Beziehungen zwischen der alten Rus und dem Khasaren-Khaganat. Russland und die Steppe. Beziehungen zum Khazar Khaganate

GEOPOLITIK RUSSLANDS. RUSSLAND UND DAS KHAZAR-KAGANAT: KONFRONTATION

Gumelev Wassili Jurjewitsch
Rjasaner Luftlandekommandoschule (Militärinstitut), benannt nach dem General der Armee V. Margelov
Kandidat der technischen Wissenschaften

Die weitere Bildung und Entwicklung des russischen Staates in der Mitte des 10. Jahrhunderts wurde durch seinen südöstlichen Nachbarn – Khazaria – behindert. Zu diesem Zeitpunkt bestanden bereits seit Jahrhunderten antagonistische Widersprüche in den russisch-khasarischen Interessen. Eine große Anzahl von Werken widmet sich dem Studium der russisch-khasarischen Beziehungen und der Geschichte der Chasaren in der modernen Geschichtsschreibung. Ein tödlicher Kampf zwischen Russland und dem Khazar-Kaganat wurde unausweichlich – es wurde die Frage entschieden, welche dieser Mächte die menschlichen und natürlichen Ressourcen der Steppen und Wälder der russischen (osteuropäischen) Ebene im Interesse ihrer weiteren Staatsentwicklung nutzen würde . Und in diesem Kampf waren keine Kompromisse zu erwarten. Aus dem modernen Namen der Ebene, um deren Territorium Rus und Khazaria kämpften, lässt sich leicht erkennen, auf wessen Seite der Sieg lag.

Die Chasaren waren Türken. Die Heimat der Chasaren sind die kaspischen Steppen des Nordkaukasus. Bis zum Ende des 6. Jahrhunderts führten die Chasaren ein Stammesbündnis auf dem Gebiet des heutigen Dagestan an und unternahmen Feldzüge in Transkaukasien. Sichtbarer Beweis für die militärische Macht und Kriegslust der Chasaren ist bis heute eine gigantische Mauer mit vielen Türmen, die das Kaspische Tor im Bereich der Stadt Derbent versperrt – einen schmalen Durchgang von den Steppen des Kaukasus bis zum Kaukasus Berge und das Kaspische Meer bis in den Iran. Die persischen Schahs bauten vor 1500 Jahren die etwa 3,5 km lange doppelte Derbent-Mauer, um ihr Land vor Überfällen der Chasaren zu schützen.

In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts entstand in den Steppen Asiens eine Großmacht – das türkische Khaganat. Im Jahr 630 brach im Kaganat ein Bürgerkrieg aus und die Macht brach zusammen. Die Überreste der Herrscherfamilie ließen sich in Khazaria nieder und gründeten dort eine Herrscherdynastie. Im 7. Jahrhundert blieben die Chasaren Heiden, betrachteten sich als Erben des türkischen Khaganats, nannten ihren Herrscher einen Khagan und ihre Macht – ein Khaganat. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts besetzte das Khazar Kaganate das Gebiet des heutigen Dagestan, die Kuban- und Asowschen Steppe, einen Teil der nördlichen Schwarzmeerregion und den größten Teil der Krim mit Küstenstädten. Ende des 7. – Anfang des 8. Jahrhunderts wurden das Khazar Khaganat und Byzanz Verbündete. Die Chasaren hatten ein großes Interesse an diesem Bündnis, um die in die kaspischen Steppen vordringenden Araber abzuwehren.

Nachdem die Araber im Jahr 654 Syrien und Mesopotamien erobert hatten, begannen die arabisch-khasarischen Kriege, die mehr als achtzig Jahre lang mit unterschiedlichem Erfolg geführt wurden. Die Chasaren zogen die arabischen Armeen von den Grenzen des Byzantinischen Reiches ab. Die Kriege Khasariens gegen das Kalifat verschafften Byzanz eine gewisse militärische Überlegenheit gegenüber den Arabern. Im Jahr 735 marschierte Merwan ibn Muhammad, der Cousin des Kalifen, ein mutiger und umsichtiger arabischer Militärführer, zum zweiten Mal in Khazaria ein und besiegte die Khazar-Armee vollständig. Mervan forderte die sofortige Konvertierung des Kagan zum Islam, er stimmte zu und wurde vorübergehend ein gläubiger Muslim. Mervan kehrte dann mit einer großen Anzahl von Gefangenen und reicher Beute nach Transkaukasien zurück. Die Araber wollten nicht in Khazaria bleiben – sie mochten das ihrer Meinung nach kalte und düstere nördliche Land wirklich nicht. Aber sie haben die Chasaren für immer davon abgehalten, ihr Land zu überfallen – die Lektion von Merwan ibn Muhammad hat ihnen gute Dienste geleistet.

In der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts konvertierte ein Teil der Chasaren, angeführt von ihrem Kagan namens Bulan (Savriil), zum Judentum. Zu dieser Zeit lebten Juden in Khazaria, die zuvor aus dem Iran vertrieben worden waren, und von ihnen kam die jüdische Religion zu den Chasaren. In der Geschichte der Menschheit war die Konvertierung der Chasaren zum Judentum der größte Fall der Übernahme dieser Religion als Staatsreligion durch ein anderes Volk. Unter Bulan zogen zahlreiche Juden aus dem Iran und Khorezm nach Khazaria. Der arabische Kalif und der byzantinische Kaiser schickten Gesandte nach Khazaria, um die Chasaren mit Versprechungen und Drohungen zum Verzicht auf das Judentum zu zwingen. Aber erfolglos.

Ende des 8. – Anfang des 9. Jahrhunderts machte Bulans Nachkomme Kagan Obadiah das Judentum zur Staatsreligion. Danach begannen Juden aus verschiedenen Ländern nach Khazaria zu strömen. Sie bevölkerten schnell ganze Viertel chasarischer Städte, insbesondere auf der Krim. Viele neu angekommene Juden ließen sich in der Hauptstadt des Kaganats nieder – der Stadt Itil, die im Wolga-Delta lag. Sie kamen dem Kagan schnell nahe. Danach laut:

„Das chasarische Judentum, das außergewöhnliche religiöse Toleranz praktizierte, lockte internationales Handelskapital nach Khazaria, was dem Land Wohlstand brachte.“

In Wirklichkeit war alles anders. Im innenpolitischen Leben der Khazaria des siegreichen Judentums gab es weder konfessionelle Toleranz noch gutnachbarschaftliche interethnische Beziehungen. Und welche Art von Menschen genau im multinationalen Kaganat blühten, ist auch eine äußerst interessante Frage. Der Autor beschreibt die Khazar-Ereignisse und den Stand der Dinge im Land im Jahr 922:

„Und so, als ich ankam[Nachricht] Bevor der König der Chasaren im dreihundertzehnten Jahr, als die Muslime die Synagoge auf dem al-Babunaj-Anwesen zerstörten, befahl er die Zerstörung des Minaretts und richtete die Muezzins hin ...“.

Nach den Dogmen des Judentums, einer rein nationalen Religion, können Ausländer keine wahren Juden sein. Jüdische Prediger konnten die jüdische Herkunft von Kagan Obadiah und seinem Gefolge belegen
:

„Im Mittelalter konnte eine Konvertierung zum Judentum nur erfolgen, wenn der Neophyt einen jüdischen Vorfahren hatte; Die Möglichkeit, dass der Vorfahre fiktiv war, konnte nicht ausgeschlossen werden.“

Aber die Rabbiner wollten dies nicht für alle Völker tun, die Teil des Kaganats waren. Die neue Religion spaltete den Staat. Alle, die nicht zum Judentum konvertierten, fanden sich im eigenen Land als Ausgestoßene wieder und vereinten sich gegen die Regierung. Es begann ein gnadenloser Bürgerkrieg, in dem nicht nur die Rebellen, sondern auch die prominentesten Vertreter des jüdischen Adels, wahrscheinlich sogar der Kagan selbst und seine Söhne, starben. Herausragender russischer Historiker L.N. Gumilev schreibt:

„Dieser Krieg war gnadenlos, denn laut dem babylonischen Talmud[heiliges Buch im Judentum] „Ein Nichtjude, der einem Juden Böses tut, fügt es dem Herrn selbst zu und … verdient den Tod“.

