Russische Psychologische Gesellschaft. Russische professionelle psychologische Gemeinschaft

I. E. Sirotkina*, R. Smith**

* Kandidat der psychologischen Wissenschaften, stellvertretender Direktor des nach ihm benannten Instituts für Geschichte der Naturwissenschaften und Technik. S. I. Vavilova RAS, Moskau

** Doktor der Philosophie, Honorarprofessor an der Lancaster University, wissenschaftlicher Berater am Institut für Geschichte der Naturwissenschaften und Technik. SI. Vavilova RAS und assoziierte Mitarbeiterin des Instituts für Psychologie RAS

Es wird ein Überblick über die Literatur zur „psychologischen Gesellschaft“ gegeben und versucht, dieses Phänomen zu definieren. Mit „psychologischer Gesellschaft“ meinen wir nicht so sehr die institutionelle Entwicklung der Psychologie oder die Zunahme der Zahl von Psychologen, sondern vielmehr das Eindringen psychologischer Ansichten und Praktiken in das Leben des modernen Menschen. Die Autoren versuchen, die Frage zu beantworten, welche Konsequenzen – sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft als Ganzes – mit der Popularisierung der Psychologie und der Assimilation ihrer Kategorien und Praktiken in den Alltag einhergehen.

Stichworte: Moderne/Modernismus, „Psychologische Gesellschaft“, Individualisierung, Psychologisierung.

Für die Psychologie war das gerade vergangene Jahrhundert entscheidend. Von einer bescheidenen akademischen Universitätsdisziplin wie im vorigen Jahrhundert hat sich die Psychologie zu einem groß angelegten wissenschaftlichen und praktischen Tätigkeitsfeld entwickelt und einen dominanten Platz in der Kultur westlicher Gesellschaften eingenommen. In der modernen Welt gibt es kaum einen Menschen, der nicht auf die eine oder andere Weise mit Psychologen in Berührung gekommen wäre. Tests, Psychotherapie, Familienberatung und Berufsorientierung für Schüler sind im Leben vieler Millionen Menschen angekommen. Die Psychologie begann zu behaupten, die Handlungen eines Menschen zu erklären, seine Entscheidungen zu leiten und ihn bei den intimsten Problemen zu beraten. All dies führte dazu, dass die moderne westliche Gesellschaft als „psychologisch“ bezeichnet wurde – sie stützte sich bei der Lösung sowohl der alltäglichen Probleme des Einzelnen als auch globaler sozialer Probleme auf die Psychologie.

Der Begriff „Psychologische Gesellschaft“ stammt nicht aus der akademischen Psychologie, sondern aus Diskussionen über die moderne westliche Lebensweise, wo er neben Begriffen wie „Modernismus“, „Liberalismus“ und „Konsumgesellschaft“ verwendet wurde. In der Literatur gibt es keine stabile Definition dieses Begriffs, aber die Beharrlichkeit, mit der er verwendet wird, zeigt die Relevanz des Themas. Wir sprechen über den wichtigen Platz, den die Psychologie – als System von Wissen, Praktiken und sozialen Institutionen – in der modernen Gesellschaft einnimmt. Sie hat diesen Ort nicht plötzlich erworben. Ihre Verbreitung in der westlichen Welt begann etwa in den 1940er Jahren (einige Autoren geben frühere Daten als die 1920er Jahre an), als ein massiver Zustrom von Psychologen in Bereichen wie Medizin, Armee, Wirtschaft und Bildung begann. Es ist unnötig zu erwähnen, dass das Thema „psychologische Gesellschaft“ in unserem Land aus demselben Grund heute sehr relevant geworden ist.

Aber die „psychologische Gesellschaft“ ist nicht nur die Institutionalisierung der Psychologie, das Wachstum der Gemeinschaft der Psychologen und die Erweiterung ihres Tätigkeitsbereichs. Das Wort „Psychologie“ hat viele Bedeutungen. Das ist wissenschaftliches Wissen, ein Beruf und eine wichtige Dimension der menschlichen Existenz. Die Mehrdeutigkeit der Psychologie spiegelt insbesondere die reflexive Natur des menschlichen Bewusstseins wider: In der Psychologie ist der Mensch zugleich Subjekt und Objekt des Wissens. Menschen, die von professionellen Psychologen untersucht werden, sind selbst von psychologischen Informationen umgeben, die sie in ihrem Leben auf bestimmte Weise nutzen. Somit ist die moderne Gesellschaft nicht nur und nicht so sehr durch eine größere Präsenz von Psychologen als in der Vergangenheit gekennzeichnet, sondern durch die Verbreitung psychologischer Ansichten und Praktiken in ihr. Dies wird durch die Flut von Büchern, Zeitschriften, Radio- und Fernsehprogrammen sowie Computerprogrammen erleichtert, die die Psychologie populär machen und sie als wesentlichen Teil der menschlichen Selbsterkenntnis, als notwendigen Teil des täglichen Lebens eines jeden Menschen darstellen. Durch die Assimilation dieser Ansichten und Praktiken beginnt der moderne Mensch, in psychologischen Kategorien zu denken und die Welt „psychologisch“ zu betrachten

„Himmelsbrille.“ Um es anders auszudrücken: Wir können sagen, dass in der „psychologischen Gesellschaft“ Jeder ist sein eigener Psychologe. Es geht also nicht so sehr um die Erhöhung der Zahl der Psychologen, sondern um die Wahl des Lebensstils und der Identität jedes Einzelnen. Wenn Menschen glauben, dass „Denken“, „Handeln“, „Hoffen“ Prozesse sind psychologisch, Dies kann sich nur auf das Leben der Gesellschaft als Ganzes auswirken.

Im letzten halben Jahrhundert sind zahlreiche Studien zum Thema „psychologische Gesellschaft“ erschienen, die ihre verschiedenen Aspekte ansprechen. Wir haben diese Literatur in vier Gruppen unterteilt:

- Entstehung und intensive Entwicklung im 20. Jahrhundert. Psychologie als Beruf;

- sozialer Charakter psychologischen Wissens;

- Individualisierung und Psychologisierung als moderne Phänomene;

- die Rolle der Psychologie als Praxis oder Technik des öffentlichen Managements.

Betrachten wir jeden der identifizierten Aspekte genauer.

Der zuerst erwähnte und offensichtlichste ist die Entstehung und schnelle Verbreitung des Berufs des Psychologen im 20. Jahrhundert. Im Jahr 1992 hatte die American Psychological Association Tausende von Mitgliedern und in den Niederlanden gab es 20.000 registrierte Psychologen. In Russland ist die Zahl der Psychologen in den letzten Jahrzehnten natürlich sehr stark gestiegen, obwohl uns keine konkreten Zahlen bekannt sind. Die Erforschung, wie es zu diesem Wachstum kam, wurde hauptsächlich auf der Grundlage der amerikanischen Psychologie durchgeführt. Dies ist nicht überraschend, da sich der Beruf der Psychologie in den Vereinigten Staaten früher und in größerem Umfang entwickelte als im Rest der westlichen Welt. Von 1919 bis 1939 stieg die Zahl der Psychologen dort um das Zehnfache; Nach dem Zweiten Weltkrieg beschleunigte sich dieses Wachstum deutlich und erreichte 1995 eine Viertelmillion. Nicht zuletzt spielten Kriege eine Rolle, die Millionen von Soldaten ins Blickfeld der Psychologen zogen. In den Jahren nach dem Ersten und Zweiten Weltkrieg steigerte auch die Beteiligung von Psychologen an staatlichen und öffentlichen Programmen zur Rehabilitation und Sozialhilfe für die Bevölkerung die Bedeutung des Berufsstandes und führte zur Schaffung neuer Stellen. Zu den Werken, die sich der Entwicklung der Psychologie als Massenberuf in den Vereinigten Staaten widmen, zählen Bücher von J. Burnham, J. Capshew, D. S. Napoli und E. Herman. Was Europa – insbesondere Frankreich – betrifft, so widmet sich die Forschung hier hauptsächlich der Geschichte der Psychoanalyse und Psychotherapie. Am besten untersucht wurde das Beispiel der Niederlande, wo der Status von Psychologen als Sozialarbeiter und Experten recht früh gesetzlich anerkannt wurde.

Interessanter ist jedoch ein anderer Aspekt der Diskussionen über die „psychologische Gesellschaft“ – die Frage soziale Natur des psychologischen Wissens. Als Psychologen begannen, über das Wissen nachzudenken, das sie produzieren, wurden sie mit der Tatsache konfrontiert, dass dieses Wissen das Objekt irgendwie beeinflusst und verändert. Mit anderen Worten: Der Erkenntnisprozess in der Psychologie unterscheidet sich von beispielsweise in der Physik, wo, wie traditionell angenommen wird, ein Wissenschaftler zunächst bestimmte Naturobjekte empirisch untersucht, dann eine Theorie formuliert und das erworbene Wissen dann in der Praxis anwendet. Anders als in der Physik gibt es in der Psychologie keine „natürlichen Objekte“: Der Forschungsgegenstand wird dem Psychologen zugleich gegeben und von ihm geschaffen. Daraus ergeben sich zwei wichtige erkenntnistheoretische Schlussfolgerungen: Erstens gibt es in der Psychologie keine Abfolge von Wissensstufen – „Empirik-Theorie-Praxis“ – die in einigen anderen Wissenschaften existiert (oder angenommen wird), dass sie existiert. Zweitens, da das Objekt der Psychologie – der Mensch – von Natur aus sozial ist soziales und psychologisches Wissen selbst. Das bedeutet, dass alle Konzepte, Kategorien und Modelle der Psychologie historisch sind, in einem bestimmten historischen Stadium und als Reaktion auf die Anforderungen einer bestimmten Gesellschaft entstehen und zu einem bestimmten Zeitpunkt – zum Beispiel beim Verschwinden einer bestimmten Gesellschaft – können aufhören zu existieren. Dies ist natürlich nicht nur charakteristisch für die Psychologie, sondern für alle Sozial- und Geisteswissenschaften. Die These vom sozialen Charakter psychologischen Wissens schränkt die Ambitionen der Wissenschaftler und ihren Anspruch ein, universelle Wahrheiten über den Menschen zu entdecken. Psychologisches Wissen ist weder ewig noch universell, d.h. geeignet für eine Person jeder Gesellschaft und jeder Epoche. Vor diesem Hintergrund müssen Psychologen messianische Illusionen aufgeben und dürfen ihre lokalen Diagnosen nicht auf die „menschliche Natur im Allgemeinen“ übertragen, da diese nichts weiter als eine sehr vage Abstraktion ist.

In der Geschichte der Psychologie hat sich eine besondere Richtung herausgebildet – Geschichte individueller psychologischer Kategorien und Praktiken, das Studium, wie sie entstanden und ihre moderne Form erlangten. Eines der einflussreichsten auf diesem Gebiet war und ist ein Buch über die Geschichte des kanadischen Psychologiehistorikers Kurt Danziger psychologisches Experiment in drei verschiedenen Kulturen: französisch-, deutsch- und englischsprachig. Und die Kategorien, die in solchen Studien am häufigsten berücksichtigt werden, sind Persönlichkeit Und Intelligenz. Es ist kein Zufall, dass sie als die wichtigsten gelten: Durch sie ist die Psychologie mit Bildung, Politik und dem Alltag von Millionen Menschen verbunden. Um diese Kategorien – insbesondere Intelligenz – dreht sich die Debatte über das Wachstum von

ob erblich oder erworben, die sog Debatten über Natur und Pflege, Von der emotionalen Intensität her ähneln sie eher militärischen Aktionen als einer wissenschaftlichen Diskussion. Das ist kein Zufall, denn jede der Positionen hat unausgesprochene Voraussetzungen – radikale Linke unter ihren Anhängern nähren(Erziehung) und konservativ unter den Anhängern Natur(Natur). Die Maßstäbe schwanken hier ständig: War in den revolutionären 1960er und 1970er Jahren der Standpunkt zum soziokulturellen Charakter der Intelligenz vorherrschend, so herrschte in den darauffolgenden 1980er Jahren – einer Zeit der Abkehr von der linksradikalen Politik – der entgegengesetzte Standpunkt beginnt sich durchzusetzen.

Ergänzt werden diese Studien durch Arbeiten an historische Psychologie - Studien darüber, wie sich Menschen und ihre Mentalität im Laufe der Jahrhunderte von der Antike bis zur Gegenwart verändert haben. Darüber hinaus sind einige Forscher davon überzeugt, dass nicht nur psychologische Kategorien – Emotionen, Gedächtnis, Vernunft – eine eigene Geschichte haben, sondern auch das Konzept selbst. Psychologie. Das menschliche „Ich“ wurde nicht immer, wie heute, psychologisch wahrgenommen: Es gab eine Zeit, in der man in anderen, nicht-psychologischen Kategorien dachte. Die Vorstellung des Menschen von sich selbst als psychologischem Wesen war nicht ursprünglich von der Natur vorgegeben, sondern erschien in einem bestimmten Stadium der Geschichte. Mit anderen Worten: Die für die moderne westliche Gesellschaft charakteristische psychologische Denkweise ist tatsächlich neuen Ursprungs. Dies bedeutet, dass sowohl die Alltagsvorstellung der Psychologie als auch ihre Entstehung als wissenschaftliche Disziplin relativ neue Errungenschaften sind, nicht früher als im 18. Jahrhundert.

