Was bedeutet es, in der Wahrheit zu leben? Wir müssen versuchen, nach der Wahrheit Gottes zu leben – und der Herr wird uns helfen

Die Diözese Jekaterinburg ist nicht nur eine der größten Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche, sondern traditionell auch eine der auffälligsten und aktivsten in Sachen Kirchenpredigt. Heute wird es von Metropolit Kirill von Jekaterinburg und Werchoturje geleitet. Vladyka widmete sein Leben buchstäblich seit seiner Jugend dem Dienst an der Kirche. Deshalb sprechen wir mit ihm nicht nur über den Dienst im Ural, sondern versuchen auch herauszufinden: Wie unterschied sich das Kirchenleben in den 1970er und 1980er Jahren von unserem? Warum werden moderne Christen so oft lauwarm? Was sind unsere größten Fehler und wie können wir heute im Glauben leben?

„Ich hielt die Liebe und Fürsorge im Tempel für selbstverständlich.“

— Vladyka, du bist fast unmittelbar nach deinem Schulabschluss Mönch geworden. Und heute ist dieser Schritt, gelinde gesagt, untypisch, insbesondere für das Jahr 1980. Wie bist du dazu gekommen? Wie haben Sie den Glauben gefunden?

„Wir hatten eine sehr gute Gemeinde – nicht weit von hier, etwa etwas mehr als dreihundert Kilometer, am Fluss Chusovaya. Viele Menschen besuchten unseren Vater, Pater Nikolai Ragozin. Und obwohl es wahrscheinlich eine der abgelegensten ländlichen Gemeinden war, wussten die Leute es und es gab dort eine sehr gute Gemeinschaft. Ich wurde dort getauft und bin praktisch in dieser Pfarrei aufgewachsen. Mama, Großmutter, ältere Brüder – alle gingen in die Kirche, daher war das Kirchenleben für mich natürlich, nah und verständlich. Und das Mönchtum... Diese Entscheidung wurde von meinem Bischof, Metropolit Serapion, getroffen. Mein Bruder diente als Diakon in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Wladimir. Nach der Schule bin ich auch dorthin gekommen und habe Sex gemacht. Es ist so passiert, der Herr hat mich gebracht – und Gott sei Dank, dass ich nicht durch das Leben hetzte.

— Als Priester haben Sie in den 1980er Jahren in kleinen russischen Städten Wladimir, Alexandrow und Kirschach gedient. Wie war das kirchliche Leben damals anders? Was für Leute gingen in den Tempel?

„Damals gab es im Vergleich zu heute nicht viele Kirchen, und die Menschen schätzten die Kirchen, die sie besuchten, sehr. In fast jedem Tempel gab es eine gesunde, normale Gemeinschaft. Können Sie sich vorstellen: In manchen Großstädten gibt es nur eine oder zwei Kirchen? Natürlich kannten sich die Leute und halfen einander. Auch alle Priester kannten sich untereinander. Überall im Land konnte man eine Person treffen, mit der man entweder studiert hat oder die man kannte. Das heißt, es war ein ziemlich klarer Kreis.

Mittlerweile ist die Kirche gewachsen, viele verschiedene Menschen kommen in den Tempel und kennen sich oft nicht. An manchen Orten ist es möglich, dass eine Gemeinschaft Gestalt annimmt, an anderen ist das nicht möglich. Aber das ist ein natürlicher Prozess, Wachstumsschmerzen.

— In einem Ihrer Interviews haben Sie gesagt, dass Sie den Abgang der „weißen Taschentücher“ – der Träger der kirchlichen Kultur und kirchlichen Tradition – bedauern. Wer war für Sie ein Beispiel für einen Kirchenmenschen?

- Ich denke, viel hängt davon ab, wie der erste Priester in Ihrem Leben war – nicht der, der Sie als Kind getauft hat, sondern mit dem Sie begonnen haben, zu kommunizieren. Natürlich haben die Gemeindemitglieder, die Sie sehen, einen großen Einfluss. In unserer Pfarrei, wo ich angefangen habe, liebten sich die Menschen dort, und dementsprechend wurde mir diese Liebe auch in Hülle und Fülle geschenkt. Für mich war diese Fürsorge, Aufmerksamkeit, freundliche Worte und Unterstützung in der Kirche selbstverständlich. Ich kam zum Tempel und wusste, dass sie dort auf mich warteten.

In der Kirche waren hauptsächlich Gemeindemitglieder, natürlich Großmütter. Obwohl es auch Großväter gab. Sie zeichneten sich stets durch ihr Aussehen aus und waren gut gekleidet. Unsere Männer hatten schon immer Bärte. Wenn jemand in der Produktion arbeitete, konnte er es sich nicht leisten, und als er in den Ruhestand ging, ließ er sich sofort einen Bart wachsen. Weiße Hemden, Hemden mit Gürtel... Die Gemeindemitglieder versuchten zu bewahren, was sie einst von ihren Großeltern gesehen hatten.

Sie nahmen ihren Gebetszustand sehr ernst und beteten viel zu Hause. Sie liebten Gottes Dienst. Aber das Wichtigste an ihnen war nicht einmal ihr Aussehen, sondern dieser Zustand des Friedens und der Liebe. Dies ist wahrscheinlich der größte Unterschied im damaligen Kirchenleben.

— Vladyka, du bist ins Priesterseminar eingetreten, als du bereits Priester warst, und hast, wie man damals sagte, auf dem Korrespondenzweg „on the job“ studiert. Woran erinnern Sie sich am Moskauer Seminar?

- Sehen Sie, niemand möchte in jungen Jahren auf dem Fernstudium studieren. Aber so ist es passiert. Das war auch ein Test für mich – ich wollte unbedingt lernen, wie alle anderen auch. Die Lavra war für uns schon immer der bestimmende Mittelpunkt unseres Lebens. Unsere Beichtväter waren da, sie haben uns auf unserem Weg und in unserem weiteren Dienst gesegnet. Wir haben versucht zu lernen, vor allem in den ersten Jahren, es war sehr interessant. Jede Minute innerhalb der Mauern der theologischen Schule, im Zaun der Heiligen Lavra des Hl. Sergius, war immer ein Feiertag. Deshalb gingen wir sogar wie in einem berühmten Film zur Prüfung, weil wir an einen heiligen, außergewöhnlichen Ort kamen. Viele junge Leute, wunderbarer Gesang, ein wunderbarer Chor ... Als ich in Alexandrow diente, ging ich fast jeden Mittwoch zum Akathisten in der Moskauer Theologischen Akademie, in der Fürbittekirche. Jeden Montagabend, wenn wir in Aleksandrov keinen Gottesdienst hatten, ging ich in die Lavra, ging zum Gottesdienst und betete, denn zu dieser Zeit gab es nur wenige Touristen. Und ich wollte immer unbedingt jemanden treffen und kommunizieren: Die Seminaristen waren immer sehr freundlich, jung und fröhlich. Allerdings gab es in unserer Gemeinde für die damalige Zeit recht viele junge Leute.

