufgezeigten Formen der Feudalrente erschöpften nicht die Art und Weise, wie Feudalherren sich das Mehrprodukt des Leibeigenen aneigneten.

Der Feudalherr nutzte das Monopol auf einige Produktionsmittel wie Mühlen, Schmieden usw. und erhob zu seinen Gunsten eine zusätzliche Steuer auf die Leibeigenen.

Er verpflichtete die von ihm abhängigen Bauern, nur die Dienste seiner Betriebe in Anspruch zu nehmen, beispielsweise nur in seiner Mühle Brot zu mahlen. Er nahm einen erheblichen Teil des Brotes zum Mahlen mit. Im Falle eines Verstoßes gegen diese Regel war der Bauer verpflichtet, dem Feudalherrn eine Geldstrafe zu zahlen. Der Feudalherr konnte das gesamte gemahlene Getreide und sogar das Pferd, das dieses Getreide transportierte, beschlagnahmen.

Besonders schwierig und demütigend für die Leibeigenen waren Privilegien des Feudalherrn wie das Recht der „ersten Nacht“, wonach jedes heiratende Mädchen zunächst dem Grundbesitzer übergeben werden musste; das Recht der „toten Hand“, das dem Grundbesitzer das Recht gab, einen Teil des nach dem Tod des Leibeigenen verbleibenden Eigentums zu erben; das Recht auf Gerichtsverfahren und Bestrafung: Verhängung von Geldstrafen und körperlicher Züchtigung.

Der Leibeigene war verpflichtet, einen Teil seines Produkts der Kirche zu spenden. „Der Bauer“, sagt Engels, „trägt die Last der gesamten sozialen Pyramide: Fürsten, Beamte, Adlige, Priester, Patrizier und Bürger.“ Ob er einem Fürsten, einem Reichsfreiherrn, einem Bischof, einem Kloster oder einer Stadt angehörte, überall wurde er wie ein Ding oder ein Lasttier oder Schlimmeres behandelt ... Die meiste Zeit musste er auf dem Anwesen seines Herrn arbeiten ; und von dem, was er in den wenigen freien Stunden für sich selbst erwirtschaftete, musste er Zehnten, Abtretungen, Abgaben, Steuern ... lokale und kaiserliche Steuern zahlen.“

Die feudale Ausbeutung basierte ebenso wie der Sklavenbesitz auf direkten Beziehungen nichtwirtschaftlich Herrschaft und Unterordnung.

Dieser nichtwirtschaftliche Zwang drückte sich darin aus, dass der Leibeigene nicht über das Recht verfügte, über seine Arbeitskräfte zu verfügen, an das Land des Grundbesitzers gebunden war und verpflichtet war, für den Grundbesitzer zu arbeiten. Der Grundbesitzer hatte das Recht, den Leibeigenen mit Gewalt zur Arbeit zu zwingen und Prozesse und Repressalien gegen ihn durchzuführen.

Marx wies darauf hin, dass im Feudalismus die persönliche Abhängigkeit die gesellschaftlichen Verhältnisse der materiellen Produktion ebenso prägt wie andere auf dieser Grundlage aufgebaute Lebensbereiche.

Die feudale Wirtschaft war in ihrem überwiegenden Teil, insbesondere in der Anfangsphase ihrer Entwicklung, eine Wirtschaft natürlicher Typ. Es befriedigte seinen Bedarf hauptsächlich durch eigene Produktion.

Das Handwerk war eine Hilfsproduktion für die Landwirtschaft. Auf den Gütern gab es leibeigene Handwerker: Töpfer, Küfer, Drechsler, Schmiede, Gerber, Zimmerleute usw.

Die wenigen Arbeiten, die die Leibeigenen nicht selbst erledigen konnten, wurden von umherziehenden Handwerkern ausgeführt, die von einem Feudalherrengut zum anderen zogen.

Nur ein kleiner Teil des Produkts kam in den Verkauf. Der Handel war äußerst schwach entwickelt und überwiegend ausländisch. Sie war noch nicht tief in das feudale Anwesen eingedrungen. Die Haupthandelsgegenstände waren Luxusgüter: seltene Stoffe, Waffen, Schmuck, Gewürze usw., die hauptsächlich aus dem Osten importiert und von Feudalherren gekauft wurden. Der Handel wurde nur von reisenden Kaufleuten betrieben. Damals war es oft mit enormen Schwierigkeiten verbunden. Die Karawane musste mit bewaffneten Wachen reisen, um sich vor Angriffen von Banditen und Rittern zu schützen.

Die im Wesentlichen Subsistenzwirtschaft des Feudalstandes basierte auf niedriger Produktionstechnologie. Landwirtschaftliche Geräte waren primitiv: Pflug, Egge, Hacke, Sichel, Dreschflegel usw. waren die wichtigsten Produktionswerkzeuge. Es herrschten Wander- und Zweifelderwirtschaftssysteme.

Aufgrund schlechter landwirtschaftlicher Technik kam es ständig zu Ernteausfällen, begleitet von Hungersnöten und Epidemien, die zahlreiche Todesopfer forderten.

Lenin charakterisiert die feudale Produktionsweise mit folgenden Merkmalen: „... erstens die Dominanz der Naturalwirtschaft. Das Leibeigenschaftsgut sollte ein autarkes, geschlossenes Ganzes sein, das in einer sehr schwachen Verbindung mit dem Rest der Welt stand... Zweitens ist es für eine solche Wirtschaft notwendig, dass der direkte Produzent mit den Produktionsmitteln ausgestattet ist allgemein und Land im Besonderen; nicht nur, dass es an das Land gebunden sein sollte, da sonst dem Grundbesitzer keine Arbeitsgarantie gegeben ist... Drittens ist die Bedingung für ein solches Wirtschaftssystem die persönliche Abhängigkeit des Bauern vom Grundbesitzer. Wenn der Grundbesitzer keine direkte Macht über die Persönlichkeit des Bauern hätte, könnte er eine Person, die mit Land ausgestattet ist und einen eigenen Bauernhof betreibt, nicht zwingen, für sich selbst zu arbeiten. Daher ist „nichtwirtschaftlicher Zwang“ notwendig... Viertens schließlich war die Bedingung und Konsequenz des beschriebenen Wirtschaftssystems der äußerst niedrige und routinemäßige Stand der Technik, da die Landwirtschaft in den Händen von Kleinbauern lag, die von der Not unterdrückt wurden. gedemütigt durch persönliche Abhängigkeit und geistige Dunkelheit.“

Die feudale Produktionsweise war fortschrittlicher als die Sklavenwirtschaft und eröffnete mehr Spielraum für die Entwicklung der Produktivkräfte.

Vorteil des Feudalsystems Die Existenz einer Wirtschaft vor dem Sklavensystem bestand darin, dass sie einen bestimmten Anreiz enthielt, der den Leibeigenen zur Entwicklung seiner Produktion drängte, während das Sklavensystem jeden Anreiz für den Sklaven zunichte machte, die Intensität und Produktivität seiner Arbeit zu steigern.

Ein gewisses Interesse des Leibeigenen an der Arbeit ergab sich aus der Tatsache, dass er einen Teil der Zeit für sich selbst arbeitete und Eigentümer der Arbeitsgeräte und seines privaten Einzelhofs war. Er versuchte, den Teil der Zeit, den der Leibeigene auf Kleingartengrundstücken für sich selbst bewirtschaftete, mit größter Intensität und Produktivität zu nutzen.

Radishchev zitiert in „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ ein typisches Gespräch mit einem Bauern, den er an einem heißen Feiertagstag auf einem Feld traf, als er das Land mit „großer Sorgfalt“ pflügte und einen Pflug mit erstaunlicher Leichtigkeit drehte. Radischtschow zog daraus sofort den Schluss, dass dies nicht das Land des Herrn sei, und fragte den Bauern, ob er auf diese Weise für seinen Herrn arbeite. Der Bauer antwortete ihm, dass es eine Sünde wäre, so für den Herrn zu arbeiten, da der Gutsbesitzer auf dem Ackerland „hundert Hände für einen Mund“ und er, der Bauer, „zwei für sieben Münder“ habe. „Selbst wenn man sich bei einem Gentleman-Job anstrengt“, schlussfolgerte er, „werden sie sich nicht bedanken.“

Diese Möglichkeit, zeitweise zum eigenen Vorteil auf Kleingartenflächen zu arbeiten, war der Vorteil der feudalen Produktionsweise gegenüber der Sklavenproduktion.

Marx sagt: „... die Produktivität der übrigen Tage der Woche, die dem unmittelbaren Produzenten selbst zur Verfügung stehen, ist eine variable Größe, die sich notwendigerweise mit dem Wachstum seiner Erfahrung entwickelt – ebenso wie die neuen Bedürfnisse, die in entstehen.“ Genau wie der Expansionsmarkt für sein Produkt wird ihn die zunehmende Sicherheit des Einsatzes dieses Teils seiner Arbeitskräfte dazu ermutigen, die Spannung seiner Arbeitskräfte zu erhöhen, und es sollte nicht vergessen werden, dass der Einsatz dieser Arbeitskräfte keineswegs ist bedeutet auf die Landwirtschaft beschränkt, umfasst aber auch die ländliche Heimindustrie. Hier ist natürlich die Möglichkeit einer gewissen wirtschaftlichen Entwicklung gegeben, abhängig von mehr oder weniger günstigen Umständen ...“

Das wirtschaftliche Interesse zwang die Grundbesitzer, diesen Faktor zu berücksichtigen. Grundbesitzer ließen sich wie Sklavenhalter bei ihren wirtschaftlichen Aktivitäten von dem Wunsch leiten, aus der Arbeit der Leibeigenen möglichst viel Überschuss zu gewinnen. Um diesen Wunsch zu befriedigen, waren die Grundbesitzer jedoch gezwungen, im Zuge der Entwicklung der Feudalwirtschaft den Leibeigenen vom Frondienst zum Quitrent, vom Quitrent zur Barrente zu überführen und sein persönliches Interesse an der Steigerung der Intensität und Produktivität zu nutzen seiner Arbeit.

Der Grundbesitzer nutzte die Ergebnisse der intensiveren und produktiveren Arbeit des Leibeigenen zu seinem eigenen Vorteil und intensivierte seine Ausbeutung auf jede erdenkliche Weise.

Das feudale Wirtschaftssystem hatte neben einem gewissen Interesse des Leibeigenen an seiner Arbeit weitere Vorteile, die sich aus dem großen Landbesitz ergaben.

Der große Grundbesitz, der die Grundlage für die Ausbeutung großer Massen der Leibeigenschaft bildete, eröffnete die Möglichkeit einer bedeutenden Arbeitsteilung innerhalb des Feudalstandes, sowohl in der Landwirtschaft als auch im Handwerk.

Dies belegen die Anweisungen des Frankenkönigs Karl, die er an die Verwalter der königlichen Güter sandte.

In dieser Anweisung heißt es:

„1. Wir wünschen uns, dass unsere Ländereien, die wir zur Befriedigung unserer eigenen Bedürfnisse bestimmt haben, ausschließlich uns und nicht anderen Menschen dienen ...

20. Jeder Verwalter soll dafür sorgen, dass das ganze Jahr über reichlich Nahrung zum Hof ​​[des Herrn] fließt ...

35. Wir wünschen, dass Schmalz sowohl von fetten Schafen als auch von Schweinen hergestellt wird; Außerdem sollen sie auf jedem Gut mindestens zwei gemästete Bullen halten, damit sie entweder an Ort und Stelle für Schmalz verwendet oder zu uns gebracht werden können ...

38. Damit wir immer genug Mastgänse und Masthühner für unseren Bedarf haben...

44. Ab der Fastenzeit ... schicken Sie uns jährlich für unseren Tisch, nämlich: Gemüse, Fisch, Käse, Butter, Honig, Senf, Essig, Hirse, Hirse, getrocknete und frische Kräuter, Radieschen und Rüben, Wachs, Seife und andere Kleinigkeiten. ..

45. Damit jeder Manager gute Handwerker unter seiner Autorität hat, nämlich: Schmiede, Silberschmiede und Goldschmiede ... Vogelfänger, Seifenmacher, Brauer ... Bäcker ... Leute, die gut Fallen für die Jagd und Netze für den Fischfang weben können und Vögel fangen, sowie andere Mitarbeiter ...“

Aus den Anweisungen wird deutlich, welch umfangreiches System verschiedener Spezialitäten auf Karls Gütern vorhanden war. Dieses System verfolgte die Aufgabe, die Bedürfnisse des Feudalherrn umfassend zu befriedigen. Die Möglichkeit der Arbeitsteilung innerhalb des Feudalstandes war der Vorteil des feudalen Wirtschaftssystems gegenüber dem einzelnen Bauernhof.

Dies waren die Möglichkeiten für die Entwicklung der Produktivkräfte, die der feudalen Produktionsweise innewohnten.

Gleichzeitig konnte der Feudalismus, der das Sklavensystem ablöste, seine Vorteile gegenüber dem Sklavensystem und damit die ihm innewohnenden Möglichkeiten zur Entwicklung der Produktivkräfte nicht sofort entfalten.

Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass der Feudalismus auf nichtwirtschaftlichem Zwang, auf einer kleinbäuerlichen, versklavten Landwirtschaft mit extrem niedriger Technologie beruhte.

Dennoch erfolgte das Wachstum der Produktivkräfte, wenn auch langsam, immer noch unter dem Einfluss feudaler Produktionsverhältnisse. Nach und nach zeigten sich die Vorteile des Feudalismus gegenüber der Sklaverei.

Basierend auf den Anreizen zur Entwicklung der Produktivkräfte, die der feudalen Produktionsweise innewohnten, wurde etwa im 8. und 9. Jahrhundert, in der sogenannten Karolingerzeit, bereits ein bedeutender Fortschritt in der Entwicklung der Landwirtschaft gemacht.

Waren früher Brach- und Zweifeldwirtschaftssysteme vorherrschend, so ist sie nun vielerorts im Entstehen begriffen Übergang zum Dreifeld. Auch in der Produktionstechnik finden Veränderungen statt. Besonders wichtig waren unter diesen Veränderungen das Erscheinen eines Pfluges mit eisernen Scharen und Messern sowie einer Egge mit eisernen statt hölzernen Zähnen. Weit verbreitet sind Weizen, alle Arten von Gartenbaukulturen und Weinbau. Es entwickelte sich die Viehwirtschaft und insbesondere die Pferdezucht, die mit dem Militärdienst der Feudalherren verbunden war. Die Entwicklung der Viehwirtschaft führt zur Ausweitung der Wiesenwirtschaft. Gleichzeitig entwickelt sich in vielen Gebieten die Schafzucht aufgrund der wachsenden Wollproduktion weiter. All dies sind Indikatoren für das Wachstum der Produktivkräfte in der Landwirtschaft.

Als Marx über die Möglichkeiten zur Entwicklung der Produktivkräfte sprach, die der feudalen Produktionsweise innewohnen, wies er darauf hin, dass der Bauer die Möglichkeit hatte, sich in Form verschiedener Handwerke in der heimischen Industrie zu engagieren. Tatsächlich erfolgte das Wachstum der Produktivkräfte der feudalen Gesellschaft auf dem Land nicht nur durch die Anhebung des technischen Niveaus und die Entwicklung der Arbeitsteilung zwischen verschiedenen Zweigen der Landwirtschaft, sondern auch durch die Entwicklung einer Reihe von Handwerken.

Die Entwicklung der Produktivkräfte der feudalen Gesellschaft verlief in antagonistischer Form. Wie wir gesehen haben, nutzte der Feudalherr einen Teil des Interesses des Leibeigenen an seiner Arbeit, um seine Ausbeutung zu intensivieren. Dies führte zu einer immer stärkeren Verschärfung der Widersprüche zwischen Gutsbesitzern und Leibeigenen, zu zahlreichen Bauernaufständen, von denen die Geschichte des Feudalismus voll war. Mit der Entwicklung des Feudalismus verschärfte sich der Widerspruch zwischen Feudalbesitz und Handwerk immer mehr. Dies ist ein Widerspruch um das 10. und 11. Jahrhundert. entwickelt sich zu einem Gegensatz zwischen Stadt und Land, und jede weitere Entwicklung des Feudalismus erfolgt auf der Grundlage dieses Gegensatzes.

Marx wies darauf hin, dass im Mittelalter das Dorf der Ausgangspunkt der Geschichte sei, deren weitere Entwicklung sich dann in Form des Gegensatzes von Stadt und Land vollziehe.

3. Das Wachstum der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, die Entwicklung des Handels, die Bildung von Städten

Im 11. Jahrhundert Der Prozess der Etablierung der feudalen Produktionsweise in den wichtigsten Ländern Westeuropas war im Wesentlichen abgeschlossen. Der Feudalismus erlebte seine Blütezeit. Dieser Zeitraum dauert vom 11. bis 15. Jahrhundert. Die in der vorherigen Phase erreichte Entwicklung der Produktivkräfte sowohl in der Landwirtschaft als auch im Handwerk schuf die Voraussetzungen für das Wachstum der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und die Bildung des Binnenmarktes.

Es begann der Prozess der Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft und der Bildung von Städten, der eine große Rolle bei der Entwicklung und dem Zerfall des Feudalismus spielte.

Das Handwerk konnte sich vorerst innerhalb der Grenzen des feudalen Grundbesitzes entwickeln. Dann kam der Moment, in dem es über die Grenzen des feudalen Guts hinauswuchs. Diese Rahmenbedingungen wurden ihm zu eng. Die weitere Entwicklung des Handwerks erforderte die Verbreitung seiner Produkte über den feudalen Besitz hinaus und die Entwicklung des heimischen Marktes.

Es begann damit, dass einige der Handwerker mit Erlaubnis des Feudalherrn in den Abfallhandel gingen. Als die Handwerker von einem Anwesen zum anderen zogen, fühlten sie an Ort und Stelle Filzstiefel, bemalten Leinwände usw. und kehrten nach einer Weile zu ihrem Gutsbesitzer zurück und zahlten ihm einen bestimmten Geldbetrag. Das weitere Wachstum der Produktivkräfte führte zur Entstehung von Handwerksberufen, die für den Markt arbeiteten. Rund um die Ländereien der größten Feudalherren und Klöster bildeten sich Märkte. Hier begannen Städte zu entstehen. Auch die alten Städte, die nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches völlig verfallen und verödet waren, begannen wieder aufzuleben. Die mittelalterliche Stadt war ein befestigter Ort mit Festungsmauer, Wall und Wassergraben. Normalerweise fand die umliegende Bevölkerung während der Feindseligkeiten Zuflucht hinter den Festungsmauern. Andererseits war die Stadt ein Handwerks- und Handelszentrum. Handwerker und Händler strömten hierher. Städte nahmen flüchtige Leibeigene Handwerker bereitwillig auf. Kein Wunder, dass man im Mittelalter sagte: „Stadtluft macht frei.“

Engels sagt: „...neue Städte wurden geschaffen; Immer von Schutzmauern und Gräben umgeben, waren sie Festungen, die viel mächtiger waren als Adelsburgen, da sie nur mit Hilfe einer bedeutenden Armee eingenommen werden konnten. Hinter diesen Mauern und Gräben entwickelte sich das mittelalterliche Handwerk, obwohl es durchaus vom bürgerlichen Zunftgeist und den Beschränkungen durchdrungen war, das erste Kapital wurde angehäuft und es entstand die Notwendigkeit von Handelsbeziehungen zwischen Städten und dem Rest der Welt ...“

Die Bevölkerung mittelalterlicher Städte wurde von Handwerkern und Händlern dominiert.

Die wirtschaftliche Grundlage der mittelalterlichen Stadt waren Handwerk und Handel.

Die städtische Bevölkerung löste sich jedoch nicht vollständig von der Landwirtschaft. Innerhalb der Stadt gab es Felder und Gemüsegärten, es wurde Vieh gehalten usw. Die interne Organisation des Handwerks war feudal geprägt.

Die industrielle Bevölkerung der Städte war in Werkstätten organisiert. Die Werkstatt war ein Zusammenschluss aller in derselben Stadt lebenden Handwerker eines oder mehrerer verwandter Handwerke. Personen außerhalb der Werkstatt konnten dieses Handwerk nicht ausüben. Jede Werkstatt hatte einen eigenen gewählten Vorstand und eine eigene Satzung.

Die Werkstatt regelte die handwerkliche Produktion am detailliertesten: Sie legte die Anzahl der Arbeiter in jeder Werkstatt, den Preis und die Qualität der Waren, die Löhne und die Arbeitszeit fest.

Zur Veranschaulichung hier Auszüge aus dem französischen Statut der Wollweber aus dem 13.-14. Jahrhundert:

„1. Niemand kann in Paris Wollweber werden, es sei denn, er kauft das Handwerk vom König ...,

8. Jeder Wollweber kann in seinem Haus nicht mehr als einen Lehrling haben, aber er kann ihn nicht für weniger als 4 Dienstjahre und für 4 Pariser Livres haben...

32. Alle Kleidungsstücke müssen vollständig aus Wolle bestehen und am Anfang genauso gut sein wie in der Mitte. Ist dies nicht der Fall, muss derjenige, dem sie gehören, mit einer Geldstrafe von 5 Sous für jedes Stück Tuch belegt werden ...

35. Kein Weber, kein Färber, kein Fuller kann dank irgendeiner Gemeinschaft in seinen Werkstätten Preise festlegen. ..

47. ...Niemand aus der oben genannten Werkstatt sollte unter Androhung einer Geldstrafe vor Sonnenaufgang mit der Arbeit beginnen...

51. Webergesellen müssen ihre Arbeit verlassen, sobald die erste Glocke zur Vesper läutet ...“

Die Werkstatt übernahm die Rohstoffversorgung der Handwerksbetriebe und organisierte allgemeine Lager.

Die städtischen Verwaltungen gewährten den Zünften ein Monopol auf die Produktion des Handels in den Städten.

Ungewöhnlich entwickelte Produktionsregulierung und Monopol – das waren die Hauptmerkmale des städtischen Handwerkssystems im Mittelalter. Darüber hinaus war die Werkstatt eine Hilfsorganisation und eine religiöse Körperschaft.

Während des Krieges war jede Werkstatt eine eigene Kampfabteilung.

Die Struktur des städtischen Handwerksstandes war von der feudalen Hierarchie geprägt.

Innerhalb dieser Klasse entwickelte sich ein System von Gesellen und Lehrlingen, wodurch in den Städten eine ähnliche Hierarchie wie in der Landbevölkerung entstand.

Die Mitglieder der Werkstatt wurden in Kategorien eingeteilt: Meister, Lehrlinge, Lehrlinge. Der Zunftmeister verfügte über eine eigene Werkstatt und arbeitete hauptsächlich auf Bestellung für einen bestimmten kleinen Käuferkreis oder für den örtlichen Markt. Er war Eigentümer der Produktionsmittel: einer Werkstatt, Handwerkswerkzeugen, Rohstoffen sowie Eigentümer handwerklicher Produkte. Dies ergab sich aus der Natur der Handwerkswerkzeuge, die für den individuellen Gebrauch konzipiert waren.

„Arbeitsmittel – Land, landwirtschaftliche Geräte, Werkstätten, Handwerksgeräte – waren Arbeitsmittel für Einzelpersonen, die nur für den individuellen Gebrauch bestimmt waren, und daher blieben die Notwendigkeiten klein, winzig und begrenzt.“ Aber deshalb gehörten sie in der Regel dem Hersteller selbst.“

Die Art der Arbeitsmittel bestimmte die Größe des Handwerksbetriebes. Zu ihr gehörten zwei bis fünf Arbeiter: Mitglieder der Familie des Meisters, Studenten und Gesellen. Aufgrund des geringen Produktionsumfangs war der Meister gezwungen, sich mit persönlicher Arbeit an der Produktion zu beteiligen.

Somit basierte sein Besitz an handwerklichen Produkten auf persönlicher Arbeit. Zwar bezog der Meister ein gewisses Einkommen aus der Arbeit der Lehrlinge und Lehrlinge.

Normalerweise stellte er seinem Lehrling einen Tisch und eine Wohnung in seinem Haus zur Verfügung und zahlte ihm zusätzlich etwas Geld. Die Arbeit der Gesellen und Lehrlinge schuf mehr Wert als die Kosten für den Unterhalt des Meisters.

Die überlegene Stellung des Meisters gegenüber Lehrlingen und Lehrlingen beruhte jedoch weniger auf dem Besitz der Produktionsmittel als vielmehr auf seinem Können.

Marx stellt fest, dass das Verhältnis eines Meisters zu seinen Schülern und Lehrlingen nicht das eines Kapitalisten, sondern das eines Handwerksmeisters ist. Seine überlegene Stellung im Unternehmen und gleichzeitig gegenüber Gesellen und Lehrlingen beruht auf seiner eigenen Beherrschung des Handwerks.

Dies wurde wiederum durch die Art der Handwerkstechnik erklärt. Handarbeit dominierte. Die Arbeitsteilung innerhalb der Werkstatt war aufgrund des geringen Produktionsumfangs äußerst schwach ausgeprägt. Typischerweise fertigte der Kunsthandwerker das gesamte Produkt von Anfang bis Ende an. Daher waren die persönliche Geschicklichkeit des Handwerkers, der Umgang mit einem Werkzeug und die berufliche Ausbildung von besonderer Bedeutung.

Der Handwerker hatte, wie Lafargue es ausdrückt, „sein Handwerk in seinen Fingern und seinem Gehirn“; „...jedes Handwerk war ein Mysterium, dessen Geheimnisse den Eingeweihten erst nach und nach enthüllt wurden.“ Der Handwerker war ein wahrer Meister seines Fachs. Viele Kunstwerke sind immer noch wunderbare Beispiele echter Volkskunst.

Daher erforderte das Handwerk eine lange Ausbildung.

Die Ausbeutung von Gesellen und Lehrlingen fand im mittelalterlichen Handwerk zwar statt, spielte jedoch eine relativ untergeordnete Rolle.

Der Zweck der handwerklichen Produktion, der Zweck der wirtschaftlichen Tätigkeit des Meisters war nicht so sehr das Streben nach Geld, Bereicherung, sondern vielmehr „eine standesgemäße Existenz“.

„Die Beschränkung der Produktion im Rahmen einer gegebenen Gesamtkonsumtion“, sagt Marx, „ist hier das Gesetz.“

Für Lehrlinge und Lehrlinge war die Arbeit bei einem Meister ein vorübergehender Zustand. Nach mehrjähriger Tätigkeit bei einem Meister legte der Schüler die Lehrlingsprüfung ab. Anschließend war er als Lehrling verpflichtet, eine bestimmte Anzahl von Jahren als Lohnmeister zu dienen. Danach legte der Lehrling die Meisterprüfung ab und erhielt die Berechtigung zur selbständigen Führung eines Gewerbes. Daher erwartete jeder Schüler und Lehrling, später Meister zu werden.

Daher kam es in den ersten Phasen der Entwicklung des Zunfthandwerks trotz der Ausbeutung von Gesellen und Lehrlingen durch Meister nicht zu einer großen Entfaltung des Widerspruchs ihrer Interessen. Mit zunehmender Warenproduktion wurden jedoch Lehrlinge und Lehrlinge zunehmend zu Arbeitern und die Widersprüche zwischen Meistern einerseits und Lehrlingen und Lehrlingen andererseits verschärften sich immer mehr.

Was verursachte die Zunftorganisation des städtischen Handwerks?

Einerseits spiegelten das Zunftwesen und das Unternehmenseigentum in den Städten die Auswirkungen der feudalen Struktur des Grundbesitzes wider.

Marx und Engels schreiben in „Die deutsche Ideologie“, dass „... die feudale Struktur des Grundbesitzes in den Städten dem korporativen Eigentum und der feudalen Organisation des Handwerks entsprach.“

Andererseits wurde die Zunftorganisation des Handwerks durch die Entwicklung der Warenproduktion in den Tiefen des Feudalismus verursacht.

Die Entwicklung der kommerziellen Landwirtschaft führte zu einem Wettbewerb zwischen Handwerkern. Durch die Gründung von Zunftorganisationen wollten sich die städtischen Handwerker vor allem vor der Konkurrenz ihrer Handwerkskollegen schützen, aber auch vor der Konkurrenz von Leibeigenen, die vor ihren Herren flüchteten und in den Städten Zuflucht suchten. Dieser Wettbewerb war aufgrund der begrenzten Handelsbeziehungen und der Enge des Marktes besonders stark spürbar.

Damit wollten die Zünfte eigentlich den Prozess der Differenzierung der Handwerker verhindern, der zwangsläufig durch die Entwicklung der Warenproduktion und den Wettbewerb zwischen den Handwerkern entsteht. Angesichts der relativ schwachen Entwicklung der gewerblichen Wirtschaft und der Enge des lokalen Marktes gelang es den Werkstätten, den Wettbewerb vorerst einzuschränken. Doch sobald die Entwicklung der Warenproduktion über den lokalen Markt hinausging und begann, auf einem breiteren Markt zu wirken, öffnete sich ein breiteres Wettbewerbsfeld und der Prozess der zunehmenden Differenzierung unter den Handwerkern begann, trotz der Zünftbeschränkungen.

Wir können daher zu dem Schluss kommen, dass einer der Gründe für die Entstehung von Zünften die Entwicklung der Warenproduktion war, andererseits konnten sie jedoch aufgrund der unzureichenden Entwicklung der Warenproduktion existieren und den Wettbewerb einschränken.

Eine Reihe weiterer weiterer Gründe drängten Handwerker dazu, Zünfte zu gründen, wie zum Beispiel: allgemeine Bedingungen für die Produktion und den Austausch von Industriegütern, die Notwendigkeit gemeinsamer Lagerhäuser, Handelsgebäude und die gemeinsame Wahrung der Interessen eines bestimmten Handwerks vor dem Eingriffe anderer Handwerke.

Unter den Faktoren, die zur Organisation von Zünften beitrugen, spielten die ständigen Kriege, die Städte mit Feudalherren führen mussten, eine bedeutende Rolle.

Eine der wichtigsten Aufgaben der Werkstätten war in der Folge der Kampf der Meister gegen Gesellen und Lehrlinge.

Marx und Engels erklären in „Die deutsche Ideologie“ die Gründe, die zur Entstehung der Zunftorganisation des Handwerks in einer mittelalterlichen Stadt führten. „Konkurrenz der ständig in die Stadt eintreffenden flüchtigen Leibeigenen; der andauernde Krieg des Landes gegen die Stadt und folglich die Notwendigkeit, eine städtische Militärmacht zu organisieren; Anleihen des gemeinsamen Eigentums an einer bestimmten Spezialität; die Notwendigkeit gemeinsamer Gebäude für den Verkauf ihrer Waren – Handwerker waren damals auch Händler – und der damit verbundene Ausschluss von Außenstehenden aus diesen Gebäuden; der Interessengegensatz einzelner Handwerke zueinander; die Notwendigkeit, ein hart erkämpftes Handwerk zu schützen; feudale Organisation des gesamten Landes - das waren die Gründe für die Vereinigung der Arbeiter jedes einzelnen Handwerks in Werkstätten.

Unter Bedingungen begrenzter Produktionsverhältnisse – der Dominanz der Handwerkstechnik, einer schlecht entwickelten Arbeitsteilung und einem engen Markt – spielten Zünfte eine fortschrittliche Rolle.

Indem sie das Zunfthandwerk vor der Konkurrenz flüchtiger Leibeigenen schützten, die Versorgung der Handwerker mit Rohstoffen organisierten und sich um die Herstellung hochwertiger Produkte kümmerten, trugen die Zünfte damit zur Stärkung und Entwicklung des städtischen Handwerks und zur Verbesserung seiner Technologie bei .

