Babylonien im 2. Jahrtausend v. Chr. Schaffung von „weltlichen“ Territorialimperien. Die Entstehung der antiken Zivilisation. Die Entstehung der ersten entwickelten philosophischen Systeme und Weltreligionen im 2. Jahrtausend v. Chr

Zeit vom Ende der III. Dynastie von Ur bis 1595 v. Chr. als die Herrschaft der kassitischen Könige in Babylonien etabliert wurde, wird als altbabylonische Zeit bezeichnet. Nach dem Fall der Dritten Dynastie von Ur entstanden im Land viele lokale Dynastien amoritischen Ursprungs.

Um 1894 v. Chr e. Die Amoriter gründeten einen unabhängigen Staat mit der Hauptstadt Babylon. Von diesem Zeitpunkt an wuchs die Rolle Babylons, der jüngsten Stadt Mesopotamiens, über viele Jahrhunderte hinweg stetig. Neben dem babylonischen gab es damals noch andere Staaten. In Akkad bildeten die Amoriter ein Königreich mit der Hauptstadt Issin, das im mittleren Teil Babyloniens lag, und im Süden des Landes gab es einen Staat mit der Hauptstadt Larsa, im Nordosten Mesopotamiens, im Tal des Diyala-Flusses mit seinem Zentrum in Eshnunna.

Das babylonische Königreich spielte zunächst keine besondere Rolle. Der erste König, der begann, die Grenzen dieses Staates aktiv zu erweitern, war Hammurabi (1792-1750 v. Chr.). Im Jahr 1785 Chr Chr. eroberte Hammurabi mit Hilfe von Rimsin, einem Vertreter der Elamiten-Dynastie in Lars, Uruk und Issin. Dann trug er zur Vertreibung des dort regierenden Sohnes des assyrischen Königs Schaschmi-Adad I. aus Mari und zur Thronbesteigung von Simrilim, einem Vertreter der alten örtlichen Dynastie, bei. Im Jahr 1763 v. e. Hammurabi eroberte Eshnunna und besiegte bereits im nächsten Jahr den mächtigen König und seinen ehemaligen Verbündeten Rimsin und eroberte seine Hauptstadt Larsa. Danach beschloss Hammurabi, Mari zu unterwerfen, das zuvor ein befreundetes Königreich für ihn gewesen war. Im Jahr 1760 v. e. Er erreichte dieses Ziel und zerstörte zwei Jahre später den Palast von Zimrilim, der seine Unabhängigkeit wiederherstellen wollte. Hammurabi eroberte daraufhin das Gebiet entlang des mittleren Tigris, einschließlich Ashur.

Nach dem Tod Hammurabis wurde sein Sohn Samsuiluna (1749–1712 v. Chr.) König von Babylon. Er musste den Ansturm der Kassitenstämme abwehren, die in den Berggebieten östlich von Babylonien lebten. Um 1742 v. Chr e. Die Kassiten, angeführt von ihrem König Gandash, machten einen Feldzug nach Babylonien, konnten sich jedoch nur in den Ausläufern nordöstlich davon niederlassen.

Ende des 17. Jahrhunderts. Chr e. Babylonien, das sich in einer inneren Krise befand, spielte in der politischen Geschichte Westasiens keine bedeutende Rolle mehr und konnte ausländischen Invasionen nicht widerstehen. Im Jahr 1594 v. e. Die Herrschaft der babylonischen Dynastie ging zu Ende. Babylon wurde vom hethitischen König Mursili I. eingenommen. Als die Hethiter mit reicher Beute in ihr Land zurückkehrten, eroberten die Könige von Primorje, dem Küstenstreifen am Persischen Golf, Babylon. Danach, etwa 1518 v. Chr. e. das Land wurde von den Kassiten erobert, deren Herrschaft 362 Jahre dauerte. Der gesamte angegebene Zeitraum wird üblicherweise als kassitisch oder mittelbabylonisch bezeichnet. Die kassitischen Könige wurden jedoch bald von der lokalen Bevölkerung assimiliert.

Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. In der babylonischen Wirtschaft fanden radikale Veränderungen statt. Diese Zeit war von aktiver juristischer Tätigkeit geprägt. Die Gesetze des Enunna-Staates, erstellt zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Chr e. in akkadischer Sprache enthalten Tarife für Preise und Löhne, Artikel des Familien-, Ehe- und Strafrechts. Für Ehebruch einer Ehefrau, Vergewaltigung einer verheirateten Frau und Entführung des Kindes eines freien Mannes war die Todesstrafe vorgesehen. Nach den Gesetzen zu urteilen, trugen Sklaven besondere Marken und durften die Stadt nicht ohne Erlaubnis des Besitzers verlassen.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Chr e. Dazu gehören die Gesetze von König Lipit-Ishtar, die insbesondere den Status von Sklaven regeln. Für die Flucht eines Sklaven vor seinem Besitzer und für die Unterbringung eines entlaufenen Sklaven wurden Strafen verhängt. Es wurde festgelegt, dass, wenn eine Sklavin einen freien Mann heiratete, sie und ihre Kinder aus einer solchen Ehe frei wurden.

Das herausragendste Denkmal des antiken östlichen Rechtsdenkens sind die Gesetze von Hammurabi, die auf einer schwarzen Basaltsäule verewigt sind. Darüber hinaus sind zahlreiche Abschriften einzelner Teile dieses Gesetzbuches auf Tontafeln erhalten. Der Gesetzeskodex beginnt mit einer langen Einleitung, in der es heißt, dass die Götter Hammurabi königliche Macht verliehen hätten, damit er die Schwachen, Waisen und Witwen vor Beleidigungen und Unterdrückung durch die Mächtigen beschütze. Es folgen 282 Gesetzesartikel, die fast alle Aspekte des Lebens der damaligen babylonischen Gesellschaft abdecken (Zivil-, Straf- und Verwaltungsrecht). Der Code endet mit einem ausführlichen Fazit.

Babylonien im 2. Jahrtausend v. Chr. e.

Im zweiten Zentrum der damaligen Sklavenhalterzivilisation – Mesopotamien, damals noch fast isoliert von der Zivilisation des Niltals – ereigneten sich um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend Ereignisse, die nicht nur zum Untergang des Königreichs führten von Sumer und Akkad, geschaffen durch die 3. Dynastie von Ur, brachte aber auch erhebliche Veränderungen im öffentlichen Leben mit sich. Infolge dieser Ereignisse wurde das System riesiger, stark zentralisierter königlicher Bauernhöfe zerstört, das durch die Arbeit zahlreicher Gruppen von Menschen geschaffen wurde, die der Sklavenausbeutung ausgesetzt waren. Das Land zerfiel, wie das Ägypten des Alten Reiches, in viele kleine Staaten, in denen sich, wie in Ägypten, zunehmend Sklavenfarmen von Privatpersonen entwickeln. Die königlichen Höfe haben jetzt einen etwas anderen Charakter als zuvor.
In der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Es kam zu einer neuen Vereinigung fast des gesamten mesopotamischen Tals rund um die Stadt Babylon (das sogenannte „Altbabylonische Königreich“ im Gegensatz zum „Neubabylonischen Königreich“, das tausend Jahre später entstand). Wirtschaftliche Notwendigkeiten, einschließlich der Notwendigkeit, ein einheitliches Bewässerungssystem im gesamten mesopotamischen Tal aufrechtzuerhalten, bestimmten auch die Notwendigkeit einer politischen Vereinigung des Landes. Ab diesem Zeitpunkt blieb die Stadt Babylon etwa zweitausend Jahre lang das wichtigste Wirtschafts- und Kulturzentrum nicht nur Mesopotamiens, sondern der gesamten Antike. Dies erklärt, dass später das gesamte antike Mesopotamien oft Babylonien genannt wurde.
Die Entstehung des altbabylonischen Königreichs.

Die Bundesstaaten Isin und Larsa.

Nach der Niederlage der Macht der III. Dynastie von Ur wurde der vereinte Staat Sumer und Akkad durch zwei unabhängige Königreiche im Norden und Süden Mesopotamiens ersetzt, die von den einfallenden Amoriterstämmen gegründet wurden. Letztere ließen sich im Land nieder und vermischten sich nach und nach mit der lokalen Bevölkerung, im Gegensatz zu den Elamitern, die nach der Plünderung der reichen Städte Sumer und Akkad in ihre Berge zurückkehrten. Im Norden, in Akkad, wurde ein Staat mit der Hauptstadt Isin, 25 km von Nippur entfernt, gebildet. Im Süden gründeten die Amoriter nach dem Abzug der Elamiter ein weiteres Königreich mit der Hauptstadt Larsa. Die Könige beider Dynastien versuchten, die Traditionen der Ur-Dynastie fortzusetzen und nannten sich daher „Könige von Sumer und Akkad“.
Durch den Vergleich mehrerer Fragmente von in Nippura ausgegrabenen Keilschrifttafeln gelang es, die Gesetzessammlung des fünften Königs der Isin-Dynastie, Litsitishtara, wenn auch in unvollständiger Form, wiederherzustellen. Es wurde im Auftrag des amoritischen Königs, also eines Semiten, erstellt, wurde jedoch dennoch in sumerischer Sprache verfasst und, der Einleitung nach zu urteilen, vor allem unter Berücksichtigung der Interessen der Bevölkerung der Städte Nippur, Ur zusammengestellt und Isin. Aus den erhaltenen Passagen geht klar hervor, dass die Gesetze keinen Unterschied mehr zwischen einem Sklaven-Kriegsgefangenen, einem gekauften Sklaven und einem Sklaven-Schuldner machten. Die Gesetze von König Isin sahen keinen Unterschied in den Rechtsbeziehungen zwischen den amoritischen Eroberern und der von ihnen eroberten Bevölkerung von Sumer und Akkad vor, was vermutlich zu Unmut bei den Amoritern führte. Am Ende kam es offenbar zu einer offenen Rebellion. Der Triumph der Sieger währte nicht lange, und der Aufstand wurde von Lipitishtars Nachfolger Urninurta niedergeschlagen, unter dem der Sklaven besitzende Adel von Sumer und Akkad eine Zeit lang triumphierte.

Dieser Adel gelangte auch im Süden, im Bundesstaat Larsa, an die Macht. Aus der Zeit ihrer Herrschaft sind uns auch Fragmente von Gesetzen überliefert. Auf der Grundlage der erhaltenen neun Artikel lässt sich urteilen, dass das Gesetz die Interessen der Sklavenhalter schützte: Es behielt beispielsweise ihr Recht, für ihre adoptierten Kinder zu arbeiten, und schützte diese nicht vor der Willkür ihrer Adoptiveltern. Es gibt Grund zu der Annahme, dass das damalige Gesetz die Wucherbestrebungen der Großsklavenbesitzer nicht einschränkte. Die relativ hohe Entwicklung des Rechtsdenkens zu dieser Zeit zeigt sich darin, dass bei der Straffestsetzung bereits versucht wird, den Moment der Böswilligkeit der schadenverursachenden Linde zu berücksichtigen.

Andere Staaten Mesopotamiens.

Der Besitz des Königreichs Isin und Larsa erstreckte sich nicht über die Grenzen Mesopotamiens hinaus. Die unmittelbaren Nachbarn des Königreichs Isin waren der Bundesstaat Mari im Nordwesten, am Mittellauf des Euphrat gelegen, und der Bundesstaat Eshnunna im Nordosten, im Tal des Flusses Diyala, einem Nebenfluss des Tigris. In beiden Gebieten wurden zahlreiche archäologische Studien durchgeführt, deren Ergebnisse ein helles Licht auf die Geschichte und Kultur Westasiens zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. werfen. e.

Wir kennen die sozialen Beziehungen des Staates Eshnunna besser, da eine Sammlung oder ein Teil einer Sammlung von Gesetzen des Königs dieses Staates, Bilalama (Anfang des 20. Jahrhunderts v. Chr.), gefunden wurde. Im Gegensatz zu den Gesetzen von Isin und Larsa wurden die Gesetze von Eshnunna nicht auf Sumerisch, sondern in der akkadischen Sprache verfasst, der Sprache der ersten semitischen Stämme, die sich in Mesopotamien und den angrenzenden Gebieten niederließen. Insgesamt sind aus den Gesetzen von Bilalama etwa 60 Artikel unterschiedlichsten Inhalts erhalten geblieben. So sind die ersten beiden Artikel der Festlegung der Preise für verschiedene Güter gewidmet, und die Preise im ersten Artikel werden in Silber und in ausgedrückt der zweite - in Getreide. In einer Reihe von Artikeln werden verschiedene Formen der Rekrutierung untersucht. Mehrere Artikel sollten das Eigentum der sogenannten Mushkenu (nicht völlig frei) schützen und ihren Platz in der Gesellschaft bestimmen. Artikel zu geliehenen Transaktionen deuten auf eine erhebliche Entwicklung des Wuchers hin. Wie in anderen alten östlichen Gesetzen nehmen Artikel einen großen Platz ein, die sich mit der Lösung verschiedener Fragen des Familienrechts befassen.

Die Gesetze von Bilalama, dem Herrscher von Eshnunna, unterscheiden sich im Allgemeinen, aber in ihrem Kontext, nicht sehr von den Rechtsdenkmälern Mesopotamiens, die uns überliefert sind und oben besprochen wurden. Hier, wie auch in Isin in Lars, wurde der Diebstahl oder das Verstecken eines Sklaven nicht mit der Hinrichtung bestraft, sondern nur mit einer Geldstrafe, die dem Täter auferlegt wurde. Unter solchen Bedingungen könnten große Sklavenhalter durchaus Risiken eingehen, indem sie Sklaven von kleinen Sklavenhaltern entführen. Eshnunnas Gesetzgebung begann, die Unterscheidung zwischen Vollbürgern (vermutlich den amoritischen Eroberern) und Muskenu („Untertanen“, „Gehorsam“: Wie wir sehen werden, gibt es verschiedene Erklärungen für diesen Begriff) zu verwischen. In Eshnunna wurde die Körperverletzung vollwertiger Bürger nur mit einer Geldstrafe geahndet: Zwar verschwand im Süden – in Isin und Lars – der Begriff „Untergebener“ nach und nach, und in Eshnunn blieb er zwar erhalten, verlor aber fast seine Gültigkeit ursprüngliche Bedeutung. Die Annäherung des Rechtsstatus zwischen den Eroberern und den „Untergebenen“ (muskenu) war natürlich auf die langjährige Eroberung von Eshnunna und den Zusammenschluss der einfallenden Amoriter mit der lokalen akkadischen Bevölkerung zurückzuführen.

Der Staat Eshnunna nahm wie sein westlicher Nachbar – das Königreich Mari – an diesem erbitterten Kampf zwischen den Staaten Mesopotamiens teil, der letztendlich zur Schaffung einer mächtigen und ausgedehnten, wenn auch sehr kurzlebigen Macht des babylonischen Königs führte Hammurabi.

Der Aufstieg Babylons. Die Herrschaft Hammurabis.

Babylon lag im nördlichen Teil Mesopotamiens am Euphrat. Der Name der Stadt „Babil“ (Babylon) bedeutet „Tor Gottes“. Babylon trat als unabhängiger Staat relativ spät in die Geschichte ein, daher wird in der von den Schriftgelehrten der Isin-Dynastie zusammengestellten Liste der Königsdynastien keine einzige babylonische Dynastie erwähnt. Die spätbabylonische Priesterlegende erwähnt Babylon und sagt, dass die Götter Sargon, den König von Akkad, für das Böse bestraften, das Babylon angetan wurde. Es gibt auch eine Legende über die Strafe, die der größte Vertreter der III. Dynastie von Ur, Schulgi, erlitt, weil er den Tempel von Marduk, dem Gott von Babylon, ausgeraubt hatte. Bereits während der III. Dynastie von Ur begann Babylon offenbar eine bedeutende Rolle zu spielen: In Dokumenten wird es zusammen mit Städten wie Umma, Kish, Sippar erwähnt.

Um 1895 v. Chr Den neu eindringenden amoritischen Stämmen gelang es, den nördlichen Teil des Königreichs Isin zu erobern und hier einen unabhängigen Staat zu gründen, dessen Hauptstadt die Stadt Babylon war. Der neue Staat spielte etwa ein Jahrhundert lang keine große Rolle. Aber zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Chr e. Isin, durch den Fall Vanilons geschwächt, verlor seine frühere Bedeutung und Larsa wurde kurz zuvor (1834 v. Chr.) von den Elamiten erobert. Im Norden begann für Assyrien eine Zeit der vorübergehenden Stärkung, die einige Gebiete Akkads, insbesondere die Gebiete der Städte Mari und Eshnunna, von sich selbst abhängig machte.

Diese Umstände nutzte der babylonische König Hammurabi (1792-1750). Um im Kampf um die Vorherrschaft in Mesopotamien freie Hand zu haben, erkannte Hammurabi offenbar vorübergehend seine Abhängigkeit vom assyrischen König Schamschiadad I. an.

Bereits im 7. Jahr seiner Herrschaft eroberte Hammurabi Uruk und Isin mit Hilfe von Rimsin, einem Vertreter der Elamiten-Dynastie in Lars, zu dessen Königen damals freundschaftliche Beziehungen gepflegt wurden. Nachdem er im 9. Jahr einen Kanal von großer wirtschaftlicher Bedeutung namens „Hammurabi – Überfluss“ gebaut hatte, versuchte er, die Bevölkerung der eroberten Gebiete mit seiner Macht zu versöhnen. Nachdem er seine ersten bedeutenden Erfolge erzielt hatte, begann Hammurabi die Einmischung des assyrischen Königs Shamshiadad 1 und seiner Verbündeten – der Steppenstämme – zu fürchten. Er begann Maßnahmen zur Stärkung seiner Nordgrenzen zu ergreifen und begann mit der Eroberung der Grenzgebiete.

Nach dem Tod von Shamshialad half Hammurabi bei der Vertreibung seines Sohnes aus Mari. Mit der Hilfe von Hammuraai saß ein Vertreter des alten Königshauses von Mari, Zimrilim, auf dem Thron. Es begann eine neue Blüte des Staates Mari, der die Überfälle der Steppenstämme und die Invasion der Truppen des Königreichs Eshwunna erfolgreich abwehrte. Maris Handelsbeziehungen erreichten das ferne Kreta. Hammurabi, der Simrilim half, den Thron zu erobern, wurde sein Verbündeter. Sie nannten sich gegenseitig „Brüder“: Simrilim hatte seine ständigen Vertreter am Hofe des babylonischen Königs, doch dieser wandte sich in seinen Briefen oft direkt an Simrilim selbst und seine Würdenträger. In ihrer Außenpolitik handelten beide Könige meist an einem Strang.

Die Position Hammurabis, der im Süden Isin und Uruk eroberte und im Norden auf ein Bündnis mit Mari setzte, war äußerst vorteilhaft. Schon damals (etwa im 15.-16. Jahr seiner Herrschaft) war er einer der mächtigsten Herrscher Mesopotamiens.

