Byzantinisches Wappen. Welche Bedeutung hat der Doppeladler? Geschichte des Wappens Russlands

Zeichen und Symbole regieren die Welt, nicht Worte und Gesetze

Konfuzius

„Seit der Antike wird der Mensch von Symbolen begleitet; mit ihrer Hilfe versucht und versucht er, seine Ideen sichtbar und erkennbar zu machen. Noch immer kämpfen und sterben Menschen unter Emblemen und Bannern, die eine symbolische Bedeutung haben.“ 1 Jedes Symbol trägt per Definition eine semantische Last. Dies gilt insbesondere für religiöse und staatliche Symbole, die ideologische Motive tragen. Das Staatswappen als visuelles Symbol beeinflusst das Bewusstsein direkt, fast „magisch“ und weckt bei den Landsleuten ein Gefühl der Einheit und ihren Patriotismus. Diese „magische“ (metaphysische, mythische) Natur des Staatswappens macht dieses zum Gegenstand der größten Aufmerksamkeit der Geistlichen, seien es kirchliche Hierarchen oder freimaurerische Meister. Zusammenfassend Das Wappen nimmt bestimmte sichtbare Merkmale an (z. B. christlich oder antichristlich), je nachdem, wer (die Kirche oder die Freimaurerei) die geistliche Macht in einem bestimmten europäischen Staat kontrolliert.

Der Adler – der Herr der Lüfte – ist eines der eindeutigsten und universellsten Staatssymbole und verkörpert Stärke, Größe und Macht 2. Das Symbol des Römischen Reiches (27 v. Chr. – 395) ist seit der Zeit von Julius Cäsar der Kaiserstab mit der Figur eines Adlers – dem heiligen Vogel des Jupiter. Bekanntlich ist das Imperium trotz all seiner Mängel die beste Regierungsform eines multinationalen und multireligiösen Gebildes. Das Römische Reich blieb in der Antike zu Recht das beste europäische Beispiel dieser Form. Daher hat das Wappen des 3. majestätischen Römischen Reiches für immer seinen heiligen Reiz und seine Bedeutung bewahrt.

Der einköpfige römische Adler verkörpert also Macht, imperiale Größe, den Anspruch auf Weltherrschaft und universelle kulturelle Bedeutung. Ist das so. Aber das ist noch nicht alles. Jesus Christus wurde im Römischen Reich geboren und veränderte über Jahrtausende hinweg die Weltanschauung und spirituelle Welt der Europäer, indem er ein für alle Mal Wahrheit von Lüge, Gerechtigkeit von Sündhaftigkeit trennte. Das Römische Reich zeichnete sich durch seine Kreuzigung aus. Und dann verfolgte und hingerichtete sie weitere drei Jahrhunderte lang die Anhänger Christi. Der einköpfige römische Adler begann unwillkürlich, nicht nur Macht, Größe und Macht zu verkörpern, sondern auch ein regelrechtes Antichristentum (Gottesbekämpfung), das sich vor allem im Hass auf das orthodoxe Christentum äußerte. Der einköpfige Adler befreit die Politik und die Politiker des Reiches symbolisch von der christlichen Moral. Letzterer Umstand machte den einköpfigen römischen Adler zum heiligsten und attraktivsten Symbol europäischer Gotteskämpfer (hauptsächlich der Freimaurer), das später zur beliebtesten Wappenmarke der Welt wurde 4 .

Aber gehen wir zurück zum Anfang des Mittelalters. Im vierten Jahrhundert n. Chr. bestand das Römische Reich aus vier Teilen und hatte zeitweise vier Kaiser. Nachdem Konstantin der Große 323 alleiniger Kaiser geworden war, verlegte er 330 die Hauptstadt des Reiches von Rom nach Konstantinopel („Neues Rom“ oder „Zweites Rom“) und machte das Christentum zur offiziellen Religion des gesamten Römischen Reiches. Im Gegensatz zum heidnischen Einkopfadler, der unter anderem den Kampf gegen Gott symbolisiert, führte Konstantin der Große im Jahr 330 ein neues Reichswappen ein – einen Doppeladler, der nicht nur die weltliche Macht des Kaisers visualisierte (das erste). Haupt des Adlers), sondern auch die geistliche Kraft der Kirche (das zweite Haupt) 5 . Der zweite Kopf des Adlers symbolisiert die moralische Komponente der Reichspolitik; er scheint Staatsmänner zur Moral im christlichen Moralverständnis zu verpflichten. Der Doppeladler wird für immer zum binären Gegensatz zum Einzeladler.

Das „Zweite Rom“ machte ganz Europa christlich. Bis zum 11. Jahrhundert war die christliche Kirche vereint, das heißt, es gab keine Spaltung in Katholiken und Orthodoxe. Aber die westlichen Hierarchen der Kirche, getrieben von Machtgier und politischen Intrigen, verursachten ihre Spaltung und stellten ihre römische Kirche (katholisch) gegen die Konstantinopel (orthodoxe). Der Westen, der unter die Herrschaft des Goldenen Kalbes geriet, wurde allmählich zum christlichen Abtrünnigen. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts gab es in Konstantinopel mehr Gold als in ganz Westeuropa. Der gierige Westen greift auf Betreiben venezianischer Kaufleute und mit dem Segen des Papstes Konstantinopel auf verräterische Weise an, plündert es und vernichtet die örtliche Bevölkerung brutal. Das Byzantinische Reich 6 fiel 1204 unter dem Ansturm der Kreuzritter (im Wesentlichen professionelle Kämpfer, Mörder, die ihren katholischen Orden und Hierarchen fanatisch ergeben waren) und erholte sich nie wirklich 7 . Durch diese Tragödie wurden Europa und dem Christentum Wunden zugefügt, die sich, wie sich im Laufe der Zeit herausstellte, als unheilbar erwiesen 8. Die Kreuzfahrer erwiesen sich nicht als fromme Eiferer des christlichen Glaubens, sondern im Gegenteil als gierige, prinzipienlose und blutrünstige Eindringlinge. Im Jahr 1204 zerstreuten sie den Heiligenschein der katholischen Kirche

1. Wappen des Heiligen Römischen Reiches von 962 bis 1440	2. Wappen des Römischen (Byzantinischen) Reiches

und alle westliche Frömmigkeit. Dies war der erste symbolische Angriff des Westens auf den Doppeladler auf der Ebene einer globalen Katastrophe. Beachten Sie, dass der Vereinigte Westen des 12.-13. Jahrhunderts zu einem großen Teil mit dem Heiligen Römischen Reich verbunden ist, dessen Wappen ein einköpfiger Adler war.

Den weitsichtigen Griechen (der titelgebenden ethnischen Gruppe des Byzantinischen Reiches) gelang es lange vor dem Niedergang ihres herausragenden Reiches, das elf Jahrhunderte dauerte, geistig und kulturell die gesamte europäische Zivilisation aufzubauen, einen wirklich hingebungsvollen Nachfolger vorzubereiten – Rus'. Die Griechen versorgten eine mächtige und äußerst talentierte russische Volksgruppe mit ihrer Alphabetisierung (Kyrill und Method), ihrer kulturellen Tradition (Theophanes der Grieche) und vor allem mit dem orthodoxen Glauben. Später nahm Rus unter Iwan III. nach der Hochzeit mit der griechischen Prinzessin Sophia Palaeologus im Jahr 1472 auch das byzantinische Wappen an – einen Doppeladler als Symbol für die Kontinuität der größten Zivilisation und des orthodoxen Glaubens. Das kaiserliche Symbol in Russland entsprach später voll und ganz seinem Wesen. Im Jahr 1704 nahm Zar Peter I. den Kaisertitel an. Russland wurde ein neues orthodoxes Reich und seine Hauptstadt Moskau wurde zum symbolischen „Dritten Rom“.

1. Siegel von Ivan III	2. Wappen von Peter I

Der Doppeladler schwebte erneut über Europa als Symbol eines echten christlichen Reiches, als politischer Akteur auf höchstem europäischen Niveau und erhob Anspruch auf die Nachfolge der europäischen Zivilisation und ihr neues spirituelles Zentrum.

Gleichzeitig begann im Westen der offizielle Prozess der Abkehr von der christlichen Tradition. In Frankreich kam es Ende des 18. Jahrhunderts zu von der Freimaurerei organisierten Revolutionen. Die Revolutionen trugen unter anderem eine offen antichristliche Weltanschauung mit sich. Bonaparte Napoleon, ein militärisches Genie und Atheist, kommt an die Macht. Napoleon kontrollierte die Freimaurer-Großloge von Frankreich, die vielleicht mächtigste politische Organisation dieser Zeit. Die Ablehnung Gottes und seiner Gebote ist eine der Grundlagen der Ideologie des Bonapartismus. Napoleons Moral widerspricht eindeutig den christlichen Geboten „Baue dir keinen Götzen ...“, „Du sollst nicht töten“ und der christlichen Moral im Allgemeinen. Deshalb sah das russische Volk, das eine spirituelle Vision hatte, in Napoleon einen Prototyp des Antichristen und nannte ihn zu Recht so. Als Napoleon sein Reich gründete, musste er sich für ein Symbol entscheiden, das imperiale Macht, Größe, Macht und ... den Kampf gegen Gott verkörperte. Der römische Einkopfadler war bereits ein solches Symbol, das ganz logischerweise zum Wappen von Napoleons Reich wurde. Letzterer liquidierte die verbliebenen westeuropäischen Reiche: das Österreichisch-Ungarische Reich und das Heilige Römische Reich Deutscher Nation, deren Wappen der Doppeladler war. Napoleons einköpfiger Adler „schnitt“ metaphysisch die zweiten Köpfe der Adler konkurrierender Reiche ab, als wollte er ihre spirituelle christliche Komponente in Vergessenheit geraten lassen.

Es sei darauf hingewiesen, dass westeuropäische Doppeladler als Symbole eher eine Hommage an die historische Tradition, einen Anspruch auf die Nachfolge des majestätischen Byzanz, als eine Widerspiegelung des christlichen Geistes darstellten. Aber selbst eine so formale (wie durch Trägheit) westliche Kontinuität des Byzantinischen Reiches war für Napoleon abscheulich. Alles, was mit dem Byzantinisch-Orthodoxen Reich zu tun hatte, hätte von den Freimaurern aus dem Gedächtnis von Generationen gelöscht werden sollen. Heutzutage ist es daher einfach und unkompliziert, Informationen über alle Kaiser des antiken Roms, Kulturdenkmäler, Philosophen und Dichter zu finden. Auch die Kulturdenkmäler des antiken (vorchristlichen) Griechenlands werden vom Westen sorgfältig bewahrt. Informationen über die Römer (übersetzt als Römer, wie sich die Griechen von Byzanz nannten) sind praktisch gelöscht, obwohl das „Zweite Rom“ doppelt so lange existierte wie das „Erste“ Rom, und zwar zu Beginn des 13. Jahrhunderts Allein in Konstantinopel gab es mehr kulturelle Errungenschaften und Bildungseinrichtungen als in ganz Westeuropa zusammen. Wie wir sehen, „nichts Persönliches“, nichts Nationales, nur völlig atheistische Motive.

Im Osten Europas blieb jedoch der letzte Doppeladler das Wappen des Russischen Reiches, das sowohl in der Religion als auch in der Außenpolitik unerschütterlich der ergebene Nachfolger von Byzanz blieb. Ein Kampf zwischen den Eagles wurde unausweichlich. Kaiser Napoleon musste dieser Hochburg der Orthodoxie und der staatlichen Unabhängigkeit ein Ende setzen. Der Einkopfadler musste sich mit dem Doppeladler auseinandersetzen, dem letzten in Europa verbliebenen Kaiseradler. Napoleons Truppen zogen gegen Moskau („Drittes Rom“) in den Krieg.

Allerdings scheiterte Napoleons Plan zur Eroberung Russlands (einschließlich der Unterordnung der Kirche unter den Papst) an der Macht des orthodoxen russischen Geistes, den Napoleon ausrotten wollte. Der universelle Kampf der Adler endete mit dem vollständigen Sieg des zweiköpfigen Adlers und hielt den einköpfigen Raubtier ein Jahrhundert lang davon ab, seine Stärke zu messen.