Die Situation änderte sich dramatisch, als die Entwicklung der Warenproduktion die Frage des Übergangs vom Handwerk zunächst zur Manufaktur und dann zur Fabrik auf die Tagesordnung stellte. Die Werkstätten wurden dann zu einer Bremse für die Entwicklung der Produktivkräfte.

Die Städte waren nicht nur Handwerkszentren, sondern auch Handelszentren. Die Handelsbevölkerung war in Zünften zusammengefasst, die den Handwerkszünften ähnelten.

So schreibt Engels über venezianische und genuesische Kaufleute, dass diese in Handelsgemeinschaften organisiert waren. Sie einigten sich untereinander auf die Preise der Waren, auf die Qualität der Waren, die durch die Anbringung eines Zeichens zertifiziert wurde. Diejenigen Händler, die gegen die festgelegten Preise verstießen, wurden mit einer Geldstrafe belegt oder einem Boykott unterworfen, der unter diesen Bedingungen den völligen Ruin drohte.

In ausländischen Häfen, zum Beispiel in Alexandria, Konstantinopel und anderen, verfügte die Handelsgemeinschaft über einen eigenen Hof, bestehend aus Wohnräumen, Restaurants, einem Lagerhaus, Ausstellungsräumen und einem Laden.

Das Handelskapital fungierte im Feudalismus als Vermittler beim Austausch von Überschussprodukten, die sich der Feudalherr angeeignet hatte, gegen Luxusgüter aller Art, die größtenteils aus östlichen Ländern exportiert wurden; andererseits fungierte es als Vermittler beim Austausch von Produkten des Feudalherrn Bauer und Zunfthandwerker.

Handelsgewinne wurden durch ungleichen Austausch erzielt, d. h. durch den Kauf von Waren unter dem Selbstkostenpreis oder den Verkauf zu Preisen über dem Selbstkostenpreis oder durch beides.

„Ein reiner unabhängiger kommerzieller Gewinn scheint auf den ersten Blick unmöglich zu sein“, sagt Marx, „wenn Produkte zu ihrem Wert verkauft werden.“ Billig kaufen, um teuer zu verkaufen – das ist das Gesetz des Handels.“

Da der Feudalismus hauptsächlich eine Subsistenzwirtschaft war, war der Verkauf von Produkten auf eigene Kosten von untergeordneter Bedeutung.

Letztlich war die Arbeit kleiner Produzenten – Handwerker und Bauern – die Quelle des Handelsgewinns.

Kaufleute, Geldverleiher, wohlhabende Haus- und Stadtgrundbesitzer sowie die wohlhabendsten Handwerker bildeten die städtische Elite, das sogenannte Patriziat. Ihre Stärke lag im Reichtum. Selbst der reichste Meister repräsentierte nur eine kleine handwerkliche Produktion, bei der die Möglichkeiten zur Vermögensanhäufung aufgrund des kleinen Produktionsumfangs sehr begrenzt waren. Im Gegenteil, das Handelskapital hatte als Vermittler im Austausch zwischen Stadt und Land die Möglichkeit, durch die Ausbeutung der Masse der Kleinproduzenten in Stadt und Land große Geldbeträge anzuhäufen. Gleiches gilt für Wucherkapital.

Die folgenden Daten aus dem 14.-15. Jahrhundert können einen Eindruck von der Vermögensanhäufung unter Kaufleuten und Geldverleihern in den mittelalterlichen Städten Deutschlands und der Schweiz geben:

Aus diesen Daten geht klar hervor, dass Kaufleute und Geldverleiher, die einen relativ kleinen Prozentsatz der Stadtbevölkerung ausmachen, 50 bis 75 % des gesamten städtischen Eigentums in ihren Händen konzentrierten.

Es ist nicht verwunderlich, dass diese wohlhabende Elite auch politische Macht besaß. In ihren Händen lagen Stadtverwaltung, Finanzen, Gerichte und militärische Macht. Dies gab ihr die Möglichkeit, die gesamte Last der Steuerlast und anderer Abgaben auf die Handwerker abzuwälzen.

Das Wachstum der Produktivkräfte und das Wachstum der gesellschaftlichen Arbeitsteilung führten also dazu, dass sich die feudale Welt in ein landwirtschaftliches Festungsdorf und eine Handwerks- und Handelsstadt spaltete.

Mit der Bildung von Städten in der feudalen Gesellschaft entstand eine neue Wirtschaftskraft, die Macht Warenproduktion. Städte übernahmen die führende Rolle bei der Entwicklung der Produktivkräfte der feudalen Produktionsweise. Die relativ schnelle Entwicklung der Städte, das Wachstum von Handwerk und Handel standen im Gegensatz zur Unbeweglichkeit und Routine, die das feudale Land beherrschte.

Die städtische Bevölkerung wuchs relativ schnell auf Kosten der Landbevölkerung. So wuchs in England die städtische Bevölkerung von 75.000 im Jahr 1086 auf 168.720 im Jahr 1377, und der Anteil der städtischen Bevölkerung an der Gesamtbevölkerung Englands stieg im gleichen Zeitraum von 5 auf 12. Dennoch, auch bis zum Ende der Mitte Im Alter machten Stadtbewohner einen relativ kleinen Prozentsatz der Gesamtbevölkerung aus.

4. Der Kontrast zwischen Stadt und Land im Feudalismus

Die Besonderheit des Verhältnisses zwischen Stadt und Dorf im Feudalismus besteht darin, dass das Dorf politisch die Stadt dominiert und die Stadt das Dorf wirtschaftlich ausbeutet, repräsentiert durch die Masse der leibeigenen Bauernschaft. „Wenn im Mittelalter“, sagt Marx, „das Dorf die Stadt überall dort politisch ausbeutet, wo der Feudalismus nicht durch die ausschließliche Entwicklung der Städte gebrochen wurde, wie in Italien, dann beutet die Stadt überall und ausnahmslos das Dorf mit ihren Monopolpreisen wirtschaftlich aus.“ , sein Steuersystem, sein Zunftsystem, durch seine direkte Händlertäuschung und seinen Wucher.“

Wie groß ist die politische Dominanz des Landes über die Stadt im Feudalismus?

Städte entstehen zunächst auf dem Land des Feudalherrn und sind zunächst dessen Eigentum. Der Feudalherr erhebt Steuern von der Bevölkerung der Stadt, verpflichtet sie zur Übernahme aller möglichen Abgaben und führt Prozesse und Repressalien gegen sie durch. Darüber hinaus hat der Feudalherr das Recht, die ihm gehörende Stadt zu erben, zu verkaufen und zu verpfänden.

Zum Beispiel die Stadt Arles im 12. Jahrhundert. war in vier Teile geteilt, die durch einen Zaun getrennt waren und vier Eigentümern gehörten: ein Teil gehörte dem örtlichen Erzbischof, der andere Teil gehörte demselben Erzbischof, zusammen mit dem Grafen der Provence. Der Stadtmarkt gehörte dem Viscount von Marseille, ein Teil der Stadt gehörte den Stadtrichtern. Man kann sich vorstellen, welch komplexe Verhältnisse in dieser Stadt herrschten, die zum Teil verschiedenen Eigentümern gehörte.

Städte entstehen und entwickeln sich in einem erbitterten Kampf mit den Feudalherren. Die Macht der Feudalherren behinderte die Entwicklung von Handwerk und Handel in den Städten. Städte versuchten auf jede erdenkliche Weise, sich aus dieser schweren feudalen Abhängigkeit zu befreien. Sie kämpften darum, sie zu geben Selbstverwaltungsrechte- für das Recht, vor Gericht zu gehen, Münzen zu prägen, für die Befreiung von zahlreichen Steuern, Zöllen usw. In einer Reihe von Feudalstaaten (Frankreich, Italien) wurden Städte, die Unabhängigkeit von den Feudalherren oder eine gewisse Autonomie erlangten, damals Kommunen genannt.

„Es ist komisch“, schreibt Marx in einem Brief an Engels, „dass das Wort „communio“ oft die gleichen Beschimpfungen hervorrief wie der Kommunismus in unseren Tagen. So schreibt beispielsweise Priester Guibert Nozhaisky: „Kommune ist ein neues und abscheuliches Wort.“

Von Zeit zu Zeit kam es zu blutigen Kriegen zwischen der Stadt und den Feudalherren. Oftmals kauften Städte die Feudalherren mit Geld ab und erlangten auf diese Weise ihre Unabhängigkeit. Mit zunehmender wirtschaftlicher und militärischer Stärke der Städte lösten sie sich immer mehr von der Last der starken politischen Abhängigkeit von den Feudalherren und wurden unabhängig. Gleichzeitig verwandelte sich der Kampf der Städte gegen die Feudalherren zunehmend in einen Kampf gegen die feudale Produktionsweise selbst.

So drückte sich der Gegensatz zwischen Stadt und Land vor allem im Antagonismus zwischen den Feudalherren aus, die ihre politische Vorherrschaft über die Stadt behaupten und für Erpressungen aller Art nutzen wollten, und den Städten, die ihre Unabhängigkeit vom Feudalherren anstrebten Herren.

Der verstreuten feudalen Bauernschaft auf dem Markt standen Kaufleute und Handwerker gegenüber, die in Kaufmannszünften und Handwerkszünften organisiert waren.

Durch den Zusammenschluss in einer Werkstatt hatten die Handwerker die Möglichkeit, als Einheitsfront auf dem städtischen Markt gegen das zersplitterte und unorganisierte Dorf aufzutreten und die Preise für handwerkliche Produkte zu erhöhen.

Um ihre Monopolstellung zu stärken, kämpften die Zünfte gleichzeitig auf jede erdenkliche Weise gegen die Entwicklung des Handwerks auf dem Land und machten manchmal auch vor der gewaltsamen Zerstörung dörflicher Handwerksbetriebe nicht halt. Noch stärker als die Zünfte hatten Vertreter des Handelskapitals die Möglichkeit, die Preise für städtische Produktionsgüter zu erhöhen. Das Handelskapital entwickelte sich hauptsächlich durch die brutale Ausbeutung des Kleinproduzenten – des feudalen Bauern. Der Kaufmann kaufte dem Bauern Produkte zu niedrigen Preisen ab und verkaufte ihm Kunsthandwerksprodukte zu hohen Preisen.

Auf diese Weise eignete sich das Handelskapital einen erheblichen Teil der Arbeitskraft des Bauern an und nutzte seine wirtschaftliche Abhängigkeit, seine Unkenntnis des Marktes und seine Unfähigkeit, direkt mit den Verbrauchern seiner Produkte zu kommunizieren. Aber nicht nur das: Das Handelskapital versorgte die Feudalherren vor allem mit Luxusgütern, die die Feudalherren zu einem sehr hohen Preis bezahlen mussten. Auf diese Weise eignete sich das Handelskapital einen erheblichen Teil seiner Pacht an, was letztlich zu einer verstärkten Ausbeutung der Leibeigenen führte.

Die mittelalterliche Stadt beutete auch das Land durch Wucher aus.

„...Die charakteristischen Existenzformen des Wucherkapitals in der Zeit vor der kapitalistischen Produktionsweise“, sagt Marx, „waren zwei. ...Diese beiden Formen sind wie folgt: Erstens, Wucher durch Gewährung von Gelddarlehen an verschwenderische Adlige, hauptsächlich Grundbesitzer; Zweitens, Wucher durch die Gewährung von Barkrediten an Kleinproduzenten, die über die Bedingungen ihrer Arbeit verfügen, einschließlich des Handwerkers, insbesondere aber des Bauern ...“.

Je mehr das Dorf in die Waren-Geld-Beziehungen hineingezogen wurde, desto mehr geriet der Bauer in die Netze des Geldverleihers, der ihm den ganzen Lebenssaft aussaugte.

Auch das Handels- und Wucherkapital nutzte das dörfliche Handwerk aus.

Auch mittlere und kleine Feudalherren und Ritter gerieten in die Netzwerke des Handels- und Wucherkapitals. Allerdings mussten auch in diesem Fall dieselben Leibeigenen ihre Schulden begleichen.

Das Wucherzinsen erreichte ungeheure Ausmaße.

Städte waren Zentren feudaler Macht und darüber hinaus nicht nur weltlicher, sondern auch spiritueller Natur. Als Konzentrationszentren des weltlichen und geistlichen Machtapparats beuteten die Städte das Land mit Hilfe unzähliger Steuern, Abgaben und aller anderen Abgaben aus, die die Bauern zugunsten der weltlichen und geistlichen Feudalherren entrichteten.

Dies waren Formen der wirtschaftlichen Ausbeutung des ländlichen Raums durch die Stadt im Rahmen des Feudalsystems.

Die Entwicklungstendenz bestand darin, dass sich die Städte im Zuge ihres Wachstums und der Stärkung ihrer wirtschaftlichen und militärischen Macht immer mehr von der feudalen Abhängigkeit befreiten und das Land unterwarfen.

„Der Kampf des Bürgertums gegen den feudalen Adel“, sagt Engels, „ist ein Kampf der Stadt gegen das Land, der Industrie gegen den Grundbesitz, der Geldwirtschaft gegen die Naturalwirtschaft und dabei die entscheidende Waffe des Bürgertums.“ Kampf war das Mittel, das ihr zur Verfügung stand Wirtschaftskraft, die durch die Entwicklung der Industrie, zunächst des Handwerks, dann der Manufaktur, und durch die Ausweitung des Handels kontinuierlich zunahm.“

5. Weiteres Wachstum des Handels in der feudalen Gesellschaft. Die Kreuzzüge und ihr Einfluss auf die Entwicklung der Wirtschaft des Feudalismus

Die Trennung der Stadt vom Land ist Ausdruck des Wachstums der Produktivkräfte und führt zu einer bedeutenden Entwicklung sowohl des Binnen- als auch des Außenhandels in der feudalen Gesellschaft.

Der interne Handel wurde zwischen städtischen Handwerkern einerseits und Bauern und Feudalherren andererseits betrieben. Die Zentren dieses Handels waren Städte. Handwerker brachten ihre Industrieprodukte dorthin, Feudalherren und Leibeigene brachten landwirtschaftliche Produkte dorthin. Dieser interne lokale Markt umfasst Güter und Dörfer mit Tauschverbindungen, die ungefähr so ​​weit entfernt liegen, dass man, wenn man sie morgens in Richtung Stadt verlässt, abends zurückkehren kann.

Das weitere Wachstum der Produktivkräfte und die gesellschaftliche Arbeitsteilung führten auch zu einer Belebung des Außenhandels. Diese Wiederbelebung des Handels beginnt vor allem auf den alten Tauschrouten, die während der Herrschaft des Sklavensystems angelegt wurden. Italien lag an einer großen Handelsroute von Ost nach West. Daher wurden Städte wie Venedig und Genua zu den größten Handelszentren.

Bis zum 11. Jahrhundert. Eine aktive Rolle im Außenhandel spielten vor allem Araber und byzantinische Kaufleute, die orientalische Gewürze und Luxusgüter nach Westeuropa brachten und Rohstoffe, Getreide und Sklaven mitnahmen.

Im 11. Jahrhundert Die Situation im Bereich des Außenhandels hat sich stark verändert. Eine aktive Rolle im Außenhandel begann sich zunehmend auf europäische Kaufleute zu verlagern. Diesbezüglich ist das Interesse in den östlichen Ländern stark gestiegen. Die Reise in den Osten begann.

Diese auf Wirtschafts- und Handelsinteressen basierenden Reisen in den Osten sind zugleich von religiösen Motiven überlagert – einer Pilgerfahrt zum „Heiligen Grab“, das sich der Legende nach in Palästina befand.

Das Wachstum der Produktivkräfte, die Entwicklung des Handwerks und der Landwirtschaft erforderten daher eine Wiederbelebung der Handelsbeziehungen zwischen Westeuropa und dem Osten. Inzwischen ist bei der Entwicklung dieser Beziehungen ein sehr ernstes Hindernis aufgetreten.

Die Türken eroberten das Kalifat von Bagdad und einen bedeutenden Teil der byzantinischen Besitztümer. Diese Eroberung verlangsamte den Handel zwischen Ost und West und erschwerte die Pilgerfahrt nach Jerusalem äußerst, was der äußere Grund für die Entstehung der Idee der Kreuzzüge war.

Die Kreuzzüge interessierten sich vor allem für die Handelshauptstädte Westeuropas, insbesondere für die Städte Venedig und Genua, über die der Handel mit dem Osten abgewickelt wurde.

Darüber hinaus hofften große Feudalherren und zahlreiche Ritter auf die Eroberung neuer Ländereien auf den Kreuzzügen. Eine große Rolle spielte dabei das sogenannte Primordium, also eine solche Erbordnung, bei der das Eigentum nach dem Tod des Lehnsherrn auf den ältesten Sohn übergeht und den übrigen Kindern das Erbrecht entzogen wird. Dadurch entsteht eine Schicht von Rittern, die ihres Landes beraubt, kriegerisch, begierig darauf sind, Ländereien zu erobern, gierig nach allen möglichen Abenteuern.

Die katholische Kirche gab dieser gesamten Bewegung eine religiöse Hülle und erklärte ihr Ziel zum Kampf gegen Ungläubige für die Befreiung des „Heiligen Grabes“.

Als ideologischer Führer und Herrscher über die Seelen der feudalen Welt versuchte die katholische Kirche, ihre spirituelle Macht zu erweitern, indem sie die mohammedanische Welt ihrem Einfluss unterwarf. Als Großgrundbesitzerin hoffte sie, mit Hilfe der Kreuzzüge ihren Landbesitz zu erweitern, und als Großhändlerin war sie an der Entwicklung des Handels mit dem Osten interessiert.

Das Wachstum der inländischen und ausländischen Märkte trug auch auf andere Weise zur Popularität der Idee der Kreuzzüge bei. Die Entwicklung der Warenbeziehungen und die wachsenden Möglichkeiten, überschüssige Produkte auf dem Markt zu verkaufen, führten zu einer verstärkten Ausbeutung der Bauernschaft durch Feudalherren. Wenn wir dazu noch die ständigen Hungerstreiks und Epidemien hinzufügen, die das Ergebnis niedriger Technologie und unmenschlicher Ausbeutung der Bauernschaft waren, dann wird der Wunsch der Bauern, an den Kreuzzügen teilzunehmen, um dem unerträglichen Griff der feudalen Ausbeutung zu entkommen verständlich.

All diese Gründe, die letztlich in der Wirtschaft der damaligen Feudalgesellschaft wurzelten, führten zu den Kreuzzügen.

Die Kreuzzüge begannen 1096 und endeten 1270. Es gab acht Kreuzzüge. Im Jahr 1099 eroberten die Kreuzfahrer Jerusalem und bedeutende Gebiete, die den Türken gehörten. Auf dem besetzten Gebiet gründeten sie eine Reihe von Städten und Fürstentümern. Es begann ein recht reger Handel zwischen Westeuropa und dem Osten, von dem vor allem Genua und Venedig profitierten, die große Mittel für die Kreuzzüge bereitstellten.

Doch bald änderte sich das Glück der Kreuzfahrer. Sie begannen Niederlagen zu erleiden. Der letzte, achte Feldzug, der 1270 stattfand, endete mit der Niederlage und dem Tod der Kreuzfahrer.

Die Kreuzzüge hatten großen Einfluss auf die weitere wirtschaftliche Entwicklung Westeuropas. Erstens lernten die Kreuzfahrer die Errungenschaften der östlichen Technologie kennen, übernahmen viel von den östlichen Völkern und trugen so zu einer schnelleren Entwicklung der Produktivkräfte bei.

Zweitens trug die Bekanntschaft mit der östlichen Kultur zur Ausweitung der Ansprüche und Bedürfnisse der herrschenden Klassen der feudalen Gesellschaft bei. Und diese Bedarfssteigerung wiederum gab Impulse für die Entwicklung der entsprechenden Produktions- und Handelszweige.

Drittens führten die Kreuzzüge zu einer Wiederbelebung des Handels mit den Ländern des Ostens, aus denen Gewürze, Farbstoffe, Weihrauch aller Art, Medikamente usw. gebracht wurden. Die Zentren dieses Handels am Mittelmeer waren Venedig, Genua, Florenz und andere Städte. Weitere Zentren des Außenhandels waren die Städte Hamburg, Lübeck, Bremen, Köln, Magdeburg, Frankfurt usw. In diesen Städten konzentrierte sich der Handel in der Ost- und Nordsee. Sie gründeten die sogenannte Hanse.

Hanseatisch-venezianische Unternehmen am Ende des 14. Jahrhunderts. und zu Beginn des 15. Jahrhunderts. Aus dem Gewürzhandel wurden folgende Gewinnprozentsätze im Verhältnis zum Kaufpreis erzielt: Pfeffer – 70–100, Ingwer – 25–237, Zimt – 87–287, Nelken – 100, Muskatnuss – 87–237 usw. Raub von Ausländern Länder und enorme Handelsgewinne führten auch zur Expansion des Inlandsmarktes. Vor allem der Handel mit Textilien und Metallwaren hat zugenommen.

Sowohl das nutzbare Kapital als auch die Kredite haben eine deutliche Entwicklung erfahren. Zunächst waren Kaufleute im Kredit- und Wuchergeschäft tätig, später traten aus ihrer Mitte Bankiers hervor.

Das Wachstum der Waren-Geld-Beziehungen verursachte tiefgreifende Veränderungen im feudalen Land. Die Übertragung natürlicher Zölle in Bargeld begann. Die Ausbeutung der Bauernschaft durch die Grundbesitzer verschärfte sich. Auch der Prozess der Differenzierung der Bauernschaft, der Prozess der Entstehung kapitalistischer Verhältnisse in den Tiefen des Feudalismus, begann sich viel schneller zu entwickeln.

6. Das politische System des Feudalismus. Rolle der Kirche

Das Feudalsystem hatte hierarchische Struktur, die auf der Hierarchie des Landbesitzes basierte. An der Spitze der Hierarchie standen diejenigen, die das meiste Land besaßen. Seine Spitze wurde vom König besetzt, dem größten Grundbesitzer und Feudalherrn.

Größere Feudalherren – Herren – machten kleinere Feudalherren, die Vasallen genannt wurden, von sich selbst abhängig. Die Grundlage dieser gesamten hierarchischen Leiter war die Ausbeutung von Leibeigenen.

Das politische System des Feudalismus war durch extreme Fragmentierung gekennzeichnet. Ganz Europa war in viele kleine und große Ländereien – Staaten – aufgeteilt. An der Spitze jedes Standes stand ein großer Feudalherr – zugleich der Landesherr. Innerhalb seines Herrschaftsbereichs hatte er die volle Macht, unterhielt eine eigene Armee und prägte Münzen.

Kleine Feudalherren standen, wie wir bereits angedeutet haben, normalerweise unter der Schirmherrschaft und dem Schutz stärkerer Feudalherren – Oberherren. Für diesen Schutz waren sie verpflichtet, Tribut zu zahlen und ihren Gönnern im Krieg zu helfen. Aber Oberherren, die Vasallen hatten, konnten wiederum Vasallen noch größerer Feudalherren sein. Der größte Oberherr war der König.

Die Feudalherren hatten das Recht, untereinander selbstständig Verträge abzuschließen, Kriege zu führen usw.

Diese politische Zersplitterung der feudalen Welt wurde durch die Ökonomie des Feudalismus, die schwache Entwicklung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und damit der Warenproduktion und des Warenaustauschs bestimmt. Unter der Dominanz der Subsistenzwirtschaft waren die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen den einzelnen Feudalherrschaften sehr begrenzt. Jedes feudale Gut war im Grunde eine geschlossene Naturwirtschaft, die hauptsächlich von den Produkten seiner eigenen Produktion lebte.

Unter den Bedingungen der wirtschaftlichen und politischen Zersplitterung der feudalen Gesellschaft spielte die katholische Kirche eine wichtige Rolle. Es handelte sich im Wesentlichen um eine politische Organisation, die die fragmentierte feudale Welt vereinte. Die katholische Kirche selbst wurde auf dem gleichen hierarchischen Typus aufgebaut, der der feudalen Gesellschaft zugrunde lag. An der Spitze stand der Papst, der über uneingeschränkte persönliche Macht verfügte. Diese Organisation der katholischen Kirche eignete sich sowohl für den Kampf gegen die Feudalherren und die Unterwerfung ihrer geistlichen Macht als auch für die Versklavung der Leibeigenschaft am besten.

Mindestens ein Drittel des gesamten Landes befand sich in den Händen der Kirche. All dies machte sie zur mächtigsten der Feudalherren. Der Einfluss der Kirche beruhte also nicht nur auf religiösem Rausch, sondern auch auf ihrer enormen Wirtschaftskraft.

Riesige Kirchengüter lieferten große Mengen an Nahrungsmitteln, die der Klerus nicht verzehren konnte. Unter der Dominanz der Subsistenzwirtschaft konnte die Überproduktion nicht vollständig in Geld umgewandelt werden. Auf dieser Grundlage entstanden die karitativen Aktivitäten der Kirche, die ihr halfen, ihre ideologische Macht über die arbeitenden Massen zu stärken. Im Gegenzug wurde die ideologische Macht genutzt, um die wirtschaftliche Macht und den Reichtum der Kirche weiter zu steigern. Die Kirche führte zu ihren Gunsten eine Art Landbesitzsteuer in Form des Kirchenzehnten ein und organisierte viele verschiedene Abgaben für fromme Zwecke.

Das weitere Wachstum der Produktivkräfte, die Trennung von Stadt und Land und die Entwicklung der Handelsbeziehungen führen zu einer Stärkung der wirtschaftlichen Beziehungen zwischen einzelnen Regionen und Staaten. Es besteht die Notwendigkeit, die politische Fragmentierung der feudalen Welt zu zerstören. Die Bildung großer Nationalstaaten in Form absoluter Monarchien beginnt.

Die Zentralisierung der Staatsgewalt erfolgte durch die königliche Macht im Kampf gegen Feudalherren, die ihre Unabhängigkeit nicht aufgeben wollten. In diesem Kampf stützte sich die königliche Macht auf das wachsende städtische Bürgertum. Dies war eine Zeit, in der laut Engels „... die königliche Macht im Kampf mit dem Adel die Bourgeoisie nutzte, um eine Klasse mit Hilfe einer anderen zu bändigen ...“.

7. Zerfall und Tod des Feudalismus. Einfache Warenwirtschaft als Grundlage für die Entwicklung kapitalistischer Beziehungen

Der Feudalismus förderte die Entwicklung der Produktivkräfte. Dies drückte sich in der Stärkung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung innerhalb des Feudaldorfes, in der Verbesserung der Landtechnik, in der Entstehung neuer Industrien sowohl im Feldanbau als auch im Gartenbau aus. Noch größere Fortschritte wurden im Bereich der handwerklichen Produktion erzielt.

Der Fortschritt auf dem Gebiet der Produktivkräfte zeigte sich besonders stark in der zweiten Hälfte des Mittelalters. Die Kreuzzüge spielten dabei, wie bereits angedeutet, eine bedeutende Rolle. Die Kreuzzüge gaben den Europäern die Gelegenheit, eine Reihe technischer Verbesserungen auf dem Gebiet des Gartenbaus, des Gartenbaus, des Ingenieurwesens und der technischen Chemie kennenzulernen.

Am Ende des Mittelalters schreitet der Fortschritt der Arbeitsproduktivität beschleunigt voran und manifestiert sich in vielen Erfindungen und Entdeckungen von großer praktischer Bedeutung: Es entstehen neue Industrien, die einen enormen Einfluss auf das weitere Wirtschaftsleben haben, Hochöfen entstehen und Eisen Es entstehen Gießereien; Die Navigationstechniken werden verbessert, insbesondere dank der Erfindung des Kompasses. Papier, Schießpulver und Uhren werden erfunden.

Das Wachstum der Produktivkräfte ging mit der Ausweitung des Marktes einher.

Der expandierende Markt stellte eine immer größere Nachfrage nach handwerklichen Produkten dar, die durch die kleinhandwerkliche Produktion immer weniger gedeckt werden konnte. Es bedarf eines Übergangs von der kleinen handwerklichen Produktion zur kapitalistischen Großproduktion, zur Fertigung und dann zur maschinellen Produktion.

Die Produktionsverhältnisse der feudalen Gesellschaft mit ihrer Leibeigenschaft, der Isolation der Zünfte und den Beschränkungen wurden zu einer Bremse für das weitere Wachstum der Produktivkräfte.

Der Feudalismus ist in das Stadium seines Zerfalls und der Entwicklung kapitalistischer Beziehungen eingetreten. Diese Etappe umfasste den Zeitraum vom 16. bis 18. Jahrhundert.

Grundlage für die Entwicklung der kapitalistischen Verhältnisse, der kapitalistischen Lebensweise in den Tiefen des Feudalismus war eine einfache Warenwirtschaft in Form von Zunfthandwerk in der Stadt und bäuerlicher Landwirtschaft auf dem Land, die zunehmend in den Austausch hineingezogen wurde.

Ein einfaches Handelsunternehmen stellt Produkte her, die auf dem Markt verkauft werden. Darin unterscheidet sie sich grundlegend von der Subsistenzwirtschaft.

Ein Bauer, der in einer Subsistenzwirtschaft lebte, aß Lebensmittel aus eigener Produktion, zündete abends eine Fackel an, trug Kleidung aus Leinwand, die aus eigenem Flachs und Hanf gewebt war, im Winter trug er einen Schaffellmantel und einen Schaffellmantel aus Schaffellen von ihm eigene Schafe usw. Das Handwerk war mit der Landwirtschaft verbunden. Die gesellschaftliche Arbeitsteilung war nicht entwickelt.

Anders ist es in einer kommerziellen Wirtschaft. Die Grundlage einer Warenwirtschaft ist die gesellschaftliche Arbeitsteilung. Aus diesem Grund produziert jeder Warenproduzent nur eine Ware und kauft durch den Verkauf dieser Ware auf dem Markt die dafür notwendigen Waren, die von anderen Warenproduzenten hergestellt wurden.

Der in die Börse hineingezogene Bauer ist gezwungen, einen erheblichen und wachsenden Teil der Waren auf dem Markt zu kaufen: Kleidung aus in einer Fabrik hergestelltem Kattun nähen, die Hütte abends mit einer im Laden gekauften Petroleumlampe beleuchten, Schuhe tragen hergestellt in einer Gerberei usw. .

Dennoch behält die bäuerliche Landwirtschaft auch in der Zeit der entwickelten Warenbeziehungen ihren natürlichen Charakter weitgehend bei.

Der typischste Vertreter einer einfachen Warenwirtschaft ist ein Handwerker, der Produkte zum Verkauf herstellt und nur einen unbedeutenden Teil der Produkte seiner eigenen Produktion konsumiert.

Das zweite Hauptmerkmal einer Warenwirtschaft ist das auf persönlicher Arbeit basierende Privateigentum des Warenproduzenten an den Produktionsmitteln. Dies ergibt sich aus der Natur handwerklicher Werkzeuge.

Die einfache kommerzielle Landwirtschaft basiert auf primitiver manueller Technologie. Ein Spinnrad, ein Handwebstuhl, ein Hammer, ein Pflug usw. – das sind die für diese Wirtschaft charakteristischen Arbeitswerkzeuge. Diese Werkzeuge sind für den individuellen Gebrauch konzipiert, was dazu führt, dass eine einfache Warenwirtschaft von kleinen Handwerksbetrieben oder kleinen landwirtschaftlichen Betrieben dominiert wird, die auf ärmlichen Landstrichen verstreut sind.

