Verzweifeltes Leben. Zustand der Verzweiflung und spirituelle Praxis

Verzweiflung ist der Verlust der Hoffnung. Anders als im säkularen Verständnis von Verzweiflung, die als eine negative Emotion erklärt wird, die mit dem Gefühl verbunden ist, keine Bedürfnisse befriedigen zu können, oder als ein Zustand extremer Hoffnungslosigkeit aufgrund von Trauer oder Kummer, wird Verzweiflung im Christentum in erster Linie mit dem Gefühl des Verlassenwerdens in Verbindung gebracht von Gott. Dieser Zustand steht in direktem Zusammenhang mit Niedergeschlagenheit und stellt eine der extremsten Formen der Niedergeschlagenheit eines Menschen dar, wenn ein Christ keine Hoffnung auf Gottes Hilfe in seinem Leben hat.

Der Zustand einer Person, die über eine gewisse, wenn auch minimale religiöse Erfahrung verfügt, aber keine Religion ausübt, ist Verzweiflung. Manchmal erkennt ein verzweifelter Mensch seinen Zustand nicht sofort und kann erst nach einiger Zeit, nachdem er sich völlig von Gott entfernt und vom Leben desillusioniert hat, in einen Zustand der Verzweiflung im nichtreligiösen Sinne des Wortes geraten.

Dies kann er jedoch vermeiden, indem er endlos Unterhaltung für die Seele findet, die von Gott abgefallen ist. Ein in Verzweiflung geratener Gläubiger sollte sich nicht in sich selbst zurückziehen, sondern alle Anstrengungen seines Willens auf Gebet und Reue richten, die die Verzweiflung völlig vertreiben und die Seele mit Hoffnung auf Gottes schnelle Hilfe erfüllen.

HEILIGE VÄTER ÜBER VERZWEIFLUNG:

Wir werden niemals in Sorgen den Mut verlieren und, von unseren Gedanken mitgerissen, nicht der Verzweiflung nachgeben. Aber mit großer Geduld lasst uns von der Hoffnung genährt werden, im Wissen um die gute Vorsehung des Herrn für uns. Der Teufel stürzt uns in Gedanken der Verzweiflung, um die Hoffnung auf Gott zu zerstören, diesen sicheren Anker, diese Stütze unseres Lebens, diesen Wegweiser auf dem Weg zum Himmel, diese Erlösung sterbender Seelen. Der Böse tut alles, um uns Gedanken der Verzweiflung einzuflößen. Er wird für unsere Niederlage keine Anstrengungen und Mühen mehr benötigen, wenn die Gefallenen und Lügner selbst ihm nicht widerstehen wollen. Wer diesen Fesseln entfliehen konnte, behält seine Stärke, und bis zu seinem letzten Seufzer hört er nicht auf, mit ihm zu kämpfen, und obwohl er viele Stürze erlebt hat, erhebt er sich wieder und zerschmettert den Feind. Wer durch Gedanken der Verzweiflung gefangen ist und sich dadurch selbst schwächt, ist nicht in der Lage, den Feind zu besiegen.
Wenn Gott uns nur aus Liebe geschaffen hat, damit wir ewige Segnungen genießen können, und vom ersten Tag bis zur Gegenwart alles darauf ausgerichtet und ausgerichtet hat, was treibt uns dann dazu, in Zweifel und Verzweiflung zu schwelgen? Verzweiflung ist nicht nur katastrophal, weil sie uns die Tore der himmlischen Stadt verschließt und zu großer Sorglosigkeit und Nachlässigkeit führt ... sondern auch, weil sie uns in satanischen Wahnsinn stürzt ... Die Seele, die einmal an ihrer Erlösung verzweifelt, dann nicht mehr fühlt, wie es in den Abgrund strebt. Keiner der Menschen, selbst diejenigen, die den extremen Grad des Bösen erreicht haben, sollte verzweifeln, selbst wenn sie die Fähigkeit erworben haben und in die Natur des Bösen selbst eingedrungen sind.

Zu sündigen ist eine menschliche Angelegenheit, aber zu verzweifeln ist satanisch und zerstörerisch; und der Teufel selbst wurde aus Verzweiflung ins Verderben geworfen, weil er nicht bereuen wollte.

Es gibt nichts, was der Barmherzigkeit Gottes gleichkommt, es gibt nichts Größeres als sie. Deshalb zerstört sich der Verzweifelte selbst.

Während des freien Leidens des Herrn fielen zwei vom Herrn ab – Judas und Petrus: einer verkaufte und der andere verleugnete dreimal. Beide hatten die gleiche Sünde, beide sündigten schwer, aber Petrus wurde gerettet und Judas starb. Warum wurden nicht beide gerettet und warum wurden nicht beide getötet? Jemand wird sagen, dass Petrus durch Reue gerettet wurde. Aber das Heilige Evangelium sagt, dass auch Judas Buße tat: „... nachdem er Buße getan hatte, gab er die dreißig Silberstücke den Hohenpriestern und Ältesten zurück und sprach: Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“ (Matthäus 27:3-4); seine Reue wurde jedoch nicht akzeptiert, Petrovo jedoch; Petrus wurde gerettet, aber Judas starb. Warum ist das so? Aber weil Petrus mit Hoffnung und Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes Buße tat, bereute Judas jedoch voller Verzweiflung. Dieser Abgrund ist schrecklich! Ohne Zweifel muss es mit der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit erfüllt sein.

Vage Gedanken, die zur Verzweiflung führen, kommen vom Teufel, der uns in völlige Verzweiflung stürzen und zerstören will, denn Verzweiflung ist eine subtile Sünde. Wer an seiner Erlösung verzweifelt, denkt, dass Gott unbarmherzig und untreu ist, und das ist eine schreckliche Gotteslästerung. Satan möchte uns durch Gedanken der Verwirrung und Verzweiflung zu dieser schweren Sünde führen. Und wir müssen seiner heftigen Versuchung widerstehen und uns in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit stärken und unsere Erlösung von Ihm erwarten.

Die schwerste Sünde ist „Verzweiflung“. Diese Sünde entwürdigt das allheilige Blut unseres Herrn Jesus Christus, lehnt seine Allmacht ab, lehnt das von ihm gegebene Heil ab – sie zeigt, dass in der Seele zuvor Arroganz und Stolz vorherrschten, dass ihr Glaube und Demut fremd waren. Mehr als vor allen anderen Sünden muss man sich schützen, wie vor einem tödlichen Gift, wie vor einem wilden Tier, vor der Verzweiflung. Ich wiederhole: Verzweiflung ist die schlimmste aller Sünden. Reife Verzweiflung drückt sich in der Regel durch Suizid oder suizidähnliche Handlungen aus. Selbstmord ist die schwerste Sünde! Derjenige, der es begangen hat, hat sich der Reue und aller Hoffnung auf Erlösung beraubt.

Es ist das Werk von Dämonen und Täuschung, uns Verzweiflung einzuflößen, nachdem sie uns in die Sünde hineingezogen haben, um uns durch Verzweiflung völlig zu zerstören.

In den Lehren von Seraphim von Sarow gibt es solche Worte:

Verzweiflung entsteht nach den Lehren des Heiligen Johannes Climacus entweder aus dem Bewusstsein „vieler Sünden und Gewissensverschlimmerung und unerträglicher Traurigkeit, wenn die Seele aufgrund der Vielzahl dieser Geschwüre einstürzt und aufgrund ihrer Schwere ertrinkt.“ die Tiefen der Hoffnungslosigkeit“ oder „aus Stolz und Hochgefühl, wenn die Gefallenen denken, dass sie diesen Sturz nicht verdienen.“ Die erste Art der Verzweiflung zieht einen Menschen wahllos in alle Laster, und bei der zweiten Art der Verzweiflung klammert sich ein Mensch immer noch an seine Leistung, die laut John Climacus mit der Vernunft unvereinbar ist. Das erste wird durch Enthaltsamkeit und gute Hoffnung geheilt, das zweite durch Demut und Nichtverurteilung des Nächsten (Johannes Climacus, „Die Leiter“, Art. 26, Abschnitt 89).

Der Herr kümmert sich um unsere Erlösung. Doch der Mörder, der Teufel, versucht, einen Menschen zur Verzweiflung zu bringen.

Eine hohe und starke Seele verzweifelt nicht angesichts von Unglücken, was auch immer sie sein mögen. Unser Leben ist wie ein Haus der Versuchungen und Qualen; Aber wir werden uns nicht vom Herrn entfernen, bis er denen, die uns quälen, befiehlt, uns zu verlassen, und bis wir durch Geduld und feste Leidenschaftslosigkeit wiederbelebt werden.

Judas, der Verräter, war feige und ungeschickt in der Kriegsführung, und deshalb griff ihn der Feind an, als er seine Verzweiflung sah, und zwang ihn, sich zu erhängen, aber Petrus, ein fester Stein, verzweifelte nicht, als er in die Sünde fiel, wie ein geschickter Kriegsführer und verlor nicht den Mut, sondern vergoss bittere Tränen aus warmem Herzen, und als der Feind sie sah, wie Feuer in seinen Augen brannte, rannte er mit einem schmerzhaften Schrei weit von ihm weg.

„Also, Brüder“, lehrt der Mönch Antiochus, „wenn uns die Verzweiflung angreift, werden wir uns ihr nicht unterwerfen, sondern, gestärkt und beschützt durch das Licht des Glaubens, mit großem Mut dem bösen Geist sagen: „Was machen wir?“ Und du, ein Flüchtling aus dem Himmel, entfremdet von Gott und ein böser Diener? Du traust dich nicht, uns etwas anzutun. Christus, der Sohn Gottes, hat Macht über uns und über alle. Durch ihn haben wir gesündigt, und durch ihn werden wir gerechtfertigt. Und du, Bösewicht, geh von uns weg. Gestärkt durch sein ehrenwertes Kreuz treten wir auf deinem Schlangenhaupt herum“ (Hl. Antiochus, Predigt 27).