Der einköpfige Raubtier rechnet nicht mehr mit einem militärischen Sieg und „beschließt“, den zweiköpfigen Adler mit List und revolutionären Viren zu vernichten. Der Plan war ein großer Erfolg. Die revolutionären „Viren“ von 1917 „infizierten“ den Doppeladler, der viele Jahrzehnte lang „krank“ wurde. Aber metaphysisch blieb es lebendig, solange seine Träger – die menschlichen Seelen – lebten. Josef Stalin begann, unerwartet für den Westen, die Kontinuität der UdSSR vom Russischen Reich wiederherzustellen. Die Orden und Schultergurte der zaristischen Armee, die Konzepte „Offizier“ und „Offiziersehre“ sind zurückgekehrt, die Kontinuität der Militärgeschichte ist zurückgekehrt, zuvor zerstörte theologische Seminare wurden aufgelöst usw. Der Doppeladler begann sich langsam metaphysisch zu erholen und offenbarte sich der Welt vorübergehend nicht. Die Sowjetunion begann immer mehr dem imperialen Wesen des Doppeladlers zu entsprechen. Der Westen hat das gesehen. Ich habe es gesehen und gehasst.

Der Hass führte dazu, dass das angelsächsische Reich (USA, Großbritannien und ihre Vasallen) Deutschland wiederbelebte, um seine militärische Macht auf die Zerstörung der UdSSR, des Nachfolgers des imperialen Russland, auszurichten. So entstand in Europa ein neuer Einkopfadler als Symbol des neu geschaffenen Nazi-Deutschen Reiches (Drittes Reich). Nachdem er Europa schnell erobert hatte, richtete Hitler die vereinte europäische Macht gegen die UdSSR und wiederholte dabei fast vollständig das napoleonische Szenario.

Sogar das Konkordat (Vereinbarung mit dem Papst), dessen Kern die Unterordnung der orthodoxen Kirche unter den Vatikan war, war fast dasselbe wie das von Napoleon. Auch Hitlers Plan, Sowjetrußland zu erobern, wurde wie im Fall Napoleons durch die Macht des russischen Geistes, der unausrottbar orthodox blieb, zunichte gemacht.

Auch hier war es nicht möglich, den Nachfolger des Doppeladlers mit Gewalt zu besiegen. Daher musste der Westen später das „virale“ Szenario wiederholen. Diesmal wurde der liberale „Virus“ im Kampf gegen die Sowjetunion eingesetzt. Das Quasi-Imperium – die UdSSR wurde 1991 durch diesen „Virus“ zerstört, ähnlich dem Ergebnis der „Virusinjektion“ von 1917. Der Zusammenbruch des Staates führte zur Entstehung vieler Probleme und Konflikte sowie zur Unterordnung der Wirtschaft und Ideologie unter den Welthegemon – das angelsächsische Reich. Bei diesem Zusammenbruch kam es jedoch zu einem sehr bedeutsamen Phänomen: Das frühere russische Wappen – der Doppeladler – wurde offiziell wiederhergestellt. Als würde er sich erholen, von der Form zur Essenz übergehen, seine kaiserlichen Flügel langsam immer weiter ausbreiten, begann er immer mehr seinen stolzen, unabhängigen Charakter, sein kaiserlich-orthodoxes Wesen zu demonstrieren, und zwang seit 2014 die ganze Welt, mit ihm zu rechnen.

Kehren wir zur Betrachtung des weltweit führenden Einkopfadlers zurück, wie er jetzt aussieht und welche symbolische Last er hat. Die Freimaurer (die Gründerväter der Vereinigten Staaten) rätselten nicht lange darüber, wie das Wappen des neuen Imperiums aussehen würde, um der Welt seine „neue Ordnung“ aufzuzwingen: das einzige historisch attraktive Symbol, das imperiale Macht, Größe und Macht verkörperte und gegen Gott kämpften noch immer die einköpfigen römischen Adlerreiche. Dem Emblem dieses Adlers fügten die Freimaurer nur einige Elemente hinzu, die ihnen heilig waren (zum Beispiel hält der Adler in einer Pfote 13 Pfeile und in der anderen einen Olivenzweig mit 13 Blättern und 13 Oliven; den Stern von „David“) „ besteht aus 13 fünfzackigen Sternen; auf der Rückseite des Siegels steht lateinisch ganz eindeutig: „Novus Ordo Seclorum“ – „Neue Ordnung für immer“). Das antichristliche Wesen des Adlers wurde sofort offenbart: Die „Neue Ordnung“ tötete zig Millionen Inder und brachte Sklaven aus Afrika. Revolutionen in Russland, die zwei Weltkriege provozierten, die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki, farbige Revolutionen, arabischer Terrorismus, lokale Kriege in Vietnam, Afghanistan, Jugoslawien, Irak, Libyen, Syrien, der Ukraine – das ist eine unvollständige Liste von Verbrechen, bei denen die Das barbarische Reich des einköpfigen Adlers ist in den letzten 100 Jahren involviert. Gleichzeitig wuchsen der Profit und die Dominanz des angelsächsischen Reiches jedes Mal, so dass dieses bis zum Ende des 20. Jahrhunderts zum Welthegemon wurde.

Das moderne Weltreich des einköpfigen Adlers (die USA und ihre Vasallen) ist stets barbarische Ziele und Mittel. Bei der Umsetzung ihrer Pläne herrscht immer ein Meer aus Blut und menschlicher Trauer. Russland mischt sich in die absolut unmoralische Hegemonie der Vereinigten Staaten und ihre Pläne zur Eroberung der Welt ein. Heute ist Russland ein Beispiel für eine moralische Außenpolitik, die nicht auf der Herrschaft der Macht (wie die Angelsachsen), sondern auf der Kraft des Völkerrechts basiert. Und wenn ja, dann wird der Kampf der Adler aufgrund ihrer imperialen und völligen moralischen Unvereinbarkeit erneut unausweichlich.

Und so begann dieser nächste tödliche Kampf zwischen zwei Adlern 9 . Einköpfig (USA und Vasallen) und zweiköpfig (Russland). Zwischen „New Order Forever“ und „Containing World Evil“. In dem hybriden Krieg, den die Vereinigten Staaten gegen Russland entfesselt haben, ruht die Haupthoffnung auf den ideologischen „Viren“ des Liberalismus, des Faschismus (als Oligarchie-Diktatur) und des Nationalsozialismus. Es sind diese „Viren“, die vor unseren Augen erfolgreich den Körper der Ukraine „fressen“. „Immunität“ für Russland kann nur eine klare Ideologie sein, „geschärft“, um die Informationswaffen des Feindes zu bekämpfen, die sich auf die väterliche Tradition konzentriert und unter den Landsleuten eine hohe Moral und Patriotismus hervorbringt. Dies ist die Ideologie eines multinationalen und multireligiösen Reiches, die das Grundgesetz der barmherzigen Liebe festlegt.

Der Doppeladler kann und muss der Welt seine unwiderstehliche Macht zeigen und erneut zum Symbol des Sieges der christlichen Liebe über den blutrünstigen atheistischen Hass des einköpfigen Raubtiers werden. Für Russland ist es zu einer guten nationalen Tradition geworden, den Vereinigten Westen bei seiner nächsten Invasion zu besiegen. Aber um zu gewinnen, reicht militärische Macht allein nicht aus; Sie müssen Ihrem heiligen Symbol – dem Doppeladler – gerecht werden, das heißt, Sie müssen wieder ein souveränes Imperium und der spirituelle Pol der Welt werden.

Fedor Papayani, Experte beim Izborsk Club von Novorossiya, Donezk

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1 Tresidder D. Wörterbuch der Symbolbedeutungen, http://slovo.yaxy.ru/67.html.

2 In dem Artikel interessieren wir uns nur für imperiale Symbole. Wir betrachten Adler nicht als Embleme nichtimperialer Staaten oder als Symbole anderer semantischer Bedeutung.

3 Der Begriff „Wappen“ taucht im Spätmittelalter auf und kommt von einem deutschen Wort für Erbe. Der Artikel verwendet jedoch den Begriff „Wappen“ für frühere Zeiträume. Obwohl das Konzept als solches noch nicht existierte, existierte seine entsprechende semantische symbolische Last.

4 Römisches Reich. Die Marke und ihre Erben,

5 Es gibt eine Version von Historikern, dass Kaiser Konstantin der Große im Jahr 330 ein neues Emblem einführte – einen schwarzen Doppeladler auf goldenem Grund – als Symbol der Macht des Kaisers über den Westen und Osten. Gegner dieser Version führen Gegenargumente an: Erstens vereinte Konstantin der Große vier und nicht zwei Teile des Reiches, und zweitens erfolgte die Teilung des Römischen Reiches in West- und Ostteil 65 Jahre später, im Jahr 395. Doch auch wenn wir diese kontroverse Version akzeptieren, müssen wir zugeben, dass sich später, mit dem Aufkommen des Christentums im Reich, die Symbolik des Adlers veränderte. Der Adler war nicht mehr nur ein Symbol weltlicher Macht (der erste Adlerkopf); Es wurde eindeutig zum Symbol spiritueller Macht (der zweite Kopf des Adlers).

6 Konstantin der Große (Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, Constantine I, Constantine the Great, 272-337) war ab 323 der alleinige Herrscher des gesamten Römischen Reiches. Im Jahr 395 wurde das Römische Reich in West- und Ostreich geteilt. Das Weströmische Reich fiel im Jahr 476 und das Oströmische Reich blieb fast zehn Jahrhunderte lang der historische, kulturelle und zivilisatorische Nachfolger des Römischen Reiches. Das Oströmische Reich wurde im 18. Jahrhundert von westlichen Historikern als „Byzantinisches Reich“ bezeichnet, was bedeutet, dass es nie ein Reich mit diesem Namen gab; seine Bürger nannten ihre Macht das „Römische (auf Griechisch: Römisches) Reich“. Der Name „Byzantinisches Reich“ ist jedoch historisch begründet und wird daher in diesem Artikel verwendet. Aus dem kaiserlichen Konkurrenten des Römischen (Byzantinischen) Reiches (395-1453) wurde das „Heilige Römische Reich“ (962-1512), das später seinen Namen in „Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“ (1512-1806) änderte. .), das weite Gebiete Westeuropas abdeckt. Im Heiligen Römischen Reich wurde bis 1440 ein einköpfiger Adler als Staatswappen verwendet. Seit 1441 wurde daraus ein Doppeladler. Später wurde der Doppeladler zum Wappen des Österreichisch-Ungarischen und Russischen Reiches.

7 Formal bestand das Byzantinische Reich bis 1453 und fiel schließlich durch die türkische Invasion. Dies ist jedoch nur formaler Natur, da das Reich nach der Niederlage durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204 nur noch „Überreste seines früheren Luxus“ war; Die militärische, wirtschaftliche und sogar spirituelle Macht wurde nicht wiederhergestellt.

8 Zaborov M. Kreuzfahrer im Osten. http://enoth.org/Crusades2/Zaborov05_13.htm

9 Der Krieg der Reichsadler-Wappen wird als symbolisches Mittel zum Ausdruck ideologischer, territorialer, Eigentums- und anderer Ansprüche verstanden.

Dies ist ein besonderes Emblem, das gemäß den heraldischen Kanonen hergestellt wurde.

Es stellt ein miteinander verbundenes System von Bildern und Farben dar, das die Idee der Integrität des Staates trägt und untrennbar mit seiner Geschichte, Traditionen und Mentalität verbunden ist.

Das Aussehen dieses offiziellen Zeichens ist in der Verfassung verankert.

Kurze Beschreibung und Bedeutung der Symbole des Wappens Russlands

Bei diesem Staatsabzeichen handelt es sich um einen roten Wappenschild, in dessen Mitte sich ein goldener Doppeladler befindet. Der Vogel hält in seiner linken Krallenpfote einen Reichsapfel und in seiner rechten ein Zepter.

Auf jedem der Köpfe befindet sich eine Krone und darüber eine weitere, größere. Alle drei königlichen Dekorationen sind durch ein goldenes Band verbunden.

In der Mitte des Schildes, auf der Brust des Adlers, befindet sich ein weiteres rotes Tuch. Es zeigt eine Handlung, die jedem Russen bekannt ist: Der heilige Georg der Siegreiche tötet eine Schlange.

Es gibt viele Ikonen und Gemälde, die diese Legende veranschaulichen. Dies ist das bekannteste Bild des Heiligen. Auf dem Wappen ist er als silberner Reiter auf einem silbernen Pferd dargestellt, der einen blauen Umhang trägt. Ein Monster unter den Hufen eines schwarzen Pferdes.