Da der kleine Warenproduzent Eigentümer der Produktionsmittel ist und persönlich auf seinem kleinen Bauernhof arbeitet, ist er natürlich auch Eigentümer der Produkte seiner Arbeit. Die Aneignung hergestellter Produkte durch einen kleinen Warenproduzenten basiert auf folgender Weise: 1) auf seiner persönlichen Arbeit und 2) auf dem Privateigentum an den Produktionsmitteln.

Die einfache Rohstofflandwirtschaft ist mit tiefen inneren Widersprüchen behaftet. Einerseits basiert es auf der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Durch die gesellschaftliche Arbeitsteilung sind kleine Rohstoffproduzenten miteinander verbunden und arbeiten füreinander. Folglich ist ihre Arbeit gesellschaftlicher Natur, obwohl sich diese nicht direkt im Produktionsprozess manifestiert und verborgen bleibt.

Grundlage einer einfachen Warenwirtschaft ist hingegen das Privateigentum der Warenproduzenten an den Produktionsmitteln. Dank des Privateigentums an den Produktionsmitteln sind kleine Rohstoffproduzenten fragmentiert und arbeiten isoliert voneinander, außerhalb eines allgemeinen Plans, jeder auf eigene Gefahr und Gefahr. Dadurch ist die Arbeit des Warenproduzenten unmittelbar private Arbeit. Folglich ist die Arbeit eines Warenproduzenten zugleich öffentlich und privat.

Dieser Widerspruch zwischen öffentlicher und privater Arbeit besteht Hauptwiderspruch einfache kommerzielle Landwirtschaft. Es erzeugt Anarchie Warenproduktion und harter Wettbewerb zwischen Rohstoffproduzenten.

Und dies wiederum führt zum Zerfall einer einfachen Warenwirtschaft und zur Entwicklung kapitalistischer Verhältnisse. „Nein“, schrieb Lenin, „es gibt kein einziges wirtschaftliches Phänomen in der Bauernschaft ..., das nicht Kampf und Interessenkonflikte zum Ausdruck bringen würde, das nicht für einige ein Plus und für andere ein Minus bedeuten würde.“ Aus diesem Grund bringt eine einfache Warenwirtschaft, so Lenin, „... den Kapitalismus und die Bourgeoisie ständig, täglich, stündlich, spontan und in großem Maßstab hervor.“

Welche inneren Gesetze liegen der Entwicklung kapitalistischer Beziehungen auf der Grundlage der Warenproduktion zugrunde?

Um dies zu beantworten, müssen wir uns die Zusammenhänge hinter dem Warenaustausch ansehen.

Ein zum Zweck des Verkaufs hergestelltes Produkt ist Waren. Jedes Produkt hat zunächst einmal einen Gebrauchswert.

Nutzwert Ein Produkt liegt in seiner Fähigkeit, jedes menschliche Bedürfnis zu befriedigen. Ein Produkt, das keinen Gebrauchswert hat, kann nicht zur Ware werden, da es niemand kaufen wird.

Im Austausch wird ein Gut mit einem anderen Gut gleichgesetzt. Nehmen wir an, 1 Axt entspricht 50 kg Brot.

Es stellt sich die Frage: Was liegt der Gleichheit zweier Güter zugrunde?

Diese Gleichheit kann nicht auf dem Gebrauchswert der Ware beruhen, sondern auf der Tauschbedingung Unterschied Gebrauchswerte der beiden ausgetauschten Güter. Niemand wird eine Axt gegen eine Axt oder Brot gegen Brot eintauschen.

Es ist offensichtlich, dass die Grundlage für die Gleichheit zweier Güter ihr Wert ist.

Es werden gleichwertige Waren umgetauscht. Wenn wir 1 Axt gegen 50 kg Brot eintauschen, sagen wir, dass eine Axt genauso viel kostet wie 50 kg Brot. Daher muss ein Produkt neben dem Gebrauchswert auch einen Wert haben.

Was bestimmt die Kosten eines Produkts?

Warenkosten bestimmt durch die für seine Herstellung aufgewendete Arbeit.

Tatsächlich tauschen kleine Warenproduzenten – Handwerker und Bauern – die Produkte ihrer Arbeit aus. „Was haben sie für die Herstellung dieser Gegenstände ausgegeben? Arbeit – und nur Arbeit: Sie gaben nur ihre eigene Arbeitskraft aus, um die Arbeitswerkzeuge zu ersetzen, Rohstoffe zu produzieren, sie zu verarbeiten; Könnten sie also diese ihre Produkte anders als im Verhältnis der aufgewendeten Arbeit gegen die Produkte anderer Produzenten eintauschen? Die für diese Produkte aufgewendete Arbeitszeit war nicht nur ihr einziges geeignetes Maß zur quantitativen Bestimmung der austauschpflichtigen Mengen, sondern jedes andere Maß war völlig undenkbar.“

Wenn auf diese Weise der Austausch entsprechend der aufgewendeten Arbeitsmenge erfolgte, wie wurde dann die Arbeitsmenge selbst bestimmt?

„Natürlich nur durch einen langen Prozess der Annäherung im Zickzack, oft im Dunkeln, durch Tasten, und wie immer nur bittere Erfahrung lehrte die Menschen. Die Notwendigkeit, dass jeder seine Kosten im Allgemeinen wieder hereinholen muss, trug im Einzelfall dazu bei, den richtigen Weg zu finden, während die begrenzte Anzahl der im Austausch befindlichen Objekttypen sowie die – oft über viele Jahrhunderte hinweg – unveränderte Art ihrer Herstellung dazu beitrugen , erleichterte diese Aufgabe.

Folglich entstehen erst im Austauschprozess spontan Austauschbeziehungen zwischen Gütern, die im Allgemeinen ihrem Wert entsprechen, der durch die Menge der für sie aufgewendeten Arbeit bestimmt wird.

Der Arbeitsaufwand wird anhand der Zeit gemessen. Je mehr Arbeitszeit für die Herstellung eines Produkts aufgewendet wird, desto höher sind seine Kosten und umgekehrt.

Tatsache ist jedoch, dass es hinsichtlich des Zeitaufwands für die Produktion von Gütern große Unterschiede zwischen den einzelnen Rohstoffproduzenten gibt. Manche arbeiten mit guten Werkzeugen, andere mit schlechten, manche mit guten Materialien, andere mit schlechten, manche intensiver, andere weniger intensiv, manche beherrschen ihr Handwerk besser, andere weniger geschickt.

Folglich sind die individuellen Arbeitszeitmengen, die einzelne Warenproduzenten für die Produktion von Gütern aufwenden, äußerst unterschiedlich. Wie lange dauert es, den Preis eines Produkts zu ermitteln?

Die Kosten eines Produkts werden nicht durch die individuelle Zeit bestimmt, die ein einzelner Rohstoffproduzent für die Herstellung des Produkts aufgewendet hat, sondern sozial notwendige Zeit, ausgegeben von der Mehrheit der Rohstoffproduzenten. „Gesellschaftlich notwendige Arbeitszeit“, sagt Marx, „ist diejenige Arbeitszeit, die zur Produktion eines beliebigen Gebrauchswertes unter den bestehenden gesellschaftlich normalen Produktionsbedingungen und bei der durchschnittlichen Qualifikation und Arbeitsintensität einer bestimmten Gesellschaft erforderlich ist.“

Rohstoffproduzenten, die unter überdurchschnittlich guten Bedingungen, mit besseren Werkzeugen, mit größerer Geschicklichkeit und Intensität arbeiten, wenden weniger individuelle Arbeitszeit für die Herstellung eines bestimmten Produkts auf und verkaufen dieses Produkt auf dem Markt zu einem Preis, der nicht vom Einzelnen bestimmt wird. sondern durch die gesellschaftlich notwendige Zeit. Sie befinden sich daher in günstigeren Bedingungen als andere Rohstoffproduzenten.

Im Gegenteil, diejenigen Rohstoffproduzenten, die unter unterdurchschnittlichen Bedingungen, mit schlechteren Produktionsmitteln, mit geringerem Können und geringerer Intensität arbeiten, sind im Vergleich zu anderen in ungünstigeren Bedingungen.

Grundlage für die Differenzierung kleiner Warenproduzenten und die Entwicklung kapitalistischer Verhältnisse ist somit der Widerspruch zwischen privater und gesellschaftlicher Arbeit, zwischen individueller und gesellschaftlich notwendiger Zeit. Aufgrund dieses Widerspruchs führt der Wettbewerb zwischen Warenproduzenten zur Bereicherung einiger und zum Ruin anderer, zur Entwicklung kapitalistischer Verhältnisse.

8. Zerfall des Zunfthandwerks

Die Entstehung von Zunftorganisationen in der Stadt war das Ergebnis der Entwicklung der Warenproduktion. Aber gleichzeitig konnten die Zünfte den Wettbewerb nur so lange durchhalten und einschränken, wie die Warenproduktion noch nicht ausreichend entwickelt war, während das Handwerk für den lokalen engen Markt arbeitete, wenn der Handwerker gleichzeitig der Verkäufer seiner Waren war.

Das Wachstum der Warenbeziehungen veränderte die Situation radikal. Während früher ein Handwerker auf Bestellung oder für den lokalen Markt arbeitete und direkt mit dem Verbraucher zu tun hatte, war er nun gezwungen, auf einem größeren, ihm unbekannten Markt zu arbeiten.

Dadurch entstand die Notwendigkeit eines Vermittlers – eines Käufer-Händlers. Der Käufer wächst aus der Mitte der Handwerker selbst. Zunächst verbindet er Handelsgeschäfte mit Handwerk und widmet sich dann ganz dem Handel.

Dieser Prozess der Allokation und des Wachstums des Handelskapitals vollzog sich im Zunfthandwerk am Ende des Mittelalters intensiv.

Andererseits stellte der expandierende Markt immer höhere Anforderungen an handwerkliche Produkte.

Das Wachstum der Produktivkräfte geriet in unversöhnlichen Widerspruch zum Zunftwesen mit seiner Isolation, Routine und Feindseligkeit gegenüber allen technischen Neuerungen und verlangte dessen Beseitigung.

Es reicht aus, darauf hinzuweisen, dass die Werkstätten den Einsatz eines selbstspinnenden Rades nicht erlaubten, den Einsatz einer Walkmühle bei der Tuchherstellung verboten usw.

Auch der Zunftgeist und der Wunsch, technische Erfindungen vor der Konkurrenz zu verbergen, konnten das weitere Wachstum der Produktivkräfte nur bremsen.

Lenin gibt in seinem Werk „Die Entwicklung des Kapitalismus in Russland“ ein anschauliches Beispiel für die Geheimhaltung der Produktion durch Handwerker.

„Die Gründer eines neuen Gewerbes oder diejenigen, die Verbesserungen am alten Gewerbe vorgenommen haben“, sagt Lenin, „tun ihr Bestes, um gewinnbringende Aktivitäten vor den Dorfbewohnern zu verbergen, und nutzen dazu verschiedene Tricks (zum Beispiel, um die Aufmerksamkeit abzulenken, behalten sie bei). alte Geräte im Betrieb), lassen niemanden in ihre Werkstätten, sie arbeiten an der Decke, sie informieren nicht einmal ihre eigenen Kinder über die Produktion... Über das Dorf Bezvodny, berühmt für sein Metallhandwerk, Nischni Nowgorod In der Provinz lesen wir: „Das Bemerkenswerte ist, dass die Einwohner von Bezvodny immer noch ... sorgfältig ihre Fähigkeiten vor benachbarten Bauern verbergen ... sie verheiraten ihre Töchter nicht mit Bräutigamen aus benachbarten Dörfern und tun dies, soweit möglich, auch.“ keine Mädchen von dort heiraten.“

Die kleinliche Regulierung der zünftischen Handwerksproduktion, das Verbot, Lehrlinge und Lehrlinge über eine bestimmte Anzahl hinaus zu beschäftigen – all dies widersprach den Bedürfnissen der wirtschaftlichen Entwicklung, den Bedürfnissen der wachsenden kapitalistischen Struktur. Trotz aller Schleudern, die das Zunftsystem der Entwicklung des Wettbewerbs auferlegte, drang es daher in die Grenzen der Zunftproduktion vor. Unter den Zunftmeistern begann eine Differenzierung. Es entstanden immer wohlhabendere Handwerker, die unabhängig von den Zunftregeln ihre Produktion ausweiteten.

Um Zunftschleudern und Beschränkungen zu vermeiden, verlegten einige wohlhabendere Handwerker und Händler die Organisation der Produktion ins Dorf und verteilten dort Hausbestellungen.

Dadurch wurde die Monopolstellung der Werkstätten untergraben.

Handelskapital drang in Werkstattorganisationen ein. Wohlhabendere Handwerker wurden zu Käufern und Geldverleihern. Der Durst nach Akkumulation ermutigte diese Handwerker dazu, die Regeln der Statuten zu umgehen und zu verletzen, die sie daran hinderten, ihre eigene Produktion auszuweiten und schließlich die Höfe ärmerer Handwerker zu unterwerfen. So waren Handwerker, die einen direkten Bezug zum Markt hatten, bei der Produktion für den Export durch die Vorschriften der Werkstätten eingeschränkt, die den Preis der Produkte festlegten, und hinderten sie daran, sie billig einzukaufen. Oftmals wurden die Artikel der Statuten, die die Zahl der angestellten Arbeitskräfte für einen einzelnen Meister begrenzten und daher die Ausweitung von Unternehmen nicht zuließen, in die Praxis nicht umgesetzt.

Es begann der Differenzierungsprozess der Handwerker, der Zerfallsprozess des Zunfthandwerks.

Damit einhergehend verschärfen sich die Widersprüche zwischen Meistern einerseits und Gesellen und Studenten andererseits.

Die Meister, die immer mehr auf Handelskapital angewiesen waren, um ihre schwankende Stellung irgendwie zu stützen, verschärften die Ausbeutung der Gesellen und Lehrlinge, verlangten von ihnen längere und intensivere Arbeit, bezahlten sie schlechter und versorgten sie schlechter.

Zunftorganisationen verwandelten sich zunehmend in Kampforganisationen zwischen Meistern und Lehrlingen. Es wurden energischste Maßnahmen ergriffen, um den Lehrlingen den Einstieg in den Meisterdienst zu erschweren, denn mit der steigenden Zahl der Meister verschärfte sich die Konkurrenz. Für Gesellen wurden längere Lehr- und Leihzeiten eingeführt. Beim Bestehen der Meisterprüfung wurden an einen Lehrling besonders strenge Anforderungen gestellt. Sie verlangten die Präsentation von „Musterwerken“, in denen der Lehrling sein Können unter Beweis stellen musste, beispielsweise Hufeisen ohne Maß, nach Augenmaß, für ein vorbeigaloppierendes Pferd usw. anzufertigen. Für den Beitritt zur Werkstatt wurden hohe Kautionen festgelegt.

So mussten in Frankreich in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts Personen zahlen, die sich um den Titel eines Zunftmeisters bewarben. 20 Solidi, in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. - 40-50 Solidi, im 15. Jahrhundert. - 200 Feststoffe.

Außerdem musste ein Lehrling, der Meister werden wollte, den Vorarbeitern der Werkstatt Geschenke machen. In der Verordnung der Lübecker Goldschmiede aus dem Jahr 1492 heißt es: „Wer die Stelle eines selbständigen Handwerkers in der Werkstatt annehmen will, muss neben der Erfüllung vieler weiterer Voraussetzungen folgende Gegenstände anfertigen: einen Goldring in durchbrochener Arbeit, ein englisches Handgelenk, das bei der Verlobung geschenkt wurde, graviert und geschwärzt, und ein Ring für den Griff eines Dolches. Er muss diese Juwelen den Vorarbeitern und ältesten Mitgliedern der Werkstatt überreichen.“

Ab dem 14. Jahrhundert kam es mit beträchtlicher Geschwindigkeit zu Veränderungen in der Zunftstruktur.

Die neuen Regeln der Workshops wurden mit großer Leidenschaft umgesetzt. Für die Meistersöhne wurden allerlei Ausnahmen gemacht, wodurch alle Prüfungen und Schwierigkeiten oft zu einer leeren Formalität wurden, während für Menschen anderer Herkunft der Beitritt zur Gilde nahezu unmöglich wurde. Zunftprivilegien erhielten einen engen Standescharakter und wurden nicht mehr so ​​sehr mit Kunst und Wissen als vielmehr mit der Herkunft in Verbindung gebracht.

All diese Neuerungen lösten bei den Lehrlingen energischen Widerstand aus, die begannen, eigene Organisationen zu gründen – zunächst einfach religiöse Körperschaften oder Vereinigungen materieller gegenseitiger Hilfe, die sich dann in Vereine verwandelten, die für gemeinsame Interessen gegen die Meister kämpften.

Den Lehrlingen gelang es oft, die Meister zu verschiedenen Zugeständnissen zu zwingen. Die Meister versuchten auf jede erdenkliche Weise, die Gewerkschaften der Lehrlinge zu zerstören, und forderten oft Gesetze, die diese Gewerkschaften verbieten. Dies führte jedoch nur dazu, dass die Lehrlingsvereinigungen zu geheimen wurden, aber nicht aufhörten zu existieren. Die Hauptwaffe im Kampf der Lehrlinge gegen die Meister waren Streiks und Boykotte von Unternehmern.

So kam es unter dem Einfluss des Wachstums der waren-kapitalistischen Beziehungen zum Zerfallsprozess des Zunfthandwerks.

9. Zerfall des feudalen Dorfes. Aufstand der Leibeigenen.Tod des Feudalismus

Der gleiche Prozess der Zersetzung der feudalen und der Entwicklung der kapitalistischen Verhältnisse fand auf dem Land statt.

Als sich die Wirtschaft des Feudalherrn von der Subsistenzwirtschaft in den Tauschhandel zu verwandeln begann, begann sich die Art seiner Beziehung zum Leibeigenen rasch zu ändern. Früher, in einer Subsistenzwirtschaft, war die Größe von Frondiensten und Quitrenten durch die Größe der Bedürfnisse des Feudalherrn begrenzt; Jetzt ist diese Grenze verschwunden. Wenn es in einer natürlichen Wirtschaft keinen Sinn machte, zu große Getreidereserven anzusammeln, könnte in einer Geldwirtschaft ihr Wert in Form von Geld gespart werden. Die Folge davon war der Übergang von Frondienst und Quitrent zur Barmiete. Da der Feudalherr Geld brauchte, verlangte er von seinen Bauern die Zahlung der Quitrente in bar. Zahlreiche Naturalabgaben wurden in Bargeld umgewandelt. Nun musste der Leibeigene mit seiner Arbeitskraft nicht nur ein Mehrprodukt erzeugen, sondern es auch auf dem Markt verkaufen, um dann dem Feudalherrn Barrente zu zahlen.

Dadurch wurde das Leibeigene Dorf immer mehr in den Austausch hineingezogen. Innerhalb der Leibeigenschaft begann ein rascher Schichtungsprozess. Einerseits wuchs der Kulaken, der sich nach und nach von der Leibeigenschaft abkaufte und zusammen mit dem Feudalherrn zum Ausbeuter der Bauernschaft wurde.

Unter den Leibeigenen des Grafen Scheremetew (Dorf Iwanowo, Provinz Wladimir):

a) Es gab Kaufleute, Fabrikbesitzer und Besitzer von riesigem Kapital, deren Töchter bei der Heirat mit Bauern, die nicht zum Grafen gehörten, ein Lösegeld von 10.000 Rubel zahlten. und mehr;

b) Vor der Reform von 1861 wurden 50 Ivanovo-Bauern aufgekauft. Der durchschnittliche Kaufpreis betrug 20.000 Rubel.

Andererseits verschärfte sich die Ausbeutung der Bauernschaft durch die Feudalherren und der Ruin des Großteils der Bauernschaft schritt rasch voran.

Unter dem Einfluss des Wachstums der Marktbeziehungen versuchte der Feudalherr auf jede erdenkliche Weise, die Höhe der von der Bauernschaft eingenommenen Barrente zu erhöhen. So stiegen die Barzahlungen von Bauern in Frankreich nach Angaben eines Anwesens in der Bretagne von 200 Livres im Jahr 1778 auf 400 Livres im Jahr 1786. Der Feudalherr versuchte auch, die Größe seiner eigenen Farm zu vergrößern und eignete sich zu diesem Zweck normalerweise die Ländereien an, die er besaß befanden sich in seinem Besitz. Gemeinsamer Gebrauch mit den Bauern. Unternehmen, die das Monopol des Feudalherrn darstellten, wie Mühlen, Bäckereien, Brücken, wurden nun zu einem Mittel für verstärkte Erpressung und Erpressung.

Mit der Verschärfung der wirtschaftlichen Unterdrückung nahmen auch die rechtlichen Formen der Abhängigkeit zu. „Der Raub der Bauern durch den Adel“, sagt Engels, „wurde von Jahr zu Jahr raffinierter. Den Leibeigenen wurde der letzte Blutstropfen entzogen, und abhängige Menschen wurden unter allen möglichen Vorwänden und Namen mit neuen Steuern und Abgaben belegt. Corvée, Chinshi, Steuern, Zölle bei Besitzerwechsel, posthume Steuern, Sicherheitsgelder usw. wurden trotz aller alten Vereinbarungen willkürlich erhöht.“

Unter dem Einfluss des gleichen Wachstums der Warenproduktion und des Warenaustauschs verschärft sich die Ausbeutung der Bauern durch den Klerus. Sie begnügt sich nicht mit dem Zehnten der Kirche und sucht nach neuen Einnahmequellen, organisiert den Handel mit Ablässen („Sündenvergebung“) und stellt neue Armeen von Bettelmönchen auf. Der Klerus behandelt seine eigenen Leibeigenen nicht besser als andere Feudalherren.

Die unerträglichen Lebensbedingungen der Leibeigenen führten zu Empörung und Aufständen der Bauern. Während die soziale Arbeitsteilung zunächst schwach entwickelt war, die Austauschbeziehungen relativ eng blieben und jede Region ihr eigenes Leben führte, hatten Bauernaufstände lokalen Charakter und konnten relativ leicht unterdrückt werden. Die Entwicklung der Warenbeziehungen schuf den Boden für umfassendere Bauernaufstände, die ganze Länder erfassten. Andererseits verlieh die stark zunehmende Ausbeutung der Leibeigenschaft durch die Feudalherren diesen Aufständen einen besonders tiefen und anhaltenden Charakter. In Italien im 13. Jahrhundert, in England und Frankreich am Ende des 14. Jahrhunderts, in Böhmen im 15. Jahrhundert, in Deutschland zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Es kam zu echten Bauernkriegen, deren Unterdrückung enorme Anstrengungen seitens der Regierungsbehörden erforderte.

So kam es 1358 zu einem Aufstand französischer Bauern, der sogenannten Jacquerie. Dieser Aufstand war das Ergebnis einer außerordentlichen Steigerung der Ausbeutung der Bauernschaft, die durch Kriege und zahlreiche Erpressungen zerstört wurde. Der Aufstand wurde mit beispielloser Grausamkeit niedergeschlagen. Mehr als 20.000 rebellische Leibeigene wurden physisch zerstört. Ganze Dörfer wurden zerstört und abgerissen und viel Land und Besitz beschlagnahmt.

In England brach 1381 ein Aufstand englischer Bauern unter der Führung von Wat Tyler aus. Vorausgegangen war eine Pestepidemie, bei der zahlreiche Menschen ums Leben kamen. Dadurch kam es bei den Grundbesitzern zu einem besonders akuten Bedarf an Arbeitskräften und die Ausbeutung der überlebenden Leibeigenen wurde intensiviert. Die Bauernschaft reagierte darauf mit einem Aufstand. Lehrlinge und Lehrlinge schlossen sich den Rebellen an. Die Rebellen argumentierten, dass der Adel ein vorübergehendes Phänomen sei und verschwinden sollte. Daher waren Predigten zu diesem Thema besonders bei Bauern beliebt: „Als Adam pflügte und Eva spinnte, wer war dann der Edelmann?“

Die Bauern forderten Befreiung von jeglicher persönlicher Abhängigkeit und Sklaverei. Die rebellischen Bauern und Handwerker machten sich auf den Weg nach London, brannten unterwegs die Ländereien der Grundbesitzer nieder und zerstörten die Burgen des höchsten Adels. Der verängstigte König stimmte zu, die Forderungen der Rebellen zu erfüllen. Die Bauern gingen, beruhigt durch sein Versprechen, nach Hause. Dann zerstörte die 40.000 Mann starke Armee des Königs mühelos die Überreste der Rebellenstreitkräfte. Dennoch verstärkte sich infolge des Aufstands die Emanzipation der Bauernschaft, und zwar im 15. Jahrhundert. In England wurde die Leibeigenschaft abgeschafft.

In Spanien wurde die Leibeigenschaft 1486 nach einer Reihe von Aufständen von Leibeigenen, denen sich auch die am stärksten ausgebeuteten Teile der städtischen Bevölkerung anschlossen, abgeschafft.

Im Jahr 1525 brach in Deutschland ein Aufstand der Leibeigenen aus, der zu einem regelrechten Bauernkrieg gegen die Feudalherren führte.

Die Geschichte des vorrevolutionären Russlands liefert uns auch anschauliche Beispiele grandioser Bauernaufstände, die das Zarenreich in seinen Grundfesten erschütterten und die herrschenden Klassen erzittern ließen. Die bekanntesten davon sind die Aufstände von Stepan Razin und Emelyan Pugachev.

Die enorme revolutionäre Bedeutung dieser Aufstände lag darin, dass sie die Grundfesten des Feudalismus erschütterten und die entscheidende Kraft waren, die letztlich zur Abschaffung der Leibeigenschaft und zum Tod des feudalen Ausbeutungssystems führte.

Der Zerfall des Feudalismus und die Entwicklung der kapitalistischen Verhältnisse gingen einerseits mit dem Wachstum der Bourgeoisie und andererseits mit der Bildung des Proletariats aus den bankrotten Kleinproduzenten – Bauern und Handwerkern – einher. Hier ist es angebracht, das historische Schicksal der feudalen Produktionsweise mit der Sklavenproduktionsweise zu vergleichen. An beiden Orten kam es zu einem Ruinprozess kleiner Produzenten. Unter den Bedingungen des Sklavensystems konnte der bankrotte Kleinproduzent jedoch keine produktive Beschäftigung finden. Das Sklavensystem war nicht in der Lage, den Weg der technologischen Entwicklung einzuschlagen, da die Sklaverei mit ihrer Ausbreitung die Arbeit immer mehr zu einer schändlichen Aufgabe machte, die eines freien Menschen unwürdig war. Deshalb drohte den bankrotten Kleinproduzenten im Sklavensystem das Schicksal der Lumpenproletarier.

Im Gegenteil, der Feudalismus, der auf der Kleinproduktion von Leibeigenen und städtischen Handwerkern beruhte, schuf in seiner Entwicklung Bedingungen für das Wachstum der Produktivkräfte und den Aufstieg der Technologie, der auf der Entwicklung der kapitalistischen Struktur beruhte, die in seinen Tiefen entstand. Unter diesen Bedingungen bildeten bankrotte Handwerker und Bauern den Kader der Proletarier, den die sich entwickelnde kapitalistische Großindustrie brauchte.

Die kapitalistische Produktionsweise entstand als Struktur in den Tiefen der feudalen Gesellschaft. Doch seine Geburt kostete seiner Mutter das Leben. Die Entwicklung der kapitalistischen Struktur in den Eingeweiden der feudalen Gesellschaft vollzog sich mit solcher Geschwindigkeit und Intensität, dass sich bald eine völlige Diskrepanz zwischen den neuen Produktivkräften einerseits und dem wirtschaftlichen und politischen System des Feudalismus andererseits zeigte .

Marx und Engels schrieben im Kommunistischen Manifest, dass die Bedingungen „...unter denen die Produktion und der Austausch der feudalen Gesellschaft, der feudalen Organisation der Landwirtschaft und Industrie, mit einem Wort der feudalen Eigentumsverhältnisse, stattfanden, nicht mehr den entwickelten Produktivverhältnissen entsprachen.“ Kräfte. Sie haben die Produktion verlangsamt, anstatt sie weiterzuentwickeln. Sie wurden zu seinen Fesseln. Sie mussten gebrochen werden, und sie waren gebrochen.

An ihre Stelle trat der freie Wettbewerb mit einem entsprechenden sozialen und politischen System ...“

Dieser Putsch wurde von der Bourgeoisie durch eine Revolution durchgeführt, in der die Bauern die Rolle gewöhnlicher Kämpfer gegen den Feudalismus spielten. Die Bourgeoisie nutzte die Früchte des revolutionären Kampfes der Bauernschaft. Die Arbeiterklasse war immer noch schwach und unorganisiert. Er konnte die Bauernschaft noch nicht führen. Dadurch wurde ein Ausbeutungssystem durch ein anderes ersetzt. Die feudale Ausbeutung wich der kapitalistischen Ausbeutung.

Während in England und anderen europäischen Ländern die Entwicklung des Kapitalismus zu einer raschen Beseitigung feudaler Verhältnisse führte, existierten sie in Deutschland, Rumänien und Russland immer noch. Aus mehreren Gründen und vor allem aufgrund der wirtschaftlichen Rückständigkeit dieser Länder erlebten sie einen „Rückfall“ der feudalen Ausbeutung in ihrer brutalsten Form. Die Öffnung des Weltmarktes für landwirtschaftliche Produkte veranlasste die Grundbesitzer dazu, ihre eigene Produktion dieser Produkte auszuweiten, die noch auf feudaler Ausbeutung und Leibeigenschaft basierte. Unter diesen Bedingungen bedeutete die Ausweitung der landwirtschaftlichen Tätigkeit der Grundbesitzer eine Ausweitung des Einsatzes von Leibeigenen und eine verstärkte Ausbeutung von Leibeigenen. Die Grundbesitzer, die Arbeitskräfte brauchten, begannen, auf Fronarbeit und Naturalrente umzusteigen und versklavten schließlich die Bauern, um so viele überschüssige Produkte wie möglich herauszupressen und auf dem Markt zu verkaufen. Die Ausbeutung der Leibeigenschaft nahm ungeheure Ausmaße an und grenzte an Sklaverei.

Marx sagt: „... sobald Völker, deren Produktion noch in relativ geringen Formen der Sklavenarbeit, Fronarbeit usw. erfolgt, in den Weltmarkt hineingezogen werden, der von der kapitalistischen Produktionsweise beherrscht wird und …“ macht den Verkauf der Produkte dieser Produktion im Ausland zum vorherrschenden Interesse „So kommt zu den barbarischen Schrecken der Sklaverei, Leibeigenschaft usw. der zivilisierte Schrecken übermäßiger Arbeit hinzu.“

Leibeigenschaft ist keine besondere Ausbeutungsmethode, die sich grundlegend vom Feudalismus unterscheidet. Das Wesen der Ausbeutung ist hier dasselbe. Leibeigenschaft- Dies ist eine Phase in der Entwicklung des Feudalismus, die mit der Verschärfung und Intensivierung der Ausbeutung der Bauern durch Grundbesitzer in rückständigen, in den Weltmarkt einbezogenen Ländern verbunden ist.

Beispielsweise musste Deutschland nach dem Bauernaufstand, wie Engels es ausdrückte, die „zweite Auflage“ der Leibeigenschaft in ihrer brutalsten Form ertragen. Erst die Revolution von 1848 schaffte die Leibeigenschaft in Deutschland ab. Seine Überreste blieben jedoch auch danach erhalten.