Damit verbunden ist der folgende Aspekt der Diskussionen über die „psychologische Gesellschaft“: Individualisierung und Psychologisierung moderner sozialer Beziehungen. Mit einer einfachen Umfrage könnten diese Phänomene erfasst werden. Die Frage könnte so gestellt werden: „Sind Sie der Meinung, dass Menschen heutzutage mehr psychologische Konzepte in Bezug auf sich selbst und andere verwenden als früher?“ Natürlich ist die Durchführung unserer imaginären Umfrage in der Praxis nicht einfach. Zuerst müssen wir uns einigen was für psychologische Konzepte meinen wir, dass wir es verstehen unter Psychologie. Trotz regelmäßig wiederholter Versuche, dieser Wissenschaft eine Einheit zu verleihen, indem man sie mit einer einzigen Theorie verbindet, müssen wir zugeben, dass es derzeit anstelle einer einheitlichen Psychologie einen „Fan“ psychologischer Theorien gibt.

Wir können jedoch davon ausgehen, dass wir auf die oben gestellte Frage eine Antwort erhalten hätten und die Mehrheit der Befragten eine positive Antwort erhalten hätte. Ein Beleg dafür kann beispielsweise die Tatsache sein, dass sich immer mehr Menschen bei Schwierigkeiten in der Familie oder am Arbeitsplatz an einen Psychologen wenden. Wer Fernsehsendungen schaut, wird eine solche Umfrage wahrscheinlich überhaupt nicht brauchen. Zuerst im Westen und jetzt auch hier kann man den Fernseher einschalten und zum Beispiel eine Talkshow sehen, in der eine Frau darüber spricht, wie sie herausgefunden hat, dass ihr Mann transsexuell ist; Zu ihren Eindrücken ergänzen sympathische Showteilnehmer eigene Geschichten über ihre Transgender-Kinder oder über sich selbst in dieser Funktion. Im Radio werden dreiminütige Expressgespräche mit einem Psychotherapeuten übertragen, in denen die schmerzhafte Kaufsucht, Potenzlosigkeit, seelenzerstörende Eifersucht oder unausweichliche Trauer thematisiert werden. Hochglanzmagazine und Zeitungsseiten veröffentlichen Interviews, in denen Filmstars, Popmusiker und berühmte Sportler über ihre Essgewohnheiten, sexuellen Neigungen und Toilettengewohnheiten sprechen. Filme und Fernsehserien sind voller Geschichten aus dem Familienleben, die von Beteiligten und Opfern erzählt werden: von Konflikten zwischen Eltern, Kindesmissbrauch, emotionalem Schock, Alkoholismus. Es ist klar, dass wir in einer Welt leben, die bis zum Äußersten mit Erzählungen über das Persönliche, über uns selbst, einem von der Psychologie geprägten Diskurs, gesättigt ist.

Autoren, die über solche Probleme schreiben, stehen dem Phänomen der „psychologischen Gesellschaft“ in der Regel kritisch gegenüber. Erstmals wurde in Arbeiten zum Thema die Frage gestellt, wie sich unsere Zeitgenossen und die Gesellschaft insgesamt unter dem Einfluss der Psychologie verändern Historische Soziologie und Gesellschaftskritik. Beginnend mit M. Weber und G. Simmel haben Soziologen ihre Aufmerksamkeit auf die Individualisierung gerichtet, ein Phänomen, das für die westliche Gesellschaft des 20. Jahrhunderts charakteristisch ist. Wurde früher das individuelle „Ich“ oder die menschliche Identität maßgeblich von der Gemeinschaft bestimmt, so ist die Neuzeit durch die Zerstörung von Gemeinschaften und die Befreiung des Einzelnen aus einer vererbten und vorgegebenen sozialen Rolle gekennzeichnet. Dieser Prozess wird als „Individualisierung“ bezeichnet. Einem Menschen in der modernen Gesellschaft fehlt die Aussicht, mit der viele unserer Vorgänger lebten – am Ende des Weges eine stabile Zuflucht zu finden. „Unterwegs zu sein“, schreibt der englische Soziologe Z. Bauman, „ist zu einer dauerhaften Lebensweise für Menschen geworden, die (jetzt chronisch) keine stabile Position in der Gesellschaft haben.“ Und weiter: „Der Ersatz für einen solchen Zufluchtsort oder eine solche stabile Position – mit anderen Worten: der Ersatz für Gemeinschaft – ist „Identität“.

Das menschliche „Ich“ wird von einer Gegebenheit zu einer Aufgabe, für deren Lösung der Einzelne selbst verantwortlich ist. Zerstörung stabiler sozialer Strukturen

Al-Strukturen zwingen den Einzelnen dazu, sich um seine Identität zu kümmern. Um es zu erlangen, wird alles genutzt, auch die Psychologie. Die Eigenschaften und Eigenschaften, die diese Wissenschaft jemals einem Menschen zugeschrieben hat oder zuschreibt, werden von ihm zur Selbstbeschreibung verwendet und werden zu den Hauptmerkmalen von Individualität und Identität. Durch den Wechsel fast ausschließlich zu individuellen psychologischen Kategorien verlieren Menschen die Fähigkeit, das Soziale angemessen zu verstehen – die Bedeutung sozialer Strukturen und Institutionen, die Natur politischer Macht, die gesellschaftliche Grundlage von Urteilen über die Wahrheit. Forscher haben die Ersetzung des sozialen Weltverständnisses durch ein psychologisches als „Psychologisierung“ bezeichnet. Eines der auffälligsten Beispiele für die Ersetzung einer psychologischen durch eine soziale Erklärung ist die Erklärung des amerikanischen Forschers R. Herrnstein, dass die Gründe für die Studentenunruhen an amerikanischen Universitäten im Jahr 1968 nicht der katastrophale Krieg in Vietnam, sondern der Negativismus von Teenagern seien .

Zu den maßgeblichsten Werken zu diesem Thema zählen die Bücher von R. Sennett „The Fall of Social Man“ (1977) und K. Lasch „The Culture of Narcissism“ (1979). Die Autoren charakterisieren ihre heutige Generation als „Ich-Generation“ – eine egozentrische „Ich-Generation“. Sie kritisieren, dass die „Psychologische Gesellschaft“ die Teilhabe vieler Menschen am öffentlichen Leben und an der Politik verdrängt. Laut Lasch „fangen die Menschen an, ohne auf eine radikale Verbesserung ihres Lebens zu hoffen, an psychologische Selbstverbesserung, den Kontakt mit ihren Gefühlen, eine gesunde Ernährung, Ballett oder Bauchtanz, östliche Weisheiten, morgendliches Joggen und das Studium der Beziehungen zwischen ihnen zu glauben.“ Menschen und die Überwindung von Ängsten. Ähnliche Aktionen sind an sich harmlos, aber auf die Ebene eines Lebensprogramms erhoben und als die Wahrheit des Lebens dargestellt, führen sie von der Politik weg.“

Baumans kürzlich veröffentlichtes Werk „Individualisierte Gesellschaft“ führt diese Tradition fort, obwohl es sich um die postmoderne Gesellschaft handelt (für uns ist diese Unterscheidung nicht so wichtig). Laut Bauman geht es den Menschen in der Neuzeit nicht so sehr darum, wie sie ihre gewählte Identität erreichen und andere dazu bringen können, sie anzuerkennen, sondern vielmehr darum, wie sie es schaffen welcher Wählen Sie eine Identität und wie Sie dies rechtzeitig tun eine andere Wahl wenn die zuvor gewählte Identität an Wert verliert oder ihre Attraktivität verliert. Und in diesem Fall spielt die Psychologie mit ihrer Vielfalt an Ansätzen und Theorien – und damit Identitätsoptionen – eine wichtige Rolle.

Wenn man über die Entstehung einer „psychologischen Gesellschaft“ spricht, kann man nicht umhin, die ihr gewidmeten Studien zur Kenntnis zu nehmen Psychotherapie als soziales Phänomen. Es gibt einen Standpunkt, dass die Funktion eines Psychotherapeuten der Rolle ähnelt, die in der Vergangenheit einem Priester zugeschrieben wurde, der zur Erleuchtung, Reinigung und Heilung der Seele beitrug (heutzutage kann man das Gegenteil sagen). : dass Priester eine psychotherapeutische Funktion ausüben). Mit anderen Worten: Anstatt „Erlösung“ im religiösen Gehorsam, im Gebet oder in der Meditation zu suchen, wenden sich säkulare Menschen, unsere Zeitgenossen, auf der Suche nach Frieden, Liebe, Freiheit und Stärke an einen Psychotherapeuten. Die Therapie verspricht Stressbewältigung, Versöhnung mit sich selbst, das Erreichen von Tiefe und Einheit – alles, was die Menschen früher vor allem bei Gott suchten. Dies ist ein Symptom des allgemeinen Prozesses der Säkularisierung, der Transformation der Gesellschaft von einer religiösen zu einer rein säkularen. Mittlerweile wird dieses Thema aktiv diskutiert – zum Beispiel in Diskussionen über „Spiritualität“ –, da klar ist, dass die spirituelle Dimension höchstwahrscheinlich nicht vollständig verschwunden ist, sondern sich verändert hat. Einer der einflussreichsten Teilnehmer dieser Diskussion war F. Rief, Autor der Bücher Freud: The Mind of a Moralist (1961) und The Triumph of Therapy (1966). Reef glaubt, dass Mitte des 20. Jahrhunderts die westliche Kultur zum vorherrschenden Typ wurde Psychologischer Mann in dieser Rolle ersetzen Ein moralischer Mensch Und Wirtschaftsmensch. Diese Revolution fand nicht ohne die Beteiligung von S. Freud statt. Wieder einmal, schreibt Rief, „hat die Geschichte einen Typus hervorgebracht, der speziell an die neue Zeit angepasst ist: den Typus des ausgebildeten Egoisten, des Privatmenschen, der die Arena des öffentlichen Lebens – in der er keinen Erfolg hatte – verlässt, um sich dem Studium zu widmen.“ Es gab eine neue Disziplin, die zu ihm passte, und Freuds Psychologie mit ihrer Interpretation von Politik, Religion und Kultur im Hinblick auf die innere Welt des Einzelnen und seine unmittelbare Familienerfahrung hätte nicht passender sein können dafür."

Freud schaffte es wie kein anderer zuvor, die Menschen davon zu überzeugen, dass sie alle krank seien – zumindest an einer Neurose. Ende des 19. Jahrhunderts kam die Neurose bzw. Neurasthenie in Mode: Auch Hamlet galt als Neurastheniker. Für Klienten mit „zerrütteten Nerven“, Übermüdung und Reizbarkeit waren „nervöse“ Kliniken, Sanatorien und Ambulanzen vorgesehen, die wie Pilze aus dem Boden schossen und in denen sie mit Hypnose und Psychotherapie behandelt wurden. Die Therapeuten selbst glaubten jedoch, dass eine vollständige Heilung der Neurose unmöglich sei: Laut Freud ist die Therapie ewig – während sie einige Krankheiten heilt, führt sie zu anderen. Seine Anhänger entwickelten diese Ideen. In seinem Werk „Der Ausweg aus einer kranken Gesellschaft“ führt E. Fromm auch Krankheiten – oder auch nur die Gefahr, krank zu werden – auf die Rolle des Motors der menschlichen Existenz zurück: „Alle Leidenschaften und Bestrebungen des Menschen sind es.“

Jahrhundert ist ein Versuch, „eine Antwort auf das Problem der eigenen Existenz zu finden oder ... psychische Erkrankungen zu vermeiden“. Wie Freud betrachtet Fromm Krankheit nicht als Ausnahme, sondern als einen gewöhnlichen, „normalen“ menschlichen Zustand. Seiner Meinung nach besteht „das Problem nicht darin, warum Menschen psychisch erkranken, sondern darin, warum es den meisten von ihnen gelingt, psychische Erkrankungen zu vermeiden.“

Alle Psychotherapeuten stimmten mit Freud darin überein, dass fast jeder seine Hilfe brauchte, aber nicht alle waren so pessimistisch wie Psychoanalytiker. Verhaltenstherapeuten zum Beispiel hatten von dem Moment an, als sie ihre Methode entwickelten, keinen Zweifel daran, dass sie die Menschheit vor den psychologischen Problemen retten könnten, die sie plagen. Der in Großbritannien tätige deutsche Psychologe H. Eysenck schrieb: „Verhaltensmethoden (Verhaltenstherapie, Verhaltensmodifikation, Behandlung durch Konditionierung) haben sich als wirksam, schnell und ausreichend erwiesen. ... Es ist durchaus möglich, dass in der In naher Zukunft werden wir in der Lage sein, Ängste, die zu Untätigkeit, zwanghaftem Verhalten und vielen anderen schwerwiegenden neurotischen Symptomen führen, rechtzeitig zu beseitigen ... mit Hilfe mobiler Kliniken auf Rädern, die mit klinischen Psychologen besetzt sind. Diese Probleme der sogenannten „ „Minderjährige Psychiatrien verursachen den Menschen viel Schmerz und Kummer; es ist an der Zeit, einen Angriff auf sie zu starten, der dem Schaden entspricht, den sie dem Glück der Menschen zufügen“ (zitiert aus:).