Wie sind die Symbole auf dem Wappen der Russischen Föderation entstanden und was bedeuten sie?

Heute ist die Heraldik ein Hilfszweig der Geschichtswissenschaft. Die Wappen der Länder stellen neben Annalen und Chroniken die wichtigsten historischen Zeugnisse dar.

In Westeuropa hatte während der Ritterzeit jede Adelsfamilie ein Symbol, das von Generation zu Generation vererbt wurde. Es befand sich auf den Bannern und war ein Zeichen der Unterscheidung, an dem ein Vertreter des Clans sowohl auf dem Schlachtfeld als auch beim Fest erkannt wurde. In unserem Land hat sich diese Tradition nicht entwickelt. Russische Soldaten trugen gestickte Bilder der großen Märtyrer Christus oder der Jungfrau Maria in die Schlacht. Das russische Wappenzeichen geht auf fürstliche Siegel zurück.

Was bedeuten die Hauptelemente des russischen Wappens: St. Georg der Siegreiche

Auf den fürstlichen Siegeln befanden sich die Schutzheiligen der Herrscher und eine Inschrift, die angab, wem das Machtsymbol gehörte. Später tauchte auf ihnen und auf Münzen ein symbolisches Bild des Kopfes auf. Normalerweise war es ein Reiter, der eine Waffe in der Hand hielt. Es könnte ein Bogen, ein Schwert oder ein Speer sein.

Ursprünglich war der „Reiter“ (wie dieses Bild genannt wurde) nicht nur ein Zeichen des Moskauer Fürstentums, sondern nach der Vereinigung der Ländereien rund um die neue Hauptstadt im 15. Jahrhundert wurde er zu einem offiziellen Attribut der Moskauer Herrscher. Er ersetzte den Löwen, der die Schlange besiegt.

Was auf dem Staatswappen Russlands abgebildet ist: ein Doppeladler

Es ist anzumerken, dass es sich um ein beliebtes Symbol handelt, das nicht nur in der Russischen Föderation, sondern auch in Albanien, Serbien und Montenegro als Hauptsymbol verwendet wird. Die Entstehungsgeschichte eines der Hauptelemente unseres Emblems reicht bis in die Zeit der Sumerer zurück. Dort, in diesem alten Königreich, personifizierte er Gott.

Seit der Antike gilt der Adler als Sonnensymbol, das mit dem spirituellen Prinzip und der Befreiung von Bindungen verbunden ist. Dieses Element des russischen Wappens bedeutet Mut, Stolz, Siegeswille, königliche Herkunft und die Größe des Landes. Im Mittelalter war es ein Symbol der Taufe und Wiedergeburt sowie der Himmelfahrt Christi.

Im antiken Rom wurde das Bild eines schwarzen Adlers verwendet, der einen Kopf hatte. Ein solcher Vogel wurde als Familienbild von Sophia Paleologus mitgebracht, der Nichte des letzten byzantinischen Kaisers Konstantin, die der Großvater von Iwan dem Schrecklichen, Iwan III., genannt Kalita, heiratete. In Russland beginnt die Geschichte des berühmten Doppeladlers während seiner Herrschaft. Mit seiner Heirat erhielt er das Recht auf dieses Symbol als Staatswappen. Es bestätigte, dass unser Land das Erbe von Byzanz geworden war und begann, das Recht zu beanspruchen, eine orthodoxe Weltmacht zu sein. Iwan III. erhielt den Titel Zar von ganz Russland, Herrscher des gesamten orthodoxen Ostens.

Doch zur Zeit Iwans III. existierte das offizielle Emblem im herkömmlichen Sinne noch nicht. Der Vogel war auf dem königlichen Siegel abgebildet. Es war ganz anders als das moderne und sah eher wie ein Küken aus. Dies ist symbolisch, da Russland zu dieser Zeit ein junges, junges Land war. Flügel und Schnabel des Adlers waren geschlossen, die Federn geglättet.

Nach dem Sieg über das tatarisch-mongolische Joch und der Befreiung des Landes von jahrhundertelanger Unterdrückung flattern die Flügel auf und betonen die Macht und Macht des russischen Staates. Auch unter Wassili Ioanowitsch öffnet sich der Schnabel und unterstreicht die Stärkung der Position des Landes. Gleichzeitig entwickelte der Adler Zungen, was zum Zeichen dafür wurde, dass das Land für sich selbst einstehen konnte. In diesem Moment stellte der Mönch Philotheus eine Theorie über Moskau als das dritte Rom auf. Ausbreitende Flügel erschienen viel später, in den frühen Jahren der Romanow-Dynastie. Sie zeigten den feindlichen Nachbarstaaten, dass Russland aufgewacht und aus dem Schlaf erwacht war.

Der Doppeladler erschien auch auf dem Staatssiegel von Iwan dem Schrecklichen. Es waren zwei, klein und groß. Der erste war dem Dekret beigefügt. Auf der einen Seite war ein Reiter und auf der anderen ein Vogel. Der König ersetzte den abstrakten Reiter durch einen bestimmten Heiligen. Der heilige Georg der Siegreiche galt als Schutzpatron Moskaus. Diese Interpretation sollte sich unter Peter I. endgültig festigen. Das zweite Siegel wurde angebracht und machte die Kombination zweier Staatssymbole zu einem erforderlich.

So erschien ein Doppeladler mit einem Krieger auf einem Pferd auf der Brust. Manchmal wurde der Reiter durch ein Einhorn ersetzt, als persönliches Zeichen des Königs. Es war auch ein orthodoxes Symbol, das wie jedes heraldische Zeichen dem Psalter entnommen war. Wie der Held, der die Schlange besiegt, symbolisierte das Einhorn den Sieg des Guten über das Böse, die militärische Tapferkeit des Herrschers und die gerechte Stärke des Staates. Darüber hinaus ist dies ein Bild des Klosterlebens, der Wunsch nach Mönchtum und Einsamkeit. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Iwan der Schreckliche dieses Symbol sehr schätzte und es zusammen mit dem traditionellen „Reiter“ verwendete.

Was bedeuten die Elemente der Bilder auf dem Wappen Russlands: drei Kronen

Einer von ihnen erscheint auch unter Iwan IV. Es befand sich oben und war als Symbol des Glaubens mit einem achtzackigen Kreuz geschmückt. Das Kreuz ist schon einmal zwischen den Köpfen von Vögeln aufgetaucht.

Zur Zeit von Fjodor Ioanowitsch, dem Sohn von Iwan dem Schrecklichen, der ein sehr religiöser Herrscher war, war es ein Symbol für die Passion Christi. Traditionell symbolisiert das Bild eines Kreuzes auf dem Wappen Russlands die Erlangung der kirchlichen Unabhängigkeit des Landes, die mit der Herrschaft dieses Zaren und der Gründung des Patriarchats in Russland im Jahr 1589 zusammenfiel. Die Anzahl der Kronen variierte zu verschiedenen Zeiten.

Unter Zar Alexei Michailowitsch gab es drei davon, der Herrscher erklärte dies damit, dass der Staat damals drei Königreiche aufnahm: Sibirien, Kasan und Astrachan. Auch das Erscheinen der drei Kronen wurde mit der orthodoxen Tradition in Verbindung gebracht und als Zeichen der Heiligen Dreifaltigkeit interpretiert.

Es ist derzeit bekannt, dass diese Symbolik auf dem Wappen der Russischen Föderation die Einheit der drei Regierungsebenen (Staat, Gemeinde und Region) bzw. ihrer drei Zweige (Legislative, Exekutive und Judikative) bedeutet.

Eine andere Version legt nahe, dass die drei Kronen die Bruderschaft der Ukraine, Weißrusslands und Russlands bedeuten. Bereits im Jahr 2000 wurden die Kronen mit Bändern gesichert.

Was bedeutet das Wappen der Russischen Föderation: Zepter und Reichsapfel

Sie wurden gleichzeitig mit der Krone hinzugefügt. In früheren Versionen konnte der Vogel eine Fackel, einen Lorbeerkranz und sogar einen Blitz halten.

Derzeit ist auf dem Banner ein Adler zu sehen, der ein Schwert und einen Kranz hält. Die im Bild erscheinenden Attribute verkörperten Autokratie, absolute Monarchie, deuteten aber auch auf die Unabhängigkeit des Staates hin. Nach der Revolution von 1917 wurden diese Elemente sowie die Kronen entfernt. Die Provisorische Regierung betrachtete sie als Relikt der Vergangenheit.

Vor siebzehn Jahren wurden sie zurückgegeben und zieren heute die modernen Staatsabzeichen. Wissenschaftler sind sich einig, dass diese Symbolik des Wappens Russlands unter modernen Bedingungen Staatsmacht und die Einheit des Staates bedeutet.

Was bedeutete das Wappen des Russischen Reiches unter Peter I.?

Nach seiner Machtübernahme beschloss der erste russische Kaiser, dass der Doppeladler nicht nur bestimmte offizielle Papiere schmücken, sondern auch zu einem vollwertigen Symbol des Landes werden sollte. Er beschloss, dass der Vogel schwarz werden sollte, wie der auf den Bannern des Heiligen Römischen Reiches, dessen Erbe Byzanz war.

Auf den Flügeln waren die Zeichen lokaler großer Fürstentümer und Königreiche gemalt, die Teil des Landes waren. Zum Beispiel Kiew, Nowgorod, Kasan. Ein Kopf blickte nach Westen, der andere nach Osten. Der Kopfschmuck war eine große Kaiserkrone, die die königliche Krone ersetzte und auf die Besonderheiten der etablierten Macht hinwies. Russland behauptete seine Unabhängigkeit und Rechtsfreiheit. Peter I. wählte diese Art von Krone mehrere Jahre bevor er das Land zum Kaiserreich und sich selbst zum Kaiser erklärte.

Auf der Brust des Vogels erschien der Orden des Heiligen Andreas des Erstberufenen.

Bis Nikolaus I. behielt das offizielle Wappen des Landes die von Peter I. festgelegte Form bei und erfuhr nur geringfügige Änderungen.

Die Bedeutung der Farben im Wappen Russlands

Farbe ist als hellstes und einfachstes Zeichen ein wichtiger Bestandteil jeder Symbolik, auch der Staatssymbole.

Im Jahr 2000 wurde beschlossen, dem Adler seine goldene Farbe zurückzugeben. Es ist ein Symbol für Macht, Gerechtigkeit, den Reichtum des Landes sowie den orthodoxen Glauben und christliche Tugenden wie Demut und Barmherzigkeit. Die Rückkehr zur goldenen Farbe unterstreicht die Kontinuität der Traditionen und die Bewahrung des historischen Gedächtnisses durch den Staat.

Die Fülle an Silber (Umhang, Speer, Pferd des Heiligen Georg des Siegreichen) zeugt von Reinheit und Adel, dem Wunsch, um jeden Preis für eine gerechte Sache und Wahrheit zu kämpfen.

Die rote Farbe des Schildes weist auf das Blut hin, das die Menschen zur Verteidigung ihres Landes vergossen haben. Es ist ein Zeichen des Mutes und der Liebe nicht nur für das Vaterland, sondern auch füreinander und unterstreicht, dass in Russland viele brüderliche Völker friedlich zusammenleben.

Die Schlange, die der Reiter tötet, ist schwarz bemalt. Heraldikexperten sind sich einig, dass dieses Symbol auf dem Wappen der Russischen Föderation die Beständigkeit des Landes in Prüfungen sowie Erinnerung und Trauer um die Toten symbolisiert.

Die Bedeutung des Wappens der Russischen Föderation

Die Zeichnung des modernen Staatssymbols wurde vom St. Petersburger Künstler Evgeny Ukhnalev angefertigt. Er ließ die traditionellen Elemente hinter sich, schuf aber ein neues Bild. Die Tatsache, dass in die endgültige Fassung Zeichen aus verschiedenen Epochen einbezogen wurden, unterstreicht die lange Geschichte des Landes. Die Art dieser Personifizierung staatlicher Macht ist in den einschlägigen Gesetzen streng geregelt und beschrieben.