Doch bald gerieten die Beziehungen zwischen dem Herrscher von Larsa, Rimsin und Hammurabi angespannt, was den babylonischen König vorübergehend in eine schwierige Lage brachte.

Durch den Fall der südlichen Regionen und die Ablehnung des nördlichen Grenzstreifens entstand eine schwierige politische Situation für Hammurabi. Nachdem er Kraft für einen entscheidenden Schlag gesammelt hatte, startete er im 30. Jahr seiner Herrschaft eine siegreiche Offensive gegen seine Feinde. Hammurabi besiegte seine nördlichen Feinde, angeführt von Eshnunna, und besiegte die Armee von Elam, die ihnen zu Hilfe kommen wollte. Im nächsten, 31. Jahr seiner Herrschaft (1762 v. Chr.) griff er seinen Hauptfeind Rimsin an und eroberte seine Hauptstadt Larsa; es ist möglich, dass Rimsin nach Elam geflohen ist.

Die Stärkung der Macht des babylonischen Sour löste bei seinem Verbündeten Zimrilim große Besorgnis über das Schicksal seines eigenen Königreichs aus, und während des Krieges vermied er es, Hammurabi zu helfen. Nachdem er Eshnunna besiegt hatte, fiel Hammurabi in das Königreich Zimrilim ein. Im 33. Jahr seiner Herrschaft unterwarf er das Königreich Mari und die mit ihm verbündeten Gebiete. Zimrilim wollte sich mit seiner untergeordneten Stellung nicht abfinden, doch dann erlitt er eine noch grausamere Strafe. Im 35. Jahr seiner Herrschaft besiegte Hammurabi Mari, zerstörte den prächtigen Palast von Zimrilim und die Mauern der Stadt. In den folgenden Jahren unterwarf der babylonische König das Gebiet entlang des Tigris, einschließlich Ashur.

Nachdem Hammurabi den wichtigsten und wichtigsten Teil des Tigris- und Euphrat-Tals vereint hatte, wurde er zum Herrscher der Handelsrouten nach Osten, Norden und Westen. Er unterwarf große Gebiete Elams im Osten seinem Einfluss. In Dokumenten aus dieser Zeit wird immer wieder von elamischen Kriegsgefangenen gesprochen. Alle Gebiete Kleinasiens und Syriens, die mit dem Königreich Mari in Handelsbeziehungen standen, wurden nun in den Wirkungsbereich des babylonischen Handels einbezogen.

In dieser Zeit verstärkte sich der Einfluss der babylonischen Kultur auf die syrischen Städte, auf den hethitischen Stammesverband und auf den phönizischen Staat Ugarit. Im Westen ist der Einfluss der babylonischen Kultur dieser Zeit in Palästina zu spüren. Es ist möglich, dass Babylonien unter Hammurabi oder unter seinen unmittelbaren Nachfolgern Beziehungen zu einem noch weiter entfernten Land aufnahm – mit Ägypten.

Sozioökonomische Beziehungen in Babylonien im 18. Jahrhundert. Chr e.

Wirtschaftliche Entwicklung.

Zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. e. In Mesopotamien wurden die Produktionswerkzeuge weiter verbessert, die Arbeitserfahrung der Menschen bereichert und die Arbeitsfähigkeiten verbessert. Das Bewässerungsnetz wurde ausgebaut und verbessert. Vielleicht noch mehr als in Ägypten schuf die Notwendigkeit komplexer Berechnungen der Überschwemmungsperioden von Euphrat und Tigris die Voraussetzungen für die Entwicklung der babylonischen Astronomie. Bewässerungsarbeiten erforderten auch eine Vertiefung einiger mathematischer Kenntnisse, beispielsweise im Bereich der Berechnung des Aushubvolumens und des Arbeitsaufwands. Die Technik der Nutzung des Bewässerungsnetzes hatte zu dieser Zeit bereits eine große Perfektion erreicht: Zur Bewässerung hochgelegener Felder, die beim Ansteigen des Flusses nicht mit Wasser erreicht wurden, wurden nun fortschrittlichere Wasserhebeanlagen geschaffen. Auch die Landtechnik im eigentlichen Sinne hat sich verbessert. Es muss davon ausgegangen werden, dass um diese Zeit ein Pflug mit einem Trichter, in den Getreide zur Aussaat gegossen wurde, weit verbreitet war, obwohl es Hinweise darauf gibt, dass er bereits während der III. Dynastie von Ur bekannt war. Obwohl das Pferd noch keine weite Verbreitung gefunden hatte, war es unter Haustieren bereits bekannt. In Bezug auf die Verwendung von Metall war Mesopotamien das fortschrittlichste Land dieser Zeit. Hier bereits zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Die Bronzezeit war fest etabliert. Sogar Eisen tritt von Zeit zu Zeit auf. Die zunehmende Verbreitung von Metall steigerte die Wirksamkeit der Arbeitsgeräte in der Landwirtschaft, die weiterhin eine führende Rolle in der Wirtschaft des Landes spielte.
Neben landwirtschaftlichen Maschinen entwickelten sich auch die Werkzeuge verschiedener Handwerke weiter und auch die Techniken der Handwerker verbesserten sich. Die Gesetze von Hammurabi listen Vertreter von zehn verschiedenen Handwerkszweigen auf, darunter Ziegelmacher, Weber, Schmiede, Zimmerleute, Schiffbauer, Hausbauer und andere, aber damit ist die Liste der zahlreichen damals bekannten Handwerke nicht erschöpft. Es wurden die Voraussetzungen für den Wissensaufbau auf dem Gebiet der Chemie geschaffen. Kleine Fragmente eines babylonischen Werks zur Chemie sind zu uns gelangt, in dem beispielsweise Anleitungen zur Herstellung gefälschter Edelsteine, Kupfer-, Silberimitationen usw. gegeben werden.

In dieser Zeit entwickelten sich Handel und Austausch. Zwar blieben Händler – Tamkars – auch heute noch rechtlich in der Position von Handelsvertretern des Königs, verloren jedoch zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. an Bedeutung. e. wuchs, verfügten sie nun über eigene Gehilfen, die den Einzelhandel abwickelten und Karawanen begleiteten. Die Geldwirtschaft entwickelte sich weiter. Mittlerweile ist nur noch Silber zum Preismaß geworden, und anhand der uns vorliegenden Dokumente lässt sich das Preisverhältnis auf den Märkten Babyloniens zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. ermitteln. e. Nicht nur Handwerker, sondern auch über einen längeren Zeitraum beschäftigte Landarbeiter erhielten ihren Lohn in Silber. Einige Kategorien von Landarbeitern, wie Pflüger und Hirten, erhielten jedoch weiterhin eine Bezahlung in Form von Getreide oder sogar in Form von Sachleistungen. Der hohe Silberanteil im Handelsumsatz wird durch den relativ niedrigen Zinssatz für Kredite belegt – 20 %. Obwohl die Gesetze von Hammurabi die gleichen 20 % für Getreidekredite vorsahen, wurde dieses Gesetz in Bezug auf Kredite dieser Art nicht befolgt: Wurden für einen Silberkredit die gesetzlichen 20 % berechnet, so wurden in der Praxis 331/3 % berechnet für einen Getreidekredit. Ein derart hoher Zinssatz für Getreidekredite ist auf starke Schwankungen der Getreidepreise zu verschiedenen Zeiten des Agrarjahres zurückzuführen.

Wucher und Schuldensklaverei.

Die Bedeutung von Krediten und Zinsen im Wirtschaftsleben Babyloniens spiegelte sich nicht nur in Geschäftsdokumenten zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. wider. h., aber auch in der damaligen Schulliteratur. In einer Reihe von Tafeln mit dem charakteristischen Titel Harra-hubullu, d. h. „verzinsliches Darlehen“, wurden zu Bildungszwecken sumerische Rechtsbegriffe, insbesondere solche, die sich auf Leihen und Leihen beziehen, mit ihrer akkadischen Übersetzung, etwa „Schuld“, gesammelt Obligation“, „verzinsliches Darlehen“, „zinsloses Darlehen“, „lar“ usw. Spezielle Probleme zur Berechnung des Schuldzinses wurden in der uns überlieferten mathematischen Literatur behandelt.

In privatrechtlichen Dokumenten dieser Zeit finden wir zahlreiche Hinweise auf Wuchergeschäfte. Es sind Dokumente erhalten, die auf die Einsiedlerpriesterinnen des örtlichen Tempels des Sonnengottes Schamasch in der Stadt Sippar zurückgehen. Diese vorchristlichen „Nonnen“ kauften über ihre Verwandten – Väter und Brüder – Land auf, verpachteten ihr Land, gaben Geld gegen Zinsen, kauften Sklaven usw. In der antiken Stadt Kish gab es Geldverleiher, die Silber und Getreide verliehen die Sicherung der Felder und der reifenden Ernte, Aufkauf von Häusern, Getreidespeichern, Gärten, Feldern usw.

Aber die prominentesten Vertreter des Wucherkapitals kennen wir in den Städten Uruk und Lars, im Süden Sumers. In Uruk wurde ein Teil des Archivs zweier Geldverleiherbrüder gefunden, die im Laufe von nur 20 Jahren mehr als 40 Häuser und Grundstücke für buchstäblich ein paar Cent kauften. In den bei Ausgrabungen in Lars gefundenen Dokumenten sehen wir einen neuen Typus von Sklavenhändlern, der sich von den Sklavenhändlern früherer Perioden dadurch unterschied, dass er Sklaven – seine eigenen Mitbürger – nicht in einem fremden Land, sondern in seiner Heimatstadt kaufte. Die beiden in den Dokumenten erwähnten Sklavenhändler machten ihre Mitbürger durch Wuchergeschäfte zu Schuldnersklaven und vermieteten sie an diejenigen, die Arbeitskräfte brauchten, hauptsächlich reiche Handwerker, die über eigene Werkstätten verfügten.

Diese Dokumente belegen gleichzeitig die Tatsache der ungeteilten Dominanz des sklavenhaltenden Adels in Lars während der Herrschaft von Rimsin. So legten die oben genannten Sklavenhändler, die ihre Schuldnersklaven vermieteten, ihr Recht auf volle Entschädigung des Sklavenwertes nicht nur für den Fall seiner Flucht in eine unbekannte Richtung fest, sondern auch für den Fall seiner Flucht in die Haushalt eines Königs, eines Tempels oder einer edlen Person. Offensichtlich verfügten große Sklavenhalter zu dieser Zeit über eine solche Macht, dass sie entlaufene Sklaven ungestraft in ihre Haushalte aufnehmen konnten.

Derzeit nimmt der Verkauf von Kindern durch Eltern katastrophal zu. Es gab sogar ein Sprichwort: „Ein starker Mann lebt mit seinen eigenen Händen, aber ein schwacher Mann lebt auf Kosten seiner Kinder.“

Intensivierung des Prozesses der Schichtung ländlicher Gemeinden.

Die Entwicklung von Tausch, Geldwirtschaft und Wucher sollte den Schichtungsprozess der ländlichen Gemeinschaften intensivieren. Dies wird durch Beschwerden von Gemeindemitgliedern über ihre Ältesten belegt; An der Spitze der Gemeinden stand nun neben einem Rat der vornehmsten Gemeindemitglieder nicht mehr ein gewählter Beamter, sondern ein königlicher Beamter, der natürlich die einfachen Mitglieder der Gemeinde nicht im Geringsten vor Angriffen schützte Die Mächte, die sein werden.

Innerhalb der Gemeinschaften selbst wurden einzelne wohlhabende Gemeindemitglieder zunehmend unabhängig. Jegliche Verfügungsrechte der Gemeinschaft über das Eigentum ihrer einzelnen Mitglieder bestanden offensichtlich nicht mehr, da Land ohne sichtbare Einschränkungen seitens der Gemeinschaft verpachtet, vererbt und verkauft werden konnte. In den uns vorliegenden Quellen gibt es keinen Hinweis auf die Existenz gemeinschaftlicher Beweidung.

Natürlich kann man zu diesem Zeitpunkt nicht von einer vollständigen Zerstörung der ländlichen Gemeinschaft sprechen, aber zweifellos weisen alle oben genannten Daten auf einen weit fortgeschrittenen Zerfallsprozess des kommunalen Systems hin. Dieses System ist nicht in der Lage, Vertretern ländlicher Gemeinschaften wirksame Hilfe gegen die Unterdrückung durch große Sklavenhalter zu bieten.

Der Lebensstandard der Babylonier unterschied sich noch kaum vom Lebensstandard der sumerischen Zeit. Gewiss, wohlhabendere Häuser wurden manchmal auf zwei Etagen gebaut, mit einer hölzernen Galerie auf Säulen rund um den Innenhof; aber die meisten Wohnungen waren auch jetzt noch sehr kleine Gebäude aus Lehmziegeln, mit flachen Dächern und leeren Wänden (die Räume wurden nur durch Türen vom Hof ​​aus beleuchtet); In reichen Häusern tauchten bereits im 3. Jahrtausend Betten, Hocker und Tische auf, aber selbst in der Familie eines kleinen Sklavenhalters gab es oft nur ein Bett; nicht nur Sklaven, sondern auch jüngere Familienmitglieder schliefen auf Matten oder auf dem Boden. Die Holztür galt als wertvolles bewegliches Eigentum und wurde beim Verkauf des Hauses mitgenommen.

Der Reichtum bestand aus Metallutensilien, Gersten- und Weizenvorräten; seltene reiche Leute horteten Silberbarren. Der Großteil der Bevölkerung lebte in extremer Armut, Hunger war ein ständiger Gast in der babylonischen Familie; Die Familien waren klein, da Krankheit und Unterernährung die Zahl der Kinder dezimierten. Die Arbeitsbedingungen haben sich seit sumerischen Zeiten kaum verbessert; Es scheint zwar, dass es immer mehr verschiedene Wasserhebeanlagen gab, aber es handelte sich offenbar um primitive Geräte, die harte Arbeit erforderten.

Leider liegen dem Historiker noch keine Quellen vor, die auf den Widerstand der Massen gegen ihre Versklavung durch Großsklavenhalter hinweisen würden. Indirekte Beweise für das Vorhandensein eines solchen Widerstands seitens des Volkes können jedoch als Versuche angesehen werden, den Wucher etwas einzuschränken und den Prozess der Versklavung der Freien zu stoppen, der sich in der Gesetzgebung von Hammurabi widerspiegelte. Die babylonischen Könige waren gezwungen, die Entwicklung des Wuchers und der Schuldensklaverei etwas einzudämmen, da ihre weitere Entwicklung zu einem Rückgang der steuerpflichtigen Bevölkerung und zu einem Rückgang der Zahl der Milizen, die aus freien Bauern bestanden, führte. Letztendlich schwächte die Entwicklung der Schuldensklaverei unweigerlich die Macht der babylonischen Könige selbst sowie die Macht des Sklavenstaates insgesamt.

Allgemeine Merkmale der Gesetze von Hammurabi.


Natürlich wurde das alte Gesetz von Sumer, das auf die gesetzgeberische Tätigkeit der Könige der dritten Dynastie von Ur zurückgeht, für den babylonischen Staat unannehmbar. Die Notwendigkeit, für seinen Staat neue Gesetze zu schaffen, erkannte bereits der zweite König der 1. babylonischen Dynastie – Sumulayalu, dessen Gesetze in den Dokumenten seiner Nachfolger erwähnt werden.

König Hammurabi versuchte durch seine Gesetzgebung, das soziale System des Staates zu formalisieren und zu festigen, in dem kleine und mittlere Sklavenhalter die dominierende Kraft sein sollten. Die große Bedeutung, die Hammurabi seiner gesetzgeberischen Tätigkeit beimaß, zeigt sich daran, dass er sie gleich zu Beginn seiner Regierungszeit begann; Das zweite Jahr seiner Herrschaft wird als das Jahr bezeichnet, in dem „er das Gesetz für das Land erließ“. Diese frühe Sammlung von Gesetzen ist uns zwar nicht überliefert; Die der Wissenschaft bekannten Gesetze Hammurabis reichen bis zum Ende seiner Herrschaft zurück. Diese Gesetze wurden auf einer großen schwarzen Basaltsäule verewigt. Oben auf der Vorderseite der Säule befindet sich ein Bild des Königs, der vor dem Sonnengott Schamasch, dem Schutzpatron der Gerechtigkeit, steht. Unterhalb des Reliefs befindet sich der Text der Gesetze, der beide Seiten der Säule ausfüllt. Der Text ist in drei Teile gegliedert. Der erste Teil ist eine ausführliche Einleitung, in der Hammurabi erklärt, dass die Götter ihm das Königreich gegeben hätten, damit „die Starken die Schwachen nicht unterdrücken“. Es folgt eine Liste der Vorteile, die Hammurabi den Städten seines Staates gewährte. Darunter sind die Städte des äußersten Südens, angeführt von Larsa, sowie Städte am Mittellauf des Euphrat und Tigris – Mari, Ashur, Ninive usw. – zu nennen. Folglich entstand die Basaltsäule mit den Gesetzen von Hammurabi von ihm nach dem Sieg über Rimsin und der Unterwerfung der Staaten am Mittellauf von Euphrat und Tigris, also in den frühen 30er Jahren seiner Herrschaft, errichtet. Es muss davon ausgegangen werden, dass für alle größeren Städte seines Königreichs Kopien der Gesetze angefertigt wurden. Nach der Einleitung folgen Gesetzesartikel, die wiederum mit einem ausführlichen Fazit enden.

Das Denkmal ist im Allgemeinen gut erhalten. Lediglich die Artikel in den letzten Spalten der Vorderseite wurden gelöscht. Offensichtlich geschah dies auf Geheiß des elamischen Königs, der dieses Denkmal nach seiner Invasion in Mesopotamien von Babylonien nach Susa transportierte, wo es gefunden wurde. Anhand der erhaltenen Spuren kann festgestellt werden, dass an der ausgekratzten Stelle 35 Gegenstände eingraviert waren und sich insgesamt 282 Gegenstände im Denkmal befinden. Basierend auf verschiedenen Kopien, die in den ausgegrabenen antiken Bibliotheken von Ninive, Nippur, Babylon usw. gefunden wurden, ist es möglich, die meisten vom elamischen Eroberer zerstörten Gegenstände wiederherzustellen.

