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Eine Nachricht über die Petschenegen und wie sie kämpften. Friedliche und feindselige Beziehungen zum muslimischen Osten. Erwähnungen in der Literatur

Petschenegen(altslawisch peĔnezi, altgriechisch Πατζινάκοι) – ein Zusammenschluss türkischsprachiger Nomadenstämme, der sich vermutlich im 8.-9. Jahrhundert bildete. Die Pecheneg-Sprache gehörte zur Oguz-Untergruppe der türkischen Sprachgruppe.

Erwähnt in byzantinischen, arabischen, altrussischen und westeuropäischen Quellen.

Exodus aus Asien (Khazar-Zeit)

Nach Ansicht vieler Wissenschaftler gehörten die Petschenegen dazu Kangly-Leute. Einige der Petschenegen nannten sich Kängars. Am Ende des 9. Jahrhunderts trugen diejenigen von ihnen, die den Namen „Patzynak“ (Petschenegen) trugen, aufgrund klimatischer Veränderungen (Dürre) in der Steppenzone Eurasiens sowie unter dem Druck benachbarter Stämme Kimakow Und Oghuzüberquerten die Wolga und landeten in den osteuropäischen Steppen, wo sie zuvor umherstreiften Ugrier. Unter ihnen hieß dieses Land Levedia, und unter den Petschenegen erhielt es diesen Namen Padzinakia(Griechisch: Πατζινακία).

Um 882 erreichten die Petschenegen die Krim. Zur gleichen Zeit gerieten die Petschenegen in Konflikt mit den Kiewer Fürsten Askold (875 – dieser Zusammenstoß wird in späteren Chroniken beschrieben und von Historikern umstritten), Igor (915, 920). Nach dem Zusammenbruch des Khazar Khaganate (965) ging die Macht über die Steppen westlich der Wolga auf die Pecheneg-Horden über. Während dieser Zeit besetzten die Petschenegen Gebiete zwischen der Kiewer Rus, Ungarn, Donaubulgarien, Alanien, dem Gebiet des heutigen Mordwiniens und den Oguzen, die Westkasachstan bewohnten. Die Hegemonie der Petschenegen führte zum Niedergang der Sesshaftigkeitskultur, da die landwirtschaftlichen Siedlungen der transnistrischen Slawen (Tivertsy: befestigte Siedlung Ekimoutskoe) und der Don Alans (befestigte Siedlung Mayatskoe) verwüstet und zerstört wurden.

Die Art der Beziehung zwischen Russland und den Nomaden

Von Anfang an wurden die Petschenegen und die Rus zu Rivalen und Feinden. Sie gehörten verschiedenen Zivilisationen an und es gab eine Kluft religiöser Unterschiede zwischen ihnen. Darüber hinaus zeichneten sich beide durch ihre kriegerische Gesinnung aus. Und wenn Russland im Laufe der Zeit die Merkmale eines echten Staates erlangte, der für sich selbst sorgt, was bedeutet, dass es seine Nachbarn nicht aus Profitgründen angreifen darf, dann blieben seine südlichen Nachbarn von Natur aus Nomaden und führten einen halbwilden Lebensstil.

Die Petschenegen sind eine weitere Welle, die von den Steppen Asiens ausgestoßen wird. In Osteuropa spielt sich dieses Szenario seit mehreren hundert Jahren zyklisch ab. Zuerst war es so Hunnen, die mit ihrer Wanderung den Beginn der großen Völkerwanderung markierten. Als sie in Europa ankamen, versetzten sie zivilisiertere Völker in Angst und Schrecken, verschwanden aber schließlich. Später folgten sie ihrem Weg Slawen Und Magyaren. Es gelang ihnen jedoch zu überleben und sich sogar in einem bestimmten Gebiet niederzulassen und zu bewohnen.

Die Slawen wurden unter anderem zu einer Art „menschlichem Schutzschild“ Europas. Sie waren es, die ständig den Schlägen neuer Horden ausgesetzt waren. Die Petschenegen sind in diesem Sinne nur einer von vielen. Später wurden sie durch die Polowzianer und im 13. Jahrhundert durch die Mongolen ersetzt.

Die Beziehungen zu den Steppenbewohnern wurden nicht nur von den beiden Parteien selbst, sondern auch in Konstantinopel bestimmt. Byzantinische Kaiser versuchten manchmal, ihre Nachbarn auseinanderzutreiben. Dabei kamen verschiedene Methoden zum Einsatz: Gold, Drohungen, Freundschaftszusicherungen.

Geschichte der mit Russland verbundenen Petschenegen

Im 11. Jahrhundert durchstreiften die Petschenegen unter dem Druck der Polowzianer 13 Stämme zwischen der Donau und dem Dnjepr. Einige von ihnen bekannten sich zum sogenannten Nestorianismus. Bruno von Querfurt predigte unter ihnen mit Hilfe von Wladimir den katholischen Glauben. Al-Bakri berichtet, dass die Petschenegen um 1009 zum Islam konvertierten.

Um 1010 kam es unter den Petschenegen zu Zwietracht. Die Petschenegen des Fürsten Tirah konvertierten zum Islam, während die beiden westlichen Stämme des Fürsten Kegen (Belemarniden und Pahumaniden, insgesamt 20.000 Menschen) unter dem Zepter von Konstantin Monomach in der Dobrudscha die Donau in byzantinisches Gebiet überquerten und das Christentum im byzantinischen Stil annahmen.

Der byzantinische Kaiser plante, sie zu Grenzwächtern zu machen. Im Jahr 1048 überquerten jedoch riesige Massen von Petschenegen (bis zu 80.000 Menschen) unter der Führung von Tirah auf Eis die Donau und fielen in die Balkanbesitzungen von Byzanz ein.

Die Petschenegen nahmen auf deren Seite am mörderischen Krieg zwischen Jaroslaw dem Weisen und Swjatopolk dem Verfluchten teil. 1016 nahmen sie an der Schlacht bei Lyubech teil, 1019 an der Schlacht bei Alta (beide Male erfolglos).

Der letzte dokumentierte russisch-petschenegenische Konflikt war die Belagerung Kiews im Jahr 1036, als die die Stadt belagernden Nomaden schließlich vom Großherzog Jaroslaw dem Weisen besiegt wurden, der rechtzeitig mit seiner Armee eintraf. Jaroslaw nutzte eine zerstückelte Formation entlang der Front und platzierte die Kiewer und Nowgoroder an den Flanken. Danach spielten die Petschenegen keine eigenständige Rolle mehr, sondern fungierten als bedeutender Teil der neuen Stammesvereinigung der Berendeys, auch Schwarze Klobuks genannt. Die Erinnerung an die Petschenegen war viel später lebendig: In einem literarischen Werk wird beispielsweise der türkische Held Tschelubij, der die Schlacht von Kulikowo mit einem Duell begann, als „Petschenegen“ bezeichnet.