Der Schild ist ein Symbol für den Schutz der Erde. Derzeit wird die Bedeutung des Wappens der Russischen Föderation als eine Verschmelzung von Konservatismus und Fortschritt interpretiert. Die drei Federreihen auf den Flügeln des Vogels verweisen auf die Einheit von Güte, Schönheit und Wahrheit. Das Zepter wurde zum Zeichen staatlicher Souveränität. Es ist interessant, dass es mit demselben Doppeladler geschmückt ist, der dasselbe Zepter umklammert und so weiter bis ins Unendliche.

Kurz gesagt können wir sagen, dass das Wappen Russlands die Ewigkeit symbolisiert und die Einheit aller Völker der Russischen Föderation bedeutet. Die Macht fungiert als Symbol für Macht und Integrität.

Wir hoffen, dass unser Artikel Ihnen geholfen hat, in die Geheimnisse der Staatssymbole einzudringen. Wenn Sie sich nicht nur für die Geschichte Ihres Landes, sondern auch Ihrer Familie interessieren, lohnt es sich, mehr darüber zu erfahren.

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So sieht das Staatswappen der Russischen Föderation aus: Foto

Das Staatswappen der Russischen Föderation ist also ein Bild eines Doppeladlers, auf jedem der Köpfe befindet sich eine kleine Königskrone. Eine größere Krone krönt beide Köpfe. Der Adler trägt in einer Pfote ein Zepter und in der anderen einen Reichsapfel. Dies sind Symbole der Macht seit der Zeit des zaristischen Russlands. Auf der Brust des Adlers befindet sich das Wappen der Hauptstadt Russlands – der Stadt Moskau. Darauf tötet der heilige Georg der Siegreiche eine Schlange mit einem Speer.

Jetzt sieht das Wappen der Russischen Föderation so aus

Bemerkenswert ist, dass jede Stadt in der Russischen Föderation ihr eigenes Wappen hat, das durch Volksabstimmung gewählt wird!

Es ist erwähnenswert, dass das Wappen der Russischen Föderation nicht immer genau das gleiche war, wie wir es heute kennen. In den letzten über 100 Jahren kam es in Russland zu mehreren Revolutionen. Die Regierung wechselte, der Name des Landes änderte sich und das Wappen und die Flagge änderten sich entsprechend. Das moderne Wappen gibt es erst seit 1993. Im Jahr 2000 änderte sich die Beschreibung des Wappens, das Wappen selbst blieb jedoch gleich.

Das Wappen der RSFSR sah so aus

Das Foto unten zeigt, wie sich das Wappen der RSFSR vom Wappen der UdSSR unterschied.

Das 1882 genehmigte Wappen des Russischen Reiches ähnelt eher einer ganzen Komposition. Links ist Erzengel Michael, rechts Erzengel Gabriel. Das kleine Wappen im Inneren, gekrönt mit den Wappen der Fürstentümer, ist der Vorläufer des modernen russischen Wappens, nur in Schwarz.

Vollständiges Wappen des Russischen Reiches
Kleines Wappen des Russischen Reiches

Und bevor Russland ein Imperium wurde, hatte der russische Staat eine eigene Flagge. Es ist dem kleinen Wappen des Russischen Reiches sehr ähnlich, aber nicht so detailliert.

Abhängig vom Herrscher und der allgemeinen Situation im Land änderte sich das Wappen. Vor 1882 gab es mindestens drei Versionen des russischen Wappens. Aber im Allgemeinen stellen sie alle eine Überarbeitung desselben Bildes dar.

Option 2

Geschichte des russischen Wappens: Beschreibung für Kinder

Die Geschichte des Wappens Russlands beginnt im Mittelalter. In Russland gab es nie ein Wappen, stattdessen wurden Heiligenbilder und ein orthodoxes Kreuz verwendet.

Das ist interessant! Das Bild eines Adlers auf Wappen war im antiken Rom und davor im alten hethitischen Königreich relevant. Der Adler galt als Symbol höchster Macht.

Wie gelangte der Doppeladler zum Wappen des russischen Staates? Es gibt eine Meinung, dass das Symbol aus Byzanz stammt, aber es gibt Spekulationen, dass das Bild eines Adlers möglicherweise von europäischen Staaten übernommen wurde.

Viele Länder haben ein Wappen mit einem Adler in verschiedenen Variationen. Ein Beispiel auf dem Foto unten.

Dies ist das in Armenien verwendete Wappen; ähnliche Wappen sind in vielen Ländern zugelassen

Das Wappen wurde erst im 16. Jahrhundert genehmigt. Das genaue Datum kann derzeit niemand nennen. Mit jedem neuen Herrscher änderte sich das Wappen. Elemente wurden von den folgenden Herrschern hinzugefügt oder entfernt:

• 1584 1587 – Fjodor Iwanowitsch „Der Selige“ (Sohn von Iwan IX. dem Schrecklichen) – zwischen den Adlerkronen erschien ein orthodoxes Kreuz
• 1613 - 1645 - Michail Fedorovich Romanov - Bild auf der Brust eines Adlers des Moskauer Wappens, dritte Krone
• 1791 – 1801 – Paul der Erste – Bild des Kreuzes und der Krone des Malteserordens
• 1801 - 1825 - Alexander der Erste - Abschaffung der maltesischen Symbole und der dritten Krone anstelle von Zepter und Reichsapfel - Kranz, Fackel, Blitz
• 1855 - 1857 - Alexander der Zweite - Neuzeichnung des Doppeladlers (Überarbeitung), Genehmigung von drei Kronen, einem Reichsapfel, einem Zepter, in der Mitte - ein Reiter in Rüstung, der eine Schlange tötet.

Das Wappen des Russischen Reiches war unverändert bis 1917 gültig. Nach dem Putsch genehmigte die neue Regierung ein einfacheres, „proletarisches“ Wappen – Hammer und Sichel.

So sah das Wappen der UdSSR auf Münzen aus

Und nach dem Zusammenbruch der UdSSR und der Umstrukturierung der UdSSR in die RSFSR wurde das Wappen leicht umgestaltet (das Foto ist bereits im Artikel). Dann wurde das Wappen zurückgegeben, das an das Wappen des Russischen Reiches erinnerte, jedoch in einer anderen Farbgebung. Das war im Jahr 1993.

Was auf dem Wappen der Russischen Föderation abgebildet ist: Beschreibung und Bedeutung der Symbolik jedes Elements des Wappens der Russischen Föderation

Jeder Bestandteil des Wappens hat eine bestimmte Bedeutung:

• Das Wappenschild (derselbe rote Hintergrund) ist das Hauptelement des Wappens eines jeden Staates
• Doppeladler – ein Symbol der höchsten Macht und bilateralen Politik des russischen Staates
• Kronen - hohe Würde, staatliche Souveränität, nationaler Reichtum
• Zepter und Reichsapfel – Symbole der Macht
• ein Reiter auf einem Pferd, der eine Schlange tötet – einer Version zufolge ist dies der heilige Georg der Siegreiche, einer anderen zufolge Zar Iwan III. Es ist schwierig, eine genaue Definition zu geben, vielleicht handelt es sich hierbei um einen Appell an die Erinnerung an die Vorfahren, die Verkörperung einer Legende oder einfach um ein auf Bestellung angefertigtes Bild von Iwan III.

Wie viele Farben hat das Wappen der Russischen Föderation?

Das russische Wappen weist mehrere Farben auf. Jede Farbe hat eine besondere Bedeutung. Zum Beispiel:

• Rot ist die Farbe des Mutes, des Mutes, des Blutvergießens.
• golden - Reichtum
• blau - Himmel, Freiheit
• weiß - Reinheit
• Schwarz (Schlange) - Symbol des Bösen

Es stellt sich also heraus, dass drei der fünf Farben sowohl auf dem Wappen Russlands als auch auf der Flagge zu finden sind. Für das Land war die Bedeutung dieser Blumen schon immer sehr wichtig, denn Mut, Reinheit und Freiheit waren schon immer die treibende Kraft in der Seele des russischen Menschen.

Beschreibung des Wappens der Russischen Föderation

Das Wappen der Russischen Föderation ist ein roter Wappenschild mit dem Bild eines goldenen Doppeladlers, der seine Flügel ausbreitet.

Der Kopf jedes Adlers ist gekrönt und darüber befindet sich eine weitere größere Krone. Drei Kronen sind durch ein goldenes Band verbunden. Der Doppeladler hält in seiner rechten Pranke ein Zepter und in seiner linken einen Reichsapfel. Auf der Brust des Doppeladlers befindet sich ein weiterer roter Schild mit dem Bild eines Reiters, der einen Drachen mit einem silbernen Speer tötet.

Wie es sich nach den heraldischen Gesetzen gehört, hat jedes Element des russischen Wappens seine eigene Bedeutung. Der Doppeladler ist ein Symbol des Byzantinischen Reiches, sein Bild auf dem russischen Wappen unterstreicht die Kontinuität zwischen den beiden Ländern, ihren Kulturen und religiösen Überzeugungen. Es ist zu beachten, dass der Doppeladler in den Staatswappen Serbiens und Albaniens verwendet wird – Länder, deren Staatstraditionen ebenfalls stark von Byzanz beeinflusst wurden.

Drei Kronen im Wappen bedeuten die Souveränität des russischen Staates. Ursprünglich bedeuteten die Kronen die drei von den Moskauer Fürsten eroberten Königreiche: Sibirien, Kasan und Astrachan. Das Zepter und der Reichsapfel in den Pfoten eines Adlers sind Symbole der höchsten Staatsmacht (Prinz, König, Kaiser).

Der Reiter, der den Drachen (die Schlange) tötet, ist nichts anderes als das Bild des Heiligen Georg des Siegreichen, ein Symbol des hellen Prinzips, das das Böse besiegt. Er verkörpert den Krieger-Verteidiger des Vaterlandes und erfreute sich in Russland im Laufe seiner Geschichte großer Beliebtheit. Kein Wunder, dass der heilige Georg der Siegreiche als Schutzpatron Moskaus gilt und auf dessen Wappen abgebildet ist.

Das Bild eines Reiters ist für den russischen Staat traditionell. Dieses Symbol (der sogenannte Reiter) wurde bereits in der Kiewer Rus verwendet und war auf fürstlichen Siegeln und Münzen zu finden.

Ursprünglich galt der Reiter als Abbild des Herrschers, doch während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen wurde der Zar im Wappen durch den Heiligen Georg ersetzt.

Eines der frühesten Bilder eines Doppeladlers in Byzanz ist das Chrysobul von Kaiser Andronikos II. in der Stadt Monemvasia (1301). Chrysobulus wird im Byzantinischen Museum in Athen aufbewahrt. Der Kaiser überreicht den Monemvasiern einen Bewilligungsbrief, in dem er Christus selbst als Zeugen nennt. Dies ist ein offizielles Dokument, und Andronikos wird hier mit allen Insignien der Macht dargestellt, einschließlich eines scharlachroten Abendmahls, auf dem goldene Doppeladler eingewebt sind. Es scheint kein Zufall zu sein, dass unter diesem Kaiser Doppeladler auf Münzen auftauchten, obwohl die Verwendung dieses Vogels für die byzantinische Numismatik eher eine Ausnahme darstellt.

Bilder von Doppeladlern in Byzanz im 14.-15. Jahrhundert sind so zahlreich, dass es unmöglich ist, sie alle aufzuzählen. Schauen wir uns nur einige der typischsten Beispiele an. Die meisten Bilder sind anklickbar.

Miniatur aus der griechischen Handschrift 1242 aus der französischen Nationalbibliothek, 70er Jahre des 14. Jahrhunderts, (f. 5). Kaiser Johannes Cantacuzenus (1347-1351) leitet den Kirchenrat in Konstantinopel. Der Kaiser ist mit dem Zeichen der Macht dargestellt, umgeben von Mönchen und Bischöfen, er ist in traditionelle kaiserliche Kleidung gekleidet und hält ein Zepter mit einem Kreuz, eine Krone auf dem Kopf, die Füße des Johannes ruhen auf einem scharlachroten Kissen mit dem Bild eines Doppelgängers. köpfige Adler.

Es ist erwähnenswert, dass die Verwendung des Doppeladlers in Byzanz als ausschließliches Reichssymbol in der islamischen und westlichen Welt keinen Präzedenzfall hat. Die in den Miniaturen abgebildeten Kissen wurden in den kaiserlichen Werkstätten von Konstantinopel und nirgendwo sonst hergestellt und waren Symbole der kaiserlichen Macht.