Hammurabis Gesetze deckten zahlreiche Rechtsfragen in der heutigen babylonischen Gesellschaft ab. Die ersten 5 Artikel (die Nummerierung der Artikel wird von modernen Wissenschaftlern festgelegt) widmen sich Fragen des Gerichtsverfahrens. Die Artikel 6 bis 13 legen die Strafe für Diebstahl fest und geben die Methoden zur Feststellung des Diebstahls an. Die Artikel 14–20 richten sich gegen den Diebstahl von Kindern und Sklaven sowie gegen die Unterbringung flüchtiger Sklaven. Hier wird auch die Höhe der Belohnung für die Gefangennahme eines entlaufenen Sklaven festgelegt. In den Artikeln 21–25 werden verschiedene Fälle von Raubüberfällen behandelt. Die Artikel 26-41 regeln die Pflichten und Rechte der Soldaten, wobei Fragen ihres Landbesitzes besonders ausführlich behandelt werden. Die Artikel 42-47 definieren die Rechte und Pflichten von Personen, die Land pachten. Die nächsten fünf Artikel (48-52) legen die Grenzen des Anspruchs des Wucherers auf die Ernte des ihm verpfändeten Feldes fest. Die Artikel 53 bis 56 bestrafen die unvorsichtige Nutzung des Bewässerungsnetzes. Die Abschnitte 57–58 schützen Feldbesitzer vor Schäden durch Herden. Die Artikel 59–66 klären verschiedene Fragen im Zusammenhang mit dem Eigentum an Gärten, einschließlich der Frage des Anspruchs des Geldverleihers auf die Ernte des Gartens seines Schuldners. Die folgenden Artikel, die in den zerstörten Spalten der Inschrift enthalten waren, widmeten sich teils Fragen des Eigentums an Häusern und Baugrundstücken, teils verschiedenen Formen des Wuchers. An sie schließen sich die Hirsche 100-107 an, die von Kaufleuten erzählen – Tamkars und ihren Assistenten. Wirtshäuser, die gleichzeitig auch Kneipen waren, werden in den Artikeln 108 bis 111 behandelt. Das Aufbewahrungsrecht und das Schuldrecht im Zusammenhang mit der Sicherung eines Darlehens durch die Identität von Familienmitgliedern des Schuldners werden in den Artikeln 112 bis 126 behandelt. Das Familienrecht nimmt einen sehr wichtigen Platz ein (Artikel 127-195). Der Abschnitt mit den Artikeln 196-225 legt die Höhe der Strafe für Körperverletzung fest. Die Artikel 226 und 227 schützen den Sklavenhalter davor, das ihm gehörende Zeichen eines Sklaven absichtlich zu zerstören. Fragen im Zusammenhang mit der Arbeit von Architekten und Schiffbauern werden in den Artikeln 228–235 behandelt. Verschiedene Arten der Beschäftigung werden in den Artikeln 236–277 ausführlich erörtert. Die letzten Artikel enthalten Vorschriften bezüglich Sklaven.

Die Gesetzgebung von Hammurabi enthält ebenso wie die Gesetzgebung von Isin, Larsa und Eshnunna keinen Hinweis auf das Eingreifen der Götter. Die einzigen Ausnahmen sind Artikel 2 und 132, die die Anwendung des sogenannten „göttlichen Urteils“ auf eine Person, die der Hexerei beschuldigt wird, oder auf eine verheiratete Frau, die des Ehebruchs beschuldigt wird, erlauben. Urteile zur Bestrafung von Körperverletzungen nach dem Prinzip „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ reichen weit in die Vergangenheit zurück. Die Gesetzgebung von König Hammurabi erweiterte die Anwendung dieses Prinzips auf einen Arzt für Schäden während einer erfolglosen Operation und auf einen Bauunternehmer für einen erfolglosen Bau; Wenn zum Beispiel bei einem eingestürzten Haus der Eigentümer ums Leben kam, dann wurde auch der Bauunternehmer getötet, und wenn in diesem Fall der Sohn des Eigentümers starb, dann wurde auch der Sohn des Bauunternehmers getötet.

Die Gesetze von König Hammuratsi sollten als eines der bedeutendsten Denkmäler des Rechtsgedankens der antiken östlichen Gesellschaft anerkannt werden. Dies ist die erste detaillierte Sammlung von Gesetzen, die uns in der Weltgeschichte bekannt sind und die das Sklavensystem, das Privateigentum und die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen heiligten.

Das Studium der Gesetze Hammurabis in Verbindung mit den erhaltenen königlichen und privaten Briefen sowie privatrechtlichen Dokumenten dieser Zeit ermöglicht es, das soziale System Babyloniens und gleichzeitig die Richtung der Maßnahmen zu bestimmen königliche Macht, die sich in dieser Gesetzgebung widerspiegelt. Die Gesetze Hammurabis zeigen deutlich den Klassencharakter der Gesetzgebung des babylonischen Königreichs. Durch die Einführung strenger Strafen schützte der Staat die Sklavenhalter vor dem „hartnäckigen“ Sklaven. Für Körperverletzungen, die einem fremden Sklaven zugefügt wurden, war, wie bei Vieh, eine Entschädigung an dessen Besitzer erforderlich. Derjenige, der einen Sklaven ermordet hatte, gab seinem Besitzer im Austausch einen anderen Sklaven. Sklaven konnten wie Vieh ohne Einschränkungen verkauft werden. Der Familienstand des Sklaven wurde nicht berücksichtigt. Beim Verkauf eines Sklaven ging es dem Gesetz lediglich darum, den Käufer vor Täuschung seitens des Verkäufers zu schützen. Die Gesetzgebung schützte Sklavenhalter vor Sklavendiebstahl und vor der Unterbringung entlaufener Sklaven. Die Todesstrafe drohte nicht nur den Dieben, sondern auch dem Träger des Sklaven. Grausame Strafen wurden auch für die Zerstörung des Zeichens der Sklaverei an einem Sklaven angedroht. Eine einzelne Sklavenhalterfamilie hatte normalerweise 2 bis 5 Sklaven, aber es gibt Fälle, in denen die Zahl der Sklaven mehrere Dutzend erreichte. Privatrechtliche Dokumente sprechen von einer Vielzahl von Transaktionen im Zusammenhang mit Sklaven: Kauf, Schenkung, Tausch, Vermietung und Testamentsübertragung. Unter Hammurabi wurden Sklaven unter den „Kriminellen“, unter den Kriegsgefangenen sowie in den Nachbarregionen gekauften Sklaven wieder aufgefüllt. Der durchschnittliche Preis eines Sklaven betrug 150-250 g Silber.

Vollständige und teilweise freie Menschen.

Zusammen mit den Klassen der Sklavenhalter und Sklaven kannten die Gesetze von Hammurani die Aufteilung der freien Bevölkerung in diejenigen mit vollen Rechten und solche ohne Rechte. Vertreter der vollwertigen Schicht wurden „Söhne des Mannes“ oder einfach „Ehemänner“ genannt. Sie wurden dem sogenannten Muskenu, „unterwürfig“, gegenübergestellt. Die Ungleichheit der letzteren kam insbesondere in der Definition der Strafe für die von ihnen verursachte Körperverletzung zum Ausdruck. Wenn die dem „Ehemann“ zugefügte Selbstverletzung mit einer entsprechenden Selbstverstümmelung des Täters geahndet wurde, zahlte der Täter für die Selbstverstümmelung gegenüber dem Musken lediglich eine Geldstrafe. Für einen gestohlenen Gegenstand aus einem Muskenu zahlte ein Dieb eine 10-fache Geldstrafe und für einen gestohlenen Gegenstand, der Eigentum des Königs oder eines Tempels war, eine 30-fache Geldstrafe. Die einzige Ausnahme war der Diebstahl eines Sklaven. Die Gesetzgebung schützte alle Sklavenhalter gleichermaßen, und der Diebstahl eines Sklaven von einem Sklavenhalter drohte dem Täter mit der Todesstrafe. Unter „mushkenu“ sollten wir vielleicht die Bewohner jener Städte und Regionen verstehen, die von König Hammurabi als Ergebnis seiner erfolgreichen Kriege erobert wurden (Wie oben erwähnt, haben Forscher noch keinen einheitlichen Standpunkt zur Erklärung des Begriffs „mushkenu“ Es wird eine Reihe von Argumenten dafür angeführt, dass es sich bei den „Muschkenu“ um freie Menschen handelte, die keiner Gemeinde angehörten, sondern vom „Palast“ Grundstücke nur zur Nutzung für Dienstleistungen oder als Teil der Ernte erhielten. – Hrsg.). Ihr Eigentum wurde ihnen überlassen, sie wurden freie Untertanen des Königs, nahmen aber im Vergleich zur Bevölkerung des Hauptkerns des Staates eine niedrigere Stellung ein.

Vollbürger wiederum wurden in wirtschaftlich starke und wirtschaftlich schwache, verarmte „Ehemänner“ aufgeteilt. Die Gesetze von König Hammurabi versuchten in mehreren Artikeln, die Situation der ärmsten Teile der freien Bevölkerung zu lindern, die in die Schuldknechtschaft gerieten. Wie bereits erwähnt, hatte die zaristische Regierung dafür gute Gründe: Sie sorgte dafür, dass die aus freien Männern bestehende Armee ihre Macht behielt. Gemäß Artikel 113 wurde der Schuldner zum rechtmäßigen Eigentümer seines gesamten Eigentums erklärt; ohne seine Erlaubnis und die Erlaubnis des Gerichts hatte der Kreditgeber kein Recht, dieses Eigentum zu veräußern. Der „Ehemann“ konnte kein Schuldnersklave werden. Die Gesetze bezeichneten ein Familienmitglied des Schuldners, das die Schulden auf der Farm des Gläubigers abbezahlte, nicht als „Sklave“, sondern lediglich als „Geisel“. Solchen Geiseln ist ein wichtiger Artikel 116 gewidmet. Er schützte das Leben der Haushaltsmitglieder des Schuldners, die durch Arbeit im Haus des Geldverleihers zur Tilgung des Kreditbetrags beitrugen, und schützte sie vor Schlägen und Folter. Im Falle des Todes des Schuldners infolge von Misshandlung reagierte der Geldverleiher mit dem Leben eines seiner Familienangehörigen.

Ein weiteres, nicht minder wichtiges Gesetz enthält Artikel 117, der die Aufenthaltsdauer einer Geisel im Haus des Geldverleihers auf drei Jahre begrenzte. Somit wurde davon ausgegangen, dass ein Familienmitglied des Schuldners, das die Schulden im Haushalt des Geldverleihers abbezahlte, die Schulden beglichen hatte und nach drei Jahren Arbeit frei war, unabhängig von der Höhe der Schulden. So versuchten die Gesetze von König Hammurabi, die Willkür der Gläubiger gegenüber denen, die in die Schuldknechtschaft fielen, irgendwie einzuschränken. Aus dem Inhalt der oben genannten Artikel 116 und 117 geht hervor, dass sich die Familienoberhäupter in Babylonien offenbar nicht der Schuldknechtschaft unterwerfen konnten.

Die Gesetze von Hammurabi schützten den schuldnerischen Grundbesitzer auch vor der von Wucherern favorisierten Operation, die Schulden durch Übertragung der gesamten erwarteten Ernte für die Schulden zurückzuzahlen. Selbst wenn dieser Vorgang die „Zustimmung“ des Schuldners hatte, beendete das Gesetz eine solche Transaktion, und der Kaufmann-Wucherer erhielt von der Ernte nur das, was die Schulden und Zinsen deckte, und der Grundbesitzer erhielt alle anderen Ernten, Getreide oder Früchte. Wenn eine Überschwemmung oder Dürre die Ernte des Schuldners zerstörte, war er nicht verpflichtet, die Schulden und Zinsen in einem bestimmten Jahr an den Kreditgeber zurückzuzahlen.

Hammurabis Maßnahmen gegenüber den freien, als Tagelöhner lebenden Armen verfolgten auch das Ziel, deren Schicksal etwas zu lindern. Nach den Gesetzen des Königs musste ein Tagelöhner einen um 30-40 % höheren Lohn als früher erhalten. In der Praxis wurde dieses Gesetz zwar nicht umgesetzt, wie aus den erhaltenen Dokumenten hervorgeht.

Viele Artikel von Hammurabis Gesetzen widmen sich den Rechten und Pflichten der Krieger, die die wichtigste Säule der Staatsmacht waren. Der Staat war daran interessiert, die den Soldaten zur Verfügung gestellten Grundstücke und das Vieh vor dem Eindringen von Geldverleihern zu schützen. Daher legte das Gesetz fest, dass jeder, der das Grundstück oder Vieh eines Kriegers kaufte, sein Geld verlor und der Krieger beides behielt. Lediglich ein Feld, ein Garten oder ein Haus, das ein Krieger durch Kauf erworben hatte, durften für Schulden weggenommen werden. Der erwachsene Sohn des Kriegers war der rechtmäßige Erbe seiner Parzelle. Wenn nach dem Tod eines Kriegers ein kleiner Sohn übrig blieb, erhielt die Witwe ein Drittel des Anteils, um den zukünftigen Krieger großziehen zu können. Das Gesetz kümmerte sich um gefangene Soldaten, legte die Methoden zu ihrer Freilassung fest und sicherte ihr Recht auf Landung.

Krieger, denen ihr Land zugeteilt wurde, waren auf Befehl jederzeit zu einem Feldzug verpflichtet. Für die Weigerung, seinen Auftritt aufzuführen oder sich durch einen Söldner zu ersetzen, wurde der Krieger hingerichtet, und die Person, die ihn ersetzte, erhielt seinen Anteil.

Die Gesetzessammlung von Hammurabi enthält eine Reihe von Artikeln zur Regelung der Land- oder Gartenpacht, die nach zahlreichen privatrechtlichen Dokumenten eine große Rolle in den Landverhältnissen dieser Zeit spielte. Die Zahlung für ein gepachtetes Feld betrug in der Regel ein Drittel der Ernte, was auf die Fruchtbarkeit des mesopotamischen Tals zurückzuführen war. nicht zu hohe Gebühr. Bei der Pacht mit der Bedingung, die Hälfte der Ernte zurückzuerhalten, war der Pächter verpflichtet, sich an den Kosten bzw. dem Arbeitsaufwand für die Bewirtschaftung des Feldes zu beteiligen. Der Garten, der das meiste Einkommen brachte, wurde für zwei Drittel der Ernte verpachtet. Der Mietzins beschränkte alle Verpflichtungen des Pächters gegenüber dem Grundstückseigentümer. Der Mietvertrag war kurzfristig, nicht länger als ein oder zwei Jahre. Unbebaute Grundstücke wurden für einen längeren Zeitraum gepachtet. In diesem Fall wurde das Grundstück für 3 Jahre mit der Bedingung gepachtet, erst im dritten Jahr Miete zu zahlen, und das für die Anlage eines Gartens vorgesehene Feld wurde für 5 Jahre gepachtet, und erst im fünften Jahr gab der Pächter die Hälfte der Ernte ab an den Grundstückseigentümer.

Es sei noch einmal darauf hingewiesen, dass nach den uns vorliegenden Verträgen und anderen Dokumenten nicht alle Maßnahmen Hammurabis zur Linderung der Lage der wirtschaftlich schwachen freien Menschen umgesetzt wurden. Daher hatte der Versuch, die wirtschaftliche Position der einfachen freien Menschen zu stärken, selbst während seiner Herrschaft keinen großen Erfolg. Der Widerspruch zwischen Arm und Reich bestand und entwickelte sich weiter, ebenso wie der Widerspruch zwischen Sklaven und Sklavenhaltern.

Königliche Wirtschaft und privater Landbesitz.

Der König verwaltete die Tempelwirtschaft und bezog daraus Gelder mit der gleichen Freiheit wie aus den Einnahmen der königlichen Wirtschaft. In den königlichen und Tempelhäusern sowie im alten Haus gab es zahlreiche Sklaven. Dabei handelte es sich um die Nachkommen von Königs- und Tempelsklaven aus der Zeit früherer Dynastien sowie Kriegsgefangene – die Beute der siegreichen Kriege von Hammurabis Vater, ihm selbst und später seinen unmittelbaren Nachfolgern. Offenbar wurden Staatssklaven in speziellen Baracken festgehalten, die „Gefangenenhaus“ genannt wurden. Diese Sklaven erledigten einen Teil der öffentlichen Arbeiten, und aus ihnen sowie aus Personen, die ihr Land verloren hatten, wurden die sogenannten „Schilfträger“ rekrutiert. Letztere wurden zur Durchführung von Arbeiten von Ort zu Ort versetzt. Allerdings betrieben die Könige nun keine eigene großflächige Feldwirtschaft mehr, und das königliche Land wurde zur Nutzung an Gruppen von Pächtern (ishshaku) verteilt. Gemeindemitglieder, die Grundstücke besaßen, waren an den öffentlichen Arbeiten beteiligt, die in unmittelbarer Nähe ihrer Grundstücke durchgeführt wurden. Kleingrundbesitzer mussten selbst arbeiten, Großgrundbesitzer zwangen ihre Sklaven oder Landarbeiter, selbstständig zu arbeiten.

Die Bedeutung der königlichen Wirtschaft war auch im Bereich des Handels und Austauschs groß, der sich innerhalb eines riesigen Territoriums entwickelte, das durch die Eroberungen von Hammurabi zu einem Staat vereint wurde. Die Währungsbeziehungen entwickelten sich weiter und stärkten dadurch die Privateigentumsbeziehungen.

Auch das Privateigentum an Grund und Boden entwickelte sich weiter und unterschied sich im Wesentlichen kaum vom Privateigentum. Das Wachstum des privaten Landbesitzes wurde auch durch den weiteren Ausbau des Kanalnetzes durch König Hammurabi gefördert. Besonders intensiv wurde seine Tätigkeit in dieser Richtung nach dem Sieg über Rimsin. Durch den Bau neuer Kanäle versuchte der König, die Landwirtschaft im Süden wiederherzustellen, die unter den heftigen Kriegen der vergangenen Jahre stark gelitten hatte. Durch die Vertiefung und Erweiterung des Bewässerungsnetzes wurden Bedingungen geschaffen, durch die sich die für die Landwirtschaft geeignete Fläche vergrößerte. Hammurabi versuchte, Gartenplantagen zu erweitern – offenbar Dattelpalmenplantagen, die eine der Grundlagen für den Wohlstand des Landes bildeten. Das Gesetz erlaubte die Ausweitung von Gartenland auch auf Kosten von Ackerland.

Familienbeziehungen.

Die Gesetze von Hammurabi und entsprechende privatrechtliche Dokumente spiegeln ein Bild des patriarchalen Familienrechts wider. Eine Frau wurde eine rechtmäßige Ehefrau, sofern der Bräutigam einen schriftlichen Vertrag, in der Regel mit dem Vater der Braut, abschloss und ein Lösegeld zahlte. Die patriarchale Macht des Familienoberhauptes über die Persönlichkeiten seines Haushalts erstreckte sich bis zum Recht, sie als Geiseln für Schulden auszugeben. Eine Ehefrau wurde schwer bestraft, weil sie ihrem Mann untreu war. Bei Unfruchtbarkeit der Ehefrau wurde dem Ehemann die Möglichkeit gegeben, eine Nebenfrau zu nehmen.