— Erzählen Sie uns bitte etwas über den Beginn des unabhängigen Dienstes. Sie sagten, dass es in der Gemeinde hauptsächlich Großmütter und einen sehr jungen Priester gibt...

- Tatsächlich ist dies sowohl für ihn als auch für die Gemeindemitglieder eine Katastrophe. Denn der junge Priester versteht noch immer nichts vom Leben – weder im Geistlichen noch sonstwie. Können Sie sich vorstellen, dass ein Erwachsener zur Beichte geht und etwas zu diesem jungen Mann sagt? Das ist natürlich schwierig.

Ich habe ein Jahr in Alexandrow gedient und kann sagen, dass es während der Großen Fastenzeit unbeschreiblich schwierig war. Ich kam sehr spät nach Hause und ging früh. Und zu diesem Zeitpunkt hörte ich auf zu lächeln, ich konnte an überhaupt nichts Fröhliches denken. Weil ich zum Beispiel an einem fünfstöckigen Gebäude vorbeigehe und weiß: In dieser Wohnung ist ein behinderter Mensch, da liegt eine sterbende Großmutter, überall ist so eine Trauer ... Aber die Menschen um ihn herum merken es nicht, sie lachen... Das war sogar das Gefühl. Nicht umsonst gibt es bestimmte Kirchengesetze, die empfehlen, Priester nicht zu früh zu ernennen. Das ist ein sehr großer Test.

„Alles, was ich in diesem Leben habe, verdanke ich Lord Serapion.“ Er nahm mich auf, erzog mich, vermittelte mir die richtige Einstellung zur Kirche, denn er selbst war ein absolut kirchlicher Mensch. Und ein absolut russischer Mann mit einer breiten Seele hatte nie einen Stein in seiner Brust. Es kam vor, dass er aufflammen konnte. Für Leute, die ihn nicht kannten, schien es sehr stark zu sein, aber für ihn verschwand alles sofort.

Er hielt keine einzige göttliche Liturgie ab, um keine Gnadentränen zu haben. Er konnte in einem Zustand zum Gottesdienst kommen, zunächst sehr angespannt sein (das lag an seinem Gesundheitszustand – hoher Zuckergehalt), und während des Gottesdienstes verschwand alles. Und als er die Kommunion empfing und sich auf den Stuhl am Altar setzte, war er so ein selbstgefälliger Großvater. Er war sehr nett, unglaublich.

Da wir jung waren, haben wir ihn natürlich beschimpft. Denn jeden Tag kam eine Schlange von Besuchern zu ihm – Nonnen, Nonnen, Nonnen … Sie reden lange, denken Sie daran, aber wir sind jung, wir haben kein Interesse. Und jedes Jahr zu Weihnachten und Ostern kaufte er Lebensmittel – Müsli, Butter, Fischkonserven, Süßigkeiten aller Art, Lutscher, Marmelade – und schickte jeder Nonne ein Paket. Ich rüstete das Diözesanauto aus, und der Fahrer und die Begleitperson fuhren mehrere Tage lang los und transportierten es durch die Regionen Moskau und Wladimir. Erst dann begannen wir zu verstehen: Viele Dinge, die in unserer Jugend überflüssig und belastend erscheinen, erweisen sich als das Wichtigste.

Zu jedem Feiertag gab es am Sonntag in seinem Haus in Wladimir Kuchen. Wenn das Haus nicht nach Kuchen roch, bedeutete das, dass kein Feiertag war. Er selbst aß sie nicht, er konnte sie einfach zerbrechen und atmen ... Aber es musste einen Kuchen für die Gäste geben.

Viele Menschen kamen aus der Trinity-Sergius Lavra zu ihm. Seine Heiligkeit Patriarch Pimen segnete, dass Bischof Serapion Weihen durchführte, und die Väter der Lavra gingen zusammen mit seinen Schützlingen nach Wladimir. So lernten wir das gesamte Kloster kennen: Pater Naum, Pater Lavrentiy, Pater Nil, der derzeitige Bischof Onuphry Seiner Seligkeit, Bischof Mark – alle besuchten Wladimir, und diese Treffen waren sehr aufrichtig.

Lord Serapion war ein absoluter Mann. Er sprach nicht nur, er dachte auch dogmatisch. Ein absolut kirchlicher Mann, wie ich bereits sagte: Seine ganze Aufmerksamkeit galt der Kirche.

Als in Tula Pastoralkurse und eine theologische Schule eröffnet wurden, prüfte er stets alle Studenten selbst in allen Fächern. Und jeden Tag rief er an und fragte, was sie zu essen bekamen, was das Essen sei, und war sehr unzufrieden, wenn etwas nicht so war, wie es sein sollte.

Ich wurde also von Lord Serapion geführt, und dies ist in jeder Hinsicht einfach Gottes Geschenk an mich. Wenn ich alleine wäre, wären Probleme natürlich nicht zu vermeiden.

Und als ich in Pfarreien diente, ging ich natürlich in die Lavra, beichtete dort und bat um Rat. Wir und die Diözese Wladimir hatten sehr gute Priester: den verstorbenen Pater Barsanuphius Khaibulin, einen erstaunlichen Mann, der für Christus gelitten hat, sehr freundlich und fröhlich. Leider ist auch Pater Anatoly Yakovin inzwischen verstorben. Er hatte einen unglaublichen Tempel im Dorf Pyatnitsa, Bezirk Gus-Chrustalny, Region Wladimir. Die Gebäude sind aus den zwanziger Jahren, aus Holz, es gibt keinen Strom, Gottesdienste werden bei Kerzenlicht und nur nach den Regeln durchgeführt, da in vielen Klöstern kein Gottesdienst stattfindet. Nonnen leben in der Nähe der Kirche und üben den Chorgehorsam aus. Und ich bin den Priestern, die jetzt dort dienen, dem derzeitigen Rektor, Pater Sergius, sehr dankbar, dass sie nichts einbringen und dieser asketische Geist in der Kirche erhalten bleibt.