Die Schlacht bei Kiew im Jahr 1036 war die letzte in der Geschichte der russisch-petschenegen Kriege.

Anschließend zog der Großteil der Petschenegen in die Steppen der nordwestlichen Schwarzmeerregion und überquerte 1046-1047 unter der Führung von Khan Tirah das Eis der Donau und fiel auf das damalige Bulgarien eine byzantinische Provinz. Byzanz führte regelmäßig einen erbitterten Krieg mit ihnen und überschüttete sie dann mit Geschenken. Darüber hinaus waren die Petschenegen nicht in der Lage, dem Ansturm der Torci, Cumans und Guzes sowie dem Krieg mit Byzanz standzuhalten, und traten teilweise als Föderierte in den byzantinischen Dienst ein, teilweise wurden sie vom ungarischen König zur Verrichtung von Grenzdiensten und für denselben Zweck akzeptiert Zweck, teilweise wurden von den russischen Fürsten akzeptiert.

Der andere Teil ging unmittelbar nach ihrer Niederlage bei Kiew nach Südosten, wo sie sich unter anderen Nomadenvölkern assimilierten.

Im Jahr 1048 ließen sich die Westpetschenegen in Moesia nieder. Im Jahr 1071 spielten die Petschenegen eine unklare Rolle bei der Niederlage der byzantinischen Armee bei Manzikert. Im Jahr 1091 fügte die byzantinisch-polowzische Armee den Petschenegen in der Nähe der Mauern von Konstantinopel eine vernichtende Niederlage zu.

Der arabisch-sizilianische Geograph des 12. Jahrhunderts, Abu Hamid al Garnati, schreibt in seinem Werk über eine große Anzahl von Petschenegen südlich von Kiew und in der Stadt selbst („und es gibt Tausende von Maghrebs darin“).

Nachkommen der Petschenegen

Im Jahr 1036 besiegte Fürst Jaroslaw der Weise (Sohn des Täufers der Rus, Fürst Wladimir Swjatoslawitsch (aus der Familie Rurik) und der Polozker Prinzessin Rogneda Rogvolodowna) die westliche Vereinigung der Petschenegen. Ende des 11. Jahrhunderts zogen sie auf Druck der Kumanen auf die Balkanhalbinsel bzw. nach Großungarn. Der wissenschaftlichen Hypothese zufolge bildete ein Teil der Petschenegen die Grundlage des gagausischen und karakalpakischen Volkes. Der andere Teil trat dem Yurmata-Verein bei. Die Kirgisen haben einen großen Clan, Bechen (Bichine), der genealogisch von den Pechenegs abstammt.

Dennoch blieb die Erinnerung an die Steppenbewohner noch lange bei den Menschen lebendig. So wurde bereits 1380 in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld der Held Chelubey, der die Schlacht mit seinem eigenen Duell begann, vom Chronisten „Pecheneg“ genannt.

Grundlagen und Aktivitäten

Die Petschenegen sind eine Stammesgemeinschaft; im 10. Jahrhundert gab es acht von ihnen, im 11. Jahrhundert waren es dreizehn. Jeder Stamm hatte einen Khan, der normalerweise aus einem Clan ausgewählt wurde. Als Militärmacht waren die Petschenegen eine mächtige Formation. In der Kampfformation verwendeten sie den gleichen Keil, bestehend aus einzelnen Abteilungen, zwischen den Abteilungen wurden Karren aufgestellt und hinter den Karren befand sich eine Reserve.

Forscher schreiben jedoch, dass die Hauptbeschäftigung der Petschenegen die nomadische Viehzucht war. Sie lebten in einem Stammessystem. Aber sie waren nicht abgeneigt, als Söldner zu kämpfen.

Aussehen

Nach den verfügbaren antiken Quellen war ihr Aussehen zum Zeitpunkt des Auftretens der Petschenegen in der Schwarzmeerregion von kaukasischen Merkmalen dominiert. Sie werden als Brünetten charakterisiert, die ihre Bärte rasiert hatten (gemäß der Beschreibung in den Reiseberichten des arabischen Autors Ahmad ibn Fadlan), kleinwüchsig, schmale Gesichter und kleine Augen hatten.

Lebensweise

Die Steppenvölker waren erwartungsgemäß hauptsächlich in der Viehzucht tätig und zogen mit ihren Tieren umher. Glücklicherweise waren dafür alle Voraussetzungen gegeben, da sich der Stammesverband über ein riesiges Gebiet erstreckte. Die interne Struktur war so. Es gab zwei große Gruppen. Der erste ließ sich zwischen Dnjepr und Wolga nieder, während der zweite zwischen Russland und Bulgarien umherwanderte. In jedem von ihnen gab es vierzig Gattungen. Das ungefähre Zentrum des Stammesbesitzes war der Dnjepr, der die Steppenbewohner in westliche und östliche teilte.

Das Oberhaupt des Stammes wurde auf einer Generalversammlung gewählt. Trotz der Tradition der Stimmauszählung waren es vor allem die Kinder, die die Nachfolge der Väter antraten.

Pechenegs in der Kunst

Die Belagerung Kiews durch die Petschenegen spiegelt sich in A. S. Puschkins Gedicht „Ruslan und Ljudmila“ wider:

In der Ferne steigt schwarzer Staub auf;

Die Marschkarren kommen,

Auf den Hügeln brennen Freudenfeuer.

Ärger: Die Petschenegen sind auferstanden!

In Sergei Yesenins Gedicht „Walk in the Field“ gibt es die Zeilen:

Schlafe und träume ich wirklich?

Was ist mit den Speeren auf allen Seiten,

Sind wir von Petschenegen umgeben?

Den zweiten Platz, nachdem der byzantinische Handel durch den Handel mit dem muslimischen Osten eingenommen wurde, der über zwei Wolgavölker, die Chasaren und die Kama-Bolgaren, abgewickelt wurde, gingen die Russen vom Asowschen Meer über den Don zu diesen Völkern der Ort, an dem er sich der Wolga näherte und wo sich die Khazar-Festung Sarkel befand, die mit Hilfe byzantinischer Architekten erbaut wurde. Hier zog Rus vom Don zur Wolga und ging dann entweder diesen Fluss hinunter zur Hauptstadt des Khazar-Königreichs Itil oder hinauf in die Stadt Great Bolgars.