Und mit Zärtlichkeit werden wir zum Herrn beten:

„O Herr des Himmels und der Erde, König der Zeitalter! Geruhe, mir die Tür der Reue zu öffnen, denn in meinem Herzen bete ich zu Dir, wahrer Gott, Vater unseres Herrn Jesus Christus, Licht der Welt. Schauen Sie mit Ihrem Mitgefühl auf viele und nehmen Sie mein Gebet an. weise ihn nicht ab, sondern vergib mir, der ich in viele Sünden gefallen bin. Neige dein Ohr zu meinem Gebet und vergib mir alles Böse, das ich getan habe, besiegt von meinem Willen. Denn ich suche Frieden und finde ihn nicht, weil mein Gewissen mir nicht verzeiht. Ich warte auf Frieden, aber es gibt keinen Frieden in mir wegen der großen Menge meiner Sünden. Höre, o Herr, mein Herz, das zu Dir schreit, sieh nicht auf meine bösen Taten, sondern sieh auf die Krankheit meiner Seele und beeile mich, mich zu heilen, der durch die Sünde schwer verwundet ist. Gib mir Zeit, um der Gnade Deiner Liebe zur Menschheit willen umzukehren, und erlöse mich von unehrenhaften Taten, und messe mich nicht nach Deiner Gerechtigkeit und belohne mich nicht mit dem, was ich gemäß meinen Taten verdiene, damit ich nicht völlig zugrunde gehen. Höre, Herr, mich, der ich verzweifelt bin. Denn ohne jede Bereitschaft und jeden Gedanken, mich selbst zu korrigieren, verfalle ich Deinen Gnadengaben. erbarme dich meiner, der ich zu Boden geworfen und für meine Sünden verurteilt werde. Nennen Sie mich, Meister, gefangen und eingedämmt durch meine bösen Taten und sozusagen mit Ketten gefesselt. Denn Du allein weißt, wie man Gefangene freilässt und Wunden heilt, die niemand kennt, die nur Du, der Du das Unsichtbare kennst, kennst. Und deshalb rufe ich in all meinen bösen Krankheiten nur Dich an – den Arzt aller Leidenden, die Tür der Weinenden ist draußen), den Weg der Verlorenen, das Licht der Verdunkelten, den Erlöser der Gefangenen, Du kürzst immer Deine rechte Hand und zügelst Deinen Zorn, bereit für Sünder, aber um der großen Liebe zur Menschheit willen, um Zeit zur Reue zu geben. Scheine mir das Licht Deines Antlitzes, o Meister, der schwer gefallen ist, schnell in der Barmherzigkeit und langsam in der Strafe. Und durch dein Erbarmen strecke deine Hand nach mir aus und erhebe mich aus der Grube meiner Missetaten. Denn Du bist unser einziger Gott, der sich nicht über die Vernichtung der Sünder freut und Dein Gesicht nicht von denen abwendet, die unter Tränen zu Dir beten. Höre, o Herr, die Stimme Deines Dieners, der zu Dir schreit, und zeige Dein Licht auf mich, ohne Licht, und gewähre mir Gnade, damit ich, der ich keine Hoffnung habe, immer auf Deine Hilfe und Kraft hoffe. Verwandle mein Schreien, o Herr, in Freude für mich, reiße den Sack ab und gürte mich mit Freude (Psalm 29,12). Und gib mir Frieden von meinen Abendangelegenheiten, und möge ich Morgenfrieden empfangen, wie Deine Auserwählten, o Herr, vor denen „Krankheit, Kummer und Seufzen geflohen sind“3), und möge mir die Tür Deines Königreichs geöffnet werden, damit ich mit denen eingehen kann, die das Licht des Antlitzes genießen. Dein Herr, damit ich ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen kann. Amen".

(nach dem heiligen Silouan von Athos und Archimandrit Sophronius)

Lassen Sie uns zunächst aus dem berühmten Buch „On Prayer“ zitieren: „Aus meiner Erfahrung kann ich sagen: Es gibt zwei Arten von Verzweiflung: Die eine ist rein negativ und zerstört einen Menschen geistig und dann körperlich.“ Der andere ist gesegnet. Ich kann nicht aufhören, über ihn zu reden.“

An anderer Stelle im Buch „Elder Silouan“ fügt Pater Sophrony hinzu: „Der Feind-Teufel verhält sich anders gegenüber denen, die ihn akzeptieren, und anders gegenüber denen, die kämpfen.“ Ein anderes ist das Leiden stolzer Verzweiflung, und ein anderes ist das Leiden einer frommen Seele, wenn Gott zulässt, dass Satan Krieg gegen die Seele führt. Diese letzte Versuchung ist äußerst schwierig und wird selten toleriert.“ Über diesen letztgenannten Zustand ist nicht viel geschrieben worden; Ich möchte auf den Zusammenhang dieses Zustandes mit dem Leiden des biblischen Hiob aufmerksam machen.

Die langjährige Erfahrung der Askese, die spirituelle Autorität von Pater Sophrony, den viele als Ältesten verehren, und die Tiefe seiner Schöpfungen erlauben es uns nicht, diese Worte über die selige Verzweiflung, die nicht leicht zu verstehen, aber erforderlich sind, einfach beiseite zu schieben ernster Gedanke.

Tödliche Verzweiflung

Wenn sie in der Orthodoxie von Verzweiflung sprechen, meinen sie meistens die erste der von Pater Sophrony angegebenen Arten von Verzweiflung – „rein negative und destruktive Verzweiflung für eine Person“ als eine der schwersten Sünden (laut V.I. Dahls „Wörterbuch der.“) „Live Great Russian Language“, Verzweiflung – das ist Hoffnungslosigkeit, Entzug des letzten Glaubens und der letzten Hoffnung.

Betrachten wir zunächst genauer diese Art von Verzweiflung, die einen Menschen zerstört. Wie Bischof Varnava (Belyaev) feststellt, kommt diese zerstörerische Verzweiflung für Menschen, die ein spirituelles Leben führen, auch in zweierlei Hinsicht vor: „Verzweiflung der ersten Art entsteht durch eine Verschlimmerung des Gewissens durch die Vielzahl begangener Sünden, wenn die Seele aufgrund der Eine große Anzahl dieser Geschwüre stürzt von ihrer Schwere in die Tiefe hoffnungsloser Trauer und Hoffnungslosigkeit.

Eine andere Art von Verzweiflung entsteht durch Stolz, wenn eine Person, die in eine Sünde verfallen ist, sich nicht demütigen und zugeben möchte, dass sie es verdient, zu fallen. Die erste Art wird durch Abstinenz und warme Hoffnung auf Gott geheilt, die zweite Art von Verzweiflung - Demut und niemanden im Stich lassen. Verurteilen.

Und so beschreibt Pater Sophrony diesen Zustand: „Solange der Stolz in einem Menschen stark ist, kann er bis dahin Angriffen besonders schmerzhafter, höllischer Verzweiflung ausgesetzt sein, die alle Vorstellungen von Gott und den Wegen seiner Vorsehung verzerren.“ Eine stolze Seele, die sich in schmerzhaftem Leid und in der Dunkelheit der Hölle befindet, betrachtet Gott als den Schuldigen ihrer Qual und hält Ihn für unermesslich grausam. Der wahren Existenz in Gott beraubt, beurteilt sie alles aus ihrem schmerzlichen und leidenden Zustand heraus und beginnt, sowohl ihr Leben als auch die gesamte Existenz der Welt im Allgemeinen zu hassen.

Sie bleibt außerhalb des göttlichen Lichts und erreicht in ihrer Verzweiflung den Punkt, an dem ihr die Existenz Gottes selbst als hoffnungsloser Unsinn erscheint, wodurch ihre Abneigung gegen Gott und ihr Hass auf jedes Wesen immer größer werden.“

Die Hauptgründe für eine solche Verzweiflung sind verletzter Stolz, Angst vor öffentlicher Schande, wenn sie von der begangenen Straftat erfahren, Angst vor Bestrafung, der Zusammenbruch von Idealen oder geplanten Unternehmungen, hoffnungslose Liebe usw. In den schwersten Fällen kann Verzweiflung einen Menschen in den Selbstmord treiben.

Es sollte auch beachtet werden, dass viele Heilige Väter über die Notwendigkeit sprachen, Leidenschaften zu bekämpfen (spirituelle Kriegsführung) und dass Leidenschaften uns zur spirituellen Verbesserung geschickt werden können. Der Herr freut sich mehr über unseren Kampf mit Leidenschaften als über die völlige Abwesenheit von Leidenschaften, Leidenschaftslosigkeit. Wir kennen zum Beispiel das Zeugnis des Mönchs John Kolov, der Gott zunächst um Leidenschaftslosigkeit bat und dann auf Anraten des Ältesten den Herrn um die Rückkehr von Kämpfen und Geduld bat, denn, wie der Älteste sagte „Durch Kämpfe kommt die Seele zum Wohlstand.“

Gibt einen sehr lehrreichen Kommentar zu dieser wichtigen Episode für die orthodoxe spirituelle Praxis, die sich in der Heiligen Tradition widerspiegelt. weist auch darauf hin: „Die Leidenschaftlichen, die sich demütigen, seien in guter Stimmung.“ Denn wenn sie in alle Gruben fielen und in allen Netzen stecken blieben und unter jeder Krankheit litten, werden sie nach der Genesung zu Koryphäen und Ärzten, Führern und Mentoren für alle, die mit ihrer Erfahrung die Art und Eigenschaften jeder Krankheit verkünden diejenigen retten, die kurz vor dem Untergang stehen.“

Es ist auch unmöglich, hier einen lehrreichen Vorfall nicht zu erwähnen, der durch „Trinity Leaves from the Spiritual Meadow“ belegt wird. Es handelt sich um einen Auftritt vor einem Menschen, der verzweifelt war und kurz davor stand, Selbstmord zu begehen. Dieser Mann war von der Vision so schockiert, dass er den Gürtel, mit dem er sich gerade erhängen wollte, wegwarf und sich auf den Weg machte, wo er von Pater Anfim getröstet wurde. Durch das Gebet am Heiligtum des Heiligen Sergius wurde er schließlich getröstet und verließ das Kloster wie ein neugeborenes Baby. Er betrachtete die Welt mit anderen Augen und seine Seele beruhigte sich völlig.

Destruktive Verzweiflung zu erleben ist gefährlich, aber noch nicht tödlich. Ein Mensch, der in zerstörerische Verzweiflung geraten ist, kann (und sollte) sich immer noch mit einem innigen Gebet der Reue an Gott wenden, und der Herr wird ihm mit Sicherheit Heilung und neue Kraft geben, um seinen spirituellen Kampf fortzusetzen. So schreibt der Mönch Isaak der Syrer darüber: „Wenn es einem Menschen passiert, in viele verschiedene Sünden zu verfallen, lass ihn nicht aufhören, sich um das Gute zu kümmern, lass ihn nicht in seinem Weg aufhören.“ Aber der Besiegte soll wieder auferstehen, um gegen seine Gegner zu kämpfen und täglich damit beginnen, den Grundstein für das zerstörte Gebäude zu legen, bis er diese Welt verlässt.“

Zum Abschluss dieses Teils des Artikels sei darauf hingewiesen, dass nach den Lehren der orthodoxen asketischen Väter der Zustand der Verzweiflung am engsten mit Traurigkeit und Verzweiflung zusammenhängt.

Verzweiflung „nach Gottes Willen“

Es gibt auch äußerlich in seinen psychologischen Eigenschaften einen Geisteszustand, der dem oben beschriebenen ähnelt, sich jedoch grundlegend unterscheidet. So beschreibt ihn Pater Sophrony: „Wenn ein Mensch, der von Gott vorsorglich verlassen wurde, zum ersten Mal die Annäherung Satans erlebt, wird sein gesamtes Wesen, sowohl seine Seele als auch sein Körper, von großem Leid und unvergleichlicher Angst unterdrückt.“ mit der Angst vor Verbrechern und Mördern, denn darin liegt die Dunkelheit des ewigen Todes.