Pater Anatoly Yakovin war natürlich ein Priester von unglaublicher Standhaftigkeit und tiefer Anziehungskraft. Um ihn herum bildete sich eine Gemeinschaft, viele Menschen reisten aus Moskau zu ihm. Dort haben so viele Menschen Christus und den Glauben gefunden! Stellen Sie sich vor: Ungefähr zwischen 1979 und 1980 fahren zwei junge Menschen in einem Zug und hören eine Glocke läuten. Ihre Eltern sind Atheisten, sie haben keine Ahnung vom Glauben, sie haben noch nicht einmal darüber nachgedacht. Sie steigen aus dem Zug, gehen zum Glockenläuten und finden darin einen Tempel und einen Priester. Sie sehen einen Nachtgottesdienst (der Gottesdienst beginnt dort um halb fünf). Die Kommunikation mit Pater Anatoly veränderte ihr ganzes Leben, beide akzeptierten das Mönchtum. Das ist der Fall, das sind meine Kollegen und Freunde.

Wladimir-Land ist natürlich heilig. Und Bischof Evlogy ist heute einer der tiefgründigsten spirituellen Erzpastoren.

Lauwarme gibt es hier nicht

— Nach vielen Dienstjahren in der Pfarrei wurden Sie Bischof, zunächst in Tula, Jaroslawl, dann hier in Jekaterinburg. Wenn wir über Ihre bischöflichen Aufgaben sprechen, welche Priorität haben Sie?

— Die Prioritäten für den Bischof wurden vom Apostel Paulus dargelegt. „Für alle alles sein“ ist das Gesetz des Lebens. Heutzutage gibt es in unserem Leben zu viel Bürokratie, aber wenn es gute Assistenten gibt, kann das alles gelöst werden. Ich versuche immer daran zu denken, dass ich mich für mein Leben vor Gott verantworten muss.

— Jekaterinburg ist eine der größten Städte Russlands. Sie gilt als intellektuelle, freiheitsliebende, ja sogar oppositionelle Stadt. Reagieren die Uraler auf das kirchliche Leben?

— Ja, im Ural gibt es ein sehr interessantes Kirchenleben. Hier gibt es keine gleichgültigen Menschen. Denken Sie daran: Wenn Ihnen kalt oder heiß war, wie warm ist Ihnen dann (Offenbarung 3,15-16). Und lauwarme gibt es hier nicht! In der Regel gibt es keine gleichgültigen Menschen in irgendeiner Hinsicht – weder religiös, noch politisch, noch in anderen. Die Menschen hier sind es nicht gewohnt, an der Seitenlinie zu stehen; sie müssen an allem teilnehmen. Daher sind die Gemeindemitglieder hier sehr aktiv, und das zeigt sich in verschiedene Richtungen. Dabei handelt es sich nicht nur um den Sojus-Fernsehsender, das Auferstehungsradio und die Pravoslavnaya Gazeta, die auch außerhalb der russisch-orthodoxen Kirche bekannt sind. Hier gibt es eine sehr starke Bewegung der Barmherzigen Schwestern. Hier gehen sie sehr verantwortungsvoll mit der Bildung um, und viele der Arbeiten unserer Methodiker, die Kinder in Sonntagsschulen unterrichten, sind heute auf kirchenweiter Ebene gefragt. Es gibt ein sehr gutes Lehrerseminar und ein Missionsinstitut für diejenigen, die ihr theologisches Bildungsniveau verbessern möchten. Daher ist hier wirklich alles sehr lebendig und sehr interessant. Es besteht keine Notwendigkeit, jemanden zu irgendetwas zu verpflichten. Die Leute kommen alleine, organisieren sich und ergreifen Initiative. Das ist der Unterschied zwischen Jekaterinburg und vielen Diözesen.

Hier gibt es nicht so viele Heiligtümer wie in den zentralen Regionen Russlands. Aber was existiert, wird sehr verehrt: alles, was mit der heiligen königlichen Familie, Elizaveta Feodorovna, dem rechtschaffenen Simeon von Werchoturje, zu tun hat. Selbstverständlich wird das Andenken der Heiligen Großmärtyrerin Katharina gewürdigt. Es gibt nicht viele heilige Orte, aber sie sind sehr hell, kraftvoll und die Menschen fühlen sich zu ihnen hingezogen. Wenn Sie nach Werchoturje kommen, ist es aus der Sicht Zentralrusslands wahrscheinlich ein heruntergekommener Ort, eine sehr kleine Stadt mit nur siebentausend Einwohnern. Aber im Kloster, in der Nähe der Reliquien des rechtschaffenen Simeon von Werchoturje, werden Sie bestimmt ständig Pilger sehen, die zu ihm gehen – zu jeder Jahreszeit, im Winter, im Sommer und besonders am Wochenende.

Das Gemeinschaftsleben ist hier sehr ausgeprägt. Die Menschen rennen nicht von Kirche zu Kirche, sie werden dem Bischof nicht zu seinem Dienstort nachlaufen. Sie gehen und beten in ihren Tempel. Das ist sehr wertvoll, sehr wichtig.

— An Zarentagen findet eine religiöse Prozession von Jekaterinburg nach Ganina Yama statt. Stimmt es, dass an letzterem etwa sechzigtausend Menschen teilgenommen haben?

- Ist es wahr. Der Kreuzzug ist eine von meinen frommen Vorgängern begründete Tradition: Er begann unter Bischof Melchisedek und wurde unter Bischof Nikon fortgesetzt. Es gibt sogar ein Foto, auf dem Bischof Melchisedek barfuß und ohne Schuhe zu Ganina Yama geht, weil seine Füße schmerzen, und hinter ihm stehen mehrere Menschen, etwa ein Dutzend. Dies ist eine der ersten religiösen Prozessionen.