Itil lag an beiden Ufern der Wolga in der Nähe ihrer Mündung. Hier auf einer der Inseln befand sich der von Mauern umgebene Palast des Khazar Kagan. Der Kagan, sein Hofstaat und einige der Menschen bekannten sich zur jüdischen Religion; Die übrigen Einwohner von Khazaria waren teils Muslime, teils Christen und vor allem Heiden. Nur für den Winter versammelten sich die Einwohner von Itil in dieser Stadt; und im Sommer verteilten sich die meisten von ihnen über die umliegenden Ebenen, lebten in Zelten und beschäftigten sich mit Viehzucht, Gärten und Landwirtschaft. Ihre Hauptnahrung waren sarazenische Hirse und Fisch. Selbst Kaufleute aus fernen Ländern Europas und Asiens strömten in die Hauptstadt der Chasaren. Übrigens gab es einen Teil der Stadt, der von Russen und slawischen Händlern im Allgemeinen besetzt war. Russische Gäste, die hierher kamen, zahlten dem Kagan normalerweise einen Zehnten oder ein Zehntel ihrer Waren. Viele der Russen dienten auch als Söldner in seinen Truppen. Zwischen Khazaria und Kama Bulgaria lag das Land der Burtas, in dem russische Händler mit Pelzen von Pelztieren, insbesondere Marderfellen, handelten.

Kama Bulgaria hatte als Zentrum die Stadt der Großen Bolgaren, die etwas unterhalb der Kama-Mündung auf der linken Seite der Wolga, in einiger Entfernung vom Fluss selbst, lag. Hier lebte der bulgarische König, der mit seinem Volk den muslimischen Glauben annahm, und seitdem unterhält diese Region aktive Handelsbeziehungen mit dem muslimischen Asien.

Hierher kamen nicht nur arabische Kaufleute, sondern auch verschiedene Handwerker, unter anderem Architekten, die den Bulgaren beim Bau von Steinmoscheen, Königspalästen und Stadtmauern halfen. Das Lieblingsessen der Bulgaren war Pferdefleisch und Hirse. Die Quellen geben kaum Aufschluss über den Ursprung dieses Königreichs. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde es von einem kleinen Teil des großen slawisch-bulgarischen Stammes gegründet, der aus dem Süden hierher zog. Diese Handvoll Slawen, die durch spätere Volksbewegungen vollständig von ihren Stammesgenossen getrennt waren, vermischten sich nach und nach mit den Ureinwohnern finnischer und türkischer Wurzeln. Doch mit ihrem unternehmungslustigen, kaufmännischen Charakter belebte sie diese Region lange Zeit wieder; und im 10. Jahrhundert behielt es offenbar noch teilweise seine Nationalität; zumindest nennt der arabische Reisende Ibn Fadlan die Kama Bolgars manchmal Slawen.

Die Araber, die Itil besuchten, und die Großbulgaren hinterließen uns interessante Geschichten über die Russen, die sie dort trafen. Besonders interessant sind die Geschichten von Ibn Fadlan, der zu den Botschaftern gehörte, die der Bagdad-Kalif im ersten Viertel des 10. Jahrhunderts zu Almas, dem König der Kama Bolgars, entsandte. Er beschreibt die Russen als große, stattliche, blonde Menschen mit scharfen Augen; Sie trugen einen über die Schulter geworfenen kurzen Umhang, eine Axt, ein Messer und ein Schwert mit einer breiten, gewellten Klinge aus fränkischer Arbeit und waren sehr anfällig für starke Getränke. Ihre Frauen trugen auf der Brust Metallschmuck (Schultern?) mit einem Ring, an dem ein Messer hing, und auf dem Hals aus Münzen (meist arabische) Gold- und Silberketten, deren Anzahl sich nach dem Zustand des Mannes richtete ; aber besonders liebten sie Halsketten aus grünen Perlen (bis dahin der Lieblingsschmuck großrussischer Frauen).

Nachdem sie in die bulgarische Hauptstadt gesegelt waren, gingen die Russen zunächst zu ihren Idolen, die wie Säulen oder Dummköpfe mit menschlichen Köpfen aussahen; Sie näherten sich dem höchsten von ihnen (natürlich Perun), fielen auf ihre Gesichter, flehten ihn um Hilfe beim Handel an und legten ihre Opfergaben vor ihm nieder, bestehend aus Nahrungsmitteln wie Fleisch, Brot, Milch, Zwiebeln usw Außerdem heiße Getränke, d.h. Honig oder Wein.

Dann bauten sie sich große hölzerne Räumlichkeiten am Ufer der Wolga und beherbergten darin 10 bis 20 Menschen mit ihren Gütern, die hauptsächlich aus Pelzen und Sklaven bestanden. Wenn der Verkauf schwierig ist, bringt der Händler dem Hauptidol ein zweites und drittes Mal Geschenke; Im Falle eines anhaltenden Scheiterns legt er Opfergaben vor die kleineren Götzenbilder, die die Frauen und Kinder des Hauptgottes darstellten, und bittet um ihre Fürsprache. Wenn der Handel gut läuft, tötet der russische Kaufmann mehrere Ochsen und Schafe, verteilt einen Teil des Fleisches an die Armen und stellt den Rest als Zeichen seiner Dankbarkeit vor Götzenbildern auf. Nachts kommen die Hunde und verschlingen dieses Opferfleisch; und der Heide denkt, dass die Götter selbst sich geruht haben, sein Opfer zu essen.

Bemerkenswert sind die Bestattungsbräuche der Russen, wie sie von demselben Ibn Fadlan beschrieben werden. Sie verbrannten einfach den armen Toten in einem kleinen Boot und den reichen mit verschiedenen Zeremonien. Fadlan gelang es, bei der Beerdigung eines edlen und wohlhabenden Rusin dabei zu sein. Der Verstorbene wurde zunächst ins Grab gelegt, wo man ihn zehn Tage lang beließ, und in der Zwischenzeit begann man mit den Vorbereitungen für die feierliche Bestattung bzw. das Totenfest. Dazu wurde sein vorhandener Besitz in drei Teile geteilt: Ein Drittel wurde der Familie zugeteilt, das andere für Bestattungskleidung und das dritte für Wein und allgemein für das Begräbnisfest (ab diesem dritten Teil Begräbnisfest genannt). Da jede Rusin, und besonders die reiche, mehrere Frauen oder Konkubinen hatte, erklärte sich normalerweise eine von ihnen freiwillig bereit, mit ihrem Herrn zu sterben, um mit ihm ins Paradies zu gehen, das den heidnischen Rus als wunderschöner grüner Garten vorkam. Am für die Beerdigung bestimmten Tag wurde das Boot des Verstorbenen aus dem Wasser gezogen und auf vier Säulen gestellt; Im Boot stellten sie ein Bett mit Kissen auf, das mit Teppichen und griechischem Brokat bedeckt war. Dann holten sie den Toten aus dem Grab; sie zogen ihm Hosen, Stiefel, eine Jacke und einen Kaftan aus griechischem Brokat mit goldenen Knöpfen an und setzten ihm einen Brokathut mit Zobelband auf den Kopf; Sie setzten ihn auf das Bett und stützten ihn mit Kissen. In das Boot legten sie duftende Pflanzen, Früchte, Wein, einen in zwei Teile geschnittenen Hund, zwei in Stücke geschnittene Pferde und zwei Stiere sowie einen geschlachteten Hahn und ein Huhn; Alle seine Waffen wurden neben dem Verstorbenen platziert. Als sich der Tag dem Sonnenuntergang näherte, brachte eine alte Frau, die „Engel des Todes“ genannt wurde, eine Sklavin ins Boot, die sich freiwillig bereit erklärte, mit ihrem Herrn zu sterben; Mit Hilfe mehrerer Männer begann sie, sie mit einem Seil zu erwürgen, und beendete dies mit einem Messer. Zu diesem Zeitpunkt schlugen andere Männer, die in der Nähe des Bootes standen, auf ihre Schilde, sodass die Schreie des Mädchens nicht gehört werden konnten. Dann nahm der nächste Verwandte des Verstorbenen einen brennenden Splitter, näherte sich rückwärts dem Boot und zündete das darunter gestapelte Brennholz an. Dann begannen andere, Brennholz und brennende Splitter dorthin zu werfen. Das von einem starken Wind angefachte Feuer erfasste schnell das Schiff und verwandelte es zusammen mit den Leichen in Asche. An dieser Stelle errichteten die Russen einen Hügel und stellten darauf eine Säule auf, auf die sie den Namen des Verstorbenen und den Namen des russischen Fürsten eingravierten.