Nomaden, insbesondere die Petschenegen, nutzten die chasarischen Unruhen und stärkten ihre Positionen in den Steppen der Schwarzmeer- und Wolgaregionen. Nach der Annahme des Judentums verschlechterten sich die Beziehungen zwischen dem Kaganat und Byzanz stark. Viele Angriffe auf Khazaria im 9.–10. Jahrhundert wurden von den Byzantinern organisiert.

Nach dem Sieg des Judentums fiel die Macht im Land endgültig in die Hände jüdischer Einwanderer. Die Wirtschaft des zerstörten Khazaria stützte sich ausschließlich auf die internationalen Handelsbeziehungen, die es mit nahen und fernen Völkern und Ländern aufgebaut hatte. Die Hauptrolle spielte der Transithandel mit ausgeprägtem spekulativem Weiterverkauf. Es brachte sagenhafte Gewinne, denn jüdische und chasarische Kaufleute handelten mit Luxusgütern und nicht mit Konsumgütern für die Bevölkerung. Im 21. Jahrhundert werden solche Gewinne nur noch durch Devisentransaktionen und den Verkauf von Drogen und Betäubungsmitteln erzielt.

Der Kagan selbst lebte in einer Zitadelle auf einer Insel im Wolgadelta. Sein Wohnsitz war von der neuen Hauptstadt des Kaganats umgeben – „ große Stadt" Itil, das in den Tiefen von Khazaria lag, weit entfernt von den Grenzen. Doch die Lage der Hauptstadt wählten die jüdischen Händler beruflich: am Schnittpunkt der beiden wichtigsten Handelsrouten Eurasiens – der Großen Seidenstraße (ein System von Karawanenhandelsrouten, die ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. Länder von Westeuropa mit China verbanden). (15. Jahrhundert) und die sogenannte Pelzstraße. Diese Route führte von der Ostsee entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres bis in den Nahen und Mittleren Osten; sie verband die Städte Ladoga, Bulgar und Itil.

Die zweite Einnahmequelle war der Menschenhandel. Dank der günstigen geographischen Lage Khazarias kontrollierten jüdische Kaufleute den gesamten Handel zwischen Ost und West. Das Hauptprodukt waren Sklaven, die bei Raubzügen erbeutet wurden. Die Rus waren gezwungen, sich ständig auf Kämpfe und Gefechte mit Banden chasarischer Sklavenhändler einzulassen. In diesen harten Zeiten verachtete niemand den Sklavenhandel, aber die Chasaren schafften es durch ihre über alle Länder der Welt verstreuten jüdischen Glaubensgenossen, diesem abscheulichen Handel ein bisher beispielloses Ausmaß zu verleihen. Gefangene Zivilisten und Kriegsgefangene galten als wertvolle Güter.

Alle Nachbarn der Chasaren, insbesondere aber die Slawen, erlitten durch die Überfälle der Chasaren schwere Verluste. Jüdische Menschenhandelshändler führten den Sklavenhandel über die Städte des Kaganats an der Schwarzmeerküste der Krim nach Byzanz, Westeuropa, in die Länder des Maghreb (Nordafrika) und in den Nahen Osten. In der Hauptstadt des Kaganate, Itil, wurden Sklaven in die Länder des Nahen Ostens und Zentralasiens verkauft. Heidnische Slawen wurden ohne den geringsten Gewissensbisse von Muslimen und Christen gekauft, die es zumindest formell vermieden, ihre Glaubensgenossen zu versklaven. Im 10. Jahrhundert stand die spanische Provinz Andalusien unter der Herrschaft muslimischer Araber und die Provinz Galizien unter christlicher Herrschaft. Entsprechend :

„Die berühmtesten Einnahmequellen in Andalusien sind Sklaven aus[Zahlen] Mädchen und Jungen werden versklavt[Land] Franken und Galizien, slawische Diener und alle, die von den slawischen Eunuchen auf der Erde sind. Denn wer in Andalusien ankommt, wird in der Nähe kastriert, und die jüdischen Händler machen das Gleiche mit ihm.“

In diesem Zusammenhang vermuten viele Historiker, dass dank des khazarischen Sklavenhandels die Wurzel „Sklave“, die „Sklave“ bedeutet, als Ableitung des slawischen Sklavenhandels in die Sprachen vieler Völker (z. B. Englisch) gelangte.

Die dritte Einnahmequelle sind Tribute von Nachbarn.
Diesen Tribut zahlten im Laufe der Jahrhunderte viele slawische Stämme, darunter das zahlreiche und kriegerische slawische Volk, das als Vyatichi in die Geschichte einging und im 8. bis 12. Jahrhundert an den Ufern des Flusses Oka lebte.

Die Herrscher von Khazaria waren damit beschäftigt, den Schutz der selbstsüchtigen Interessen der Vertreter des jüdischen Handelskapitals zu organisieren, die sich in den Städten niederließen, in denen sich das gesamte Wirtschaftsleben des Kaganats konzentrierte. Eine Armee war erforderlich, um den Schutz der Handelsrouten durch das Gebiet des Kaganats, die Beschlagnahmung lebender Güter, die Organisation eines groß angelegten Sklavenhandels sowie die Einziehung von Tributen von Nachbarn sicherzustellen.

Der Kern der Kaganate-Armee war eine Wache muslimischer Söldner aus Khorezm mit einer Zahl von sieben- bis zehntausend Mann (eine so große und teure Söldnerarmee war damals ein einzigartiges Phänomen). In der Armee herrschte die strengste Disziplin. Für die Niederlage bezahlten gewöhnliche Söldner, die von den Chasaren angeheuert wurden, mit ihrem Leben – sie wurden hingerichtet. Aber die Bezahlung für den Dienst an der Kaganate war so hoch und attraktiv, dass es genügend Menschen gab, die bereit waren, die teuflischen Bedingungen der Vereinbarung mit der Kaganate zu unterzeichnen und mit ihrem Blut für Niederlagen zu bezahlen. Besiegte Khazar-Militärführer wurden in der Regel einem brutalen Tod ausgesetzt:

„Und was die Anführer und seinen Stellvertreter betrifft, wenn sie fliehen ... er[Zar] schneidet jeden von ihnen in zwei Teile und kreuzigt sie[auf dem Kreuz] und hängt sie manchmal am Hals an Bäume.“

Zur khazarischen Armee gehörten auch Söldner aus der Steppe. Die Khazar-Krieger selbst werden gemäß den Abbildungen 1 und 2 dargestellt.

A b

a – Khazar-Krieger; b – Ausrüstung des leichten Khazar-Reiters

Abbildung 1 – Bewaffnung des leichten Khazar-Reiters. IX.–X. Jahrhundert.

Künstler O. Fedorov

Abbildung 2 – schwer bewaffneter Khazar-Reiter.

IX.–X. Jahrhundert. Künstler O. Fedorov

Ein leicht bewaffneter Reiter mit einem einseitig geschärften geraden Schwert, einer Streitaxt und einem Bogen sowie einem Köcher voller Pfeile ist gemäß Abbildung 1 dargestellt. Die Ausrüstung eines schwer bewaffneten Reiters (Abbildung 2) war etwas schwächer und leichter eines muslimischen Söldnerwächters.

Um 850 hatte Khazaria den Höhepunkt seiner Macht erreicht. Die Hauptrichtungen der Feldzüge der Chasaren und die Karte des Chasaren-Khaganats im 9. Jahrhundert sind in Abbildung 3 dargestellt.

Entlang der Grenzen des Kaganats wurde ein einzigartiges Befestigungssystem aus Steppenburgen und Festungen errichtet. Bis heute wurden mehr als dreihundert solcher Festungen entdeckt, die eine Grenze mit einer Gesamtlänge von mehr als fünftausend Kilometern bilden.

Sie beherbergten Garnisonen von Söldnern, die das Herz des Kaganats – seine wichtigste Handelsbasis und Hauptstadt, die Stadt Itil – vor Angriffen von Nachbarn verteidigten. Die Khazar-Burgfestung ist gemäß Abbildung 4 dargestellt.