Sie hinterließen große Spuren in der weiteren Entwicklung Deutschlands, die Lenin als den preußischen Entwicklungsweg des Kapitalismus bezeichnete. Während der Zeit des entwickelten Kapitalismus gab es in Deutschland Reste der Leibeigenschaft. Die Machtübernahme der Nazis führte zu einem starken Anstieg reaktionärer, feudaler Leibeigenschaftstendenzen in Deutschland. Die Faschisten, die versuchten, das Rad der Geschichte zurückzudrehen, setzten das Sklaven-Leibeigenen-System im gesamten von ihnen vorübergehend eroberten Gebiet energisch durch, und große Massen der Bevölkerung wurden gewaltsam nach Deutschland vertrieben und tatsächlich zu Sklaven und Leibeigenen gemacht.

In Russland im 17., 18. und teilweise 19. Jahrhundert. Die Leibeigenschaft nahm die brutalsten Formen von Gewalt und persönlicher Abhängigkeit an. Kein Wunder, dass Lenin es „Leibeigenschaftsklaverei“ nannte.

Landbesitzer verkauften wie Sklavenhalter Leibeigene, tauschten sie gegen Hunde ein, Frauen wurden oft gezwungen, Welpen zu stillen, verloren Leibeigene beim Kartenspiel usw.

In den damaligen Zeitungen fand man neben Diamanten häufig Anzeigen für den Verkauf von Renndroschken, Kühen und Hunden, Hofmädchen, Schneidern, Uhrmachern usw.

Das beste fortschrittliche russische Volk – Radischtschow, die Dekabristen, Herzen und Tschernyschewski – führten einen unversöhnlichen Kampf gegen die Leibeigenschaft.

Das russische Volk, vor allem vertreten durch die vielen Millionen Bauern, kämpfte mit Hilfe revolutionärer Aufstände für seine Befreiung. Dieser revolutionäre Kampf war der entscheidende Faktor für die Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861. Reste der Leibeigenschaft existierten jedoch auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft und wurden schließlich durch die Große Sozialistische Oktoberrevolution hinweggefegt, die mit einem Schlag den Grundbesitz mit all seiner Versklavung vernichtete feudale und leibeigene Ausbeutungsmethoden.

10. Ökonomische Ansichten der Ära des Feudalismus

Die enorme Macht und Stärke der Kirche sowohl auf wirtschaftlichem und politischem als auch ideologischem Gebiet kam darin zum Ausdruck, dass die damalige Literatur, Auseinandersetzungen, Diskussionen und Argumentationen theologischer Natur waren. Das überzeugendste Argument war das der göttlichen Schrift.

Das Einzige, was das Mittelalter „... von der verlorenen antiken Welt entlehnt hat, war das Christentum... Infolgedessen ging, wie in allen frühen Entwicklungsstadien, das Monopol der intellektuellen Bildung an die Priester über, und damit übernahm die Bildung selbst auf überwiegend theologischem Charakter... Und diese höchste Dominanz der Theologie in allen Bereichen der geistigen Tätigkeit war zugleich eine notwendige Folge der Stellung der Kirche als allgemeinste Synthese und allgemeinste Sanktion des Bestehenden Feudalsystem."

Daher spiegelten sich die wirtschaftlichen Ansichten dieser Zeit hauptsächlich in religiösen und philosophischen Werken wider. Unter diesen Werken sind die Werke des Thomas von Aquin aus dem 13. Jahrhundert hervorzuheben. Sie sind für uns insofern von Interesse, als sie die Ökonomie der feudalen Gesellschaft widerspiegeln, so wie Aussagen von Philosophen, Historikern und Schriftstellern der Antike über die Arbeit die Situation der Arbeit in einer Sklavengesellschaft widerspiegelten.

Die Grundlage des Sklavensystems war die Ausbeutung von Sklavenarbeit. Daher die Auffassung, dass Arbeit eine beschämende Beschäftigung sei, die eines freien Menschen unwürdig sei. Das Feudalsystem basierte auf der Kleinproduktion von Leibeigenen auf dem Land und der Zunfthandwerksproduktion in kleinem Maßstab in der Stadt, basierend auf Privateigentum und der persönlichen Arbeit des Produzenten. Darüber hinaus entwickelte die herrschende Klasse – die Feudalherren, die danach strebten, das größtmögliche Mehrprodukt herauszuholen –, um die Arbeit des Leibeigenen anzuregen, zu solchen Formen der Rente überzugehen, die diesem eine größere wirtschaftliche Unabhängigkeit verschafften, und entwickelte seine Initiative und weckte in ihm das Interesse eines Privatbesitzers. Daher eine andere Sicht auf die Arbeit in der feudalen Gesellschaft als die Sichtweise der Sklavenhalter.

Für Thomas von Aquin ist Arbeit die einzig legitime Quelle für Reichtum und Einkommen. Seiner Meinung nach verleiht nur die Arbeit anderen Gegenständen Wert.

Allerdings weichen die Ansichten des Thomas von Aquin in gewissem Maße von den Ansichten der frühen Christen ab. Wenn Augustinus jede Arbeit für respektwürdig hielt, geht Thomas von Aquin dieses Thema anders an. Er unterscheidet zwischen körperlicher und geistiger Arbeit. Er betrachtet körperliche Arbeit als einfache, niedere Arbeit und geistige Arbeit als edle Arbeit.

In dieser Arbeitsteilung sieht Thomas von Aquin die Grundlage für die Klassenteilung der Gesellschaft, die ein charakteristisches Merkmal des Feudalsystems ist.

So wie Bienen Wachszellen bauen und Honig sammeln und ihre Königinnen von dieser Arbeit befreit sind, so müssen in der menschlichen Gesellschaft einige körperliche Arbeit leisten, andere geistige Arbeit.

Thomas von Aquin hatte eine andere Einstellung zum Reichtum als die alten Christen. Die ersten Christen verurteilten Privateigentum und Reichtum.

Thomas von Aquin hat eine andere Einstellung zu Privateigentum und Vermögen. Er hält Privateigentum für eine ebenso notwendige Institution des menschlichen Lebens wie Kleidung.

In den Ansichten von Thomas von Aquin zum Reichtum herrscht derselbe feudale Klassenansatz vor. Jeder Mensch sollte über Reichtum verfügen, der der Position entspricht, die er auf der feudalen hierarchischen Leiter einnimmt.

Von großem Interesse ist die Lehre von Thomas von Aquin über den „gerechten Preis“.

Ein „fairer Preis“ muss zwei Faktoren widerspiegeln: 1) die Menge an Arbeit, die für die Herstellung eines Produkts aufgewendet wird, und 2) die Klassenposition des Produzenten – er muss dem Produzenten eine „seiner Position angemessene Existenz“ ermöglichen.

Thomas von Aquin und andere mittelalterliche Schriftsteller verurteilten zwar Einkünfte aus dem Handel, ließen aber dennoch den Erhalt von Handelsgewinnen zu, da dieser die Transportarbeit belohnt und dem Kaufmann eine seiner Position angemessene Existenz verschafft.

Mittelalterliche christliche Schriftsteller verurteilten den Wucher noch stärker. Diese Haltung gegenüber Handel und Wucher spiegelt die Tatsache wider, dass die Ideologen des Feudalismus den Reichtum aus Verbrauchersicht betrachteten.

Mit der Entwicklung der Warenproduktion und des Warenaustauschs wurde jedoch die Haltung gegenüber Handel und Wucher immer toleranter.

Ein roter Faden, der sich durch die gesamte Geschichte des Feudalismus zieht, ist der revolutionäre Kampf der Leibeigenen gegen die feudale Ausbeutung sowie der Kampf zwischen Städten und Feudalherren. Dieser revolutionäre Kampf gegen den Feudalismus spiegelte sich auch im Bereich der Ideologie wider und nahm religiöse Formen an. Revolutionäre wirtschaftliche und politische Lehren erschienen in Form theologischer Häresien.

„Der revolutionäre Widerstand gegen den Feudalismus zieht sich durch das gesamte Mittelalter. Es erscheint, je nach den damaligen Verhältnissen, manchmal in Form von Mystik, manchmal in Form offener Häresie, manchmal in Form eines bewaffneten Aufstands.“

Da sich hinter dem Kampf gegen die Herrschaft der Feudalherren verschiedene Klassengruppierungen verbargen, wurde er unter unterschiedlichen Losungen geführt. Die in diesem Kampf vorgeschlagenen Programme spiegelten die Interessen dieser Gruppen wider.

Die Bewegung der Bauern und Plebejer stellte den radikalsten und revolutionärsten Flügel der feudalen Opposition dar.

Auch die bäuerlich-plebejische Bewegung gegen den Feudalismus nahm die Form kirchlicher Häresie an. Bauern und Plebejer sowie Bürger und niederer Adel forderten eine Rückkehr zum frühchristlichen Kirchensystem. Ihre Programme waren damit noch lange nicht erschöpft.

Sie wollten die gleiche Gleichheit wie in den frühen christlichen Gemeinden. Sie begründeten diese Forderung mit der Gleichheit aller Menschen als Söhne Gottes. Darauf aufbauend forderten sie die Abschaffung der Leibeigenschaft, der Steuern und Privilegien sowie die Gleichstellung von Adligen und Bauern.

So erfreuten sich während der Rebellion von Wat Tyler im Jahr 1381 in England die Reden des berühmten Predigers John Ball zum Thema „Als Adam pflügte, drehte sich Eva, wer war dann der Edelmann?“ großen Erfolg unter den Bauern. John Ball wollte die ursprüngliche natürliche Gleichheit der Menschen betonen, die die Einteilung in Klassen nicht kannten.

Der Anführer der aufständischen Bauern in Russland, Pugatschow, brachte die Idee vor, die Herrschaft des Adels abzuschaffen, die Leibeigenschaft abzuschaffen und forderte die Gewährung von Land an alle Bauern sowie die Befreiung der Bauern von Steuern, Abgaben usw Bestechungsrichter.

Neben der Gleichstellung von Adligen und Bauern forderte die bäuerlich-plebejische Bewegung die Gleichstellung privilegierter Städter mit Plebejern.

In der bäuerlich-plebejischen Bewegung, in ihren Parolen und Programmen war die Tendenz zur Beseitigung der Eigentumsungleichheit und zur Errichtung des Konsumkommunismus der ersten christlichen Gemeinden deutlich zu erkennen.

Der radikalste Teil der böhmischen Bauernschaft während des Aufstands von 1419, vertreten durch die Taboriten, forderte eine Rückkehr zum ursprünglichen Christentum: die Abschaffung des Privateigentums, die Einführung des Gemeinschaftseigentums und die Gleichheit aller vor dem Gesetz. Die Taboriten versuchten, ihre Ideale in die Tat umzusetzen. So gründeten sie nach dem Vorbild der ersten Christen Gemeinschaften, die über eine gemeinsame Schatzkammer verfügten, in die überschüssige Einkünfte eingezahlt wurden.

Der Anführer des revolutionären Aufstands der Bauern und Plebejer in Deutschland, Thomas Münzer, propagierte die Idee des tausendjährigen Reiches Christi, in dem es weder Reich noch Arm geben wird, universelle Gleichheit und ein gesegnetes Leben herrschen werden , und Eigentum wird der gesamten Gesellschaft gehören. Hier sehen wir, wie die Bewegung der am stärksten unterdrückten Schichten der Feudalgesellschaft versuchte, über die Grenzen des Kampfes gegen den Feudalismus und die privilegierten Städter hinauszugehen, über die Grenzen der bürgerlichen Gesellschaft hinaus, die damals in den Tiefen des Feudalismus entstand.

Unter den Bedingungen des Feudalismus gab es jedoch keine wirkliche Grundlage für die Verwirklichung solcher Träume, da die wirtschaftliche Notwendigkeit für den Übergang von einer feudalen zu einer kapitalistischen Gesellschaft erst heranreifte.

Daher „... der Wunsch, über die Grenzen nicht nur der Gegenwart, sondern auch der Zukunft hinauszugehen“, sagt Engels, „konnte nur phantastisch sein, nur Gewalt gegen die Realität, und der allererste Versuch, sie in die Praxis umzusetzen, sollte.“ haben die Bewegung in den engen Rahmen zurückgeworfen, den die damaligen Verhältnisse nur zuließen. Die Angriffe auf das Privateigentum und die Forderung nach Eigentumsgemeinschaft mussten zwangsläufig zu einer primitiven Wohltätigkeitsorganisation ausarten; Eine vage christliche Gleichheit könnte allenfalls zu einer bürgerlichen „Gleichheit vor dem Gesetz“ führen; Die Abschaffung aller Behörden führte schließlich zur Bildung republikanischer, vom Volk gewählter Regierungen. Die Vorwegnahme des Kommunismus in der Fantasie wurde in Wirklichkeit zu einer Vorwegnahme moderner bürgerlicher Verhältnisse.“

Die revolutionäre, fortschrittliche Rolle der Bauernaufstände bestand in der Forderung nach Abschaffung der Leibeigenschaft, die zu einem Hemmschuh für die gesellschaftliche Entwicklung geworden war, in echten revolutionären Aktionen, die auf ihre Zerstörung abzielten. Die Revolution der Leibeigenen war der entscheidende Faktor beim Sturz des Feudalismus und ebnete damit den Weg für eine fortschrittlichere, kapitalistische Produktionsweise.

11. Faschisten verfälschen die Geschichte des Feudalsystems

Die Faschisten erklären den Untergang des Sklavensystems mit dem Niedergang der arischen Rasse, die begann, sich mit „niederen Rassen“ zu kreuzen. Als Folge dieses Reinheitsverlustes der nördlichen Rasse ging das Römische Reich zugrunde.

Den faschistischen Fälschern zufolge wurde die Welt durch die Germanen gerettet, die die Reinheit des arischen Blutes bewahrten und das Römische Reich eroberten.

Faschisten behaupten, dass die alten Germanen die Reinheit ihrer nordischen Rasse heilig bewahrten, was durch den Brauch, schwache Kinder zu töten, bewiesen wird.

Dank der Reinheit der Rasse haben die Deutschen angeblich eine wahrhaft nordische mittelalterliche Kultur geschaffen.

So erklären die Faschisten die Entstehung der mittelalterlichen Kultur sowie der antiken Kultur mit demselben unveränderlichen, alles rettenden Faktor – dem Faktor des arischen lebensspendenden Blutes.

Es ist nicht klar, warum in einigen Fällen dasselbe unveränderliche arische Blut zu einem Sklavensystem und in anderen Fällen zu einem Feudalsystem führt. Die faschistischen Obskurantisten sind machtlos, auf diese Frage eine verständliche Antwort zu geben.

Die deutschen Stämme, die zu dieser Zeit die höchste Stufe der Barbarei durchlebten, spielten sicherlich eine gewisse Rolle bei der Ablösung des Sklavenhaltersystems durch das feudale. Aber diese Rolle hat nichts mit ihrem arischen Blut zu tun.

Der Feudalismus entstand als Folge der Tatsache, dass die Sklaverei obsolet geworden war und die historischen Bedingungen für Lohnarbeit noch nicht entwickelt waren. Unter diesen Bedingungen konnte ein weiterer Fortschritt in der Entwicklung der Produktivkräfte nur auf der Grundlage der Wirtschaft eines kleinen abhängigen Produzenten gemacht werden, der in gewissem Maße an seiner Arbeit interessiert war.

Entgegen den Beteuerungen der Faschisten waren die alten Deutschen Barbaren, die auf einer niedrigeren Stufe der kulturellen Entwicklung standen.

Der Zusammenbruch des Römischen Reiches ging mit einer enormen Zerstörung der Produktivkräfte einher. Bei dieser Zerstörung der Produktivkräfte kommt den Germanen, die das Römische Reich eroberten, eine bedeutende Rolle zu.

Es dauerte lange, bis der Feudalismus seine Überlegenheit gegenüber der Sklaverei unter Beweis stellte und die Entwicklung der Produktivkräfte voranbrachte. Dies geschah jedoch nicht aufgrund einiger wundersamer Eigenschaften des arischen Blutes, sondern aufgrund des größeren Interesses des Leibeigenen an seiner Arbeit im Vergleich zum Sklaven.

Schließlich entstehen unter den Deutschen selbst – nach Ansicht der Faschisten eine Rasse von Herren – im Prozess der Feudalisierung Oberfeudalherren und untergeordnete Leibeigene. So werden die meisten Träger arischen Blutes zu Leibeigenen, was nach Ansicht der Faschisten das Los der „niederen Rassen“ ist.

Folglich unterliegen die Eroberer selbst denselben ökonomischen Entwicklungsgesetzen wie die „minderwertigen Rassen“, die sie angeblich erobert haben. All dies deutet darauf hin, dass in der Rassentheorie der Faschisten kein Körnchen Wissenschaft steckt.

Faschisten verherrlichen die Klassenorganisation der feudalen Gesellschaft. Die Geschlossenheit der Klassen trage nach Ansicht der Faschisten dazu bei, die Reinheit der arischen Rasse zu bewahren.

Die Faschisten führen die Dominanz der arischen Rasse in Europa auf das 5.-6. Jahrhundert und in Deutschland auf das 10.-11. Jahrhundert zurück. Und dann kommt der Niedergang. Dieser Niedergang ist nach Ansicht der Faschisten wiederum auf den Verlust der Reinheit der arischen Rasse zurückzuführen. Mutige und unternehmungslustige Deutsche sterben angeblich in den Kreuzzügen, und die Isolation der Oberschicht nimmt ab. Ritterlichkeit ist mit Menschen der „niederen Rassen“ vermischt. Tatsächlich hatte der Verlust der Reinheit des arischen Blutes ebenso wenig mit dem Tod des Feudalismus zu tun wie seine Erhaltung mit der Entstehung des Feudalismus.

Die Produktivkräfte der feudalen Gesellschaft wuchsen über den Rahmen der feudalen Produktionsverhältnisse hinaus. Infolgedessen trat der Feudalismus in die Phase seines Zerfalls ein, die gleichzeitig eine Entwicklungsphase der kapitalistischen Verhältnisse war.

Die entscheidende Rolle bei der Abschaffung der Leibeigenschaft kommt der Revolution der Leibeigenen zu.

Faschistische Fälscher verfälschen im Interesse ihrer wahnsinnigen Politik der Welteroberung und der Versklavung der Werktätigen die Geschichte der vorkapitalistischen Formationen. Sie träumen davon, die Welt in die schlimmsten Zeiten der Sklaverei und Leibeigenschaft zurückzubringen. Aber Sklaverei und Leibeigenschaft, die einst notwendige Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung waren, gehören für immer der Vergangenheit an.

Eine Politik, die auf der Rückkehr zu längst vergangenen Etappen der historischen Entwicklung beruht, steht in eklatantem Widerspruch zu den Wirtschaftsgesetzen und den Erfordernissen der gesellschaftlichen Entwicklung und ist zum unvermeidlichen Scheitern verurteilt, wie die glänzenden Siege der Roten Armee sehr deutlich und überzeugend beweisen.

K. Marx und F. Engels. Werke, Bd. 25, Teil II, S. 143.

Art der Gesellschaft, im Marxismus eine gesellschaftspolitische Formation, die auf privatem feudalem Landbesitz und der Ausbeutung von Bauern beruhte, die über Land verfügten und persönlich vom Feudalherrn oder dem Feudalstaat abhängig waren. Der Staat im Feudalismus existierte in der Regel in Form einer Monarchie. In Russland reicht die Zeit des Feudalismus bis ins 9.-19. Jahrhundert (1861) zurück.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