Die Seele weiß dann, dass es einen Teufel gibt; erfährt die Macht seiner Grausamkeit; und angesichts der Ungeheuerlichkeit des Bösen, das vor ihr steht, schrumpft alles zusammen. Vor Entsetzen, Verzweiflung und Zittern ist sie so erschöpft, dass sie nicht die Kraft findet, zu beten. Sie spürt Gott, den Fürsprecher, nicht bei sich, und der Feind sagt: „Du bist in meiner Macht... Aber vertraue nicht auf Gott und vergiss Ihn; Er ist unerbittlich. In diesen Momenten erstarrt die Seele, die den Teufel nicht akzeptieren will, still und ohne Worte beim Gedanken an Gott oder findet bestenfalls die Kraft, den Namen Gottes anzurufen. Danach erfährt sie, dass Gott in diesem Kampf ausschließlich auf sie hört.“

Wie viele Kirchenväter feststellten (insbesondere der heilige Johannes Cassian, Nilus vom Sinai, Isaak der Syrer, Heilige, Gregor von Nyssa usw.), verfälschen sündige Leidenschaften die rettenden „Stimmungen eines Menschen, deren psychologische Grundlage eingeprägt ist“. in der menschlichen Natur als zweifellos nützliches Mittel, Bedingung, günstig für die Erfüllung seiner religiösen und moralischen Ziele.“

Diese Stimmungen entstehen, wie S. M. Zarin zu Recht betont, einerseits im Zusammenhang mit der Erkenntnis des wahren Guten und andererseits aus dem Bewusstsein der Verdorbenheit unseres Lebens. Sie werden getragen von der Betrachtung der Glückseligkeit des ewigen Lebens und dem Wunsch nach Vollkommenheit. Durch die Betrachtung des unendlichen Ideals spürt der Mensch nicht nur die Unvollkommenheit der menschlichen Natur im Allgemeinen tiefer und klarer, sondern beginnt gleichzeitig – und das ist von grundlegender Bedeutung – die Unvollkommenheit seiner eigenen Persönlichkeit zu spüren. In diesem Fall wird dieses Gefühl zu einem aktiven Anreiz für die religiöse und moralische Entwicklung eines Menschen.

Der oben beschriebene Zustand in der orthodoxen Askese wird Traurigkeit „für Gott“ (für Gott, um Gottes willen) genannt.

Nach dem Zeugnis des heiligen Syrers Isaak wird Traurigkeit für uns nur in einem Fall nützlich, nämlich wenn es Traurigkeit „für Gott“ ist. Trauer „um Gott“ „entsteht aus der Reue über Sünden oder aus dem Wunsch nach Vollkommenheit oder aus der Betrachtung zukünftiger Glückseligkeit.“ Ein Herz voller Trauer über Schwäche und Ohnmacht in offensichtlichen körperlichen Angelegenheiten ersetzt all diese körperlichen Angelegenheiten.“

Die Trauer „um Gott“ ist einer der wesentlichen und ersten Momente des christlichen Glaubens, der für die Erlösung notwendig ist. Sein Unterschied liegt darin, dass es seine religiöse und moralische Grundlage, Unterstützung und sein Hauptziel gerade in Gott findet. Ein Mensch erlebt eine akute Unzufriedenheit mit seinem Zustand (und spürt gleichzeitig die Unmöglichkeit, diese Situation aus eigener Kraft zu ändern), gerade insofern, als dieser Zustand zu einem erheblichen Hindernis für das Erreichen des einzigen für ihn wertvollen Ziels wird – der Sehnsucht nach Gott.

Somit hilft Traurigkeit in dieser „guten“ Richtung, die Aktivität eines Menschen aufrechtzuerhalten und ihn zu einer asketischen Leistung zu ermutigen. Diese Leistung der umfassenden Verbesserung drückt sich sowohl in der Reinigung eines Menschen von Leidenschaften als auch in seinem Erwerb der wichtigsten christlichen Tugenden aus. Der Mönch Isaak, der Syrer, nannte solche „Seelentraurigkeit“ ein kostbares Geschenk Gottes.

Der Zustand der Traurigkeit „für Gott“ unterscheidet sich von der oben beschriebenen destruktiven Leidenschaft dadurch, dass ein Mensch in sich schmerzlich die Diskrepanz zwischen dem Wunsch der Seele nach Gott und dem Wunsch, dies selbst zu erreichen, spürt. Das Hauptziel seines Lebens ist Gott und nicht die Befriedigung seiner eigenen Gedanken, Wünsche und Leidenschaften und die Gleichgültigkeit um seine irdische Existenz. In einem Zustand „gewöhnlicher“ Traurigkeit zieht sich ein Mensch in sich selbst zurück, aber die Trauer „um Gott“ führt meistens zum Erwerb der göttlichen Gnade (denn es heißt: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suchen Sie und Du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet (Matthäus 7:7), und die zerstörerischen Leidenschaften der Traurigkeit und Verzweiflung ohne Reue können hoffnungslose Melancholie, Apathie und Untätigkeit sowie Lähmung des Willens und der Fähigkeiten verursachen.

Der spirituelle Zustand, über den Archimandrite Sophrony schreibt und der psychologisch einem Zustand der Verzweiflung nahe kommt, hat jedoch seine eigenen bedeutsamen Merkmale. Diese Verzweiflung beruht nicht auf der Angst vor der Offenlegung geheimer Sünden oder auf Stolz, sondern auf einem unersättlichen Eifer für Gott. Dies ist eine intensivere und akutere Manifestation der Trauer „um Gott“. Zur Vereinfachung der Darstellung nennen wir diesen Zustand der Verzweiflung weiterhin „nach Gott“.

Der inhaltlich ähnliche Geisteszustand eines Menschen wird deutlich, wenn man über das Sakrament der Buße spricht: „Was es (das Sakrament der Buße – A.G.) vor allem auszeichnet, ist ein schmerzhafter Willensbruch.“ Der Mensch beleidigte Gott; Wir müssen jetzt im Feuer des ungewaschenen Urteils brennen. Der Büßer erlebt die Krankheiten der Gebärenden und berührt in den Gefühlen des Herzens in gewisser Weise die Qualen der Hölle. Beim Büßer wechseln sich die Schrecken der Verzweiflung, dann der Hauch der Freude der Barmherzigkeit ab. ”

Pater Sophrony verwendet das schreckliche Wort „Verzweiflung“, um das extreme Leid einer Seele zu beschreiben, die die Gnade Gottes gespürt und dann verloren hat, um die Kraft hervorzuheben, die diese Traurigkeit „nach Gottes Willen“ erreichen kann.

Преподобный Силуан Афонский по этому поводу пишет об “унынии сердца”: “Когда Господь посетит, то душа знает, что был милый Гость и ушел, и скучает душа по Нему, и слезно ищет Его: «Где Ты, Свете мой, где Ты, Meine Freude? Deine Fußspuren duften in meiner Seele, aber Du bist nicht da, und meine Seele vermisst Dich, und mein Herz ist traurig und schmerzt, und nichts freut mich mehr, weil ich den Herrn beleidigt habe und Er sich vor mir versteckt hat.“ Der Mönch Silouan stellt fest, dass wir das Gefühl der Liebe und Gnade des Herrn „aus Stolz und Eitelkeit, aus Feindseligkeit gegenüber einem Bruder, aus Verurteilung eines Bruders, aus Neid, aus lüsternen Gedanken, aus Sucht nach irdischen Dingen“ verlieren. " usw.

Wie bereits erwähnt, lässt Gott eine solche Versuchung nicht oft zu. Nicht alle orthodoxen Gläubigen erleben ein solch intensives Leid, eine solch leidenschaftliche Trauer „um Gott“. Dies wird von anderen spirituellen Autoren bestätigt. So stellt der Heilige Theophan der Einsiedler fest, dass die Suche nach Gott bei verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise geschieht: Wenn sie für einige „eifrig, schnell, feurig“ geschieht, dann geht die Sache für andere im Gegenteil „kalt, langsam voran“, und mühsam.“ Archimandrite Sophrony gehört offensichtlich zur ersten Gruppe.

Der heilige Theophan stellt mit Bedauern fest, dass diese erste Gruppe sehr klein und selten ist und ein solch extremer Eifer für Gott, der später in den Werken von Pater Sophrony beschrieben wurde, unter Christen nicht oft anzutreffen ist. Im Gegenteil, ein Mensch gewöhnt sich daran, nachdem er aufgehört hat, die Aufregung der Gnade Gottes zu spüren, und verfällt wieder in seine üblichen Todsünden. „Je öfter diese Abfälle auftreten“, schreibt der heilige Theophan, „desto schwächer wird die Erregung, denn das Herz scheint sich daran zu gewöhnen, und sie verwandelt sich in eine Reihe gewöhnlicher Phänomene des Seelenlebens.“

Zusammen mit dieser Herabwürdigung rückt es von einem energetischen Gefühl immer näher zum Gedanken und verwandelt sich schließlich in einen einfachen Gedanken und eine einfache Erinnerung. Dieser Gedanke wird vorerst mit Zustimmung angenommen, dann wird er nur noch geduldet, allerdings ohne Unmut, aber kalt, ohne große Aufmerksamkeit; und dann wird es lästig, sie beeilen sich, es so schnell wie möglich loszuwerden, und am Ende empfinden sie Unwohlsein und Ekel davor; er wird nicht mehr geliebt, sondern gehasst, verfolgt, vertrieben. Dementsprechend nimmt die Überzeugung von der Notwendigkeit eines besseren spirituellen Lebens ab ...“

Auf dieser Grundlage empfiehlt der heilige Theophan nachdrücklich allen Gläubigen, sich darum zu bemühen, die Gabe der Gnade Gottes zu erlangen und dafür auch den geringsten Gedanken über die Notwendigkeit zu nutzen, „ihr Leben zu ändern und in ihren Taten und inneren Gesinnungen besser zu werden“.

Vielleicht wird dieser Zustand der „ultimativen Verzweiflung an Gott“ einigen Asketen zuteil, um die Gnade Gottes besser zu erlangen. Auf jeden Fall haben wir kein Recht zu leugnen, was wir nicht gelernt haben.

Es muss betont werden, dass Pater Sophrony niemanden dazu ermutigt, „nach Gottes Willen“ einen Zustand der Verzweiflung zu erleben. Er teilt nur seine Erfahrungen mit, die er mit Gottes Hilfe überlebt hat. Obwohl ein solcher Eifer für Gott, der sich in den Werken von Pater Sophronie widerspiegelt, zwar nicht typisch für die moderne Welt ist, inspirierte er gleichzeitig viele orthodoxe Christen zu einer weiteren spirituellen Verbesserung und brachte dadurch zahlreiche Früchte.