Abbildung 3 – Hauptrichtungen der Feldzüge der Chasaren und des Khazar-Kaganats

im 9. Jahrhundert (laut Buch)

Abbildung 4 – Festung Tsimlyansk am rechten Ufer

(Rekonstruktion von O. Fedorov)

Der offensive Charakter dieses Befestigungssystems wird durch die Tatsache belegt, dass sie nicht am östlichen (khazarischen) Ufer errichtet wurden, was den Verteidigungsaufgaben voll und ganz entsprach, sondern am westlichen – slawischen. Das heißt, diese Festungen schützten Flussübergänge und erfüllten zusätzlich die Funktion von Handelsposten im Sklavenhandelssystem, das von der Handelselite des Kaganate geschaffen wurde.

Daher betrug die Entfernung zwischen ihnen nur einen Tagesmarsch. Dies erklärt sich aus der Notwendigkeit, zuverlässige Sicherheit zu gewährleisten und den Verlust lebender Güter zu verringern, die wie Vieh auf Sklavenmärkte getrieben wurden. Die zukünftigen Sklaven selbst wurden von bunten Banden, die in der Steppe jagten, gefangen und an die Festungsgarnison verkauft. Der Innenraum fast jeder Burgfestung war in drei Bereiche unterteilt: für den Wohnraum der Garnison, für den Haushaltsbedarf und für die Erhaltung lebender Güter.

Das Verteidigungssystem der Steppenburgen, ihre Architektur und vielleicht auch die Idee, sie im Sklavenhandel einzusetzen, entlehnten die Judäo-Chasaren aus Khorezm, von wo aus sie den Großteil der Söldner für die Wache des Kagan rekrutierten.

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11. Vadim Kozhinov. Geschichte der Rus und des russischen Wortes. [Elektronische Ressource] – URL:

Chasaren und Rus

Ab dem 7. Jahrhundert gewannen die Chasaren immer mehr an Bedeutung und wurden bald Herrscher über weite Gebiete im Süden des heutigen Territoriums der UdSSR.

Es ist beispielsweise bekannt, dass sich der byzantinische Kaiser Heraklius bereits zu Beginn des 7. Jahrhunderts an die Chasaren als mächtigen Stamm wandte und deren Hilfe gegen die Perser suchte. Mitte des 8. Jahrhunderts eroberten die Chasaren die slawischen Stämme, die in der Nähe der südlichen Steppen lebten.

Im Allgemeinen war der Khazar-Staat eine Vereinigung feudaler und halbfeudaler Formationen der Wolga- und Donsteppe sowie des Nordkaukasus. Die Chasaren selbst bildeten als solche nur einen Teil der Bevölkerung von Khazaria; Es handelte sich höchstwahrscheinlich um eine städtische Bevölkerung, die in den Handelsstädten Khazarias lebte. Itile, Semender, Sarkele (am Don) und andere. Der armenische Historiker Moses Kalankatvatsi aus dem 10. Jahrhundert beschreibt die Belagerung von Tiflis durch die Chasaren im Jahr 626 und spricht von den Chasaren als „breitgesichtigen, wimpernlosen“ Menschen, was deutlich auf ihren mongoloiden Typ hinweist.

Was sein soziales System angeht, war das Khazar-Königreich ein Feudalstaat mit starken Überresten von Stammesbeziehungen.

Die Besitztümer der Chasaren erstreckten sich über viele hundert Kilometer und nahmen einen riesigen Raum zwischen dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer ein, begrenzt durch die Wolga und den Don sowie den Kaukasuskamm.

Im 7. Jahrhundert gelangten die Besitztümer der Chasaren nach Transkaukasien. Wegen der Gebiete Transkaukasiens mussten die Chasaren einen hartnäckigen und brutalen Kampf mit den muslimischen Arabern ertragen. Dieser Kampf dauerte 80 Jahre. Trotz des langjährigen Widerstands der Chasaren wurden sie Mitte des 8. Jahrhunderts von den Arabern aus Transkaukasien vertrieben, und die Versuche der Chasaren, ihre Besitztümer dort zurückzugewinnen, scheiterten. Arabische Muslime (Kalifat) ( „Kalifat“ ist der Name, der in Europa dem arabischen Staat gegeben wird, abgeleitet vom Wort „Kalif“; Arabische muslimische Herrscher, die sich als Nachfolger des Propheten Muhammad (Mohammed) betrachteten, wurden Kalifen genannt.) haben sich in Transkaukasien fest etabliert.

Im Allgemeinen ist die Geschichte des Khazar-Staates reich geprägt vom anhaltenden Kampf der Khazaren mit anderen Völkern. Um die slawischen Stämme unter ihren Nebenflüssen zu behalten, gerieten die Chasaren in einen Kampf mit den russischen Fürsten. Im letzten Viertel des 9. Jahrhunderts begannen die Petschenegen in den Steppen zu erstarken und es kam zu einem Kampf zwischen ihnen und den Chasaren. Die Grenzen von Khazaria waren nicht dauerhaft; Je nach Erfolg oder Misserfolg im Kampf gegen den Feind wurden die Grenzen entweder erweitert oder verengt.

Der Khazar-Staat erreichte seine größte Macht im 8.-9. Jahrhundert, als Kiew ihm Tribut zollte.

Wie weit der Einfluss der Chasaren reichte und insbesondere wie eng ihre Beziehungen zu den Slawen waren, zeigt sich beispielsweise daran, dass es auf dem Gebiet der ehemaligen Provinzen Woronesch und Tula bis heute Dörfer gibt und Orte mit den Namen: „Kazarichi“, „Kozars“, „Kozar“, „Kagan“ (der Name des Khazar-Königs) usw.

Von Beginn der Khazar-Herrschaft in den südrussischen Steppen an wurden Verbindungen zwischen Russen und Khazaren geknüpft. Noch bevor der Khazar Kagan seine Macht auf einige ostslawische Stämme ausdehnte (wobei er sich jedoch nur darauf beschränkte, Tribut von den eroberten Stämmen einzutreiben), lebte bereits ein gewisser Teil der russischen Bevölkerung in den Städten und Dörfern Khazarias. Khazaria wurde oft von russischen Kaufleuten besucht. Russische Krieger-Kombattanten gehörten zu den Truppen des Khazar Kagan. Ibn Khordadbeh (Mitte des 9. Jahrhunderts) berichtet, dass „Russen, und sie gehören zu den Slawen“, entlang des Don und der Wolga nach Khazaria reisen. Masudi (10. Jahrhundert) bezeugt, dass „Russ und Slawen“ Teil der Kagan-Wache waren. Auch in der materiellen Kultur lässt sich ein gegenseitiger slawisch-khasarischer Einfluss beobachten. Und im Allgemeinen trug die Lage von Khazaria an der Kreuzung von Handelsrouten, die in die Schwarzmeerregion, nach Byzanz, Khorezm, Iran, Aserbaidschan, in Gebiete entlang von Don und Wolga usw. führten, zum Eindringen verschiedener Einflüsse hier bei . Aus diesem Grund ist die Khazar-Kultur so gemischt. Bezeichnend hierfür ist eine der chasarischen Städte am Don (in der Nähe des Dorfes Tsymlyanskaya), deren Ausgrabungen Objekte unterschiedlichster Herkunft hervorbringen – russische, byzantinische, zentralasiatische, iranische, transkaukasische und andere.

Um die Lebensweise der Bevölkerung von Khazaria zu verstehen, ist die Botschaft des arabischen Schriftstellers Ibn-Dast über die Chasaren sehr wichtig: „Im Winter lebt die gesamte Bevölkerung in Städten, aber mit Beginn des Frühlings verlassen sie diese für die.“ Steppe, wo sie bleiben, bis der Winter naht.“ So führte die Mehrheit der Bevölkerung von Khazaria einen halbnomadischen Lebensstil – sie beschäftigte sich mit der Viehzucht, lebte im Winter in Städten und zog im Frühjahr mit Viehherden auf die Steppenweiden. Es ist jedoch bekannt, dass sie in Khazaria auch Landwirtschaft betrieben und Weingärten anlegten; der Handel florierte.