Der Wolga-Handel, der vom Reichtum und Luxus muslimischer Länder zeugte, regte unternehmungslustige, gierige Russen dazu an, manchmal ihr Glück an den Ufern des Kaspischen Meeres zu versuchen. Laut dem arabischen Schriftsteller Masudi versammelte sich im Jahr 913 eine russische Marinearmee auf dem Asowschen Meer, angeblich aus bis zu 500 Booten und bis zu 50.000 Menschen. Entlang des Don-Flusses stiegen die Russen zum Portage auf, in dessen Nähe sich eine Khazar-Festung (wahrscheinlich Sarkel) befand, und schickten zum Khazar Kagan, um ihn um eine Durchfahrt zum Kaspischen Meer zu bitten, und versprachen, ihm die Hälfte aller zukünftigen Beute zu geben. Kagan stimmte zu. Dann zog Rus an die Wolga, stieg ins Meer hinab und zerstreute sich entlang der südwestlichen Küste, tötete Einwohner, plünderte ihr Eigentum und nahm Frauen und Kinder gefangen. Die dort lebenden Menschen waren entsetzt; Sie hatten schon lange keine Feinde mehr gesehen; Nur Kaufleute und Fischer besuchten ihre Küsten. Schließlich versammelte sich eine große Miliz aus Nachbarländern: Sie bestiegen Boote und machten sich auf den Weg zu den Inseln gegenüber dem Ölland (Region Baku), auf denen die Russen einen Sammelplatz hatten und die geplünderte Beute versteckten. Die Russen stürmten auf diese Miliz zu und schlugen den größten Teil davon oder ertränkten sie. Danach regierten sie mehrere Monate lang frei an der Küste des Kaspischen Meeres, bis ihnen ein solches Leben langweilig wurde. Dann segelten sie zurück zur Wolga und schickten den vereinbarten Teil der Beute an den Khazar Khagan. Die Khazar-Armee bestand teilweise aus Muslimen. Letztere waren sehr wütend auf die Russen wegen des muslimischen Blutes, das sie vergossen hatten, und baten den Kagan um Erlaubnis, es zu rächen, oder vielleicht wollten sie einen anderen Teil der Beute mitnehmen. Die Feinde versammelten sich in einer Zahl von 15.000, versperrten den Russen die Straße und zwangen sie, an Land zu gehen. Nach einem dreitägigen Kampf wurden die meisten Rus geschlagen; nur 5.000 gingen auf Schiffen die Wolga hinauf und wurden dort schließlich von den Burtasen und Muslimen aus Kama Bulgaria ausgerottet.

Dies war nicht der erste russische Überfall auf die kaspische Küste; aber aufgrund seiner Verwüstung machte es sich bei den östlichen Völkern einen furchteinflößenden Namen, und arabische Schriftsteller begannen ab dieser Zeit, es oft zu erwähnen; ebenso begannen byzantinische Schriftsteller seit dem Angriff auf Konstantinopel im Jahr 860, über Rus zu sprechen.

Etwa zur gleichen Zeit, genau am Ende des 9. Jahrhunderts, ließen sich neue Nomadenhorden in den Steppen Südrusslands nieder und begannen, mit ihren Raubzügen alle Nachbarvölker zu bedrohen. Dabei handelte es sich um den türkischen Stamm der Petschenegen, der seit langem im Land zwischen Ural und Wolga lebte. Um solche unruhigen Nachbarn von ihren Grenzen zu vertreiben, gingen die Chasaren ein Bündnis mit ihren Stammesgenossen, den Uzes, ein, die weiter nach Osten wanderten. Die Banden drängten die Petschenegen zurück und nahmen ihre Plätze ein; und die Petschenegen wiederum zogen nach Westen und griffen die Ugrier an, die in der Asowschen und Dnjepr-Steppe lebten. Die Ugrier konnten ihrem Druck nicht standhalten und zogen in die Donauebene oder das alte Pannonien, wo sie im Bündnis mit den Deutschen zerstörten den slawisch-mährischen Staat und gründeten ihr Königreich Ungarn. Inzwischen eroberten die Petschenegen einen riesigen Raum von der unteren Donau bis zum Donufer. Sie waren damals in acht große Horden aufgeteilt, die von Stammesfürsten kontrolliert wurden. Vier Horden ließen sich westlich des Dnjepr nieder, die restlichen vier östlich. Sie besetzten auch den Steppenteil der Taurischen Halbinsel und wurden so Nachbarn der griechischen Besitzungen an der Nordküste des Schwarzen Meeres. Um sie davon abzuhalten, diese Gebiete anzugreifen, versuchte die byzantinische Regierung, Frieden mit ihnen zu schließen und sandte ihren Ältesten reiche Geschenke. Darüber hinaus bewaffnete es sie mit Hilfe von Gold gegen andere Nachbarvölker, als diese die nördlichen Grenzen des Reiches bedrohten, nämlich gegen die Ugrier, Donaubulgaren, Russen und Chasaren. In Friedenszeiten unterstützten die Petschenegen die Handelsbeziehungen zwischen Russland und der Region Korsun, indem sie Waren für den Transport anboten. Da sie reich an Vieh waren, verkauften sie der Rus eine große Anzahl an Pferden, Bullen, Schafen usw. Aber im Falle feindlicher Beziehungen störten die Petschenegen die Kommunikation zwischen der Rus und ihren Besitztümern Asow und Taurid-Taman erheblich Handelsbeziehungen mit den Griechen. Sie nutzten vor allem die Stromschnellen des Dnjepr, um russische Karawanen anzugreifen und auszurauben. Darüber hinaus drangen diese räuberischen Reiter manchmal in die Region Kiew selbst ein und verwüsteten sie. Die Kiewer Rus konnte in der Regel keine Fernfeldzüge unternehmen, wenn sie mit den Petschenegen verfeindet war. Daher mussten die Kiewer Fürsten entweder einen hartnäckigen Kampf mit diesen Menschen führen oder sie in ihr Bündnis einbeziehen und im Falle eines Krieges mit ihren Nachbarn Hilfstrupps der Petschenegen anheuern. Rus nutzte auch die Feindschaft zwischen den Petschenegen und ihren östlichen Nachbarn, den Uzes: Letztere lenkten mit ihren Angriffen auf die Petschenegen oft deren Kräfte in die andere Richtung ab und verschafften der Kiewer Rus dadurch freie Hand Weg zu den Küsten des Schwarzen und Asowschen Meeres.