Unfähigkeit, spirituelle Hindernisse alleine zu überwinden

Die Verzweiflung, über die Pater Sophrony schreibt, hat neben dem ständigen Eifer für Gott und dem unaufhörlichen Verlangen nach Ihm noch einen weiteren Grund – die Unmöglichkeit, spirituelle Hindernisse alleine zu überwinden. „Oft“, bemerkt Pater Sophrony, „verzweifelte ich an mir selbst, weil ich nicht in der Lage war, ständig im Geiste der Gebote Christi zu bleiben.“

„Da wir sehen, dass wir diesen Tod durch unsere Bemühungen nicht überwinden können, verfallen wir in eine Art Verzweiflung über unsere Erlösung. So seltsam es auch erscheinen mag, wir müssen diesen schmerzhaften Zustand erleben – Hunderte Male erleben, damit er sich tief in unser Bewusstsein einprägt. Diese Erfahrung der Hölle ist für uns nützlich. Wenn wir diese Qual jahrelang, jahrzehntelang in uns tragen, wird sie zum ständigen Inhalt unseres Geistes, zu einer unauslöschlichen Wunde im Körper unseres Lebens. Und Christus behielt auch nach der Auferstehung die Wunden der Nägel der Kreuzigung an seinem Körper …“

Die Verzweiflung, von der Pater Sophrony hier spricht, ist nicht die Verzweiflung im Vertrauen auf die Barmherzigkeit und Gnade Gottes, die für destruktive Leidenschaften charakteristisch ist, sondern die Verzweiflung in einem eifrigen, unwiderstehlichen Wunsch, das Ideal aus eigener Kraft zu erreichen. Pater Sophrony nennt diesen Zustand „Verzweiflung an sich selbst“.

Jeder von uns kennt das Leid, das aus der Unfähigkeit entsteht, das Unlösbare zu lösen, das Unerreichbare zu erreichen, das Unmögliche zu tun. Dieser Wunsch allein bringt keine moralische Gewissheit mit sich. Die moralische Beurteilung dieses Anspruchs hängt nur von der Richtung unseres Willens ab.

In dieser Situation angekommen, versuchen wir noch einige Zeit, unsere Wünsche aus eigener Kraft zu verwirklichen, doch bald verlieren wir sie und erkennen, dass es unmöglich ist, das geplante Ergebnis zu erreichen. Dieses Gefühl, das üblicherweise auch als Verzweiflung bezeichnet wird, wurde offenbar von Pater Sophrony erlebt.

Wie S. M. Zarin feststellt, „muss auf stürmische Impulse nach den Gesetzen des Seelenlebens eine Reaktion in Form einer Schwächung, eines Rückgangs der geistigen Energie folgen.“ Und dieser Verfall setzt tatsächlich ein und drückt sich in neuen affektiven Zuständen der Traurigkeit und Verzweiflung aus“ (und letzteres ist, wie wir bereits bemerkt haben, mit Verzweiflung vergleichbar).

Der Herr hat dem Menschen den freien Willen gegeben, und er erwartet von uns, dass wir uns selbst um spirituelle Verbesserung bemühen. Solche menschlichen Bemühungen sind insbesondere eine der wichtigsten Voraussetzungen für den spirituellen Kampf. Daher ist an diesen Bemühungen selbst nichts Sündhaftes. Aber diese eigenen menschlichen Bemühungen haben ihre Grenzen. Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich (Lukas 18,27). Ein Mensch im Prozess seines spirituellen Wachstums beginnt früher oder später, dies zu spüren. Und die Heiligen Väter haben dies besonders stark und deutlich gespürt. Es entsteht ein schwerwiegender interner Widerspruch, der gelöst werden muss.

Den Widerspruch der Verzweiflung an sich selbst „nach Gott“ auflösen

Die „gnadenvolle Verzweiflung“, über die Pater Sophrony schreibt, die Verzweiflung an sich selbst „nach Gott“, findet ihre Lösung im Erwerb der Gnade Gottes. Durch schweres spirituelles Leiden, durch Erschöpfung wird ein Mensch spirituell reiner und „transparenter“ für Gott.

Die Lösung der „gnädigen Verzweiflung“ und die spirituelle Reinigung sind ein Geschenk Gottes. Es ist der Herr, der sein Licht sendet, seine Erlösung, nach der sich die Seele des Asketen so sehr sehnt und die er so inständig betet, nachdem er die Unmöglichkeit gespürt hat, Gnade aus eigener Kraft und Taten zu erlangen: „Es ist alles andere als freudig, sich selbst als „Bettler“ zu sehen „, um die eigene Blindheit zu erkennen“, bezeugt Pater Sophrony. „Es ist äußerst schmerzhaft, ein Todesurteil gegen mich selbst zu hören, weil ich so bin, wie ich bin.“ In den Augen meines Schöpfers bin ich jedoch gerade wegen der Erkenntnis meiner Nichtigkeit gesegnet (vgl. Matthäus 5,3).

Ich muss Christus „wie er ist“ sehen, um mich mit ihm vergleichen zu können, und aus diesem Vergleich heraus meine „Hässlichkeit“ spüren. Mein Selbsthass war und ist stark. Doch aus diesem Schrecken heraus entstand in mir ein Gebet der besonderen Verzweiflung, das mich in ein Meer von Tränen stürzte. Zu diesem Zeitpunkt sah ich keinen Weg zu meiner Heilung; Es schien mir, dass meine Hässlichkeit nicht in das Ebenbild Seiner Schönheit verwandelt werden konnte. Und dieses verrückte Gebet, das mein ganzes Wesen erschütterte, erweckte das Mitgefühl des Allerhöchsten Gottes zu mir, und Sein Licht leuchtete in der Dunkelheit meiner Existenz. Durch die Hölle meiner Hoffnungslosigkeit kam himmlische Befreiung ...“

Viele Heilige Väter und Asketen sprachen über Gottes Hilfe, die in den schwierigsten und verantwortungsvollsten Momenten des Lebens kommt, insbesondere verbunden mit der Weigerung, sich nur auf die eigene Kraft zu verlassen, und mit dem Vertrauen auf Gott. So betont der heilige Ignatius (Brianchaninov): „Dein Kreuz ist eitel und fruchtlos, wenn es durch die Nachfolge Christi nicht in das Kreuz Christi verwandelt wird.“ „Das Kreuz ist immer noch schmerzhaft, solange es sein eigenes bleibt. Wenn er in das Kreuz Christi verwandelt wird, empfängt er außergewöhnliche Leichtigkeit.“

Nachdem der Asket Gottes Hilfe erhalten und Seine Gnade gespürt hat, hört er hier nicht auf. Nachdem er eine Atempause vom spirituellen Kampf und der spirituellen Erfahrung der Selbstverurteilung erhalten hatte, geht er, wie Pater Sophrony schreibt, „wieder über den Abgrund“.

„Behalte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht“

Der Mönch Silouan von Athos erhielt eine Offenbarung vom Herrn: „Behalte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht.“ Für einen gewöhnlichen Menschen, einschließlich eines Gläubigen, ist es unerträglich, seinen Geist in der Hölle zu halten. Durch das ständige Beten für die ganze Welt erlangt der Asket jedoch nach und nach die Fähigkeit, in die Hölle zu stürzen, ohne in einen Zustand der Verzweiflung zu verfallen. Es besteht kein Grund zur Verzweiflung, bezeugt der Mönch Silouan, „denn der Herr ist unermesslich barmherzig und liebt uns.“

Wie Pater Sophrony feststellt, können nur wenige ihren Geist in der Hölle behalten und nicht verzweifeln. „Durch die ständige Teilnahme an dieser Leistung“, schreibt er, „erwirbt die Seele eine besondere Gewohnheit und Ausdauer, so dass die Erinnerung an die Hölle so von der Seele absorbiert wird, dass sie fast unwiderstehlich wird.“ Die Notwendigkeit einer solchen Beständigkeit ergibt sich aus der Tatsache, dass ein Mensch, der „in der Welt lebt und Fleisch trägt“, ständig den Einflüssen der ihn umgebenden Sünde ausgesetzt ist, vor der die Seele wie eine Rüstung dadurch geschützt ist, dass sie demütigt sich sogar vor der Unterwelt.“

Der Asket steigt mit einer besonderen inneren Bewegung mit seiner Seele in die Hölle hinab, und das Feuer der Hölle brennt und verbrennt die Leidenschaften in ihm.

Archimandrit Sophrony (Sacharow) erklärt die Offenbarung des Mönchs Silouan: „Behalte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht“: „Es war für ihn nichts Neues, in der Hölle zu bleiben.“ Vor dem Erscheinen des Herrn blieb er [Elder Silouan] darin. Neu in Gottes Anweisungen: „Und verzweifle nicht.“ Zuvor hatte er die Verzweiflung erreicht; Jetzt wieder, nach vielen Jahren des schwierigen Kampfes und der häufigen Abkehr von Gott, erlebte er Stunden, wenn nicht Verzweiflung, so doch immer noch Leid in seiner Nähe. Die Erinnerung daran, den Herrn gesehen zu haben, erlaubte ihm nicht, seine endgültige Verzweiflung zu erreichen, aber das Leiden unter dem Verlust der Gnade war nicht weniger schwerwiegend. Oder besser gesagt, was er erlebte, war ebenfalls Verzweiflung, aber von anderer Art als die erste. So viele Jahre lang erreichte er trotz aller Anstrengungen, die für seine Kräfte äußerst möglich waren, nicht das, was er wollte, und verlor daher die Hoffnung, es jemals zu erreichen.“

„Der selige Älteste Silouan sagte, dass viele Asketen, die sich dem für die Reinigung von Leidenschaften notwendigen Zustand nähern, verzweifeln und daher nicht weiter gehen können. Aber derjenige, der weiß, dass „der Herr uns sehr liebt“, vermeidet die zerstörerische Wirkung der endgültigen Verzweiflung und weiß, wie man weise am Rande dieser Verzweiflung steht, sodass er mit der Macht der höllischen Flamme jede Leidenschaft in sich selbst verbrennt und an Gleichzeitig wird er nicht Opfer der Verzweiflung.“ Der Mönch Silouan selbst geriet, wie Archimandrit Sophrony bezeugt, manchmal zu Beginn seiner spirituellen Errungenschaft ebenfalls in Verzweiflung, aber durch die Gnade Gottes kam er „mit Nutzen“ daraus heraus.