Unter Bischof Vinzenz, Gott segne ihn, entwickelte sich daraus eine sehr große, kirchenweite Prozession. Jedes Mal kommen zehntausend Menschen hinzu. Unabhängig vom Wetter, ob es ein Wochentag oder ein Feiertag ist, kommen die Menschen hierher, um mindestens einen Tag und eine Nacht zu verbringen. Unsere königlichen Tage beginnen rund um das Fest von Peter und Paul und enden in der Region Kasan. Dabei handelt es sich um eine ganze Reihe von Veranstaltungen: Ausstellungen, Vorträge, Treffen und natürlich ein Nachtgottesdienst am Gedenktag der königlichen Märtyrer und eine religiöse Prozession.

Letztes Jahr kamen Samurai, eine Delegation aus der Satsuma-Region. Dies sind die Nachkommen jenes japanischen Prinzen, in dessen Herrschaftsbereich ein Attentat auf Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch verübt wurde und der, als er davon erfuhr, mit einer Entschuldigung ins Krankenhaus kam. Sie alle gingen in Nationaltracht zur religiösen Prozession. Als sie anfingen anzubieten: „Lass dich mit dem Auto fahren“, stimmte niemand zu, kein einziger Mensch. Und sie waren alle über siebzig, und 21 Kilometer zu laufen ist natürlich keine Prüfung für Schwache. Und mit ihrer Anwesenheit überraschten und unterstützten sie viele Menschen.

Jedes Jahr kommen Pilger aus verschiedenen Ländern und Regionen Russlands. Wir bauen Militärzelte auf Ganina Yama auf und versorgen die Menschen aus der Feldküche. Sie müssen dies mindestens einmal in Ihrem Leben sehen. Ich denke, dass die religiöse Prozession von Welikoretsk auf Wjatka und unsere auf Ganina Jama die beiden mächtigsten religiösen Prozessionen sind, die wir in unserem Land haben.

Wir müssen unserem Innenleben mehr Aufmerksamkeit schenken

— In Jekaterinburg gibt es wie in vielen anderen Städten nicht genügend Kirchen, und Sie versuchen, sie zu bauen. Gibt es in der Region Widerstand gegen den Tempelbau?

- Natürlich gibt es. Die auffälligste Konfrontation fand vor fast sechs Jahren statt, als sich Menschen gegen den Bau der St.-Katharinen-Kirche aussprachen. Dies war die erste Kundgebung dieser Art während der Perestroika-Zeit. Dies war jedoch ein spezifisches Phänomen, das nicht direkt mit dem Tempel zusammenhängt. Eher mit internen politischen Trends. Deshalb gibt es natürlich Konfrontation. Es besteht aber auch ein großer Wunsch der Menschen, Tempel zu bauen.

— Was sollte Ihrer Meinung nach getan werden, wenn dies geschieht?

„Wir müssen versuchen, immer, überall und in allen Fällen friedlich zu handeln.“ Einerseits kommt es vor, dass wir bestimmte kommerzielle Interessen beeinträchtigen, das heißt, der Bau eines Tempels kann den Bau beispielsweise eines Einkaufszentrums auf diesem bestimmten Grundstück verhindern. Und das ist eine Menge Geld. Aber in manchen Fällen gibt es tatsächlich eine Zurückhaltung bei Menschen, die aus irgendeinem Grund glauben, dass es keinen Grund gibt, auf diesem Gelände zu bauen – sie sind es beispielsweise gewohnt, hier Urlaub zu machen. Wenn dies gerade auf die Zurückhaltung der in dieser Gegend lebenden Menschen zurückzuführen ist, müssen wir arbeiten, wir müssen versuchen, die Menschen davon zu überzeugen, nicht weiterzumachen. Daran ist nichts besonders Überraschendes. Und auch super gruselig. Das ist das Leben, eine seiner Manifestationen.

Im Allgemeinen kommt es mir so vor, als ob es jetzt viele Kämpfe aus heiterem Himmel gibt, die umsonst kämpfen. Die Nerven aller Menschen sind so angespannt, dass sie bei jeder Gelegenheit einfach nur ihre Emotionen rausschmeißen wollen, je nachdem, welche Art von Informationsdeponie es gibt. Auch das sollten wir nicht vergessen. In letzter Zeit gab es eine ziemlich organisierte Kampagne gegen die Kirche, weil sie gewachsen ist und aus einer Situation herausgekommen ist, in der alle Mitleid mit ihr hatten und über das Verlorene trauerten. Von der Kirche wird schon heute viel verlangt. Aber oft sehen die Menschen nicht, was sie von der Kirche sehen möchten.

— Jekaterinburg ist ein Ort, an dem unsere „gebrochene“ Einstellung zur Geschichte deutlich sichtbar ist. Dies ist die Stadt, in der der letzte russische Kaiser und seine als Heilige verherrlichte Familie ermordet wurden, aber die Region – Swerdlowsk – trägt immer noch den Namen ihres Mörders. Auf der Karte der alten russischen Stadt finden sich noch immer viele Namen von Menschen, die entweder nichts mit ihrer Geschichte zu tun haben oder die dunkelste Rolle darin gespielt haben (dies sind vielmehr ideologische Zeichen der sowjetischen Vergangenheit). Wie wirkt sich das auf unser heutiges Leben aus? Beeinflusst dies das Bewusstsein der Menschen? Was sind die Gründe – Unkenntnis der eigenen Geschichte, mangelndes Verständnis dafür, wie man mit ihr umgeht?

- Es gibt alles – dies und das und das Dritte. Obwohl diese Umbenennungen hätten durchgeführt werden können, haben sie dies nicht getan. Selbst die Tatsache, dass Swerdlowsk wieder seinen früheren Namen – Jekaterinburg – erhielt, gilt als Wunder. Nachdem dieser Impuls verflogen ist, ist eine andere gesellschaftspolitische Situation entstanden. Die Menschen hegen heute eine Nostalgie nach Stabilität, und bei der älteren Generation wird die Idee der Stabilität gerade mit der Vergangenheit in Verbindung gebracht. Wir haben bereits gesehen, dass das Neue sehr oft nicht Frieden, sondern Zwietracht ins Leben bringt.

Der Name ist natürlich wichtig – wie auch immer man das Schiff nennt, so wird es fahren, aber dennoch sind Straßennamen und so weiter heute nicht das größte Problem. Wenn man sich anschaut, was unseren Kindern in der Schule beigebracht wird, ist es überraschend, dass sie überhaupt etwas wissen. Geschichte wird in einer völlig verzerrten Form gelehrt. Wie kann das Bewusstsein eines Kindes das ertragen? Die Eltern heutiger Schulkinder – Menschen der Generation der 1980er bis 1990er Jahre – können ihren Kindern selbst keine Grundlage für ihre Weltanschauung geben. Daher gibt es hier ein großes Gewirr, so verheddert, dass es offenbar zu gegebener Zeit durchtrennt werden muss. Aber ich denke, dass es nicht nötig ist, ständig anzugreifen und die gleichen Methoden anzuwenden, die unsere Gegner anwenden.