Eine verheiratete Frau war jedoch nicht ohne Rechte. Sie verfügte über ihr eigenes Privatvermögen, behielt das Recht auf ihre Mitgift und konnte das Recht erhalten, nicht für die vorehelichen Schulden ihres Mannes einzustehen. Im Falle eines Verschuldens des Mannes hatte die Frau das Recht, sich scheiden zu lassen, und der Ehemann, der seine Frau ohne ihr Verschulden ablehnte, erlitt Vermögensverluste. Auch gegenüber seinen Söhnen war die Macht des Vaters etwas eingeschränkt. Somit hatte der Vater nicht das Recht, einen Sohn zu enterben, der kein Verbrechen begangen hatte; Der Sohn hatte in diesem Fall das Recht, vor Gericht zu gehen.

Unter dem Einfluss jener Rechtsnormen, die seit der Zeit Urukaginas im sumerischen Süden etabliert wurden, tauchten in den Gesetzen von Hammurabi Versuche auf, Böswilligkeit bei der Festlegung von Strafen für Verbrechen zu berücksichtigen.

Die Gesetze Hammurabis und seine Briefe sowie private Briefe dieser Zeit, verschiedene Dokumente zum Privatrecht und zur Wirtschaftsberichterstattung zeigen uns in Aktion die drei „Abteilungen“ des östlichen Despotismus, von denen Marx sprach: die Abteilung für öffentliche Arbeiten (Bau, Arbeit). auf dem Bewässerungssystem), die Abteilung, die die eigenen Untertanen ausraubt (Steuern, Abgaben), die Abteilung, die die Nachbarn ausraubt (Krieg). Die Macht der despotischen Macht des babylonischen Königs wird durch eines der merkwürdigsten Denkmäler der babylonischen Schrift belegt – „Ein Gespräch zwischen einem Herrn und einem Sklaven“, in dem ein Vertreter des Sklaven besitzenden Adels mit seinem Sklaven über das spricht Sinn des Lebens. Unter den verschiedenen im Gespräch angesprochenen Themen wurde auch die Frage nach der Möglichkeit eines Aufstands gegen den Zaren aufgeworfen. Der Sklave weist bei der Beantwortung dieser Frage auf die Macht der königlichen Macht hin, die jeden Widerstand brechen kann.

Tatsächlich war die Macht des babylonischen Sklavenstaates zur Zeit Hammurabis groß; Es hielt die Massen der Sklaven und die unteren Klassen freier Menschen im Gehorsam und erweiterte die aus früheren Zeiten geerbten Besitztümer.

Zusammenbruch des altbabylonischen Königreichs. Kassitisches Königreich.

Die letzten Regierungsjahre Hammurabis waren mit großen Bauarbeiten zum Bau von Befestigungsanlagen an der nördlichen und nordöstlichen Grenze Babyloniens gefüllt. Zu dieser Zeit wurde Hammurabis Sohn Samsuiluna sein Mitherrscher. Samsuiluna erließ ein Dekret, um die Steuerlast für die südlichen Regionen Sumers zu erleichtern, die unter dem langen und heftigen Krieg stark gelitten hatten.

Eine Zeit des Krieges und des Bürgerkriegs.

Hammurabi starb im 43. Jahr seiner Herrschaft (1750). Hammurabis siegreiche Kriege bescherten seinem Sohn Samsuiluna mehrere Jahre friedlicher Herrschaft. Er nutzte diese Zeit zum Ausbau des Bewässerungsnetzes und für Bautätigkeiten. Doch im 9. Jahr der Herrschaft Samsuilunas endete die kurze Friedenszeit. Samsuiluna musste die Angriffe kriegerischer Bergstämme abwehren – der Kassiten, die das Gebiet nordöstlich von Mesopotamien bewohnten. Sie bildeten wahrscheinlich um 1795 v. Chr. einen Stammesverband. h., und 1741 starteten sie ihren ersten Feldzug gegen den babylonischen Staat. Ihr Angriff war nur teilweise erfolgreich; Samsuiluna gelang es, sich auf die von Hammurabi an der nordöstlichen Grenze Babyloniens errichteten Befestigungen zu verlassen, das Hauptgebiet des Staates zu verteidigen. Die Kassiten befestigten ihre Festungen in den Ausläufern nordöstlich von Babylonien. Schon im nächsten Jahr musste Samsuiluna gegen einen ebenso gefährlichen Feind kämpfen – eine Koalition aus Elam und den Städten Eshnunna, Isin, Uruk und anderen.
Am Ende der Herrschaft Samsuilunas wurde die Bewegung der südlichen Städte von den Herrschern des „Landes des Meeres“ angeführt, das heißt des Küstenstreifens in der Nähe des Persischen Golfs, in dessen Sümpfen die Feinde von Hammurabi und Samsuiluna aus den Städten Sumers vertrieben wurden, versteckten sich. Zu diesen Herrschern gehörte ein gewisser Ilumailu, der sich selbst zum Nachkommen des letzten Königs der Dynastie der Stadt Isin erklärte. Die spätbabylonische Chronik bezeugt die Niederlage Samsuilunas im Kampf gegen Ilumailu. Samsuiluna musste sich nach Norden zurückziehen.

Ilumailu, der im Süden Fuß gefasst hatte, wahrscheinlich mit der Unterstützung von Elam, führte den Krieg mit seinem Sohn nach dem Tod von Samsuiluna fort. Einer späteren babylonischen Chronik zufolge begleitete Ilumail weiterhin den Erfolg.

Zusammenbruch des altbabylonischen Königreichs.

Die ständigen Kriege, die die Herrschaft von Hammurabi und Samsuiluna prägten, erforderten enorme Anstrengungen, und der freien Bevölkerung wurden neue Härten auferlegt. Von Jahr zu Jahr wurden nicht nur Berufskrieger einberufen, sondern auch eine Miliz aus Bauern und Handwerkern, wie Briefe aus den Archiven der Stadt Mari belegen. Schwere Kriege wiederum sowie die internen Prozesse im Land – das Anwachsen des privaten Landbesitzes, die Stärkung von Handel und Wucher, die ständige Willkür des dienenden Adels – all dies führten zum Ruin der Grundbesitzer und Handwerker . Dadurch verlor der babylonische Staat seine Macht. Die aus freien Landbesitzern rekrutierte Armee nahm katastrophal ab. Die Könige des „Landes des Meeres“ wurden stärker, als der babylonische Staat schwächer wurde. Unter den letzten Vertretern der Hammurabi-Dynastie drangen Feinde in die zentralen Regionen des Landes ein und bedrohten die Ernte auf den Feldern vor den Mauern Babylons. Als am Horizont Babyloniens ein neuer Feind auftauchte, konnte ihm der geschwächte Staat nicht länger widerstehen.

Dieser Feind waren die Hethiter, die um 1600 v. Chr. kamen. e. aus dem fernen Kleinasien; dieser Feldzug wird in hethitischen und babylonischen Quellen erwähnt. Die oben erwähnte spätere babylonische Chronik erzählt, dass die Menschen des hethitischen Landes in das Land Akkad kamen und dem Königreich Babylon ein Ende setzten, und die hethitischen Annalen berichten von einem Feldzug König Mursilis gegen Babylon, der Gold und Silber dorthin nahm und brachte Gefangene in seine Heimat im Hethiterland.

Der Schlag, den der Einmarsch der Armee des hethitischen Königs Mursili verursachte, schwächte Babylon so sehr, dass es einer erneuten Invasion aus dem Süden nicht mehr standhalten konnte. Nach dem Abzug der Hethiter eroberten die Könige des „Landes des Meeres“ offenbar Babylon und gründeten die sogenannte II. babylonische Dynastie. Um 1518 v. Chr e. Die Kassiten übernahmen die Kontrolle über Babylon und vertrieben die Könige der Dynastie „Land des Meeres“.

Babylonien während der Zeit der Kassntian-Herrschaft.

Die Kassiten, die Babylonien bis 1204 v. Chr. beherrschten. waren kriegerische Stämme, die in der Bergregion nördlich von Elam lebten. Offensichtlich führten diese Menschen einen halbnomadischen Lebensstil und beschäftigten sich mit Viehzucht und primitiver Landwirtschaft. Die Spuren der kassitischen Sprache, die in ihren persönlichen Namen und in einigen Aufzeichnungen der babylonischen Schriftgelehrten erhalten sind, sind leider zu unbedeutend, um die Verwandtschaft dieser Sprache mit einer der bekannten Sprachfamilien zuverlässig nachzuweisen.

Die lange Herrschaft dieses halbnomadischen Volkes in Babylonien verlangsamte die weitere wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung des Landes, insbesondere die Entwicklung der Landwirtschaft und des Handwerks, erheblich. Es ist jedoch bekannt, dass Pferde zu dieser Zeit zum Transport von Gütern und in militärischen Angelegenheiten eingesetzt wurden. Im Geldumlauf Babyloniens dieser Zeit ist trotz des Aufkommens von Gold sogar ein gewisser Rückschritt zu verzeichnen. Viel häufiger als zuvor fand ein natürlicher Austausch statt.
Babylonien blieb unter den Kassiten ein Sklavenstaat. Die Kassiten selbst scheinen zu einer militärischen Klasse geworden zu sein. Bestimmte Regionen des Landes wurden zusammen mit der landwirtschaftlichen und handwerklichen Bevölkerung auf verschiedene adlige kassitische Familien oder Clans und in einigen Fällen auf bestimmte Familien des örtlichen Adels verteilt. Anschließend fusionierte der kassitische Stammesadel, wie man annehmen kann, mit dem örtlichen Sklavenhalteradel, und dieser wurde in die kassitische Militärorganisation aufgenommen.

Die oben genannten Adelsfamilien oder Clans, zwischen denen ein bedeutender Teil des Territoriums Babyloniens aufgeteilt war, wurden mit dem Wort bitu – „Haus“ bezeichnet. Alle diese „Häuser“ waren Teil des militärisch-administrativen Apparats des babylonischen Staates. Ihre Oberhäupter wurden „Hausherren“ genannt und waren eines der wichtigen Bindeglieder im Verwaltungssystem. Der „Herr des Hauses“ vertrat vor dem Staat das von seinen Verwandten besetzte Territorium, überwachte die Erfüllung ihrer Pflichten und verteidigte ihre Rechte.

Gleichzeitig war er Herrscher über die Region, die seinem „Haus“ zugeordnet war. Er war für den rechtzeitigen Erhalt der Staatssteuern verantwortlich und bezog Einkünfte für sich und seine Angehörigen von dem „Haus“ unterstellten Bauern und Handwerkern. Der „Herr des Hauses“ stellte Arbeitskräfte für den Bau und die Instandhaltung des Bewässerungsnetzes zur Verfügung, rekrutierte Abteilungen für Langzeitarbeiten, kümmerte sich um die Reparatur von Straßen und stellte Weiden für das Vieh des Königs und Gouverneurs bereit. Die Inschriften auf den Kudurru-Steinen (den Grenzsteinen, auf denen alle grundlegenden Informationen zum Besitz eines bestimmten Grundstücks eingraviert waren) liefern wichtiges Material für die Untersuchung des Prozesses der Eigentumsdifferenzierung zwischen diesen „Häusern“ selbst in der Kassitenzeit und der unmittelbar darauf folgende Periode. Die Stärkung der wirtschaftlichen und damit politischen Macht einiger dieser „Häuser“ trug zur Schwächung der Macht der kassitischen Könige bei. Letztere versuchten, sich auf das Priestertum, Geldverleiher und Kaufleute zu verlassen. Die zunehmende Bedeutung dieser Schichten führte jedoch dazu, dass in den einzelnen Städten, in denen diese Schichten Einfluss hatten, der Wunsch nach politischer Autonomie zunahm. Den drei bedeutendsten Handels- und Handwerkszentren des Landes – Sippar, Nippur und Babylon – gelang dies und sie erlangten (bis zum Ende des 2. Jahrtausends) Befreiung von öffentlichen Arbeiten, dem königlichen Hof, Geldbeiträgen an den König und von der Versorgung von Soldaten zur Miliz. Dadurch wurde auch die königliche Macht deutlich geschwächt.

Während dieser Zeit unterhielt Babylonien lebhafte Handelsbeziehungen mit vielen Ländern. Die Handelsbeziehungen mit Ägypten werden regelmäßiger. Die kassitischen Könige legten großen Wert darauf, die Handelswege in Ordnung zu halten und ihre Sicherheit zu gewährleisten. Aber Babyloniens Anteil am internationalen politischen Leben war unbedeutend. Historische Quellen bezeugen beispielsweise die äußerst verächtliche Haltung der Pharaonen Ägyptens gegenüber den Königen Babyloniens. Letztere waren jedoch offenbar selbst davon überzeugt, dass sie keine bessere Behandlung verdienten. Einer von ihnen, Burnaburiash (1404-1379), stellte sicher, dass der ägyptische Pharao nicht die Absicht hatte, ihm seine Tochter zur Frau zu schicken, und bat darum, ihm zumindest eine andere Frau zu schicken, die er, um sein Ansehen zu steigern, könnte sich als ägyptische Prinzessin ausgeben. Aber selbst einer solchen Bitte entsprach der Pharao nicht. Bereits aus dem 15. Jahrhundert. Chr e. Babylonien beginnt durch das wachsende Assyrien bedrängt zu werden. Den assyrischen Königen gelang es mehrmals, vorübergehend die Kontrolle über Babylonien zu übernehmen. Auch erfolglose Kriege mit Assyrien trugen zum langen Niedergang des Landes bei.

Nach dem Sturz der kassitischen Herrschaft herrschte in Babylonien die sogenannte IV. babylonische Dynastie (die kassitische Dynastie gilt als III. babylonische Dynastie), offenbar lokalen Ursprungs.

Aufstieg von Elam. Babylonien nach dem Sturz der Kassiten-Dynastie.

Die innere Struktur von Elam im 2. Jahrtausend v. Chr. e.

In dieser Zeit begann Elam erneut eine wichtige Rolle zu spielen. Selbst während der III. Dynastie von Ur wurde Elam nicht im gleichen Ausmaß in den sumerisch-akkadischen Staat einbezogen wie andere von Ur eroberte Gebiete; In verschiedenen Städten und Regionen Elams herrschten weiterhin lokale Herrscher. Nach der Zerstörung des Staates der III. Dynastie von Ur, an der auch die Elamiten teilnahmen, erlangte Elam erneut die Unabhängigkeit.

Wie in Babylonien nahm auch in Elam zu dieser Zeit das Wachstum privater Bauernhöfe und der privaten Sklaverei zu, wie aus zahlreichen Rechtsdokumenten hervorgeht, die uns überliefert sind.

Das elamische Recht zeichnet sich durch eine Härte der Strafen aus, die für das babylonische Recht nicht charakteristisch ist, das in anderer Hinsicht einen starken Einfluss auf das elamische Recht hatte. Die Entwicklungsprozesse einer Sklavenhaltergesellschaft und der Ruin der ärmsten freien Massen vollzogen sich in Elam auf ähnliche Weise wie in Mesopotamien, wie die Tatsache belegt, dass bereits in der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. In Südmesopotamien gab es landwirtschaftliche Lohnarbeiter – Elamiten. Trotz erheblicher Schichtung in ländlichen Gemeinden, in Elam und in späteren Zeiten – bis zum 1. Jahrtausend v. Chr. Chr. – es gab eine starke Armee, die wahrscheinlich aus Milizen bestand. Dies kann durch die Tatsache erklärt werden, dass in den Bergregionen von Elam die Ordnungen der Militärdemokratie länger erhalten blieben und der Prozess der Klassenschichtung die lokale freie Bevölkerung in geringerem Maße beeinflusste.

Einzelne Regionen wurden von Königen oder „Vätern“ (adda) regiert, und obwohl die Macht innerhalb des Clans vererbt wurde, wurde sie nicht vom Vater an den Sohn, sondern vom Onkel an den Neffen (Sohn der Schwester) weitergegeben, also entlang der mütterlichen Linie ; Der Ausdruck „Sohn einer Schwester“ bedeutete im Allgemeinen „Nachkomme“, „Mitglied einer bestimmten Sippe“. Die Regionen von Elam (die möglicherweise den Territorien der ursprünglichen Stämme entsprachen) standen unter der allgemeinen Hegemonie des obersten Führers, der den Titel „Großer Gesandter“ (auf Sumerisch – Sukkalmah) trug. Die Herrscher der Regionen waren größtenteils eng mit dem „großen Gesandten“ verbunden, und nach seinem Tod nahm einer von ihnen (vielleicht freiwillig) seinen Platz ein, während andere offenbar ihre Plätze in einer bestimmten hierarchischen Reihenfolge wechselten.

Aus der Existenz einer solchen Staatsstruktur lässt sich schließen, dass in Elam unter den Bedingungen der unbestrittenen Dominanz der Ordnungen der Klassengesellschaft offenbar noch erhebliche Reste der Clan-Stammes-Beziehungen und sogar des mütterlichen Clans existierten (wahrscheinlich hauptsächlich in den Bergregionen; es wird angenommen, dass die Herrscher der damaligen Elam-Dynastie von dort stammten). Die Herrschaft im gesamten Land gehörte dem größten Adel Stammesherkunft, dessen Vertreter die Herrscher einzelner Regionen waren.

Diese regionalen Herrscher waren ziemlich unabhängig; Sie könnten zum Beispiel auf eigenes Risiko Kriege führen. Ein solcher Herrscher der Region war insbesondere Kuturmapuk, Adda der halbamoritischen Region Emutbal (Yamutpala), an der Grenze zu Babylonien, dem es im 19. Jahrhundert gelang, Larsa auf den Thron zu setzen. Chr e. seine Söhne (einer von ihnen war der oben erwähnte Rimsin). Elam hatte zeitweise auch starken Einfluss auf den Staat Eshnunnu; Mehr als einmal fielen elamische Truppen in Babylonien ein.

Elam stärken.

Der Aufstieg Hammurabis, dem es gelang, die Elamiter aus Emutbal zu vertreiben, schwächte Elam erheblich und machte es möglicherweise vom babylonischen König abhängig. Später belebten die Dynastie, die die Unabhängigkeit von Elam (vermutlich kassitischen Ursprungs) wiederherstellte, und die ihr folgenden Könige die Stärke des elamischen Staates wieder, der zu dieser Zeit, wie schon oft zuvor, auch einen Teil des zukünftigen Persis (heute) umfasste Fars im Süden Irans). Elamitische Feldzüge gegen Babylonien werden erneut unternommen. Diese Feldzüge wurden dann in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts fortgesetzt. Chr e.

Der neuen elamischen Dynastie gelang es zu dieser Zeit offenbar, den Separatismus des örtlichen Adels zu brechen und die Zentralregierung zu stärken. Vom Anfang des 12. Jahrhunderts. Chr e. Eine neue Serie elamitischer Eroberungen beginnt. Den Elamiten gelang es, ein riesiges Gebiet am Diyala-Fluss zu erobern, darunter die Stadt Eshnunnu. Durch dieses Gebiet verliefen Karawanenrouten von Mesopotamien ins iranische Hochland. Den Elamiten gelang es, vorübergehend sogar den nördlichen Teil Babyloniens mit den Städten Sippar, Babylon und Nippur zu erobern. Diese elamischen Siege trugen zum Sturz der kassitischen Macht in Babylonien bei.