Laut Pater Sophrony stürzte Elder Silouan in die Hölle, aber „indem er zur Erinnerung an Gottes Liebe zurückkehrte, vermied er die Verzweiflung.“ Gleichzeitig „verbindet sich das höchste menschliche Leid, das von der Natur erträglich ist, mit der höchsten Glückseligkeit, die von der menschlichen Natur erträglich ist.“

Archimandrit Sophrony schreibt, dass viele Asketen „schmerzhafte geistige Schwankungen, Gewissensqualen aus dem Bewusstsein ihrer Verderbtheit und Unwahrheit vor Gott, durch zerstörerische Zweifel und einen schmerzhaften Kampf mit Leidenschaften durchgemacht haben.“ Sie kannten die Zustände höllischer Qual, die schwere Dunkelheit der Verzweiflung, die unbeschreibliche Melancholie und den Kummer darüber, von Gott verlassen zu werden.“ Und in diesem Kampf haben sie eine unschätzbare Erfahrung spirituellen Kampfes und Demut gemacht. Nach dem Zeugnis des heiligen Silouan von Athos „lehrte mich der Herr, meinen Geist in der Hölle zu bewahren und nicht zu verzweifeln, und so wird meine Seele gedemütigt.“

Abschließend möchte ich noch einmal die Worte von Archimandrite Sophrony zitieren, die all das zusammenfassen können: „Der Herr gab mir die Gnade der Verzweiflung; und noch mehr als das: heiliger Hass auf meine Sünde, das heißt auf mich, auf mich selbst, verschmolzen mit der Sünde, deren Gestank wie giftiges Gas ist. Es ist unmöglich, durch eigene Anstrengung zu heilen. In völliger Verzweiflung über mich selbst, so wie ich bin, bleibt mir nur, mit hoffnungsloser Hoffnung zu Gott zu eilen.“

Immer mehr Menschen fragen sich, wie sie der Verzweiflung entgehen können. Die Suche nach einer Antwort führt nirgendwo hin, denn die Antwort liegt tief im Unterbewusstsein. Und Sie können die Verzweiflung nicht alleine überwinden, indem Sie sich auf sich selbst und Ihr Problem konzentrieren. Der alleinige Kampf gegen die Verzweiflung ist viel schwieriger, insbesondere wenn kein klares Verständnis für die Ursachen der Verzweiflung oder Niedergeschlagenheit besteht.

Es scheint keinen Ausweg zu geben. Überall herrscht nur Verzweiflung, und man steht am Abgrund. Alles, was bleibt, ist, den Atem anzuhalten und in das Vakuum, in die völlige Verzweiflung, abzutauchen. Und dort bleiben, vielleicht für immer ...

Psychologie der Verzweiflung

Der Zustand der Verzweiflung ist ein sehr schwieriges Gefühl und es ist nicht leicht, damit zu leben. In der modernen Welt mit ihrem hektischen Tempo stehen viele Menschen am Rande der Verzweiflung. Sie oder Psychologen fragen sich: Wie kann man nicht verzweifeln, weiterleben, kämpfen, nach Lösungen für Probleme suchen?

Um die Gründe für die Verzweiflung eines Menschen zu verstehen und die Antwort auf die Frage zu finden, wie man am Abgrund nicht in Verzweiflung gerät, muss man zunächst definieren, was Verzweiflung ist.

1. Verzweiflung ist in erster Linie ein emotionaler Zustand. Es kann auch ein tiefes Gefühl bitterer Enttäuschung über das Leben und alles, was damit zusammenhängt, sein. Beispielsweise hat eine Person wiederholt Anstrengungen unternommen und keine Ergebnisse erzielt.

2. Verzweiflung beruht auf tiefem Unbehagen und schwerer Unzufriedenheit mit einer Lebenssituation oder mit der ganzen Welt im Allgemeinen.

3. Verzweiflung impliziert das Fehlen eines Motivationsfaktors: einen Zustand der Apathie, die Unfähigkeit, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden, und Unwissenheit darüber, wie das geht.

Verzweiflung als Emotion ist also das Ergebnis eines Gefühls der Unzufriedenheit mit dem Leben aufgrund dessen Unverständnisses und ist eng mit allen Funktionen des menschlichen Lebens verbunden. Eine langfristige Exposition kann zu Depressionen führen.

Ein Mensch gerät in einen Zustand extremer Verzweiflung oder befindet sich in einem Zustand melancholischer, tiefer Verzweiflung – als Folge der Unzufriedenheit mit dem Leben. Wenn Verzweiflung auftritt, benötigt eine Person sofortige psychologische Hilfe.

Die Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan bestimmt genau, wo bei einem Menschen Verzweiflung entsteht. Darüber hinaus wird erklärt, welche Menschen dazu neigen, lange Zeit in einem Zustand der Verzweiflung zu verharren, und wer aufgrund irgendwelcher Ereignisse jede Minute Verzweiflung erleben kann. Und vor allem beantwortet es die Frage, wie man nicht in Verzweiflung gerät oder wie man sie überwindet.

Woher kommt die Verzweiflung eines Menschen?

Die System-Vektor-Psychologie von Yuri Burlan zeigt, dass jeder Mensch über individuelle angeborene Eigenschaften verfügt, die die Rolle dieses Menschen in der Gesellschaft und die Art, das Leben zu genießen, bestimmen.

So kann ein Mensch, der geboren wurde und nach materiellem und sozialem Erfolg strebt, Verzweiflung erleben, wenn er sein Eigentum oder seinen sozialen Status verliert. Die Systemvektorpsychologie definiert solche Menschen als Besitzer des Hautvektors. Sie zielen darauf ab, Gipfel zu überwinden, und wenn ein Problem auftritt, ist dies in den meisten Fällen die Motivation, das Problem zu überwinden und auf irgendeine Weise einen Ausweg zu finden.

Menschen mit dem Hautvektor verfügen über eine sehr schnelle Reaktion und geistige Flexibilität, wodurch sie sich an alle Lebenssituationen anpassen können. Wenn Verzweiflung einsetzt, ist es unwahrscheinlich, dass eine Person mit einem Hautüberträger lange in diesem Zustand bleibt. Höchstwahrscheinlich wird er versuchen, das Problem so schnell wie möglich zu lösen. „Verzweiflung kam auf – was tun? Es ist klar – suchen Sie nach einem Ausweg!“

Eine weitere Kategorie von Menschen, die unter Verzweiflung leiden können, sind Menschen mit einem Analvektor. Sie sind an sich recht stabil – Hüter von Traditionen, Freundschaft und Respekt – und mögen keine Veränderungen. Sie können in die Verzweiflung getrieben werden, wenn Sie sie ständig unterbrechen, zerren und ihnen nicht erlauben, die Arbeit in Ruhe zu Ende zu bringen. Außerdem schätzen sie ihre Familie und alles, was damit zusammenhängt, sehr, sodass der Verlust ihrer Familie sie in Verzweiflung stürzen kann.

Wenn die Verzweiflung größer ist als der Mensch

Darüber hinaus zeigt die System-Vektor-Psychologie von Yuri Burlan zwei weitere Arten von Verzweiflung, die unüberwindbar sein und katastrophale Folgen haben können.

Die erste Art von Verzweiflung entsteht durch den Verlust oder die Trennung einer emotionalen Verbindung zu einem geliebten Menschen, einem Tier oder sogar einem leblosen Objekt. Dies hängt vom Entwicklungsstand der Immobilien ab. So nehmen Menschen mit einem visuellen Vektor die Welt wahr. Von Natur aus sind sie die sinnlichsten, emotionalsten und sensibelsten. Sie sind in der Lage, „bis zum Wahnsinn“ zu lieben und sogar ihr Leben für die Liebe zu opfern.

Wenn ein Mensch mit einem visuellen Vektor das Objekt seiner Liebe verliert, kann er in einen Zustand tiefer Verzweiflung und Melancholie geraten. Um Aufmerksamkeit zu erregen, versucht er möglicherweise sogar, Selbstmord zu inszenieren, ohne die Absicht zu haben, diese Aktion auszuführen.

Für Menschen mit einem visuellen Vektor ist das Erleben vielfältiger und lebendiger Emotionen sehr wichtig. Sie sind wie kein anderer in der Lage, Emotionen in ihrer ganzen Schönheit und Intensität zu spüren und zu vermitteln. Menschen mit einem visuellen Vektor fragen sich normalerweise nicht, wie sie nicht in Verzweiflung verfallen können. Sie geraten erst in Verzweiflung, wenn ihre emotionalen Verbindungen unterbrochen werden und sie nicht wiederhergestellt werden können.

Wenn eine solche Person einen geliebten Menschen verliert, verzweifelt ist und glaubt, dass es keinen Sinn mehr hat, ohne ihn oder ohne sie zu leben, folgt normalerweise eine lange Zeit der Verzweiflung und Melancholie, der Tränen und des Trostes, nach der man versuchen kann, sie hinter sich zu lassen Bringen Sie Ihre Emotionen wieder in Ordnung und schaffen Sie eine neue emotionale Verbindung zu einer anderen Person. Gleichzeitig kann der Schmerz des Verlustes für immer bestehen bleiben, stumpf werden und seine ursprüngliche Schärfe verlieren.

Der schwierigste Fall von Verzweiflung ist die Verzweiflung im Klangvektor. Hier grenzt Verzweiflung an Hoffnungslosigkeit, wie die System-Vektor-Psychologie von Yuri Burlan erklärt. Niedergeschlagenheit, Dunkelheit, nicht wissen, wohin ich gehen soll, ich möchte nicht leben. Und tiefe Depression. Das ist ein ständiger Zustand des Abgrunds – „Ich breche gleich zusammen.“ Es gibt keine Kraft mehr, das Gefühl der Verzweiflung zu bekämpfen und einen Ausweg aus der Situation zu suchen. „Wie müde bin ich von dieser eitlen Welt und dem bedeutungslosen Leben darin!“ Das ist der Zustand wahrer Verzweiflung.

Echte, erdrückende, überwältigende Verzweiflung und ein Gefühl völliger Unzufriedenheit mit dem Leben, egal was man tut, ist Verzweiflung im Klangvektor. Manche suchen Linderung durch Alkohol und Drogen. Hilft nicht. Oder es hilft, aber nur für kurze Zeit. Dann kehren die Leere der Einsamkeit und das Gefühl der Verzweiflung mit noch größerer Juckreizkraft zurück.

Tatsächlich denken nur Menschen mit einem gesunden Vektor wirklich über die Bedeutung von Verzweiflung nach – darüber, wie man nicht in diesen Zustand verfällt und wie man aus ihm herauskommt.

Verzweiflung: Was tun, wenn ein Problem auftritt?

Aus der Sicht der Systemvektorpsychologie Yuri Burlan haben wir uns vier Arten von Verzweiflung oder dieser Emotion ähnliche Zustände angesehen:

Verzweiflung im Hautvektor – durch große finanzielle Verluste oder Entzug des sozialen Status;

Verzweiflung im Analvektor – vom Verlust der Familie als wichtigstem Wert und Priorität im Leben;

Verzweiflung im visuellen Vektor – durch den Verlust einer tiefen emotionalen Verbindung;

Verzweiflung im Klangvektor resultiert aus einem Mangel an Selbstverständnis und der Unfähigkeit, die eigenen angeborenen Wünsche und Eigenschaften zu verwirklichen.

Im Fall der ersten drei Vektoren ist die Sorge – wie man nicht in Verzweiflung gerät – weder ihr internes Problem noch eine Lebenspriorität, da das Gefühl der Verzweiflung für sie eine Folge externer Faktoren ist, die sie nicht kontrollieren können.