FEUDALISMUS

Deutsch Feudalismus, Französisch. f?odalit?, aus dem späten Lat. feodum, feudum - Fehde) - im weltgeschichtlichen Prozess die zweite klassenantagonistische Formation, die in der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft eine Stufe darstellt, die sich allmählich dem Sklavensystem anschließt; In der Geschichte einer Reihe von Regionen repräsentierte F. die erste Klassenformation. Die Definition von F. ist mit dem Plural verbunden. Schwierigkeiten, die sowohl durch die Ähnlichkeit einer Reihe von Merkmalen verursacht werden, die allen vorkapitalistischen Merkmalen innewohnen. Formationen im Allgemeinen und solche, die nicht ausgeschlossen sind. die Besonderheiten des Feudalismus (wie die Vorherrschaft der Agrar- und Subsistenzwirtschaft, der alltägliche Stand der Technik usw.) und das Vorhandensein vieler regionaler und stufenweiser Varianten des Feudalismus. Gebäude. Das sind Unterschiede: in den Landformen. Eigentum (privat, staatlich, Kombination aus beidem); in Wirtschaftsformen. Verkauf dieser Immobilie (Herrschaftsmiete, Staatssteuer, Kombinationen daraus); in Form einer Fehde. die herrschende Klasse (Privatvertrag hierarchisch untergeordnetes Vasallen-Feudalsystem, System des öffentlichen Dienstes, ihre Kombinationen); in Formen der Politik. feudale Organisationen Herrschaft (Staat – die Summe lose verbundener Territorialfürstentümer, Zentralstaat – Stand und absolute Monarchie) usw. Burzh. Die Geschichtsschreibung konzentrierte sich auf die Merkmale der Elemente des Überbaus und definierte die Philosophie aus rechtlicher, politischer oder ideologischer Sicht. Aber dabei dieses oder jenes „sekundäre“ Merkmal der Fehde. Das System (abgeleitet von der ökonomischen Basis) wurde zu seinem bestimmenden Merkmal. Seit der Zeit von F. Guizot, der politisch und juristisch tätig war. Definition von F. begann die bedingte Beschaffenheit des Landes als die „klassischen Merkmale“ von F. zu betrachten. Eigentum, Vasallen-Feudalsystem und Fehde. Hierarchie. Historiker, die K.-L. studiert haben. Eines dieser Merkmale wurde am häufigsten als grundlegend interpretiert. Also, Historiker der sogenannten. Juristische Fakultäten stellen eine Vasallen-Feudal-Vereinbarung als entscheidendes Merkmal eines Gesetzes dar (in der Neuzeit - F. Ganshof, F. Stanton, K. Stephenson usw.). Historiker sog Politische Schulen konzentrierten sich auf das Problem der „Diffusion der Souveränität“, also der Schwächung der Mitte. Macht und Staatsübergang Funktionen für Patrimonialbesitzer vor Ort; daher ist F. für sie ein Synonym für politisch. Fragmentierung, jede Form einer zentralisierten Monarchie, selbst nominell „basierend“ auf der Institution der Staatsbürgerschaft, ist in ihren Augen nicht mehr F. ​​(G. Weitz, P. Roth; in der Neuzeit - R. Culborne, I. Strayer). Entwickelt nicht ohne den Einfluss des Marxismus, des sogenannten. soziale Richtung (in der Neuzeit - M. Blok usw.) sieht einen von Ch. Anzeichen von F. im Patrimonialsystem (Seniorensystem). Im Rahmen dieses Trends hat sich auch die Tendenz herausgebildet, den naturökonomischen Charakter der französischen Wirtschaft auf ein absolutes Niveau zu heben (P. G. Vinogradov, O. Hinze usw.). Infolgedessen die Entwicklung von Commodity-Höhle. Beziehungen, Marktaustausch wurde mit der Zersetzung von f. identifiziert (einen Rückfall dieser Herangehensweise an das Wesen von f. stellen die modernen Konzepte der „Krise von f..“ dar, die bereits im 14.-15. Jahrhundert weit verbreitet waren nicht nur unter bürgerlichen Historikern, sondern teilweise auch unter Marxisten oder dem Marxismus nahestehenden Historikern). Für einige moderne Bourgeois Historiker sind typisch skeptisch. Haltung gegenüber der Möglichkeit, eine allgemeine Definition von F. zu geben, fordert, den Begriff „F“ selbst aufzugeben. (aufgrund seiner „Mehrdeutigkeit“ oder umgekehrt „extremen Enge“) oder seine Anwendung nur auf das Gebiet zwischen Loire und Rhein beschränken, wo die rechtliche die Institution, die dem gesamten System seinen Namen gab – die Fehde – entwickelte sich in ihrer klassischen Form. bilden. Mit unterschiedlichen Ansätzen zur Definition von f. verbunden ist die Antwort auf die Frage nach der welthistorischen oder eng lokalen Natur von f. Historiker, die auf streng rechtlicher Grundlage bestehen. Interpretationen des Begriffs „F.“ leugnen die Anwesenheit von F. sogar in der Bedeutung. Teile europäischer Länder. Kontinent. Historiker, die zur sozialen Interpretation von F. neigen, geben diesem System einen universelleren Charakter und glauben, dass es nicht nur in europäischen Ländern, sondern auch in Asien und im Norden existierte. Afrika. Allerdings ist in einigen Bereichen die Bourgeoisie. Die Geschichtsschreibung hat eine Tendenz zur Transformation des Begriffs „F“ offenbart. aus dem Historischen, verbunden mit einer bestimmten Geschichte. Epoche, ins Idealtypische, Zeitlose, mit dessen Hilfe man auf der Suche nach F. in jede Epoche „aufsteigen“ kann (Strayer et al.). Die auf der marxistischen Methodologie basierende Definition von f. trägt der Vielfalt konkreter historischer Aspekte Rechnung. Formen von F., um sein welthistorisches Bühnenwesen zu sehen. Aus der Sicht des marxistischen Konzepts ist Philosophie keine Institution oder eine Summe von Institutionen, sondern eine sozioökonomische Formation, die das Funktionieren aller Aspekte der Gesellschaft (einschließlich Formen der Ideologie, Moral usw.) umfasst. Bei aller Vielfalt spezifischer historischer, regionaler F.-Varianten und ihrer bühnenspezifischen Besonderheiten gibt es zwei Merkmale, die die Produktion charakterisieren. Für die Anerkennung einer bestimmten Gesellschaft als feudal sind Beziehungen dieses Systems erforderlich: erstens das Monopol der herrschenden Klasse auf Land. Eigentum, ist. Die Einzigartigkeit des Schnitts lag in der Tatsache, dass zu seinem „Zubehör“ (in der einen oder anderen Rechtsform) der direkte Erzeuger – der Landwirt – gehörte; zweitens wirtschaftlich. der Verkauf dieses Eigentums in Form von kleinbäuerlicher Landwirtschaft, d. h. Selbstversorgung des Bauern. Landwirtschaft, die auf Grundstücken betrieben wird, die einem großen Eigentümer (Staat oder Grundherrn) gehören und daher mit Diensten und Abgaben (feudaler Grundzins) zugunsten des Eigentümers belastet sind. Also Fehde. Die Produktionsmethode basiert auf einer Kombination großer Böden. Eigentum der Klasse der Feudalherren und kleiner Einzelbetriebe von Direktproduzenten – Bauern, ausgebeutet durch Methoden des nichtwirtschaftlichen Zwangs (letzterer ist für den Feudalismus ebenso charakteristisch wie wirtschaftlicher Zwang für den Kapitalismus). Ohne bestimmte Formen der direkten Macht des Feudalherrn über den Bauern (Verhältnisse der direkten Herrschaft des einen und der Unterordnung des anderen) könnte die unentgeltliche Aneignung des Mehrprodukts in Form der Rente durch den Feudalherrn weder regelmäßig noch in regelmäßigen Abständen erfolgen voll. Nicht wirtschaftlich Zwang (der von Leibeigenschaft bis hin zu einfacher Klassenungleichheit reichen konnte) war eine notwendige Voraussetzung für die Durchsetzung der Feudalherrschaft. „Rechte“ auf Miete, sind aber unabhängig. Die bäuerliche Landwirtschaft ist eine notwendige Voraussetzung für ihre Produktion. So konkret. Die Form der Unterordnung und Ausbeutung eröffnete die Möglichkeit der Erhaltung und des Funktionierens der Einzelfamilien- und Parzellenwirtschaft, die dem damals erreichten Produktionsniveau am besten entsprach. Kräfte als Grundlage von Gesellschaften. Produktion im Allgemeinen. Und obwohl die Frühzeit von F.s Existenz eine Zeit des wirtschaftlichen Niedergangs war. Leben (im Vergleich zur Zeit der Antike), bekannte Wirtschaftswissenschaften aus der Zeit von F. Die Selbständigkeit des Bauern bot, wenn auch begrenzt, einen noch größeren Spielraum zur Steigerung der Arbeitsproduktivität, der die Voraussetzungen für spätere Qualitäten schuf. Schicht Dies war es, was die Geschichte bestimmte. Progressivität von F. im Vergleich zu Sklavenhaltern. System, obwohl es sich auf Kosten der schweren Ausbeutung der arbeitenden Mehrheit der Gesellschaft amortisierte. Ein enormer Fortschritt war schließlich die Erweiterung des Kreises der Völker, die erstmals in die Zivilisation einbezogen wurden, in der Ära von F. (für viele Völker war F. die erste Klassenformation). Der für diese Zeit charakteristische Fetischismus persönlicher Beziehungen verbirgt das Ökonomische. das Wesen der Fehde. Beziehungen (so wie der Warenfetischismus den ausbeuterischen Charakter des kapitalistischen Systems verschleiert). Fehde. Die Produktionsweise (mit unterschiedlichem Grad an Indirektheit) bestimmt die Merkmale: der sozialen Struktur der Fehde. Gesellschaft (Korporatismus, Hierarchie, Klasse usw.); politisch und ideologisch. Überbau (öffentliche Macht als Attribut des Landbesitzes, die Dominanz des Theologischen. Weltanschauung); sozialpsychologisch die Beschaffenheit des Individuums (gemeinschaftliche Verbundenheit des Bewusstseins usw.). Den Begriff des Mittelalters mit Inhalt füllend, reicht F. als weltgeschichtliche Epoche bis zum Ende zurück. 5 - Ser. 17. Jahrhundert Obwohl es in einer Reihe von Regionen der Welt eine Fehde gibt. Die Beziehungen überlebten nicht nur, sondern blieben auch in der Folgezeit vorherrschend; ihr Inhalt (im welthistorischen Maßstab) wurde in immer größerem Maße nicht von ihnen, sondern von den entstehenden und immer stärker werdenden kapitalistischen Beziehungen bestimmt. F. durchlief in seiner Entwicklung drei Stadien: Genesis, entwickeltes F., spätes F. Der chronologische Rahmen dieser Stadien ist für verschiedene Regionen und Länder der Welt unterschiedlich. Entstehung von F. Der Entstehungsprozess von F. lässt sich am besten anhand der Geschichte westlicher Länder untersuchen. Europa, wo sich F. auf den Ruinen des Westens entwickelte. Rom. ein Reich, das von Barbaren (hauptsächlich Germanen) erobert wurde; Die Entstehungsgeschichte von F. umfasst hier den Zeitraum vom Ende. 5. Jahrhundert bis 10.-11. Jahrhundert Bursch. Die Geschichtsschreibung gibt (mit seltenen Ausnahmen) eine grundsätzlich alternative Antwort auf die Frage nach dem Weg zur Philosophiebildung im Westen. Europa. Einige Historiker glauben, dass F. in seinen Grundzügen zurückgeht. Merkmale zu sozio-rechtlichen und politischen. Wir werden auf Institutionen warten. Reich (die sogenannten Romanciers), andere - dass F. als Ergebnis der Dominanz deutscher (barbarischer) Institutionen in Gesellschaften gegründet wurde. und politisch Organisationen Mitte des Jahrhunderts. Gesellschaft (die sogenannten Germanisten). Am Anfang. 20. Jahrhundert A. Dopsh versuchte eine „dritte“, „versöhnliche“ Lösung. Nach seinem Konzept führte das Eindringen der Deutschen nicht zu einem Qualitätsbruch. Veränderungen in der Geschichte der spätrömischen Anfänge, sondern war ihre Fortsetzung, seitdem Gesellschaften. Bildung derer, die in den Westen einmarschierten. Rom. Das Barbarenreich unterschied sich im Wesentlichen nicht von spätrömischen Gesellschaften. Gebäude. Allerdings war der Modernisierungsgrad barbarischer Gesellschaften in diesem Konzept so übertrieben, dass letzteres in den 20er und 30er Jahren erfolgte. 20. Jahrhundert geriet in heftige Kritik. Dennoch ist die Mehrheit der modernen zappen. Historiker teilen das Konzept der Kontinuität, das heißt der langsamen Entwicklung (ohne Unterbrechung) römischer oder germanischer Barbarenprinzipien im Feudalismus. Gesellschaft; F. erwächst aus diesen Prinzipien, entwickelt und verbreitet sie und baut sie zu einem System zusammen. In der marxistischen Geschichtsschreibung ist der Begriff der Revolution allgemein akzeptiert. Übergang von vorfeudalen Formationen (in einem Fall - Sklavenhaltung, im anderen - primitive Kommune) zu F. Dieser Übergang ist welthistorisch. Plan - hatte den Charakter einer sozialen Revolution; Seine Merkmale müssen noch untersucht werden (die vereinfachte Vorstellung davon, die in den 30er und 50er Jahren des 20. Jahrhunderts vorherrschte, als „Sklavenrevolution“, die die Sklavenhalter stürzte). System, jetzt als wissenschaftlich unhaltbar verworfen). Das Problem wird durch die Tatsache erschwert, dass diese Revolution nicht sofort zur Etablierung von F. in den Gesellschaften führte, die sich auf dem Territorium entwickelt hatten. Zap. Rom. Imperien; in der ersten Phase führte es lediglich zur Schaffung einer Grundvoraussetzung für Arbeit – der Vorherrschaft der Einzel-Familien-Arbeitswirtschaft als Grundlage der Gesellschaften. Produktion (in den 60er Jahren wurde für die historische Phase von der Entstehung des einzelnen Familienhofs eines freien Gemeindemitglieds bis zum Beginn des Prozesses seiner feudalen Unterordnung das Konzept der „vorfeudalen Periode“ vorgeschlagen – A. I. Neusykhin). Anerkennung des Vorhandenseins „protofeudaler“ Elemente in der Struktur der Spätgeschichte. Gesellschaft (Colonatus, Patrocinius usw.) und in der Struktur der barbarischen, insbesondere altdeutschen Gesellschaft (Freundschaftsbeziehungen, verschiedene Formen der Abhängigkeit usw.) bestreitet die marxistische Geschichtsschreibung gleichzeitig die Möglichkeit einer direkten Ableitung von f. als Formation aus ihnen. „Zwischen der römischen Säule“, betonte F. Engels, „und dem neuen Leibeigenen stand der freie fränkische Bauer“ (K. Marx und F. Engels, Werke, 2. Aufl., Bd. 21, S. 154). Für die Europäer In Ländern, in denen die spätrömische Gesellschaftsordnung durch barbarische Eroberungen zerstört wurde, hält die marxistische Mediävistik bei der Erklärung der Entstehung des Feudalismus an der Theorie der Synthese von verfallender Sklavenhaltung und primitiven kommunalen Beziehungen fest. Gleichzeitig wird Synthese nicht als mechanische Kopplung alter und barbarischer sozialer Beziehungen verstanden, sondern als Geburt eines qualitativ neuen Systems im Prozess der langfristigen Interaktion „protofeudaler“ Elemente, die in diesem und anderen gereift sind Gesellschaften. Die Erfolge der lokalen Forschung zur Genese von F. haben es ermöglicht, seine Typologie zu skizzieren. In Europa gibt es mehrere Arten der Genese von F.. Die erste ist die Entstehung von F., die auf der Synthese basiert, jedoch mit einer Vorherrschaft barbarischer Prinzipien. Der „klassische“ Standard dieser Art ist der fränkische Staat (insbesondere Nordfrankreich). Der zweite Typus basiert auf der Synthese, jedoch mit einer deutlichen Dominanz der Antike. begann (Mittelmeerraum - Italien, Südgallien, westgotisches Spanien). Der dritte Typ ist nicht synthetisch oder von sehr geringer Bedeutung. Elemente der Synthese. F. wurde hier aus dem Stammessystem der Barbaren geboren und umging das Stadium der entwickelten Sklavenhaltung. Gesellschaften (Regionen, die keine römische Herrschaft erlebten – Nordwestdeutschland, skandinavische Länder, Gebiete der West- und Ostslawen oder jene Länder, in denen sich diese Herrschaft als fragil erwies – Südwestdeutschland, Großbritannien). Von einer nicht-synthetischen Version kann jedoch nur im Sinne des Fehlens direkter Einflüsse aus späteren Zeiten gesprochen werden. begann, weil die Regionen der nicht-synthetischen Genese von F. standen in Wechselwirkung mit den Regionen der synthetischen Genese von F. T. o., das Problem der Genese von F. und ihrer Typologie ist eng mit dem Problem der Geschichte verbunden. Wechselwirkungen verschiedener Regionen im weltgeschichtlichen Prozess. Europa Gesellschaft, die auf dem Territorium entstand. Zap. Rom. Das Reich zeichnete sich nach seiner Eroberung durch die Barbaren trotz aller lokalen Besonderheiten durch gewisse allgemeine Merkmale aus. Ein erobernder Stamm (genauer gesagt eine Vereinigung von Stämmen), der sein Militär in einem bestimmten Gebiet aufstellte. Herrschaft, fungierte als Gründerin der Staatlichkeit - Königinnen. Behörden. Basic Die Masse der lokalen eroberten Bevölkerung (normalerweise viel größer als die der Eroberer) befand sich in der Lage ungleicher, „steuerpflichtiger“ Menschen. Die soziale Struktur der Gesellschaft der Barbaren selbst scheint dreigeteilt zu sein: freie Stammesgenossen, die sich (in Gemeinschaften) auf dem Land niederließen und den Status öffentlicher Vollrechte behielten; halbfrei; Sklaven Letzterer verkörperte die ursprüngliche ausbeuterische Lebensweise (Sklavenbesitz) in der barbarischen Gesellschaft. Seine Entstehung erklärt sich nicht nur aus der Tatsache, dass die Barbaren viele Sklaven aus ihrer früheren Heimat mitbrachten, sondern auch aus der großen Zahl von Sklaven, die die Eroberer in dem eroberten Gebiet zusammen mit den Villen der Besitzer der Römerzeit in Besitz nahmen das ging auf sie über. Aber der entscheidende Faktor ist die Geschichte. Die Entwicklung dieser Gesellschaften beruhte nicht auf dieser Lebensweise, sondern auf der Entwicklung der Dörfer. Gemeinschaften freier Bauern, die auf der individuellen Familienform des Landbesitzes basieren. Diese Form, die das Ergebnis der Entwicklung war, bringt hervor. Kräfte und die Bedingung für ihren weiteren Fortschritt erwiesen sich als äußerst instabil: Eigentum. Differenzierung von Haushalten, die auf erschlossenem Allod – frei veräußerbarem Land – arbeiten. in der Tat der Ruin des Staates, der auf ihnen lastete. Pflichten - Justiz, Steuern, Militär usw., die Nachbarschaft der Magnaten, die dank der Königinnen erlangt wurden. Land Zuschüsse an Großgrundbesitzer und auf Kosten des Kreuzes angestrebt. Ländereien, um das Territorium ihrer Herrschaft zu erweitern, und viele andere. ein anderer machte den Ruin freier kommunaler Bauern unvermeidlich, die das Eigentum an ihrem Land verloren. Zuteilungen. Unter diesen Bedingungen kommt es zur Bildung großer Erdmassen. Der Besitz war eine Frage der Zeit. Dieser Prozess vollzog sich in einer spezifischen feudalen Form. Da für großes Land. Besitzer des Lehens Typischerweise war nicht das Land selbst von vorrangiger Bedeutung, sondern der Arbeiter, der es bewirtschaftete (was durch die Stellung der Arbeit unter den Elementen der damaligen Produktivkräfte bestimmt wurde) und dabei eine große Fehde bildete. Ausschlaggebend für das Eigentum war nicht die Enteignung des selbständigen Bauern, sondern seine Unterordnung unter das große Land. an den Eigentümer und darüber hinaus bedeutete der Rand in einer solchen Form die Übertragung des Obereigentumsrechts an dem Ackergrundstück, das in den Händen des Landwirts verblieb, auf diesen (Engels nannte diese Form der Unterordnung, direkt gegenüber). kapitalistische Unterordnung, die Aneignung des Bauern vom Land); Gleichzeitig wurde der Bauer zum feudalabhängigen, ausgebeuteten, dem Feudalherrn verpflichteten. mieten. Historisch gesehen ist der Prozess der Fehde. Unterordnung und Bildung der feudalen Institution. Das Eigentum erfolgte in zwei Formen: „privat-vertraglich“ und staatlich, „Schenkung“. Im ersten Fall begann es meist entweder mit der Herstellung persönlicher Beziehungen (Belobigungsbeziehungen) oder mit der Anerkennung der Landabhängigkeit vom Herrn durch den Bauern (Prekaria), es gab jedoch keine feudalen Produktionen im engeren Sinne. Beziehungen, in denen diese beiden Formen der Abhängigkeit nicht in dem einen oder anderen Verhältnis verschmolzen. Im zweiten Fall Königinnen. Die Regierung, die ihren Soldaten das Recht einräumte, Dienstleistungen zu erhalten, die der Krone zustehen, legte damit den Grundstein für den Prozess der schrittweisen Umgestaltung dieses Territoriums. in ein privates Lehen. Transformation von Allod – Erbschaften. Die Grundlage des Prozesses der Feudalisierung war die Eingliederung des Gemeinschaftsbauern in einen mit Pflichten zugunsten seines nominellen Eigentümers belasteten Betrieb und die Umwandlung des freien Bauern in einen persönlich abhängigen Bauern, in einen „Mann“-Herren (Lehen, Seigneur). Aus dem entstehenden großen Lehen wurde eine Org. eine Form der Aneignung der überschüssigen Arbeitskraft feudalabhängiger Bauern durch den Feudalherrn. Dank der Immunität gelangten sie in die Hände des Patrimonialbesitzers. Es handelt sich um Hebel des staatlichen Zwangs gegen die Bevölkerung des Immunbezirks, und sie selbst, die dem Patrimonialherrn (trotz aller wirtschaftlichen Abhängigkeit) vor kurzem rechtlich und politisch gleichgestellt waren, sind nun zu seinen Untertanen geworden. Dies ist die erste, entscheidende Seite der Agrarwirtschaft. Putsch (im fränkischen Staat - im 8.-9. Jahrhundert), der den Westen prägte. Europas Übergang von der barbarischen zur frühen feudalen Gesellschaft. Die zweite Seite dieser Revolution ist die Entstehung einer bedingten (hauptsächlich Militärdienst-)Haltung – einer Pfründe. Anstelle der Schenkung von Land in den vollständigen und unbegrenzten Besitz (Allod) wird die Praxis der Königinnen ausgeübt. Die Behörden (und dann die örtlichen Magnaten) schlossen eine bedingte Spende ein – zu den Bedingungen des Militärdienstes. Dienst am Spender. Zuvor profitieren und dann parallel dazu im Westen. In Europa breitete sich die Institution des Vasallentums aus, d. Die allmähliche Verschmelzung dieser beiden Verbindungsformen innerhalb der herrschenden Klasse führte dazu, dass der Begünstigte in der Regel ein Vasall war und der Vasall Land erhielt. vergeben. Auf diese Weise entsteht und entwickelt sich die Zersplitterung des Eigentumstitels an demselben Grundstück zwischen mehreren hierarchisch untergeordneten Miteigentümern, die eine einzige herrschende Klasse von Feudalherren bildeten. Allmählich (bis zum 10. Jahrhundert) wurden Pfründe zu einem erblichen Besitz (Lehen, Lehen), obwohl sie bedingt und dienstbar blieben. Das Ergebnis des Feudalisierungsprozesses war dies. klappbares Großsegel antagonistisch feudale Klassen Gesellschaft. Einerseits die Masse einfacher (ehemals freier) Gemeindemitglieder, aber auch Sklaven, Kolonisten, Keime. die Halbfreien (Litas) gingen in die Klasse der feudalabhängigen Bauernschaft über (siehe Art. Bauernschaft). Andererseits entsteht ein militärisch-feudales System. Klasse und die Umstrukturierung ihrer Struktur nach den Prinzipien des Vasallen-Feudalsystems ist abgeschlossen. Dies geschah im Zuge der Feudalisierung. Differenzierung von Gesellschaften. Funktionen - Beschränkung des Landwirts nur auf den Produktionsbereich und Konzentration des Militärs. Angelegenheiten (sowie Verwaltung, Gericht, Gesetzgebung) in den Händen von Feudalherren, die ihre militärisch-politischen Interessen begründeten. Dominanz in der Gesellschaft. Der Prozess der Feudalisierung ging mit einem akuten sozialen Kampf sowohl zwischen den abhängigen Teilen der Bevölkerung und ihren Herren als auch zwischen den freien Teilen der Gemeindemitglieder einerseits und der Fehde, die sie mit sich brachte, einher. Unterdrückung von Königinnen. Verwaltung und Land Magnaten - auf der anderen Seite (der größte Aufstand dieser Art war der Stellitenaufstand von 841-843 in Sachsen). Der Abschluss des Prozesses der Umwandlung des allodialen Landbesitzes in den feudalen Besitz wurde im politischen Bereich begleitet. Aufbauten im Übergang aus der frühen Feudalzeit. Reich (karolingisch) fehden. Zersplitterung. Im ethnischen Bereich entsprach diese Phase der Verbreitung des sogenannten. regionale Nationalitäten, also ethnische. Gemeinschaften, die auf der Grundlage regionaler Territorien gebildet wurden. Verbindungen. Im ideologischen In diesem Bereich ging der Prozess der Feudalisierung mit der Ausbreitung des Christentums einher, das überall das Heidentum ersetzte. Christus. Die Theologie fungierte als eine Art Ergänzung der feudalen Rechtsordnung auf dem Gebiet der Ideologie, also ihrer ideologischen Sanktion. Dies sind die allgemeinen Prozesse der Entstehung von F. im Westen. Europa. Der vollständigste Klassiker. Sie fanden ihren Ausdruck im Bereich der Synthese mit der Vorherrschaft barbarischer Prinzipien (d. h. im fränkischen Staat und insbesondere in der nordfranzösischen Region). Es stellte sich heraus, dass dieses Gebiet gekennzeichnet war durch: die maximale Vollständigkeit des Feudalisierungsprozesses. eine klare klassenrechtliche Trennung zwischen Antagonisten. Klassen, fast vollständige Absorption der Allod-Fehde. Formen des Landbesitzes (Fehde einerseits, abhängiger Besitz von Bauern andererseits), das Vorliegen einer entwickelten und abgeschlossenen Fehde. Hierarchie im Umfeld der Herrschaft. Klasse, allmähliche Annäherung des sozio-rechtlichen Status der Bauernbesitzer auf der Grundlage der gemeinsamen Zugehörigkeit zur ausgebeuteten Klasse, die Verbreitung der Klassiker. Güter mit großem Herrschaftsgebiet und abhängigem Besitz, einem großen Anteil von Frondiensten an den Bauernzöllen usw. Dies ist eine Art Feudalisierung von Ländern mit einer ausgeprägten Dominanz der Subsistenzwirtschaft, dem Land über der Stadt; Privatrecht über öffentliches Recht, Patrimonium über die ländliche Gemeinschaft. Für die Variante von P., die sich auf der Grundlage der Synthese entwickelte, jedoch mit der Vorherrschaft antiker Prinzipien (d. h. der Mittelmeerraum – Italien, Südfrankreich, westgotisches Spanien) – bei Vorhandensein allgemeiner Muster der Faltung von F. - zeichnen sich durch Merkmale wie Länge aus. Erhaltung der Sklavenhaltung Lebensart, Rom Eigentumsformen, Städte antiken Ursprungs, Elemente Roms. Staatlichkeit, Recht; in der Ständestruktur - die im Allgemeinen unbedeutende Rolle der Domäne, das Vorherrschen der Natur. und Höhle. Quitrent in den Pflichten der Bauern, die wichtige Rolle der Fehde. Pacht in Form von Lehen. die Unterwerfung verarmter Gemeindemitglieder (italienisch libellaria) und die Erhaltung einer riesigen Schicht kleiner freier Allodisten inmitten der Herrschaft. Klasse - Unvollständigkeit des feudal-hierarchischen. eine Fehde aufbauen Landbesitz, Vasallen-Feudalsystem usw. Auch Byzanz gehörte zur gleichen Art der feudalen Genese wie die alte Sklavenhaltung. die Grundlage für die Entstehung von F. wurde noch deutlicher zum Ausdruck gebracht, insbesondere ging die Ausrottung der Antike langsamer voran. Sklavenbesitzer Lebensweise kam es zu einem allmählichen Wandel der Sklavenhaltung. Staat in der frühen Feudalzeit waren durch die Stabilität der byzantinisch-slawischen Gemeinschaft und die Hypertrophie der zentralisierten Staatlichkeit als Klassenform gekennzeichnet. Dominanz und Vorherrschaft zentralisierter Formen der Ausbeutung (Pachtsteuer) gegenüber ihren herrschaftlich-patrimonialen Formen, das praktische Fehlen von Feudalismus. Hierarchie basierend auf dem Vasallen-Feudalsystem, stattdessen - der dienenden Natur der Herrschaft. Klasse. Die Entstehung von F. wies erhebliche Unterschiede in den Regionen auf, in denen es ohne Synthese entstand – auf barbarischer Basis (Nordwestdeutschland, skandinavische Länder, Regionen der West- und Ostslawen). Hier ist es gekennzeichnet durch: einen äußerst langsamen und ausgedehnten Feudalisierungsprozess (mit langfristiger Erhaltung kommunaler Landbesitz- und Landnutzungsformen sowie patriarchaler Sklaverei), die Schwäche des Großgrundbesitzes, die Vitalität patriarchalischer kommunale Bindungen; die bedeutende Rolle des alten Stammesadels bei der Bildung der Herrschaftsstruktur. Klasse, patriarchale Merkmale des frühen Feudalismus. Monarchie, Vorherrschaft im staatlichen Landbesitz. Elemente über private Patrimonien und damit die große Bedeutung königlicher Zuwendungen (Ernährung), die „Verkürzung“ der Vasallen-Feudal-Beziehungen, die langfristige Wahrung der führenden Rolle öffentlicher Pflichten im Feudalsystem. Ausbeutung der Bauernschaft, die langfristige Erhaltung eines bestimmten Anteils der öffentlichen und privaten Rechtsfähigkeit durch die Bauernschaft und durch einige Bauern - Landunabhängigkeit (zum Beispiel in Norwegen). Wenn also in der Region der Synthese römischer und barbarischer Elemente mit einem Vorherrschen barbarischer Prinzipien eine gewisse Synchronizität verschiedener Aspekte des Feudalisierungsprozesses beobachtet wurde, dann in Regionen mit anderen Arten der feudalen Genese während des b. oder m. langfristige und ausgeprägte Hypertrophie der Rolle eines dieser Faktoren, verschiedene Aspekte dieses Prozesses erwiesen sich als auseinandergerissen und der Prozess insgesamt verzögerte sich um eine längere Zeit. Zeit. Die Entstehung von F. in östlichen Ländern ist noch nicht ausreichend untersucht. Bursch. Orientalistik, basierend auf der Vorstellung von f. als rein überstrukturiertem Phänomen, bestimmt durch den Grad des Politischen. Die Zentralisierung und die Struktur der herrschenden Klasse leugnen in der Regel die Existenz von F. in den Ländern Asiens und Afrikas (eine Ausnahme wird manchmal für Japan gemacht, dessen äußere Merkmale der Entwicklung eher an das Mittelalter erinnern Westeuropas). Bursch. Wissenschaftler schreiben über den „traditionellen“ Osten. Gesellschaft, bei deren Entwicklung angeblich die nichtökonomische Gesellschaft eine entscheidende Rolle spielte. Faktoren, sondern Traditionen, Ideologie, ein klassenloser „Staat“ (M. Weber, J. C. Fairbank). Manchmal werden diese Faktoren, die angeblich die ausschließliche Besonderheit der Länder des Ostens darstellten, vulgär direkt aus den natürlichen Merkmalen des „Ostens“ als Ganzes abgeleitet. Marxistische Geschichte Die Wissenschaft hat das Konzept der Physiologie in den Ländern des Ostens aufgestellt (das die erheblichen Unterschiede in der Entwicklung verschiedener östlicher Länder gegenüber Westeuropa und die Unterschiede zwischen diesen Ländern selbst nicht leugnet). Es wird von den meisten marxistischen Autoren akzeptiert; Versuchsabteilung Wissenschaftler (F. Tekei), die F. nur als eine interne Stufe in einer einzelnen „asiatischen“ Formation betrachteten, gelangten in der Praxis zur gleichen Erkenntnis der Existenz einer separaten. Fehde. Bühne im Osten. Vor Beginn beobachtet. 60er Jahre Einige marxistische Historiker bemühen sich, den Beginn der Feudalzeit zu datieren. In der Geschichte Indiens und Chinas liegt die Tatsache, dass es sich um ein wesentlich früheres Stadium handelt als in der Geschichte der Mittelmeerländer, in der Forschung nicht gestützt. Im Osten lassen sich drei Haupttypen unterscheiden. Ländergruppen, die sich in Form und Tempo der Feudalisierung unterschieden: die ältesten Zivilisationszentren - Ägypten, Mesopotamien, Iran, Indien, China; andere Landwirte Zivilisationen, die seit den ersten Jahrhunderten n. Chr. den Weg der Klassen- und Staatsbildung einschlugen. e., - Korea, Japan, südöstliche Länder. Asien, Äthiopien; zurückgeblieben, Frühchen. Nomadenvölker, die erst in der 2. Hälfte noch im primitiven Gemeinschaftssystem lebten. 1 - Start 2. Jahrtausend n. Chr e. haben die Klassenstufe erreicht. Gesellschaften (bestimmte arabische, türkische, mongolische Stämme). Während in den Ländern der ersten Gruppe die Fehde. Das System ersetzte die bereits entwickelte Klasse. Gesellschaft, unter den Völkern (Bauern und Nomaden), die das Stadium der Klasse betreten haben. Die Gesellschaft ist relativ spät dran, Sklavenhalter. Der Entwicklungstrend wich in relativ kurzer Zeit dem Feudalismus. Dennoch ist es charakteristisch für den gesamten Osten, dass er Bestand hat. Existenz innerhalb einer Fehde. starke Sklavenhaltergesellschaft Lebensstil Die Genese und Formen von f. in Ländern wie China, Indien und Iran sind durch ein relativ hohes Maß an Warengeld gekennzeichnet. Beziehungen, Hypertrophie des zentralisierten Staates. Autos, kleiner als im Westen. Europa, die Rolle der Vasallen-Feudal-Beziehungen, der langsame Prozess der Feudalisierung, der sich im Laufe der Zeit ausdehnte. Offenbar die Geburt einer Fehde. Beziehungen, vor allem die Bildung von Großgrundbesitz, die Landverteilung. Die Vermietung begann in Ländern wie China und Indien früher als in Europa. Der Prozess der Feudalisierung zog sich hier jedoch über einen langen Zeitraum hin. Zeitraum - ungefähr aus den ersten Jahrhunderten n. Chr. e. (manchmal sogar aus den ersten Jahrhunderten v. Chr.) bis zum Ende. 1 - Start 2. Jahrtausend n. Chr e. Es ist offenbar kein Zufall, dass Veränderungen in der Wirtschaft auf einen Übergang von der Sklavenhaltung hindeuten. Formationen zu Feudalherrschaften wurden (sowohl in China als auch in Indien) von Wellen „barbarischer“ Invasionen begleitet, der größten ideologischen. Verschiebungen (Ausbreitung des Buddhismus, gravierende Veränderungen in traditionellen ideologischen Systemen - Hinduismus, Konfuzianismus, Taoismus). Der Beginn der Fehde ist offensichtlich auf den Wendepunkt zu datieren. Formationen auf Bl. Der Osten ist die Zeit der Entstehung des Islam und der arabischen Eroberungen (7.-8. Jahrhundert). Für den frühen Feudalismus Typisch für diese Zeit ist in den Ländern des Ostens die Existenz starker zentralisierter Monarchien. Während die Gemeinschaft hier die herrschende Klasse in der frühen Feudalzeit aufrechterhielt. Die Reiche des Ostens (Arabisches Kalifat, Tang-Reich in China usw.) waren zunächst noch nicht stark genug, um die wichtigsten zu werden. einen Teil des bewirtschafteten Landes als sein Erbe. Eigentum machen die Bauern direkt von sich selbst abhängig. In dieser Zeit spielte die kollektive Form der Ausbeutung der Bauernschaft durch den Staat eine große Rolle. Apparate, durch Mietsteuer. Das Wachstum des privaten Landbesitzes und der akuten Klasse. Kampf in der frühen Feudalzeit. östlich Gesellschaften führten zum Ende. 1. Tausend private Fehde zum Sieg. begann (manchmal vorübergehend – China des 9. Jahrhunderts, manchmal länger – Naher Osten, Indien) politisch zu feiern. Zersplitterung über die frühe Fehde. Zentralisierung. In den Ländern des Ostens, die von einem primitiven Gemeinschaftssystem direkt zu einem Feudalsystem übergingen, wurde dieser Übergang durch wirtschaftliche, kulturelle und insbesondere religiös-ideologische Faktoren erleichtert. Einfluss stärker entwickelter Länder. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, den Übergang dieser Länder zu f. als einen zwingenden und gleichberechtigten vollständigen Ausschluss aller Elemente des Sklavenbesitzes aus ihrer Entwicklung zu interpretieren. Formationen. Trotz der unzureichenden Untersuchung des Problems gibt es Grund zu der Annahme, dass sich in einigen dieser Länder Sklavenbesitzverhältnisse entwickelten und erst nach einiger Zeit die Tendenz zum Sklavenbesitz durch feudale als vorherrschende Tendenz ersetzt wurde (Japan der Nara-Zeit, früh). Aksum, einige Nomadenreiche Zentralasiens). Entwickelter Feudalismus: Das Stadium des entwickelten Feudalismus in Europa (11.-15. Jahrhundert) ist durch den Abschluss des Prozesses der Feudalbildung gekennzeichnet. Bauen in einer wirtschaftlichen Basis und in allen Elementen des Aufbaus. Zu diesem Zeitpunkt die wichtigsten feudale Institutionen Gesellschaft - eine große Fehde. Land Eigentum, herrschaftliches (patrimoniales) System usw. sind bereits gebildet. Als Formation erkannte F. in dieser Zeit alle ihm innewohnenden Möglichkeiten des Fortschritts. Der wichtigste Faktor, der das Gedeihen von F. sicherte, war daher. Heben erzeugt. Kräfte und auf ihrer Grundlage - Bevölkerungswachstum, Entstehung von Fehden. Städte als Zentren des Handwerks und Handels, als Personifikation der Weiterentwicklung von Gesellschaften. Arbeitsteilung – Trennung von Handwerk und Landwirtschaft. Die relative Ökonomie etablierte sich im frühen Mittelalter. Die Unabhängigkeit des Bauern (geschützt durch die Dominanz der natürlichen Landwirtschaft vor den übermäßigen Eingriffen des Feudalherrn) führte im Laufe der Zeit zur Stärkung des Kreuzes. x-v, das zur Grundlage der Wirtschaftswissenschaften wurde. Aufstieg Europas im 11.-13. Jahrhundert. Wachstum produziert. Stärke manifestierte sich vor allem im Fortschritt des Dorfes. Landwirtschaft - der entscheidende Produktionszweig der F.-Ära (Erweiterung der Anbaufläche - die sogenannte Binnenkolonisation, Verbreitung der Dreifelderwirtschaft und Verbesserung der Landbewirtschaftung, was zu einer Produktivitätssteigerung führte, Verbreitung von Gartenbau, Gemüseanbau usw.). Der Aufstieg der Städte zu Zentren des Handwerks und des Austauschs brachte wichtige Veränderungen in der Struktur der Feudalherrschaft mit sich. Gesellschaft. Mit der Verlagerung des Handwerks in die Stadt entstand ein Produktionsbereich, in dem sich die Eigentumsverhältnisse grundlegend von den Eigentumsverhältnissen im Dorf unterschieden. x-ve - gesetzlich anerkanntes Eigentum eines Arbeiters (Handwerkers) basierend auf. der Zustand seiner Produktion (Werkzeuge, Werkstatt) und die Ergebnisse seiner Arbeit. Es entstand eine neue soziale Schicht – die Stadtbevölkerung, die sich im Zuge der Befreiung endgültig festigte. Kampf gegen die Berge Senioren (siehe Kommunale Bewegung). System der herrschaftlichen Ausbeutung der Berge. Handwerk und Handel wurden erheblich untergraben (mancherorts vollständig beseitigt). Damit wurden die Voraussetzungen für eine mehr oder weniger freie Entwicklung der Warenproduktion geschaffen. Allerdings war diese Freiheit relativ, da sie in der Struktur des Mittelalters selbst verankert war. Handwerke (Zünfte) hatten viele Einschränkungen, die rein feudaler Natur waren. Aber auf die eine oder andere Weise untergrub die Entwicklung der Städte zu Handwerks- und Handelszentren im Laufe der Zeit zunehmend die Institution der Fehde. Eigentum. Da bewegliches Eigentum in der Stadt dem Grund und Boden gegenüberstand. Besitzer als separater Berg. Reichtum, im Zentrum der Fehde. Produktion - im Nachlass gab es auch eine Diskrepanz zwischen dem Fehdenvolumen. Miete und die Menge des im Kreuz produzierten Mehrprodukts. x-ve. Wenn die Produktivität steigt, kreuzen Sie. Hier entsteht mit der Arbeit ein Mehrprodukt, das nicht nur das bäuerliche Eigentum an beweglichem Eigentum, sondern auch die Stärkung der Eigentumsrechte des Bauern an seinem Land wirtschaftlich verkörpert. Zuteilung. All dies führte unter den Bedingungen der anhaltenden Herrschaft von F. zu einer radikalen Umstrukturierung des Feudalsystems. Ausbeutung, um alle Arten von beweglichem Eigentum (sowohl in der Stadt als auch auf dem Land), das sich der Kontrolle des Feudalherrn entzieht, in ein feudales Objekt umzuwandeln. Ausbeutung ist die Quelle der einen oder anderen Form von Fehde. Renten. Im Zuge dieser Umstrukturierung verlor das Domänensystem und damit auch das Frondienstsystem im Westen zunehmend an Bedeutung. In Europa, einem Ort des Quitrent-Systems, verschwand die Leibeigenschaft nach und nach, die persönliche Abhängigkeit schwächte sich ab und die Landabhängigkeit der Bauernschaft trat in den Vordergrund, der Umfang vertraglicher Eigentumsverhältnisse in bäuerlich-patrimonialen Beziehungen erweiterte sich, Elemente der Wirtschaft spielten eine immer wichtigere Rolle Rolle. Zwang. Die Struktur der Fehde änderte sich. Miete: Vor dem Hintergrund einer allgemein inaktiven Quitrente (Qualifikation, Chinsha) wuchs der Anteil der Zahlungen im Zusammenhang mit herrschaftlicher Gerichtsbarkeit, Bann, Marktrechten usw. besonders schnell, was die Bedeutung des beweglichen Teils der herrschaftlichen Miete erlangte. Der Prozess der Umstrukturierung des gesamten Feudalsystems. Die Operation fand in mehreren Ländern statt. Teil 14. Jahrhundert und 15. Jahrhundert und stellt den Inhalt des sogenannten dar. „Krise“, die bis in diese Jahrhunderte zurückreicht. Dies war nicht der Zerfall und die Krise von F. als Formation, sondern der Zerfall und die Krise einer ihrer Stufen – der herrschaftlichen – und der Übergang zu einer höheren Entwicklungsstufe, als die Fehde das universelle Zentrum der Produktion war. Die Pacht wird zur bäuerlichen Landwirtschaft. 14-15 Jahrhunderte waren auch von einer neuen Etappe im Klassenkampf der Bauernschaft geprägt, die die Gesetze der inszenierten Krise von F. widerspiegelte – Massenkreuz. Kriege: der Dolcino-Aufstand in Italien 1304–07, die Jacquerie in Frankreich 1358, Wash Tylers Aufstand 1381 in England, die Hussitenkriege (siehe hussitische Revolutionsbewegung) in der Tschechischen Republik in der 1. Hälfte. 15. Jahrhundert und andere. Osten. was Kreuz bedeutet. Antifehde. Kämpfe des 14.-15. Jahrhunderts. - Im Sieg gibt es ein Kreuz. h-va über dem Seigneurial (in Westeuropa), in der Tatsache der Kreuzbildung. Parzellenform der Erde. Eigentum, unabhängig von den Lehen, die es verschleierten. Beschilderung. Während der Entwicklung der Physiologie kam es zu Veränderungen in der inneren Umgebung. Grundstruktur antagonistisch Klassen - Feudalherren und Bauern. Im Kontext der Geldverteilung. Formen der Rente vertiefen die Eigentumsdifferenzierung der Bauernschaft. Im 11.-13. Jahrhundert. Konsolidierung und Legalisierung werden beobachtet. Formalisierung der herrschenden Klasse in privilegierte Klassen. Erbschaften summieren sich. und die privilegierte Schicht des Rittertums und dann auf ihrer Grundlage die Klasse des Adels. Der höhere und mittlere Klerus (ein integraler Bestandteil der Feudalschicht) ist eine weitere herrschende Klasse. Der dritte Stand, der formal alle Bürger umfasste, tatsächlich aber im Stand vertreten war. Institutionen des Bürgertums trugen den Stempel der Minderwertigkeit und Unterdrückung. Die überwiegende Mehrheit dieser Klasse, der sogenannten. „Menschen der Herrschaft“ (d. h. den Herren untergeordnet) standen tatsächlich außerhalb des öffentlich anerkannten Klassensystems. Dominantes Lehen. die Klasse, die äußerlich (im Verhältnis zu allen Bürgerlichen) als eine einzige Klasse erschien, war innerlich sehr heterogen. Adlige, die sich auf verschiedenen Ebenen der Fehde befanden. Hierarchien hatten unterschiedlich viel „Macht und Interesse“ an der gesamten Fehde. Eigentum. Die Spitze – Herzöge, Grafen sowie Prälaten der Kirche (Bischöfe, Äbte großer Klöster) – waren nicht nur Oberherren gegenüber einer großen Zahl von Vasallen, nicht nur Herren von vielen Dutzenden, sogar Hunderten von Gütern, sondern auch Herrscher im Zusammenhang damit. die Bevölkerung ihres Landes, die weder in persönlicher noch landwirtschaftlicher Abhängigkeit von ihnen stand. Am anderen Pol steht eine Fehde. In der Hierarchie gab es hauptsächlich viele kleine und mittlere Herren. deren Einkommen auf die Rente einer kleinen Zahl abhängiger Bauern beschränkt war und deren Herrschaftsgebiet auf die Grenzen des Gutshofes beschränkt war. Die Erde, wenn die Landwirtschaft eingezogen wird, Die Produktion wurde zu einer Ware im Marktaustausch. Dies führte (zusammen mit Familienspaltungen, Kirchenbeiträgen usw.) zur Zersplitterung der Lehen, was neben der Verarmung auch zur Folge hatte. Teile des kleinen und mittleren Adels, die Zerstörung des ursprünglichen Systems der Vasallen-Lehen-Bindungen. An ihrer Stelle entstehen neue Formen der innerfeudalen Herrschaft. Beziehungen: Der Vasallendienst wird von der Bereitstellung von Land auf Geldauszeichnungen (die sogenannten Pachtlehen) übertragen. All dies führt zu erheblichen Veränderungen in den Gesellschaften. Überbau, vor allem politisch. Da der Haushalt Die Verbindungen gingen in dieser Zeit weit über die Grenzen der Abteilung hinaus. Herren, aber auch Abt. Provinzen, die Bildung nationaler Märkte haben sich objektive Chancen für die Politik ergeben. feudale Zentralisierung Staat-in. Dies lag im Interesse der Masse der Kleinen

Das Feudalsystem existierte mit dem einen oder anderen Merkmal in fast allen Ländern.