Wir finden Doppeladler auch auf der Kleidung adliger byzantinischer Adliger, die mit dem Kaiserhaus verbunden sind.

Fragment eines Freskos aus dem Kloster Christi Pantokrator in Konstantinopel (erste Hälfte des 14. Jahrhunderts), unbekannt, mit Monogrammen der Familien Asan und Palaeolog sowie Doppeladlern.

Miniatur aus dem Typicon, das im Oxford Lincoln College aufbewahrt wird. Dargestellt ist der Sebastokrator Konstantin Palaiologos, Bruder von Kaiser Michael VIII. Die Miniaturenserie spiegelt die spätere Tradition der Insignien der höchsten Ränge des kaiserlichen Hofes wider, die von Pseudo-Codin beschrieben wurde und bis in die Mitte des 14. Jahrhunderts zurückreicht.

Ikone des Christus Pantokrator, Mitte des 14. Jahrhunderts; unten links ist der große Pirmicirianer Johannes in einem mit Doppeladlern bestickten Gewand abgebildet.

Miniatur von Frau 416 mit den Schriften des Heiligen Dionysius Areopagit, Louvre, Paris, um 1415. Dargestellt sind von links nach rechts: Mitkaiser Johannes VIII. ab 1415, Kaiser Manuel I. (ab 1391), seine jüngeren Söhne Theodor I., Despot von Mystras ab 1407 und Andronikos, Herrscher von Thessaloniki (1415-23), sowie seine Ehefrau Helena Dragash. Die Zeichen der Macht von Johannes und Manuel sind in der Miniatur nicht sichtbar, da sich ihre Anhänger in der unteren linken Ecke befinden, die Kleidung von Theodore und Andronicus ist mit Doppeladlern bestickt. Offenbar waren mit Adlern bestickte Kleidungsstücke den edelsten Vertretern der Dynastie vorbehalten, die jedoch nicht den kaiserlichen Rang innehatten.

Auch der Doppeladler als Symbol kaiserlicher Macht wird in schriftlichen Quellen erwähnt. Erstmals 1295 im Liber Pontificalis, außerdem bei George Pachymer, vermutlich bei Pseudo-Codin und bei George Sfrandzi. Letzterer schreibt, dass der Leichnam des in der Schlacht gefallenen Kaisers Konstantin Dragsh nach der Erstürmung Konstantinopels durch die Osmanen nur an seinen Stiefeln mit Doppeladlern identifiziert werden konnte.

Bereits in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts begegnet uns der doppelköpfige Reichsadler weit über die Grenzen Byzanz hinaus. Insbesondere auf dem Sarkophag von Dona Vatatsa, einer griechisch-portugiesischen Prinzessin, Enkelin von Kaiser Theodore Lascaris.

Besondere Popularität erlangte der Doppeladler im Despotat Morea, einem kleinen byzantinischen Staat auf dem Peloponnes, wo die jüngeren Nachkommen des Hauses Palaiologos herrschten. Hier erhielt es dank der Nähe zu den Fürstentümern der Kreuzfahrer deutlich heraldische Merkmale: eine heraldische Königskrone und einen Schild mit einem paläologischen Monogramm auf der Brust.

Doppeladler aus dem Evangelium von Dmitry Paleologus GPB, Griechisch. 118.

Doppeladler. Griechenland. Mystra. Kloster St. Demetrius (Metropolitan); Material: Stein; Technik: Steinschnitzerei.

Es stellt sich die Frage: War der Doppeladler ein Symbol imperialer Macht im weitesten Sinne des Wortes oder ein heraldisches Emblem der paläologischen Dynastie? Eine eindeutige Antwort auf diese Frage gibt es nicht, da es in Byzanz keine Heraldik im westeuropäischen Sinne gab.

Im Wappenbuch der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts bezeichnet sein Autor Martin Schroth den Doppeladler als Zeichen der Würde des Kaisers von Konstantinopel, ohne ihn einer bestimmten Dynastie zuzuordnen.

Es ist merkwürdig, dass der Adler in diesem deutschen Wappen ausgeprägte „germanische“ Züge annimmt und dem Doppeladler des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation ähnelt. Gleiches gilt für einen Stich mit der Darstellung der Mauern von Konstantinopel, auf dem das kaiserliche Wappen und der Doppeladler zu sehen sind, in der Chronik von Hartmann Schedel (1493).

Andererseits wollten die europäischen Barone, die einen Doppeladler in ihre Wappen einfügten, eindeutig nicht die Abhängigkeit ihrer Besitztümer von Byzanz, sondern ihre familiären Bindungen zur Palaiologen-Dynastie betonen. Wir sprechen über die Gattilusi, Giustiniani, Montferrat Palaiologi und andere Baronialfamilien.
So sehen wir auf den Münzen des Marquis von Montferrat Guglielmo IX. Giovanni (1493-1518), dessen Vorfahren aus der Ehe von Andronikos II. Palelog und Violanta von Montferrat stammten, das Wappen des Montferrat-Zweigs der Paleologi, wo die Der Doppeladler hat eindeutig dynastischen Charakter.

Das Gleiche gilt für die Wappen der Familie Gattilusi. Francesco Gattilusi war 1354 ein Verbündeter von Johannes V. Palaiologos im Kampf gegen Johannes Cantacuzenos. Für diese Hilfe heiratete John Palaiologos seine Schwester Maria und überließ ihm die Insel Lesbos als Herrschaft.

Wappen der Familie Gattilusio an den Toren der Festung von Mytilene (Lesbos).

(Ost-)Römisches Reich, Byzanz
Byzanz (lat.), Imperium Romanum, Rumänien (lat.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (Griechisch)

Dieser Abschnitt befindet sich in der Entwicklung!

Das Byzantinische Reich oder Oströmische Reich war die Fortsetzung des Römischen Reiches im Mittelalter. Die Hauptstadt war Konstantinopel, heute bekannt als Istanbul. Im Laufe von tausend Jahren wuchs das Reich trotz militärischer Rückschläge und Gebietsverluste zu einer mächtigen Macht heran. Nach dem 12. Jahrhundert erlebte das Reich einen langen Niedergang, der 1453 zur Eroberung Konstantinopels durch die Türken führte.

Die byzantinische Geschichte lässt sich bequem in die folgenden Perioden einteilen.

Die erste reicht bis zum Beginn des 8. Jahrhunderts, ihre Anfangsmomente können jedoch nicht chronologisch bestimmt werden, ebenso wie das Datum, das das Ende der antiken und den Beginn der neuen Geschichte markiert, nicht gefunden werden konnte. In Bezug auf Umfang und Inhalt des historischen Materials sollte dies Fakten umfassen, die den Byzantinismus charakterisieren und vorbereiten, auch wenn sie sich chronologisch auf die Blütezeit des Römischen Reiches beziehen. Dieselbe ethnografische Revolution, die im Westen den Übergang von der Antike zur Mittelgeschichte vorbereitete, findet allmählich im Osten statt. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Westen vollständig zur Beute neuer Völker wurde und von der deutschen Einwanderung absorbiert wurde, während der Osten eine größere Anpassungsfähigkeit an neue historische Bedingungen zeigte und die kritische Ära mit weniger Verlusten überstand. Im Kampf gegen Goten und Hunnen musste das Reich nur vorübergehende Verluste hinnehmen. Schwieriger war die Situation im 6. und 7. Jahrhundert, als auf der einen Seite die Awaren und Slawen, auf der anderen die Perser drängten.

Die Siege von Justinian (527–565) und Heraklius (610–641) verzögerten den Ansturm äußerer Feinde und bestimmten die politischen Aufgaben des Reiches für die Zukunft. Die wichtigste Aufgabe der Könige dieser Zeit bestand darin, die Beziehungen der Slawen zum Reich zu regeln. Diese Aufgabe wurde durch das System erreicht, die slawischen Stämme in den westlichen und östlichen Provinzen anzusiedeln, ihnen freies Land für die Landwirtschaft zur Verfügung zu stellen und sich nicht in die innere Ordnung der slawischen Gemeinschaft einzumischen. Dadurch entstand in den Außenbezirken des Reiches eine sesshafte landwirtschaftliche Bevölkerung, die eine Barriere gegen unerwartete Invasionen neuer Feinde bildete; Die militärischen und wirtschaftlichen Mittel nahmen so stark zu, dass die drohende Gefahr einer arabischen Eroberung keine katastrophalen Folgen für das Reich hatte.

Die zweite Periode, von Leo III., dem Isaurier, bis zu Basilius dem Mazedonier (717-867), ist durch solche Merkmale gekennzeichnet, in denen der Byzantinismus seinen vollständigen und umfassenden Ausdruck findet. Während dieser gesamten Periode findet ein lebendiger Kampf der Ideen statt, die im System des Bildersturms eine äußere Ausdrucksformel fanden. Nach den zwanzig Jahren der Anarchie, die der Thronbesteigung Leos III. vorausgingen, folgten zwei Dynastien östlichen Ursprungs, die während der gesamten Bilderstürmerei an der Spitze des Reiches standen: die Isaurier und die Armenier. Beide halten in ständiger Angst um die Stärke der Macht am Thron fest; Der Gegensatz zwischen hellenischen und nichthellenischen Elementen macht sich in Unruhen und dem Auftreten von Hochstaplern bemerkbar. Das schwierigste Problem bestand jedoch darin, die durch Judentum und Mohammedanismus aufgeworfene Frage zu lösen. Dem orthodoxen Königreich wurde ein schwerer Schlag durch philosophische Theorien und praktische Schlussfolgerungen daraus zugefügt, die Zweifel an den grundlegenden Dogmen über die göttliche Sohnschaft Jesu Christi und über die Mutter Gottes aufkommen ließen. Die byzantinische Wissenschaft versucht, diesen Schlag mit Methoden und Mitteln abzuwehren, die aus der hellenischen Philosophie stammen; Die Regierung versucht eine Reihe praktischer Maßnahmen, die darauf abzielen, die Bedeutung der Angriffe des Judentums und des Mohammedanismus abzuschwächen und Symbole und äußere Formen aus dem christlichen Gottesdienst und Gottesdienst zu entfernen. Verfolgung des Hl. Ikonen teilten das Reich in zwei feindliche Lager, bei deren Organisation auch der Gegensatz der Nationalitäten eine wichtige Rolle spielte. Der 842 offiziell errungene Sieg über den Bildersturm markiert einerseits die Vorherrschaft slawischer und hellenischer Elemente über ostasiatische, andererseits bereitet er dem Byzantinismus in Europa ein weites Betätigungsfeld vor. Die Einführung des slawischen Gewohnheitsrechts in die Reichsgesetzgebung und Reformen im Sozial- und Wirtschaftssystem verleihen dieser Zeit großes Interesse.

Die dritte Periode beginnt mit der Thronbesteigung von Basilius dem Mazedonier durch Alexios I. Komnenos (867–1081). Die wesentlichen Merkmale seiner Geschichte liegen im Aufstieg des Byzantinismus und der Ausbreitung seiner kulturellen Mission nach Südosteuropa. Durch die Werke der Brüder Cyril und Methodius wurden die slawischen Völker in die Zahl der Kulturländer Europas aufgenommen; Patriarch Photius setzte den ehrgeizigen Ansprüchen der Päpste Hindernisse in den Weg und begründete theoretisch das Recht Konstantinopels auf kirchliche Unabhängigkeit von Rom. Im wissenschaftlichen Bereich zeichnet sich diese Zeit durch ihre außergewöhnliche Fruchtbarkeit und Vielfalt literarischer Unternehmungen aus; Sammlungen und Adaptionen aus dieser Zeit bewahren wertvolles historisches, literarisches und archäologisches Material, das von heute verschollenen Schriftstellern übernommen wurde. In der ausländischen Geschichte ist der Krieg mit den Bulgaren die ausdrucksstärkste Tatsache, die sich durch die gesamte Zeit zieht. Dann wurde erstmals die Frage nach der politischen Rolle des slawischen Elements aufgeworfen. Simeon von Bulgarien erhob mit der Annahme des Königstitels und der Errichtung einer unabhängigen Kirchenregierung den Anspruch, die Vorherrschaft im Reich auf die Slawen zu übertragen. Der Schauplatz militärischer Operationen verlagerte sich von Adrianopel und Philippopolis nach Griechenland und zu den Dardanellen. Die Teilnahme des russischen Fürsten Swjatoslaw an diesem Krieg war für die slawische Bewegung mit katastrophalen Folgen verbunden. Im Jahr 1018 wurde Bulgarien befriedet und Teil des Reiches. Das wichtigste Ereignis aus dem Osten war die Eroberung der Insel Kreta von den Arabern im Jahr 961.