Damit wurde im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts der ideologische Boden für die Entstehung von Psychotherapie und Psychohygiene bereitet – Massenveranstaltungen, deren Zweck die Prävention der psychischen Gesundheit der Bevölkerung war. Die Sowjetunion führte in den frühen 1920er Jahren ein staatliches Programm zur psychischen Hygiene ein (die Vereinigten Staaten führten in den 1960er Jahren ein ähnliches Programm ein, setzten es jedoch nicht im beabsichtigten Umfang um). Die grundlegende Einrichtung dieses Programms war die in unserem Land noch bestehende psychoneurologische Ambulanz (ihr erster Name ist „nervopsychiatrisch“), die die ambulante Behandlung von Patienten mit der Förderung eines „gesunden Lebensstils“ verbindet. Ein Sonderstab von Sozialarbeitern sollte Wohngebäude und Arbeitsstätten inspizieren und alle Personen registrieren, bei denen das Risiko einer Nerven- oder Geisteskrankheit bestand. Das Kontingent der Psychiater weitete sich dadurch erheblich aus und deckte theoretisch die gesamte Bevölkerung des Landes ab.

Durch das Aufkommen psychologischer Praktiken wie Psychotherapie (auf individueller Ebene) und Psychohygiene (auf der Ebene der Gesamtbevölkerung) wurde der Weg für die Schaffung einer „psychologischen Gesellschaft“ geebnet.

Die letzte von M. Foucault beeinflusste Studiengruppe ist gewidmet Psychologie als eine Praxis der sozialen Kontrolle oder des sozialen Managements. Dies ist keine traditionelle Geschichte, aber um den eigenen Ausdruck des Wissenschaftlers zu verwenden: Genealogie Psychologie – Geschichte rückwärts geschrieben, von der Gegenwart in die Vergangenheit. Beim Vergleich der Psychologie mit anderen Managementkontrollinstrumenten stellt Foucault fest, dass dieses Instrument, das auf Selbstkontrolle oder Selbstregulierung basiert, liberaler ist als direkter administrativer Einfluss. Aber ihre Wirkung ist nicht weniger real und in der westlichen Gesellschaft manchmal sogar wirksamer als die administrative Zwangskontrolle.

Foucault analysiert sorgfältig die Machtverhältnisse, die die gesamte Gesellschaft durchdringen, von der Ebene der öffentlichen Ordnung bis zur Bildung der menschlichen Persönlichkeit oder Identität. Um zu zeigen, wie Machtverhältnisse auf der intimsten, individuellen Ebene funktionieren, führt Foucault in seinen späteren Werken den Begriff ein Gouverneur, was mangels einer besseren Übersetzung ins Russische als „Kontrollbarkeit“ oder „Governance“ übersetzt wird [ebd.]. Dabei handelt es sich um eine Symbiose von Dominanztechniken, d.h. Macht und die Technik der Konstruktion des Subjekts, die laut Foucault im Zeitalter der Moderne entstand. Zuvor waren die Menschen dem direkten Druck der Autorität des Herrschers oder Herrschers ausgesetzt, der häufig Gewalt anwendete; Die Autorität wurde in diesen Fällen von außen auferlegt. Wie P. J. Proudhon, einer der leidenschaftlichsten Kritiker der Gesellschaft der administrativen Kontrolle, Mitte des 19. Jahrhunderts schrieb, bedeutet es, Gegenstand der Kontrolle einer Person zu werden, „sich unter polizeilicher Überwachung, Durchsuchungen und Spionage zu befinden; zu sein.“ begraben unter einem Haufen von Gesetzen, Lehren und Predigten.“ ; sich der Kontrolle, Bewertung, Zensur, Besteuerung, Reformen, Befehlen unterwerfen; Befehle, Empfehlungen, Registrierungen, Lizenzen und Patente befolgen; unter Aufsicht stehen und für jede Handlung, jede Tat bestraft werden " (Zitiert aus:).

Im Gegenteil, in der Neuzeit sind die Menschen keine Untertanen, sondern Bürger eines Staates, in dem die Macht auf andere Weise wirkt – von innen heraus, durch das Bewusstsein der Menschen selbst. In der liberalen westlichen Gesellschaft sind die Menschen davon überzeugt, dass die Interessen der Regierung und ihre eigenen übereinstimmen und dass es in ihrem eigenen Interesse liegt, sich an staatliche Vorschriften zu halten. Die Behörden wiederum hören auf, Gewalt anzuwenden und kommen zu dem Schluss, dass die beste Art zu regieren darin besteht, den Menschen zu vermitteln, dass ihr persönliches Glück nur möglich ist, wenn sie sich an öffentliche Regeln und staatliche Vorschriften halten. Durch vermeintlich freiwilliges Handeln – um ein besseres Leben, Wohlstand, Selbstverbesserung zu erreichen – pflegen und erneuern Menschen Beziehungen

Behörden. Um zu zeigen, wie eine solche Mentalität entsteht, konzipierte und schrieb Foucault eine „Geschichte des Wahnsinns“, d Sie wurden in Anstalten untergebracht, die sich kaum von Gefängnissen unterschieden. Ausgehend von diesen Arbeiten Foucaults zur psychiatrischen Kontrolle begann das Studium der Psychologie als einer der Techniken zur Führung von Menschen im westlichen Liberalismus.

Auch Foucaults Anhänger R. Castel, F. Castel und A. Lovell konzentrierten sich auf die soziale Funktion der Psychiatrie. In den Jahren, in denen sie ihr Buch schrieben, kritisierte die westliche Presse die Situation in der Sowjetunion, wo die Psychiatrie für politische Zwecke zur Eliminierung von Dissidenten genutzt wurde. Die Autoren sahen in diesem Einsatz der Psychiatrie unter Diktaturen jedoch nur einen extremen Ausdruck dessen, was auch in liberalen Staaten geschah. Insbesondere glaubten sie, dass die Psychiatrie in den Vereinigten Staaten auch als Instrument der sozialen Kontrolle fungierte, nur weniger unhöflich und gewalttätig. Da die meisten psychiatrischen Einrichtungen in den Vereinigten Staaten nicht in staatlichem Besitz waren, gehörte die Unterbringung in diesen Einrichtungen dazu öffentliche Selbstverwaltung. In diesem Sinne ähnelte die dortige Psychiatrie anderen Institutionen der Zivilgesellschaft – gemeinnützigen Stiftungen, Selbsthilfegruppen, Religionsgemeinschaften, psychologischen Trainings- und Beratungsgruppen usw. Sie alle erfüllten nach Angaben der Autoren eine Funktion: Sie stellten sicher, dass die Mitglieder dieser Gruppen die offiziellen Werte der amerikanischen Gesellschaft akzeptierten.

Der englische Forscher N. Rose, ein weiterer Anhänger Foucaults, schrieb eine Reihe von Büchern in diesem Genre, das er nannte Geschichte der Gegenwart(über die moderne angloamerikanische Gesellschaft): „The Psychological Complex“ (1985), „Management of the Soul“ (1990) und „The Invention of Self“ (1996). Rose stimmt mit Foucault darin überein, dass die Wurzeln des modernen psychologischen Aktivismus bis ins frühe 19. Jahrhundert zurückreichen. Damals entstanden moderne Praktiken zur Verwaltung der Gesellschaft: Schulen, Krankenhäuser, Gefängnisse, Waisenhäuser, Soldatenkasernen und Unterkünfte. Rose zeigt, wie daraus das Bedürfnis entstand, die menschlichen Massen zu klassifizieren und zu kontrollieren Diskurs über individuelle Fähigkeiten und Unterschiede. Seine Entstehung war größtenteils eine Frage der Psychologie. Dieser Prozess beruhte auf Gegenseitigkeit: Durch die Schaffung eines neuen Kontrollobjekts – der individuellen Fähigkeiten – erklärte sich die Psychologie zur Wissenschaft des individuellen Verhaltens in der Gesellschaft. Der Diskurs über individuelle Fähigkeiten wurde zugleich die Art und Weise, wie Individualität oder Identität definiert wird, und der Fokus oder Punkt, auf den Managementpraktiken angewendet werden. Durch die Schaffung der Konzepte Intelligenz, psychologische Entwicklung, Anpassung und Fehlanpassung, Familienbeziehungen, Gruppendynamik usw. wurde die Psychologie dadurch konstituiert Subjektivität und Intersubjektivität als potenzielle Objekte sozialer Kontrolle. Der Geburtsmoment dieses Diskurses war zugleich der Moment der Anerkennung der Psychologie als Wissenschaft. Somit stellte die Schaffung von Tests, die allen modernen Techniken zum Management der Individualität zugrunde liegen, einen starken Anreiz für die Entwicklung des psychologischen Berufsstandes dar.

Eine Folge der Entstehung des psychologischen Diskurses über das Individuum war die Stärkung des politischen Individualismus: Gegenstand von Führung und Reform war nun nicht mehr die Gesellschaft, sondern das Individuum. Laut C. Lombroso, einem italienischen Psychiater des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, liegt die Verantwortung für ein Verbrechen beispielsweise nicht bei der Gesellschaft, sondern beim Kriminellen. Er begeht laut Lombroso ein Verbrechen, angeblich weil er einem besonderen biologisch fixierten „Kriminellentyp“ angehört. Es ist erforderlich, sich an die Schwierigkeiten eines liberalen Staates anzupassen und mit ihnen umzugehen Individuell; Darauf richtet sich das Hauptaugenmerk von Behörden und Forschern. Gleichzeitig in einem solchen individuumzentrierten Paradigma Gesellschaft als solches liegt außerhalb des Rahmens der Untersuchung und Analyse.

Die Kontrolle über die moderne westliche Gesellschaft wird erreicht, indem man ihren Bürgern die beruflichen Rollen, die Sprache, in der sie ihre Erfahrungen interpretieren, die Normen, auf die sich diese Erfahrungen beziehen, und die Möglichkeiten beibringt, wie Menschen sich verbessern können. Die Persönlichkeit eines modernen Menschen ist recht streng durch sozial fixierte Identitätstechniken bestimmt, die dazu ermutigen, nach dem Sinn der menschlichen Existenz zu suchen Individuell Selbstverwirklichung im Inneren persönliche Biografie. Die Ethik der Subjektivität, so Rose, liege in diesen Techniken, die zugleich Machtverfahren seien. In der westlichen Gesellschaft werden die Menschen nicht durch Zwang kontrolliert, sondern durch feine Einsicht in ihre intimen Erfahrungen, ihre Vorstellungen von Freiheit, Glück und dem Sinn des Daseins.

Rose brachte Foucaults These zu einer logischen Konsequenz, dass der Zusammenhang zwischen Macht und Individuum nicht als grober äußerer Druck interpretiert werden könne. Diese Verbindung ist intern, intim, weil Ziel und Ergebnis von Management- und Kontrolltechniken ist die Konstitution „freier“ Individuen. In einem seiner letzten Bücher, The Power of Freedom (1999), argumentiert Rose, dass Freiheit das Ideal der Sozialreformer sei

Vergangenheit - ist nur als verinnerlichte Kontrolle möglich. „Freiheit ist Pflicht eigenständig und unabhängig zu sein, seine eigene Identität zu schaffen, zu wählen.“ Rose spielt mit Worten und schreibt: „Eine Identität zu haben bedeutet, identifizierbar zu sein“ – Eine Identität oder Persönlichkeit zu haben bedeutet, dass die Behörden diese „Persönlichkeit“ leicht feststellen können.

Als Ergebnis der im letzten Jahrhundert aktiv stattfindenden Prozesse der Individualisierung und Psychologisierung konzentrierte sich der Einzelne auf sich selbst und auf Techniken der Selbstkontrolle. Die Stärkung der Betonung von Selbstkontrolle und Selbstverwaltung am Ende des 20. Jahrhunderts fiel in einer Reihe von Staaten mit dem Scheitern der Versuche zusammen, das öffentliche Leben auf den Prinzipien des Kollektivismus und Sozialismus aufzubauen. Vergleicht man das in den 1970er-Jahren verfasste Werk von Castel und Lovell mit dem dreißig Jahre später erschienenen Buch von Rose, erkennt man einen Wandel der politischen Ausrichtung von linksradikal zu konservativ. Glaubte die Generation der sechziger Jahre, dass soziale Kontrolle die individuelle Freiheit gefährden könnte, so betrachtet die nächste Generation, deren Ansichten sich in der viel konservativeren Atmosphäre der 1980er Jahre bildeten, Freiheit nichts anderes als verinnerlichte soziale Kontrolle. Diese Veränderungen sind für unser Thema direkt relevant: Während Forscher in den 1970er Jahren die Psychologisierung kritisch sahen und sie als Flucht vor der Politik oder, schlimmer noch, als Instrument politischen Drucks betrachteten, halten moderne Sozialtheoretiker wie Rose die „psychologische Gesellschaft“ nicht nur für unvermeidlich , sondern auch ein direkter Vorteil.