Heutzutage wird ein Gläubiger sehr oft durch verschiedene äußere Probleme abgelenkt. Aber nur wenige Menschen achten auf den Geisteszustand. Warum werden Menschen gläubig? Sie kommen nicht nur in die Kirche, weil sie schöne Kirchen, schöne Gottesdienste oder Dinge sehen, die sich vom Alltag unterscheiden. Natürlich können sie kommen, aber dann müssen sie etwas Tieferes, Spirituelles empfangen.

Haben Sie sich jemals gefragt, warum unsere Landsleute in großer Zahl auf den Berg Athos reisen? Denn auf dem Berg Athos treffen sie auf Menschen, die auf ganz andere Weise mit ihnen über spirituelle Probleme sprechen und ihnen ihr inneres spirituelles Leben offenbaren. Und wenn wir kein spirituelles Leben führen, wenn wir uns von diesen Namen und dergleichen ablenken lassen, wird es nicht den Nutzen bringen, den wir uns wünschen. Wir müssen versuchen, nach Gottes Wahrheit zu leben, und der Herr wird uns helfen, alles andere zu tun, wenn die Zeit gekommen ist.

— Menschen gehen, wie Sie gerade sagten, auf den Berg Athos, weil sie keine angemessene spirituelle Führung finden? Nicht genug Geistliche?

— Es mangelt an Geistlichen als solchen und vor allem an erfahrenen Beichtvätern, denen man seine Seele öffnen und weise Ratschläge erhalten kann. Damit ein Mensch die Kraft des Gebets hat, damit Sie kommen und um seine Gebete bitten – und der Herr hört. Er kann dich nicht hören, aber er hat ihn gehört. Es gibt nur wenige solcher Leute. Es gab schon immer wenige davon und es wird auch immer wenige geben. Deshalb sucht ein Mensch nach etwas anderem, Tieferem, und wenn er die Gelegenheit dazu hat, geht er zu Athos. Sie fragen nicht, wie viel man diesem oder jenem Kloster spenden kann. Sie reden dort mit Ihnen, ohne darüber nachzudenken, wie viel Dollar Sie in Ihrer Tasche haben. Aber hier kommt es oft vor, dass alle Aufmerksamkeit jemandem geschenkt wird, der eine hohe Position innehat und irgendwie helfen kann. Und Menschen, die einfach dastehen, beten und das alles nicht haben, werden oft unbeaufsichtigt gelassen.

— In Jekaterinburg gibt es ein Priesterseminar, und Sie als Oberhaupt der Metropole müssen auf die Ausbildung des Klerus achten. Was für junge Leute kommen?

- Völlig anders.

— Und was sollte man ihnen Ihrer Meinung nach als Erstes geben?

„Sie kommen in der Regel von einer gewöhnlichen weltlichen Schule und bringen mit, was sie dort erhalten haben. Nicht nur hier, sondern überall können Absolventen ausnahmslos nicht auf Russisch schreiben, ihre Gedanken ausdrücken und kennen die Geschichte nicht. Heute sind sie ohne Wurzeln. Und wir müssen ihnen während ihrer Ausbildung die Möglichkeit geben, dies zu berühren und alles zu tun, damit sie sich in die Kirche verlieben. Schneiden Sie die Leute ab, die zufällig hierher gekommen sind – solche Leute gibt es leider auch. Je früher sie erkennen, dass sie am falschen Ort sind, desto besser wird es für alle sein – für die Kirche, für das Seminar und für sie selbst.

Von Anfang an, wenn man das Seminar betritt, muss man viel aufgeben und sich auf eine viel größere Ablehnung einstellen. Man kann außerhalb der Kirche etwas tun, was für einen gewöhnlichen Menschen nicht verwerflich ist, aber wenn man Priester wird, muss man davon Abstand nehmen. Warum trugen die Geistlichen immer besondere Kleidung? Denn in gewöhnlicher, nicht spiritueller Kleidung fühlt man sich entspannter, man kann sich etwas leisten. Und in der Soutane werden Sie sich daran erinnern, dass Sie eine gewisse Verantwortung tragen.

Und der Junge muss, wenn er hierher kommt, verstehen, dass er viel mehr bekommen kann, wenn er etwas aufgibt, das nicht das Wichtigste ist. Zuvor gab es den Begriff „Seminarstudent“. Die Aufgabe des Seminars besteht gerade darin, einen Priester so zu erziehen, dass er die Kirche so liebt, wie sie ist, versucht, in dieser Liebe zu dienen und sie dementsprechend an andere Menschen weiterzugeben. Es ist die Gnade Gottes, dass unter modernen Lebensbedingungen, in einer Konsumgesellschaft, junge Menschen im Allgemeinen zur Kirche kommen.

Sagen wir, Familienmenschen, wie schwer es für sie ist... Wir müssen einander tolerieren, einen anderen Menschen so sehr in uns aufnehmen, dass wir ihn scheinbar immer in uns tragen – sonst gibt es keine Familie. Und eine Gemeinschaft ist dieselbe Familie, und auch hier muss man etwas ertragen, um ein Ganzes zu schaffen.

— Uns orthodoxen Christen wird oft vorgeworfen, dass die Menschen dem Ritual viel Aufmerksamkeit schenken, ihren Glauben aber nicht gut kennen. Glauben Sie, dass es ein solches Problem gibt?