Der elamitische Staat erreichte seine höchste Entwicklung unter König Shilhakinshushinak, der die elamitischen Besitztümer, insbesondere im Zagra-Gebirge und östlich davon, erheblich erweiterte. Es gelang ihm, in Assyrien einzumarschieren, wo er die südassyrische Stadt Ekallate besetzte.

Babylonische Gesellschaft am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr.

Unterdessen begann in Babylonien mit der Machtübernahme der IV. Babylonischen Dynastie ein kurzfristiger Aufschwung. Der bedeutendste König dieser Dynastie war Nebukadnezar I. (Nabukudurriusur, ca. 1146-1123). Er kämpfte mit Assyrien, nicht ohne Erfolg, und es gelang ihm, die Macht von Elam in der Schlacht am Fluss Evlea zu brechen. Das Königreich Nebukadnezars I. umfasste neben Mesopotamien selbst einen bedeutenden Teil des Tals des Diyala-Flusses und seiner Nebenflüsse und erstreckte sich von den Zugängen zu Assyrien bis zum Persischen Golf.

Die Schenkungsurkunde Nebukadnezars I. an einen kassitischen Stammesführer, der in der Schlacht von Evlea die babylonischen Streitwagen befehligte, ist die wichtigste Quelle, die einen Einblick in Babylonien dieser Zeit gibt. Daraus erfahren wir, dass die Bevölkerung Babyloniens zahlreichen Steuern und Abgaben unterlag.

Dazu gehörten verschiedene natürliche Abgaben auf landwirtschaftliche Produkte und Vieh sowohl zugunsten des Königs als auch zugunsten des Regionalgouverneurs sowie für die Unterhaltung von Kavallerieabteilungen (was offenbar eine Innovation der Kassitenzeit war) während ihres Aufenthalts und dann auf der Straße und Brückenaufgaben. Auch aus anderen Quellen erfahren wir etwas über die Aufgaben der Instandhaltung des Bewässerungssystems.

Alle diese Forderungen wurden von speziellen Sammlern sowie von „königlichen Dienern der Kanäle und des Landes“ durchgeführt, die dem „Herold“ – dem Leiter der Zollverwaltung – unterstellt waren. Regionalgouverneure hatten große Macht.

Das königliche Land wurde, wie schon zu kassitischen Zeiten, weiterhin in großen Gebieten an einflussreiche Vertreter des dienenden Adels verteilt, von denen der König praktisch vollständig abhängig war; Einige von ihnen besaßen ganze Gebiete mit zahlreichen Siedlungen. Manchmal gelang es ihnen, die Befreiung ihres Besitzes von Steuern und Abgaben auszuhandeln. Dies ermöglichte es ihnen, ihre Besitztümer besser auszubeuten, ohne das überschüssige Produkt mit dem König und dem Gouverneur zu teilen. Auf dem Land des oben erwähnten kassitischen Heerführers, der von Nebukadnezar I. eine Schenkungsurkunde erhalten hatte, hatten königliche Beamte nicht einmal das Recht, den Verbrecher zu verhaften; der Besitzer dieses Territoriums (in diesem Fall jedoch nicht in Babylonien selbst, sondern in den Bergen gelegen) wurde tatsächlich ein unabhängiger König.

Seit der Zeit der Kassiten wurden Tempel zu den größten Landbesitzern, die im Wesentlichen wirtschaftlich vom König unabhängig waren.

Auch die größten Sklavenhalterzentren – Städte – hatten bestimmte Privilegien. Babylon und Nippur beispielsweise verfügten über von den königlichen Streitkräften getrennte Streitkräfte und waren mit dem Recht ausgestattet, Einzelpersonen (wahrscheinlich nur ihre eigenen Bürger) auch außerhalb des Territoriums dieser Städte zu verhaften.

Die Sklaverei entwickelte sich weiter. Wir erfahren, dass sich zu dieser Zeit eine beträchtliche Anzahl von Sklaven in denselben Händen befand. Allerdings trug die Dominanz großer Privatbetriebe, die sich selbst mit allem versorgen konnten, was sie brauchten, nicht zur Entwicklung einer Geldwirtschaft bei. Die Bezahlung für Käufe und Verkäufe erfolgte, wie oft in der kassitischen Zeit, aber anders als in der altbabylonischen Zeit, nicht in Silber, sondern in Sachleistungen – Brot, Vieh, Sklaven, Dinge.

Nach der Niederlage Elams durch Nebukadnezar I. und nach der Niederlage Babyloniens durch den assyrischen König Tiglath-Pileser I. am Ende des 12. Jahrhunderts. Chr h., beide Länder, Elam und Babylonien, erlebten eine Zeit des Niedergangs. In Elam wird die Dominanz des örtlichen Adels aufrechterhalten oder wiederhergestellt; Wir stoßen auch auf das Fehlen eines starken zentralisierten Staates und die extreme Fragilität der königlichen Macht, die sich im 1. Jahrtausend v. Chr. in ein Spielzeug kämpfender Adelscliquen verwandelte. als charakteristische Merkmale der Geschichte von Elam. Was Babylonien betrifft, so beobachten wir auch hier einen allmählichen Rückgang der wirtschaftlichen und politischen Bedeutung der königlichen Macht, einen endlosen Kampf verschiedener unbedeutender Anwärter um den Thron; gleichzeitig nimmt die Unabhängigkeit und politische Bedeutung der wichtigsten Sklavenhalterstädte weiter zu.

Etwa zu Beginn des 1. Jahrtausends ließen sich Stämme der Chaldäer, die höchstwahrscheinlich aus Ostarabien stammten, am Rande Babyloniens nieder. Die innere Lage Babyloniens wird immer komplizierter. Von diesem Zeitpunkt an wurde Babylonien Opfer ständiger Invasionen von außen, teilweise aus Elam, vor allem aber aus Assyrien.

Ideologie und Kultur Babylons.

Auch die babylonische Sklavengesellschaft übernahm als Erbe des antiken Sumer die Errungenschaften ihrer Kultur. Die babylonische Kultur wiederum hatte großen Einfluss auf die kulturelle Entwicklung der heutigen Völker Westasiens und sogar des fernen Ägyptens. Viele ihrer Errungenschaften wurden später Teil der Kultur der alten Griechen und anderer Völker Europas und Asiens. Die enorme historische Bedeutung der babylonischen Kultur wird durch die positiven Errungenschaften von Wissenschaft und Kunst bestimmt. Diese Errungenschaften waren großartig, obwohl der Charakter der babylonischen Kultur weitgehend von der religiösen Ideologie bestimmt wurde.

Vavilovs Religion.

Die babylonische Religion prägte dem Menschen die Vorstellung seiner Ohnmacht gegenüber übernatürlichen Kräften auf, die nach babylonischem Glauben die Weltordnung und das bestehende Gesellschaftssystem für immer begründeten; es beeinträchtigte die echte Kenntnis der Welt und hinderte den Menschen daran, die Welt um ihn herum aktiv zu beeinflussen.

Die alten Götter des sumerisch-akkadischen Pantheons behielten ihre Bedeutung in der Religion Babyloniens, religiöse Ansichten wurden jedoch deutlich komplexer.

Der aus der Antike übernommene Kult des sterbenden und wiederauferstandenen Vegetationsgottes war weit verbreitet. Die Personifikation der sterbenden und wiederauflebenden Vegetation war der Gott Tammuz (Dumuzi), der Geliebte der Göttin Ishtar.

Eine wichtige Gottheit war der Gott des Donners und des Regens – Adad (bei den Sumerern Ishkur), der vor allem in den nördlicheren Regionen verehrt wurde, wo die Bewässerung mit Regenwasser („Adad-Wasser“) in der Landwirtschaft eine gewisse Rolle spielte.

In Babylonien wurden eine Reihe lokaler Götter verehrt, die mit Himmelskörpern identifiziert wurden. Eine wichtige Rolle spielten die Gottheiten Sonne und Mond – Shamash und Sin. Yshtar, entsprechend der sumerischen Inanna, der Göttin von Uruk, wurde durch den Planeten Venus personifiziert. Auf dem blutroten Planeten Mars sahen sie Nergal, den Gott des Krieges, der Krankheit und des Todes, den Hauptgott der Stadt Kutu. Der Gott der Weisheit, der Buchstaben der Berechnung, Nabu (entspricht dem westsemitischen Nabi – „Prophet“), der in Borsippa, dem benachbarten Babylon, verehrt wird, wurde mit dem Planeten Merkur verglichen. Schließlich wurde Ninurta, der Gott des erfolgreichen Krieges, mit dem Planeten Saturn in Verbindung gebracht. Der Gott Marduk wurde mit dem größten Planeten, Jupiter, identifiziert. Die sieben wichtigsten Astralgötter (Sterngötter) spielten zusammen mit der Triade – Anu, Bel (Enlil), Ea – eine entscheidende Rolle in der Religion Babylons. Zu Ehren dieser Götter wurden Tempeltürme entweder mit drei Stockwerken (Himmel, Erde, Grundwasser) oder sieben (sieben Planeten) errichtet. Ein Relikt der Verehrung der babylonischen Astralgötter ist die moderne Sieben-Tage-Woche. In einigen westeuropäischen Sprachen spiegeln die Namen der Wochentage derzeit die Namen der sieben Gottheiten wider.

In Babylonien entwickelten sich der Kult toter Könige und die Vergöttlichung der königlichen Macht stark. Die Könige wurden als unermesslich höher als das Volk verkündet und ihre Macht wurde in den Köpfen der ausgebeuteten Massen als heilige Macht gestärkt.

Die babylonische Priesterschaft beeinflusste die Massen mit der Pracht des Kults in riesigen Tempeln mit ihren majestätischen Stufentürmen – den Zikkuraten. Über eine große Anzahl von Tempelutensilien aus Gold sowie über die reichsten Opfer, die täglich an die Altäre der Tempel gebracht werden, sind Informationen erhalten geblieben. Die Vergöttlichung der königlichen Macht, die Einflößung des Gehorsams gegenüber den Göttern und dem König, dem Schützling des sklavenhaltenden Adels, bildeten die Grundlage des Kultes.
In der Geschichte Mesopotamiens hat sich immer wieder der eine oder andere Staat als Anwärter auf die Vorherrschaft über seine Nachbarn herausgestellt. Der erfolgreichste Anwärter auf die Vorherrschaft über das gesamte Tal war, wie oben gezeigt, Babylon. Dies spiegelte sich in der Rolle wider, die Marduk, der Schutzgott Babylons, im Hauptmythos des Universums zu spielen begann.

Der babylonische Mythos von der Erschaffung der Welt (dieser Mythos basierte auf einem ähnlichen sumerischen Mythos), geschrieben auf sieben Tontafeln, erzählt, dass zunächst Chaos herrschte, ein Abgrund aus Wasser, der in Form des Monsters Tiamtu personifiziert wurde . Die aus ihren Tiefen geborenen Götter planten, Tiamta zu zerstören und so Ordnung ins Chaos zu bringen. Als Tiamtu von diesen Plänen erfuhr, beschloss er, die Götter zu vernichten. Nur Marduk (in der älteren Version Enlil) hatte keine Angst vor ihr und äußerte seine Bereitschaft, mit ihr in einen Kampf einzutreten, forderte jedoch im Falle eines Sieges über Tiamtu die völlige Unterwerfung der Götter unter seine Herrschaft, also dass „die Ordnung seiner Lippen dauerhaft und unbestreitbar sein würde.“ Als die Götter in ihrem Rat Marduks Forderung akzeptierten, trat dieser in einen Zweikampf mit Tiamtu und erschuf, nachdem er sie getötet hatte, aus ihrem Körper den Himmel mit Sternen, die Erde mit Pflanzen, Tieren und das Wasser mit Fischen. Die Vollendung des Universums war die Erschaffung des Menschen, der aus Lehm und dem Blut eines der Götter erschaffen wurde und hingerichtet wurde, weil er die Götter verraten und Tiamt geholfen hatte. Es wurde zur Pflicht des Menschen, den Göttern Opfer zu bringen. Dies ist eine Zusammenfassung des sehr alten Mythos der Erschaffung der Welt, verarbeitet von der babylonischen Priesterschaft. Die politische Tendenz tritt in dieser Behandlung deutlich und eindeutig hervor. Babylon siegte, und alle anderen Städte unterwarfen sich ihm als den Mächtigsten; Es war notwendig, diesen Sieg zu festigen, indem man darauf hinwies, dass Marduk, der Schutzgott Babylons, seit Anbeginn der Welt der mächtigste der Götter war. So wurde der Gott Marduk zum König der Götter erklärt, doch die babylonischen Priester gaben sich damit nicht zufrieden, um ihren Gott zu erhöhen. Anschließend versuchten sie, im Bild von Marduk die Bilder aller großen Götter Babyloniens zu verschmelzen. Dies wird insbesondere durch einen späteren religiösen Text belegt, der die großen Götter als die eine oder andere Manifestation von Marduk erklärt: den Gott des Krieges, der Krankheit und des Todes Nergal – Marduk der Stärke, den Gott des Schreibens Nabu – Marduk der Weisheit, den Mond Gott Sin - Marduk des Nachtlichts usw. . Insbesondere versuchte die babylonische Priesterschaft, in das Bild von Marduk das populäre Bild eines sterbenden und auferstehenden Gottes einzubeziehen. Dies wird durch einen Text aus der Tempelbibliothek der Stadt Ashur belegt, der den Leidenschaften von Bela-Marduk, seiner Hinrichtung und seiner Auferstehung zum Leben gewidmet ist. Diesem Mythos zufolge wird Bol-Marduk zusammen mit einem Verbrecher bei einem Prozess in der Unterwelt hingerichtet. Die blutigen Kleider des Gottes werden von der Göttin gereinigt, deren Liebe stärker ist als der Tod. Der Abgang des Gottes in die Unterwelt führt zu heftigen Unruhen auf der Erde; die Frau von Bela-Marduk, der „Herrin von Babylon“, steigt nach ihm in die Unterwelt hinab und der Gott wird zu einem neuen Leben auferweckt.

Dieser kurz formulierte Mythos hat zweifellos indirekt die Gestaltung des Evangeliumsmythos über Christus beeinflusst. Sowohl der Mythos des Universums als auch der Mythos der Passion von Bela-Marduk wurden an den Neujahrsfeiertagen im Haupttempel von Babylon gelesen. In diesem Teil des Neujahrsrituals liegt der Keim eines religiösen Dramas. Der Mythos vom Sterben und Wiederaufleben der Natur bildet auch die Grundlage des babylonischen Mythos vom Abstieg der Göttin Ischtar in das „Land ohne Wiederkehr“, also in das Reich der Toten. In diesem ebenfalls aus dem Sumerischen überarbeiteten Mythos, der uns in einer wunderschönen poetischen Darstellung überliefert ist, ist die wirkende Kraft das weibliche Prinzip – die Göttin Ishtar, die Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit, sowie ihre grausame Gegnerin, die Göttin Ereshkigal . Darin kann man nicht umhin, einige Überreste der Ideen aus der Zeit der Vorherrschaft der mütterlichen Rasse zu erkennen.

Magie war ein mächtiges Mittel, um die Priesterschaft auf die Massen zu beeinflussen. Mithilfe magischer Formeln „retteten“ Priester-Zauberer Menschen vor Krankheiten und Unglück, die durch böse Geister, Hexen und Zauberer „verursacht“ wurden. Priester-Wahrsager sagten angeblich mit ihrer Kunst ein bevorstehendes Unglück für einen Menschen voraus und versuchten, es mit Hilfe der Hexerei zu verhindern. Weissagungen wurden auf der Grundlage des Vogelflugs, des Auf- und Untergangs von Himmelskörpern (Astrologie), der Form einer Schafsleber usw. gegeben. Babylonische Zaubersprüche und Prophezeiungen hatten einen starken Einfluss auf die Religion der Nachbarländer und durch die Hethiter , über die griechische Religion. Die Antike hat viele Elemente von der babylonischen Magie an das mittelalterliche Europa weitergegeben.

Schreiben und Literatur.

Die von den Sumerern geerbte Schrift der Babylonier war eine gut entwickelte Keilschrift, die an die Besonderheiten der semitischen akkadischen Sprache angepasst war. Diese Sprache im 2. Jahrtausend v. Chr. e. wurde zur allgemein anerkannten Sprache der diplomatischen Korrespondenz. Die babylonische Keilschrift wurde sogar in Schreiberschulen im fernen Ägypten studiert. Zahlreiche Dokumente, religiöse Texte und Legenden wurden in Keilschrift verfasst.

Die Dominanz von Religion und Priestertum auf dem Gebiet der Ideologie war entscheidend für die babylonische Literatur. Sogar populäre Werke der mündlichen Volkskunst wurden im Geiste der vorherrschenden Ideologie verarbeitet. Charakteristisch für die babylonische Literatur dieser Zeit ist die anhaltende Betonung der Schwäche des Menschen und der Grenzen seiner Fähigkeiten, die Predigt der Demut und Unterwerfung des Menschen unter die von den Göttern selbst festgelegten Befehle sowie die Macht vergötterter Könige. Antike Mythen und Legenden, wie die bereits erwähnten Mythen über die Erschaffung der Welt, den Abstieg der Göttin Ischtar in das Totenreich usw., wurden aufgearbeitet und an neue Bedingungen angepasst.

Auch die sumerischen Gilgamesch-Erzählungen wurden verarbeitet. Es ist möglich, dass zu dieser Zeit die zuvor existierenden verstreuten Legenden über Gilgamesch zu einem einzigen Epos zusammengefasst wurden, obwohl einige Forscher die Entstehung dieses Epos auf das Ende des 3. Jahrtausends zurückführen. Die babylonische Verarbeitung beeinflusste insbesondere die Interpretation des Bildes der Hauptfigur des Epos.