Die Invasion zahlreicher türkischer Nomaden in Südrussland hatte für Russland wichtige Folgen. Sie verdrängten insbesondere die Behausungen der slawisch-bulgarischen Stämme, d.h. Uglichi und Tivertsev. Einige dieser Völker wurden in die Region des oberen Dnjepr und Bug zurückgedrängt, wo sie sich ihrem Karpaten- oder Drevlyano-Volyn-Zweig anschlossen; und der andere Teil, der in der Schwarzmeerregion verbleibt und von den Petschenegen von der Dnjepr-Rus abgeschnitten wurde, verschwindet nach und nach aus der Geschichte. Durch die Vernichtung griechischer und slawischer Siedlungen, die Zerstörung von Feldern und das Abbrennen von Waldresten erweiterten die Petschenegen das Steppengebiet und brachten noch größere Verwüstung in diese Gebiete.

Quellen und Hilfsmittel zur Geschichte der Chasaren: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma – Über die Chasaren (aus der dänischen Übersetzung von Sabinin in Reading. Ob. History and Others 1846. Nr. 3). Stritter – Chasarica in Memor. Pep. Bd. III. Dorna - Tabary's Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me-Serie. 1844. Grigorieva – über die Chasaren in der Zeitschrift „Son of the Fatherland and Severn. Archive“ für 1835, Bd. XLVIII und im Journal. M. N. Pr. 1834. Teil III. Lerberga – Studie zur Situation von Sarkel. Yazykov „Erfahrung in der Geschichte der Chasaren.“ Tagungsband der Russischen Akademie. Teil I. 1840. Khvolson – Nachrichten über die Chasaren, Burtasen, Bulgaren usw. Ibn Dast. St. Petersburg 1869. Garkavi – Geschichten muslimischer Schriftsteller über die Slawen und Russen. St. Petersburg 1870. Seine – Geschichten jüdischer Schriftsteller über die Khazaren und das Khazar-Königreich (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. Teil XVII, 1874). Meine Gedanken zum dualen Khazar-Volk in der Studie „Rus und die Bolgaren am Asowschen Meer“. Für Hazdais Brief und Josephs Antwort siehe c. Do. Um. I. und Dr. 1847. VI und bei Belevsky Monumenta. Es.

Aus der Geschichte und den Altertümern der Kama-Wolga-Bulgaren: Frena – Alteste Nachrichten über die Wolga-Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin über die bulgarischen Ruinen auf seiner Reise. Teil I ed. 2. St. Petersburg. 1795. 266 – 282. Keppen - über die Wolgabulgaren in Journal. M. N. Pr. 1836 Teil XII . Erdman – Die Ruinen Bulgaren in Beirage zur Kenntnis des Inneren van Russland Bd. I. Grigoriev – Wolga-Bulgaren in der Lesebibliothek. 1836 November (Die Werke des Orientalisten Grigoriev über die Chasaren und Bulgaren werden in der Sammlung seiner Studien nachgedruckt. Russland und Asien". St. Petersburg. 1876). Berezina - Bulgar an der Wolga in Uchen. Izvestia Kazan. Universität. 1853 n. Velyaminova-Zernova „Denkmal in Baschkirien“ (Werke der Ostabteilung der Archäologischen Gesellschaft. IV. St. Petersburg. 1859). . de l „Academie 1834. Nevostrueva – „Über die antiken Siedlungen des Wolga-Bulgarischen und des Kasaner Königreichs“ und „Ananyinsky-Grabstätte.“ (Berichte des ersten Archäologischen Kongresses. M. 1871). In Bezug auf das öffentliche und private Leben der Chasaren und Kama-Bolgaren, obwohl wir eine Menge Nachrichten haben, hauptsächlich Arabisch; aber sie sind so verwirrend und widersprüchlich, dass eine genauere Darstellung dieser Völker auf mehr Forscher wartet, und wir beschränken uns vorerst auf die notwendigen Hinweise . Neben Fadlan spricht Masudi auch über die Slawizität der Bulgaren (Gharkavi in Zhur. M.N. Projekt 1872. Nr. 4).