— Uns orthodoxen Christen wird im Allgemeinen alles vorgeworfen. Wir müssen dies akzeptieren und verstehen, dass ja, wir schuld sind. Es stimmt. Warum? Weil wir das Salz der Erde sein sollen. Wenn Salz nicht salzig ist, warum wird es dann überhaupt benötigt? Aber wir beten schlecht, wir wissen wenig, wir glauben wenig, wir tun wenig Gutes, wenn wir überhaupt etwas tun. Wir leben wie für uns selbst. Und da ist sicherlich viel Wahres dran. Daher ist es nicht nötig, dies zu leugnen und zu sagen: „Nein, nein, nein, wir sind ganz anders ...“

Wenn wir das wären, was wir sein sollten, würden sich die Menschen zu uns hingezogen fühlen. Und wenn sie sich nicht melden, bedeutet das, dass es etwas in uns gibt, das sie daran hindert, in das kirchliche Leben einzutreten. Und nicht nur die rituelle Seite, die kirchenslawische Sprache, das Fehlen von Bänken beim Gottesdienst, lange Gottesdienstzeiten und so weiter. Es ist also etwas anderes. Sie wissen, wie schmerzhaft es sein kann, wenn jemand kommt und das erste, was er im Kirchenladen tut, irgendwie unhöflich zu ihm war. Wie oft habe ich das selbst erlebt! Ich gehe nicht überall mit einer Panagia hin. Und obwohl ich kein Mensch von der Straße bin, wurde ich an manchen Orten ziemlich hart behandelt, als würde man diese Leute nerven. Können Sie sich vorstellen, dass jemand zum ersten Mal in die Kirche kommt? Er will etwas wissen, aber es stellt sich heraus, dass er dort überhaupt nicht gebraucht wird: „Bezahle und verschwinde so schnell wie möglich hier“... Wenn wir solche Mitarbeiter, solche „Assistenten“ loswerden, wird etwas beginnen wechseln.

Also ja, es stimmt, wir sind schuld. Wir tragen die Verantwortung für das gesamte Volk. So wie wir sind, sind es auch die Menschen um uns herum.

— Warum werden jetzt, wo Kirchen und religiöse Bildungseinrichtungen, auch für Laien, öffnen, viele Menschen lauwarm? Sogar solche Begriffe sind in den letzten Jahren aufgetaucht: „Burnout“, „Entkirchlichung“ ... Vladyka, was ist das Geheimnis eines starken Glaubens?

- Wenn ich es hätte, würde ich es dir sagen. Wenn wir einen so starken Glauben hätten, wie wir ihn haben sollten, hätten wir das Himmelreich auf Erden. Und da dies nicht existiert, bedeutet dies, dass wir keinen Glauben haben, der auch nur so klein ist wie ein Senfkorn, wie unser Erretter sagte.

Der Herr schickte unserem Volk eine große Prüfung für diese Entmutigung, für die Tatsache, dass wir das, was wir hatten, nicht wertschätzten. Und dieser Bulldozer-Test ging durch das Land, durch Schicksale, durch das Leben im Allgemeinen, durch die Herzen der Menschen. Als wir die Gelegenheit bekamen, etwas wieder einzusammeln und zurückzugeben, waren wir von anderen Themen zu sehr mitgerissen. Wenn wir früher darum gekämpft haben, zum Tempel Gottes zu kommen, haben wir unser Recht verteidigt, ein Kreuz zu tragen ... Meine gleichaltrigen Zeitgenossen haben unglaubliche Schwierigkeiten überwunden, um ins Seminar aufgenommen zu werden. Zum Beispiel trat eine Person, die ich gut kenne, in das Moskauer Seminar ein. Bischof Rektor empfing ihn, sprach mit ihm und sagte: „Komm, Sascha, ich werde dich auf jeden Fall empfangen. Betrachten Sie diese Angelegenheit als abgeschlossen. Mit den Prüfungen wird alles gut.“ Er übergab die Dokumente, kehrte in seine Stadt zurück und dort erwartete ihn eine Vorladung zum Militärregistrierungs- und Einberufungsamt. Er kommt um 8 Uhr morgens zum Wehrmelde- und Einberufungsamt, man sagt ihm: „Setz dich, warte.“ Er wartete bis 18 Uhr, das Wehrmeldeamt schloss, man nahm ihm die Vorladung ab und gab ihm eine neue für den nächsten Tag. Und das zwei Wochen lang! Während der Prüfungen im Seminar ging er ständig zum Militärregistrierungs- und Einberufungsamt. Als die Prüfungen vorbei waren und bekannt gegeben wurde, wer angenommen wurde (und er dementsprechend nicht in dieser Zahl enthalten war, da er nicht zu den Prüfungen erschien), rief ihn der Leiter des Unternehmens, in dem er arbeitete, an und sagte: „ Sascha, verstehst du? Mach nichts Dummes. Machen Sie weiter und arbeiten Sie weiter. Und geh nicht dorthin, wo du nicht hin musst ...“ Und um ins Priesterseminar aufgenommen zu werden, musste er enorme Anstrengungen unternehmen: Er wurde nicht entlassen, Dokumente wurden nicht ausgestellt. Erst nach einiger Zeit gelang es ihm, und er trat ins Priesterseminar ein, obwohl er bereits eine Familie hatte. Und für viele Menschen ist es heute wichtig, einfach irgendwo sesshaft zu werden.

Und außerdem sind unsere Kinder heute, auch diejenigen, die in die Kirche gehen, am gemeinsamen Leben beteiligt. Und es gibt darin keine Autoritäten – weder staatliche noch historische noch kirchliche. Hier lebt ein Mann, und alle um ihn herum sind schlecht: Der Präsident ist schlecht, der Patriarch ist schlecht, die Priester sind schlecht, alles ist schlecht. Er geht ins Internet, es wird auch geklatscht und geflucht. Es ist gut, wenn er sich in einer guten Umgebung befindet. Und wenn nicht? Und es stellt sich heraus, dass die Menschen heute den Glauben nicht als Geschenk Gottes wahrnehmen, als einen Wert, für den man kämpfen, ihn verteidigen, bewahren und in sich selbst pflegen muss.

Und dann sehen Sie, was für eine Verurteilung es überall gibt! Es gibt wahrscheinlich keinen einzigen Menschen auf der Welt, den wir nicht verurteilen würden, nicht in Worten, sondern auch in Gedanken. Es gibt kein einziges Ereignis, über das wir uns nicht beschweren würden. Was für Christen sind wir jetzt?

Was wir nicht wertschätzen, wurde uns einmal genommen und wird uns ein anderes Mal genommen. Unser Land stirbt aus: Damit wir die Bevölkerung unseres Landes im Jahr 2100 auf dem gleichen Niveau halten können, müssen wir jetzt 8 Kinder in jeder Familie haben, nicht weniger. Worüber gibt es zu reden? Es gibt viele Fragen, viele Probleme, für die wir jemand anderem als uns selbst die Schuld geben. Daher ist es richtig zu sagen, dass wir schuld sind. Aber da der Herr uns Leben schenkt, die Sonne, uns Freude schenkt und uns erlaubt, an den Heiligen Mysterien Christi teilzuhaben, bedeutet das, dass nicht alles verloren ist.