Die vierte Periode reicht von der Thronbesteigung von Alexius I. Komnenos bis 1261. Das gesamte Interesse dieser Zeit konzentriert sich hauptsächlich auf den Kampf des europäischen Westens mit dem asiatischen Osten. Die Kreuzfahrerbewegung musste unweigerlich auch auf das Byzantinische Reich einwirken und es dazu zwingen, sich Sorgen um den Schutz seiner eigenen Besitztümer zu machen. Die Anführer der Kreuzfahrermilizen verlieren nach und nach das ursprüngliche Ziel der Bewegung – das Heilige Land und die Schwächung der Macht der Muslime – aus den Augen und kommen auf die Idee, Konstantinopel zu erobern. Die ganze Weisheit der Politik der Komnenos-Könige (Alexios I. und Manuel I.) konzentrierte sich darauf, die dem Reich feindlich gesinnten Elemente im Gleichgewicht zu halten und zu verhindern, dass eines von ihnen über das andere dominiert. Dadurch werden politische Bündnisse abwechselnd mit Christen gegen die Mohammedaner und dann umgekehrt geschlossen; daher das Phänomen, das besonders die Kreuzfahrer des ersten Feldzugs traf – die Polovtsian- und Pecheneg-Horden im Dienste des Reiches. Im Jahr 1204 eroberten die Kreuzfahrer des vierten Feldzugs Konstantinopel und teilten das Reich unter sich auf. Doch eine Handvoll Patrioten, angeführt von Theodore Lascaris, zogen sich nach Nicäa zurück, und dort bildete sich der Keim einer politischen Bewegung gegen die Lateiner und ein Zentrum der Freiheit, zu dem die Gedanken aller Hellenen strömten. Michael Palaiologos vertrieb 1261 die Latiner aus Konstantinopel. Die sekundären Tatsachen dieser Zeit stehen in mehr oder weniger engem Zusammenhang mit den Ereignissen der Kreuzzüge. Im Osten tauchen seldschukische Türken auf, die die Kreuzzüge nutzen, um ihre Macht auf Kosten des Byzantinischen Reiches auszuweiten. Im Westen führen die in Süditalien und Sizilien ansässigen Normannen einerseits persönliche Punkte mit dem Reich in die Kreuzzugsbewegung ein und bedrohen die maritimen Besitztümer von Byzanz, andererseits führen die Bulgaren eine völlige Revolution durch Angelegenheiten auf der Balkanhalbinsel. Der Aufstand von Peter und Asen am Ende des 12. Jahrhunderts. ging mit der Befreiung Bulgariens und der Bildung des zweiten bulgarischen Königreichs einher, das die Interessen aller Slawen auf der Balkanhalbinsel vereinen soll. Aufgrund der gemeinsamen Gefahr durch die Lateiner fielen die Interessen des bulgarischen Königreichs und des Nicäischen Reiches zeitweise zusammen; Doch mit der Rückverlegung der Hauptstadt nach Konstantinopel kommt es erneut zu politischen Gegensätzen, die die osmanischen Türken erfolgreich ausnutzen.

Die fünfte Periode umfasst die Zeit von 1261 bis 1453. Die Tatsachen der äußeren und inneren Geschichte dieser letzten Periode werden durch die außergewöhnlichen Bedingungen bestimmt, unter denen sich das Königreich der Palaiologos befand. Nach der Eroberung Konstantinopels unternahm Michael Palaiologos alle Anstrengungen, um die unter Fremdherrschaft stehenden Provinzen des Reiches unter seiner Herrschaft zu vereinen. Zu diesem Zweck schließt er sehr schwierige und belastende Verträge mit Genua und Venedig ab und opfert dabei die wesentlichen Interessen des Reiches zugunsten dieser Handelsrepubliken; Aus den gleichen Gründen machte er dem Papst sehr wichtige Zugeständnisse und stimmte einer Union mit der römischen Kirche zu (Kathedrale von Lyon 1274). Beide Opfer brachten nicht nur nicht den erwarteten Nutzen, sondern gingen im Gegenteil mit einem direkten Schaden für das Reich einher. Seit Beginn des 14. Jahrhunderts. Die osmanischen Türken beginnen eine wichtige Rolle im Schicksal des Reiches zu spielen. Mit der Eroberung von Brussa, Nicäa und Nikomedia festigten die Türken ihre Vorherrschaft in Kleinasien und erlangten 1354 mit der Besetzung von Gallipoli einen festen Stützpunkt in Europa. Die Herrschaft auf der Balkanhalbinsel wurde zwischen Griechen, Serben und Bulgaren aufgeteilt. Da die Griechen eifersüchtig nur ihre eigenen Interessen wahrten, nutzten sie die Dienste der osmanischen Türken gegen die Slawen. Diese wiederum unterstützten die Türken gegen die Griechen. Die osmanische Macht wuchs aufgrund politischer Konflikte zwischen den Staaten der Balkanhalbinsel. Trotz der drohenden Gefahr durch die Türken konnten die Palaiologen ihre kurzsichtige Politik nicht aufgeben und setzten weiterhin alle Hoffnungen auf ein Bündnis mit dem Westen und auf ausländische Hilfe. Im Jahr 1341, nach dem Tod von Andronikos dem Jüngeren, lenkten interne Streitigkeiten um den Besitz des Throns und die Kirchenspaltung, die durch den Kampf zwischen den nationalen und verwestlichten Parteien hervorgerufen wurde, die Aufmerksamkeit der Regierung für viele Jahre von politischen Angelegenheiten ab. Unterdessen fügten die Türken den Griechen und Slawen eine Niederlage nach der anderen zu: 1361 eroberten sie Adrianopel, dann wurde Serbien durch die Schlacht von Maritsa und Kosovo (1389) zerschlagen, und bald darauf folgte Bulgarien (1393). Nach und nach beschränkte sich das Byzantinische Reich auf einen kleinen Streifen zwischen dem Schwarzen Meer und dem Marmarameer. Obwohl einige Provinzen damit verbunden blieben, zeigt sich im 14. und 15. Jahrhundert ein scharfer Gegensatz zwischen Konstantinopel und den nach politischer Identität strebenden Provinzen. Unter König Konstantin XI. Palaiologos (1449–1453), dessen Brüder Demetrius und Thomas unabhängige Herrschaften auf dem Peloponnes innehatten, war Konstantinopel in seinem letzten Kampf mit den See- und Fußstreitkräften Mohammeds II. ausschließlich auf seine eigenen Kräfte und Mittel angewiesen. 29. Mai 1453 Das Byzantinische Reich hörte auf zu existieren.

Oströmisches Reich

Dynastie von Konstantin
Jenseits von Dynastien
Theodosianische Dynastie
Lemberger Dynastie
(1)	474-475
	475-476

Byzantinisches Reich

Lemberger Dynastie
(2)	476-491
Justinianische Dynastie
Jenseits von Dynastien
Dynastie des Nikephoros
Jenseits von Dynastien
Amorianische Dynastie
Mazedonische Dynastie
Duca-Dynastie
Komnenos-Dynastie

Vor 160 Jahren, am 11. April 1857, genehmigte der russische Zar Alexander II. das Staatswappen Russlands – den Doppeladler. Im Allgemeinen wurde das Wappen des russischen Staates unter vielen Zaren verändert. Dies geschah unter Iwan dem Schrecklichen, Michail Fedorowitsch, Peter I., Paul I., Alexander I. und Nikolaus I. Jeder dieser Monarchen nahm einige Änderungen am Staatswappen vor.

Doch während der Herrschaft Alexanders II. in den Jahren 1855-1857 wurde eine ernsthafte Wappenreform durchgeführt. Auf seinen Befehl richtete die Heraldikabteilung des Senats speziell für die Arbeit an Wappen die Wappenabteilung ein, die von Baron B. Kene geleitet wurde. Er entwickelte ein ganzes System russischer Staatsembleme (groß, mittel und klein), wobei er sich bei ihrer künstlerischen Verkörperung an den allgemein anerkannten Normen der europäischen monarchischen Heraldik orientierte. Unter der Führung von Kene wurde außerdem das Design des Adlers und des Heiligen Georg geändert und das Staatswappen an die internationalen Regeln der Heraldik angepasst. Am 11. April 1857 genehmigte Alexander II. das Wappen des Russischen Reiches – den Doppeladler. Auch der gesamte Satz staatlicher Embleme – Groß, Mittel und Klein – wurde genehmigt, die die Einheit und Macht Russlands symbolisieren sollten. Im Mai 1857 veröffentlichte der Senat ein Dekret zur Beschreibung neuer Wappen und der Regeln für deren Verwendung, das bis 1917 ohne wesentliche Änderungen bestand.

Das Erbe der Vorfahren

Das Wappen und die Farben einer Nation haben symbolische und historische Bedeutung. Es muss daran erinnert werden, dass Staatssymbole (ein bildlicher Ausdruck der Staatlichkeit, einer Nation, ihrer Ideologie) einen äußerst wichtigen Platz im Leben der Menschen einnehmen, obwohl dies im Alltag normalerweise nicht wahrnehmbar ist. Die ältesten russischen Symbole, die aus der Zeit der indogermanischen Arier stammen, waren die Sonnenwende, der Falke-Rarog, der Doppeladler und die Farbe Rot.

Eines der historischen Wahrzeichen Russlands ist der Doppeladler. In Bezug auf sein Alter und seine Bedeutungstiefe steht es nach dem Reiter, der die Drachenschlange tötet, der in einem späteren, bereits christlichen Verständnis als St. Georg der Siegreiche bekannt ist, an zweiter Stelle. Der Reiter symbolisiert den Donnerer (Perun, Indra, Thor usw.), der die Schlange schlägt (Symbol von Veles-Volos, dem Herrn von Navi). Dies ist einer der Grundmythen der indogermanischen Arier.

Der Doppeladler (Vogel) kommt in einer Vielzahl von Kulturen vor. Insbesondere in sumerischen und indischen Mythologien. So ist Gandaberunda ein zweiköpfiger Vogel in der vedischen (hinduistischen) Mythologie (2. Jahrtausend v. Chr.). Der Name dieses Vogels besteht aus zwei Wörtern – Ganda (stark), Berunda (zweiköpfig). Das Vishnu Purana erzählt, dass sich der Kriegergott Vishnu in Gandaberunda verwandelte, als der gewöhnliche Gott, den er besaß, nicht ausreichte und es notwendig war, fantastische Stärke zu zeigen: Der Doppeladler konnte mit jeder Pfote und jedem Schnabel leicht einen Elefanten oder Löwen heben. Dieses Bild von Gandaberunda ist nicht nur auf mittelalterlichen Münzen erhalten, sondern auch auf dem Flachrelief des im 16. Jahrhundert erbauten Rameshwar-Tempels in der indischen Stadt Keladi sowie im Wappen des Königreichs ( Fürstentum) von Mysore, wo Gandaberunda in jeder Pfote einen Elefanten hält. Gandaberunda ist auch als Wahrzeichen der Dynastie der Könige von Mysore – der Wodeyars – auf einer Reihe von Gold- und Kupfermünzen des mächtigen Vijayanagar-Reiches (Südindien) aus dem 13.-16. Jahrhundert bekannt.

Fürstentum Mysore (Indien)

Gandaberunda wurde von den Indern nicht nur als Symbol des Kriegergottes Vishnu, seiner höchsten Macht und militärischen Stärke, sondern auch als Avatar (Inkarnation) von Vishnu wahrgenommen, er symbolisierte auch die Einhaltung der Prinzipien des Dharma (Disziplin und Ordnung). Darüber hinaus symbolisierte der Doppeladler im Buddhismus die Stärke und Macht Buddhas.

Dieses Symbol wurde auch in nordindogermanischen (arischen) Kulturen aktiv verwendet. Es muss gesagt werden, dass die Vielköpfigkeit verschiedener Tiere und Fabelwesen eines der Merkmale der slawischen Mythologie ist. Nicht umsonst ist ein weiteres der ältesten Symbole des Superethnos der Rus Triglav, der dreieinige Gott, der über alle Königreiche der Erde wacht: Realität, Herrschaft und Marine (in Indien ist er als Trimurti bekannt, im Christentum - der Dreieinigkeit). Verschiedene Zweiköpfe, Triglav-Troyer, vierköpfige Svyatovids-Sventovids, Semiglavas usw. sind ein Zeichen des Superethnos der Rus.