Was Menschen mit einem Schallvektor betrifft, ist von außen betrachtet nicht klar, warum sie „aus dem Nichts“, also ohne offensichtliche Gründe, ein Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit verspüren. Die Hauptsache ist also, wie man die Verzweiflung überwindet oder nicht verfällt – was tun?

Tatsache ist, dass die Natur den Menschen einen Klangvektor mit großer abstrakter Intelligenz und einer enormen Fähigkeit zur Gedankenkonzentration verliehen hat. Das heißt, die Fähigkeit, Gedankenformen zu schaffen, zu denken. Aufgrund dieser gegebenen Eigenschaften neigen sie dazu, in Gedanken zu bleiben und große Freude daran zu haben.

Es kommt jedoch aus verschiedenen Gründen vor, dass ein Mensch mit einem Schallvektor nicht das gesamte Volumen seiner Psyche nutzt oder sich in einem bestimmten Moment seines Lebens nicht konzentrieren kann und daher keinen Gedanken finden und formulieren kann.

Und dann entsteht an diesem Punkt die Frustration, also die fehlende Wunscherfüllung und damit einhergehend die fehlende Lebensfreude. Ein Mensch in diesem Zustand verliert die Fähigkeit, sich auf die Welt um ihn herum zu konzentrieren, Menschen und Lärm von außen beginnen ihn zu irritieren. Dann geht der Mensch mit dem Schallvektor tief in sich hinein, in seine Gedanken, wo er sucht und keine Antwort auf die Fragen findet, die ihn beunruhigen.

Und wieder gibt es eine Mauer, es gibt keinen Ausweg. Auch hier hat das Leben keinen Sinn. Verzweiflung und Enttäuschung – einer nach dem anderen. Sinnlose Suche nach sich selbst. Wieder ist die ganze Welt gegen ihn und niemand versteht ihn.

Daher fragen sich Menschen mit einem Schallvektor, der sich in einem Zustand der Verzweiflung befindet oder diesem nahe steht, über den Sinn ihrer Existenz. Sie suchen nach einer Antwort, wie man nicht in Verzweiflung verfällt oder wie man mit Verzweiflung und ihren Ursachen umgeht, aber sie finden sie nicht. Dann schleicht sich Verzweiflung unbemerkt in den Klangvektor ein und Stille stellt sich ein ...

Wie man nicht in Verzweiflung gerät

Niedergeschlagenheit, der Versuch, Antworten in sich selbst zu finden – all das ist die Kehrseite der grenzenlosen Möglichkeiten des gesunden Geistes. Wie die System-Vektor-Psychologie von Yuri Burlan erklärt, ist jeder Mensch in der Lage, Lebensfreude zu empfinden und sein Potenzial auszuschöpfen sowie Verzweiflung zu überwinden, wenn er seine eigene Psyche kennt und versteht.

Wir haben also bereits gesehen, dass nur Menschen mit einem Schallvektor wirklich und scheinbar unvernünftigerweise in Verzweiflung geraten. Sehen wir uns nun an, wie man mit Verzweiflung umgeht und die Gründe für ihr Auftreten kennt.

Nur die Verwirklichung angeborener Eigenschaften kann jeden Menschen glücklich machen. Tatsächlich kann ein Gefühl der Verzweiflung jeglicher Art durch negative Ereignisse hervorgerufen werden, die eine Person ihrer Werte berauben. Zu wissen und zu verstehen, was diese Werte sind und was bestimmte Ereignisse verursacht hat, kann einer Person mit irgendeinem Vektor helfen, aus einem Zustand der Verzweiflung herauszukommen. Denn das Verständnis der eigenen Lebensprioritäten und der Prioritäten anderer Menschen, ihrer Psyche und Wünsche, das die System-Vektor-Psychologie bietet, hilft, Gefühle der Verzweiflung zu bekämpfen.

Was den Schallvektor betrifft, müssen diese Menschen, um nicht in Verzweiflung zu geraten, sich selbst, ihre Psyche sowie die Psyche anderer Menschen verstehen. Für sie ist dies einer der Grundwünsche – das Wesen des Menschen zu verstehen und zu verstehen, die Ursache von allem herauszufinden. Es waren Menschen mit einem Klangvektor, die Wissenschaft, Philosophie, Literatur, Poesie und Musik erfanden. Das alles ist das Ergebnis einer Gedankensuche und des Nachdenkens über die Frage „Wer bin ich?“ Warum lebe ich?

Der Artikel wurde unter Verwendung von Materialien aus dem Online-Training zur Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan verfasst

Lesen Sie oft

Im Leben kann alles passieren. Und manchmal bereitet uns das Schicksal ein Problem nach dem anderen. Krankheiten, Streit mit geliebten Menschen, Verluste, Probleme am Arbeitsplatz. Es kommt vor, dass schlimme Ereignisse in einer ununterbrochenen Reihe passieren und dann eine Person Verzweiflung, Ohnmacht und Enttäuschung erlebt. Es scheint, als hätte das Leben keinen Sinn, die Kraft geht zur Neige.

Ich schreibe diesen Artikel für diejenigen, die verzweifelt sind, aber auch für diejenigen, die ihren Freunden und Angehörigen helfen möchten, wenn sie sich in einer schwierigen Situation befinden. Und ich schreibe es in Form kurzer und, man könnte sagen, banaler Empfehlungen. Diese Empfehlungen helfen Ihnen dabei, zu strukturieren, woran Menschen angesichts von Problemen und Nöten denken. Wenn Sie in einer schwierigen Situation tatsächlich mindestens eine dieser Empfehlungen befolgen, wird sich Ihre Situation sicherlich verbessern.

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Wenn Menschen mich kontaktieren, drückt sich ihre Verzweiflung manchmal in folgenden Worten aus: „Ich gebe mir selbst die Schuld, dass ich nichts tun kann. Ich bin jetzt weit weg von meiner Familie, ich weiß nicht, wie ich mich ablenken soll, aber ich weiß was.“ Ich habe mich verschlossen und wollte niemanden treffen. Ich glaube nicht, dass sich mein Leben überhaupt ändern kann. Ich glaube nicht, dass ich das kann... Ich möchte nur sterben, damit ich Ich höre oder sehe niemanden. Ich sehe keinen Sinn im Leben... "

So paradox es auch erscheinen mag, ich freue mich, wenn ich solche Worte höre. Das bedeutet immer, dass ein Mensch weitermachen möchte, dass er über den Tellerrand hinausgeschaut und den Mut gefunden hat, sich seinem Schicksal zu stellen. Besonders erfolgreich ist eine Psychotherapie bei Menschen, die die aktuellen Umstände nicht mehr ertragen können.

Wer noch nicht einmal genau weiß, was er will, aber weiß, dass er etwas in seinem Leben verändern wird, findet immer die Kraft, voranzukommen. Nach einer Zeit der Verzweiflung und anderen schwierigen Erfahrungen kehrt allmählich die Kraft zurück. Es ist jedoch wichtig, diesen Zustand zu überwinden und nicht in Ohnmacht und Selbstmitleid zu versinken.

Was sollten Sie also tun, wenn Sie verzweifelt oder deprimiert sind oder das Gefühl haben, kurz vor einem Zusammenbruch zu stehen?

1) Zunächst einmal ist es banal, aber wahr. Das ist es, was funktioniert. Erkennen Sie die Situation an. Sicher erinnern Sie sich an das Gleichnis von den drei blinden Weisen und daran, wie sie den Elefanten fühlten. Einer dachte, der Elefant sei wie eine Schlange, ein anderer – wie eine Wand, der dritte – wie ein Seil, weil er den Schwanz des Elefanten gespürt hatte. Konzentrieren Sie sich bei der Beurteilung der Situation nicht ausschließlich auf einen Aspekt – nur auf das Schlechte (oder nur auf das Gute). Versuchen Sie, alles vollständig zu erfassen, mit dem unvoreingenommenen Blick eines externen Beobachters. Und seien Sie ehrlich. Überzeugen Sie sich nicht, dass mit Bas nicht alles so schlimm ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass sich etwas verbessern wird, wenn Sie einen billigen Kompromiss mit sich selbst eingehen und sich mit dem Satz „es ist schon schlimmer“ beruhigen. Ganz im Gegenteil. Nur wenn Sie erkennen, dass die Situation schlecht ist, können Sie nach Ressourcen suchen, um die Situation zu verbessern.

2) Zweitens – jammern! Erlaube dir, schwach zu sein. Erlaube dir, sauer zu werden. Je mehr Sie versuchen, „sich selbst zu kontrollieren“, desto schneller gehen Ihre Kräfte zur Neige. Wenn Sie die Krankenschwestern qualitativ „freilassen“, verschwindet ein Teil der Spannung und ein Teil der zuvor für das Zurückhalten aufgewendeten Kraft wird wiederhergestellt.

3) Drittens. Denken Sie darüber nach, in der aktuellen Situation – was oder wer Ihnen als Unterstützung dienen kann. Auf wen können Sie sich verlassen, mit wem können Sie Ihre Probleme teilen? Bitten Sie um Hilfe, suchen Sie danach! Möglicherweise gibt es in Ihrem Umfeld Menschen, die genau das gleiche Problem wie Sie hatten und eine schnelle und effektive Lösung kennen. Wenn Sie schweigen und keine Unterstützung in der Außenwelt suchen, nutzen Sie möglicherweise keine gute Chance, Probleme schnell zu lösen. Das Leben ist unvorhersehbar und es ist unmöglich zu erraten, aus welcher Richtung Hilfe kommen könnte.

4) Teil vier. Bitte direkt Teil der Energie, um Ihren moralischen Zustand zu verbessern. Dies kann durch körperliche Aktivität erfolgen (z. B. 7-8 km laufen, Fahrrad fahren, durch das Stadion laufen). Das Prinzip ist einfach: Je mehr der Körper mit etwas Angenehmem beladen wird, desto mehr Bewusstsein wird „entladen“. Wenn Sie ständig über Probleme nachdenken, besteht die Gefahr, dass Sie in solchen Gedanken stecken bleiben und an Ihre Grenzen geraten.

Wenn körperliche Aktivität in diesem Fall unmöglich ist (kontraindiziert oder es fehlt einfach an Kraft und Willenskraft), dann versuchen Sie, etwas zu finden, das Ihnen die Erholung ermöglicht. Sei es ein Computerspiel, eine kurzfristige Budgetreise in eine andere Stadt, Einkaufen – alles, Hauptsache, die Aktivität fesselt Sie zumindest für eine Weile.

Sie können versuchen, öffentliche Orte zu besuchen – ins Schwimmbad gehen (lindert körperliche Spannungen, die durch den Einfluss von Stressfaktoren unweigerlich entstehen c), achten Sie auf sich und Ihr Aussehen.