Auszüge aus der Beschreibung von Ibn Fadlan sind im sogenannten erhalten. Das Große Geographische Wörterbuch, das vom arabischen Geographen Jakut, der im 13. Jahrhundert lebte, zusammengestellt wurde. Siehe Frena – Ibn Foszlan's und anderer Arabischer Berichte über die Russen. St. S. 1823. Die Nachrichten unserer Chronik über heidnische Bestattungen unter den russischen Slawen stimmen im Allgemeinen mit der Geschichte der arabischen Schriftstellerin überein. „Als jemand starb, sagte sie: dann veranstalteten sie ein Begräbnisfest für ihn; dann machten sie ein großes Feuer und verbrannten den Toten darauf; Nachdem sie die Knochen gesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß und stellten es auf eine Säule entlang der Straße.“ Derselbe Brauch der Leichenverbrennung bei den Slawen wird auch von anderen arabischen Schriftstellern des 10. Jahrhunderts erwähnt, nämlich Masudi und Ibn Dasta. Letzterer besagt, dass sich in diesem Fall die Ehefrauen der Verstorbenen als Zeichen der Traurigkeit mit Messern in Hände und Gesicht geschnitten haben und eine von ihnen sich freiwillig der Strangulierung aussetzt und mit ihm verbrannt wird. Die Asche wird in einem Gefäß gesammelt und darauf gelegt ein Hügel (wahrscheinlich in einem Hügel, der zu Ehren des Verstorbenen errichtet wurde). Nach einem Jahr versammelten sich die Verwandten mit Krügen voller Honig an diesem Grab und veranstalteten ein Fest zum Gedenken an den Verstorbenen (Chwolson 29). Aber eigentlich ging es um die Russen Ibn Dasta sagt, wenn unter ihnen ein Adliger stirbt, graben sie für ihn ein großes Grab in Form einer Ruhestätte und legen dort seine Kleidung und seine goldenen Reifen zusammen mit dem Verstorbenen, seinen Lebensmittelvorräten, Gefäßen mit Getränken und Münzen, seinem Lebensunterhalt, nieder Dort wird auch die geliebte Frau beigesetzt und dann die Öffnung des Grabes versperrt (ebd. 40). Diese Nachricht deutet darauf hin, dass die Russen gleichzeitig mit der Verbrennung auch einen anderen Bestattungsbrauch hatten, nämlich im Boden vergraben. Aber natürlich galten die Unterschiede in den Bräuchen und ihren Einzelheiten für verschiedene Zweige, für verschiedene Wohnorte des russischen Stammes. Allen Hinweisen zufolge meint Ibn Dasta hier die Rus, die an den Ufern des kimmerischen Bosporus lebten, d. h. in der Region Tmutarakan, im Land der schwarzen Bulgaren selbst, und der erwähnte Brauch gilt sowohl für diese letzteren als auch für die Bosporan-Russen. Masudi bestätigt diese Meinung noch mehr. Er spricht auch über den Brauch der russischen Slawen, die Toten zusammen mit seiner Frau, Waffen, Schmuck und einigen Tieren zu verbrennen. Und über die Bulgaren stellt er fest, dass sie zusätzlich zum Verbrennen den Brauch haben, die Toten zusammen mit seiner Frau und mehreren Sklaven in einer Art Tempel einzusperren. (Harkavi, 127). Es ist klar, dass wir hier von Katakomben sprechen; und ähnliche Katakomben wurden in der Nähe von Kertsch gefunden, d.h. im Land der schwarzen Bulgaren. Kurios in dieser Hinsicht ist übrigens die 1872 eröffnete Katakombe mit Fresken. Kopien der Fresken und Erläuterungen dazu. Stasov, siehe den kaiserlichen Bericht. Archäologisch Provisionen. St. Petersburg 1875 (Einige Kommentare dazu finden Sie in meiner „Forschung über den Beginn der Rus“). Die detaillierteste und kritischste Untersuchung aller relevanten Nachrichten erfolgt im Studium von A.A. Kotlyarevsky „Über die Bestattungsbräuche der heidnischen Slawen.“ M. 1868. Hergestellt 1872 - 73 von Prof. Samokvasovs Ausgrabungen einiger Hügel, die Tongefäße mit verbrannten Knochen sowie verbrannte Überreste von Metallschmuck und Waffen in der Region Tschernigow enthielten, bestätigten auf bemerkenswerte Weise die Echtheit arabischer Nachrichten und Beweise aus unserer Chronik über die Bestattungsbräuche der alten Rus. Er fand auch heidnische Gräber in der Dnjepr-Region mit intakten Skeletten, was darauf hindeutet, dass gleichzeitig mit der Leichenverbrennung auch ein einfacher Bestattungsbrauch existierte. Die aus diesen Ausgrabungen gewonnenen Daten wurden ihm beim Dritten Archäologischen Institut mitgeteilt. Kongress in Kiew im Jahr 1874 und dann in der Sammlung „Altes und neues Russland für 1876“, Nr. 3 und 4.

Frena Ibn Foszlans usw. S. 244. Die detailliertesten Informationen über den Feldzug von 913 stammen vom arabischen Schriftsteller Masudi aus dem 10. Jahrhundert in seinem Werk „Golden Meadows“. Da die Chasaren laut arabischen Schriftstellern keine Flotte hatten, haben wir Ich denke, dass die Feinde die Straße der Russen blockieren und sie zu einer Feldschlacht zwingen könnten, entweder beim Durchqueren der Stadt Itil oder beim Ziehen von der Wolga zum Don. Wahrscheinlich fand die Schlacht sowohl dort als auch hier statt. Offensichtlich Rus wurde vom Widerstand zurückgeschlagen, und deshalb waren seine Überreste gezwungen, die Wolga hinaufzusteigen. Der Feldzug von 913 zeigt, dass die Russen sich der Schiffsroute zu den Südküsten des Kaspischen Meeres durchaus bewusst waren, und zwar nach neu entdeckten Erkenntnissen Nachrichten von östlichen Schriftstellern zufolge hatten die Russen zuvor zwei Überfälle auf das Kaspische Meer unternommen: den ersten um 880 und den zweiten im Jahr 909. Siehe Kaspian oder Über die Feldzüge der alten Russen in Tabaristan – Akademiker Dorn. 1875. (Anhang zu Band XXVI der Notes of Academician Sciences).

Was den Handel und die allgemeinen Beziehungen zwischen den Russen und dem muslimischen Osten betrifft, so sind zahlreiche Schätze mit Arabern oder sogenannten Arabern ein deutliches Denkmal dieser Beziehungen. Kufische Münzen. Sie umfassen die Zeit der arabischen Kalifen vom 8. bis 11. Jahrhundert. Diese Schätze wurden in fast ganz Russland sowie in Schweden und Pommern gefunden. Es ist klar, dass die Russen bereits seit dem 8. Jahrhundert als aktive Vermittler im Handel zwischen den östlichen muslimischen Völkern und den baltischen Regionen fungierten. Grigoriev – „Über kufische Münzen, die in Russland und den baltischen Ländern gefunden wurden“ in Zap. Od. Um. I. und Dr. Band I. 1844 und in „Muhammad, Numismatik“ von Savelyev.

Die Hauptquelle für die Geschichte und Ethnographie der Petschenegen ist Konstantin Bagr. in seinem Werk De administrando imperio. Dann kommen Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komnenos und einige andere. Siehe Streeter's Memor. Pop. Bd. III. Teil 2. Suma – „Über Patsinak“ in Chiten. Um. I. und D. 1846. Buch. 1. Vasilievsky „Byzanz und die Pechenegs“ im Journal von M.N. Usw. 1872 Nr. 11 und 12.

Erwähnt in byzantinischen, arabischen, altrussischen und westeuropäischen Quellen.

Exodus aus Asien (Khazar-Zeit)

Die Art der Beziehung zwischen Russland und den Nomaden

Die Beziehungen zu den Steppenbewohnern wurden nicht nur von den beiden Parteien selbst, sondern auch in Konstantinopel bestimmt. Byzantinische Kaiser versuchten manchmal, ihre Nachbarn auseinanderzutreiben. Dabei kamen verschiedene Methoden zum Einsatz: Gold, Drohungen, Freundschaftszusicherungen.

Geschichte der mit Russland verbundenen Petschenegen

Um 1010 kam es unter den Petschenegen zu Zwietracht. Die Petschenegen des Fürsten Tirah konvertierten zum Islam, während die beiden westlichen Stämme des Fürsten Kegen (Belemarniden und Pahumaniden, insgesamt 20.000 Menschen) unter dem Zepter von Konstantin Monomach in der Dobrudscha die Donau in byzantinisches Gebiet überquerten und das Christentum im byzantinischen Stil annahmen.