Das breite Handelsspektrum trug zur Entstehung und Entwicklung chasarischer Städte bei. Einigen Quellen zufolge erreichte die Zahl der Städte in Khazaria einhundert.

Bei den Chasaren gab es als Relikt der Clangesellschaft noch immer eine Aufteilung in einzelne Clans, denen jeweils ein bestimmtes Territorium zugewiesen wurde. Allerdings erlebte das Stammessystem seine letzten Tage. Aus der Zusammensetzung der einzelnen Clans entstand eine einflussreiche Schicht des Clans und in der Folge der feudale Adel. An der Spitze des Khazar-Staates stand ein erblicher feudaler Monarch – der Kagan oder Khakan – umgeben von reichen Würdenträgern, die Begs (Beks) oder Pekhs und Tarkhans genannt wurden.

Dem Khasarenkönig wurden göttliche Ehren zuteil. Diese Ehrungen gingen so weit, dass niemand außer den wichtigsten Würdenträgern das Recht hatte, den Kagan zu sehen. Als wir ihn trafen, fielen alle auf ihr Gesicht. Selbst als Kagan an der Spitze der Armee stand, saß er auf einem Streitwagen unter einem Schleier und verkörperte nicht den Kommandanten und direkten Anführer militärischer Operationen, sondern eine Gottheit, die seinem Volk Glück brachte. Als der Kagan starb, wurde der Ort seiner Beerdigung sorgfältig verborgen. Das Grab wurde in den Fluss gelegt und die Menschen, die es gebaut und die Beerdigung durchgeführt hatten, wurden getötet.

Die wahre Macht in Khazaria gehörte jedoch nicht dem Kagan, sondern seinem Vizekönig, dem Kagan-Beg (unter den Betteln), der tatsächlich den Staat regierte und auch die Truppen befehligte. Lokale Verwaltungsbeamte wurden in der Regel aus dem Kreis der Verwandten des Kagan ernannt. Die wichtigsten Würdenträger nach dem Kagan-Beg waren die Kender-Khakan im Gaushnar (Javishgar).

Der berühmte arabische Schriftsteller Ibn Fadlan, der zu Beginn des 10. Jahrhunderts zu den Wolgabulgaren reiste, spricht über all das so:

„Was den König der Khasaren betrifft, der Khakan genannt wird, so erscheint er in Wirklichkeit nur (einmal) alle vier Monate, und zwar aus (ehrenhafter) Entfernung.“ Er wird der große Khakan genannt und sein Stellvertreter heißt Khakan-bekh. Dies ist derjenige, der die Truppen anführt und kontrolliert, die Angelegenheiten des Staates verwaltet und sich um ihn (den Staat) kümmert und (vor dem Volk) erscheint und die Könige, die in seiner Nachbarschaft sind, sich ihm unterwerfen. Und er betritt den großen Khakan jeden Tag demütig und zeigt Demut und Ernsthaftigkeit (Ruhe), und er betritt ihn nur barfuß, (mit) Brennholz in der Hand, und wenn er ihn begrüßt, zündet er dieses Brennholz vor sich an . Als er mit dem Treibstoff fertig ist, setzt er sich mit dem König auf seine Bank auf der rechten Seite. Er wird durch einen Ehemann namens Kender-Khakan ersetzt, und dieser wird ebenfalls durch einen Ehemann namens Javishgar ersetzt. Und der Brauch (die Regel) des größeren Königs besteht darin, dass er den Menschen keine Audienz gewährt und nicht mit ihnen spricht, und dass niemand zu ihm kommt außer denen, die wir erwähnt haben, und dass er die Verwaltung, die Strafvollstreckung und die Verwaltung übernimmt des Staates (lügt) mit ihm Stellvertreter Khakan-betteln. Und der Brauch (die Regel) (bezüglich) des größeren Königs ist, dass, wenn er stirbt, für ihn ein großer Hof gebaut wird, in dem (es) zwanzig Häuser gibt, und in jedem von ihnen wird ein Grab (khakan) für ihn ausgehoben Häuser von ihm (dieser Hof), und die Steine ​​werden so sehr zermalmt, dass sie wie Antimon werden, und sie werden darin (dem Grab) ausgebreitet, und Branntkalk wird darauf geworfen, und unter diesem Hof ​​und diesem Grab ist ein großer Fluss, der fließt, und sie legen (tragen) diesen Fluss über dieses Grab und sie sagen, dass dies so ist, dass weder Satan noch Menschen noch Würmer noch abscheuliche Kreaturen zu ihr gelangen können. Wenn er begraben wird, schneiden sie ihm den Hals ab diejenigen, die ihn begraben, damit nicht bekannt wird, in welchem ​​dieser Häuser sein Grab liegt.(„Ibn Fadlans Reise an die Wolga.“ Übersetzung (von A.P. Kovalevsky) und Kommentare, herausgegeben vom Akademiker. I. Yu. Krachkovsky, Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, M.-L., 1939).

Der Sitz des Khazar Kagan war die Hauptstadt von Khazaria – die Stadt Itil, die an der Mündung der Wolga liegt. Itil war eine große und bevölkerungsreiche Stadt. Der aus Backstein erbaute Königspalast stand auf einer Insel, die über eine schwimmende Brücke mit dem Ufer der Wolga verbunden war. Itil war das größte Handels- und Tauschzentrum in Südosteuropa. Eine der wichtigsten Einnahmen der königlichen Schatzkammer war die Kaufmannssteuer. Kaufleute – Russen, Araber, Griechen, Juden und andere – kamen nach Itil. Auf den Märkten von Itil handelten sie mit Waren und Produkten, die aus Zentralasien, dem Kaukasus, der Wolgaregion und slawischen Ländern hierher gebracht wurden. Khazaria war besonders eng und täglich mit dem Osten verbunden. Die damals kultivierteren Völker des Ostens hatten großen Einfluss auf die Chasaren ( Don spielte eine herausragende Rolle in der Wirtschaft von Khazaria. Sie überquerten den Don zur Wolga per Portage (im Gebiet des heutigen Stalingrad). Es gab Routen zum Don von Desna, Seim und dem nördlichen Donez. Es gab auch einen Umweg entlang des Dnjepr zum Schwarzen Meer und dann zum Don durch die Straße von Kertsch und das Asowsche Meer. Die Richtung der Landstraßen zum Don ist noch nicht genau geklärt).

Es ist merkwürdig, dass Vertreter verschiedener religiöser Ansichten intensiv miteinander konkurrierten, um ihre eigene Religion unter den Chasaren zu verbreiten, was dazu beitragen würde, den politischen und wirtschaftlichen Einfluss eines bestimmten Landes auf die Chasaren zu stärken. Der Kampf zwischen Mohammedanismus, Christentum, Judentum und Heidentum wurde vor allem dadurch erklärt, dass die Chasaren damals eine zentrale Stellung zwischen Asien und Europa einnahmen.

Um gute Beziehungen zu den Chasaren aufrechtzuerhalten, bemühte sich die byzantinische Diplomatie auch eifrig darum, das Christentum in Khazaria einzuführen. Mit diesem Wunsch ist übrigens die merkwürdige Geschichte verbunden, die uns überliefert ist, dass der berühmte Missionar Cyril, der Bruder von Methodius, angeblich das Gebiet von Khazaria besucht habe.