Zusammenfassend könnten wir die „psychologische Gesellschaft“ als ein Merkmal der Moderne definieren, in der die menschliche Identität und der Sinn des Lebens hauptsächlich durch psychologische Kategorien definiert werden. Die „psychologische Gesellschaft“ entsteht in einem bestimmten historischen Stadium, im Zeitalter der Moderne. Wie jedes andere Produkt der Moderne erhebt es den Anspruch, die einzig vernünftige und logische Form der Entwicklung zu sein. Für jemanden, der sich des historischen und vergänglichen Charakters der „psychologischen Gesellschaft“ nicht bewusst ist, mag sie wie ein universelles Merkmal, eine dauerhafte – und vielleicht die beste – Existenzweise für den modernen Menschen erscheinen. Dies ist jedoch nicht der Fall. Dies zu wissen ist besonders wichtig für einen Psychologen, dessen Wissenschaft maßgeblich zur Entstehung des Phänomens beigetragen hat. Die Aufgabe des Historikers besteht darin, die Entstehung der „psychologischen Gesellschaft“ nachzuzeichnen und eine kritische Distanz zu ihr herzustellen. Wir hoffen, dass unser Artikel diese Aufgabe teilweise erfüllt hat.

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Moskauer Psychologische Gesellschaft (MPO) wurde am 24. Januar 1885 unter gegründet Moskauer Universität mit dem Ziel, alle wissenschaftlichen Kräfte zu vereinen, um Wege zur Entwicklung psychologischer Forschung und zur Verbreitung psychologischen Wissens in Russland zu entwickeln.

MPO entstand zu einer Zeit, als sich das inländische psychologische Denken in Russland und insbesondere an der Moskauer Universität noch nicht als eigenständiges wissenschaftliches Wissensgebiet herausgebildet hatte, sondern sich als integraler Bestandteil der Philosophie entwickelte – neben der Logik und der Geschichte der Philosophie und damit verbunden mit dem Schicksal der Philosophie in Russland.
Das MPO wurde von Philosophen dominiert - N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, Vl. Solowjew, G.G. Shpet, I.A. Iljin und andere herausragende Persönlichkeiten der russischen Philosophie.

Professor an der Moskauer Universität, Soziologe und Anwalt, Gründer der Naturrechtsschule V.M. Chwostow bezog Fragen des freien Willens in die Betrachtung der Phänomene des gesellschaftlichen Lebens ein. Professor für Strafrecht D.A. Dril leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung der inländischen Rechtspsychologie und hielt psychologische Kenntnisse für notwendig in der praktischen Arbeit mit jugendlichen Straftätern. Auch naturwissenschaftliche und medizinische Forschung erforderte philosophische und psychologische Grundlagen. Professoren der Moskauer Universität, der Biologe K.F., wandten sich der Philosophie und Psychologie zu und trugen zu deren Entwicklung bei. Roulier, Physiologe I.M. Sechenov, Naturforscher und bedeutender Wissenschaftshistoriker V.I. Vernadsky, Psychiater S.S. Korsakow, A.A. Tokarsky, V.P. Serbsky, P.B. Gannushkin, N.N. Bazhenov, S.A. Suchanow.

All dies förderte die Bündelung der Kräfte sowohl beruflich in der Philosophie tätiger Menschen als auch von Wissenschaftlern, die sich im Zusammenhang mit ihren beruflichen Interessen für Probleme der Psychologie interessieren. Die tatsächliche Annäherung von Philosophie und Wissenschaft auf der Grundlage psychologischer Fragestellungen war die objektive Voraussetzung und der Grund für ihre Vereinigung.

Die Gründung der Psychologischen Gesellschaft wurde zu einer Form ihrer organisatorischen Vereinigung. Die Gesellschaft wurde auf Initiative von M.M. gegründet. Troitsky und unterstützt von 14 Professoren aller Fakultäten der Universität, die ihre Gründer waren. Auf ihrer ersten Sitzung am 24. Januar 1885 wählten die Gründungsmitglieder den Rat der Gesellschaft. Zum Vorsitzenden wurde der Gründer der Gesellschaft, der Philosoph und Psychologe Matvey Mikhailovich Troitsky, gewählt. Mitvorsitzender - Doktor der Medizin V.A. Legonin, Sekretärin - Rechtsanwalt N.A. Zverev, Mitsekretär – Anthropologe und Geograph D.N. Anuchin. Der Ort für Treffen wurde festgelegt – das neue Gebäude der Universität (heute das Gebäude, in dem sich die Fakultät für Journalismus befindet), und der Ort für öffentliche Vorträge und Berichte – das alte (das Gebäude, in dem sich die Aula befindet, und in sein rechter Flügel - das Institut für asiatische und afrikanische Länder). Auf derselben Sitzung schlugen die Gründungsmitglieder weitere 53 Personen zur Wahl als ordentliche Mitglieder der Gesellschaft vor.

Sie wurden auf der nächsten – öffentlichen – Sitzung am 14. März 1885 gewählt. und eines der neuen Mitglieder N.A. Abrikosov- wurde dann zum Schatzmeister gewählt. Anschließend begann die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft schnell zu wachsen und erreichte über 200 Personen.

MPO war eine von vielen wissenschaftlichen Gesellschaften, die an der Universität innerhalb ihrer Mauern entstanden und sich entwickelten. Sowohl die Gründer als auch die meisten Mitglieder des MPO waren Professoren der Moskauer Universität. N.Ya. beteiligte sich am aktivsten an seiner Arbeit. Grot, L.M. Lopatin – beide waren zu unterschiedlichen Zeiten Vorsitzende der Gesellschaft, ebenso wie G.I. Chelpanov, Vl. Soloviev, S.S. Korsakov, V.A. Wagner, G.I. Rossolimo. Sie hielten Vorträge zu verschiedenen Themen und beteiligten sich an Diskussionen zu anderen Berichten.

Wann begann das MPO mit der Veröffentlichung seines Magazins? „Fragen der Philosophie und Psychologie“ (seit 1889) Sie fungierten darin nicht nur als Autoren von Artikeln, sondern gaben auch Rezensionen über die neueste Literatur zur Psychologie und Philosophie und Rezensionen dazu. Bei ihren Rezensionen handelte es sich im Wesentlichen um kurze Artikel mit einer kurzen, aber sehr informativen Zusammenfassung und Analyse der relevanten Veröffentlichungen. Dies sind zum Beispiel Rezensionen von N.A. Berdyaev zu den Büchern von O. Weininger „Gender and Character“ und W. James „The Variety of Religious Experience“, Rezensionen von P.P. Blonsky und andere.

Über das MPO kommunizierten die Wissenschaftler der Universität mit anderen wissenschaftlichen Zentren in Russland. Mitglieder des MPO und Autoren seiner Veröffentlichungen waren Philosophen, Psychologen und Psychiater aus St. Petersburg – N.O. Lossky, A.I. Vvedensky, I.I. Lapshin, von der Kasaner Universität – V.N. Ivanovsky, Universität Lemberg - Yu.L. Okhorovich, Jurjew-Universität - V.F. Chizh.

Das MPO hatte umfangreiche Verbindungen zur Weltwissenschaft.

Viele herausragende ausländische Philosophen und Wissenschaftler waren Ehrenmitglieder des IPO. Unter ihnen sind A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Raymond, T. Ribot, S. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. Titchener, E. Hartmann. Durch sie wurden Materialien über die Arbeit des MPO an ausländische wissenschaftliche Zeitschriften übermittelt, so dass seine Aktivitäten der Weltgemeinschaft der Psychologen bekannt wurden.

Mitglieder des IPO beteiligten sich an der Organisation und Durchführung internationaler psychologischer Kongresse, internationaler Psychiaterkongresse und anderer internationaler Foren.

Ausführliche Berichte darüber wurden in der Zeitschrift „Questions of Philosophy and Psychology“ veröffentlicht.

Neben der rein wissenschaftlichen Seite gab es noch eine weitere sehr wichtige Seite der Aktivitäten der Gesellschaft.

Seine Aktivitäten beeinflussten das spirituelle Leben Russlands als Ganzes.
Die Verbindung des IPO mit der Öffentlichkeit wurde durch die Abhaltung öffentlicher Versammlungen erleichtert, die sich in der Regel den wichtigsten Themen, den Aktivitäten herausragender Persönlichkeiten der Gesellschaft, dem Andenken herausragender Denker der Vergangenheit – J. Bruno, R. Descartes usw. – widmeten. Zu den Themen einer Reihe weiterer Tagungen gehörten auch Themen, die nicht nur Fachleute beschäftigten, sondern auch in der breiten Öffentlichkeit Sympathie und Interesse weckten.

Hier sind einige dieser Themen:
- Was ist Hypnose?
- Was sind die Grundlagen moralischen Lebens und Handelns im Gegensatz zu unmoralischem Verhalten?
- Wie hängen moralische Pflicht und Glück zusammen?
- wie Determinismus und freier Wille im Zusammenhang mit Fragen des Rechts, der Moral und Phänomenen des gesellschaftlichen Lebens zu verstehen sind;
- Was ist der Sinn des Lebens;
- Was ist die Psychologie einer Frau?
- Ist es möglich, über den menschlichen Fortschritt zu sprechen?
- Was sind die nationalen Merkmale des russischen philosophischen Selbstbewusstseins usw.

Rede auf der feierlichen (hundertsten) Versammlung der Gesellschaft am 21. Februar 1893, N.Ya. Als Vorsitzender des MPO sagte Grot mit gutem Grund, dass ihm nie „...keine anderen Ziele gegeben wurden, als bescheiden und nach besten Kräften zur Aufklärung des Vaterlandes, zum Aufstieg des russischen Geistes beizutragen, die Entwicklung des russischen Denkens und Selbstbewusstseins.“

Die Verbindung zur Gesellschaft wurde auch dadurch erleichtert, dass Mitglieder des IPO nicht nur herausragende Philosophen und Wissenschaftler, sondern auch Schriftsteller waren – L.N. Tolstoi, A.A. Fet, P.D. Boborykin, Professor des Moskauer Konservatoriums A.N. Skrjabin, Kulturschaffende - V.N. Nemirovich-Danchenko, Yu.I. Aikhenwald und andere berühmte Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und der Kultur. In ihren Reden bei Treffen machten sie auf lebenswichtige Probleme aufmerksam, die für die russische Gesellschaft wichtig waren, ihre spirituellen Bedürfnisse und Einstellungen befriedigten und direkt an die Gefühle und den gesunden Menschenverstand der denkenden Menschen appellierten.

Zu den öffentlichen Veranstaltungen gehörten Aufführungen
L.N. Tolstoi über den Lebensbegriff und die moralischen Aufgaben des Menschen,
Vl. Solovyov über das Wesen des wahren christlichen Ideals und über Abweichungen davon in der Tätigkeit der Kirche.

Die Psychologische Gesellschaft genoss die Unterstützung ihrer wohlhabenden Mitglieder in Form von Spenden.

Im Dezember 1888 traten konkurrierende Mitglieder des IPO bei A.A. und N.A. Abrikosovs gesprochen Herausgeber des vom Vorsitzenden der Gesellschaft N.Ya. konzipierten Projekts. Grotte der Zeitschrift „Fragen der Philosophie und Psychologie“, unter Festlegung der folgenden Bedingungen: Die Veröffentlichung der Zeitschrift muss unter der Herausgeberschaft von N.Ya erfolgen. Grotte und unter Beteiligung der Psychologischen Gesellschaft.

Als das Magazin keine finanzielle Unterstützung mehr benötigte, A.A. Abrikosovübertrug die Rechte an seiner Veröffentlichung auf das Eigentum der Gesellschaft und von 1893 bis 1918 (dem letzten Erscheinungsjahr der Zeitschrift) wurde die Zeitschrift unter dem Stempel der Psychological Society veröffentlicht.

Im selben Jahr 1888 wurde D.A. Vollmitglied der Gesellschaft. Stolypin spendete 2.000 Rubel für die Einrichtung eines Preises der Gesellschaft für einen Aufsatz über die Philosophie von O. Comte und 1.000 Rubel für die Kosten der Veröffentlichung der Zeitschrift oder anderer möglicher Veröffentlichungen. Der Preis wurde gegründet und 1891 an die Arbeit von B.N. verliehen. Tschitscherin „Positive Philosophie und die Einheit der Wissenschaft.“ Auch diese Tatsache ist bekannt. Ein Bauer aus der Provinz Tambow überwies seine Ersparnisse an den MPO-Fonds und beantragte gleichzeitig die Aufnahme in diesen Fonds.

Im Allgemeinen können wir zu Recht sagen, dass die Moskauer Psychologische Gesellschaft zusammen mit anderen wissenschaftlichen Gesellschaften der Universität (mit einigen von ihnen der MPO gemeinsame Treffen abgehalten hat – zum Beispiel am 10. Februar 1885 eine öffentliche gemeinsame Sitzung der Gesellschaft von Liebhaber der russischen Literatur und der Psychologischen Gesellschaft zum Gedenken an J. . Bruno) sowie an der Universität organisierte Museen (wie das Museum der Schönen Künste, das 1912 vom Moskauer Universitätsprofessor I. Tsvetaev gegründet wurde, das Historische Museum). - 1883, das Polytechnikum - 1877, das Anthropologische - 1879 usw.) wurden rund um das universitäre kulturelle Umfeld geschaffen und trugen zur Umwandlung der Universität in ein echtes Zentrum der Moskauer philosophischen Bildung, des kulturellen und spirituellen Lebens Moskaus bei.

1922 wurde die Psychologische Gesellschaft wie andere wissenschaftliche Gesellschaften geschlossen.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
Die Moskauer Psychologische Gesellschaft ist 120 Jahre alt
Antonina Zhdan, Alexander Dontsov

Besonderheiten der Bestimmung der Sozialpsychologie.

Psychologie sozialer Veränderungen in der Gesellschaft.