Die Schlacht bei Kiew im Jahr 1036 war die letzte in der Geschichte der russisch-petschenegen Kriege.

Der andere Teil ging unmittelbar nach ihrer Niederlage bei Kiew nach Südosten, wo sie sich unter anderen Nomadenvölkern assimilierten.

Nachkommen der Petschenegen

Grundlagen und Aktivitäten

Forscher schreiben jedoch, dass die Hauptbeschäftigung der Petschenegen die nomadische Viehzucht war. Sie lebten in einem Stammessystem. Aber sie waren nicht abgeneigt, als Söldner zu kämpfen.

Aussehen

Lebensweise

Das Oberhaupt des Stammes wurde auf einer Generalversammlung gewählt. Trotz der Tradition der Stimmauszählung waren es vor allem die Kinder, die die Nachfolge der Väter antraten.

Pechenegs in der Kunst

Die Belagerung Kiews durch die Petschenegen spiegelt sich in A. S. Puschkins Gedicht „Ruslan und Ljudmila“ wider:

In der Ferne steigt schwarzer Staub auf;

Die Marschkarren kommen,

Auf den Hügeln brennen Freudenfeuer.

Ärger: Die Petschenegen sind auferstanden!

In Sergei Yesenins Gedicht „Walk in the Field“ gibt es die Zeilen:

Schlafe und träume ich wirklich?

Was ist mit den Speeren auf allen Seiten,

Sind wir von Petschenegen umgeben?

Die Geschichte der alten Rus ist voll von Geschichten und Hinweisen auf die Petschenegen. Historiker und Archäologen beschäftigen sich aktiv mit der Erforschung der Antike und können bereits recht umfassend sagen, wer die Petschenegen sind, welche Merkmale sie haben, welche Rolle sie in der Geschichte spielen, welchen Charakter sie haben, wie sie aussehen und woher sie stammen.

Wenn wir über diesen Stamm sprechen, meinen wir nicht nur Menschen, wir sprechen von einer Armee. Krieg ist die Hauptaktivität dieses Nomadenstammes.

Wikipedia berichtet, dass ihre Armee vermutlich im 8.-9. Jahrhundert gebildet wurde und mehrere alte Nomadenstämme umfasste.

Der Nomadenort des Stammes ist Zentralasien. Der Name „Pechenegs“ kommt vom Wort „beche“, dem Namen des Anführers der vereinten Stämme.

Sie hatten ihre eigene Sprache türkischen Ursprungs und ihre Haupttätigkeit war die Viehzucht.

Sie errichteten keine bedeutenden Gebäude oder Befestigungen und transportierten den Großteil ihrer in militärischen Schlachten erzielten Gewinne auf Karren mit sich.

An seiner Spitze stand der Khan, der alle wichtigen Entscheidungen über das Leben des Stammes traf. Es fanden jedoch auch sogenannte Ältestenversammlungen statt, die ebenfalls ihren Beitrag leisteten.

Im Falle des Todes des Khans wurde die Macht vererbt.

Wie die Petschenegen aussahen

Wissenschaftler kamen einhellig zu dem Schluss, dass die Vertreter des alten Stammes keine ausgeprägten Unterschiede zur russischen Bevölkerung aufwiesen. Die Gesichtszüge der Nomaden waren kaukasisch mit einer Beimischung mongolischer Züge.

Es waren kleine Brünetten mit schmalen Gesichtern und kleinen Augen. Ihre charakteristischen Merkmale waren Bart, Stirnlocke und Schnurrbart. Eine solche äußerliche Ähnlichkeit mit dem russischen Volk ist keine überraschende Tatsache.

Unter den Bedingungen eines langwierigen Krieges nahmen sie oft Männer gefangen, die später ihre vollwertigen Krieger wurden, und zwangen Frauen, ihre Konkubinen zu sein.

Zeitgenossen der Petschenegen

Aktuelle Forschungsergebnisse besagen, dass die Nachkommen berühmter Barbaren sind:

Baschkirische Jurmaten;
Moldawischer Gagause;
Usbekische Karakalpaken.

Doch in dieser Frage sind sich die Wissenschaftler nicht einig. Beim Studium vorhandener Daten über antike Menschen ist es nicht so einfach, ihre Zeitgenossen zu finden. Schließlich ist der Stamm selbst, wie Sie wissen, ein Zusammenschluss mehrerer Gemeinschaften, was die Situation verkompliziert und die Meinungen streut.

Es gibt eine Aussage, dass der Clan des Stammes bei seinem Niedergang in zwei Linien geteilt war:

Turkvolk der Gagausen (modernes Territorium Russlands, der Ukraine, Moldawiens);
Siedler des rechten Ufers der Ukraine.

Archäologen haben auf dem Territorium Russlands und Moldawiens Bestattungen von Nomadenvölkern gefunden. Das sind niedrige Hügel. Seine gesamte Ausrüstung, Waffen, Pfeile sowie sein Reichtum: Goldmünzen, Schmuck, Pferde wurden mit dem Krieger begraben.

Zusammengestellte Porträts der Petschenegen

Archäologische und anthropologische Forschungen ermöglichen es uns, ein ungefähres Porträt eines antiken Kriegers zu erstellen (siehe Foto) und uns vorzustellen, wie die Petschenegen aussahen.

Die Kleidung und Waffen des Kriegers entsprechen dem Nomadenvolk jener Zeit. Solche Stämme fügten keinerlei Besonderheiten in ihr Erscheinungsbild ein.

Auch moderne Regisseure versuchten in Verfilmungen von Filmen, in denen die Handlung in der Antike spielt, das Aussehen der Personen und Eigenschaften möglichst genau wiederzugeben:

10 interessante Fakten über die Petschenegen

Sie waren Heiden. Die Religion der tibetischen Völker – Bön – stand ihnen nahe.
Sie wuschen selten ihre Haare oder ihr Gesicht.
Sie benutzten Ledertaschen, um Flüsse zu überqueren.
Die von ihnen verwendeten Pfeile waren in tödliches Gift getaucht, sodass bereits ein kleiner Kratzer tödlich war.
Sie waren berühmt für ihr Wissen über Kräuter. Zusätzlich zur Verwendung von Abkochungen zur Behandlung kannten sie Rezepte, die ungewöhnliche Kräfte verliehen: verbesserte Sehkraft, Reaktionsgeschwindigkeit usw.
Beim Essen waren sie nicht wählerisch. Die Hauptnahrungsmittel waren Reis und Hirse, die jedoch ausschließlich mit Milch gekocht wurden.
Das Fleisch wurde roh verzehrt, nachdem es zunächst unter dem Sattel gehalten wurde, um die gewünschte Temperatur zu erreichen.
Unter Bedingungen des harten Lebens und des Hungers konnten sie es nicht verachten, eine Katze oder andere Steppentiere zu essen.
Es gab Legenden über die Geschwindigkeit ihrer Pferde. Sie wussten, wie man echte Rennpferde auswählt.
Während er den Treueeid leistete, verletzte sich der Krieger am Finger und seine Waffenbrüder tranken sein Blut.