Wenn Sie das Gefühl haben, mit sich selbst nicht zurechtzukommen, hilft Ihnen nichts – suchen Sie sich qualifizierte Hilfe (psychologisch oder psychotherapeutisch)! Das geistige Gleichgewicht wird schneller und einfacher wiederhergestellt, je früher Sie beginnen, auf sich selbst aufzupassen.

5) Und Empfehlung Nummer fünf: Denken Sie über einen rationalen Aktionsplan nach. Überlegen Sie, was für Leute Sie haben. Was können Sie sofort tun, um die Situation zu verbessern, und was können Sie später tun? Wenn es im Moment unmöglich ist, bestimmte Dinge zu tun, dann hör auf, darüber nachzudenken und dich noch einmal zu quälen. Schreiben Sie Ihren Aktionsplan auf Papier in einem Notizbuch auf und wählen Sie ein bestimmtes Datum, an dem Sie Ihre Pläne umsetzen können.

Wie sie sagen: „Das Beste an einer Depression ist, dass sie früher oder später endet.“ Gleiches gilt für den „schwarzen Streifen“ im Leben. Früher oder später verschwindet es. Wenn wir unterwegs mit Schwierigkeiten fertig werden, lernen wir sicherlich etwas Neues. Wir nehmen das Leben anders wahr, wir beginnen eine philosophische Haltung gegenüber dem einzunehmen, was früher schmerzhafte Erfahrungen verursacht hätte. Es ist nie möglich, im Voraus zu verstehen, „warum“ oder „warum“ uns so etwas passiert.

Das Leben ist jedoch eine weise Sache, und vielleicht brauchen wir in Zukunft die Fähigkeit, uns zu konzentrieren, die Fähigkeit, eine Beobachterposition einzunehmen, geistige Ausgeglichenheit, die ein Mensch natürlich zwangsläufig erwirbt, wenn er durch die Schwierigkeiten des Lebens geht .

Im Leben eines jeden Menschen können Ereignisse eintreten, die ihn in einen Zustand der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit stürzen, und es wird für ihn sehr schwierig sein, aus diesem Zustand herauszukommen. Ja, manchmal treibt das Leben einen Menschen in eine Sackgasse und trifft ihn mit aller Kraft, wirft ihn nieder und zwingt ihn zum Leiden. Und nur wenige von uns können in einer äußerst schwierigen Situation, in einer Sackgasse, die Kraft aufbringen, in Würde daraus herauszukommen. Leider verlieren viele in schwierigen Situationen den Mut und geraten in Verzweiflung. Aber Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit, Angst und Schmerz, Verlust des Geistes und Verlust des Glaubens an das Beste und an sich selbst – das sind die Prüfungen, die jeder von uns in seinem Leben durchmachen muss. Und damit Sie, liebe Leserinnen und Leser, wissen, wie Sie diese Prüfungen meistern und selbst aus der hoffnungslosesten Situation einen Ausweg finden, empfehle ich Ihnen, diesen Artikel sorgfältig und nachdenklich zu lesen, in dem ich Ihnen nicht nur das nötige Wissen vermitteln werde um alle Schwierigkeiten im Leben zu überwinden, aber ich werde Sie mit positiver Energie aufladen, die es Ihnen ermöglicht, dieses Wissen anzuwenden.

Ein Mensch, der ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung verspürt und keinen Ausweg aus der für ihn schlechten Situation sieht, in der er sich zufällig befindet, steht unter der Macht extrem negativer Emotionen. Es scheint ihm, dass es im Prinzip keinen Ausweg aus seiner Situation gibt, obwohl er in Wirklichkeit einfach nicht danach sucht, weil er nicht danach suchen kann, weil er dafür seine dunklen Gefühle loswerden und anfangen muss Denken, aber Emotionen sind sehr stark und lassen sie nicht los – sie beherrschen ihn. Emotionen, insbesondere negative, sind in einer schwierigen Situation der Hauptfeind eines Menschen. Ich bin mir sicher, dass Sie alle, genau wie ich, in einem ruhigen Zustand glauben, dass es immer einen Ausweg aus jeder Situation gibt, egal wie schwierig sie ist. Und wenn man einen Menschen, der sich in einer schwierigen Situation befindet, von außen betrachtet, kann man ihm viele richtige Ratschläge geben, wie er aus dieser Situation herauskommt. Aber sobald Sie sich in einer ähnlichen Situation befinden und in Ihren eigenen Gefühlen Hoffnungslosigkeit verspüren, werden Sie auch nicht wissen, was und wie Sie tun müssen, um mit sich selbst und Ihren Problemen fertig zu werden. Wenn wir in Verzweiflung geraten, sehen wir nicht das, was wir normalerweise sehen, wenn wir dieselbe Situation von außen betrachten, ohne negative Emotionen zu empfinden. Natürlich können wir auch im ruhigsten Zustand nicht alle Probleme lösen, da wir dazu noch über das nötige Wissen verfügen müssen, um dieses oder jenes Problem zu lösen. Aber um zumindest die richtige Richtung zu finden, um seine Probleme zu lösen, ist es wichtig, dass ein Mensch in einem ruhigen Zustand bleibt, denn ohne Ruhe können wir uns nicht beherrschen, wir können es nicht völlig verstehen, was mit uns passiert. Deshalb verrate ich Ihnen, wie Sie zur Ruhe kommen und konstruktiv denken können, denn wie Sie sehen, hängt die Lösung des von uns betrachteten Problems in erster Linie davon ab.

Was ist passiert? Wer ist daran schuld? Wohin wird das alles führen? Und was sollten Sie tun, um Ihr Problem zu lösen? Das sind die Fragen, die wir beantworten müssen, wenn wir in Verzweiflung geraten und Hoffnungslosigkeit verspüren, wenn wir Angst haben und das Licht am Ende des Tunnels nicht sehen. Manchmal tauchen diese Fragen von selbst in unserem Kopf auf, und manchmal müssen wir sie uns selbst stellen, um zu verstehen, was in unserem Leben passiert. Ich empfehle Ihnen, liebe Freunde, diese Fragen in umgekehrter Reihenfolge zu beantworten, um sie richtig und allgemein zu beantworten und sie nicht in der Schwebe zu lassen. Was tun also in einer Situation, in der Sie ein Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit sowie eine Reihe anderer negativer Gefühle verspüren, die Ihr Leben vergiften? Es ist offensichtlich, dass Sie sich zunächst beruhigen und alle Emotionen loswerden müssen, die Sie überwältigen, unabhängig von der Situation, in der Sie sich befinden. Da Sie unter dem Einfluss negativer Emotionen stehen, können Sie Ihre Probleme auch mit Hilfe eines Spezialisten nicht lösen, weil Sie ihm einfach nicht zuhören und verstehen, was er Ihnen sagt. Daher versuchen erfahrene Psychologen übrigens, bevor sie ihren Klienten etwas raten, sie zu beruhigen, und erst nachdem sich die Person beruhigt hat, beginnen sie mit ihr ein nachdenkliches Gespräch über ihre Probleme. Wie können Sie also negative Emotionen loswerden und konstruktiv denken? Dazu müssen Sie sich von der für Sie unangenehmen Realität abstrahieren, sie und sich selbst von außen betrachten. Das ist nicht einfach, aber möglich und vor allem notwendig.

Sie brauchen eine gute Vorstellungskraft, um sich selbst, Ihre Verzweiflung, Ihre Angst, Ihren Ärger, Ihren Groll, die imaginäre Hoffnungslosigkeit Ihrer Situation von außen betrachten zu können. Für einige ist das einfach, für andere schwierig, aber jeder, ich versichere Ihnen, jeder kann sich von seinen Problemen und den damit verbundenen Emotionen abstrahieren. Daher müssen Sie dies versuchen, um sich zu beruhigen. Denn was bedeutet Hoffnungslosigkeit? Es bedeutet Hoffnungslosigkeit, wenn ein Mensch davon überzeugt ist, dass es keinen Ausweg aus der Situation gibt, in der er sich befindet! Aber ist das auf dieser Welt möglich? Gibt es darin überhaupt aussichtslose Situationen? Natürlich nicht. Es gibt immer einen Ausweg aus jeder Situation. Aber um es zu finden, müssen Sie Ihre Situation von außen betrachten, um zu sehen, was wir nicht sehen, wenn wir sie aus der ersten Person betrachten. Um sich also von Ihren Problemen und den damit verbundenen Emotionen zu distanzieren, müssen Sie sprechen und sich selbst als einen Dritten betrachten, dessen Problem Sie lösen möchten. Betrachten Sie das Problem, das Sie haben, nicht als Ihr eigenes, sondern als das eines anderen – der Person, in der Sie sich selbst zu sehen gewohnt sind. Nicht Sie befinden sich in einer schwierigen Situation, sondern er, die Person, mit der Sie sich verbinden, die sich in einer schwierigen Situation befindet, und Ihre Aufgabe, und Sie sind reine Vernunft, besteht zuallererst darin, diese Person herauszuholen von diesem emotionalen Zustand, in dem er sich befindet und der ihn blind macht. Und dann können Sie ihn gemeinsam mit ihm aus der schwierigen Situation befreien, in der er sich befindet. Denken Sie über diese Möglichkeit nach, Probleme zu lösen, die in Ihrem Leben auftreten, nehmen Sie dieses Szenario Ihres Handelns in Ihr Leben, in Ihr Bewusstsein auf, um es in Stresssituationen zu nutzen. Schließlich tritt das Abstraktionsproblem viel häufiger bei jenen Menschen auf, die überhaupt keine Ahnung von einem ähnlichen Zustand ihres eigenen Bewusstseins haben, in dem ein Mensch in der dritten Person über sich selbst spricht und nachdenkt und in diesem Zustand löst, und zwar sehr effektiv alle seine Probleme. Manche Leute kritisieren sogar diejenigen, die diese Art der Problemlösung praktizieren, und argumentieren, dass eine Person, die in der dritten Person über sich selbst spricht, eine Art abnormale Person sei. Lege diesem Standpunkt keine Bedeutung bei. Sie ist untreu! Abnormal ist der Mensch, der seine Probleme aufgrund mangelnder Kontrolle über seinen eigenen emotionalen Zustand nicht lösen kann und der, Gott behüte, zu dem Schluss kommt, dass sein Leben bedeutungslos ist und darüber nachzudenken beginnt, es zu unterbrechen. Das ist das Ungewöhnliche, das ist das Beängstigende! Menschen, die in eine Depression verfallen und dort viele Jahre bleiben und sich der Möglichkeit berauben, vollständig mit der Außenwelt zu kommunizieren – das sind die Menschen, mit denen nicht wirklich alles in Ordnung ist, das sind die Menschen, die abnormal sind und die eindeutig Hilfe brauchen . Und wer versucht, sich zu beruhigen, um seine Probleme zu lösen, indem er in der dritten Person spricht und über sich selbst nachdenkt, ist ein ganz normaler und geistig gesunder Mensch. Greifen Sie also unbedingt auf die von mir vorgeschlagene Technik zurück, um mit Ihrem eigenen Bewusstsein zu arbeiten, um negative Emotionen loszuwerden und sich selbst auf die gleiche Weise zu helfen, wie Sie einer anderen Person helfen könnten, die sich von außen betrachtet und sich in einer Situation befindet schwierige Situation und ist in einen Zustand der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit geraten. Vergessen Sie die Tatsache, dass das, was Ihnen passiert, das ist, was passiert, und denken Sie darüber nach, wie Sie einer Person helfen würden, die sich in einer ähnlichen Situation befindet. Welchen Rat würden Sie ihr geben, was würden Sie ihr vorschlagen, um ihre Probleme zu lösen? Hören Sie also einfach auf Ihren eigenen Rat und lösen Sie Ihre Probleme.