Möglichkeiten regulatorischer Einflussnahme auf die Psychologie der Gesellschaft

In der Soziologie Gesellschaft verstanden als ein relativ stabiles System sozialer Verbindungen und Beziehungen in einer Gemeinschaft von Menschen, das im Prozess der historischen Entwicklung der Menschheit bestimmt ist und durch die Macht von Bräuchen, Traditionen, Gesetzen und sozialen Institutionen getragen wird usw., basierend auf einer bestimmten Methode der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des Konsums materieller und spiritueller Güter.

Die Gesellschaft repräsentiert die Einheit von objektiver und subjektiver, materieller und spiritueller, sozialer Existenz und sozialem Bewusstsein. Zielsetzung - Dabei handelt es sich um ein bestimmtes Territorium, eine bestimmte Wirtschaft, handelnde Individuen, soziale Aktionen und Interaktionen, soziale Institutionen, verschiedene Regierungsstellen. Subjektiv - alles, was mit den spirituellen, kulturellen und historischen Merkmalen der Gesellschaft, dem Leben darin, dem öffentlichen Bewusstsein, den sozialen Werten der Menschen, ihren Bestrebungen, Erwartungen, Bestrebungen, der öffentlichen Meinung, der öffentlichen Stimmung, Traditionen, Bräuchen usw. zusammenhängt.

Die Kräfte und Muster dieser Realität offenbaren sich durch die Handlungen von Menschen mit Bewusstsein. In der Geschichte der Entwicklung des Wissens über die Gesellschaft wurden Extreme durchaus kritisiert: übermäßige „Materialisierung“ des gesellschaftlichen Lebens (Erklärung von allem und jedem durch materielle Bedingungen, die Wirtschaft) und übermäßige „Subjektivierung“ (Erklärung von allem nur durch den Staat). der geistigen Sphäre der Gesellschaft), eine ihrer Spielarten ist die „Psychologisierung“ (alles auf Psychologie reduzieren). Letzteres bedeutet jedoch nicht, dass psychologische Faktoren unterschätzt werden dürfen.

Produktive Forschung zu den Problemen der Sozialpsychologie wurde von den Sozialpsychologen A.A. durchgeführt. Bodalev, G.G. Diligensky, E.S. Kuzmin, B.D. Parygin, B.F. Porshnev, S.K. Roshchin, V.A. Sosnin, A.N. Suchow und andere. Allerdings steht der Umfang solcher Studien inzwischen in keinem Verhältnis zur Bedeutung und Komplexität der turbulenten und widersprüchlichen gesellschaftlichen Veränderungen im postsowjetischen Raum, und die Zahl der darin einbezogenen Spezialisten ist ungerechtfertigt gering. Daher ist es richtiger, die im Folgenden vorgestellten Urteile als vorläufig und nicht ausreichend vollständig zu betrachten, obwohl sie Anlass zur Diskussion geben.

Psychologie der Gesellschaft (Sozialpsychologie)- ein ganzheitliches, systemisches Set sozialpsychologischer Phänomene, der in einem bestimmten Gebiet lebenden Bevölkerung innewohnend, wobei die Organisation der Lebensaktivitäten vom Staat durchgeführt wird.

Von Natur aus ist es das ein subjektives Bild der Welt, des Lebens, der Gesellschaft, das in der Bevölkerung existiert, es psychologisch charakterisiert und unter den Bedingungen einer gemeinsamen Geschichte und gemeinsamen Lebenstätigkeit geformt wird. Als psychologisches Phänomen umfasst dieses Bild nicht nur kognitive Komponenten, sondern auch axiologische (Wert, Bewertung), bedürfnismotivierende (Anreiz) und verhaltensbedingte (beherrschte und gewohnheitsmäßige Handlungsmethoden). Daher ist die Psychologie der Gesellschaft nicht nur ein Verständnis, ein „Bild der Umwelt“, sondern auch subjektiver Regulator Leben der Bevölkerung und ihre gesellschaftlich bedeutsame Tätigkeit.

In kognitiver Hinsicht ist die Sozialpsychologie ein spezifisches, ganzheitliches, miteinander verbundenes System von Wissen, Ideen, Ansichten, Gefühlen, Wertorientierungen, Verhaltensnormen, Motivationen, Bedürfnissen, Bestrebungen, Verhaltensgewohnheiten, Beziehungen und anderen Dingen, die sich unter einem Volk entwickelt haben. charakterisieren ihre Geschichte, manifestieren sich und beeinflussen sein modernes Leben und beeinflussen in gewisser Weise seine unmittelbare Zukunft.

Die Psychologie der Gesellschaft repräsentiert Einheit öffentliches Bewusstsein Und Unterbewusstsein. Das erste ist eine Reihe sozialpsychologischer Phänomene, die charakterisieren, was das Volk verwirklicht, was sich in den Ansichten, Ideen, Überzeugungen, der öffentlichen Meinung des Volkes sowie in den Errungenschaften der Wissenschaft, Lehren, Theorien und Ideologien ausdrückt , Recht, Lehren, wissenschaftliche Literatur usw. Die zweite - unbewusste, nicht zu klaren Urteilen und Rechtfertigungen geformte, sondern das Bewusstsein, die Einstellung und das Verhalten der Menschen in der Gesellschaft beeinflussende Wirkung. Die Psychologie der Gesellschaft vereint Elemente der Wissenschaft und des Alltags (Empirismus), verlässlich und fehlerhaft, bewusst und unbewusst.

Die Besonderheit der Kausalität in der Psychologie der Gesellschaft liegt in ihrer Dreifaltigkeit : integrierten Einfluss objektive Lebensbedingungen der Menschen, Kontakte zwischen ihnen, gemeinsamAktivitäten. Allerdings fehlt in der Gesellschaft eine einzelne Aktivität als solche, die die Psychologie kleiner Gruppen maßgeblich bestimmt. Ihr Platz ist besetzt lebenswichtige Aktivität der Bevölkerung in all seiner Vielfalt und seinen allgemeinen Merkmalen werden hauptsächlich durch die Art der sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft und die realen Ereignisse ihrer Geschichte bestimmt. Diejenigen, die das Leben der Bevölkerung dominieren, und diejenigen, die in der Vergangenheit vorherrschten, spielen eine immer wichtigere Rolle bei der Beeinflussung des Lebens. soziale Realitäten, Art der sozialen Beziehungen, Wirtschaft, Politik. Daher liegen die Hauptursachen für Schwierigkeiten bei der Veränderung der Sozialpsychologie, die nicht immer zur Entwicklung des sozialen Lebens beitragen, in den Schwierigkeiten objektiver Veränderungen V das Leben der Bürger und historische Erfahrungen, die mit realen Veränderungen zusammenfallen oder nicht.

Das einzige, was der gesamten Bevölkerung gemeinsam ist, ist Kontakte zu Medien und Presse. Die Entwicklung der letzteren unter modernen Bedingungen hat einen totalen, systematischen und langfristigen Charakter der Durchdringung der unmittelbaren Umgebung fast aller Bürger, in jede Wohnung erlangt. Sie sind zu wichtigen Faktoren im sozialen Umfeld und im Kontakt mit diesem geworden.

Die Psychologie der Gesellschaft ist am umfassendsten vertreten alle Arten sozialpsychologischer Phänomene , und darüber hinaus Masse: Motivational-Bedürfnis-Natur (soziale Ziele, Bedürfnisse, Interessen, Werte, Bestrebungen, Hoffnungen und Erwartungen, Bestrebungen, Absichten, Einstellungen, Orientierungen), überwiegend kognitive Natur (öffentliche Meinungen zu verschiedenen Fragen des gesellschaftlichen Lebens und staatlicher Aktivitäten, öffentliche Ansichten, Überzeugungen, Ideen, Wahrnehmungen, Erinnerungen, Überzeugungen, Aberglauben, Vorurteile, Gerüchte), überwiegend emotionaler Natur (öffentliche Stimmungen, Gefühle, Erfahrungen, Affekte, Panik), überwiegend verhaltens-volitionaler Natur (soziale Bewegungen, Handlungen, Verhalten, Normen, Bräuche, Traditionen, Geschmäcker, Mode) und Beziehungen zwischen großen sozialen Gemeinschaften, Gruppen, Bürgern.

Die Psychologie der Gesellschaft als höchst komplexe systemische sozialpsychologische Realität hat hierarchische Struktur. Dies kommt durch die Präsenz darin zum Ausdruck Lagen(Schichten, Subsysteme, innerhalb derer Grenzen verschiedene sozialpsychologische Phänomene erfasst werden und interagieren.

Auf den ersten Blick fallen sie auf zwei sozialpsychologische Schichten. Erste - systembildend, nachhaltig (in anderer Terminologie „tief“). Diese Schicht umfasst aus den bereits erwähnten sozialpsychologischen Phänomenen öffentliche Interessen, Bedürfnisse, Überzeugungen, Ideale, Erinnerungen, Überzeugungen, Traditionen, Bräuche und andere, komplexere, die im Folgenden erörtert werden.

Zweite sozialpsychologische Schicht systemdynamisch. Dies ist eine Schicht ständig auftauchender und verschwindender Erscheinungsformen der Psychologie der Gesellschaft, die durch Veränderungen im Komplex der sie beeinflussenden Gründe verursacht wird. Es umfasst die meisten der oben genannten Arten sozialpsychologischer Phänomene, die sich besonders deutlich in der Entstehung und Veränderung der öffentlichen Meinung, Stimmungen, Erwartungen und Entscheidungen manifestieren.

Auf der Ebene der Sozialpsychologie kommt ein allgemeines psychologisches Muster zum Ausdruck: Äußere Ursachen wirken durch innere Bedingungen.

ZU systembildend, grundlegend Zu den Bestandteilen der Sozialpsychologie gehören die folgenden.

Soziales Bewusstsein - psychologisch geprägt durch die Selbstidentifikation der Bevölkerung als Gesellschaft, ihr Bewusstsein für ihre Integrität und Originalität, ihre Unterschiede zur Bevölkerung anderer Staaten, die Gemeinsamkeit ihres Lebens und Schicksals, die Notwendigkeit des Zusammenlebens, ihren „Spiegel“ - „Wir“ (Sehen und Einschätzung unserer selbst wie durch die Augen anderer Völker), Selbsteinschätzung der eigenen Stärken und Schwächen, gesellschaftlichen Interessen und Bedürfnisse.

Öffentlich Bewusstsein - sinnvolles Verständnis und Haltung gegenüber der umgebenden Welt, vor allem gegenüber der sozialen Realität, der Existenz sowohl in der eigenen Gesellschaft als auch in der Menschheit. Es drückt sich in einem System von Grundbegriffen, den Besonderheiten ihrer Bedeutungen und Bedeutungen, Kriterien zum Verstehen und Bewerten des Geschehens, axiomatischen Urteilen (einschließlich Sprichwörtern, Sprüchen, Gleichnissen), Überzeugungen, sozialen Idealen, anerkannten Verhaltensnormen und der öffentlichen Meinung aus , Ideologie, wissenschaftliche Errungenschaften usw. .

Spirituelle und psychologische Kultur - ein historisch bestimmter Entwicklungsstand (Grad) der geistigen Kräfte und Fähigkeiten des Volkes, das darin vorherrschende System geistiger Werte. Normalerweise umfasst es eine Kultur von Werten, Beziehungen, Verhaltensnormen, Denken, Moral, Bildung, Sprache, nationalen Symbolen (Wappen, Flaggen, Hymnen, Traditionen, Bräuche, Rituale), Kunstkultur, sozialer, politischer, rechtlicher usw . Genaue Messkriterien gibt es für den Entwicklungsstand nicht. Bewertet wird es durch den Vergleich mit den Errungenschaften der modernen menschlichen Zivilisation, ihren Entwicklungstrends und dem Kulturniveau der Völker anderer Länder.

Die Mentalität der Menschen - historisch gewachsene psychologische Denkweise, Denkweise, Einschätzungen, spirituelle Einstellungen, gewohnheitsmäßige soziale Vorlieben und Geschmäcker. Dies wird manchmal als „sozialer (Volks-)Charakter“ bezeichnet. Es präsentiert die volkstümliche Einzigartigkeit der Psychologie einer bestimmten Gesellschaft.

Soziales und psychologisches Klima in der Gesellschaft - Manifestation der Sozialpsychologie als günstig oder ungünstig für das Leben und die Aktivitäten der Bevölkerung, ihrer Gruppen und Bürger. Sie drückt sich am deutlichsten in der Zufriedenheit aus – der Unzufriedenheit von Menschen, Gruppen, Gemeinschaften mit dem Leben in der Gesellschaft und den darin stattfindenden gesellschaftlichen Veränderungen und Prozessen sowie den Aktivitäten des Staatsapparats. Es manifestiert sich in der öffentlichen Meinung und Stimmung, im sozialpsychologischen Wohlergehen der Bürger.

Soziale Aktivität - die tatsächliche Verhaltenspraxis der Bevölkerung, sozial beurteilt und auf einen Ausgleich individueller Interessen ausgerichtet. Besondere Bedeutung kommt der Massenaktivität von Bürgern und Gruppen zu, die proaktiv und freiwillig auf die Schaffung nichtstaatlicher öffentlicher Institutionen, die Teilnahme an deren Aktivitäten, unabhängig vom staatlichen Mechanismus und auf die Verbesserung des Lebens in der Gesellschaft und die Selbstverwirklichung gerichtet ist Bürger darin (das ist es, was heute mit dem Begriff „Zivilgesellschaft“ verbunden wird).