Der Inhalt des Gilgamesch-Epos, wie es in akkadischer Sprache verfasst wurde, lautet wie folgt: Gilgamesch, der König von Uruk, der keine Verwendung für seine mächtigen Kräfte findet, unterdrückt die Bewohner von Uruk. Als die Götter ihre Gebete hören, erschaffen sie einen primitiven Menschen – den Helden Enkidu, der mit den Tieren lebt. Enkidu war dazu bestimmt, Gilgameschs Freund zu werden und seine Kräfte darauf auszurichten, für die Menschen nützliche Taten zu vollbringen. Von seiner Liebe zu einer Frau verführt, musste Enkidu seine frühere enge Verbindung zur Natur abbrechen und kam in Uruk an, wo er, nachdem er seine Kräfte mit Gilgamesch gemessen hatte, sein Freund wurde. Freunde vollbringen eine Reihe von Taten zum Wohle der Menschen, darunter die Tötung des Wächters der Zedern, des Monsters Humbaba (auf Sumerisch: Huwava). Dann bietet die Göttin Ishtar Gilgamesch ihre Liebe an, aber er lehnt sie ab und tötet zusammen mit Enkidu den monströsen Stier, den die Göttin gegen sie geschickt hat. Gleichzeitig beleidigt Enkidu die Göttin schwer und muss dafür sterben.
Gilgamesch steht vor der Frage der menschlichen Sterblichkeit. Trotz der Bitten von Göttern und Menschen, trotz größter Hindernisse unternimmt er eine Reise bis ans Ende der Welt, wo sich der Held Utnapishtim (Ziusudra) befindet, der die Flut überlebt hat. Er erzählt ihm die Geschichte der Sintflut und seiner Erlösung, versichert Gilgamesch jedoch, dass es für den Menschen kein ewiges Leben geben kann. Dennoch hilft er Gilgamesch, eine magische Pflanze zu finden, die einen Menschen vom Alter befreit. Gilgamesch beschließt, die Pflanze mit seinem Volk zu teilen, doch auf dem Rückweg wird die Pflanze von einer Schlange gestohlen. Das Gedicht endete ursprünglich mit einem Lobpreis an die Weisen, die die alten Mauern von Uruk errichteten und dadurch ewigen Wert schufen.

Dieses mutige und tiefgründige Gedicht, dessen Helden als Verfechter des Wohls der Menschen und Kämpfer gegen Gott auftreten, wurde einer tendenziösen Überarbeitung im vorherrschenden Geist der Predigt von Demut und Unterwerfung unter die Götter unterzogen. Insbesondere wurde am Ende des Gedichts eine Übersetzung eines sumerischen Liedes hinzugefügt, das von religiösem Geist durchdrungen ist und darüber berichtet, wie Gilgamesch den Geist von Enkidu aus der Unterwelt beschwor und ihm vom traurigen Schicksal der Toten erzählte, die an Hunger und Durst litten . Dieses Schicksal wird angeblich nur durch die Durchführung der entsprechenden Bestattungsriten und das Erbringen von Opfern etwas erleichtert.

Das Gilgamesch-Epos wurde im Versmaß geschrieben, das auf der Zählung der Akzente basierte. Eine genaue Vorstellung vom Original vermittelt eine hervorragende Übersetzung der ersten Zeilen des Epos, die vom größten sowjetischen Assyriologen V. K. Shileiko unter voller Berücksichtigung der Größe des Originals angefertigt wurde.

Von dem, der alles bis ans Ende der Welt gesehen hat, von dem, der alles durchdrungen hat, der alles begriffen hat. Er las alle Schriften zusammen, die Tiefe der Weisheit aller Buchleser. Er sah das Verborgene, erkannte das Verborgene, und er brachte die Nachricht von den Tagen vor der Sintflut. Er ging einen langen Weg, wurde aber müde, kehrte zurück und schrieb alle seine Arbeiten auf Stein nieder.

In der babylonischen Literatur tauchen die Anfänge des Dramas in Form religiöser Mysterien sowie in Form von Lyrik auf, deren Elemente wir in verschiedenen Hymnen, Gebeten usw. finden. Wir wissen, dass es auch weltliche Lyrik gab, Beispiele dafür gibt es jedoch nicht hat uns erreicht.

Entwicklung der Wissenschaft.

Die Mathematik, die in Babylonien eine Reihe praktischer Probleme löste, die für die Vermessung von Feldern, die Anlage von Gebäuden und Bewässerungsanlagen usw. wesentlich waren, erwies sich als freier vom Einfluss religiöser Vorstellungen und konnte in den Tempelschulen Babyloniens den größten Erfolg erzielen . In einem Punkt stand die babylonische Mathematik sogar etwas höher als die spätere antike griechische Wissenschaft, nämlich in der Frage, alle erdenklichen Zahlen mit einer minimalen Anzahl digitaler Zeichen zu schreiben. In der babylonischen Mathematik, wie auch in der modernen Mathematik, wurde das Prinzip umgesetzt, nach dem die gleiche Zahl eine unterschiedliche numerische Bedeutung hat, je nachdem, welchen Platz sie in einem numerischen Kontext (Stellensystem) einnimmt. In Babylonien, dem Erben der sumerischen Kultur, basierte das Zahlensystem jedoch nicht auf einer Dezimalbasis, sondern auf einer Sexagesimalbasis. Das babylonische Zahlensystem lebt in unserer Zeit in der Einteilung einer Stunde in 60 Minuten, einer Minute in 60 Sekunden und auch in der Einteilung eines Kreises in 360 Grad weiter.

Babylonische Schriftgelehrte lösten planimetrische Probleme mithilfe der Eigenschaften rechtwinkliger Dreiecke, die später in Form des sogenannten Satzes des Pythagoras formuliert wurden, und in der Stereometrie lösten sie ein so komplexes Problem wie die Messung des Volumens eines Pyramidenstumpfes. Es ist erwiesen, dass babylonische Mathematiker die Begründer der Algebra waren, da sie in einigen Fällen Gleichungen mit drei Unbekannten lösten. In einigen Fällen könnten sie auch nicht nur Quadrat-, sondern auch Kubikwurzeln ziehen. Bei der Bestimmung der Zahl mt, also des Verhältnisses von Umfang zu Durchmesser, verwendeten die Babylonier nur eine grobe Näherung und definierten n als die Zahl „drei“. Bei der Lösung dieses Problems ist die babylonische Mathematik der ägyptischen Mathematik unterlegen, die eine genauere Näherung erreichen konnte (3.16).

Aufgrund der Bedürfnisse einer hochentwickelten Bewässerungslandwirtschaft sowie der Mathematik erzielte auch die Astronomie in Babylonien große Erfolge. Die Grundlagen der Sternenkarte, soweit sie ohne den Einsatz eines Teleskops erstellt werden kann, wurden in Babylonien erstellt und wahrscheinlich über die hethitische Gesellschaft in die europäischen Mittelmeerländer übertragen. In ihrer weiteren Entwicklung hatte die babylonische Astronomie einen erheblichen Einfluss auf die griechische Wissenschaft. Aber die babylonische Astronomie konnte sich nicht von jenen religiösen Ansichten lösen, die damals das Studium eines bestimmten Phänomens der umgebenden Welt unterordneten. Die babylonische Astronomie war eng mit der Astrologie verbunden, und es ist schwierig, eine klare Unterscheidung zwischen beiden zu treffen.

Medizin und Chemie waren mit Magie verbunden. Sorgfältig entwickelte Hexenaktionen begleiteten beispielsweise die Herstellung eines Schmelzofens, dessen Installation und Arbeiten daran. Unser Wissen über die babylonische Chemie ist leider immer noch begrenzt, da es schwierig ist, die relevanten Keilschrifttexte zu verstehen, die von alten Schriftgelehrten aus magischen Gründen oft absichtlich verdeckt wurden.

Zoologie, Botanik und Mineralogie fanden ihren Ausdruck nur in langen Namenslisten von Tieren, Pflanzen und Steinen. Allerdings lassen sich diese Listen eher auf philologische Nachschlagewerke zurückführen, die in den Schreibschulen Babyloniens so reichhaltig waren, dass sie dem Studium der Sprache, ihres Wortschatzes und ihrer Grammatik große Aufmerksamkeit schenkten.

Das Interesse an Sprachproblemen war vor allem darauf zurückzuführen, dass bei den babylonischen Priestern die damals ausgestorbene sumerische Sprache weiterhin die Rolle einer heiligen Sprache spielte. Darüber hinaus war es ohne Kenntnisse der sumerischen Sprache unmöglich, das ursprünglich auf der Grundlage der sumerischen Sprache entwickelte Schriftsystem korrekt auf die akkadische Sprache anzuwenden. Daher standen die babylonischen Schriftgelehrten vor der Notwendigkeit, neben ihrer eigenen akkadischen Sprache auch eine ihnen fremde zweite Sprache zu studieren. Durch diese Studie wurden sie sich ihrer Muttersprache bewusster. Neben dem Wortschatz begannen die Babylonier erstmals auch mit dem Studium der Grammatik.
Die babylonische Geschichtsschreibung hat weniger Erfolge vorzuweisen als die Linguistik. Mehrere Chroniken zeugen nur von den Anfängen historischen Wissens.

Unter den Denkmälern der babylonischen Literatur sind Werke überliefert, in denen sich die Ansätze philosophischen Denkens finden lassen. Einige Werke dieser Art sind direkt von der traditionellen religiösen Ideologie beeinflusst. Die bedingungslose Unterwerfung unter den Willen der allmächtigen Götter zu predigen, den Menschen die Verpflichtung einzuflößen, für Götter und Könige zu arbeiten und geistige Sklaverei zu rechtfertigen – das ist die Idee solcher Werke. Beispielsweise stellt das sogenannte „Gedicht vom unschuldigen Leidenden“ die Frage nach den Ursachen menschlichen Leidens und antwortet, dass es unmöglich sei, diese Ursachen zu verstehen, denn „wer wird den Plan der Götter im Himmel begreifen?“ "

Dass es in der babylonischen Gesellschaft einen Trend gibt, der eine gewisse Abkehr von der traditionellen religiösen Weltanschauung markiert, wird durch ein bemerkenswertes literarisches Denkmal belegt, das als „Dialog zwischen Meister und Sklave“ bekannt ist. In diesem Werk äußert der Herr im Gespräch mit seinem Sklaven nacheinander verschiedene Wünsche, und der Sklave stimmt jedem dieser Wünsche seines Herrn zu. Als dieser seinen Wunsch ablehnt, stimmt ihm der Sklave auch hier zu und führt starke Argumente für die Ablehnung an. Dies bewies die Sinnlosigkeit aller Wünsche und Gedanken des Meisters: seine Hoffnungen auf die Gnade des Königs, seine Hoffnungen, bei einem Fest oder in der Liebe zu einer Frau in Vergessenheit zu geraten, seine Hoffnungen auf Erlösung durch Magie, Gebete oder Opfer. Es ist sinnlos, den üblichen Tugendregeln zu folgen, denn der Tod macht alle gleich, wie der Sklave zu seinem Herrn sagt: „Erklimmen Sie die Hügel zerstörter Städte, gehen Sie durch die Ruinen der Antike und schauen Sie sich die Schädel von Menschen an, die lange gelebt haben.“ vor und vor Kurzem: Wer von ihnen war böse und wer von ihnen war freundlich? Der Dialog endet mit der Aussage, dass ein Herr, der seinen Sklaven töten will, ihn nur um „drei Tage“ überleben wird.