Die fruchtbaren Aktivitäten der Eingeborenen der Stadt Thessaloniki, der Brüder Konstantin (Kirill) und Methodius, der Begründer und Pioniere der slawischen Schrift, der Schöpfer des slawischen Alphabets (Kirill) und der Übersetzer der ersten Kultbücher aus dem Griechischen ins Slawische (IX. Jahrhundert) sind in der Geschichte wohlbekannt. Und so stellt sich einigen Quellen zufolge heraus, dass Kyrill, bevor er 863 zu den Slawen Mährens ging, vom byzantinischen Kaiser nach Khazaria geschickt wurde, wo er gut aufgenommen wurde, lange Streitigkeiten mit den Rabbinern hatte und am Ende erhielt von den Kagan das Recht griechischer Priester, das Christentum frei zu predigen ( In Bezug auf die Mission des Philosophen Konstantin (Kyrill) nach Khazaria stellt V. V. Mavrodin zu Recht fest, dass die Entsendung eines griechischen Diplomaten, der die slawische Sprache beherrschte, vor allem den Wunsch Byzanz bezeugt, seine Autorität in Khazaria durch die Einführung des Christentums zu stärken die zahlreichen Slawen und Rus, die dort lebten. Heiraten. V. V. Mavrodin – „Die Entstehung des alten russischen Staates“, Ed. Leningr. Zustand Universität, Leningrad, 1945). Allerdings akzeptierten der Khasaren-König-Khagan selbst und die oberen Schichten der Khasaren-Gesellschaft die jüdische Religion, die von der Krim und von Kleinasien über den Kaukasus zu den Chasaren vordrang. Unter den breiten Massen der Bevölkerung von Khazaria blieb nicht nur der jüdische Glaube weit verbreitet, sondern (in größerem Umfang) auch der Mohammedanismus sowie das Christentum und das Heidentum. Die arabischen Schriftsteller Masudi, die in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts lebten, und Ibn-Haukal berichten, dass „in der Stadt Itil sieben Richter waren, zwei davon für Muslime, zwei, die nach dem Gesetz der Thora urteilten ( d. h. jüdisch) – für Chasaren; zwei weitere, die nach dem Gesetz des Injil (Evangeliums) urteilen – für die örtlichen Christen, und schließlich einer – für die Slawen, Rus und andere Heiden – er urteilt nach dem Gesetz des Heidentums oder dem Gesetz der Vernunft.“

Dies zeigt einmal mehr, dass die Bevölkerung von Khazaria heterogen zusammengesetzt war.

Neben der ursprünglichen Bevölkerung der südrussischen Steppen war Khazaria die Heimat vieler Neuankömmlinge aus Zentralasien, dem Kaukasus und dem Iran, Nachkommen jüdischer Flüchtlinge – Verbannte aus Byzanz. Wie bereits erwähnt, lebten auch slawische Stämme auf dem Gebiet von Khazaria. Dies wird vom arabischen Schriftsteller Masudi bestätigt. Er sagt, dass die Ufer des Flusses Tanais (Don), „der aus dem Norden kommt, von zahlreichen slawischen Völkern und anderen Völkern tief in den nördlichen Regionen bewohnt werden.“ Auf die Anwesenheit der Slawen in Khazaria weist auch der slawische Ursprung der Flussnamen im Einzugsgebiet des Mittleren Don und des Donez hin. Es gibt Informationen, dass die Slawen auch in der Hauptstadt Khazaria selbst lebten und in einer der beiden Hälften der Stadt Itil lebten.

Der Einfluss der Rus auf die Chasaren und ihr Anteil am Leben des Chasarenstaates waren größer als man sich gemeinhin vorstellt. Und obwohl das dominierende Volk hier nicht die Russen, sondern die Chasaren waren, war die Macht der Chasaren immer noch in größerem Maße russisch, als es auf den ersten Blick scheinen mag.

Der verstorbene Akademiker N. Ya. Marr wies darauf hin, dass die Aussage des armenischen Historikers Moses Utiyets (Kalankatvatsi) über den Stamm der Ros „uns indirekt einen Hinweis auf die Präsenz nicht biblischer, sondern echter Ros in der Khazar-Vereinigung geben könnte.“ Ostslawen“ ( Moses Utiyts (10. Jahrhundert) nennt die Chasaren „Rosmasokhi“, was auf den hohen Anteil der Ros im Leben von Khazaria hinweist). Er zitierte die Worte des arabischen Schriftstellers Al-Bekri über das Vorhandensein einer slawischen Sprache unter den Chasaren und schrieb: „Die Geschichte der Chasaren ist Teil der alten Geschichte der Rus in einem Zustand besonderer Verflechtung mit ihr“ ( N. Ya. Marp. - Bezüglich des russischen Wortes „Schmalz“ in der armenischen Beschreibung des Khazar-Essens. Texte und Forschungen zur kaukasischen Philologie, Bd. I, auch – Ausgewählte Werke, Bd. V, M.-L., 1937).

Im 10. Jahrhundert (spätestens 976) bat ein jüdischer Würdenträger am Hofe der spanischen Kalifen Hasdai-Ibn-Shafrut den Khasarenkönig Joseph, ihn über die tatsächliche Existenz des jüdischen Königreichs in Khazaria zu informieren – „damit ich es tun würde.“ kennen den Anfang und die Grundlagen der Sache, wie Israel in dieses Gebiet gelangte“ In seinem Antwortbrief beschrieb König Joseph den Khazar-Staat wie folgt:

„Was Ihre Frage zur Ausdehnung unseres Landes und seiner Länge betrifft, so liegt es in der Nähe des Flusses, der im Osten an das Gurkan-Meer (Kaspisches Meer) grenzt und eine viermonatige Reise dauert. In der Nähe dieses Flusses gibt es sehr viele Völker in unzähligen Zahlen, sie leben in Dörfern und Städten und in befestigten Städten.

Es gibt neun Völker, die nicht wiederzuerkennen und unzählbar sind. Sie alle zollen mir Tribut. Von dort aus wendet sich die Grenze (und erreicht) Gurgan. Alle, die an den Ufern dieses Meeres leben, zollen mir während einer einmonatigen Reise Tribut.

Auf der Südseite leben 15 zahlreiche und starke Völker, von denen es unzählige gibt, bis nach Bab-al-Abwab (Derbent – ​​B.L.). Sie leben in den Bergen. Alle Bewohner des Landes Basa und Tanat (unter Bass verstehen einige Wissenschaftler den ossetischen Stamm der Basier und unter Tanat das Land entlang des Unteren Don - B.L.) bis zum (selbst) Meer von Kustantinia (Schwarzes Meer - B.L.) ), zwei Monate lang, zollt mir jeder Tribut. Auf der Westseite leben 13 zahlreiche und starke Völker entlang der Küste des Meeres von Kustantinia. Von dort aus wendet sich die Grenze nach Norden zu einem großen Fluss namens Yuz-G (vielleicht der Dnjepr, nach der alten türkischen Bezeichnung Ioz – B.L.).

Sie leben (hier) in offenen Gebieten, die nicht durch Mauern geschützt sind, und bewegen sich durch die Steppe, bis sie die Grenze (das Land) von Khin-Diim (unter dem Land Khin-Diim und in anderen Ausgaben von Kh-g-riim) erreichen. Einige Wissenschaftler verstehen das Land der Ugrier, d. h. Ungarn - B.L.) Sie sind zahlreich, wie der Sand am Meeresufer, und sie zollen mir Tribut. Ihr Land erstreckt sich über eine 4-monatige Reise. Ich (selbst) lebe am Eingang des Flusses (d. h. an der Mündung des Flusses Itil oder Wolga) und lasse nicht zu, dass die mit Schiffen ankommenden Russen in uns eindringen. Ebenso erlaube ich nicht allen ihren Feinden, die auf dem Landweg kommen, in ihr Land einzudringen. Ich führe einen hartnäckigen Krieg mit ihnen. Wenn ich sie (allein) gelassen hätte, hätten sie das gesamte Land der Ismaeliten (Muslime - B.L.) bis nach Bagdad zerstört ...

Das Land (unser) erhält nicht viel Regen. Es gibt viele Flüsse, in denen viele Fische wachsen. Wir haben (auch) viele Quellen darin. Das Land ist fruchtbar und üppig und besteht aus Feldern, Weinbergen, Gärten und Parks. Sie werden alle aus Flüssen bewässert. Wir haben viele Obstbäume aller Art. Ich werde Ihnen auch die Grenzen meines Landes nennen. Im Osten erstreckt es sich über 20 Farsakhs ( Die Größe des Farsakh beträgt etwa 5-6 Kilometer) Weg, zum Gurgan-Meer, im Süden für 30 Farsakhs und im Westen für 30 Farsakhs. Ich lebe auf der Insel. Im Norden erstreckt es sich über 30 Farsakhs (und hat hier viele Flüsse und Quellen)“ ( Zitat basierend auf der Arbeit von P.K. Kokovtsev – jüdisch-khasarische Korrespondenz im 10. Jahrhundert, M.).