Alle Grundkomponenten der Psychologie der Gesellschaft sind miteinander verbunden, durchdringen sich gegenseitig und bestimmen gegenseitig die Merkmale und systemischen Merkmale jedes einzelnen.

Die Sozialpsychologie stellt keine monolithische Einheit dar und ihre charakteristischen Merkmale können nur anhand ihrer vorherrschenden Merkmale diskutiert werden. Die Merkmale der verschiedenen sozialen Gemeinschaften, die die oben diskutierten Hauptbevölkerungsgruppen bilden, bestätigen die Vielfalt der Sozialpsychologie, schließen jedoch das Vorhandensein bestimmter gemeinsamer systembildender und systemdynamischer Phänomene in ihr nicht aus.

Das Studium und die Bewertung aller grundlegenden Merkmale der Psychologie der Gesellschaft wird dazu beitragen, ihren Zustand, vieles, was in der Gesellschaft, in Gemeinschaften und kleinen Gruppen sowie in der Sozialisierung der einzelnen Bürger geschieht, ganzheitlich zu verstehen und zu bewerten.

Die Gesellschaft unterliegt, wie alles auf der Welt, ständigen Veränderungen in Struktur, Beziehungen, Normen, Eigenschaften, Zustand usw. Diese Veränderungen werden als sozial bezeichnet. Sie beeinflussen das Leben der Gesellschaft und der Menschen darin. Eine Art gesellschaftlicher Veränderung ist sozialpsychologisch, in der Psychologie der Gesellschaft, Gruppen, Bürger auftreten. Sie können in allen Strukturelementen der Psychologie der Gesellschaft und in ihr insgesamt auftreten.

Soziokultursoziologische Theorien weisen sozialpsychologischen Veränderungen eine vorrangige Rolle zu. Forschungen von Sozialpsychologen haben gezeigt, dass sie auf natürliche Weise objektiven Vorgängen vorausgehen, sie begleiten oder daraus resultieren und diese und ihre Ergebnisse beeinflussen.

Alle gesellschaftlichen Veränderungen, insbesondere radikale, wirken sich unweigerlich auf die Interessen der Gesellschaft und der Menschen aus, verändern die Bedingungen und Pläne ihres Lebens, ihr Schicksal und führen natürlich zu einem ganzen Ensemble persönlicher und gruppenbezogener sozialpsychologischer Veränderungen. Auf der Ebene der Sozialpsychologie spiegelt sich jede Veränderung im gesellschaftlichen Leben wider, die für die Bevölkerung zumindest eine gewisse Bedeutung hat sozialpsychologische Reaktion (Veränderung), im übertragenen Sinne als sozialpsychologische „Reaktion“, „Echo“, „Schatten“ davon agieren. Merkmale sozialpsychologischer Veränderungen (Reaktionen), deren Varianten werden bestimmt nach gesellschaftlich bedeutsamen Merkmalen.

Skala(Massivität, Prävalenz in der Bevölkerung) sozialpsychologischer Reaktionen wird durch die Anzahl der sozialen Gemeinschaften und Gruppen bestimmt, deren Interessen von objektiven gesellschaftlichen Veränderungen betroffen sind. Sie können national oder lokal sein. Daher wird die psychologische Reaktion auf Informationen über eine Änderung der Struktur der Kommunalverwaltung eines ländlichen Gebiets und die Einführung einer neuen Steuer seitens der gesamten Bevölkerung des Landes, zumindest im Umfang, natürlich nicht dieselbe sein.

Sozial wichtiges Zeichen - Grad der Allgemeinheit sozialpsychologische Reaktionen. Es liegt in der Gleichheit oder den Unterschieden psychologischer Veränderungen in Gruppen und sozialen Gemeinschaften, die durch dieselben Umstände verursacht werden. Je größer die soziale Schichtung der Gesellschaft, je unterschiedlicher die Psychologie der darin enthaltenen sozialen Gemeinschaften und Gruppen ist, desto geringer ist die Gemeinsamkeit sozialpsychologischer Reaktionen. Unterschiedliche Reaktionen offenbaren und aktivieren soziale Widersprüche und Spannungen innerhalb der Gesellschaft.

Laut sozialpsychologischer Fülle(Sättigungs-)Reaktion kann sich in einer Veränderung eines der oben genannten sozialpsychologischen Massenphänomene oder ihres gesamten Komplexes äußern.

Gewalt Die sozialpsychologische Reaktion drückt sich in unterschiedlichem Ausmaß, Fülle und Ausdrucksgrad aus. Je stärker die Reaktion, desto spürbarer (psychisch „schmerzhafter“) werden die Interessen großer und kleiner Personengruppen berührt.

Soziale und psychologische Reaktionen unterscheiden sich in ihrer Ausprägung Tiefe. Die meisten von ihnen treten in der systemdynamischen Schicht der Psychologie der Gesellschaft auf und haben den Charakter von Prozessen und Zuständen. Sie sind dynamisch, wandelbar, vorübergehend. Für Veränderungen im systembildenden Bereich sind grundsätzlichere Gründe in Stärke, Dauer und Wiederholbarkeit erforderlich.

Auch das Schild ist wichtig Folgen Veränderungen in der Psychologie der Gesellschaft. Sie können direkt und nebensächlich, vorhersehbar und unvorhergesehen, unmittelbar und verzögert sein.

Von Angemessenheit Eine bestimmte sozialpsychologische Reaktion kann in jeder Hinsicht dem objektiven Grund entsprechen, der sie verursacht hat (natürlich, natürlich, „organisch“, gerechtfertigt sein) oder auch nicht: übermäßig stark oder schwach, absichtlich ausgedrückt oder unangemessen verborgen usw. Objektive Veränderungen, die beispielsweise die Interessen der gesamten Bevölkerung betreffen, können nur bei einem Teil davon Proteste hervorrufen. Dies hängt vom Grad des Verständnisses der Bevölkerung für die laufenden objektiven Veränderungen, ihrer Zustimmung oder Missbilligung, den Merkmalen der Sozialpsychologie oder von besonderen Bemühungen ab, Reaktionen einzudämmen oder im Gegenteil zu „aufblasen“.

Nicht nur Forschung, sondern auch einfache Beobachtungen des Lebens um uns herum offenbaren die Sättigung seiner sozialpsychologischen Reaktionen, Prozesse sozialpsychologischer Veränderungen in der Sozialpsychologie, seinen tatsächlichen Zustand – eine Folge dieser Veränderungen und ihren unbestrittenen Einfluss auf das gesellschaftliche Geschehen.

Besonders Sicht sozialpsychologische Veränderungen befürwortet sozialpsychologische Spannung - Erhöhung der Belastungen und des Energieverbrauchs, um das Gleichgewicht des psychologischen Systems bei inneren und äußeren Veränderungen aufrechtzuerhalten. Sozialpsychologische Spannung ist eine universelle Reaktion, die alle anderen Veränderungen begleitet und sicherstellt. Je bedeutsamer das Ziel, je größer die Veränderung, je komplexer die Rahmenbedingungen, je schlechter die Menschen auf Veränderungen vorbereitet sind, desto höher ist die Anspannung. Daher ist es falsch, sozialpsychische Spannungen nur negativ zu bewerten.

Manchmal wird auch sozialpsychischer Stress genannt Gruppenstress und bewerten Sie es negativ. Sozialpsychologische Belastungen haben jedoch ihre eigenen Merkmale und werden in Subtypen (Varietäten) unterteilt, je nachdem, welche Art von Einfluss sie auf das Verhalten, das Leben der Menschen und soziale Veränderungen haben.

Von System-Targeting Sozialpsychologische Belastungen sind dadurch gekennzeichnet, dass sich Strukturen der sozialpsychologischen Realität verändern. Nach diesem Kriterium können sie lokal und systemisch sein (d. h. die gesamte Psychologie der Gesellschaft abdecken). Lokale werden genauer differenziert: sozialpsychologische Belastungen der Mentalität, der öffentlichen Meinung, Stimmungen, Ideale, Werte, Traditionen usw.

Zeichen der Inkonsistenz drückt das Vorhandensein, den Ort und die Art von Widersprüchen zwischen laufenden Veränderungen und anderen systemischen Phänomenen aus. So können sozialpsychologische Spannungen in der Gesellschaft aufgrund unterschiedlicher Veränderungsinteressen zwischen Regierung und Volk, Eigentum und Volksgemeinschaften, Widersprüchen zwischen den umgesetzten Veränderungen und den Erfahrungen des Volkes, zwischen verkündeten Versprechen und der realen Situation in der Gesellschaft entstehen , usw.

Zeichen Intensität- der Grad der Spannung und der daraus resultierende Kraftaufwand. Es gibt optimale sozialpsychologische Belastungen, erhöhte, Überforderungen (hoch, extrem) und extreme (Verursachung von Massenaffekten, Dominanz der Gefühle über den Geist: sozialpsychologischer Zusammenbruch, Schock, Panik, Hysterie, Explosion, Aggression, Aufruhr). Die Intensität hängt von der Art, dem Ausmaß und der Geschwindigkeit der auftretenden Veränderungen ab. Beispielsweise sind Veränderungen, die die wichtigsten Lebensinteressen, Werte, Traditionen und die Mentalität der Menschen und ihrer Hauptgruppen betreffen, potenziell „psychisch schmerzhaft“ und können erhebliche Spannungen und Konflikte verursachen, und Veränderungen in der Mode – weniger. Es gibt eine andere Art von Anspannung, die mit der Erschöpfung der Kräfte einhergeht und als „psychische Müdigkeit“ bezeichnet wird. Es enthält das Potenzial zweier polarer Manifestationen – Massenaffekte und Massenapathie, Anomie (völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem, was geschieht; „die Menschen schweigen“, aber das ist oft beredter als äußerlich ausgedrückte Reaktionen).

Bei allen sozialpsychologischen Veränderungen ist es notwendig, die bestehende sozialpsychologische Spannung, ihre Veränderungen (Zunahme oder Abnahme) zu berücksichtigen und abzuschätzen, wie sie sich auf die Ergebnisse der geplanten Veränderungen auswirken wird.

Forschung und historische Fakten sowie die moderne russische Realität bestätigen dies Die soziale Entwicklung der Gesellschaft verläuft erfolgreicher, wenn Zu den befähigenden Veränderungen gehört die entsprechende Entwicklung der Psychologie der Gesellschaft. Der Sieg wird wirklich nur dann kommen, wenn soziale Innovationen organisch und natürlich sind, wenn überhaupt ausgereift und psychisch, diese. dem Stand der sozialpsychologischen Entwicklung der Gesellschaft entsprechen, werden von den Menschen erwartet, verstanden, genehmigt, akzeptiert und umgesetzt. Die Geschichte aller Tyrannen, Diktaturen, Cliquen und Oligarchien bezeugt, dass ihre Stärke und scheinbare Standhaftigkeit illusorisch sind.

Es ist sinnvoll, regulierende Einflüsse auf die Psychologie der Gesellschaft irgendwie in ein System von Maßnahmen zur Sicherung der Entwicklung einzubeziehen.

In Bezug auf die psychologische Realität ist eine gezielte Regulierung wirksamer, nicht durch Druck, Befehl, Befehl, Befehl, Zwang, Gewalt (obwohl sie in geeigneten Fällen, insbesondere auf der Ebene der Individualpsychologie, nicht ausgeschlossen sind), sondern – Anreiz, Überzeugung, Anregung, Motivation, Ermutigung, Unterstützung, Einfluss. Das psychologisch weicher(die bei den Menschen keinen inneren Protest, keine Nichtakzeptanz, Widerstand, Opposition hervorrufen) Mittel und Wege. Darüber hinaus sind sie praktisch konzipiert kontinuierlich und langlebig Aktion. Die Wirksamkeit psychologischer Einflüsse erklärt sich aus der Tatsache, dass sie sich in erster Linie auf die positiven Erfahrungen der Menschen konzentrieren, während harte Einflüsse Gefühle nicht berücksichtigen oder sich auf Angst, auf die Reaktion zur Vermeidung von Problemen, konzentrieren. Aus gesellschaftspsychologischer Sicht sind nur sanfte Formen, Mittel und Methoden der Regulierung mit Hilfe von Einflüssen, die Schaffung günstiger Bedingungen, die Überzeugung der Massen vor allem durch Erfahrung angemessen, psychologische und andere Gewalt ist kontraindiziert.

Zur Nummer sozialpsychologische Grundbedingungen, Unter Berücksichtigung der Besonderheiten der sozialpsychologischen Regulierung auf der Ebene der Gesellschaft und der Grundmuster ihrer sozialpsychologischen Entwicklung umfassen sie Folgendes.

1. Umfassend und korrekt unter Berücksichtigung aller Merkmale der Sozialpsychologie, darin auftretende Veränderungen, die entwicklungspsychologische Veränderungen fördern V Interessen jedes Einzelnen, der gesamten Bevölkerung und der Gesellschaft.