Bis zum 2. Jahrtausend v. Chr bezieht sich auf die Fatyanovo-Kultur (archäologisch) der Bronzezeit in der oberen Wolga-Region und im Wolga-Omsker Interfluve. Benannt nach dem Dorf Fatyanovo in der Nähe von Jaroslawl. Erdgräber mit Werkzeugen und Waffen aus Stein und Kupfer, Keramik, Schmuck und mehr. Wirtschaft: Viehzucht, teilweise Landwirtschaft /C/
Am Anfang. 2. Jahrtausend v. Chr Es entstand Unyoro (Bunyoro) – ein Feudalstaat in Ostafrika (existierte bis zum 16. Jahrhundert) /C/
2000 Jahre v. Chr (vor 4.000 Jahren) - Andronovo-Kultur (Bronzezeit) - in Westsibirien, Kasachstan, Südural / C /
Um 2000 v. Chr Dazu gehören die Hauptgebäude von Stonehenge – dem größten megalithischen religiösen Gebäude in Großbritannien, in der Nähe von Salisbury. Einige Wissenschaftler halten Salisbury für ein altes astronomisches Observatorium /C/
Um 2000 v. Chr gehört zur bronzezeitlichen Sintashta-Grabstätte am Sintosha-Fluss in der Region Tscheljabinsk, die Bestattungen finden in Kammern mit Waffen und Werkzeugen statt /C/
Im 2....1. Jahrtausend v. Chr. bezieht sich auf Marduk – die zentrale Gottheit des babylonischen Pantheons, der Hauptgott der Stadt Babylon verschmilzt mit Enlil zu einem einzigen Bild des Herrschers (Herr der Götter, aus der kassitischen Übersetzung des 16....13. Jahrhunderts v. Chr. – Bel, sein Sohn Nabu, Frau - Tsarpanitu) / Mi344 /
Am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. ANZEIGE der 30-milliardste Mensch wurde seit Beginn seiner Entstehung vor 600.000 Jahren geboren, die Gesamtbevölkerung betrug 5...10 Millionen Menschen /NIZH1988/
Im Jahr 2...1 Tausend v. Chr. es gab hethitisch-luwische Sprachen (Anatolisch) – eine längst ausgestorbene Gruppe indogermanischer Sprachen, die von den Völkern Kleinasiens und angrenzender Gebiete gesprochen wurden (Ket, Lik (Ya A und B usw.) /C/
Im 20....5. Jahrhundert v. Chr. die chinesische Sammlung „San-Hei-Ding“ („Ancient Tales of the Seas and Mountains“) enthält die ersten speziellen Beschreibungen von Mineralien /G349/
Im 19....18. Jahrhundert. Chr e. Es entstand der Staat der Hethiter, der Babylon besiegte, den Staat Mitanni besiegte und sogar Ägypten, die erste Macht der Antike, in Angst und Schrecken versetzte. Auf dem Territorium der modernen Türkei wurden materielle Spuren der antiken Macht entdeckt: ein Teil der Hauptstadt des alten hethitischen Reiches – die Stadt Hattusas, eine Bronzetafel mit dem Vertragstext des hethitischen Königs Tuthalia IV. Die Hethiter bauten, wie es in den Chroniken heißt, 1600 Städte auf der anatolischen Hochebene /NIZH1-01-56/
Bis zum 19....6. Jahrhundert. Chr. bezieht sich auf Babylon – die Hauptstadt des alten Babylonien (Irak), eine Stadt in Form eines länglichen Rechtecks ​​mit einer Fläche von 10 km2, umgeben von Backsteinmauern mit Zinnentürmen, vielen Baudenkmälern (Aschtar-Tor – 6. Jahrhundert v. Chr. – unter der Zuständigkeit der Berliner Museen, Turmbau zu Babel – 7-stufige Zikkurat des Gottes Eteminanki – Mitte 7. Jahrhundert v. Chr., Palastfestung mit den hängenden Gärten von Babylon – 1 der Weltwunder – 7. Jahrhundert v. Chr., Tempel von die Göttin Ninmah – 7. Jahrhundert v. Chr., Tempel des Gottes Marduk-Esagil – 7. Jahrhundert v. Chr.) /BSG/
Bis zum 19. Jahrhundert Chr. bezieht sich auf Palmyra (Syrien), eine antike Stadt mit regelmäßigem Grundriss, das Heiligtum von Bel mit einem Tempel (1....3. Jahrhundert) /BSG/
Um 1850 v. Chr. umfasst die Siedlung Cotos (Peru) an den Osthängen der zentralen Bergregion Perus, die Überreste von Steingebäuden auf Plattformen mit Lehmböden, Bestattungen in Steinkisten, verschiedene Keramiken, das erste Auftreten von Mais /BSG/
Aus dem 18. Jahrhundert Chr. In Baalbek (Libanon) gab es ein antikes Heliopolis, heute eine Ruine /BSG/
Im 18....17. Jahrhundert. Chr e. Es entwickelte sich eine lebendige Zivilisation aus der Bronzezeit, zeitgleich mit den Pyramiden des Reichs der Mitte, Ägyptens und den berühmten Palästen der kretisch-mykenischen Kultur – „Land der Städte“ – ein Gebiet an den Südhängen des Ural (in der Nähe von Tscheljabinsk), das sich ausdehnt auf 350 km von Norden nach Süden und von Westen nach Osten - eine kompakte Gruppe von 21 Städten, die aus Weltraum- und Luftaufnahmen entdeckt wurden - der nationale Kultur- und Naturpark Arkaim (benannt nach der größten der Städte) - der Stammsitz der Europäer; die hier lebenden Menschen waren (laut Wissenschaftlern) die ersten Vertreter der indogermanischen Kultur, Messer, Speere und Dechsel aus Bronze, Reste von Tongefäßen, eine Lampe wurden gefunden, Kreise und Quadrate wurden auf dem Boden entdeckt, Straßen, Nebengebäude /RB/
Im 18....12. Jahrhundert. Chr. es gab eine hethitische Sprache – gehört zur indogermanischen Sprachfamilie (hethitisch-luwische Gruppe), bekannt aus Keilschriftdenkmälern, Keilschrift ist akkadischen Ursprungs /C/
Mit 18...Anfang. 12. Jahrhundert Chr. es gab das hethitische Königreich – der Staat Kleinasien, Ägyptens Rivale im Kampf um die Vorherrschaft in Westasien, brach zusammen /C/
Alle R. 18. Jahrhundert Chr. Fest – das Zentrum der ägäischen Kultur im Süden Kretas wurde nach dem Erdbeben wieder aufgebaut /C/
OK. 1750 v. Chr Die Stämme Zentralasiens erfanden Pferdewagen und stürmten mit ihnen in die Länder des Nahen Ostens und Ägyptens, wo sie für lange Zeit die Macht übernahmen /AAz/
1710 m – die Tiefe der tiefsten Voronya-Höhle in Abchasien.
OK. 1700...1600 Chr. - Zur Zeit der Entstehung des megalithischen Sakralbaus von Stonehenge (heute Großbritannien) bilden Erdwälle, riesige Steinplatten und Säulen konzentrische Kreise /BSG/
Im 17....14. Jahrhundert. Chr. bezeichnet die Unetice-Kultur (archäologisch) der Bronzezeit in Mitteleuropa, benannt nach dem Unetice-Gräberfeld bei Prag, Überresten von Siedlungen, Befestigungen und Erdgräberstätten, Wirtschaft: Landwirtschaft, Viehzucht /C/
Im 17. Jahrhundert v. Chr. im Gewitterritual und in der Chronik von König Hattusilis I. wird Vurunsemu (Vurusemu, wahrscheinliche Übersetzung – „Herr der Länder“) erwähnt – in der Mythologie der Hatti (Proto-Hethiter) eine der Hauptgottheiten, die Frau des Donnergott Taru, die Mutter der Göttin Mezulla und der Donnergott der Stadt Nerik /Mi135/
Im Jahr 1650 v. Das ägyptische Reich der Mitte geriet unter den Ansturm der Eroberer.
1632 m – die größte Tiefe der Höhle – in Österreich (Lamprechtsofen) /G185/
1610 m – Tiefe der Mirolda-Mine in Frankreich – einer der tiefsten Hohlräume der Welt /G186/
Vor 1600 v. Chr – Alter einer vielschichtigen Küstensiedlung auf der Peloponnes bei Argos in Griechenland /BSG/
Ab 1580 v. Chr im Tal der Könige (Ägypten) gibt es eine königliche Nekropole (Gräber der Pharaonen) in der felsigen Ebene gegenüber von Theben, 1922 wurde das Grab von Tutanchamun geöffnet /BSG/
Im 16. Jahrhundert v. Chr. Pharao – Titel der alten ägyptischen Könige /C/
Im 16....14. Jahrhundert v. Chr. Der Sonnengott Amon in der ägyptischen Mythologie in der Ära der XVIII. (Thebanischen) Dynastie des Neuen Reiches wird zu einem rein ägyptischen Gott. Ich identifiziere Amon mit dem Sonnengott Ra (der Name Amon-Ra findet sich in den „Pyramidentexten“). ) /Mi38/
Im 16. bis 14. Jahrhundert v. Chr. bezieht sich in Ägypten (der Ära der XVIII. Dynastie) auf einen der Hinweise auf den Gott der Morgensonne namens Horus (Horus-ahuti, Garahuti, Horus beider Horizonte, Horus aus dem Land des Lichts) – eine Sonnengottheit ähnlich Ra-Garahuti /Mi159/
K (16...13) Jahrhundert. Chr. stammt aus der Blütezeit der antiken griechischen Stadt Korinth in Argolis (Peloponnes), einem der Zentren der ägäischen Kultur /C/
OK. 16...12 Jahrhunderte Chr. - Zeitalter der Trzciniec-Kultur (archäologisch) der Bronzezeit auf dem Gebiet Polens, benannt nach dem Gräberfeld in der Nähe des Dorfes Trzciniec, Reste von Siedlungen, Hügeln und Erdgräberstätten sind erhalten geblieben /C/
Im Jahr 1580...1080 Chr. Während der Ära des Neuen Reiches im Alten Ägypten erreichte die Erschließung der Goldvorkommen ihren Höhepunkt, unter Pharao Thutmosis I. (1555...1501 v. Chr.) wurden etwa 40 Tonnen Gold pro Jahr gefördert /G507/
In der 2. Hälfte. 2000 v. Chr Im Nordwesten Perus entstand die Chavin-Zivilisation, die mehr als 500 Jahre lang existierte. Das Hauptbaumaterial der Chavins war Stein. Später, in den Zentralanden, entstanden die Zivilisationen Paracas, Nazca, Mochika oder Muchik (später - ihr direkter Nachfolger Chimu), Tiahuanacu mit den ältesten Staaten Mesoamerikas (kulturelle und historische Region Mesoamerikas) - die Olmeken (1200 ... Chr.) erschien .), das über ein digitales System, einen Kalender und eine Hieroglyphenschrift verfügte /EY/
K ser. 2000 v. Chr bezieht sich auf den sinaitischen Buchstaben – eine Form der antiken semitischen Schrift auf der Sinai-Halbinsel, nicht entziffert /C/
OK. 1520 v. Chr Es kam zu einem gigantischen Ausbruch des Vulkans Santorini in der Ägäis, der mit dem Tod der minoischen Kultur und möglicherweise von Atlantis in Verbindung gebracht wird. Nach der Explosion des Vulkans, die seinen oberen Teil zerstörte, kam es zu einem Erdbeben und einem Tsunami /G/
Vor 1500 v. Chr Auf einem großen Gebiet gab es Zivilisationen, die Metallwerkzeuge aus Meteoriten schmolzen. Daher wurde in dem von dieser Zivilisation derzeit bewohnten Gebiet kein einziger alter Meteorit gefunden /ААз198/
Um 1500 v. Chr. umfasst das Kulturzentrum der Maya-Zivilisation Kaminalguyu (Guatemala) in der Nähe von Guatemala-Stadt, mehrere große Gruppen von Pyramidenhügeln, Mauern mit Inschriften, figürliche und bemalte Keramik /BSG/
OK. 1500 v. Chr Die alten Briten nutzten das Stonehenge-Observatorium, um Mondfinsternisse anhand der Bewegungen der Erde und der Sonne zu bestimmen.
OK. 15. Jahrhundert Chr. die Überreste eines 40...45 Jahre alten Mannes mit einer Körpergröße von 160...165 cm sind begraben und daneben befindet sich ein Grab mit den Überresten eines kleinen Kindes, das Milchzähne erhalten hat (die Beerdigung in der Nähe von Almetjewsk, Tatarstan, gehört zur sogenannten „Holzkultur“) /RG23.09.00/
K ser. 2. Jahrtausend v. Chr umfasst den Trialeti-Hügel in Kuschtschi (heute Georgien) mit einer Grabhalle mit einer Fläche von 175 m2 /BSG/
K ser. 2. Jahrtausend v. Chr bezieht sich auf die Seima-Grabstätte in der Nähe von Nischni Nowgorod (Russland) mit Werkzeugen und Dekorationen aus Bronze und Stein /BSG/
K ser. 2. Jahrtausend v. Chr geht auf die Besiedlung Jerusalems auf dem Berg Ophel im Jahr 1000 v. Chr. zurück. baute eine Stadt mit dem berühmten Salomo-Tempel /BSG/
25 Jahrhunderte alt waren Keilschrifttafeln, die 1872 vom Restaurator des British Museum, George Smith, entziffert und bei Ausgrabungen in der Hauptstadt Assyriens – der „Löwengrube“ von Ninive – entdeckt wurden /AMK27/
Im 1. Stock 2. Jahrtausend v. Chr bezieht sich auf die neolithische Siedlung Skara Brae auf den Orkney-Inseln (Großbritannien), die Häuser sind mangels Holz von innen mit Stein verkleidet /BSG/
(2...1) Jahrtausend v. Chr. ....Anfang unserer Zeitrechnung - die Zeit der olmekischen Kultur - indische Kultur, Pyramiden, Statuen /C/
2. Jahrtausend v. Chr. … 1. Jahrhundert n. Chr – Überreste der Meluprey-Siedlung aus der Jungsteinzeit, Bronze- und frühen Eisenzeit im nördlichen Kampuchea /C/
2000 v. Chr h., 1. Hälfte – die Zeit der Existenz der Okunev-Kultur der Bronzezeit in Südsibirien (Süd-Chakassien in der Nähe des Okunev ulus) / C /
2000...1970 Chr. – Regierungsjahre des Gründers der XII. Dynastie Amenethet I. /C/
2000 Jahre v. Chr Arithmetische Tabellen wurden zur Durchführung einfacher Berechnungen in Babylon verwendet /BESM/
Bis zum 2. Jahrtausend v. Chr. Inschriften in chinesischer Schrift einschließen /C/
Bis zum 2. Jahrtausend v. Chr. umfassen Berechnungen von Reihen mit einer endlichen Anzahl von Gliedern (arithmetische und geometrische Folgen) /BESM/
In der 2. Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. Im Nordkaukasus gab es eine Maikop-Kultur des Chalkolithikums: Hügel, Siedlungen /C/
In der 2. Hälfte. 2000 v. Chr es gab eine Tazabagyab-Bronzekultur (archäologisch) im südlichen Ural (Denkmäler in der Nähe des Tazabagyab-Kanals in Karakalpakstan) /C/
Am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Die Chaldäer kannten alle 12 Sternbilder des Tierkreises /ЗС3-81/
Ser. 2. Jahrtausend v. Chr. – Beginn der Entstehung der Veden (das Sanskrit-Wort „Veda“ bedeutet „Wissen“) – die ältesten literarischen Denkmäler Indiens – Textsammlungen, die die alten religiösen Überzeugungen der Bevölkerung des Ganges-Tals widerspiegeln. Der wichtigste Teil der Veden besteht aus 4 Sammlungen: Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda. Die alten Indianer glaubten an viele Götter, es heißt, dass es 3399 von ihnen gab /NKA1-347/
2. Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr.... Häuptling. 1. Jahrtausend v. Chr – die Zeit der Fachwerkkultur (archäol.) der Bronzezeit – in den Steppen- und Waldsteppengebieten des europäischen Teils der ehemaligen UdSSR – Grabhügel, Schätze, Siedlungsreste, Wirtschaft – nomadische Viehzucht, Landwirtschaft /C/
Im 17. Jahrhundert v. Chr. bezieht sich auf das früheste bekannte Werk mit ersten Informationen zur Geometrie zur Berechnung von Flächen und Volumina, das aus dem alten Ägypten stammt /BESM/
Im Jahr 1650...1620 Chr. Unter der Führung von König Hattusili I. wurde der sogenannte alte hethitische Staat von einem indogermanischen Stamm gegründet, der von den Küsten des Schwarzen oder Kaspischen Meeres nach Anatolien kam, die einheimischen Hethiter verdrängte und den Namen dieses Volkes und die Keilschrift annahm , offenbar von den Assyrern, von den Kaufleuten, die hier ihre Handelsposten unterhielten /NIZH1-01- 57/
Im Zeitraum 1620...1590 Chr. Die Hethiter besiegten Babylon und beherrschten später das Geheimnis der Eisenherstellung, Produkte, die mehr wert waren als Gold; sie wurden zunächst aus Meteoriten geschmiedet – Eisenstücken, die vom Himmel fielen, deren Klingen denen aus Bronze überlegen waren. Die erklärte Religion war polytheistisch – die Götter waren sowohl ihre eigenen als auch die vorherrschenden Götter der Nachbarstaaten, daher basierte der Glaube auf vielen Göttern – wenn einer nicht hört, wird ein anderer helfen, im hethitischen Tempel in der Nähe der Stadt Sarissa (gegründet). im 16. Jahrhundert v. Chr. südöstlich der Hauptstadt Hattusas, die Größe des Tempels beträgt 50 * 36 Meter) räumliche Geometrie spielte eine führende Rolle, aber die Nachbarn verfügten zu dieser Zeit nicht über solche Kenntnisse /NIZH1-01-58/, die Der Tempel legt in seinen geometrischen Proportionen die Beziehungen fest, die mit dem Goldenen Schnitt 8,65 /14 = ca. 0,618 verbunden sind. Der Punkt der Pyramide, der der Mitte des Quadrats auf dem Foto am nächsten liegt, teilt die Breite des Quadrats im Goldenen Schnitt, halbiert das Hypotenuse des bedingten Dreiecks, das durch die Spitze der Pyramide und die obere rechte Ecke des die Pyramide umgebenden Quadrats verläuft, weitere heute bekannte bemerkenswerte Proportionen und Winkel /E /
Im 16. Jahrhundert v. Chr. Der hethitische König Telepina bereitete eine „Verfassung“ vor, nach der bereits der Beginn des Krieges in den Händen des königlichen Rates lag /NIZH1-01-63/
In (1559...1534) Chr. Ahmose I., ägyptischer Pharao, befreite Ägypten von der Hyksos-Herrschaft /C/
1525...1473 Chr. regierte den ägyptischen Pharao Thutmosis III. und eroberte viele Länder Westasiens, Syriens und Palästinas, die zu Provinzen Ägyptens wurden /NIZH1-01-59/
1500 v. Chr Im antiken Griechenland gab es Menagerien – die Vorläufer zoologischer Parks (Zoos sind wissenschaftliche und pädagogische Einrichtungen). Die Zoologie existierte im antiken Griechenland unter Aristoteles, der sich in den Werken von ca. auszeichnete. 500 Tierarten und unternahm den ersten Versuch ihrer Klassifizierung /Bi217/
Im 15. Jahrhundert v. Chr. in Ninive und Kalhu gab es Kultzentren von Nabu – in der akkadischen Mythologie der Gott der Schreibkunst und Weisheit, Schutzpatron von Borsippa, einem Vorort von Babylon /Mi383/
Im Jahr 1470 v. Auf der Insel Thira im Ägäischen Meer explodierte der gesamte Vulkanberg und stieg in die Luft, so dass nur ein schmaler Ring der Insel Santorini über dem Wasser blieb. Die Explosion zerstörte die gesamte blühende kretisch-mykenische Kultur im östlichen Mittelmeer / VAM152/
OK. 1470 v. Chr die Stadt Fest – das Zentrum der ägäischen Kultur im Süden Kretas wurde durch ein Erdbeben zerstört /C/
OK. 1470 v. Chr Im Ägäischen Meer kam es auf der Insel Thira – dem Zentrum einer blühenden minoischen Kultur mit Schwerpunkt auf der Insel Kreta – zu einem Vulkanausbruch. Die Tsunamiwelle erreichte in einigen Häfen 50 m, die minoische Zivilisation auf der Insel Kreta wurde zerstört, an anderen Orten verfiel sie. Diese Ereignisse erscheinen in zwei Dialogen von Platon /ААз245/
OK. Vor 3,5 Tausend Jahren (1450 v. Chr., plus oder minus 50...100 Jahre) zerstörten die Vulkane von Nisyros und Santorini (in unserer Zeit noch aktiv) die gesamte minoische Kultur des minoischen Königreichs mit einer mächtigen Flotte des östlichen Mittelmeers. Dies wird durch den ohne Anzeichen einer bewaffneten Beschlagnahme erhaltenen Palast von Knossos an der Nordküste Kretas mit erhaltenen großen Gefäßen belegt, die auch in Akrotidi entdeckt wurden. Das Datum des Erdbebens (basierend auf dem Alter des Bimssteins) wurde auch durch Radiokarbonanalyse bestätigt: 1450 v. Chr. plus oder minus 50...100 Jahre. Bei dem Ausbruch auf der Insel Thira im Ägäischen Meer, auf der sich Vulkane befinden, wurden rund 60 Kubikmeter in die Luft geschleudert. km Material, das ins Meer und in die Umgebung stürzte und riesige, mehrfache Wellen verursachte; Europa kennt keine Katastrophe von vergleichbarer Wucht. Vielleicht war der minoische Staat und seine Inseln Kreta (mit dem Minotaurus) oder Thira das gesuchte Atlantis, beschrieben von Platon (427...347 v. Chr.) in den Dialogen „Timaios“ und „Kritius“, in denen Kritias das erzählt Geschichte von Atlantis, wie sie von Solon erzählt wurde, der sie wiederum in Ägypten hörte /EB49, 56/
1450 v. Chr geht auf die Regierungszeit von Pharao Amenophis II. zurück, der Auszug der Kinder Israels geht auf dieselbe Zeit zurück, das Wasser des Nils wurde durch rote Vulkanasche rot (laut Bibel „Wasser verwandelte sich in Blut“), Kröten kam zu Boden und bedeckte den Boden aufgrund des steigenden Grundwassers / ZU DIR/
Zur 2. Hälfte. 15. Jahrhundert…bitte. 14. Jahrhundert Chr. bezieht sich auf das Tel El-Amarna-Archiv – eine Sammlung von Keilschrifttafeln der diplomatischen Korrespondenz zwischen den ägyptischen Pharaonen der 18. Dynastie und den Herrschern der Länder Westasiens /C/
Bis zum 15. Jahrhundert v. Chr. … 12. Jahrhundert. ANZEIGE umfassen die Überreste phönizischer, römischer und byzantinischer Gebäude in Beirut (Libanon), frühere Namen Berit, Berut /BSG/
1410 m – die Tiefe der tiefsten Höhle der Welt, der San-Bernard-Höhle in Frankreich, gefolgt von Pierre Saint-Martin (Frankreich) mit 1350 m und der unvollständig erforschten Snezhnaya-Höhle in Abchasien in der Nähe des Ritsa-Sees (1190 m).
Im Jahr 1405...1367 v. regiert von Amenophis III., unter dem Aten („die Sonnenscheibe“) zum ersten Mal als Sonnengott auftritt, ist der Körper von Ra die Sonnenscheibe, dem Herrscher Ägyptens (XVII. Dynastie), in der es eine maximale Entwicklung gab die Macht Ägyptens /Mi70/
Bis zum 14. Jahrhundert Chr. bezieht sich auf Amarna (Tel el-Amarna) – die Ruinen der altägyptischen Hauptstadt Achetaton – Paläste, Tempel, Wohngebäude, Scheunen, Werkstätten, erbaut 1365 v. Chr. Pharao Echnaton, das berühmte Dokumentenarchiv von Tel el-Amarna, geschnitzte Stelen mit Inschriften /BSG/
Im 14. Jahrhundert Chr. Der altägyptische Bildhauer schuf Porträts von Pharao Amenophis V. und Königin Nofretete, die sich durch die außergewöhnliche Subtilität der Modellierung auszeichnen /C/
Aus dem 14. Jahrhundert v. Chr Der Marduk-Kult breitet sich in Assyrien aus, aber dort wird er von der lokalen Gottheit Ashur bekämpft /Mi344/
Seit dem 14. Jahrhundert v. Chr. wurde in der Minusinsk-Senke in Sibirien, 300 km südlich von Krasnojarsk flussaufwärts des Jenissei, die Bronzeproduktion etabliert (früher als in China) – hier wurden 360 antike Bronzespiegel aus verschiedenen Epochen gefunden /NIZH4-01 -126/
Aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. Long – in der chinesischen Mythologie ein fantastisches Wesen, ein Drache – findet sich in Inschriften auf Orakelknochen der Yin-Ära und wird im Wörterbuch „Shouwen“ („Zeicheninterpret“) aus dem 1. Jahrhundert als im Frühling in den Himmel aufsteigend und wieder herabsteigend erwähnt in den Abgrund des Wassers im Herbst; Symbol der Kraft von Yang und des himmlischen Prinzips /Mi326/
Aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. der Name Josua („Gott [Jahwe]-Hilfe“, deutet auf die Identität des Namens Jesus mit dem Namen Jeschua hin, der aus diplomatischer Korrespondenz aus den ägyptischen Archiven von El-Amarna bekannt ist – in der alttestamentlichen Tradition der Gehilfe und Nachfolger von Moses, der die Eroberung Kanaans durch Israel anführte, aus dem Stamm Ephraim stammte und zunächst den Namen Hosea (eine Form, die dem Namen Jeschua entspricht) trug, unter der Führung Josuas gelangten die Israeliten an die Ufer des Jordan Jericho und vernichte alles Leben darin und verschone nur die Familie der Hure, die die Kundschafter versteckte /Mi233/
Bis zum 14. Jahrhundert v. Chr. bezieht sich auf den Namen Dionysos (Bacchus, Bacchus), der auf den Tafeln des kretischen linearen Buchstabens „B“ erwähnt wird – eine Gottheit östlichen (thrakischen oder lydisch-phrygischen) Ursprungs – in der griechischen Mythologie der Gott der fruchtbaren Kräfte der Erde, Vegetation, Weinbau, Weinherstellung, die Verbreitung und Etablierung des Dionysos-Kultes in Griechenland reichen bis ins 8....7. Jahrhundert v. Chr. zurück. /Mi190/
Im 14. bis 11. Jahrhundert. Chr. Dazu gehören offenbar die ältesten Teile von Shujing – „Buch der historischen Dokumente“, „Buch der Geschichte“, „Buch der Dokumente“, der zweite Name ist „Shang Shu“ – „Alte Schrift“ – ein Denkmal der alten chinesischen Literatur und Geschichte, 58 Kapitel sind erhalten, enthält Elemente von Mythen, Heldengeschichten, historischen Legenden /C/
Im Jahr 1380...1340 Chr. Die Hethiter unter König Suppilulium I. befreiten Syrien aus der Unterwerfung unter Ägypten /NIZH1-01-59/
1368...1351 v. Chr. regiert von Amenophis IV., unter dem Aten („Sonnenscheibe“) erstmals als Verkörperung aller Hauptgötter der Sonne erscheint, erklärte Amenophis IV. Aten zum einzigen Gott von ganz Ägypten und verbot die Verehrung anderer Götter Gleichzeitig änderte sich der Name Amenophis („Aton freut sich“) in Echnaton („Gefällig für Aton“, „Nützlich für Aton“), der Pharao selbst wurde Hohepriester von Aton, nach dem Tod des Pharaos begann die Verehrung von Aion als der einzige Gott Ägyptens aufhörte /Mi70/
1351...1342 Chr. Lebensjahre des ägyptischen Pharaos Tutanchamun aus der XVIII. Dynastie /C/
OK. 1350 v. Chr im östlichen Teil Kleinasiens begann man mit der Verhüttung von Eisen /AAz/
OK. 1300 v. Chr In Kleinasien wurde eine Methode zum Schmelzen von Kupfer aus Erzen entwickelt. Eisen war stärker als Kupfer, aber dafür war die hohe Temperatur von Holzkohle erforderlich, und das geschmolzene Meteoriteneisen enthielt Kobalt und Nickel, was es spröde und spröde machte. Erst die Zugabe von Holzkohle – Kohlenstoff – zum Eisen machte es haltbarer, so dass die Legierungsbildung entdeckt wurde /ААз407/
Um 1300 v. Chr. Dazu gehören menschliche Überreste, die auf dem Territorium von Mexiko-Stadt in Mexiko entdeckt wurden /P 26012005/
Im Jahr 1292 v. Pharao Ramses II. begann im April 1288 v. Chr. in Ägypten zu regieren. nachdem zwei Armeen 15 Jahre lang gekämpft hatten und im Jahr 1272 v. ein Friedensvertrag mit 18 Absätzen wurde auf einer Silberplatte eingraviert; Ramses II. der Große heiratete gleichzeitig zwei Prinzessinnen – die Töchter des hethitischen Königs Hattusili III. /NIZH1-01-62/
Ende des 13....Anfang des 14. Jahrhunderts. der Staat Türkiye entstand in Kleinasien /C/
Im 13. Jahrhundert v. Chr. Ashur ist die zentrale Gottheit des assyrischen Pantheons in der akkadischen Mythologie, zunächst der Schutzgott der Stadt Ashur, erhielt dann die Titel „Großer Berg“, „Herr aller Länder“, „Vater der Götter“ und verschmilzt mit Enlil ( „Schutzgott von Nippur“) in einem einzigen Bild – Bel („Herr“) /Mi80/
OK. 1260 v. Chr Der Trojanische Krieg war im Gange – ein zehnjähriger Krieg einer Koalition archäischer Könige unter der Führung von Agammennon, dem König von Mykene, gegen Troja /C/
Im 13. Jahrhundert Chr. es gab den Trojanischen Krieg, beschrieben in Homers „Ilias“ und „Odyssee“ /EY/
Im Jahr 1260 v. Zwischen Ägypten und den Hethitern wurde zwischen Ramses II. und dem hethitischen König Hattusili III. /NIZH1-01 ein Friedensvertrag zwischen Ägypten und den Hethitern unterzeichnet (auf Babylonisch und in Ägypten in Hieroglyphen verewigt, die zur Entschlüsselung des Rätsels der hethitischen Sprache – einer indogermanischen Sprache) beitrugen -56/
Um 1250 v. Chr. Dazu gehören zwei Tempel in Abu Simbel, die während der Herrschaft von Pharao Ramses II. in die Felsen gehauen wurden (an der Fassade stehen 18,3 m hohe Steinkolosse) /BSG/
OK. 1250...612 Chr. – die Zeit der Existenz der antiken assyrischen Stadt Nimrud bei Mossul, eine Zitadelle mit Zikkurat, Tempeln und Palästen, riesige geflügelte Stiere aus Stein, Reliefs und Elfenbeinfliesen /BSG/
Bis zum 13....7. Jahrhundert. V. Chr. bezieht sich auf die zentraltranskaukasische archäologische Kultur der späten Bronze- und frühen Eisenzeit in Transkaukasien – Siedlungsreste, Schätze von Bronzegegenständen, Grabstätten, die ältesten Schwerter und Dolche in der ehemaligen UdSSR, Äxte, Schmuck, Eisenmesser und Speere ( Mingachevir, Mchashen, Samtavrsky-Grabstätte) /C/
Aus dem 13. Jahrhundert Chr. Es gab einen phönizischen Buchstaben – eine Art alter semitischer Konsonantenbuchstaben, der in Phönizien, Palästina und Karthago verwendet wurde, der Vorfahre der aramäischen, quadratischen, griechischen Buchstaben / C /
13. Jahrhundert v. Chr Chr. – 2. Jahrhundert n. Chr e. – die Zeit des Schreibens der Bibel – Bibliotheken antiker ideologischer, historischer und literarischer Denkmäler, die im Laufe von 15 Jahrhunderten im Nahen Osten entstanden sind /NKA 1-305/
Zuvor 1230 v. Chr (vermutlich während der Herrschaft der XII. Dynastie in Ägypten - ca. 1305...1196 v. Chr.) fanden historische Ereignisse statt, die sich in den Legenden von Moses widerspiegelten, Moses - in den Traditionen des Judentums und des Christentums, dem ersten Propheten Jahwes und der Begründer seiner Religion, religiöser Mentor und politischer Führer der jüdischen Stämme beim sogenannten Exodus aus Ägypten nach Kanaan (Palästina); im 3. Monat nach dem Auszug aus Ägypten, bei Vollmond, begibt sich das Volk auf den Berg Sinai, auf dem Moses von Jahwe die 10 Gebote (Dekalog, Zehnkampf) empfing – Verbote und Gebote, die das menschliche Verhalten vor Gott regeln /Mi372/
OK. 1230 v. Chr - Aus der Zeit stammt das ägyptische Zertifikat, das die Anwesenheit des Stammesverbandes Israel in Kanaan bescheinigt (einige Experten unterscheiden zwischen Israel als Ganzem und den von Moses angeführten Einwanderern aus Ägypten) /Mi372/
Im Jahr 1200 v. das Königreich der Hethiter wurde von Horden der sogenannten Meeresvölker angegriffen, das Hethiterreich brach zusammen /NIZH/
Im Jahr 1200 v. Das Denkmal der archäologischen Kultur Bogazköy (altes Hattusas, die Hauptstadt des hethitischen Königreichs) wurde zerstört. Das Gebiet von Hattusas ist 120 Hektar groß und von einer massiven Mauer mit drei mit monumentalen Reliefs verzierten Toren, vier Tempeln und dem Felsenheiligtum von Yazyly Kaya umgeben Depot mit Tontafeln aus der Geschichte der Hethiter (über 100 Tafeln) /BSG/
Bis zum Zeitpunkt von ca. Chr., während der Herrschaft von Ramses II., datieren Historiker den Exodus der alten Juden aus Ägypten; Eines der Bücher des Alten Testaments ist dem Exodus gewidmet – Exodus. Der Geschichtsforscher Velikovsky datierte den Exodus auf 1500 v. Chr. und der Papyrus von Ipuwer – ein ägyptischer Zeuge der Katastrophe in Ägypten (Blut im ganzen ägyptischen Land) – um 1500 v. statt 2200 v. Chr
Aus dem 12. Jahrhundert Chr. Das Volk der Philister bewohnte die südöstliche Küste des Mittelmeers – eines der „Meeresvölker“ führte im 8. Jahrhundert v. Chr. Kriege mit den Juden. von Assyrien erobert, der Name Palästina stammt von den Philistern /C/
Aus dem 12. Jahrhundert Chr. bis Mittag 5. Jahrhundert ANZEIGE Es gab eine antike Weltzivilisation (16,5 Jahrhunderte) /KSP/
Um 1160...130 Chr. umfasst eine Siedlung am Navdatoli-Fluss (Indien), rechteckige Häuser aus Baumstämmen und Bambus, verziert mit Friesen stilisierter Menschen und Tiere, einer der Orte des frühesten Reisanbaus /BSG/
OK. 12. Jahrhundert v. Chr In Nordafrika gab es einen Staat Tunesien, auf dessen Territorium phönizische Kolonien gegründet wurden, deren wichtigste Karthago war /C/
Vor 1100 v. Chr Die antike Stadt Tartessos wurde in Südspanien gegründet (alten Legenden zufolge), ihr Standort wurde nicht gefunden /RG31.07.98/
Um 1100 v. Chr. e. bezieht sich auf das Ende der ägäischen Kultur (krito-mykenische Kultur), ein herkömmlicher Begriff zur Bezeichnung der Kultur des antiken Griechenlands der Bronzezeit. Geografische Varianten der ägäischen Kultur – Minoisch auf der Insel Kreta, Helladisch – auf dem griechischen Festland, Kykladen – auf den Inseln des Ägäischen Meeres /C/
Zu Beginn 12. Jahrhundert Chr. ... 126 v. Chr bezieht sich auf Pergamon (heute Türkei) – die Hauptstadt des Königreichs Pergamon, die Ruinen des Theaters, das Heiligtum der Athena Nikephora, das Fundament des Großen Altars des Zeus (180 v. Chr.) /BSG/
Bis zum 11. Jahrhundert v. Chr – Zeitalter der Siedlungen in Anyang (China) – vom Neolithikum bis zur Ära des Yin (Shan)-Königreichs, Paläste, Tempel, Handwerks- und Wohngebiete, Gräber /BSG/
Im (11...9) Jahrhundert. Chr. Im Jahr (9...7) Jahrhunderte gab es eine Abhängigkeit des antiken Landes Edom in Westasien zwischen dem Toten Meer und dem Golf von Aqaba von den israelischen Stämmen. Chr. - je nach Assyrien, im (7...6) Jahrhundert v. Chr - aus Babylon usw. /MIT/
Im 11. bis 7. Jahrhundert v. Chr. es wird Zhi-nyu („Weber“) erwähnt, in der alten chinesischen Mythologie die Tochter (Enkelin) von Tiandi („himmlischer Herrscher“) /Mi612/
K (11...6) c.v. Chr. bezieht sich auf das Denkmal der chinesischen Literatur Shijing (Buch der Lieder), enthält 350 Lieder und Gedichte, die die vielfältigen Phänomene des spirituellen und sozialen Lebens Chinas widerspiegeln, ihre Auswahl und Bearbeitung wird Konfuzius zugeschrieben /C/
Im 11.…10. Jahrhundert v. Chr. Das indische Epos enthält Informationen über Steine ​​und die Erfahrung bei deren Verwendung. Solche Informationen sind auch in altägyptischen Papyri und chinesischen Chroniken enthalten /G349/
Im Jahr 1027...256 (oder 249 v. Chr.) bezieht sich auf die Zhou-Ära – eine Ära in der Geschichte des alten China und der chinesischen Dynastie. war vom Aufstieg der chinesischen Kultur geprägt (es erschienen philosophische Schulen des Konfuzianismus, Fajia, Taoismus usw.) /C/
Im Jahr 1027...256 (oder 249) v. Chr. In der Zhou-Ära wurde Gusseisen aus Eisenerz geschmolzen, man wusste, wie man Stahlprodukte herstellt /G510/
1020 m – Rekordtauchtiefe des sowjetischen U-Bootes K-278 („Komsomolets“) im Jahr 1984 in der Barentssee /RG17.10.00/
Mehrere hundert durch Wellen zerstörte Vulkankegel versinken in einer Tiefe von 1000...1300 m in den Ozeanen und Meeren /AAA24/
Von 1.000 bis 3.000 m - Tiefe der Gas- und Gaskondensatablagerungen /C/