Die Ära des Feudalismus umfasst einen langen Zeitraum. In China existierte das Feudalsystem über zweitausend Jahre. In westeuropäischen Ländern erstreckt sich der Feudalismus über mehrere Jahrhunderte – vom Untergang des Römischen Reiches (5. Jahrhundert) bis zu den bürgerlichen Revolutionen in England (17. Jahrhundert) und Frankreich (18. Jahrhundert), in Russland – vom 9. Jahrhundert bis zum Bauern Reform von 1861, in Transkaukasien - vom 4. Jahrhundert bis in die 70er Jahre des 19. Jahrhunderts, bei den Völkern Zentralasiens - vom 7. - 8. Jahrhundert bis zum Sieg der proletarischen Revolution in Russland.

IN Westeuropa Der Feudalismus entstand auf der Grundlage des Zusammenbruchs der römischen Sklavengesellschaft einerseits und der Zersetzung des Clansystems unter den Eroberungsstämmen andererseits; es entstand als Ergebnis des Zusammenspiels dieser beiden Prozesse.

Elemente des Feudalismus entstanden, wie bereits erwähnt, in den Tiefen der Sklavenhaltergesellschaft in Form einer Kolonie. Die Colonisten waren verpflichtet, das Land ihres Herrn – eines Großgrundbesitzers – zu bebauen, ihm einen bestimmten Geldbetrag zu zahlen oder ihm einen erheblichen Anteil an der Ernte zu überlassen und verschiedene Aufgaben zu erfüllen. Dennoch waren die Kolonen mehr an Arbeit interessiert als die Sklaven, da sie über eine eigene Farm verfügten.

So entstanden neue Produktionsverhältnisse, die in der Feudalzeit ihre volle Entfaltung fanden.

Das Römische Reich wurde von Stämmen der Germanen, Gallier, Slawen und anderen Völkern besiegt, die in verschiedenen Teilen Europas lebten. Die Macht der Sklavenhalter wurde gestürzt, die Sklaverei abgeschafft. Große Latifundien und auf Sklavenarbeit basierende Handwerksbetriebe wurden in kleine zersplittert. Die Bevölkerung des zusammengebrochenen Römischen Reiches bestand aus Großgrundbesitzern (ehemalige Sklavenhalter, die zum Colonata-System übergingen), befreiten Sklaven, Coloni, Kleinbauern und Handwerkern.

Zur Zeit der Eroberung Roms verfügten die Erobererstämme über ein kommunales System, das sich im Verfall befand. Spielten eine wichtige Rolle im gesellschaftlichen Leben dieser Stämme ländliche Gemeinschaft, was die Deutschen eine Marke nannten. Das Land war, mit Ausnahme großer Landbesitzungen des Clan-Adels, kommunales Eigentum. Wälder, Ödland, Weiden und Teiche wurden gemeinsam genutzt. Nach einigen Jahren wurden Felder und Wiesen unter den Gemeindemitgliedern verteilt. Doch nach und nach ging das Haushaltsland und dann das Ackerland in die erbliche Nutzung einzelner Familien über. Die Landverteilung, die Anhörung von Fällen, die die Gemeinde betrafen, und die Beilegung von Streitigkeiten zwischen ihren Mitgliedern oblag der Gemeindeversammlung und den von ihr gewählten Ältesten und Richtern. Die erobernden Stämme wurden von Militärführern angeführt, die zusammen mit ihren Truppen große Ländereien besaßen.

Die Stämme, die das Römische Reich eroberten, nahmen die meisten seiner öffentlichen Ländereien und einige der Ländereien großer Privatgrundbesitzer in Besitz. Wälder, Wiesen und Weiden blieben gemeinschaftlich genutzt, das Ackerland wurde auf einzelne Höfe aufgeteilt. Die geteilten Ländereien gingen später in den Privatbesitz der Bauern über. So entstand eine riesige Schicht unabhängiger Kleinbauern.

Doch die Bauern konnten ihre Unabhängigkeit nicht lange aufrechterhalten. Aufgrund des Privateigentums an Land und anderen Produktionsmitteln nahm die Eigentumsungleichheit zwischen einzelnen Mitgliedern der ländlichen Gemeinschaft zwangsläufig zu. Unter den Bauern erschienen wohlhabende und arme Familien. Als die Wohlstandsungleichheit zunahm, begannen die reich gewordenen Gemeindemitglieder, Macht über die Gemeinde zu erlangen. Das Land war in den Händen wohlhabender Familien konzentriert und wurde zum Gegenstand der Beschlagnahmung durch den Familienadel und Militärführer. Die Bauern wurden persönlich von Großgrundbesitzern abhängig.

Um die Macht über die abhängigen Bauern aufrechtzuerhalten und zu stärken, mussten Großgrundbesitzer die staatlichen Behörden stärken. Militärführer, die sich auf den Clan-Adel und die Krieger stützten, begannen, die Macht in ihren Händen zu konzentrieren und wurden zu Königen – Monarchen.

Aus den Ruinen des Römischen Reiches wurden zahlreiche neue Staaten gebildet, an deren Spitze Könige standen. Die Könige verteilten das von ihnen eroberte Land großzügig als lebenslangen und dann erblichen Besitz an ihre Gefährten, die dafür Militärdienst leisten mussten. Die Kirche erhielt viel Land, das als wichtige Stütze der königlichen Macht diente. Das Land wurde von Bauern bewirtschaftet, die nun zugunsten der neuen Herren zahlreiche Pflichten erfüllen mussten. Riesiger Landbesitz ging in die Hände königlicher Krieger und Diener, Kirchenbehörden und Klöster über. :

Land, das zu solchen Bedingungen verteilt wurde, wurde Lehen genannt. Daher der Name des neuen Sozialsystems - Feudalismus.

Die schrittweise Umwandlung des bäuerlichen Landes in das Eigentum der Feudalherren und die Versklavung der Bauernmassen (der Prozess der Feudalisierung) vollzog sich in Europa über mehrere Jahrhunderte (vom 5. bis 6. bis zum 9. und 10. Jahrhundert). Die freie Bauernschaft wurde durch ständigen Militärdienst, Raubüberfälle und Erpressungen ruiniert. Indem sie den Großgrundbesitzer um Hilfe baten, wurden die Bauern zu von ihm abhängigen Menschen. Oft mussten Bauern unter der „Patronage“ des Feudalherrn kapitulieren: Andernfalls wäre es für einen wehrlosen Menschen unmöglich, unter den Bedingungen ständiger Kriege und Raubüberfälle zu existieren. In solchen Fällen ging das Eigentum an dem Land auf den Feudalherrn über, und der Bauer konnte dieses Grundstück nur dann bewirtschaften, wenn er verschiedene Pflichten zugunsten des Feudalherrn erfüllte. In anderen Fällen übernahmen königliche Gouverneure und Beamte durch Täuschung und Gewalt das Land freier Bauern und zwangen sie, ihre Macht anzuerkennen.

In verschiedenen Ländern verlief der Prozess der Feudalisierung unterschiedlich, aber der Kern der Sache war überall derselbe: Vormals freie Bauern gerieten in persönliche Abhängigkeit von den Feudalherren, die ihr Land beschlagnahmten. Diese Abhängigkeit war mal schwächer, mal stärker. Im Laufe der Zeit wurden die Unterschiede in der Stellung ehemaliger Sklaven, Kolonisten und freier Bauern beseitigt und sie verwandelten sich alle in eine einzige Masse Leibeigene Bauernschaft. Allmählich entstand eine Situation, die durch das mittelalterliche Sprichwort geprägt war: „Es gibt kein Land ohne Seigneur“ (also ohne Feudalherren). Die Könige waren die obersten Grundbesitzer.

Der Feudalismus war ein notwendiger Schritt in der historischen Entwicklung der Gesellschaft. Die Sklaverei hat ihren Nutzen verloren. Unter diesen Bedingungen war eine weitere Entwicklung der Produktivkräfte nur auf der Grundlage der Arbeit der Masse der abhängigen Bauern möglich, die ihre eigenen Höfe und Produktionsinstrumente besaßen und ein gewisses Interesse an der für die Bewirtschaftung des Landes und die Bezahlung erforderlichen Arbeit hatten Tribut an den Feudalherren in Form von Sachleistungen aus ihrer Ernte.

IN Russland Unter den Bedingungen des Zerfalls des Gemeinschaftssystems entstand die patriarchalische Sklaverei. Aber die Entwicklung der Gesellschaft verlief hier hauptsächlich nicht auf dem Weg der Sklaverei, sondern auf dem Weg der Feudalisierung. Slawische Stämme griffen ab dem 3. Jahrhundert n. Chr. auch unter der Dominanz ihres Clansystems das römische Sklavenhalterreich an, kämpften für die Befreiung der unter ihrer Herrschaft stehenden Städte der nördlichen Schwarzmeerregion und spielten eine große Rolle Rolle beim Zusammenbruch des Sklavenhaltersystems. Der Übergang vom primitiven Kommunalsystem zum Feudalismus in Russland erfolgte zu einer Zeit, als das Sklavensystem längst gefallen war und die feudalen Beziehungen in den europäischen Ländern gestärkt wurden.

Wie die Menschheitsgeschichte zeigt, ist es nicht notwendig, dass jede Nation alle Phasen der sozialen Entwicklung durchläuft. Für viele Völker entstehen Bedingungen, unter denen sie die Möglichkeit haben, bestimmte Entwicklungsstadien zu umgehen und direkt auf eine höhere Ebene aufzusteigen.

Die Landgemeinde wurde bei den Ostslawen „verv“, „Welt“, genannt. Der Gemeinde standen Wiesen, Wälder und Teiche zur gemeinsamen Nutzung zur Verfügung, und Ackerland gelangte allmählich in den Besitz einzelner Familien. Die Gemeinde wurde von einem Ältesten geleitet. Die Entwicklung des privaten Landbesitzes führte zum allmählichen Zerfall der Gemeinschaft. Das Land wurde von Ältesten und Stammesfürsten übernommen. Bauern – Smerds – waren zunächst freie Mitglieder der Gemeinschaft und gerieten dann in die Abhängigkeit von Großgrundbesitzern – Bojaren.

Der größte Feudalherr war die Kirche. Schenkungen von Fürsten, Einlagen und geistliche Testamente machten sie zur Besitzerin riesiger Ländereien und der reichsten Bauernhöfe der damaligen Zeit.

Während der Bildung des zentralisierten russischen Staates (15.-16. Jahrhundert) begannen die großen Fürsten und Zaren, wie sie damals sagten, ihre Mitarbeiter und Dienstleute auf dem Land zu „platzieren“, das heißt, ihnen Land und Bauern zu überlassen Voraussetzung für die Ableistung des Militärdienstes. Daher die Namen - Anwesen, Grundbesitzer.

Zu dieser Zeit waren die Bauern noch nicht vollständig an den Grundbesitzer und das Land gebunden: Sie hatten das Recht, von einem Grundbesitzer zum anderen zu ziehen. Ende des 16. Jahrhunderts intensivierten die Grundbesitzer die Ausbeutung der Bauern, um die Produktion von Getreide zum Verkauf zu steigern. In diesem Zusammenhang entzog der Staat 1581 den Bauern das Recht, von einem Grundbesitzer zum anderen zu ziehen. Die Bauern waren vollständig an das Land gebunden, das den Grundbesitzern gehörte, und wurden dadurch zu Leibeigenen.

Im Zeitalter des Feudalismus spielte die Landwirtschaft eine vorherrschende Rolle, und zu ihren Zweigen gehörte auch die Landwirtschaft. Im Laufe mehrerer Jahrhunderte wurden die Methoden des Ackerbaus schrittweise verbessert und es entwickelten sich Gemüseanbau, Gartenbau, Weinherstellung und Butterherstellung.

In der Frühzeit des Feudalismus herrschte die vorherrschende gefaltet, und in Waldgebieten - Schlitzen Landwirtschaftssystem. Auf einem Grundstück wurde mehrere Jahre hintereinander eine Kultur gesät, bis der Boden erschöpft war. Dann zogen sie in eine andere Gegend. Anschließend erfolgte ein Übergang zu Dreifelder ein System, bei dem Ackerland in drei Felder aufgeteilt wird und ein Feld abwechselnd für den Winteranbau, das andere für den Frühjahrsanbau und das dritte brach bleibt. Vom 11. bis 12. Jahrhundert begann sich das Dreifeldersystem in Westeuropa und Russland auszubreiten. Es blieb viele Jahrhunderte lang vorherrschend und überlebte bis ins 19. Jahrhundert und in vielen Ländern bis heute.

Landwirtschaftliche Geräte waren in der Frühzeit des Feudalismus rar. Die Arbeitsgeräte waren ein Pflug mit einer eisernen Pflugschar, eine Sichel, eine Sense und eine Schaufel. Später begann man mit dem Einsatz von Eisenpflug und Egge. Lange Zeit wurde das Getreide von Hand gemahlen, bis sich Wind- und Wassermühlen durchsetzten.

Produktionsverhältnisse der feudalen Gesellschaft. Ausbeutung der Bauern durch Feudalherren.

Die Grundlage der Produktionsverhältnisse der feudalen Gesellschaft war das Eigentum des Feudalherrn am Land und das unvollständige Eigentum des Leibeigenen. Der Leibeigene war kein Sklave. Er hatte seinen eigenen Bauernhof. Der Feudalherr konnte ihn nicht mehr töten, aber er konnte ihn verkaufen. Neben dem Eigentum der Feudalherren gab es das alleinige Eigentum der Bauern und Handwerker an den Produktionsinstrumenten und an ihrer privaten Landwirtschaft, die auf persönlicher Arbeit beruhte.

Der große feudale Grundbesitz war die Grundlage für die Ausbeutung der Bauern durch die Grundbesitzer. Der eigene Bauernhof des Feudalherrn nahm einen Teil seines Landes ein. Der Feudalherr überließ den Bauern den anderen Teil des Landes zu versklavenden Bedingungen. Der Bauer war gezwungen, für den Feudalherrn zu arbeiten, da das wichtigste Produktionsmittel – Land – Eigentum des Feudalherrn war. Der Feudalherr „teilte“ den Bauern Land zu, daher der Name „Zuteilung“. Die Zuteilung von bäuerlichem Land war eine Voraussetzung für die Bereitstellung von Arbeitskräften für den Grundbesitzer. Durch die erbliche Nutzung seiner Parzelle war der Bauer verpflichtet, für den Grundbesitzer zu arbeiten, das Land des Grundbesitzers mit Hilfe seiner Werkzeuge und Zugtiere zu bewirtschaften oder dem Grundbesitzer sein überschüssiges Produkt in Form von Sach- oder Bargeld abzugeben.

Ein solches Wirtschaftssystem setzte zwangsläufig die persönliche Abhängigkeit des Bauern vom Grundbesitzer voraus – nichtwirtschaftlichen Zwang. „Wenn der Grundbesitzer keine direkte Macht über die Persönlichkeit des Bauern hätte, könnte er einen Menschen, der über Land verfügt und einen eigenen Bauernhof betreibt, nicht dazu zwingen, für sich selbst zu arbeiten.“

Die Arbeitszeit des Leibeigenen wurde in notwendige und überschüssige Zeit eingeteilt. Der Bauer schuf in der erforderlichen Zeit das für seine eigene Existenz und die seiner Familie notwendige Produkt. Während der Überschusszeit schuf er ein Mehrprodukt, das sich der Feudalherr aneignete. Die überschüssige Arbeit der Bauern, die auf dem Hof ​​des Feudalherrn arbeiten, oder das Mehrprodukt, das der Bauer auf seinem eigenen Hof erzeugt und vom Feudalherrn angeeignet hat, bildet die feudale Form Landmiete.

Die feudale Rente absorbierte oft nicht nur die überschüssige Arbeit des Bauern, sondern auch einen Teil seiner notwendigen Arbeit. Grundlage dieser Rente war der feudale Grundbesitz, verbunden mit der direkten Herrschaft des feudalen Grundbesitzers über die von ihm abhängigen Bauern.

Im Feudalismus gab es drei Formen der Grundrente: Arbeitsmiete, Produktmiete Und Barmiete. Bei all diesen Formen der Rente trat die Ausbeutung der Bauern durch die Grundbesitzer in offener Form in Erscheinung.

In den frühen Stadien der Entwicklung des Feudalismus herrschte die Arbeitsrente vor. Sie fungierte als corvée. Unter Frondienste arbeitete der Bauer einen bestimmten Teil der Woche – drei Tage oder länger – mit seinen eigenen Produktionsgeräten (Pflügen, Zugtieren usw.) auf dem Gut des Herrn und arbeitete an den übrigen Tagen der Woche sein Bauernhof. So wurden bei der Fronarbeit die notwendige Arbeit und die Mehrarbeit des Bauern zeitlich und räumlich klar abgegrenzt. Das Spektrum der Frondienste war sehr umfangreich. Der Bauer pflügte, säte und erntete Getreide, weidete Vieh, zimmerte, schlug Holz für den Gutsbesitzer, transportierte landwirtschaftliche Produkte und Baumaterialien auf seinem Pferd.

Unter der Fronarbeit war der Leibeigene nur an der Steigerung der Arbeitsproduktivität interessiert, während er auf seinem Bauernhof arbeitete. Während der Arbeit auf dem Land des Grundbesitzers hatte der Bauer kein solches Interesse. Die Feudalherren hatten Aufseher, die die Bauern zur Arbeit zwangen.

Im Zuge der Weiterentwicklung wird die Arbeitsrente durch die Produktrente ersetzt. Die Produktmiete lag im Formular vor Quitrent in Form von Sachleistungen. Der Bauer war verpflichtet, dem Grundbesitzer regelmäßig eine bestimmte Menge Brot, Vieh, Geflügel und andere landwirtschaftliche Produkte zu liefern. Die Quitrente wurde am häufigsten mit bestimmten Resten der Frondienste verbunden, also mit der Arbeit des Bauern auf dem Gut des Grundbesitzers.

Mit der Lebensmittelrente gab der Bauer seine gesamte Arbeit – sowohl notwendige als auch überschüssige – nach eigenem Ermessen aus. Notwendige Arbeit und überschüssige Arbeit wurden nicht mehr so ​​greifbar getrennt wie bei der Arbeitsrente. Der Bauer wurde hier relativ unabhängiger. Dadurch wurden einige Anreize geschaffen, die Arbeitsproduktivität weiter zu steigern.

In einer späteren Phase des Feudalismus, als der Tausch relativ weit verbreitet war, entstand die Geldrente. Sie fungierte als Geldmiete. Die Geldrente ist charakteristisch für die Zeit des Zerfalls des Feudalismus und der Entstehung kapitalistischer Verhältnisse. Oft existierten verschiedene Formen der Feudalrente gleichzeitig. „Bei all diesen Formen der Bodenrente: Arbeitsrente, Produktrente, Geldrente (als einfach transformierte Form der Produktrente) wird als Rentenzahler immer der tatsächliche Bewirtschafter und Eigentümer des Bodens angenommen, dessen unbezahlte Mehrarbeit direkt.“ geht an den Grundstückseigentümer.“

Um ihr Einkommen zu erhöhen, erlegten die Feudalherren den Bauern allerlei Steuern auf. In vielen Fällen hatten sie Monopolbesitz an Mühlen, Schmieden und anderen Unternehmen. Der Bauer war gezwungen, sie gegen eine exorbitant hohe Gebühr in Form von Sachleistungen oder Geld zu nutzen. Zusätzlich zu der an den Feudalherren gezahlten Sach- oder Barrente musste der Bauer alle Arten von Steuern an den Staat, lokale Steuern und in einigen Ländern den Zehnten, also ein Zehntel der Ernte, zu Gunsten zahlen der Kirche.

Somit war die Grundlage der Existenz der feudalen Gesellschaft die Arbeit der Leibeigenen. Bauern produzierten nicht nur landwirtschaftliche Produkte. Sie arbeiteten als Handwerker auf den Ländereien der Feudalherren, errichteten Burgen und Klöster und legten Straßen an. Städte wurden von Leibeigenen gebaut.

Die Wirtschaft des Feudalherren, insbesondere in den frühen Stadien seiner Entwicklung, war grundsätzlich Subsistenzwirtschaft. Jedes Feudalgut, bestehend aus einem Gutshof und Dörfern des Feudalherrn, führte ein eigenes Wirtschaftsleben und griff selten auf den Austausch mit der Außenwelt zurück. Zunächst wurden die Bedürfnisse des Feudalherrn und seiner Familie sowie die Bedürfnisse seiner zahlreichen Bediensteten durch die Produkte befriedigt, die im herrschaftlichen Haushalt hergestellt und von abgeworbenen Bauern geliefert wurden. Mehr oder weniger große Güter verfügten über eine ausreichende Anzahl von Handwerkern, meist aus dem Kreis der Leibeigenen. Diese Handwerker beschäftigten sich mit der Herstellung von Kleidung und Schuhen, der Herstellung und Reparatur von Waffen, Jagdausrüstung und landwirtschaftlichen Geräten sowie dem Bau von Gebäuden.

Auch die bäuerliche Landwirtschaft war Subsistenzwirtschaft. Die Bauern waren nicht nur mit landwirtschaftlicher Arbeit beschäftigt, sondern auch mit häuslicher Handwerksarbeit, hauptsächlich mit der Verarbeitung der auf ihrem Bauernhof produzierten Rohstoffe: Spinnen, Weben, Herstellen von Schuhen und Haushaltsgeräten.

Der Feudalismus war lange Zeit geprägt von Kombination aus Landwirtschaft als wichtigster Wirtschaftszweig mit Heimwerken, Hilfsbedeutung haben. Die wenigen Importprodukte, auf die man nicht verzichten konnte, etwa Salz- und Eisenprodukte, wurden zunächst von fahrenden Kaufleuten geliefert. In der Folgezeit machten im Zusammenhang mit dem Wachstum der Städte und der handwerklichen Produktion die Arbeitsteilung und die Entwicklung des Austauschs zwischen Stadt und Land einen großen Schritt vorwärts.

Die Ausbeutung abhängiger Bauern durch Feudalherren war das Hauptmerkmal des Feudalismus aller Völker. In einigen Ländern hatte das Feudalsystem jedoch seine eigenen Merkmale. In den Ländern des Ostens waren feudale Beziehungen lange Zeit mit Sklavereibeziehungen verbunden. Dies geschah in China, Indien, Japan und einer Reihe anderer Länder. Im Osten war der feudale Staatsbesitz von Grund und Boden von großer Bedeutung. Beispielsweise lebten während der Zeit des Bagdad-Kalifats unter der Herrschaft der Araber (insbesondere im 8.–9. Jahrhundert n. Chr.) die meisten kommunalen Bauern auf dem Land des Kalifen und zahlten die Feudalrente direkt an den Staat. Der Feudalismus im Osten zeichnet sich auch durch die Vitalität patriarchaler Stammesbeziehungen aus, die von Feudalherren genutzt wurden, um die Ausbeutung der Bauern zu intensivieren.

In den Agrarländern des Ostens, in denen die Bewässerungslandwirtschaft von entscheidender Bedeutung ist, befanden sich die Bauern in der Knechtschaft der Feudalherren, da nicht nur das Land, sondern auch Wasserressourcen und Bewässerungsanlagen Eigentum des Feudalstaates oder einzelner Feudalherren waren Herren. Bei Nomadenvölkern wurde das Land als Weideland genutzt. Die Größe des feudalen Landbesitzes wurde durch die Anzahl der Tiere bestimmt. Große Viehbesitzer – Feudalherren – waren eigentlich große Weidebesitzer. Sie hielten die Bauernschaft abhängig und beuteten sie aus.

Mittelalterliche Stadt. Handwerksbetriebe. Händlergilden.

Städte entstanden während des Sklavensystems. Städte wie Rom, Florenz, Venedig, Genua liegen in Italien; Paris, Lyon, Marseille – in Frankreich; London – in England; Samarkand liegt in Zentralasien und viele andere wurden im Mittelalter aus der Zeit der Sklaverei übernommen. Das Sklavensystem fiel, aber die Städte blieben bestehen. Große Sklavenhalterwerkstätten brachen zusammen, das Handwerk existierte jedoch weiter.

Im frühen Mittelalter entwickelten sich Städte und Handwerk nur schwach. Städtische Handwerker stellten Waren zum Verkauf her, aber die meisten Konsumgüter, die sie brauchten, beschafften sie von ihren Haushalten. Viele von ihnen hatten kleine Felder, Gärten und produktives Vieh. Frauen beschäftigten sich mit Garnen aus Flachs und Wolle zur Herstellung von Kleidung. Dies deutete auf die Grenzen der Märkte und des Austauschs hin.

Im Dorf war die Verarbeitung landwirtschaftlicher Rohstoffe zunächst eine Nebenbeschäftigung der Bauern. Dann tauchten aus der Bauernschaft Handwerker auf, die ihrem Dorf dienten. Die Arbeitsproduktivität der Handwerker stieg. Es ergab sich die Möglichkeit, mehr Produkte zu produzieren, als der Feudalherr oder die Bauern eines Dorfes benötigten. Handwerker begannen, sich rund um feudale Burgen, in der Nähe der Mauern von Klöstern, in großen Dörfern und anderen Handelszentren niederzulassen. So entstanden nach und nach, meist an Wasserstraßen, neue Städte (in Russland zum Beispiel Kiew, Pskow, Nowgorod, Wladimir). Die während der Sklaverei entstandene Trennung der Stadt vom Land verschärfte sich.

Mit der Zeit wurde das Handwerk immer profitabler. Die Kunst der Handwerker verbesserte sich. Der feudale Grundbesitzer begann, Kunsthandwerk von den Bürgern zu kaufen; mit den Produkten seiner eigenen Leibeigenen war er nicht mehr zufrieden. Das weiter entwickelte Handwerk trennte sich schließlich von der Landwirtschaft.

Städte, die auf dem Land weltlicher und geistlicher Feudalherren entstanden waren, waren ihrer Autorität unterworfen. Die Stadtbewohner trugen eine Reihe von Pflichten zugunsten des Feudalherrn, zahlten ihm Miete in Naturalien oder Geld und unterwarfen sich seiner Verwaltung und seinem Gericht. Die städtische Bevölkerung begann schon früh mit dem Kampf um die Befreiung von der feudalen Abhängigkeit. Teils mit Gewalt, teils durch Lösegeld erlangten die Städte das Recht auf Selbstverwaltung, Gerichte, Münzprägung und Steuererhebung.

Die städtische Bevölkerung bestand hauptsächlich aus Handwerkern und Händlern. In vielen Städten fanden vor den Gutsbesitzern geflohene Leibeigene Zuflucht. Die Stadt fungierte als Träger der Warenproduktion, im Gegensatz zum Dorf, wo die Subsistenzwirtschaft dominierte. Die wachsende Konkurrenz durch flüchtige Leibeigene, die in die Städte strömten, und der Kampf gegen Ausbeutung und Unterdrückung durch Feudalherren zwangen die Handwerker, sich zusammenzuschließen Werkstätten Das Zunftsystem existierte im Zeitalter des Feudalismus in fast allen Ländern.