— Vladyka, unsere Ausgabe erscheint zu Ostern. Was wünschen Sie unseren Lesern?

- Ich wünsche allen, wie uns der Apostel sagt, dass wir uns ständig freuen, dass wir schätzen, was wir haben. Der Wert unserer Existenz liegt in der Tatsache, dass wir das Versprechen des ewigen Lebens haben. Und wenn wir das vergessen und unsere Schwierigkeiten durch unsere Verzweiflung noch verschlimmern, dann treiben wir uns hier auf der Erde in eine Art hoffnungslose Sackgasse. Deshalb fordere ich jeden auf, immer einen Grund zu finden, sich in diesem Leben zu freuen. Das Leben ist Gottes Geschenk. Freuen wir uns darüber, dass der Herr uns hier auf Erden Leben und die Verheißung ewigen Lebens im kommenden Jahrhundert geschenkt hat. Ich wünschte, ich könnte beten lernen.

Ich wünsche uns allen, dass der auferstandene Christus auf allen Wegen unseres Lebens bis zum letzten Augenblick immer unter uns ist.

Zeitschrift „Orthodoxie und Moderne“ Nr. 36 (52)

Unterrichtsthema: „Was bedeutet es, in der Wahrheit zu leben“ .

Ziel: - bei den Schülern den Wunsch zu wecken, ohne Lügen zu leben,
- Spiritualität und die Fähigkeit entwickeln, nach den Geboten Gottes zu leben,
- eine Abneigung gegen Lügen, Betrug und Unwahrheit kultivieren

Fortschritt der Lektion

I. Einführungsgespräch

Lehrer: - Worüber haben wir in der letzten Lektion gesprochen?
(Über Glauben, Loyalität, Vertrauen)
- Was bedeutet es zu glauben?
(Glauben – als Wahrheit akzeptieren, als Wahrheit)
- Was ist Wahrheit?

II. Arbeiten mit einem Wörterbuch

Lehrer: Wahrheit ist das, was der Realität entspricht, Wahrheit, Richtigkeit, Vertrauen.
Das heißt, einem Menschen zu glauben bedeutet, die Wahrheit von ihm zu hören.
Wahrheit ist das gemeinsame Gewissen der Menschen.
Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit, Offenheit.

Lehrer:
Es gibt Wahrheit, weiser Grauhaariger,
Durch Gewalt sie
Es vergeht, ohne sein Aussehen zu verändern,
Immer dir selbst treu.

Sie beweist: „Ganz ehrlich,
Mein Freund, du hast dein Leben gelebt,
Und Lügen und Geschicklichkeit, wie Sie wissen,
Die Wahrheit ist, ich gebe es nicht zu.

Möge deine Belohnung unsichtbar sein
Aber sie bekommen das Richtige mit ihr
Ruhiger und offener Blick
Schauen Sie den Menschen immer in die Augen

( D. Kugultinow)

Lehrer:
- Kinder! Sagst du immer die Wahrheit? Können Sie den Menschen um Sie herum immer direkt in die Augen schauen?
- Erinnern wir uns daran, gegen welches Gebot Gottes wir verstoßen, wenn wir lügen?
„Legen Sie kein falsches Zeugnis gegen einen Freund ab“
diese. Erzähle keine Lügen.

III. Sprichwörter lesen und mit ihnen arbeiten

Lehrer:
Kein Wunder, dass das Sprichwort sagt:
„Jede Unwahrheit ist eine Sünde.“
„Die Wahrheit brennt nicht im Feuer und ertrinkt nicht im Wasser“
„Wahrheit ist die Quelle authentischen Lebens“
„Wahrheit ist die Reinheit der Seele.“

Lehrer: - Wie verstehen Sie diese Sprichwörter?

Lehrer: - Früher sagten die Leute beim Anzünden einer Fackel: „Heilige Flamme, gib uns!“ Feuer, ein Symbol spiritueller Reinheit, duldet weder Unwahrheit noch Betrug. Und ein Mensch mit einem reinen Funken in seiner Seele wurde als aufrichtig und wahrhaftig bezeichnet.

Student:
Was ist Aufrichtigkeit?
Die Offenheit einer nach Vertrauen dürstenden Seele.
Dies ist die Einheit von Gefühlen und Vernunft,
Heuchelei und Lügen herausfordern
Wenn du sie triffst, wirst du sie schnell erkennen,
Sie ist so naiv, einfach...
Aufrichtigkeit ist ein unsterblicher Funke
Ein starkes und freundliches Feuer.

(L. Tatyanicheva)

Lehrer:
- Warum lügen Menschen?
(Antworten der Kinder)

Ehrlich zu sein ist nicht einfach. Haben Sie keine Angst, den Menschen die Wahrheit zu sagen.
- Mussten Sie jemals lügen oder lügen?
- Wie hast du dich diesbezüglich gefühlt?
(Antworten der Kinder)

IV. Lesung von der Tafel:

„Es gibt nichts Geheimnisvolles, das nicht ans Licht kommen würde, und nichts Verborgenes, das nicht ans Licht kommen würde.“
Matthäusevangelium.

Lehrer:
- Durch Täuschung bestraft und betrügt ein Mensch zunächst sich selbst. Lügen offenbaren sich immer. Eine Person, die lügt, kann den Menschen nicht direkt in die Augen schauen, ihre Bewegungen sind unbeholfen und sie hat ein Gefühl der Unsicherheit.

Student:
„Gesichter der Lügen“.
Lügen können gut oder böse sein,
Mitfühlend oder gnadenlos.
Lügen können klug und ungeschickt sein,
Umsichtig und rücksichtslos,
Zu kompliziert und völlig einfach.

Lügen können wild und zahm sein,
Es kann alltäglich und zeremoniell sein,
Inspirierend, langweilig und anders...
Die Wahrheit kann nur die Wahrheit sein.