Aus diesem Brief des Khazar-Königs können wir beurteilen, wie Khazaria aussah, welche geografische Lage es hatte, welche natürlichen Ressourcen es hatte, wie groß das Territorium dieses Landes war und wie viele Stämme und Völker darin lebten.

Die Chasaren sind ein türkischsprachiger Nomadenstamm, der im Gebiet des östlichen Kaukasus (dem heutigen Dagestan) lebte und ihr eigenes Reich gründete – das Khazar Khaganate. Zeitgenossen der Petschenegen und.

Die Chasaren wurden etwa im 6.-7. Jahrhundert bekannt. und waren Nachkommen der lokalen iranischsprachigen Bevölkerung, gemischt mit anderen nomadischen türkischen und ugrischen Stämmen. Es ist nicht genau bekannt, woher der Name des Stammes stammt. Wissenschaftler vermuten, dass sich die Khazaren so nennen könnten, indem sie das Wort aus der türkischen Sprache „khaz“ als Grundlage nehmen, was „Nomadentum, Bewegung“ bedeutet.

Bis zum 7. Jahrhundert. Die Chasaren waren ein relativ kleiner Stamm und Teil verschiedener größerer Stammesreiche, insbesondere des türkischen Khaganats. Nach dem Zusammenbruch dieses Kaganats gründeten die Khazaren jedoch einen eigenen Staat – das Khazar Kaganate – das bereits einen gewissen Einfluss auf die umliegenden Gebiete hatte und recht groß war.

Die Kultur und Bräuche dieses Stammes sind nicht ausreichend erforscht, Wissenschaftler neigen jedoch zu der Annahme, dass sich das Leben und die religiösen Rituale der Chasaren kaum von den Traditionen anderer in der Nachbarschaft lebender Stämme unterschieden. Vor der Staatsgründung waren sie Nomaden und führten dann einen halbnomadischen Lebensstil, indem sie den Winter in Städten verbrachten.

In der russischen Geschichte sind sie vor allem dank der Arbeit von A.S. bekannt. Puschkins „Lied vom prophetischen Oleg“, wo sie als Feinde des russischen Fürsten erwähnt werden. Das Khasaren-Khaganat gilt als einer der ersten ernsthaften politischen und militärischen Gegner des antiken Russlands („Wie der prophetische Oleg nun aufsteigt, um sich an den törichten Chasaren zu rächen“). Zuvor fielen die Petschenegen, Kumanen und andere Stämme in russische Gebiete ein, aber sie waren Nomaden und hatten keine Eigenstaatlichkeit.

Geschichte des Khazar Khaganate

Das Khazar Kaganate wurde vermutlich im Jahr 650 gegründet, als einer der Erben des letzten Herrschers aus der Nushibi-Gruppe in die von den Khazaren bewohnten Gebiete zog und dort seinen eigenen Staat gründete und die lokalen Khazar-Stämme unterwarf. Nach dem Zusammenbruch eines weiteren großen Staates, des West-Kaganats, im Jahr 958 wurde das Khazar-Kaganat praktisch der einzige große Staat in Südosteuropa.

Nachdem sie ihren Staat gegründet hatten, änderten die Chasaren ihre Lebensweise leicht und wurden sesshafter. Sie beschäftigten sich mit der Viehzucht, verkauften Sklaven auf dem örtlichen Markt und unternahmen regelmäßig Ausflüge in die umliegenden Länder.

Mit der Entwicklung der Staatlichkeit veränderte sich auch der Blick auf die Religion. Anfangs waren die Chasaren Heiden und hielten an den Traditionen anderer türkischer Stämme fest, doch später tauchten zahlreiche Anhänger des Christentums und des Judentums auf, die einige Zeit recht friedlich mit den Heiden lebten. Später übernahm das Khazar-Kaganat schließlich das Judentum – dies wurde maßgeblich durch die Handelsbeziehungen mit anderen Nachbarstaaten beeinflusst, die die Khazaren nach der Staatsgründung aktiv pflegten.

Eroberungen und Beziehungen zu Nachbarn

Wie viele Stämme dieser Zeit waren die Chasaren mit der Eroberung fremder Länder beschäftigt und unternahmen regelmäßig Feldzüge in den Gebieten ihrer Nachbarn. Das Khazar Kaganate konnte Stämme wie die Vyatichi, Radimichi, Northerners und Polans unterwerfen – nachdem sie unter die Herrschaft des Kaganate kamen, waren die Stämme gezwungen, ständig Tribut zu zahlen. Die Unterwerfung dieser Stämme unter die Khazar Qanat dauerte bis zu ihrer Befreiung durch die Fürsten der alten Rus.

Die russischen Fürsten führten einen ziemlich langen Kampf gegen die Chasaren, der unterschiedlichen Erfolg brachte. Als einer der berühmtesten Zusammenstöße zwischen zwei Staaten gilt der Feldzug des Fürsten Swjatoslaw gegen das Khazar-Kaganat im Jahr 964. Die russischen Verbündeten in diesem Feldzug waren die Petschenegen, mit denen Swjatoslaw mehrmals kämpfte. Die russische Armee erreichte die Hauptstadt des Khazar Kaganate und vernichtete dort den örtlichen Herrscher und seine Armee, wobei sie unterwegs mehrere große Städte eroberte.

Ende des Khazar Khaganate

Das Khazar Khaganate brach im Jahr 969 zusammen, aber die Stämme selbst existierten weiter. In den 980er Jahren Die Russen verließen die Chasarengebiete und die Herrscher des Stammes, die sich zuvor in der Region des Kaspischen Meeres versteckt hatten, konnten in ihre Länder zurückkehren. Als Gegenleistung für die Möglichkeit, aus einem anderen Staat – Khorezm – zurückzukehren und Hilfe zu leisten, waren die Chasaren jedoch gezwungen, Tribut zu zahlen und zum Islam zu konvertieren. Später, im Jahr 985,

Die Geschichte von Khazaria ist kurz – etwas mehr als drei Jahrhunderte. In der Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. h., als Russland noch kein einziger Staat, sondern eine Ansammlung unabhängiger Ländereien und Städte (Gardariku) war, entstand das Khazar-Khaganat auf den Ruinen des türkischen Khaganats in der unteren Wolga-Region und im östlichen Teil des Nordkaukasus , die bis zur Mitte des 10. Jahrhunderts existierte.

Die Chasaren, Nachkommen der alten indogermanischen Bevölkerung West-Eurasiens, die den türkischen und teilweise finno-ugrischen Zweig repräsentierten, lebten bis zum 3. Jahrhundert im Unterlauf des Terek. Im 3. Jahrhundert eroberten sie die Küsten des Kaspischen Meeres (Terek und Wolga Khazaria) von den Sarmaten. Durch zahlreiche Eroberungen entwickelte sich Khazaria nach und nach zu einer der mächtigsten und gigantischsten Mächte.

Die wichtigsten Handelsrouten Osteuropas gerieten unter seine Kontrolle: die Wolga – „Von den Warägern zu den Griechen“ und die „Große Seide“ – von Asien nach Europa. In seiner Blütezeit, zu Beginn des 8. Jahrhunderts, erstreckte sich das Gebiet des Khazar Kaganate vom Schwarzen Meer bis zum Kaspischen Meer. Zu ihren Besitztümern gehörten der Nordkaukasus, die Region Asow, der größte Teil der Krim und die südliche Dnjepr-Region. Viele Jahrzehnte lang kämpften die Chasaren mit den Arabern um die transkaukasischen Länder. Von dort von den Arabern vertrieben, zog das Kaganat an die Untere Wolga.

In Khazaria kam es zu dramatischen politischen Veränderungen, als eine beträchtliche Anzahl von Juden aus dem sasanidischen Iran und später aus Byzanz dorthin flohen. Unerwarteterweise überwog im fast völlig heidnischen Kaganat der Einfluss der neu erschienenen Neuankömmlinge so sehr, dass es in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts einem gewissen Adligen Bulan gelang, dem obersten chasarischen Adel den jüdischen Glauben aufzuzwingen. Sein Nachkomme, der reiche und edle Jude Obadiah, der gleich zu Beginn des 9. Jahrhunderts die Macht übernommen hatte, verwandelte den Khagan (König) der Chasaren in eine gehorsame Marionette.