Zünfte entstanden im 9. Jahrhundert in Byzanz, im 10. Jahrhundert in Italien und später in ganz Westeuropa und Russland. In den Ländern des Ostens (Ägypten, China), in den Städten des Arabischen Kalifats, entstanden Zünfte noch früher als in europäischen Ländern. Zünfte vereinten städtische Handwerker eines bestimmten Handwerks oder mehrerer verwandter Handwerke. Nur Handwerker und Meister waren ordentliche Mitglieder der Zünfte. Der Handwerksmeister hatte eine kleine Anzahl von Lehrlingen und Lehrlingen. Die Zünfte schützten sorgfältig das ausschließliche Recht ihrer Mitglieder, dieses Handwerk auszuüben, und regelten den Produktionsprozess: Sie legten die Länge des Arbeitstages, die Anzahl der Lehrlinge und Lehrlinge für jeden Meister fest, bestimmten die Qualität der Rohstoffe und des Endprodukts sowie deren Preise, und oft kauften sie gemeinsam Rohstoffe ein. Durch eine lange Tradition etablierte Arbeitsmethoden waren für alle verbindlich. Durch eine strenge Regulierung sollte sichergestellt werden, dass sich kein einziger Meister über die anderen erhob. Darüber hinaus dienten die Werkstätten als Hilfsorganisationen.

Zünfte waren eine feudale Organisationsform des Handwerks. In den Anfängen ihres Bestehens spielten sie eine gewisse positive Rolle und trugen zur Stärkung und Entwicklung des städtischen Handwerks bei. Mit der Ausweitung der Warenproduktion und der Ausweitung des Marktes wurden die Werkstätten jedoch zunehmend zu einer Bremse für die Entwicklung der Produktivkräfte.

Eine übermäßige Regulierung der handwerklichen Produktion durch die Zünfte schränkte die Initiative der Handwerker ein und behinderte die Entwicklung der Technologie. Um den Wettbewerb einzuschränken, begannen Werkstätten, denjenigen, die die Rechte eines Meisters erlangen wollten, alle möglichen Hindernisse zu schaffen. Für Studenten und Lehrlinge, deren Zahl stark zugenommen hatte, war die Möglichkeit, selbständige Meister zu werden, praktisch ausgeschlossen. Sie waren gezwungen, ihr Leben lang in der Position von Lohnarbeitern zu bleiben. Unter diesen Bedingungen verlor das Verhältnis zwischen dem Herrn und seinen Untergebenen seinen früheren, mehr oder weniger patriarchalischen Charakter. Die Herren verschärften die Ausbeutung ihrer Untergebenen und zwangen sie, 14–16 Stunden am Tag für dürftige Bezahlung zu arbeiten. Lehrlinge begannen, sich in geheimen Gewerkschaften – Bruderschaften – zusammenzuschließen, um ihre Interessen zu schützen. Die Zünfte und Stadtbehörden verfolgten die Lehrlingsbruderschaften auf jede erdenkliche Weise.

Der reichste Teil der Stadtbevölkerung war Kaufleute. Handelsaktivitäten entwickelten sich sowohl in Städten, die aus der Zeit der Sklaverei stammten, als auch in Städten, die im Feudalismus entstanden. Die Zunftorganisation im Handwerk entsprach der Organisation der Zünfte im Handel. Händlergilden Während der Zeit des Feudalismus existierten sie fast überall. Im Osten sind sie seit dem 9. Jahrhundert bekannt, in Westeuropa – aus dem 9. – 10. Jahrhundert, in Russland – aus dem 12. Jahrhundert. Die Hauptaufgabe der Zünfte bestand darin, die Konkurrenz fremder Kaufleute zu bekämpfen, Gewichte und Maße zu rationalisieren und die Kaufmannsrechte vor Eingriffen durch Feudalherren zu schützen.

Bereits im 9.–10. Jahrhundert gab es einen bedeutenden Handel zwischen den Ländern Ost- und Westeuropas. Kiewer Rus beteiligte sich aktiv an diesem Handel. Die Kreuzzüge (11.–13. Jahrhundert) spielten eine wichtige Rolle bei der Ausweitung des Handels und öffneten die Märkte des Nahen Ostens für westeuropäische Kaufleute. Ein Gold- und Silberstrom aus dem Osten ergoss sich nach Europa. Geld tauchte an Orten auf, an denen es zuvor noch nicht verwendet worden war. Italienische Städte, insbesondere Genua und Venedig, beteiligten sich direkt an der Eroberung der östlichen Märkte, indem sie Kreuzfahrer auf ihren Handelsschiffen in den Osten transportierten und sie mit Proviant versorgten.

Lange Zeit waren Mittelmeerhäfen die wichtigsten Handelszentren, die Westeuropa mit dem Osten verbanden. Doch gleichzeitig weitete sich der Handel in norddeutschen und niederländischen Städten entlang der Handelsrouten der Nord- und Ostsee stark aus. Im 14. Jahrhundert entstand hier ein Städtebund – die Deutsche Hanse, die in den nächsten zwei Jahrhunderten etwa 80 Städte in verschiedenen europäischen Ländern vereinte. Die Hanse trieb Handel mit England, Skandinavien, Polen und Russland. Im Austausch gegen Produkte westeuropäischen Kunsthandwerks – flämische und englische Stoffe, Leinen, deutsche Metallprodukte, französische Weine – wurden Pelze, Leder, Schmalz, Honig, Brot, Bauholz, Harz, Leinenstoffe und einige Kunsthandwerke aus den nordöstlichen Regionen exportiert von Europa. Aus den Ländern des Ostens brachten Händler Gewürze mit – Pfeffer, Nelken, Muskatnuss, Weihrauch, Farbstoffe, Papier- und Seidenstoffe, Teppiche und andere Waren.

Im 13.–14. Jahrhundert betrieben die russischen Städte Nowgorod, Pskow und Moskau intensiven Handel mit Asien und Westeuropa. Nowgorod-Kaufleute trieben einerseits Handel mit den Völkern des Nordens (der Küste des Arktischen Ozeans und des Transurals) und andererseits betrieben sie regelmäßigen Handel mit Skandinavien und Deutschland.

Das Wachstum der Städte und die Entwicklung des Handels hatten starke Auswirkungen auf das feudale Land. Die Wirtschaft der Feudalherren wurde in den Markt einbezogen. Um Luxusgüter und städtisches Kunsthandwerk zu kaufen, brauchten die Feudalherren Geld. In dieser Hinsicht war es für die Feudalherren gewinnbringend, Bauern von Corvée und Naturalquitrent in Bargeldquitrent zu überführen. Mit dem Übergang zur Geldrente verschärfte sich die feudale Ausbeutung noch mehr.

Klassen und Stände der feudalen Gesellschaft. Feudale Hierarchie.

Die feudale Gesellschaft war in zwei Hauptklassen unterteilt: Feudalherren und Bauern. „Die Leibeigenschaft stellte eine solche Klassenteilung dar, als die überwiegende Mehrheit – die Leibeigenschaft – vollständig von einer unbedeutenden Minderheit abhängig war – den Grundbesitzern, denen das Land gehörte.“

Die feudale Klasse stellte kein homogenes Ganzes dar. Kleine Feudalherren zollten großen Feudalherren Tribut, halfen ihnen im Krieg, genossen aber gleichzeitig ihre Schirmherrschaft. Der Patron wurde gerufen Herr, geschützt - Vasall. Die Seigneure wiederum waren Vasallen anderer, mächtigerer Feudalherren.

Als herrschende Klasse standen die feudalen Grundbesitzer an der Spitze des Staates. Sie bildeten einen Stand - Adel. Die Adligen bekleideten die ehrenvolle Stellung des ersten Standes und genossen weitreichende politische und wirtschaftliche Privilegien.

Klerus(Kirche und Kloster) war auch der größte Grundbesitzer. Es besaß riesige Ländereien mit einer großen abhängigen und leibeigenen Bevölkerung und war zusammen mit dem Adel die herrschende Klasse.

Die breite Basis der „Feudalleiter“ war Bauernschaft. Die Bauern waren dem Grundbesitzer untergeordnet und standen unter der obersten Autorität des größten Feudalherrn – des Königs. Die Bauernschaft war eine politisch machtlose Klasse. Grundbesitzer konnten ihre Leibeigenen verkaufen und machten von diesem Recht in großem Umfang Gebrauch. Die Leibeigenen unterwarfen die Bauern körperlichen Züchtigungen. Lenin nannte die Leibeigenschaft „Leibsklaverei“. Die Ausbeutung von Leibeigenen war fast so brutal wie die Ausbeutung von Sklaven in der Antike. Dennoch konnte der Leibeigene einen Teil der Zeit auf seinem Grundstück arbeiten und bis zu einem gewissen Grad sich selbst gehören.

Der Hauptklassenwiderspruch der feudalen Gesellschaft war der Widerspruch zwischen Feudalherren und Leibeigenen. Der Kampf der ausgebeuteten Bauernschaft gegen die feudalen Grundbesitzer wurde während der gesamten Ära des Feudalismus geführt und verschärfte sich besonders in der letzten Phase seiner Entwicklung, als die Ausbeutung durch Leibeigene aufs Äußerste zunahm.

In Städten, die von der feudalen Abhängigkeit befreit waren, lag die Macht in den Händen wohlhabender Bürger – Kaufleute, Geldverleiher, Besitzer von Stadtgrundstücken und Großhausbesitzer. Zunfthandwerker, die den Großteil der städtischen Bevölkerung ausmachten, stellten sich oft gegen den städtischen Adel und suchten dessen Beteiligung an der Stadtverwaltung zusammen mit der städtischen Aristokratie. Kleine Handwerker und Lehrlinge kämpften gegen die Zunftmeister und Kaufleute, die sie ausbeuteten.

Am Ende der Feudalzeit war die städtische Bevölkerung bereits stark geschichtet. Auf der einen Seite gibt es reiche Kaufleute und Zunftmeister, auf der anderen Seite gibt es große Schichten von Handwerkslehrlingen und Lehrlingen, die städtischen Armen. Die städtischen Unterschichten begannen, gegen die vereinten Kräfte des städtischen Adels und der Feudalherren zu kämpfen. Dieser Kampf wurde mit dem Kampf der Leibeigenen gegen die feudale Ausbeutung zu einer Strömung zusammengefasst.

Könige (in Russland Großfürsten und dann Zaren) galten als Träger der höchsten Macht. Aber außerhalb der eigenen Herrschaftsgebiete der Könige war die Bedeutung der königlichen Macht in der Zeit des frühen Feudalismus vernachlässigbar. Oft blieb diese Macht nominell. Ganz Europa war in viele große und kleine Staaten aufgeteilt. Große Feudalherren waren die vollständigen Herren ihrer Herrschaftsgebiete. Sie erließen Gesetze, überwachten deren Umsetzung, führten Gerechtigkeit und Repressalien durch, unterhielten ihre eigene Armee, überfielen ihre Nachbarn und scheuten sich nicht, auf den Autobahnen zu rauben. Viele von ihnen prägten selbst Münzen. Auch kleinere Feudalherren genossen sehr weitreichende Rechte gegenüber dem von ihnen kontrollierten Volk; Sie versuchten, mit den großen Herren gleichzuziehen.

Im Laufe der Zeit bildeten die feudalen Beziehungen ein äußerst verworrenes Gewirr von Rechten und Pflichten. Zwischen den Feudalherren kam es zu endlosen Streitigkeiten und Zwietracht. Sie wurden meist mit Waffengewalt und mörderischen Kriegen gelöst.

Entwicklung der Produktivkräfte der feudalen Gesellschaft.

Im Zeitalter des Feudalismus wurde ein höheres Niveau der Produktivkräfte erreicht als im Zeitalter der Sklaverei.

Im Bereich der Landwirtschaft verbesserte sich die Produktionstechnik, der Eisenpflug und andere Eisenwerkzeuge erschienen und verbreiteten sich. Es entstanden neue Zweige des Feldanbaus, Weinbau, Weinbau und Gartenbau erfuhren eine bedeutende Entwicklung. Die Viehwirtschaft und insbesondere die Pferdezucht, die mit dem Militärdienst der Feudalherren verbunden war, wuchsen und die Butterproduktion entwickelte sich. Die Schafhaltung ist in vielen Gebieten weit verbreitet. Wiesen und Weiden wurden erweitert und verbessert.

Die Werkzeuge der Handwerker und die Methoden der Rohstoffverarbeitung wurden nach und nach verbessert. Ehemalige Handwerke begannen sich zu spezialisieren. Beispielsweise stellte ein Schmied früher alle Produkte aus Metall her. Im Laufe der Zeit wurden Waffen, Nägel, Messer und Metallverarbeitung vom Schmiedehandwerk getrennt, Schuhmacherei und Sattlerei wurden von der Lederindustrie getrennt. Im 16.-17. Jahrhundert verbreitete sich das Spinnrad in Europa. Im Jahr 1600 wurde der Bandwebstuhl erfunden.

Um die Werkzeuge zu verbessern, war eine verbesserte Verhüttung und Verarbeitung von Eisen von entscheidender Bedeutung. Zunächst wurde Eisen auf sehr primitive Weise hergestellt. Im 14. Jahrhundert begann man, Wasserräder als Antrieb für Blasebälge zum Blasen und schwere Hämmer zum Zerkleinern von Erz zu verwenden. Mit zunehmendem Zug in den Öfen wurde anstelle einer formbaren Masse eine schmelzbare Masse gewonnen – Gusseisen. Mit dem Einsatz von Schießpulver in der Kriegsführung und dem Aufkommen von Schusswaffen (im 14. Jahrhundert) wurde für Kanonenkugeln viel Metall benötigt; Ab Beginn des 15. Jahrhunderts begann man, sie aus Gusseisen zu gießen. Für die Herstellung landwirtschaftlicher und anderer Werkzeuge wurde immer mehr Metall benötigt. In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts entstanden die ersten Hochöfen. Die Erfindung des Kompasses trug zur Weiterentwicklung der Schifffahrt und Navigation bei. Die Erfindung und Verbreitung des Buchdrucks war von großer Bedeutung.

In China erreichten Produktivkräfte und Kultur bereits im 6.–11. Jahrhundert eine bedeutende Entwicklung und übertrafen in vielerlei Hinsicht das damalige Europa. Die Chinesen waren die ersten, die den Kompass, das Schießpulver, das Schreibpapier und in seiner einfachsten Form den Buchdruck erfanden.

Die Entwicklung der Produktivkräfte der feudalen Gesellschaft stieß zunehmend auf den engen Rahmen feudaler Produktionsverhältnisse. Da die Bauernschaft unter dem Joch der feudalen Ausbeutung stand, war sie nicht in der Lage, die Produktion landwirtschaftlicher Produkte weiter zu steigern. Die Produktivität der bäuerlichen Zwangsarbeit war äußerst gering. In der Stadt stieß das Wachstum der handwerklichen Arbeitsproduktivität auf Hindernisse, die durch Zunftsatzungen und -regeln geschaffen wurden. Das Feudalsystem zeichnete sich durch eine langsame Entwicklung der Produktion, Routine und die Kraft der Tradition aus.

Die im Rahmen der feudalen Gesellschaft wachsenden Produktivkräfte erforderten neue Produktionsverhältnisse.

Der Ursprung der kapitalistischen Produktion in den Tiefen des Feudalsystems. Die Rolle des Handelskapitals.

Im Zeitalter des Feudalismus entwickelte sich nach und nach die Warenproduktion, das städtische Handwerk weitete sich aus und die bäuerliche Landwirtschaft wurde zunehmend in den Austausch einbezogen.

Dies wird als Produktion kleiner Handwerker und Bauern bezeichnet, die auf Privateigentum und persönlicher Arbeit basiert und Produkte für den Tausch herstellt einfache Warenproduktion.

Wie bereits erwähnt, ist ein zum Tausch hergestelltes Produkt eine Ware. Einzelne Warenproduzenten wenden ungleich viel Arbeit für die Produktion identischer Waren auf. Dies hängt von den unterschiedlichen Bedingungen ab, unter denen sie arbeiten müssen: Rohstoffproduzenten, die über fortschrittlichere Werkzeuge verfügen, wenden im Vergleich zu anderen Rohstoffproduzenten weniger Arbeit für die Produktion desselben Produkts auf. Neben Unterschieden bei den Arbeitsmitteln sind auch Unterschiede in der Kraft, Geschicklichkeit, Geschicklichkeit des Arbeiters usw. wichtig. Dem Markt ist es jedoch egal, unter welchen Bedingungen und mit welchen Werkzeugen dieses oder jenes Produkt hergestellt wurde. Für identische Güter wird auf dem Markt derselbe Geldbetrag bezahlt, unabhängig von den individuellen Arbeitsbedingungen, unter denen sie hergestellt wurden.

Daher decken Rohstoffproduzenten, deren individuelle Arbeitskosten aufgrund schlechterer Produktionsbedingungen überdurchschnittlich hoch sind, beim Verkauf ihrer Waren nur einen Teil dieser Kosten und gehen in die Pleite. Im Gegenteil: Rohstoffproduzenten, deren individuelle Arbeitskosten dank besserer Produktionsbedingungen unter dem Durchschnitt liegen, sind beim Verkauf ihrer Waren im Vorteil und werden reicher. Dadurch erhöht sich der Wettbewerb. Es gibt eine Schichtung der kleinen Rohstoffproduzenten: Die Mehrheit von ihnen wird immer ärmer, ein kleiner Teil wird reicher.

Ein großes Hindernis für die Entwicklung der Warenproduktion war die staatliche Zersplitterung im Feudalismus. Die Feudalherren erhoben nach eigenem Ermessen Zölle auf importierte Waren, erhoben Tribut für die Reise durch ihre Besitztümer und schufen so ernsthafte Hindernisse für die Entwicklung des Handels. Die Bedürfnisse des Handels und die allgemeine wirtschaftliche Entwicklung der Gesellschaft erforderten die Beseitigung der feudalen Zersplitterung. Das Wachstum der handwerklichen und landwirtschaftlichen Produktion sowie die Entwicklung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung zwischen Stadt und Land führten zu einer Stärkung der wirtschaftlichen Beziehungen zwischen verschiedenen Regionen innerhalb des Landes, zur Bildung nationalen Markt. Die Bildung eines nationalen Marktes schuf wirtschaftliche Voraussetzungen für die Zentralisierung der Staatsgewalt. Das aufstrebende städtische Bürgertum war an der Beseitigung feudaler Barrieren interessiert und trat für die Schaffung eines Zentralstaates ein.

Indem sie sich auf eine breitere Schicht niederer Adelsgrundbesitzer, auf „die Vasallen ihrer Vasallen“ sowie auf die aufstrebenden Städte stützten, versetzten die Könige dem feudalen Adel entscheidende Schläge und stärkten seine Position. Sie wurden nicht nur nominelle, sondern auch tatsächliche Herrscher des Staates. Große Nationalstaaten entstanden in Form absolutistischer Monarchien. Die Überwindung der feudalen Zersplitterung und die Schaffung einer zentralisierten Staatsmacht trugen zur Entstehung und Entwicklung kapitalistischer Beziehungen bei.

Bildung war auch für die Entstehung des kapitalistischen Systems von großer Bedeutung. Weltmarkt.

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts eroberten die Türken Konstantinopel und den gesamten östlichen Teil des Mittelmeers. Die wichtigste Verkehrsader zwischen Westeuropa und dem Osten wurde durchtrennt. Auf der Suche nach einem Seeweg nach Indien entdeckte Kolumbus 1492 Amerika und 1498 entdeckte Vasco da Gama auf einer Reise durch Afrika einen Seeweg nach Indien.

Als Folge dieser Entdeckungen verlagerte sich der Schwerpunkt des europäischen Handels vom Mittelmeer auf den Atlantischen Ozean, und die Hauptrolle im Handel ging auf die Niederlande, England und Frankreich über. Russland spielte eine herausragende Rolle im europäischen Handel.

Mit der Entstehung des Welthandels und des Weltmarktes war das Handwerk nicht mehr in der Lage, die gestiegene Nachfrage nach Gütern zu befriedigen. Dies beschleunigte den Übergang von der kleinen Handwerksproduktion zur Großproduktion kapitalistische Produktion, basiert auf der Ausbeutung von Lohnarbeitern.

Der Übergang von der feudalen zur kapitalistischen Produktionsweise vollzog sich auf zwei Arten: Einerseits führte die Schichtung der kleinen Warenproduzenten zu kapitalistischen Unternehmern, andererseits unterstellte das Handelskapital in der Person der Kaufleute der Produktion direkt zu sich selbst.

Zünfte konnten den Wettbewerb und die Schichtung der Handwerker einschränken, während die Warenproduktion nur schwach entwickelt war. Mit der Entwicklung des Austauschs wurde der Wettbewerb stärker. Handwerker, die für einen breiteren Markt arbeiteten, strebten teilweise die Abschaffung der Zunftbeschränkungen an, teilweise umgingen sie diese einfach. Sie verlängerten den Arbeitstag der Gesellen und Lehrlinge, erhöhten ihre Zahl und wandten produktivere Arbeitsmethoden an. Die reichsten Herren wurden nach und nach zu Kapitalisten und die armen Herren, Studenten und Gesellen zu Lohnarbeitern.

Das Handelskapital, das die natürliche Wirtschaft auflöste, trug zur Entstehung der kapitalistischen Produktion bei. Das Handelskapital fungierte zunächst als Vermittler beim Warenaustausch von Kleinproduzenten – Handwerkern und Bauern – und beim Verkauf eines Teils des von ihnen angeeigneten Mehrprodukts durch Feudalherren. Anschließend begann der Kaufmann, regelmäßig von Kleinproduzenten hergestellte Waren einzukaufen und diese dann auf einem größeren Markt weiterzuverkaufen. Der Kaufmann wurde dadurch Käufer. Mit der zunehmenden Konkurrenz und dem Aufkommen eines Käufers veränderte sich die Stellung der Masse der Handwerker erheblich. Verarmte Handwerker waren gezwungen, sich an einen Kaufmann zu wenden, der ihnen Geld, Rohstoffe und Materialien verlieh, unter der Bedingung, dass ihm die fertigen Produkte zu einem vorher festgelegten, niedrigen Preis verkauft wurden. Dadurch wurden Kleinproduzenten wirtschaftlich abhängig von kommerziellem Kapital.

Nach und nach gerieten viele verarmte Handwerker in große Abhängigkeit vom reichen Käufer. Der Käufer gab ihnen Rohstoffe, wie zum Beispiel Garn, um diese gegen eine bestimmte Gebühr zu Stoff zu verarbeiten und so zu Stoffen zu verarbeiten Verteiler.

Der Ruin des Handwerkers führte dazu, dass der Käufer ihn nicht nur mit Rohstoffen, sondern auch mit Werkzeugen versorgte. So wurde der Handwerker um den letzten Anschein einer selbständigen Existenz gebracht und schließlich zum Lohnarbeiter, der Käufer zum industriellen Kapitalisten.

Die Handwerker von gestern, versammelt in der Werkstatt des Kapitalisten, führten die gleiche Arbeit aus. Bald stellte sich jedoch heraus, dass einige von ihnen bei manchen Operationen besser waren, andere bei anderen. Aus diesem Grund war es vorteilhafter, jedem genau den Teil der Arbeit anzuvertrauen, in dem er am geschicktesten war. In Werkstätten mit einer mehr oder weniger großen Anzahl von Arbeitnehmern Arbeitsteilung.

Als kapitalistische Betriebe werden Leiharbeiter bezeichnet, die arbeitsteilig manuell arbeiten Manufakturen .

Die ersten Manufakturen entstanden bereits im 14. und 15. Jahrhundert in Florenz und einigen mittelalterlichen Stadtrepubliken Italiens. Dann, im 16.-18. Jahrhundert, verbreiteten sich Manufakturen verschiedener Produktionszweige – Tuch, Leinen, Seide, Uhrmacherei, Waffen, Glas – in allen europäischen Ländern.

In Russland begannen im 17. Jahrhundert Manufakturen zu entstehen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts, unter Peter I., begannen sie sich schneller zu entwickeln. Darunter befanden sich Waffen-, Stoff-, Seiden- und andere Manufakturen. Im Ural entstanden Eisenhütten, Bergwerke und Salinen.

Im Gegensatz zu westeuropäischen Manufakturen, die auf Lohnarbeit basierten, wurden in russischen Unternehmen im 17. und 18. Jahrhundert zwar zivile Arbeitskräfte eingesetzt, die Arbeit von Leibeigenen und Leibeigenen überwog jedoch. Ab dem Ende des 18. Jahrhunderts begannen sich Manufakturen, die auf zivilen Arbeitskräften basierten, weit auszubreiten. Dieser Prozess hat sich insbesondere in den letzten Jahrzehnten vor der Abschaffung der Leibeigenschaft intensiviert.

Auch auf dem Land vollzog sich der Prozess des Zerfalls der feudalen Verhältnisse. Mit der Entwicklung der Warenproduktion wuchs die Macht des Geldes. Feudalherren und Leibeigene übertrugen Quitrenten und andere Abgaben von Sachabgaben auf Geldabgaben. Die Bauern mussten die Produkte ihrer Arbeit verkaufen und den Erlös an die Feudalherren zahlen. Die Bauern hatten einen ständigen Bedarf an Geld. Käufer und Geldverleiher nutzten dies, um die Bauern zu versklaven. Die feudale Unterdrückung verschärfte sich, die Lage der Leibeigenen verschlechterte sich.

Die Entwicklung der Währungsbeziehungen gab einen starken Impuls Differenzierung der Bauernschaft, das heißt, seine Schichtung in verschiedene soziale Gruppen. Die überwältigende Mehrheit der Bauernschaft verarmte, erstickte an Überarbeitung und ging bankrott. Gleichzeitig tauchten im Dorf weltfressende Kulaken auf, die ihre Dorfbewohner mit Wucherkrediten ausbeuteten und ihnen landwirtschaftliche Produkte, Vieh und Ausrüstung für nahezu nichts abkauften.

So entstand die kapitalistische Produktion in den Tiefen des Feudalsystems.

Anfängliche Kapitalakkumulation. Zwangsenteignung der Bauern. Anhäufung von Reichtum.

Die kapitalistische Produktion setzt zwei Grundbedingungen voraus: 1) die Anwesenheit einer Masse armer Menschen, die persönlich frei und gleichzeitig der Produktions- und Lebensunterhaltsmittel beraubt und daher gezwungen sind, für Kapitalisten zu arbeiten, und 2) die Anhäufung von Geldvermögen, das für die Gründung großer kapitalistischer Unternehmen erforderlich ist.

Wir haben gesehen, dass der Nährboden für den Kapitalismus die auf Privateigentum basierende Kleinwarenproduktion war, deren Konkurrenz für einige wenige eine Bereicherung und für die Mehrheit der Kleinproduzenten den Ruin brachte. Doch die Langsamkeit dieses Prozesses entsprach nicht den Bedürfnissen des neuen Weltmarktes, der durch die großen Entdeckungen des späten 15. Jahrhunderts geschaffen wurde. Die Entstehung der kapitalistischen Produktionsweise wurde durch den Einsatz gröbster Gewaltmethoden seitens der Großgrundbesitzer, der Bourgeoisie und der Staatsgewalt in den Händen der Ausbeuterklassen beschleunigt. Gewalt spielte, wie Marx es ausdrückte, die Rolle einer Hebamme und beschleunigte die Entstehung einer neuen, kapitalistischen Produktionsweise.

Bürgerliche Gelehrte schildern idyllisch die Entstehungsgeschichte der Kapitalistenklasse und der Arbeiterklasse. In der Antike, so heißt es, gab es eine Gruppe fleißiger und sparsamer Menschen, die durch ihre Arbeit Reichtum anhäuften. Auf der anderen Seite gab es viele Faule, Müßiggänger, die ihren ganzen Reichtum verschwendeten und sich in arme Proletarier verwandelten.

Diese Fabeln der Verteidiger des Kapitalismus haben nichts mit der Realität zu tun. Tatsächlich erfolgte die Bildung der Masse der Armen – der Proletarier – und die Anhäufung von Reichtum in den Händen einiger weniger durch den gewaltsamen Entzug der Produktionsmittel durch Kleinproduzenten. Der Prozess der Trennung der Produzenten von den Produktionsmitteln (vom Land, von den Produktionsinstrumenten usw.) wurde von einer endlosen Reihe von Raubüberfällen und Grausamkeiten begleitet. Dieser Vorgang wird aufgerufen anfängliche Kapitalakkumulation, da es der Entstehung der kapitalistischen Großproduktion vorausging.

Die kapitalistische Produktion erreichte vor allem in England eine bedeutende Entwicklung. In diesem Land kam es seit dem Ende des 15. Jahrhunderts zu einem schmerzhaften Prozess der erzwungenen Landenteignung von Bauern. Der unmittelbare Auslöser hierfür war die erhöhte Nachfrage nach Wolle durch große Tuchfabriken, die zunächst in Flandern und dann in England selbst entstanden. Die Grundbesitzer begannen, große Schafherden zu züchten. Für die Schafzucht wurden Weiden benötigt. Feudalherren vertrieben die Bauern in Scharen aus ihren Häusern, beschlagnahmten Ländereien, die ihnen ständig zur Verfügung standen, und verwandelten Ackerland in Weideland.

Die Vertreibung der Bauern vom Land erfolgte auf verschiedene Weise, vor allem durch die offene Beschlagnahme von Gemeindeland. Die Grundbesitzer haben diese Ländereien eingezäunt, Bauernhäuser zerstört und die Bauern gewaltsam vertrieben. Wenn die Bauern versuchten, das ihnen illegal entzogene Land zurückzugewinnen, kamen die Streitkräfte des Staates dem Feudalherrn zu Hilfe. Im 18. Jahrhundert begannen die staatlichen Behörden, Gesetze zur „Landumzäunung“ zu erlassen, die den Raub von Bauern heiligten.

Ruinierte und ausgeraubte Bauern bildeten die unzähligen Scharen armer Menschen, die die Städte, Dörfer und Straßen Englands füllten. Da sie keinen Lebensunterhalt hatten, bettelten sie. Die staatlichen Behörden erließen blutige Gesetze gegen die Enteigneten. Diese Gesetze waren außergewöhnlich grausam. So wurden während der Herrschaft des englischen Königs Heinrich VIII. (16. Jahrhundert) 72.000 Menschen wegen „Landstreicherei“ hingerichtet. Im 18. Jahrhundert wurden „Landstreicher“ und Obdachlose anstelle der Todesstrafe in „Arbeitshäusern“ eingesperrt, was den Ruf von „Häusern des Grauens“ einbrachte. So versuchte das Bürgertum, die landlose und zu Vagabunden gewordene Landbevölkerung an die Disziplin der Lohnarbeit zu gewöhnen.

Im königlichen Russland, Nachdem man den Weg der kapitalistischen Entwicklung später als andere europäische Länder eingeschlagen hatte, erfolgte die Trennung des Produzenten von den Produktionsmitteln auf die gleiche Weise wie in anderen Ländern. Im Jahr 1861 war die zaristische Regierung unter dem Einfluss von Bauernaufständen gezwungen, die Leibeigenschaft abzuschaffen.