(F. Krivin)

Lehrer: Stimmen Sie dem östlichen Sprichwort zu: „Eine Lüge, die Ärger verhindert, ist besser als die Wahrheit, die Feindschaft sät?“

V. Situationsanalyse „Stimmen Sie zu?“

Lehrer: - Lasst uns, Leute, darüber reden Wahrheit und Lüge.
1. Der Arzt erzählt einem hoffnungslosen Patienten nichts von seiner Krankheit.
2. Einige von euch bekommen ständig schlechte Noten, aber ich erzähle euren Eltern nichts davon.
3. Nachbarn erzählen der Frau eines bei einem Autounfall ums Leben gekommenen Menschen von ihrer Trauer und erzählen, dass ihr Mann im Krankenhaus liege.

(Kinderargumentation)

Student: Sprichwort „Besser eine bittere Wahrheit als eine schöne Lüge.“

Lehrer:
- Die Gebote Gottes sprechen von der Unzulässigkeit des Lügens. Lügen ist eine Sünde. Denken Sie daran, dass Lügen, ebenso wie der Verrat, den Sie gegenüber Ihren Lieben, Kameraden, Lehrern und allen um Sie herum zulassen, vor allem Ihrer Gesundheit schaden und in Ihnen Anklang finden werden.
- Magst du es, wenn andere dich ungerecht behandeln?
(Antworten der Kinder)

Student:
„Regenschirme“
Gleichermaßen in ehrlicher und unehrlicher Höhe,
Der Regen des Herrn strömt von den Höhen des Himmels herab
Aber die Ehrlichen bekommen noch mehr -
Die Unehrlichen stehlen ihre Regenschirme.

Lehrer:
- Wer ist stärker – Wahrheit oder Lüge?
- Nicht umsonst sagt man: „Gott ist nicht in der Macht, sondern in der Wahrheit.“

VI. Lesen Sie B. Ganagos Geschichte „Nach der Katastrophe“ und arbeiten Sie an ihrem Inhalt.
Sa. „Himmlischer Gast“, S. 39-41

Lehrer: - Was hat Ihnen am besten gefallen?
-Über was denkst du nach?
-Was würden Sie in der gleichen Situation tun?
-Warum hat der Junge die Schuld auf sich genommen?
-Welche Charaktereigenschaften haben Sie gezeigt?
-Hat das Mädchen es gebraucht?

Student:
Heutzutage wissen es sogar Kinder
Wie man in dieser Welt lebt,
Es gibt nichts einfacheres als diese Frage.
Man muss einfach ehrlich sein
Edel, fair,
Klug, ehrlich, stark,
Freundlich – das ist alles.

IV. Zusammenfassung der Lektion

Lehrer: - Kinder! Hat Ihnen die Lektion gefallen?
(Antworten der Kinder)

Lehrer: - Bevor Sie etwas tun, denken Sie sorgfältig nach und versuchen Sie, sich an Gottes Gebot über die Unzulässigkeit der Lüge in all ihren Erscheinungsformen zu erinnern.
Schreiben Sie zu Hause einen Miniaufsatz zum Thema: „Was tun, wenn mich jemand anlügt“

G.I. Vorobyova, Lehrerin der höchsten Kategorie, Methodikerin für wissenschaftliche und experimentelle Arbeit der Bildungseinrichtung „Novopolotsk State Secondary School Nr. 7 mit choreografischer Ausrichtung“

Gestern hatten meine Mädchen ihre Abschlussfeier, sie haben die Schule abgeschlossen. Ein Teil des Lebens ist zu Ende, ein anderes, neues Leben beginnt. Ich frage mich, wie es sein wird. Und werden unsere Kinder nach der Wahrheit leben? Gute Frage. Aber das ist nicht nur eine Frage für uns, für Eltern – als Pädagogen ist es auch eine Frage: Was ist Wahrheit?

Ich schlage wie immer vor, dass wir gemeinsam darüber nachdenken.

Wahrheit ist die moralische Leitlinie des Lebens.

Der in alten russischen Quellen häufig vorkommende Begriff „Wahrheit“ bezeichnet die Rechtsnormen, auf deren Grundlage das Gericht geführt wurde (daher die Ausdrücke „richtig urteilen“ oder „in Wahrheit urteilen“, also objektiv, fair). ). Quellen der Kodifizierung sind Normen des Gewohnheitsrechts, der fürstlichen Gerichtspraxis sowie entlehnte Normen aus maßgeblichen Quellen – vor allem der Heiligen Schrift.

Wie kann man in der Wahrheit leben? Das bedeutet, nach dem Gesetz zu leben und: nicht zu lügen, nicht gemein zu sein, sich um Eltern und kleine Kinder zu kümmern, das Vaterland zu verteidigen. Die Wahrheit mit einem großen T zeigt die Richtung des Lebens eines Menschen, den Kern eines Menschen und seine Haupthandlungen an. Nach orthodoxer Ansicht ist Wahrheit eine Lebensweise, dem Menschen befohlen Der Schöpfer, der ihn und das Leben erschaffen hat, ist jedoch schwierig zu behaupten, dass es immer und nur eine Wahrheit gibt.

Die Wahrheit der Mutter kann sich von der Wahrheit des Vaters unterscheiden, die Wahrheit in der Gesellschaft von Teenagern unterscheidet sich von der Wahrheit älterer Menschen ...

Der Inhalt moralischer Werte im Konzept /slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/b/bc/1010973.htm?text=%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2% D0%B4%D0 %B0">http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/b/...%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0" href=" Russische Wahrheit behauptet : „Wenn jemand einen Menschen tötet, dann rächt sich ein Bruder für (die Ermordung) seines Bruders, ein Sohn für seinen Vater oder ein Cousin oder ein Neffe von der Seite seiner Schwester, wenn es niemanden gibt, der sich rächen kann; Setzen Sie 40 Griwna für die getötete Person; wenn (die getötete Person) ein Rusyn, ein Gridin, ein Kaufmann, ein Turnschuh, ein Schwertkämpfer oder ein Ausgestoßener und ein Slowene ist, dann setzen Sie 40 Griwna für ihn Es ist klar, dass sich im Laufe der Zeit sowohl die Rechtsnormen als auch die Vision der Menschen veränderten und daher an die Stelle einer Wahrheit (einer Quelle von Moral- und Lebensstandards) unterschiedliche Wahrheiten traten – unterschiedliche Visionen, unterschiedliche rechtliche und unterschiedliche Moralvorstellungen Es lohnt sich, nach der Wahrheit zu leben, aber wenn es zu Konflikten zwischen Menschen kommt, die nach unterschiedlichen Wahrheiten leben, wird das Leben zu einem Albtraum.