Der Doppeladler war in der Antike vor allem in Kleinasien und auf der Balkanhalbinsel verbreitet. In Kleinasien wurde es seit der Zeit der mächtigen Macht des 2. Jahrtausends v. Chr. gefunden. e. - Hethitisches Königreich. Ihre Gründer waren die indogermanischen Arier, deren Stammsitz vermutlich die Balkanhalbinsel war. Das Hethiterreich konkurrierte erfolgreich mit Ägypten. Die Hethiter gehörten zu den ersten, die das Geheimnis der Eisenverhüttung beherrschten und ganz Kleinasien und die Meerengen vom Mittelmeer bis zum Schwarzen Meer kontrollierten. Es war ein großes arisches (indogermanisches) Volk, das die Götter Pirva (Perun) und Sivat (Licht) verehrte. Das Wappen der Hethiter war ein Doppeladler, der nicht nur auf Standarten, Steinreliefs, sondern auch auf Siegeln erhalten blieb. Der hethitische Adler ist der wichtigste materielle Beweis für die Kontinuität der indogermanischen Kulturen, die Kontinuität der Reiche.

Gandaberunda im Rmeshwara-Tempel in Keladi, Indien

Doppeladler – Symbol des hethitischen Königreichs

Allerdings übernahmen die Hethiter den Adler auch aus der älteren arischen Kultur. Es gibt auch ältere Siedlungen in Anatolien. Insbesondere eine Ausgrabung in der Nähe der Siedlung Alacha-Uyuk (englische Form – Aladzha-huyuk“). Dies ist eine Siedlung aus der Bronzezeit – IV. – III. Jahrtausend v. Chr. e. Und hier wurden neben zahlreichen skulpturalen und bronzenen Bildern der Hakenkreuz-Sonnenwende und anderen arisch-indogermanischen traditionellen Symbolen auch Amulette und Reliefs eines Doppeladlers entdeckt. Somit beobachten wir die älteste Kontinuität der arisch-indogermanischen Kultur: Alacha IV. Jahrtausend v. Chr. e. - Hattusa II. Jahrtausend v. Chr e. - Byzanz I-II Jahrtausend n. Chr e. - Rus XV-XXI Jahrhundert. N. e.

Russische Heraldiker stellten fest, dass das Bild eines Doppeladlers im antiken Pteria (einer Stadt in Medien) bekannt war. Es stammt aus der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. Chr e. Laut Xenophon nutzten die Perser etwa zur gleichen Zeit den Adler als Symbol höchster Macht. Das Symbol des Doppeladlers wurde von den persischen Schahs der Sassaniden-Dynastie verwendet. In der Antike galten Adler und Löwe als Symbol des Königtums. Im antiken Rom hatten römische Kommandeure das Bild eines Adlers auf ihren Stäben, es war ein Symbol der Vorherrschaft über die Truppen. Später wurde der Adler zu einem ausschließlich imperialen Zeichen und symbolisierte höchste Macht.

Westliche Heraldiker des 17. Jahrhunderts erzählten die Legende, wie der Doppeladler zum Staatswappen Roms wurde. Als Julius Cäsar Rom betrat, flog ein Adler über ihn hinweg, griff zwei Drachen an, tötete sie und warf sie dem großen Feldherrn vor die Füße. Der überraschte Julius betrachtete dies als ein Zeichen, das ihm den Sieg vorhersagte, und befahl, ihn zu verewigen, indem er dem römischen Adler einen zweiten Kopf hinzufügte. Höchstwahrscheinlich sollte das Erscheinen des zweiten Kopfes jedoch einer späteren Zeit zugeschrieben werden, als das Reich in zwei Teile geteilt wurde – das Oströmische und das Weströmische Reich. Der Adler hatte einen einzigen Körper, was gemeinsame Interessen und Herkunft bedeutete, aber mit zwei Köpfen, die nach Westen und Osten gerichtet waren. Ein solcher Adler wurde von Konstantin dem Großen (272 – 337) oder, anderen Quellen zufolge, von Justinian I. (483 – 565) als Wahrzeichen des Reiches übernommen. Offenbar wurde dem Doppeladler Österreich-Ungarns viel später die gleiche symbolische Bedeutung beigemessen.

Doch der Doppeladler war nicht das offizielle Symbol des Byzantinischen Reiches, wie viele glauben. Es war das Wahrzeichen der Palaiologan-Dynastie, die von 1261 bis 1453 regierte, und nicht des gesamten byzantinischen Staates. In der muslimischen Welt, die die alte indogermanische (arische) Symbolik übernahm, verkörperte der Doppeladler die höchste, auch militärische Macht des Sultans, der als Krieger-Held dargestellt wurde, der sich durch Mut und Siegeswillen auszeichnete und Kriegslust. Der Doppeladler befand sich auf der Flagge der Seldschuken-Türken. Es wurde vom Konischen Sultanat (Ikonisches Sultanat oder Rum-Sultanat oder Seldschuken-Sultanat) genutzt – einem Feudalstaat in Kleinasien, der von 1077 bis 1307 existierte. Der Doppeladler ist als Symbol von Konya erhalten geblieben.

Konya

Emblem der paläologischen Dynastie

Nach Beginn der Kreuzzüge taucht der Doppeladler in der westeuropäischen Heraldik auf. So ist es auf den Münzen Ludwigs des Bayern und auf den Wappen der Burggrafen von Würzburg und der Grafen von Savoyen vermerkt. Der deutsche König und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Friedrich I. Barbarossa (1122 – 1190) war der erste, der einen schwarzen Doppeladler in seinem Wappen führte. Friedrich sah dieses Symbol in Byzanz. Bis 1180 war der Doppeladler nicht auf Staatssiegeln, Münzen und Insignien sowie auf den persönlichen Gegenständen des Kaisers abgebildet. Früher war das Symbol der deutschen Herrscher ein einköpfiger Adler, doch seit Kaiser Friedrich Barbarossa wurden beide Symbole auf dem Wappen des Heiligen Römischen Reiches abgebildet. Erst ab dem 15. Jahrhundert wurde der Doppeladler zum Staatswappen des Heiligen Römischen Reiches. Der Adler war schwarz auf einem goldenen Schild dargestellt, mit goldenen Schnäbeln und Klauen, seine Köpfe waren von Heiligenscheinen umgeben. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert war der Doppeladler das Wappen Österreich-Ungarns. Darüber hinaus wurde in Serbien der Doppeladler zum Wappen der Familie Nemanjić. Es war die herrschende Dynastie im XII.-XIV. Jahrhundert.

Doppeladler im Wappen des Heiligen Römischen Reiches

Rus

In Russland wurde der Doppeladler im 13. Jahrhundert im Fürstentum Tschernigow und im 15. Jahrhundert in den Fürstentümern Twer und Moskau erwähnt. Der Doppeladler war auch in der Goldenen Horde verbreitet. Von der Goldenen Horde sind mehrere Münzen mit dem Bild eines Doppeladlers erhalten geblieben. Einige Forscher behaupten sogar, dass der Doppeladler das Staatswappen der Horde war. Die meisten Historiker unterstützen diese Version jedoch nicht. Auf dem Siegel von Iwan III. Wassiljewitsch, das von Wassili II. Wassiljewitsch geerbt wurde, war ein Löwe abgebildet, der eine Schlange quälte (der Löwe war ein Symbol des Fürstentums Wladimir). Ende des 15. Jahrhunderts tauchten zwei neue Symbole auf: der im altrussischen Staat verwendete Reiter (Reiter) und der Doppeladler. Der formale Grund für die Verwendung dieses Symbols war die Tatsache, dass die Frau von Ivan III. Sophia Paleologus war, für die der Adler ein Familienzeichen war. Das paläologische Emblem war eine schwarze Silhouette, die mit schwarzer Seide auf einem goldenen Feld gewebt war. Es mangelte an Plastizität und innerer Gestaltung, es handelte sich im Wesentlichen um ein flaches Zieremblem.

So war der Doppeladler in Russland bereits vor der Ankunft der byzantinischen Prinzessin bekannt. Beispielsweise findet sich in der Chronik des Konstanzer Konzils von Ulrich von Richsenthal aus dem Jahr 1416 das Wappen der Rus mit der Abbildung eines Doppeladlers. Der Doppeladler war kein Symbol des Byzantinischen Reiches, und die großen russischen Fürsten übernahmen ihn, um ihre Gleichberechtigung mit den westeuropäischen Monarchen zu betonen und dem deutschen Kaiser ebenbürtig zu sein.

Przemysl-Land (XIII. Jahrhundert)

Fürstentum Tschernigow

Souverän Iwan III. nahm das Erscheinen dieses Emblems im russischen Königreich sehr ernst. Für die Zeitgenossen des Großherzogs war die Verwandtschaft der byzantinischen Kaiserdynastie mit dem Haus Rurik ein Akt von enormer Bedeutung. Tatsächlich bestritt die Rus die Rechte des stärksten Staates Westeuropas – des Heiligen Römischen Reiches – an diesem Symbol. Man begann, sich auf die Moskauer Großfürsten als Nachfolger der römischen und byzantinischen Kaiser zu verlassen. Der Älteste Philotheus formulierte in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts das Konzept von „Moskau – dem dritten Rom“. Nach diesem Konzept gab es zwei Roms, das dritte steht (Moskau) und „es gab kein viertes“. Moskau wurde zum Erben der christlichen und messianischen Traditionen Roms und Konstantinopels. Iwan III. der Große akzeptierte dieses Wappen nicht nur als dynastisches Zeichen seiner Frau, sondern auch als heraldisches Symbol des zukünftigen russischen Staates. Die erste zuverlässige Verwendung des Doppeladlers als Staatssymbol des Wappens geht auf das Jahr 1497 zurück, als die großherzogliche Urkunde für den Landbesitz der Apanagefürsten mit einem Siegel auf rotem Wachs versiegelt wurde. Auf der Vorder- und Rückseite des Siegels waren ein Doppeladler und ein Reiter abgebildet, der eine Schlange tötete. Zur gleichen Zeit erschienen an den Wänden der Facettenkammer im Kreml Bilder eines vergoldeten Doppeladlers auf einem roten Feld.

Der byzantinische Adler auf russischem Boden erhielt neue Merkmale und wurde „russianisiert“. In „Rus“ wird eine zuvor vereinfachte, leblose grafische Silhouette mit Fleisch gefüllt, erwacht zum Leben und ist bereit zu fliegen. Dies ist ein mächtiger, beeindruckender Vogel. Die Brust des Adlers ist mit dem ältesten, ursprünglichsten russischen Symbol bedeckt – dem himmlischen Krieger, dem Bezwinger des Bösen, dem Schutzpatron des militärischen Prinzips der Rus (Perun – St. Georg der Siegreiche). Der Adler wurde in Gold auf rotem Feld dargestellt.

Während der Herrschaft von Zar Iwan IV. wurde der Doppeladler schließlich zum Wappen Russlands. Das Wappen des russischen Königreichs wurde zunächst durch ein Einhorn und dann durch einen Reiter-Schlangenkämpfer ergänzt. Der Reiter wurde traditionell als Abbild des Herrschers wahrgenommen – „der große Prinz zu Pferd und mit einem Speer in der Hand“. Das heißt, der Zar in Russland war nach der alten arischen Tradition die Inkarnation von Perun – St. Georg dem Siegreichen – Verteidiger der Wahrheit auf Erden. Vor der Herrschaft von Michail Romanow befanden sich über den Köpfen des Adlers zwei Kronen. Dazwischen war ein russisches achtzackiges Kreuz abgebildet – ein Symbol der Orthodoxie. Erst im großen Siegel von Boris Godunow erscheint der Adler erstmals mit drei Kronen; sie bezeichneten die Königreiche Kasan, Astrachan und Sibirien. Die dritte Krone erschien schließlich 1625, sie wurde anstelle des Kreuzes eingeführt. Von diesem Zeitpunkt an bedeuteten drei Kronen die Heilige Dreifaltigkeit; später, ab Ende des 19. Jahrhunderts, galten sie als Symbol der Dreifaltigkeit der drei Teile des russischen Superethnos – Großrussen, Kleinrussen und Weißrussen. Seit der Herrschaft von Alexei Michailowitsch hält der russische Adler fast immer ein Zepter und einen Reichsapfel in seinen Händen.