2. Soziale Entwicklung kann erfolgreich sein wenn es den grundlegenden, systembildenden, stabilen, historisch begründeten Merkmalen der Sozialpsychologie entspricht,- die Mentalität der Menschen, Wertorientierungen, soziale Gewohnheiten, Traditionen, Bräuche, Erinnerung an die Menschen, „Volkspsychologie“. Jede der Kulturen verkörperte die einzigartigen Merkmale jahrhundertealter Lehren aus der Geschichte der Völker: die amerikanische – fünfhundert Jahre brutale Kolonialisierung, die afrikanische – langfristige Sklaverei, die japanische – tausende Jahre Isolation von der Welt und sich selbst -Entwicklung auf den russischen Inseln - die Extreme der feudalen Zersplitterung und der totalen Zentralisierung.

Es ist unmöglich, das Leben der Massen irgendwelchen gesellschaftlichen Vorstellungen anzupassen, sondern Ideen müssen aus dem Leben, der Psychologie, der Erfahrung und dem Gedächtnis der Menschen „abgeleitet“ werden. Genau auf diese Weise wurden alle „samtenen Revolutionen“ der Neuzeit (in der Tschechoslowakei, Ungarn usw.) durchgeführt, die die nationale Würde und Einzigartigkeit ihres Volkes respektierten.

3. Sozialentwicklungsorientierte Maßnahmen können erfolgreich sein, wenn wenn sie zeitgemäß sind, entsprechen sie dem erreichten Stand der sozialen Entwicklung, der Kultur der Gesellschaft, einschließlich ihres sozialpsychologischen Bereichs.

Die sozialpsychologische Entwicklung verläuft, wie eine Analyse der historischen Erfahrungen vieler Völker zeigt, durch eine langsame und widersprüchliche Anhäufung, wodurch der Anteil jener psychologischen Zeichen zunimmt, die für eine vollkommenere Zukunft charakteristisch sind. Wenn letztere vorherrschen, entsteht eine neue Ebene der sozialpsychologischen Entwicklung.

4. Der Prozess der sozialen Entwicklung der Gesellschaft sollte im Einklang mit realen dynamischen sozialpsychologischen Phänomenen in der Gesellschaft sein

Der aktuelle Stand der Errungenschaften der menschlichen Zivilisation entspricht den Maßnahmen, die in der Gesellschaft geschaffen werden müssen soziale und psychologische Unterstützungssysteme sein Leben und seine Entwicklung.

Im Optimalfall beinhaltet es:

Umfangreiche und kontinuierliche Untersuchung der Psychologie der Gesellschaft in all ihren Komponenten, insbesondere der öffentlichen Meinung, Stimmungen, gesellschaftlichen Erwartungen, gesellschaftlichen Einschätzungen der Bevölkerung zu laufenden gesellschaftlichen Veränderungen;

Sicherstellen, dass die Bevölkerung die staatliche Ideologie, die Entwicklungsperspektiven der Gesellschaft und die Praxis der Verwaltung staatlicher und öffentlicher Strukturen versteht;

Bereitstellung von Informationen über den psychologischen Zustand der Gesellschaft, großer und kleiner Gruppen für die Aktivitäten staatlicher und öffentlicher Strukturen;

Beteiligung von Sozialpsychologen an der Vorbereitung, Beratung und Prüfung vorbereiteter Maßnahmen zur Umsetzung gesellschaftlicher Entwicklung;

Antizipation wichtiger sozialer Maßnahmen durch sozialpsychologische Prognose unmittelbarer und langfristiger Folgen, der Möglichkeit unerwarteter und sozialpsychologischer Nebenfolgen;

Beteiligung von Sozialpsychologen an der Vorbereitung der öffentlichen Meinung auf geplante bedeutende gesellschaftliche Veränderungen unter Ausschluss deren Nichtakzeptanz durch die Bevölkerung und Angehörige bestimmter Gruppen;

Soziale und psychologische Begleitung gesellschaftlicher Veränderungen, indem die Bevölkerung positiv über die durchgeführten Maßnahmen in allen Regierungs- und Verwaltungszweigen informiert wird, ein angemessenes Verständnis dafür erreicht wird und die dabei auftretenden sozialpsychologischen Phänomene verfolgt werden die Bevölkerung, die zusätzliche sozialpsychologische Arbeit leistet und negative sozialpsychologische Nebenwirkungen verhindert;

Durchführung sozialpsychologischer Beratung und sozialpsychologischer Hilfeleistung für Bevölkerung und Bürger;

Identifizierung sozialpsychologischer Faktoren, die mit den in der Bevölkerung und in bestimmten Gruppen weit verbreiteten negativen Phänomenen verbunden sind, und Beteiligung an der Lokalisierung ihrer Ausbreitung und ihrer schrittweisen Überwindung;

Organisation der sozialpsychologischen Bildung, Bildung, Erhöhung der sozialpsychologischen Kompetenz der Bevölkerung, Staatsbediensteter, Führungskräfte und anderer Personengruppen, deren Tätigkeit einen ausgeprägten sozialpsychologischen Aspekt hat.

Das bedeutendste Merkmal der modernen Gesellschaft – ihre Instabilität – schließt ihre Analyse mit Methoden und Mitteln aus, die auf die Analyse stabiler Situationen ausgelegt sind. Der Begriff „Krise“ wird zunehmend verwendet, um den erlebten Zeitraum zu charakterisieren. In einem entstehenden neuen Gesellschaftstyp werden seine Normen – Meinungspluralismus, Zulässigkeit verschiedener wirtschaftlicher Lösungen, Menschenrechte – von vielen gesellschaftlichen Gruppen als recht schwierig wahrgenommen. Wir können nur diejenigen Prozesse skizzieren, mit denen das Massenbewusstsein in einer Situation der Instabilität konfrontiert ist und die eine besondere sozialpsychologische Aufmerksamkeit erfordern. Zunächst einmal handelt es sich hierbei um einen globalen Zusammenbruch etablierter gesellschaftlicher Stereotypen. Der Wandel des Wertesystems ist der zweite Block sozialpsychologischer Phänomene, der von der Forschung besondere Aufmerksamkeit erfordert. Dabei geht es um die Frage nach dem Verhältnis zwischen Gruppe (hauptsächlich Klasse) und universellen Werten. Unter den Bedingungen radikaler Transformationen wurden die „alten“ Werte weitgehend zerstört und die „neuen“ nicht akzeptiert. Der Verlust von Leitlinien zur Wertehierarchie führt zu moralischem Chaos. Eine Identitätskrise ist ein weiteres Beispiel für bedeutende Veränderungen im Massenbewusstsein in einer Zeit des Wandels: Ältere Menschen erleben einen Identitätsverlust, junge Menschen haben Schwierigkeiten, ihre Identität zu definieren. Die Liste der Probleme, die im Zeitalter radikaler Transformationen zu einem besonderen – auch instabilen – Zustand des Massenbewusstseins führen, lässt sich fortsetzen. Somit steht die Sozialpsychologie vor einer neuen sozialen Realität und muss diese begreifen. Es gilt, nach neuen grundlegenden Ansätzen zur Analyse sozialpsychologischer Phänomene in einer sich verändernden Welt, einer neuen Strategie für die sozialpsychologische Forschung zu suchen.

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RPO – Russische Psychologische Gesellschaft

Die erste russische psychologische Gesellschaft wurde 1885 an der Moskauer Kaiserlichen Universität gegründet. In der Satzung heißt es, dass der Zweck der Gründung der Psychologischen Gesellschaft die Entwicklung der „Psychologie in ihrer Zusammensetzung, Anwendung und Geschichte sowie die Verbreitung psychologischen Wissens in Russland“ sei. Die Liste der am häufigsten diskutierten Themen lautete wie folgt:

• a) „das System der Psychologie in allen Formen ihrer Verarbeitung;
• b) Anwendung psychologischer Lehren auf die Entwicklung anderer Wissenschaften, wie zum Beispiel: Logik, Moral, Rechtsphilosophie, Ästhetik, Pädagogik usw.;
• c) Die Geschichte der Psychologie und ihre Anwendung in der Antike und Neuzeit“ (aus der Satzung der Russischen Gesellschaft für Psychologie). Seit ihrer Gründung veröffentlicht die Gesellschaft Werke in- und ausländischer Psychologen.

M. M. Troitsky wurde zum ersten Vorsitzenden der RPO gewählt (bis 1887). Troitsky wurde als Vorsitzender durch N. Ya. Grot (1887-1899) ersetzt, der die sozialen und ideologischen Bestrebungen der russischen Intelligenz des späten 19. Jahrhunderts verkörperte. „Dies bestimmte seine wissenschaftliche und pädagogische Tätigkeit – der Wunsch, nicht nur zu lehren, sondern auch moralisch Einfluss zu nehmen und beim Publikum bestimmte Werte und Bestrebungen zu formen.“ Als Vorsitzender der Gesellschaft war N. Ya. Grot an der Durchführung wissenschaftlicher Forschung sowie an der Organisation der Bildungsarbeit des RPO beteiligt. Um die Errungenschaften der Wissenschaft bekannt zu machen, begann N. Ya. Grot mit der Veröffentlichung der Zeitschrift „Fragen der Philosophie und Psychologie“. Das breite Spektrum wissenschaftlicher Aktivitäten und theoretischer Diskussionen, die auf Treffen der Russischen Gesellschaft für Psychologie stattfanden, dürften zur Bildung einer heimischen wissenschaftlichen Schule beigetragen haben. Nennen wir die Themen einiger wissenschaftlicher Diskussionen dieser Zeit: „Über das Verhältnis der Methoden und Aufgaben von Philosophie und Psychologie“ (N. Ya. Grot), „Über das innere Erleben und seine Bedeutung für die Psychologie und die allgemeine philosophische Weltanschauung“ (P. E. Astafiev), „Über Formen der Gedächtnisstörung“ (S. S. Korsakov), „Zur Frage des Farbenhörens“ (G. R. Ivanitsky) usw.

Themen von größter Bedeutung in den 1910er Jahren. für RPO gab es das Fach und die Methode der Psychologie. Dies ist das Thema der Dissertation von N. N. Lange zum Thema „Psychologische Forschung. Gesetz der Wahrnehmung. The Theory of Volitional Attention“, die Werke „Foundations of Experimental Psychology“ (N. Ya. Grot) und „Method of Introspection“ (L. M. Lopatin), die die Probleme der Bestimmung, Kausalität und der Spezifität der Psyche als spirituell aufdecken .

In der Sowjetzeit wurde die Union der Psychologen der UdSSR zu einem Analogon der RPO. Ihre Geschichte beginnt mit der Neugründung der Gesellschaft innerhalb der Mauern des Psychologischen Instituts der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR als Gesellschaft der Psychologen der UdSSR (1957). Im Laufe der Jahre wurde die Gesellschaft der Psychologen der UdSSR von so herausragenden Wissenschaftlern wie A. A. Smirnov, A. N. Leontiev und B. F. Lomov (1927-1989) geleitet.

Anatoly Aleksandrovich Smirnov (1984-1980) wurde nach seinem Abschluss an der Moskauer Universität im Jahr 1916 an der Fakultät für Philosophie und Psychologie angestellt und nahm aktiv am Seminar von G. I. Chelpanov teil. Veröffentlicht im Jahr 1916

Chel Panov, „Workshop on Experimental Psychology“, dankte dem Moskauer Universitätsstudenten A. A. Smirnov für seine Unterstützung bei der Erstellung dieses Handbuchs. Nach mehrjähriger Tätigkeit in verschiedenen wissenschaftlichen und pädagogischen Einrichtungen in Moskau kehrte Smirnow an das Psychologische Institut zurück und trennte sich erst an seinem Lebensende von diesem.

Ein bedeutender Teil des wissenschaftlichen Erbes von A. A. Smirnov sind experimentelle Arbeiten auf dem Gebiet der Gedächtnispsychologie. Auch die Entwicklungs- und Pädagogische Psychologie gehörten zu seinen wissenschaftlichen Interessengebieten. Er ist einer der Gründer der Zeitschrift „Questions of Psychology“ (für viele Jahre die einzige periodische Publikation in der russischen Psychologie) und war 25 Jahre lang bis zu seinem Lebensende deren Chefredakteur. Es gelang ihm, das Institut und seine Traditionen zu bewahren. „Welche Art von Tätigkeit A. A. Smirnov auch immer ausübt, in allem

Die Merkmale seiner einzigartigen Persönlichkeit spiegelten sich wider, er steckte seine lebendige Seele in alles, gab nicht nur seinen bemerkenswerten Verstand, sondern auch sein großzügiges Herz.“

Hauptwerke : „Einführung in die Pädologie im Zusammenhang mit der Lehre vom menschlichen Verhalten“ (1927); „Die Psychologie der Erinnerung“ (1948); „Das Gedächtnis und seine Bildung“ (1948); „Probleme der Erinnerungspsychologie“ (1966); Ausgewählte psychologische Werke in 2 Bänden (1987).

Mit dem Namen A. N. Leontyev ist eine ganze Ära der russischen Psychologie verbunden. Dies ist eine Zeit der Konsolidierung und des Aufblühens der Berufswelt im ganzen Land. In dieser Zeit nimmt die inländische Psychologie einen bestimmten Platz in der globalen professionellen psychologischen Gemeinschaft ein. 1966 fand in Moskau der XVIII. Weltpsychologische Kongress statt. Nach Moskau kamen so bedeutende Vertreter der ausländischen psychologischen Wissenschaft wie J. Piaget, G1. Fress et al. An dem Kongress nahmen 1.500 sowjetische Psychologen teil; es wurden Probleme zu unterschiedlichen Themen diskutiert, darunter Fragen der geistigen Entwicklung des Kindes, der Entwicklung der Wahrnehmung und der Sinnessysteme. Die zentralen Ereignisse des Kongresses waren die Rede von J. Piaget über die Beziehung zwischen Psychologie und anderen Wissenschaften sowie der Vortrag von A. A. Smirnov über die Entwicklungswege der russischen psychologischen Wissenschaft.