Darüber hinaus, Freunde, müssen Sie in Ihren Konzeptkreis die Idee aufnehmen, dass das Universum multivariat ist und jede Situation unendlich viele Lösungen haben kann. Diese Entscheidungen können alles sein, ob gut oder schlecht für Sie. Vielleicht fällt es Ihnen schwer, das zu glauben, oder Sie wollen es nicht glauben und sehen sich lieber in einer aussichtslosen Situation, in einer Sackgasse, aus der es keinen Ausweg gibt, aber die menschliche Erfahrung zeigt bisher, dass dies genau der Fall ist der Fall. Folglich ist die Situation, in der Sie ein Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit verspüren, ein Szenario, in dem Sie sich wie ein glücklicher Mensch fühlen und alles in Ordnung mit Ihnen sein wird. Und im Allgemeinen gibt es in jeder Situation viele positive Szenarien für die Entwicklung von Ereignissen, auch wenn diese Situation im aktuellen Zustand katastrophal erscheint und es keinen Ausweg gibt. Sie müssen nicht darüber streiten oder zu viel über diese Theorie einer Zukunft mit mehreren Wahrscheinlichkeiten nachdenken, denn jetzt bitte ich Sie nur, sie in Ihren Konzeptkreis aufzunehmen. Akzeptieren Sie die Möglichkeit, dass dies passieren kann und dass selbst eine Situation, in der es keinen Ausweg gibt, die für Sie oder jemand anderen einfach schrecklich ist, für Sie und diese Person auf die günstigste Weise enden kann. Entweder wird Ihr Gehirn an dieser Theorie arbeiten und versuchen, Ihnen bei der Überwindung eines schwierigen emotionalen Zustands – einer emotionalen Krise – zu helfen, damit Sie eine Lösung für Ihre Probleme finden, oder diese Theorie wird in der Zusammenarbeit mit Ihnen von einem Psychologen verwendet, an den Sie sich wenden für Hilfe. Die Hauptsache ist, dass Sie verstehen, dass es in unserer Welt keine aussichtslosen Situationen gibt. In unserem Gehirn können sie zwar existieren, aber in der Welt, im uns bekannten Universum, nein. Egal wie schwer es jetzt für Sie ist oder für jemand anderen, dem Sie helfen möchten – wissen Sie, dass dies alles ein vorübergehendes Gefühl der Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit, des Untergangs, der Angst, der Wut und anderer negativer Emotionen und Gefühle ist, die den Geist vergiften Seele eines Menschen. Mit bestimmten Handlungen seitens der Person, die diese Emotionen und Gefühle erlebt, können sie ihn sofort verlassen. Welche konkreten Maßnahmen können dazu führen? Mehr dazu weiter unten.

Das Letzte und Wichtigste, das ich Ihnen sagen möchte, liebe Leserinnen und Leser, und ich möchte, dass Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit darauf richten, ist Ihr Wunsch, sich selbst zu helfen. Sie glauben mir vielleicht nicht, aber ich als erfahrener Mensch sage, weil ich es weiß, dass viele Menschen sich einfach nicht selbst helfen wollen und auch nicht wollen, dass andere ihnen helfen, und daher keinen Weg suchen aus den schwierigen Situationen heraus, in die das Leben sie führt. Sie mögen es, in solchen Situationen zu sein, sie mögen es, Opfer zu sein und zu leiden. Zum Beispiel, und das haben viele Wissenschaftler bewiesen, was Sie selbst im Internet und in der einschlägigen Literatur herausfinden können, wollen viele hoffnungslos kranke Menschen in ihren Gedanken, die sie vielleicht gar nicht bemerken, nicht genesen, und deshalb sterben. Und umgekehrt werden die hoffnungslos kranken Menschen, die nicht nur glauben, sondern aufrichtig genesen wollen, auch von den unheilbarsten Krankheiten geheilt. Das sind keine Wunder, das ist eines der Gesetze des Universums, das von den Menschen noch nicht vollständig erforscht wurde, aber existiert und funktioniert. Und dieses Gesetz sagt uns, dass, wenn nicht alles, dann vieles von unseren Wünschen abhängt. Und zunächst einmal hängt es von unseren Wünschen ab, ob wir glückliche Menschen sein oder leiden werden. Wenn Sie sich in einer schwierigen Lebenssituation befinden, sollten Sie darüber nachdenken, wie sehr Sie diese ändern möchten. Denn wenn Sie gerne leiden, kann Ihnen niemand bei der Lösung Ihrer Probleme helfen, und noch mehr, Sie selbst werden nicht in der Lage sein, sich selbst zu helfen. Es gibt Menschen, die wirklich gerne jedem erzählen, wie schrecklich ihr Leben ist, wie schlimm alles ist und wie sie leiden. Sie suchen und finden Negativität in allem und verdrehen, verdrehen, verdrehen dann andere negative Gedanken darauf und treiben sich selbst in einen noch dunkleren Zustand. Sie jammern ständig, beschweren sich ständig über ihr unglückliches Schicksal, reden ständig über ihr Leid und übertreiben oft immer wieder deren Bedeutung und Ernsthaftigkeit. Solche Menschen geraten aus freien Stücken in einen Zustand der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit und wollen daraus nicht herauskommen. Warum brauchen sie das? Sie wollen leiden, sie wollen Freude an Schmerz und Leid haben, so wie Menschen Freude daran haben, sich durch Alkohol und Tabak zu verletzen. Ich werde jetzt nicht tiefer auf dieses Thema eingehen, da es nicht in wenigen Worten beschrieben werden kann, also überlassen wir es anderen Artikeln. Aber Sie sollten wissen, dass eine Person ohne den aufrichtigen Wunsch, negative Emotionen und Gefühle loszuwerden, sie nicht loswerden wird.

Bei meiner Arbeit treffe ich ständig auf Menschen, die nicht wollen, dass alles gut für sie ist – sie wollen leiden, es gefällt ihnen. Und wenn ich nach längerer Kommunikation mit ihnen und Hilfsversuchen verstehe, dass sie sich mir widersetzen und meine Hilfe nicht annehmen wollen, stelle ich ihnen eine direkte Frage: Warum wollen sie nicht, dass mit ihnen alles in Ordnung ist? ? Ich stelle diese Frage nicht jedem, denn nicht jeder ist moralisch dazu bereit, viele Menschen merken gar nicht, dass sie gerne leiden, dass sie gerne die Hoffnungslosigkeit ihrer Situation und die Sinnlosigkeit ihres Lebens sehen. Aber diejenigen, die aus meiner Sicht bereit für diese Frage sind, antworten mir, dass sie nicht wissen, warum sie weder meine noch ihre eigene Hilfe brauchen. Sie verstehen nicht, warum sie nicht glücklich sein, sondern leiden wollen. Und von diesem Moment an beginnen wir eine völlig andere Arbeit mit ihnen. Das heißt, Sie müssen zunächst verstehen, warum Sie nicht das tun können, was Sie zur Lösung Ihrer Probleme tun müssen. Schließlich geht es um den Wunsch eines Menschen – er entscheidet, ob er glücklich ist oder leidet.

Was Sie betrifft, liebe Freunde, Sie müssen sich selbst und Ihr Leben gründlich verstehen, um zu versuchen, darin das Muster dessen zu finden, was Ihnen widerfahren ist. Ich sage nicht hundertprozentig, aber ich gebe die Möglichkeit zu, dass Sie selbst, vielleicht ohne es überhaupt zu merken, in den Zustand geraten sind, in dem Sie sich jetzt befinden. Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit sind keine unabhängigen Phänomene auf dieser Welt, sie sind nur einer der Zustände unseres Geistes und unserer Seele. Und wenn Sie in diesem Zustand bleiben, auch wenn er nicht das Ergebnis Ihres unbewussten Verlangens geworden ist, dann kann er Sie dank Ihres bereits völlig bewussten Verlangens auf jeden Fall verlassen. Dies erfordert, dass Sie es wünschen und dann den Willen zeigen, aus diesem Zustand herauszukommen. Und jetzt, wo ich Ihnen davon erzählt habe, können Sie zu meinen Worten zurückkehren, dass das Universum multivariat ist, dass Ihre Zukunft viele mögliche Optionen hat, sowohl gute als auch schlechte, und es von Ihnen abhängt, welches Szenario sie sich nach Ihren Vorstellungen entwickeln wird zukünftiges Leben. Stimmen Sie zu, jetzt ist es viel einfacher zu glauben. Da Sie nun wissen, wie stark Ihr Wunsch sein kann, beginnt Ihr Glaube die heilende Kraft zu erlangen, für die er berühmt ist. Wissen Sie, dass das Beste kommen wird, wenn jemand an das Beste glaubt? Aber um an etwas zu glauben, muss man es wollen, denn ohne den Wunsch eines Menschen ist der Glaube machtlos. Darüber hinaus wird man sich nicht mit dem Glauben allein zufrieden geben; ihm folgen immer konkrete Maßnahmen, die ergriffen werden müssen, um dorthin zu gelangen, wo man sein möchte. Glauben ist einfach, aber nicht immer effektiv. Aber zu verstehen, worauf Ihr Glaube basiert und was er bedeutet, ist ein effektiverer Ansatz zur Lösung Ihrer Probleme.

Wie Ihr emotionaler und spiritueller Zustand sein wird und wie sich Ihr zukünftiges Leben entwickeln wird, hängt von Ihren Wünschen ab, liebe Freunde. Sie müssen nicht über ein bestimmtes Szenario nachdenken, das vollkommen zu Ihnen passt, sondern entscheiden einfach selbst, was Sie wollen – dass alles gut für Sie ist oder dass alles schlecht ist. Und versuchen Sie, sich Ihre Wahl zu erklären. Und erst wenn Sie sich Ihres Wunsches bewusst sind und ihn akzeptieren, beginnen Sie mit der Suche nach dem Szenario, in dem Ihre Zukunft so sein wird, wie Sie es sich wünschen. Ich versichere Ihnen, Sie werden diese Option auf jeden Fall finden. Das bedeutet, dass das Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit durch ein Gefühl der Freude und des Glücks ersetzt wird, auf dessen Grundlage Sie alle erforderlichen Maßnahmen ergreifen werden, um Ihren Wunsch zu erfüllen.