Die Chasaren, die dem alten heiligen Kult des Kagan unterworfen waren, glaubten an seinen göttlichen Ursprung. Aber gleichzeitig brachten sie alle ihre Katastrophen – militärische Niederlagen, Dürre, Hungersnot usw. – mit der Schwächung seiner spirituellen Kraft in Verbindung.

Nach dem von Obadiah durchgeführten jüdischen Putsch befand sich der Kagan in völliger Abgeschiedenheit unter der Aufsicht des Bek und seines engsten Kreises.

Mit Obadiah kamen 13 chasarische jüdische Khagane der Ashin-Dynastie, aber das Judentum wurde nicht zur Staatsreligion des Khasaren-Khaganats. Der Großteil der im Kaganat lebenden Stämme bekannte sich immer noch zum Heidentum und teilweise auch zum Islam und Christentum. Die Kagan, Bek und der Adel waren durch die Grundlagen des orthodoxen Judentums vollständig von der Masse der Bevölkerung des Landes getrennt.

Obadiahs Reformen trugen zu einem starken Anstieg der jüdischen Diaspora des Kaganats aufgrund des Zustroms von Migranten aus Byzanz und dem gesamten Mittelmeerraum und der zunehmenden Entfremdung von indigenen ethnischen Gruppen bei. Nur Männer jüdischer Mütter hatten das Recht, öffentliche Ämter zu bekleiden.

Nach der unvorstellbaren Grausamkeit der Unterdrückung (die Rebellen wurden gehäutet, ihre Kehlen mit geschmolzenem Harz gefüllt usw.) verbarg die herrschende Elite ihren Glauben nicht mehr ...

Die wichtigsten Kontrollhebel waren in den Händen der jüdischen Elite konzentriert.

Truppen, offizielle Positionen, Lösung der wichtigsten Staatsprobleme, einschließlich der Ersetzung des obersten Herrschers, aber am wichtigsten: Finanzen, Kontrolle über Handel, Steuern, Tribut. Die Chasaren nahmen 1/10 der Warenkosten von Karawanen ein, die entlang der Wolga fuhren. Der Khasarenkönig Joseph schrieb an Hasadai ibn Shafrut, einen Minister am Hofe des umayyadischen Kalifen von Spanien Abdarrahman III.: „Ich lebe am Eingang des Flusses und lasse die Russen nicht hinein.“ Es gab auch Festungen am Don, um die Kaufleute zu kontrollieren, die wichtigste davon war Sarkel. Im Kaspischen Meer übte Semender die gleichen Funktionen aus. In den Städten Taman und Krim stand der Handel unter der wachsamen Aufsicht der chasarischen „Tuduns“ (Hausmeister).

Der Sklavenhandel blieb im Laufe seiner Geschichte eine enorme Einnahmequelle für das Kaganat. Regelmäßige Überfälle auf Nachbarländer (hauptsächlich slawische Gebiete) bescherten den Chasaren eine große Anzahl von Sklaven, die in die ganze Welt verkauft wurden. Nach Aussage des mittelalterlichen Reisenden Ibrahim ibn Yaqub holten Juden aus den slawischen Ländern nicht nur Wachs, Pelze und Pferde, sondern vor allem Kriegsgefangene zum Verkauf in die Sklaverei sowie junge Männer, Mädchen und Kinder.

Damals wurde in europäischen Sprachen (Englisch, Französisch und Deutsch) das Wort „Slawe“ zum Synonym für das Wort „Sklave“. Die Stämme der Polans, Nordländer, Radimichi, Vyatichi, die nach zahlreichen Kriegen unter die Herrschaft der Chasaren fielen, waren tributpflichtig. Als Igor, der Prinz von Kiew und Olgas Ehemann, im Drevlyansky-Land Tribut für Khazaria sammelte, wurde er getötet. Zusätzlich zum eigentlichen Tribut entsandten die eroberten Fürsten der slawischen Länder Südrusslands auf erste Bitte der Khazar-Herrscher Truppen, um an Kriegen überall in Eurasien teilzunehmen. Kriege im Interesse der jüdischen Elite von Khazaria. Tatsächlich geriet das Land Südrussland in die Knechtschaft der Chasaren.

Khazaria eroberte neue Einflussbereiche und Sklaven und führte häufig Kriege. Aber auch Söldnerheere verschiedener Nationen wurden für Kriege eingesetzt. Khazar-Händler kauften nur Siege. Wenn die Krieger Niederlagen erlitten, wurden sie hingerichtet. Dank der vorherrschenden Bedingungen im 9.-10. Jahrhundert entstand auf der Grundlage des Khazar Kaganate ein mächtiges internationales Syndikat, das in seinen Händen einen erheblichen Teil des gesamten internationalen Handels konzentrierte und besaß eine kolossale Auswirkung auf die gesamte Weltpolitik. Die französischen Kaiser der Karolinger-Dynastie, die spanischen Umayyaden, die Samaniden-Dynastie in Zentralasien, die arabischen Kalifen usw. gerieten unter den finanziellen Einfluss der khazarischen Juden. Natürlich hatte der finanzielle Wohlstand des Kaganats einen Makel. Im Land gab es nichts Nationales mehr: Die Byzantiner bauten Festungen, Waren und Lebensmittel, und sogar Waffen kamen in Form von Tributen von den unterworfenen Völkern.

Swjatoslaws Wahlkampf

Die slawischen Stämme und das damals bereits entstandene Fürstentum Kiew leisteten Widerstand gegen das Kaganat. Die gesamte erste Hälfte des zehnten Jahrhunderts war voller Zusammenstöße und Konflikte zwischen Khazaria und Rus. Im Jahr 939 unternahm der Kiewer Fürst einen großen Feldzug gegen Khazaria. Es gelang ihm, die Stadt Samkerts (heute Taman) an den Ufern der Straße von Kertsch zu erobern. Als Reaktion darauf heuerte Khazaria eine große muslimische Armee an, die vom berühmten jüdischen Befehlshaber „The Honourable Pesach“ nach Russland geführt wurde. Pessach befreite Samkerts, zog mit Feuer und Schwert durch die Krim und Südrussland, erreichte Kiew und erlegte dem Kiewer Fürstentum Tribut auf.

Khazaria baute durch Intrigen, Verschwörungen und Kriege nach und nach seinen Einfluss im Norden Russlands aus. Das Kaganat wurde zum wichtigsten und gefährlichsten Feind der Rus und bedrohte die physische Existenz seines Volkes.
Der Feldzug von Swjatoslaw, damals noch ein junger, aber energischer und talentierter Feldherr, begann im Sommer 964. Swjatoslaw ging nicht direkt von Kiew zur Wolga. Denn auf dem Weg lagen Ländereien und Stämme, die von Khazaria kontrolliert wurden. Hier bestand eine sehr hohe Wahrscheinlichkeit, auf chasarische Söldnertruppen zu treffen. Darüber hinaus wären in diesem Fall Swjatoslaws Absichten für Khazaria im Voraus offensichtlich geworden, und sie hätten Zeit gehabt, eine ziemlich große Armee kontrollierter Stämme und Söldner auf das Treffen vorzubereiten.

Swjatoslaw ging herum. Die Russen erklommen den Dnjepr bis zu seinem Quellgebiet und schleppten die Boote zur Oka. Entlang der Oka und der Wolga erreichte Svyatoslav die Hauptstadt von Khazaria – Itil, bzw. schwamm dorthin. Das Erscheinen Swjatoslaws war für die jüdische Elite Khazarias unerwartet.