Die Krise des auf großen königlichen Bauernhöfen basierenden Wirtschaftssystems, der Sturz der III. Dynastie von Ur, die Zerstörung vieler sumerisch-akkadischer Zentren durch amoritische Pastoralisten und ihre Ausbreitung in ganz Mesopotamien führten zum vorübergehenden Niedergang des zentralisierten Staates und zur Wiederbelebung der politischen Zersplitterung des Landes.

Im Süden siedelte sich ein Königreich mit seinem Zentrum in der Stadt Lars an, und im Norden entstand ein unabhängiger Besitz mit seinem Zentrum in Isin. Im nördlichen Mesopotamien spielten Staaten eine große Rolle. Mari am Euphrat und Ashur am Tigris, im Osten im Bereich des Diyala-Flusses – der Bundesstaat Eshnunna. Sie wurden von Amoriter-Dynastien regiert und stützten sich dabei auf bewaffnete Abteilungen ihrer Stammesgenossen.

Im XX-IX Jahrhundert. Chr. Diese Staaten führten mörderische Kriege. Allmählich, im Verlauf dieses Kampfes, erlangte und entstand die Stadt Babylon (Bab oder „Tor Gottes“), in der die erste babylonische oder Amoriter-Dynastie herrschte, deren Herrschaft ich die altbabylonische Periode nenne (1894–1894). 1595 v. Chr.). Sein Gründer war Sumuabum.

Während der Kriege schwächten sich die wichtigsten Rivalen gegenseitig; Larsa zum Beispiel wurde zur leichten Beute für die Elamiten, die im Süden Mesopotamiens fest verankert waren. Der elamitische Herrscher Rim-Sin (1822-1763 v. Chr.) baute Kanäle usw. Viele Städte Mesopotamiens fielen unter seine Herrschaft, darunter Uruk, Nippur und Isin. Die Stadt Larsa, die Hauptstadt des Staates, wurde zu einer der größten Städte Mesopotamiens, deren Territorium sich über eine riesige Fläche von 350 Hektar erstreckte und die Bevölkerung 50-100.000 erreichte. Menschlich.

Die Gesellschaft Südmesopotamiens gewann wieder an Stärke, nachdem sie eine schwere sozioökonomische und politische Krise überstanden hatte. Die Bewässerungslandwirtschaft hat einen neuen Aufschwung erlebt.

Die Blütezeit Babylons ereignete sich während der Herrschaft des sechsten Königs der ersten babylonischen Dynastie – Hammurappi (1792–1750 v. Chr.), der ein herausragender Staatsmann, ein kluger und einfallsreicher Diplomat, ein bedeutender Stratege, ein weiser Gesetzgeber, ein umsichtiger und geschickter Organisator war .

Hammurappi nutzte meisterhaft die Politik der Militärbündnisse. Die nach Erreichen des gewünschten Ziels problemlos beendet werden konnten. Zunächst schloss er einen gegenseitigen Beistandsvertrag mit Larsa ab und begann, nachdem er sich auf diese Weise gesichert hatte, mit der Eroberung der Städte im Süden, wobei er Uruk und dann Isin unterwarf. Als nächstes richtete sich seine Aufmerksamkeit auf den Staat Mari, der gerade von der Macht Assyriens befreit worden war, wo ein Vertreter der örtlichen Dynastie, Zimrilim, auf den Thron gesetzt wurde, mit dem freundschaftliche Beziehungen aufgebaut wurden. Gestützt auf das Bündnis mit Mari besiegte Hamurappi den Staat Eshnunnu, dem Assyrien erfolglos zu helfen versuchte. Der nächste alliierte Schlag traf Larsa. Rim-Sin wurde besiegt und floh nach Elam, sein Königreich ging ebenfalls an Hammurappi.

Nun verblieben zwei große Staaten auf dem Territorium Mesopotamiens: Babylon, das unter seiner Herrschaft den gesamten südlichen und mittleren Teil des Landes vereinte, und sein Verbündeter Mari, dessen Herrscher sich selbst als „Herrscher des Oberlandes“ betrachtete.

Mari war ein starker und gefährlicher Rivale für Babylon, denn dieser am Mittellauf des Euphrat gelegene Staat vereinte eine Reihe von Euphratstädten um sich, unterwarf einige Nomadenstämme der siriisch-mesopotamischen Steppe, trieb Handel und unterhielt diplomatische Beziehungen zu Babylon Staaten im östlichen Mittelmeerraum: Byblos, Ugarit, Karkemesh, Yamkhad, die Inseln Zypern und Kreta. Während der Herrschaft von Zimirlim wurde in der Stadt Mari ein prächtiger Palast errichtet, der eine Fläche von 2,5 Hektar einnahm und über 300 Räume von Wohn-, Wirtschafts- und religiöser Bedeutung verfügte.

Im Jahr 1759 Chr. Hammurabi erschien mit einem völlig plausiblen Vorwand – Zimirlims Bruch des Bündnisses – unter den Mauern von Mari, eroberte die Stadt und unterwarf diesen großen nordmesopotamischen Staat.

Im Norden blieb das geschwächte Assyrien ohne Verbündete, dessen größte Städte (Assur, Ninive usw.) die Macht Babylons anerkannten.

In 35 Jahren der Herrschaft Hammurabis entstand das riesige babylonische Reich, das sich über das gesamte Gebiet Mesopotamiens erstreckte. Im Laufe der Jahre entwickelte sich die Stadt von einer Kleinstadt zur Hauptstadt eines neuen Großstaates, aber auch zum größten wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Zentrum Westasiens.

Die Verschärfung interner Widersprüche, insbesondere im Zusammenhang mit dem Ruin von Gemeindemitgliedern, Soldaten und Steuerzahlern, sowie außenpolitische Schwierigkeiten wirkten sich bereits auf die Regierungszeit des Sohnes von Hammurappi-Samsu-iluna (1749-1712 v. Chr.) aus.

Im Süden werden die Babylonier jedoch von den Elamiten bedrängt, die nacheinander sumerische Städte erobern, Sippar erhebt sich, dessen Mauern und Tempel bei der Niederschlagung des Aufstands brutal zerstört werden. Bald fällt Isin ab, wo König Ilumailu eine neue Dynastie gründete und gleichzeitig eine Reihe babylonischer Gebiete eroberte. Samsuiluna selbst spricht in der Inschrift vom Sieg von 26 Usurpatoren, was auf einen ständigen inneren Kampf hinweist.

Die außenpolitische Lage wird für Babylon ungünstiger. Die kriegerischen Kassitenstämme dringen zunehmend in sein Territorium ein. Im Nordwesten Mesopotamiens entsteht der neue Staat Mitanni, der Babylonien von den Haupthandelsrouten nach Kleinasien und zur östlichen Mittelmeerküste abschneidet. Schließlich der gewagte Feldzug der Hethiter nach Babylonien im Jahr 1595. Chr., endete mit der Eroberung und Zerstörung Babylons selbst, was der Herrschaft der Ersten Babylonischen Dynastie ein Ende setzte und die dreihundertjährige altbabylonische Periode beendete.