Der Kampf zwischen Rus und den Petschenegen

Einzig und allein die Suche nach einem besseren Leben motivierte die Nomaden zu Raubzügen und Eroberungen. Ständige Dürren machten es dem Stamm unmöglich, Landwirtschaft zu betreiben. Die Eroberung von Territorien und Gewässern wurde im Laufe der Zeit zu einem festen Bestandteil ihres Lebens.

Die Barbaren waren berühmt für ihre blitzschnellen und zerstörerischen Überfälle. Auch wenn das Ziel nicht die Eroberung von Territorien war, fügten sie den sesshaften Völkern irreparablen Schaden zu: Sie zerstörten, töteten, raubten, machten Gefangene

Der Kampf der Rus mit den Nomaden war lang. Um ihre Grenzen zu schützen, errichteten Truppen Verteidigungsanlagen: Festungen, Stauseen, Stadtmauern. Darüber hinaus wird sogar der Taufe der Rus eine praktischere Bedeutung zugeschrieben, als es zunächst scheinen mag, nämlich: die Vereinigung des Volkes mit einem einzigen Glauben, um die „unreinen Barbaren“ zu bekämpfen.

Pecheneg-Angriffe auf Rus waren regelmäßig. Der erste Zusammenstoß russischer Truppen mit der Pecheneg-Horde geht auf das Jahr 915 zurück, als Prinz Igor an der Spitze der Kiewer Rus stand.

Obwohl die Art der Beziehungen zwischen Truppen nicht auf Konflikte beschränkt ist. Es gibt Aufzeichnungen über gemeinsame Feldzüge mit den Russen gegen Byzanz.

Erster Angriff

Ständig kam es zu Überfallversuchen. Der schwerwiegendste Angriff soll jedoch im Jahr 969 stattgefunden haben. Ein geplanter Überfall zeugt von der Ernsthaftigkeit der Absichten und dem strategischen Geschick der Militärführer.

Die Nomaden nutzten die Abwesenheit des Fürsten Swjatoslaw in Kiew und starteten einen Angriff.

Wie Sie wissen, begleitet der Großteil der Armee immer den Prinzen, und der Prinz selbst weiß besser als jeder andere, wie er seinen Staat verteidigen kann.

Die Verteidigungsorganisation musste von der Mutter des Fürsten Swjatoslaw, Prinzessin Olga, kommandiert werden.

Die Lage der Stadt war beklagenswert. Abgesehen davon, dass es nicht genügend Krieger zur Verteidigung gab, belagerten die Barbaren die Ein- und Ausgänge und ließen keine Karawanen mit Nahrung und Wasser in die Stadt.

Und die anhaltende Hitze, die damals herrschte, verschlimmerte die Lage der Kiewer nur noch mehr. Olga konnte diesem Ansturm jedoch standhalten. Bei seiner Rückkehr besiegte der Prinz die Petschenegen-Truppen und verteidigte seine Grenzen.

Beachten Sie! Drei Jahre später wurde Fürst Swjatoslaw von den Petschenegen getötet.

Nach seiner Rückkehr vom byzantinischen Feldzug geriet Fürst Swjatoslaw in einen Hinterhalt. Es wurde von niemand anderem als den Petschenegen unter der Führung von Khan Kurya organisiert. Bei diesem Hinterhalt wurde die russische Armee besiegt und Fürst Swjatoslaw getötet. Der Legende nach fertigte Khan Kurya einen goldenen Kelch aus dem Schädel des Kiewer Prinzen.

Die Niederlage der Petschenegen durch Jaroslaw den Weisen bei Kiew

Historiker bezeichnen die Ereignisse von 1036 als schicksalhaft im Leben der Pecheneg-Stämme. Ohne einen Angriff auf Russland wäre ein solches Volk vielleicht nicht verschwunden.

Der Überfall auf Kiew wurde in Abwesenheit des Fürsten geplant, der sich zu dieser Zeit in Nowgorod aufhielt. Nachdem sie die Stadt belagert hatten, stürmten die Feinde mit aller Kraft zum Angriff. Der Prinz kehrte rechtzeitig zurück und sein Gefolge besiegte die Täter.

Beachten Sie! Allen Daten zufolge verfügten die Nomaden über gute Intelligenz; sie planten alle ihre groß angelegten Angriffe während der Abwesenheit des Prinzen aus der Stadt.

Historiker behaupten, dass die Schlacht von Fürst Jaroslaw dem Weisen schwierig war und der Sieg, den er errang, mit großer Mühe errungen wurde. Es ist erwähnenswert, dass die Taktik des Prinzen eine große Rolle spielte, der nicht nur gegen den Feind in die Schlacht stürzte, sondern auch strategische Entscheidungen traf.

Die Nomaden waren der russischen Armee zahlenmäßig überlegen. Die Entscheidung des Fürsten Jaroslaw bestand darin, die Armee aufzuteilen: Die Waräger traten in der Mitte zur Verteidigung auf, die Kiewer rechts und die Nowgoroder links.

Ein überwältigender Sieg wurde errungen. Dies bedeutete nicht nur die Vertreibung der Nomaden aus der Stadt, sondern auch die Tatsache, dass die Russen den Petschenegen-Überfällen auf russisches Land ein Ende setzten.

Interessant zu wissen! Zu Ehren dieses Sieges ordnete Fürst Jaroslaw der Weise den Bau der Sophienkathedrale in Kiew an.

Nach der Niederlage versteckte sich der Stamm in der Steppe der nordwestlichen Schwarzmeerregion. Weiteres Schicksal verbindet die Nomaden mit Byzanz. Ihre Beziehung umfasste sowohl Konflikte als auch gemeinsame Kampagnen.

Mit der Zeit hörte diese Nomadenarmee auf zu existieren. Und seine Krieger leisteten Söldnerdienste in den byzantinischen, russischen Truppen sowie in den Truppen anderer Nomadenstämme.

Nützliches Video

Fassen wir es zusammen

Nach dem Verschwinden der Petschenegen in den Steppen begann die „Herrschaft“ einer neuen, noch brutaleren Armee – der Polowzianer. Die Petschenegen selbst behielten ihre Nationalität und ihren Massencharakter nicht.

Bei vielen modernen Völkern sind Ähnlichkeiten mit Vertretern dieses Stammes festzustellen, es gibt jedoch keine vollständigen Beweise dafür. Ihr bedauerliches Schicksal erlaubte es uns nicht, mehr über dieses Volk zu erfahren.

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