Die Tatsache, dass Svyatoslavs Armee Itil entlang der Wolga auf Booten ungehindert und unerwartet für den Feind erreichte, lässt uns eindeutig schlussfolgern, dass diese Armee sehr klein war. Die damaligen technischen und ressourcentechnischen Möglichkeiten erlaubten es nicht, große Armeen auf Booten entlang von Flüssen zu bewegen. Diese Militäroperation kann mit einem Angriff einer Spezialeinheit auf das Hauptquartier der feindlichen Armee verglichen werden. Und die brillante Genialität dieses Schlages liegt darin, dass dieser Schlag nicht nur den Sieg über die feindliche Armee, sondern auch den Sieg im gesamten Krieg und die völlige Niederlage des Feindes brachte.

Die Hauptstadt von Khazaria lag auf einer riesigen Insel (19 km breit), die von zwei Wolga-Kanälen gebildet wurde: der Wolga selbst (von Westen) und Achtuba (von Osten). Achtuba war damals derselbe fließende Fluss wie die Wolga selbst. Die meisten Khazar-Ureinwohner flohen während der Landung der russischen Armee in das Wolgadelta. Das Wolgadelta war damals dreimal so groß wie heute. Es war eine natürliche Festung: Nur ein Anwohner konnte das Labyrinth der Kanäle verstehen. Im Sommer würden die Mückenwolken, die bei Sonnenuntergang auftauchten, jede Armee besiegen. Die Deltainseln waren mit Baer-Hügeln bedeckt – riesigen Hügeln von der Höhe eines vierstöckigen Hauses. Diese Hügel und Kanäle boten den echten Chasaren Zuflucht.

Die jüdische Bevölkerung befand sich in einer anderen Situation. Es hatte keinen Sinn, die Wolga-Kanäle für jüdische Kaufleute und ihre Verwandten zu studieren: Aus diesem Grund schufen sie ihr Monopol auf Außenhandel und Wucher, um in den Annehmlichkeiten der Stadt leben zu können. Die Juden waren der indigenen Bevölkerung – den Chasaren – fremd, die sie ausbeuteten und unterdrückten. Dementsprechend mochten die Chasaren auch ihre Herrscher – die „Elite“ – nicht und hatten nicht vor, sie zu retten.

Die Juden konnten nirgendwo hin fliehen. Daher kam Kagan Joseph selbst an der Spitze der Armee, deren Hauptteil die angeheuerte muslimische Wache war, Svyatoslav entgegen. Er zeigte sich seinen Untertanen nur in Ausnahmefällen. Genau das war der Fall.

Die muslimische Garde in Khazaria wurde nicht für Kriege geschaffen, sondern wurde als interne Truppe zur Unterdrückung der Khasaren-Ureinwohner eingesetzt. In Kriegen setzte die jüdische Elite von Khazaria Söldnerarmeen und Armeen bestehend aus eroberten Völkern ein (erinnert irgendjemand an die Rote Armee?!). Bei einem Zusammenstoß mit der Armee Swjatoslaws wurden diese Wache und die jüdische Miliz selbst fast bis auf die Grundmauern niedergeschlagen. Die Ebene unter den Mauern von Itil war übersät mit Leichen und Verwundeten. Kagan Joseph versuchte in einem dichten Ring berittener Wachen durchzubrechen. Nachdem er die meisten Wachen verloren hatte, entkam er im Schutz der Dunkelheit der Verfolgung in der Steppe. Einigen der jüdischen Bewohner von Itil gelang unter dem Deckmantel der Schlacht auch die Flucht nach Terek – ins moderne Dagestan. Aber nur ein kleiner Teil. Die meisten Juden verließen sich auf den Kagan und seine Wache, blieben also in der Stadt und wurden besiegt.

Diese Schlacht und der in ihren Folgen grandiose Sieg wurden angeblich Anfang Juli 964 errungen.

Tatsächlich wurde Khazaria an diesem Tag besiegt. Die flüchtende jüdische Elite versuchte nicht einmal, Maßnahmen zur Abwehr der russischen Aggression zu organisieren – Truppen anzuheuern, mit Verbündeten zu verhandeln … Sie (die Verwaltungs- und Handelselite) war nur mit der Evakuierung des Kapitals und seiner Familien beschäftigt, um die Länder zu beruhigen. Swjatoslaw setzte seinen Feldzug fort und kam zum Terek. Dort befand sich die zweite große chasarische Stadt – Semender. Swjatoslaw besiegte es und zog, indem er der Bevölkerung Pferde, Ochsen und Karren abnahm, über den Don zum Überland der Rus. Als Swjatoslaw bereits zurückgekehrt war, eroberte und zerstörte er eine weitere Khazar-Festung am Don - Sarkel, deren Garnison aus Söldnernomaden bestand. Die Festung wurde zerstört, die Stadt wurde in Belaya Vezha umbenannt.

Die Bedeutung der Niederlage von Khazaria für das russische Volk

Der wichtigste Erfolg des Feldzugs bestand darin, dass die Kiewer Rus ihre Unabhängigkeit wiedererlangte. Tributfreiheit, Tributfreiheit der Truppen für die Khazar-Feldzüge. Das Ende des Sklavenhandels in der Region und die Razzien auf russischem Land zur Gefangennahme von Sklaven stellten das Überleben des russischen Volkes in Frage. Das Khazar Khaganate wurde niedergeschlagen. Das Ende von Khazaria bedeutete die Vereinigung der meisten ostslawischen Stämme zu einem einzigen Staat, der Kiewer Rus. Während des Feldzugs wurden auch die vom Kaganat abhängigen Ländereien der Bulgaren, Burtasen, Yasen und Kasogs vernichtet. Die Macht der Chasaren wurde nicht nur im Zentrum von Khazaria, sondern auch in seinen Außenbezirken zerschlagen. Das Ende von Khazaria bedeutete für die Rus die Freiheit, ans Kaspische Meer, nach Chorezm und nach Transkaukasien zu reisen. Rus eröffnete eine freie Straße nach Osten. Die Handelsbeziehungen zwischen Russland und dem Osten wurden dank der Eliminierung der khasarischen Zwischenhändler gestärkt.

Die Zerstörung von Khazaria, dessen Führer sich zum Judentum bekannten und es unter den Untertanen und den umliegenden Völkern durch die Verbreitung dessen unterstützten, was ihrer Weltanschauung zugute kam – Versklavung, Sklaverei, Gehorsam und Überlegenheit der Juden – bedeutete die Zerstörung der Fesseln der Schwersten Unterdrückung - spirituell, die die Grundlagen des hellen, ursprünglichen spirituellen Lebens der Slawen und anderer Völker Osteuropas zerstören könnte.

Der Feldzug des Fürsten Swjatoslaw, der, wie östliche Quellen berichten, mit dem Untergang der Muslime einherging, stoppte für lange Zeit das Eindringen des Islam in die Wolgaregion. Der Sieg des Fürsten Swjatoslaw bedeutete, dass die Vorherrschaft über die Nomadenvölker der Schwarzmeer- und Kaspischen Region vom Khazar Kagan auf den Kiewer Fürsten überging. Daher beteiligten sich an Swjatoslaws Feldzug gegen Donaubulgarien im Jahr 967 die Ugrier und Petschenegen auf seiner Seite.

Russische Chroniken und Epen erinnern an die Chasaren, den Kampf gegen sie und ihr weiteres Schicksal. Khazar-Krieger gehörten zu den Trupps der Fürsten Igor und Mstislav. Russische Chroniken erinnern an die Chasaren in Tmutarakan im 11.-12. Jahrhundert. Aber wenn nach der Niederlage von Khazaria sowohl östliche als auch westliche Quellen die Chasaren mit den Juden identifizieren, dann tun dies russische Chroniken und Epen nicht. In russischen Epen gibt es zwei Bilder – Kozarin und Schidowin. Der erste kämpft zusammen mit russischen Helden gegen die Feinde Russlands. Ilya Muromets kämpft gegen den zweiten. In Epen und geistlichen Liedern bewahrte das Volk die Erinnerung an den Kampf mit dem „König der Juden“ und der „Macht der Juden“. Das heißt, das russische Volk erkannte den Unterschied zwischen einfachen Chasaren und den Herrschern des Khazar-Kaganats. Es wurden noch keine echten Khazar-Denkmäler entdeckt.

Das Material wurde auf der Grundlage der Werke von Gumilev, Artamonov, Makarov erstellt.

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