Diese Reform war ein großer Raub an den Bauern. Die Grundbesitzer beschlagnahmten zwei Drittel des Landes und ließen nur ein Drittel für die Nutzung durch die Bauern übrig. Die günstigsten Ländereien sowie in einigen Fällen Weiden, Wasserstellen, Wege zu den Feldern usw., die den Bauern zur Verfügung standen, wurden von den Grundbesitzern abgetrennt. In den Händen der Grundbesitzer wurden die „Kürzungen“ zu einem Mittel zur Versklavung der Bauern, die gezwungen waren, diese Ländereien unter schwierigsten Bedingungen von den Grundbesitzern zu pachten. Das Gesetz, das die persönliche Freiheit der Bauern erklärte, bewahrte vorübergehend Frondienst und Quitrent. Für die erhaltene reduzierte Landzuteilung war der Bauer verpflichtet, diese Abgaben zugunsten des Grundbesitzers bis zum Erwerb des Landes zu tragen. Die Höhe der Rückzahlungszahlungen wurde auf der Grundlage überhöhter Grundstückspreise berechnet und belief sich auf etwa zwei Milliarden Rubel.

Lenin beschrieb die Bauernreform von 1861 wie folgt: „Dies ist die erste Massengewalt gegen die Bauernschaft im Interesse des entstehenden Kapitalismus in der Landwirtschaft.“ Das ist die „Landsäuberung“ der Grundbesitzer für den Kapitalismus.“

Durch die Enteignung der Bauern wurde ein doppeltes Ergebnis erzielt. Einerseits ging das Land in den Privatbesitz einer relativ kleinen Gruppe von Grundbesitzern über. Das ständisch-feudale Grundeigentum wurde in bürgerliches Eigentum umgewandelt. Andererseits war ein reichlicher Zustrom freier Arbeitskräfte in die Industrie gewährleistet, die bereit waren, von den Kapitalisten eingestellt zu werden.

Für die Entstehung der kapitalistischen Produktion war neben der Verfügbarkeit billiger Arbeitskräfte die Anhäufung großer Reichtümer in Form von Geldsummen in wenigen Händen erforderlich, die in beliebige Produktionsmittel umgewandelt und zur Anstellung von Arbeitskräften verwendet werden konnten .

Im Mittelalter wurde durch Kaufleute und Geldverleiher großer Geldreichtum angehäuft. Dieser Reichtum diente später als Grundlage für die Organisation vieler kapitalistischer Unternehmen.

Die Eroberung Amerikas, begleitet von Massenraub und Vernichtung der einheimischen Bevölkerung, bescherte den Eroberern ungeahnten Reichtum, der durch die Ausbeutung der reichsten Edelmetallminen noch schneller zu wachsen begann. Die Minen brauchten Arbeitskräfte. Die einheimische Bevölkerung – die Indianer – starb in Scharen, da sie den harten Arbeitsbedingungen nicht standhalten konnte. Europäische Kaufleute organisierten in Afrika eine Jagd auf Schwarze, die nach allen Regeln der Wildtierjagd durchgeführt wurde. Der Handel mit Schwarzen, die aus Afrika verschleppt und versklavt wurden, war äußerst profitabel. Die Gewinne der Sklavenhändler erreichten sagenhafte Ausmaße. Auf den Baumwollplantagen Amerikas wurde zunehmend schwarze Sklavenarbeit eingesetzt.

Eine der wichtigsten Quellen für die Bildung großer Vermögen war auch Kolonialhandel. Um mit Indien Handel zu treiben, gründeten niederländische, englische und französische Kaufleute ostindische Unternehmen. Diese Unternehmen hatten die Unterstützung ihrer Regierungen. Sie erhielten ein Monopol auf den Handel mit Kolonialwaren und das Recht auf uneingeschränkte Ausbeutung der Kolonien mit allen Gewaltmaßnahmen. Die Gewinne der ostindischen Unternehmen beliefen sich auf Hunderte Prozent pro Jahr. In Russland brachten den Kaufleuten große Gewinne durch den Raubhandel mit der Bevölkerung Sibiriens und das Raubsystem des Weinanbaus, das darin bestand, dass der Staat Privatunternehmern gegen eine bestimmte Gebühr das Recht einräumte, alkoholische Getränke herzustellen und zu verkaufen .

Dadurch wurde ein enormer Geldreichtum in den Händen des Kaufmanns- und Wucherkapitals konzentriert.

Auf diese Weise wurde auf Kosten von Raub und Ruin der Masse der Kleinproduzenten der Geldreichtum angehäuft, der für die Gründung großer kapitalistischer Unternehmen erforderlich war.

Marx beschrieb diesen Prozess wie folgt: „Das neugeborene Kapital strömt Blut und Schmutz aus allen Poren, von Kopf bis Fuß.“

Aufstand der Leibeigenen. Bürgerliche Revolutionen. Der Tod des Feudalsystems.

Der Kampf der Bauernschaft gegen die feudalen Grundbesitzer fand während der gesamten Ära des Feudalismus statt, erreichte jedoch gegen Ende dieser Ära eine besondere Schärfe.

Frankreich Im 14. Jahrhundert kam es zu einem Bauernkrieg, der unter dem Namen „Jacquerie“ in die Geschichte einging. Das aufstrebende Bürgertum der Städte unterstützte diese Bewegung zunächst, entfernte sich jedoch in einem entscheidenden Moment von ihr.

IN England Ende des 14. Jahrhunderts brach ein Bauernaufstand aus, der den größten Teil des Landes erfasste. Bewaffnete Bauern unter der Führung von Wat Tyler marschierten durch das Land, zerstörten die Anwesen und Klöster der Grundbesitzer und eroberten London. Die Feudalherren griffen zu Gewalt und Täuschung, um den Aufstand zu unterdrücken. Tyler wurde auf heimtückische Weise getötet. Im Glauben an die Versprechen des Königs und der Feudalherren gingen die Rebellen nach Hause. Danach zogen Strafexpeditionen durch die Dörfer und verübten brutale Repressalien gegen die Bauern.

Deutschland Zu Beginn des 16. Jahrhunderts kam es zu einem Bauernkrieg, der von der städtischen Unterschicht unterstützt wurde. Angeführt wurden die Rebellen von Thomas Münzer. Die Bauern forderten die Abschaffung der adligen Willkür und Gewalt.

IN Russland Besonders groß waren die Bauernkriege, die im 17. Jahrhundert von Stepan Rasin und im 18. Jahrhundert von Jemeljan Pugatschow geführt wurden. Die aufständischen Bauern strebten die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Übertragung von Grund- und Staatsgrundstücken an sie und die Abschaffung der Herrschaft der Grundbesitzer an. Die Verschärfung der Krise des feudalen Leibeigenschaftssystems in den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts drückte sich in einer breiten Welle von Bauernaufständen am Vorabend der Reform von 1861 aus.

Im Laufe der Jahrhunderte kam es zu groß angelegten Bauernkriegen und Aufständen China. Der Taiping-Aufstand während der Qing-Dynastie (Mitte des 19. Jahrhunderts) erfasste Millionen von Bauern. Die Rebellen besetzten die alte Hauptstadt Chinas – Nanjing. Das Agrargesetz von Taiping proklamierte die Gleichheit bei der Nutzung von Land und anderem Eigentum. Die staatliche Organisation der Taipings verband auf einzigartige Weise Monarchie mit Bauerndemokratie, was typisch für Bauernbewegungen in anderen Ländern ist.

Die revolutionäre Bedeutung der Bauernaufstände lag darin, dass sie die Grundfesten des Feudalismus erschütterten und letztlich zur Abschaffung der Leibeigenschaft führten.

Der Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus in den westeuropäischen Ländern erfolgte durch bürgerliche Revolutionen. Der Kampf der Bauern gegen die Grundbesitzer wurde von der aufstrebenden Bourgeoisie genutzt, um den Tod des Feudalsystems zu beschleunigen, die feudale Ausbeutung durch kapitalistische Ausbeutung zu ersetzen und die Macht selbst in die Hand zu nehmen. In bürgerlichen Revolutionen stellten die Bauern den Großteil der Kämpfer gegen den Feudalismus. Dies war bei der ersten bürgerlichen Revolution in den Niederlanden (Holland und Belgien) im 16. Jahrhundert der Fall. Dies war in der englischen Revolution des 17. Jahrhunderts der Fall. Dies war in der bürgerlichen Revolution in Frankreich Ende des 18. Jahrhunderts der Fall.

Die Bourgeoisie nutzte die Früchte des revolutionären Kampfes der Bauernschaft und gelangte auf deren Schultern an die Macht. Die Bauern waren stark in ihrem Hass auf ihre Unterdrücker. Aber die Bauernaufstände waren spontan. Die Bauernschaft als Klasse kleiner Privatbesitzer war zersplittert und konnte kein klares Programm und keine starke, einheitliche Organisation für den Kampf aufstellen. Bauernaufstände können nur dann zum Erfolg führen, wenn sie mit der Arbeiterbewegung verbunden sind und die Arbeiter die Bauernaufstände anführen. Doch während der bürgerlichen Revolutionen des 17. und 18. Jahrhunderts war die Arbeiterklasse noch schwach, klein und unorganisiert.

In den Tiefen der feudalen Gesellschaft reiften mehr oder weniger vorgefertigte Formen der kapitalistischen Struktur heran, eine neue Ausbeuterklasse – die Kapitalistenklasse – und damit einhergehend entstanden Massen von Menschen, denen die Produktionsmittel entzogen waren – Proletarier.

Im Zeitalter der bürgerlichen Revolutionen wandte die Bourgeoisie gegen den Feudalismus das Wirtschaftsgesetz der zwingenden Übereinstimmung der Produktionsverhältnisse mit der Natur der Produktivkräfte an, stürzte die feudalen Produktionsverhältnisse, schuf neue, bürgerliche Produktionsverhältnisse und brachte die Produktionsverhältnisse mit der Natur der Produktivkräfte in Einklang die Produktivkräfte, die in den Tiefen des Feudalismus herangereift waren.

Bürgerliche Revolutionen beendeten das Feudalsystem und begründeten die Vorherrschaft des Kapitalismus.

Ökonomische Ansichten der Ära des Feudalismus

Die wirtschaftlichen Ansichten der Feudalzeit spiegelten das damals vorherrschende System der gesellschaftlichen Beziehungen wider. In der feudalen Gesellschaft stand das gesamte geistige Leben unter der Kontrolle des Klerus und vollzog sich in religiös-schulisch bilden. Daher bildeten Diskussionen über das Wirtschaftsleben der damaligen Zeit besondere Abschnitte in theologischen Abhandlungen.

Wirtschaftliche und andere Ansichten über die Ära des Feudalismus in China wurden viele Jahrhunderte lang von den Lehren beeinflusst Konfuzius. Der Konfuzianismus als religiöse Ideologie entstand im 5. Jahrhundert v. Chr. Die sozioökonomischen Ansichten des Konfuzianismus laufen auf die Weihe eines einzigen Feudalstaates unter der Herrschaft eines Monarchen hinaus und erfordern die strikte Wahrung der feudalen Klassenhierarchie sowohl in der Staatsstruktur als auch im Familienleben. Laut Konfuzius „müssen die dunklen Menschen den Aristokraten und Weisen gehorchen.“ Der Ungehorsam eines Bürgerlichen gegenüber einem Vorgesetzten ist der Beginn der Unordnung.“ Konfuzius und seine Anhänger verteidigten die Interessen feudaler Ausbeuter und idealisierten die rückständigsten, konservativsten Wirtschaftsformen. Sie priesen das „goldene Zeitalter“ der patriarchalischen Antike. Der Konfuzianismus wurde in seiner Entwicklung zur offiziellen Ideologie des feudalen Adels.

Einer der Ideologen des Feudalismus im mittelalterlichen Europa - Thomas von Aquin(XIII. Jahrhundert) - versuchte, die Notwendigkeit einer feudalen Gesellschaft mit göttlichem Recht zu rechtfertigen. Thomas von Aquin verkündete das feudale Eigentum als notwendig und vernünftig und erklärte Leibeigene zu Sklaven und argumentierte im Gegensatz zu antiken Sklavenhaltern, dass „in seinem Geist der Sklave frei ist“ und der Herr daher kein Recht habe, den Sklaven zu töten. Arbeit galt nicht länger als unwürdig einer freien Person. Thomas von Aquin betrachtete körperliche Arbeit als niedere Arbeit und geistige Arbeit als edle Arbeit. In einer solchen Spaltung sah er die Grundlage für die Klassenspaltung der Gesellschaft. Seine Ansichten über Reichtum zeigten den gleichen feudalen Klassenansatz. Jeder Mensch sollte über Reichtum verfügen, der der Position entspricht, die er auf der feudalen hierarchischen Leiter einnimmt. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Lehre mittelalterlicher Theologen über den sogenannten „gerechten“ Preis charakteristisch. Ein „fairer“ Preis sollte den Arbeitsaufwand für die Herstellung des Gutes und die Klassenposition des Produzenten widerspiegeln.

Die mittelalterlichen Verfechter eines „fairen“ Preises hatten keinerlei Einwände gegen die Gewinne der Händler. Sie versuchten lediglich, den Profit in einem Rahmen einzuführen, in dem er die wirtschaftliche Existenz anderer Klassen nicht gefährden würde. Sie verurteilten Wucher als eine niedrige und unmoralische Tätigkeit. Mit der Entwicklung der Warenproduktion und des Warenaustauschs begann jedoch der Klerus selbst, sich an Wuchergeschäften zu beteiligen; Gleichzeitig wurde die Haltung der Kirche gegenüber dem Wucher immer toleranter.

Der Klassenkampf der unterdrückten und ausgebeuteten Massen gegen die herrschenden Klassen der feudalen Gesellschaft entfaltete sich über mehrere Jahrhunderte in religiöser Form. Die Forderungen ausgebeuteter Bauern und Lehrlinge wurden oft mit Zitaten aus der Bibel begründet. Alle Arten von Sekten waren weit verbreitet. Die katholische Kirche und die Inquisition verfolgten „Ketzer“ brutal und verbrannten sie auf dem Scheiterhaufen.

Mit der Entwicklung des Klassenkampfes trat die religiöse Form der Bewegung der unterdrückten Massen in den Hintergrund und der revolutionäre Charakter dieser Bewegung wurde immer deutlicher. Die Bauern forderten die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Abschaffung der feudalen Privilegien, die Herstellung der Gleichheit, die Abschaffung der Stände usw.

Während der Bauernkriege in England, Tschechien und Deutschland nahmen die Parolen der Rebellen einen immer radikaleren Charakter an. In der Forderung kam der Wunsch der ausgebeuteten Massen auf dem Land und in der Stadt nach Gleichheit zum Ausdruck Gütergemeinschaft. Es war der Wunsch nach Gleichheit im Bereich des Konsums. Obwohl die Forderung nach Gütergemeinschaft unmöglich war, hatte sie in dieser historischen Ära eine revolutionäre Bedeutung, da sie die Massen zum Kampf gegen die feudale Unterdrückung aufrief.

Gegen Ende der Feudalzeit äußerten sich zwei herausragende frühutopische Sozialisten – der Engländer Thomas More, schrieb das Buch „Utopia“ (16. Jahrhundert) und Italienisch Tomaso Campanella, dessen Buch „Stadt der Sonne“ (17. Jahrhundert) heißt. Angesichts der wachsenden Ungleichheit und Widersprüche ihrer heutigen Gesellschaft präsentierten diese Denker in einzigartiger Form ihre Ansichten über die Ursachen sozialer Katastrophen: Sie beschrieben die ihrer Meinung nach idealen sozialen Ordnungen, in denen diese Katastrophen beseitigt würden.

Die Bücher dieser Utopisten beschreiben ein Gesellschaftssystem, das frei von Privateigentum und allen damit verbundenen Lastern ist. Jeder in dieser Gesellschaft ist sowohl handwerklich als auch landwirtschaftlich tätig. Alle Bewohner arbeiten sechs oder sogar vier Stunden am Tag und die Früchte ihrer Arbeit reichen aus, um alle Bedürfnisse zu befriedigen. Die Produkte werden bedarfsgerecht verteilt. Kindererziehung ist eine öffentliche Angelegenheit.

Die Werke von More und Campanella spielten eine fortschrittliche Rolle in der Entwicklung des gesellschaftlichen Denkens. Sie enthielten Ideen, die der damaligen gesellschaftlichen Entwicklung deutlich voraus waren. Aber More und Campanella kannten die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung nicht; ihre Ideen waren undurchführbar und utopisch. Damals war es unmöglich, die soziale Ungleichheit zu beseitigen: Das Niveau der Produktivkräfte erforderte einen Übergang von der feudalen zur kapitalistischen Ausbeutung.

Die Entstehung des Kapitalismus geht auf das 16. Jahrhundert zurück. Die ersten Versuche, eine Reihe von Phänomenen des Kapitalismus zu verstehen und zu erklären, reichen bis in dieses Jahrhundert zurück. So wird die Richtung des wirtschaftlichen Denkens und der Politik bezeichnet Merkantilismus.

Der Merkantilismus entstand in England, dann trat er in Frankreich, Italien und anderen Ländern auf. Merkantilisten stellten die Frage nach dem Reichtum des Landes, den Formen des Reichtums und den Wegen seines Wachstums.

Dies war eine Zeit, in der das Kapital – in Form von Handels- und Wucherkapital – die Sphäre des Handels und des Kredits dominierte. Im Bereich der Produktion unternahm er nur die ersten Schritte und gründete Manufakturen. Nach der Entdeckung und Eroberung Amerikas strömte ein Strom Edelmetalle nach Europa. Gold und Silber wurden dann kontinuierlich zwischen den einzelnen europäischen Staaten umverteilt, sowohl durch Kriege als auch durch den Außenhandel.

In ihrem Verständnis der Natur des Reichtums gingen die Merkantilisten von den oberflächlichen Phänomenen der Zirkulation aus. Sie konzentrierten sich nicht auf die Produktion, sondern auf den Handel und den Geldumlauf, insbesondere auf die Bewegung von Gold und Silber.

In den Augen der Merkantilisten war der einzig wahre Reichtum nicht die gesellschaftliche Produktion und ihre Produkte, sondern Geld – Gold und Silber. Die Merkantilisten forderten, dass der Staat aktiv in das Wirtschaftsleben eingreift, damit möglichst viel Geld ins Land fließt und möglichst wenig die Grenzen verlässt. Die frühen Merkantilisten versuchten dies durch rein administrative Maßnahmen zu erreichen, indem sie den Geldexport aus dem Land verboten. Spätere Merkantilisten hielten es für notwendig, zu diesem Zweck den Außenhandel auszuweiten. So der englische Vertreter des Merkantilismus Thomas Männer(1571 – 1641) – ein bedeutender Kaufmann und Direktor der Ostindien-Kompanie – schrieb: „Das übliche Mittel zur Vermehrung unseres Reichtums und unserer Schätze ist der Außenhandel, bei dem wir uns stets an die Regel halten müssen, jährlich eine große Menge davon zu verkaufen.“ unsere Waren an Ausländer, als wir ihre Waren verbrauchen.

Die Merkantilisten brachten die Interessen der in den Tiefen des Feudalismus auftauchenden Bourgeoisie zum Ausdruck, die durch die Entwicklung des Außenhandels, Kolonialraub und Handelskriege sowie die Versklavung rückständiger Völker Reichtum in Form von Gold und Silber anhäufen wollte. Im Zusammenhang mit der Entwicklung des Kapitalismus begannen sie zu fordern, dass die Staatsmacht die Entwicklung von Industrieunternehmen – Manufakturen – fördert. Wurden installiert Exportprämien, die an Händler gezahlt wurden, die Waren auf dem ausländischen Markt verkauften. Bald erlangten sie eine noch größere Bedeutung Einfuhrzölle. Mit der Entwicklung von Manufakturen und dann von Fabriken wurde die Erhebung von Zöllen auf importierte Waren zur gängigsten Maßnahme, um die heimische Industrie vor ausländischer Konkurrenz zu schützen.

Diese Schirmherrschaftspolitik heißt Protektionismus. In vielen Ländern hielt es noch lange an, nachdem die Ideen des Merkantilismus überwunden waren.

IN England Schutzzölle waren im 16. und 17. Jahrhundert von großer Bedeutung, als sie durch die Konkurrenz der entwickelteren Manufakturen der Niederlande bedroht waren. Seit dem 18. Jahrhundert hat England eine feste industrielle Führungsrolle übernommen. Andere, weniger entwickelte Länder könnten damit nicht konkurrieren. In dieser Hinsicht beginnen sich in England die Ideen des Freihandels durchzusetzen.

Eine andere Situation ergab sich in Ländern, die später als England den kapitalistischen Weg einschlugen. Ja in Frankreich Im 17. Jahrhundert schuf Ludwigs XIV. Minister Colbert, der eigentlich das Land regierte, ein weit verzweigtes System staatlicher Schirmherrschaft für Manufakturen. Zu seinem System gehörten hohe Einfuhrzölle, ein Exportverbot für Rohstoffe, die Gründung einer Reihe neuer Industrien, die Gründung von Unternehmen für den Außenhandel usw.

Der Merkantilismus spielte für seine Zeit eine fortschrittliche Rolle. Protektionistische Maßnahmen, inspiriert von den Ideen des Merkantilismus, trugen wesentlich zur Ausbreitung des verarbeitenden Gewerbes bei. Aber die Ansichten der Merkantilisten zum Reichtum spiegelten die damalige Unterentwicklung der kapitalistischen Produktion wider. Die weitere Entwicklung des Kapitalismus offenbarte zunehmend die Widersprüchlichkeit der Ideen des Handelssystems.

IN Russland Im 17. – 18. Jahrhundert dominierte das feudale Leibeigenschaftssystem der Wirtschaft. Die Wirtschaft diente im Wesentlichen der Subsistenzwirtschaft. Gleichzeitig entwickelten sich Handel und Handwerk deutlich, es bildete sich ein nationaler Markt und es entstanden Manufakturen. Diese wirtschaftlichen Veränderungen im Land trugen zur Stärkung des Absolutismus in Russland bei.

Die historischen und wirtschaftlichen Besonderheiten des Landes widerspiegelnd, entwickelten Vertreter des russischen Wirtschaftsdenkens einige Ideen des Merkantilismus. Im Gegensatz zu vielen westeuropäischen Merkantilisten legten sie jedoch nicht nur großen Wert auf den Handel, sondern auch auf die Entwicklung von Industrie und Landwirtschaft.

Die wirtschaftlichen Ansichten dieser Zeit fanden ihren Ausdruck in den Werken und Aktivitäten des russischen Staatsmannes des 17. Jahrhunderts A. L. Ordyn-Nashchokin, in der Wirtschaftspolitik Peters I., in den Werken des größten russischen Ökonomen des frühen 18. Jahrhunderts I. T. Pososhkov .

In seinem Werk „Das Buch von Armut und Reichtum“ (1724) I. T. Pososchkow skizzierte ein umfangreiches Programm zur wirtschaftlichen Entwicklung Russlands und begründete dieses Programm ausführlich. Pososchkow plädierte für die Notwendigkeit, in Russland eine Reihe wirtschaftlicher Veranstaltungen durchzuführen, mit dem Ziel, die Entwicklung der heimischen Industrie, des Handels und der Landwirtschaft zu fördern und das Finanzsystem des Landes zu verbessern.

Im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts gab es in Russland eine Tendenz zur Zersetzung der feudalen Leibeigenschaftsbeziehungen, die sich im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts stark verschärfte und sich später zu einer direkten Krise der Leibeigenschaft entwickelte.

Der Begründer der revolutionär-demokratischen Strömung im sozialen Denken Russlands A. N. R Adishchev(1749 – 1802) war ein herausragender Ökonom seiner Zeit. Indem er sich entschieden gegen die Leibeigenschaft aussprach und die unterdrückte Bauernschaft verteidigte, übte Radischtschew eine vernichtende Kritik am Leibeigenschaftssystem, enthüllte den ausbeuterischen Charakter des Reichtums feudaler Grundbesitzer, Manufakturbesitzer und Händler und begründete das Eigentum der Landbesitzer am Land es mit ihrer Arbeit. Radishchev war fest davon überzeugt, dass Autokratie und Leibeigenschaft nur mit revolutionären Mitteln beseitigt werden könnten. Er entwickelte ein für seine Zeit fortschrittliches System wirtschaftlicher Maßnahmen, dessen Umsetzung den Übergang Russlands zu einem bürgerlich-demokratischen System sicherstellen sollte.

Dekabristen, die in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts sprachen, waren revolutionäre Persönlichkeiten jener historischen Periode in Russland, als sich die Notwendigkeit zusammenbraute, den Feudalismus durch den Kapitalismus zu ersetzen. Sie richteten ihre Kritik vor allem gegen die Leibeigenschaft. Als glühende Befürworter der Entwicklung der Produktivkräfte Russlands betrachteten sie die Abschaffung der Leibeigenschaft und die Emanzipation der Bauern als wichtigste Voraussetzung für diese Entwicklung. Die Dekabristen stellten nicht nur die Losung des Kampfes gegen Leibeigenschaft und Autokratie auf, sondern organisierten auch einen bewaffneten Aufstand gegen die absolutistische Monarchie. P. I. Pestel(1793 – 1826) entwickelte ein originelles Projekt zur Lösung der Agrarfrage in Russland. Eine Art von Pestel ausgearbeiteter Verfassungsentwurf, den er „Russische Wahrheit“ nannte, sah die sofortige und vollständige Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft sowie wirtschaftliche Maßnahmen vor, die darauf abzielten, die Interessen der Bauern in der Zukunft zu schützen. Zu diesem Zweck hielt Pestel es für notwendig, einen besonderen öffentlichen Landfonds zu schaffen, aus dem jeder Bauer das für seine Existenz notwendige Land unentgeltlich zur Nutzung erhalten konnte. Dieser Fonds sollte auf Kosten eines Teils des Landes der Grundbesitzer und der Staatskasse gebildet werden, und von den größten Grundbesitzern sollte ein Teil ihres Landes kostenlos veräußert werden. Die Dekabristen waren als Revolutionäre, die aus dem Adel stammten, weit vom Volk entfernt, aber ihre Vorstellungen vom Kampf gegen die Leibeigenschaft trugen zum Wachstum der revolutionären Bewegung in Russland bei.

Unter den Bedingungen des Zerfalls des Feudalismus und der Entstehung des kapitalistischen Systems nahm die Ideologie der Bourgeoisie Gestalt an und erlangte ihre Vorherrschaft. Diese Ideologie richtete sich gegen das Feudalsystem und gegen die Religion als ideologische Waffe der Feudalherren. Aus diesem Grund war die Weltanschauung der um die Macht kämpfenden Bourgeoisie in einer Reihe von Ländern fortschrittlich. Ihre prominentesten Vertreter – Ökonomen und Philosophen – kritisierten scharf alle Grundlagen der feudalen Gesellschaft: wirtschaftliche, politische, religiöse, philosophische und moralische. Sie spielten eine wichtige Rolle bei der ideologischen Vorbereitung der bürgerlichen Revolution und übten einen fortschrittlichen Einfluss auf die Entwicklung von Wissenschaft und Kunst aus.

KURZE ZUSAMMENFASSUNG

1. Der Feudalismus entstand auf der Grundlage des Zusammenbruchs der Sklavenhaltergesellschaft und der Zersetzung der ländlichen Stammesgemeinschaft, die Sklavenstaaten eroberte. In den Ländern, in denen es kein Sklavensystem gab, entstand der Feudalismus auf der Grundlage der Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems. Der Clan-Adel und die Militärführer der Stämme beschlagnahmten große Landflächen in ihren Händen und verteilten sie an ihre Verbündeten. Es kam zu einer allmählichen Versklavung der Bauern.

2. Die Grundlage der Produktionsverhältnisse der feudalen Gesellschaft war das Eigentum des Feudalherrn am Land und das unvollständige Eigentum des Produktionsarbeiters – Leibeigener Bauer. Neben dem Feudalvermögen gab es das auf persönlicher Arbeit beruhende Einzeleigentum der Bauern und Handwerker. Die Arbeit der Leibeigenen war die Grundlage der Existenz der feudalen Gesellschaft. Die Ausbeutung durch Leibeigenschaft drückte sich darin aus, dass die Bauern gezwungen wurden, zugunsten des Feudalherrn Frondienst zu leisten oder ihm Miete in Form von Sachleistungen und Geld zu zahlen. Die Leibeigenschaft unterschied sich in ihrer Härte für den Bauern oft kaum von der Sklaverei. Das Leibeigenschaftssystem eröffnete jedoch einige Möglichkeiten für die Entwicklung der Produktivkräfte, da der Bauer eine gewisse Zeit lang auf seinem eigenen Bauernhof arbeiten konnte und ein gewisses Interesse an der Arbeit hatte.

4. Die feudale Gesellschaft war insbesondere im frühen Mittelalter in kleine Fürstentümer und Staaten zersplittert. Die dominierenden Klassen der feudalen Gesellschaft waren der Adel und der Klerus. Die Bauernklasse hatte keine politischen Rechte. Im Laufe der Geschichte der feudalen Gesellschaft gab es einen Klassenkampf zwischen Bauern und Feudalherren. Der Feudalstaat, der die Interessen des Adels und des Klerus zum Ausdruck brachte, war eine aktive Kraft, die ihnen half, ihr Recht auf feudalen Landbesitz zu stärken und die Ausbeutung entrechteter und unterdrückter Bauern zu verstärken.

5. Im Zeitalter des Feudalismus spielte die Landwirtschaft eine vorherrschende Rolle, und die Landwirtschaft diente hauptsächlich der Subsistenzwirtschaft. Mit der Entwicklung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und des Austauschs wurden alte Städte, die den Untergang des Sklavensystems überstanden hatten, wiederbelebt und neue Städte entstanden. Städte waren Zentren des Handwerks und des Handels. Das Handwerk war in Zünften organisiert, die den Wettbewerb verhindern wollten. Händler schlossen sich zu Händlergilden zusammen.

6. Die Entwicklung der Warenproduktion, die Zersetzung der Naturwirtschaft, führte zur Differenzierung von Bauern und Handwerkern. Das Handelskapital beschleunigte den Zerfall des Handwerks und trug zur Entstehung kapitalistischer Unternehmen bei – Manufaktur Feudale Beschränkungen und Zersplitterung behinderten das Wachstum der Warenproduktion. Im Zuge der Weiterentwicklung bildete sich ein nationaler Markt heraus. Es entstand ein zentralisierter Feudalstaat in Form absolutistischer Monarchien.

7. Die anfängliche Kapitalakkumulation bereitete die Bedingungen für die Entstehung des Kapitalismus vor. Riesige Massen an Kleinproduzenten – Bauern und Handwerker – wurden der Produktionsmittel beraubt. Durch die Zwangsenteignung der Bauernschaft, Kolonialhandel, Steuern und Sklavenhandel entstand ein großer Geldreichtum, der sich in den Händen von Großgrundbesitzern, Kaufleuten und Geldverleihern konzentrierte. Dies beschleunigte die Bildung der Hauptklassen der kapitalistischen Gesellschaft: Lohnarbeiter und Kapitalisten. In den Tiefen der feudalen Gesellschaft wuchsen und reiften mehr oder weniger fertige Formen der kapitalistischen Struktur.

8. Produktionsverhältnisse des Feudalismus, geringe Produktivität der Zwangsarbeit der Leibeigenen, Zunftbeschränkungen.tionen behinderten die weitere Entwicklung der Produktivkräfte. Aufstände der Leibeigenen erschütterten das Feudalsystem und führten zur Abschaffung der Leibeigenschaft. Die Bourgeoisie übernahm die Führung im Kampf zum Sturz des Feudalismus. Sie nutzte den revolutionären Kampf der Bauern gegen die Feudalherren, um die Macht selbst in die Hand zu nehmen. Bürgerliche Revolutionen beendeten das Feudalsystem, etablierten die Vorherrschaft des Kapitalismus und eröffneten Raum für die Entwicklung der Produktivkräfte.