Vom 15. bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts wurde der russische Adler stets mit gesenkten Flügeln dargestellt, was durch die östliche heraldische Tradition bestimmt war. Nur auf einigen Siegeln des Falschen Dmitri, die offensichtlich unter westlichem Einfluss standen, sind die Flügel des Adlers erhoben. Darüber hinaus wurde auf einem der Siegel des Falschen Dmitri I. der Schlangenkämpferreiter gemäß der westeuropäischen heraldischen Tradition nach rechts gedreht.

Während der Regierungszeit von Zar Peter Alekseevich, mit Genehmigung des St.-Ordens im Jahr 1699. Andreas der Erstberufene, das Moskauer Wappen ist fast immer von der Ordenskette umgeben. Der Doppeladler selbst. Unter dem Einfluss westlicher Traditionen wird es schwarz. Seit 1727 wird der Reiter offiziell Saint George genannt. Unter Kaiserin Anna Ioannowna bereitete der eigens eingeladene Kupferstecher I. K. Gedlinger bis 1740 das Staatssiegel vor, das mit geringfügigen Änderungen bis 1856 Bestand haben sollte. Kaiser Pawel Petrowitsch, der Großmeister des Malteserordens wurde, wird 1799 ein Malteserkreuz auf der Brust in das russische Wappen einführen, auf dem das Moskauer Wappen angebracht wird. Unter ihm wird versucht, das vollständige Wappen des Russischen Reiches zu entwickeln und einzuführen. Bis 1800 wird ein komplexes Wappen erstellt, das 43 Wappen umfassen wird. Aber vor dem Tod von Paulus werden sie keine Zeit haben, dieses Wappen anzunehmen.

Wappen des Moskauer Fürstentums (XV. Jahrhundert)

Wappen des Russischen Königreichs (17. Jahrhundert)

Staatswappen Russlands (1730)

Russisches Wappen, vorgeschlagen von Kaiser Paul I. (1800)

Staatswappen Russlands (1825)

Es muss gesagt werden, dass vor der Herrschaft Alexanders III. die Schreibweise des russischen Doppeladlers nie gesetzlich genau festgelegt wurde. Daher änderten sich Form, Details, Attribute und Charakter in verschiedenen Regierungszeiten sehr leicht und oft erheblich. So wurde der Adler auf Münzen des 18. Jahrhunderts, offenbar unter dem Einfluss von Peters Abneigung gegen Moskau, ohne das Wappen der alten Hauptstadt abgebildet. Das Zepter und der Reichsapfel wurden manchmal durch einen Lorbeerzweig, ein Schwert und andere Embleme ersetzt. Bis zum Ende der Regierungszeit Alexanders I. erhielt der Adler keine heraldische, sondern eine völlig willkürliche Form, die aus Frankreich entlehnt war. Es wurde erstmals auf Silberwaren angebracht, die in Frankreich für das Kaiserhaus hergestellt wurden. Dieser Doppeladler hatte weit ausgebreitete Flügel und hielt in seinen Pfoten mit Bändern verschlungene Donnerpfeile, einen Stab und eine Fackel (rechts) sowie eine Lorbeerkrone (links). Die dynastische St.-Andreas-Kette verschwand und auf der Brust des Adlers erschien ein herzförmiger, nach oben gerichteter Schild mit dem Moskauer Wappen.

Unter Nikolaus I. gab es zwei Arten von Wappen. Das vereinfachte Wappen enthielt nur die Grundelemente. Auf dem zweiten erschienen auf den Flügeln die Titelwappen: Kasan, Astrachan, Sibirien (rechts), Polnisch, Taurid und Finnisch (links). Das Wappen selbst ist äußerst monumental und fügt sich harmonisch in den neuen Baustil ein, der als „Nikolausreich“ bekannt ist. Die Flügel scheinen über Russland ausgebreitet zu sein, als wollten sie es schützen. Die Köpfe sind bedrohlich und kraftvoll.

Unter Kaiser Alexander II. wurde eine Wappenreform durchgeführt, deren Hauptautor Baron Köhne war. Über dem Moskauer Wappen erscheint eine Krone, und St. George wird als mittelalterlicher Ritter in silberner Rüstung dargestellt. Die Form des Adlers ist betont heraldisch. Auf dem kleinen Staatswappen erschienen auch Schilde mit den Wappen der Gebiete innerhalb des russischen Staates. Am 11. April 1857 wurde eine ganze Reihe von Wappen angenommen – große, mittlere und kleine Staatswappen und andere, insgesamt einhundertzehn Muster.

Großes Staatswappen des Russischen Reiches (1857)

Großes Staatswappen des Russischen Reiches (1882)

Kleines Staatswappen des Russischen Reiches (1883)

Im Jahr 1892, während der Herrschaft Alexanders III., erscheint eine genaue Beschreibung des Staatswappens im Gesetzbuch des Russischen Reiches. Die Andreaskette kehrt zur Brust des Adlers zurück. Schwarze Federn bedecken dicht die Brust, den Hals und die weit ausgebreiteten Flügel. Die Pfoten tragen das Zepter und den Reichsapfel. Die Schnäbel der Adler sind bedrohlich geöffnet und ihre Zungen sind ausgestreckt. Der strenge Blick feuriger Augen ist nach Osten und Westen gerichtet. Die Erscheinung des Adlers war feierlich, eindrucksvoll und bedrohlich. Auf den Flügeln waren Wappen angebracht. Rechts: die Königreiche Kasan, Polen, Chersones, Tauriden, das gemeinsame Wappen der Fürstentümer Kiew, Wladimir und Nowgorod. Auf dem linken Flügel: die Königreiche Astrachan, Sibirien, Georgien, das Großherzogtum Finnland.

Als nationales Symbol des russischen Volkes und der russischen Staatlichkeit durchlief der Doppeladler drei Dynastien russischer Autokraten – die Rurikovichs, Godunovs und Romanovs, ohne seine Bedeutung als oberstes Staatswappen zu verlieren. Der Doppeladler blieb während der Zeit der Provisorischen Regierung erhalten, als das Hakenkreuz, das Zeichen der Sonne und Symbol der Ewigkeit, mit ihm konkurrierte. Die Provisorische Regierung verschob die Entscheidung über die Ausgabe des Staatswappens bis zur Einberufung der Verfassunggebenden Versammlung und platzierte auf ihrem Siegel einen Doppeladler, der aus dem Siegel von Iwan III. abgeleitet war, ohne Kronen, Zepter, Reichsapfel usw Schild mit St. Georg dem Siegreichen auf der Brust des Adlers usw.

Wappen der Russischen Republik (1917)

Für das erste Staatswappen der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik wurde das Emblem „Hammer und Sichel“ gewählt, das ursprünglich für das Staatssiegel gedacht war. Oben auf dem Wappen befanden sich die Buchstaben der RSFSR. Abgesehen von diesen Buchstaben im Wappen wurde das erste sowjetische Staatszeichen nach heraldischen Regeln verfasst. Das Hauptbild ist das Hammer- und Sichel-Emblem in den Strahlen der aufgehenden Sonne. Das Motto betonte die politische Ausrichtung des Erkennungszeichens eines sozialistischen Staates. 1978 wurde oben im Wappen ein roter Stern hinzugefügt.

Der 2. Sowjetkongress der UdSSR verabschiedete am 31. Januar 1924 die Verfassung, die besagte, dass das Wappen der UdSSR aus einem Hammer und einer Sichel auf einem Globus besteht, die im Sonnenlicht dargestellt und von ineinander verschlungenen Ähren umrahmt sind mit einem roten Band mit der Aufschrift: „Proletarier aller Länder, vereinigt euch!“ Die Inschrift war in sechs Sprachen verfasst – Russisch, Ukrainisch, Weißrussisch, Georgisch, Armenisch, Türkisch-Tatarisch. Oben ist ein roter fünfzackiger Stern zu sehen. Mit der Änderung der Zahl der Unionsrepubliken wurde die Inschrift auf dem Band zwischen 1937 und 1946 angebracht. in 11 Sprachen, 1946-1956. - in 16, seit 1956 - in 15 Sprachen.

Das Wappen der RSFSR wurde bis 1993 verwendet, lediglich die Inschrift auf dem Schild wurde geändert – „Russische Föderation“. 1993 kehrte der Doppeladler in das Wappen des russischen Staates zurück. Der vorgeschlagene Entwurf des Staatswappens – ein Doppeladler ohne Kronen, Zepter, Reichsapfel und andere „königliche“ Attribute – wurde abgelehnt und blieb auf Metallgeld als Emblem der Zentralbank. Das Wappen wurde zu einem Doppeladler, dessen Design auf der Grundlage des kleinen Wappens des Russischen Reiches gestaltet wurde – in einer anderen Farbgebung, ohne Territorialwappen auf den Flügeln des Adlers, ohne Kette des Ordens des Heiligen Andreas des Erstberufenen. Gemäß der Verfassung der Russischen Föderation sind das Staatswappen der Russischen Föderation, seine Beschreibung und das Verfahren für die offizielle Verwendung durch das Bundesverfassungsrecht festgelegt. Ein solches Gesetz – „Über das Staatswappen der Russischen Föderation“ – wurde am 25. Dezember 2000 verabschiedet. Das Wappen ist ein viereckiger roter Wappenschild mit abgerundeten unteren Ecken, an der Spitze spitz, mit einem goldenen Doppeladler hebt seine ausgebreiteten Flügel nach oben. Der Adler ist mit zwei kleinen Kronen und darüber einer großen Krone gekrönt, die durch ein Band verbunden sind. In der rechten Pfote des Adlers befindet sich ein Zepter, in der linken ein Reichsapfel. Auf der Brust des Adlers ist in einem roten Schild ein silberner Reiter in einem blauen Mantel auf einem silbernen Pferd zu sehen, der mit einem silbernen Speer einen schwarzen Drachen schlägt, der von seinem Pferd umgeworfen und niedergetrampelt wird. Es ist erlaubt, das Wappen einfarbig sowie ohne Wappenschild wiederzugeben.

Heutzutage ist der Doppeladler ein Symbol für die Ewigkeit der russischen Staatlichkeit, ihre Kontinuität mit den großen Reichen der Antike. Zwei Adlerköpfe erinnern an die historische Notwendigkeit Russlands, seine Grenzen im Westen und Osten zu verteidigen. Drei Kronen über ihren Köpfen, die mit einem einzigen Band befestigt sind, symbolisieren die Einheit der drei Teile der Rus (russische Zivilisation) – Großrussland, Kleinrussland und Weiße Rus. Das Zepter und der Reichsapfel symbolisieren die Unverletzlichkeit der Staatsgrundlagen unseres Vaterlandes. Die Brust des Adlers, geschützt durch einen Schild mit dem Bild eines Schlangenkämpferreiters, weist auf die historische Mission des russischen Volkes auf der Erde hin – den Kampf gegen das Böse in all seinen Erscheinungsformen. Eine Abweichung von diesem Programm führt zu Unruhen und zum Zusammenbruch der russischen Staatlichkeit. Historisch gesehen ist Russland der Verteidiger der Wahrheit auf Erden. Gegenwärtig, wo Involution (Vereinfachung) und Degradierung die Menschheit erfasst haben und der Westen die Idee des „goldenen Kalbs“ (Materialismus) auf dem gesamten Planeten verbreitet hat, was zu globalen Unruhen geführt hat, ist dies besonders wichtig. Der Untergang der russischen Zivilisation, die Trägerin der Gewissensethik auf dem Planeten ist, wird zu einer globalen Katastrophe (der Zerstörung der gegenwärtigen menschlichen Zivilisation) führen.

Der Doppeladler ist zu uns zurückgekehrt. Dieses antike Symbol ist mindestens sechs- bis siebentausend Jahre alt. Hoffen wir, dass andere unverdient vergessene oder sogar absichtlich entweihte Stammessymbole und Zeichen des Superethnos der Rus (wie die Sonnenwende) irgendwann vollständig zurückgegeben werden und schließlich ihren rechtmäßigen Platz in Russland einnehmen. Sie beschützten die Rus-Slawen viele tausend Jahre lang.

Modernes Staatswappen der Russischen Föderation