Ende der 1960er – Anfang der 1970er Jahre. Die psychologische Wissenschaft dringt in verschiedene Bereiche der Volkswirtschaft ein, beispielsweise in die Raumfahrt und die Kernenergie. Die Verbindungen zwischen Psychologie und Pädagogik werden intensiv gestärkt. In dieser Zeit veranstaltete die Union der Psychologen eine Reihe bedeutender Konferenzen in Moskau: „Wissenschaftliche Kreativität“ (1969), „Probleme der Aktivität in der sowjetischen Psychologie“ (1973), „Experimentelle Untersuchung produktiver Denkprozesse“ (1977), „ Kreativität und Pädagogik“ (1988) .

In den 1990ern. Eine neue Periode beginnt in der Geschichte der Psychologischen Gesellschaft. Derzeit läuft das gesamtrussische Methodenseminar weiter; Die Moskauer Psychologische Gesellschaft hält regelmäßige Treffen ab. Sobald das Gesetz über öffentliche Organisationen erlassen wurde, stellte eine Initiativgruppe von Psychologen die Gesellschaft innerhalb der Russischen Föderation wieder her (der Gründungskongress der RPO fand am 22. November 1994 statt). In den 1990ern. Die Situation in der russischen Psychologie wurde durch die System- und Finanzkrise erschwert. Aber auch in diesen Jahren entwickelte sich die psychologische Wissenschaft weiter. So wurde in der Moskauer Psychologischen Gesellschaft das gesamtrussische methodische Seminar weitergeführt, das von drei führenden psychologischen Organisationen durchgeführt wurde: dem Psychologischen Institut der Russischen Akademie für Pädagogik, dem Institut für Psychologie der Russischen Akademie der Wissenschaften und der Fakultät für Psychologie der Moskauer Staatlichen Universität.

Beachten wir die wichtigsten Ereignisse, die unter Beteiligung der RPO im 21. Jahrhundert stattfanden: V. Allrussische RPO-Konferenz (30. Januar – 1. Februar 2002); III. Kongress der RPO (25.-28. Juni 2003); IV. Kongress der RPO (18.-21. September 2007). Im Rahmen des Kongresses fand auch die erste RPO-Jugendschule statt. Heute hat RIO etwa 5.000 Mitglieder. Seine Struktur umfasst 62 regionale Zweigstellen und 16 wissenschaftliche Abteilungen.

Vorlesung 10 Berufsgemeinschaft der Psychologen.

1. Weltpsychologische Gesellschaften und Verbände Russische professionelle psychologische Gemeinschaft.

2. Ziele, Zielsetzungen und Funktionen der Russischen Psychologischen Gesellschaft.

3. Regulatorische Anforderungen an die berufliche Tätigkeit von Psychologen in Russland.

4. Beruflich bedeutsame Eigenschaften eines Psychologen

5. Moralische und ethische Grundsätze und Regeln in der beruflichen Tätigkeit eines Psychologen.

Vertreter aller Berufsgruppen neigen dazu, sich in Berufsgemeinschaften zusammenzuschließen. Dieser Zusammenschluss erfolgt auf der Grundlage der Ziele, Zielsetzungen und Interessen der Fachkräfte. Professionelle Gemeinschaft Sie bestehen aus Menschen, die professionell psychologische Arbeit leisten.

Die psychologische Gemeinschaft ist ein System der Kommunikation und Interaktion zwischen Psychologen, das für die erfolgreiche Ausübung ihrer beruflichen Tätigkeit notwendig ist. Die wichtigsten Aspekte des Lebens in der psychologischen Gemeinschaft sind:

- Zusammensetzung der psychologischen Gemeinschaft;

- System zur Ausbildung professioneller Psychologen;

- Austausch von Informationen und Betriebserfahrungen;

- Fachtreffen von Psychologen;

- professionelle öffentliche Organisationen.

Um ihre Aktivitäten zu koordinieren, erstellen Psychologen professionelle öffentliche Organisationen. Zu den Hauptzielen solcher Organisationen gehören:

Austausch wissenschaftlicher Informationen und praktischer Erfahrungen;

Regulierung von Normen und Standards der beruflichen Tätigkeit;

Fortbildung professioneller Psychologen;

Regelung des Status und der Normen der beruflichen Beziehungen zwischen Psychologen und Arbeitgebern.

In allen Ländern gibt es in der Regel nationale psychologische Gesellschaften und Verbände. In Russland ist eine solche Gesellschaft - Russische Psychologische Gesellschaft, in den USA - American Psychological Association, In Großbritannien - Britische Psychologische Gesellschaft usw. Die American Psychological Association ist über 100 Jahre alt. Es ist die größte Psychologenvereinigung der Welt und eine der angesehensten.

Innerhalb jeder dieser nationalen Organisationen gibt es in der Regel Zweigstellen entsprechend den beruflichen Tätigkeitsbereichen und Interessen ihrer Teilnehmer. In einer Reihe von Ländern gibt es eigene Verbände für bestimmte Bereiche professioneller psychologischer Tätigkeit (z. B. der Verband der Schulpsychologen). Neben RPO gibt es in Russland öffentliche Organisationen wie Russische Psychotherapeutische Vereinigung, Psychoanalytische Vereinigung der Russischen Föderation, Vereinigung für Humanistische Psychologie, Vereinigung für Perinatale Psychologie und Medizin(Iwanowo), Hochschule für Familienpsychologen(St. Petersburg), Internationale Akademie der Psychologischen Wissenschaften mit einem Zentrum in Jaroslawl, Internationale Akademie der Akmeologischen Wissenschaften mit einem Zentrum in St. Petersburg, Psychophysiologische Vereinigung, Vereinigung für Humanistische Psychologie.

Nationale psychologische Gesellschaften und Verbände schließen sich zusammen International. Diese Art von Organisation umfasst Europäische Föderation der Verbände professioneller Psychologen, Internationale Union für Psychologie, Internationaler Rat der Psychologen.

Darüber hinaus gibt es in bestimmten Bereichen der wissenschaftlichen oder praktischen Psychologie eine Vielzahl internationaler Gesellschaften und Verbände. Zu den bekanntesten und angesehensten zählen beispielsweise die International Association of Applied Psychology, die International Association of School Psychology, die International Association of Cross-Cultural Psychology, die Society for the Study of Stress and Anxiety und die International Association of Group Psychotherapy .

Alle psychologischen Gesellschaften und Verbände veranstalten regelmäßig Tagungen, Kongresse und Tagungen. Einige Organisationen halten solche Treffen alle vier Jahre ab, andere alle zwei Jahre und wieder andere jährlich. Dort diskutieren Psychologen wissenschaftliche und praktische Probleme der beruflichen Tätigkeit und organisatorische Fragen. Jede Gesellschaft oder jeder Verein veröffentlicht in der Regel regelmäßig Newsletter und Zeitschriften.

In den vergangenen Jahren in Russland Die Zahl der Spezialisten auf dem Gebiet der Psychologie ist um ein Vielfaches gestiegen. Wenn bis Anfang der 80er Jahre. Es waren 6.000 bis 7.000, jetzt sind es 25.000 bis 30.000.

Hauptarbeitsorte Berufspsychologen sind wissenschaftliche Einrichtungen, Bildungseinrichtungen, Organisationen und Unternehmen, die die Dienste von Psychologen in Anspruch nehmen, sowie freiberuflich tätige Psychologen.

Eine Umfrage der Zeitschrift „Questions of Psychology“ aus dem Jahr 1993 gibt einen Einblick in die Arbeitsorte und Tätigkeitsbereiche von Psychologen in der GUS. 120 Befragte beantworteten den Fragebogen. Die häufigsten Fachgebiete waren Entwicklungs- und Pädagogische Psychologie (51 %) und Sozialpsychologie (20 %). 90 % der Befragten arbeiten Vollzeit, wobei 55 % einen Job haben, 30 % zwei Jobs haben und 12,5 % drei Jobs haben. Die konkreten Arbeitsorte der Befragten sind sehr vielfältig: Dazu gehören Abteilungen, Labore, Waisenhäuser, Allgemeinbildung und Sonderschulen. Ungefähr 35 % der Umfrageteilnehmer arbeiten an weiterführenden Schulen, 15 % in pädagogischen Instituten, 9 % an Universitäten und 7 % in verschiedenen Strukturen des Bildungsministeriums. Nur 10 % nannten die Forschung als ihre Haupttätigkeit, 22,5 % nannten Vorlesungen und Lehrtätigkeiten und 56 % gaben eine Tätigkeit im Bereich der öffentlichen Bildung an. Obwohl sich die russische Gesellschaft allmählich in Richtung der Entwicklung einer Marktwirtschaft bewegt, bleibt die Zahl der Psychologen, deren Arbeit mit dem Bereich Produktion und Management verbunden ist, deutlich hinter den Anforderungen der Zeit zurück. Weniger als 2 % stuften diesen Tätigkeitsbereich auf Platz eins ein. Nur wenige Personen gaben an, medizinische und psychologische Dienste (einschließlich Psychotherapie) in Anspruch zu nehmen. Gleichzeitig gaben an anderer Stelle des Fragebogens 86 % der Befragten an, dass sie Beratungen zu psychischen Problemen durchführten und andere medizinische und psychologische Dienstleistungen erbrachten.

Somit stellt sich heraus, dass die Mehrheit der russischen Psychologen im Bildungs- und Ausbildungssystem beschäftigt ist. Nur wenige Psychologen sind im Bereich der Arbeitspsychologie tätig. Männer engagieren sich mehr in „wissenschaftlichen“ Bereichen, Frauen – in „praktischen“ Bereichen

Der berühmteste Psychologe Forschungszentren in Russland gelten als das Psychologische Institut der Russischen Akademie für Pädagogik, das Institut für Psychologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, die Fakultät für Psychologie der Moskauer Staatlichen Universität, die Fakultät für Psychologie der Staatlichen Universität St. Petersburg, die Fakultät für Psychologie von Universität Jaroslawl, Forschungsinstitut für Psychoneurologie. V. M. Bekhtereva, Medizinische Akademie für Postgraduiertenausbildung St. Petersburg, Abteilung für Psychotherapie. In den letzten Jahren hat sich die Forschungsarbeit an vielen anderen russischen Universitäten deutlich intensiviert. Psychologische Labore sind auch Teil einiger anderer wissenschaftlicher Institute.

In den 90ern Es entstanden auch Institute für praktische Psychologie. Als bekannteste Zentren der praktischen Psychologie gelten heute neben den oben genannten Universitäten und Instituten das Staatsunternehmen „Imaton“, das Institut für Psychotherapie und Beratung „Harmony“, das Institut für Gruppen- und Familienpsychotherapie, das Ausbildungsinstitut, Zentrum für praktische Psychologie „Katharsis“, Wissenschaftliches Zentrum für psychische Gesundheit der Russischen Akademie der Medizinischen Wissenschaften.

Regierungsbehörden und psychologische Organisationen entwickeln bestimmte Anforderungen an die Berufsausbildung und Qualifikation von Psychologen. Die Ausbildung von Psychologen in Russland erfolgt an Hochschuleinrichtungen, die über eine Lizenz für solche Bildungsaktivitäten verfügen. Die größte Erfahrung in der Ausbildung von Psychologen gibt es in den ältesten Bildungseinrichtungen des Landes – der Moskauer Staatlichen Universität, der Staatlichen Universität St. Petersburg, den Universitäten Jaroslawl und Rostow am Don. Gleichzeitig wurden in den letzten Jahren an vielen anderen Universitäten psychologische Abteilungen eröffnet. Kasan, Samara, Ufa, Perm, Kursk, Nowosibirsk, Irkutsk werden zu wichtigen psychologischen Zentren.

Ein vollständiges Hochschulstudium in der Fachrichtung „020400-Psychologie“ ist am wünschenswertesten und bietet ausreichende Qualifikationen für die Aufnahme psychologischer Tätigkeiten. Ausnahmsweise dürfen jedoch Fachkräfte in bestimmten Bereichen der Psychologie nach kurzfristigen Umschulungen arbeiten. Expertenkommissionen in den jeweiligen Fachbereichen beurteilen das Niveau der beruflichen Qualifikation von Fachkräften.

Eine Lizenzierung als Ausstellung einer Bescheinigung an einen Spezialisten über die Berechtigung zur Ausübung professioneller psychologischer Tätigkeiten gibt es in Russland noch nicht.

Ein wichtiger Teil des Lebens der psychologischen Gemeinschaft ist die Weiterbildung Psychologen. Zu diesem Zweck werden neben wissenschaftlichen und praktischen Konferenzen auch verschiedene Bildungsseminare, Schulungen und Kurse in bestimmten aktuellen Bereichen der Psychologie durchgeführt. Die Teilnahme von Psychologen an solchen Veranstaltungen ist notwendig, um ihre Kenntnisse und Fähigkeiten zu vertiefen und ihre praktischen Erfahrungen zu erweitern.