Indien im 18. und 19. Jahrhundert. Geschlechterfragen in Indien

Politische Zersplitterung und Feudalkonflikte zu Beginn des 16. Jahrhunderts. in Indien erleichterten sie dem Herrscher von Kabul (Afghanistan), Babur, die Eroberung riesiger indischer Gebiete von Kabul im Westen bis zu den Grenzen Bengalens im Osten. Im Jahr 1526 marschierte Babur mit einer 20.000 Mann starken Armee in Indien ein, gewann mehrere Schlachten und legte den Grundstein für das Mogulreich. Nachdem er Kaiser („Padishah“) geworden war, beendete Ba-bur den feudalen Streit und sorgte für die Schirmherrschaft des Handels. Unter Baburs Nachfolgern erweiterte das Mogulreich seine Besitztümer kontinuierlich. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. es umfasste fast ganz Indien mit Ausnahme der südlichsten Spitze der Halbinsel und Ostafghanistans. (Das auf indische Weise verzerrte Wort „Mogul“, d. h. mongolisch, wurde in Indien zum Namen eines Teils des muslimischen militärisch-feudalen Adels und außerhalb Indiens zum Namen der Dynastie von Baburs Nachkommen, die auf dem Thron von Delhi gegründet wurde. Diese Die Herrscher selbst nannten sich nicht Mogule.)

Die Religion der Eroberer, die nach Indien kamen, war der Islam, aber der Großteil der Bevölkerung, etwa drei Viertel, bekannte sich zum Hinduismus. Der Islam wurde zur Staatsreligion des Mogulreichs, zur Religion der Mehrheit des feudalen Adels. Muslimische Herrscher konnten Indien mehrere Jahrhunderte lang regieren und blieben gleichzeitig Vertreter einer zahlenmäßigen Minderheit der Bevölkerung, da sich ihre Politik nicht von der Politik der hinduistischen Fürsten unterschied. Sie sorgten auch für Recht und Ordnung, erhoben Steuern und erlaubten den „Ungläubigen“, im Austausch für die Einhaltung der Gesetze nach ihren Sitten zu leben.

Während der Herrschaft Akbars (1556–1605) erreichte das Mogulreich seinen größten Wohlstand. Er ging als der wahre Erbauer des Mogulreichs in die Geschichte ein, als talentierter Reformer, der einen starken zentralisierten Staat schaffen wollte. Akbar führte Regierungsreformen durch. Dieser Herrscher zog alle Großgrundbesitzer (Muslime und Hindus) und Händler auf seine Seite und förderte die Entwicklung von Handwerk und Handel. In den ersten Jahren seiner Herrschaft führte er eine Steuerreform durch, bei der er eine Steuer für die Bauern in Höhe eines Drittels der Ernte einführte und die Stellung der Steuerbauern abschaffte, während die Bauern die Steuer direkt an den Staat zahlten. Zudem wurde die Steuer nicht vom gesamten Grundbesitz, sondern nur von der bewirtschafteten Fläche erhoben. Akbars Religionspolitik bestand darin, alle Religionen als gleich anzuerkennen. Akbar wurde auch als Kunstmäzen berühmt. Auf seinen Befehl hin übersetzten Gelehrte und Dichter Werke des Hindu-Epos ins Persische. Akbars „Frieden für alle“-Reformen stärkten das Mogulreich.

Nach Akbars Tod gelang es seinen Nachfolgern nicht, die Politik der Schaffung eines starken Zentralstaates fortzusetzen. Die indische Gesellschaft war zu gespalten: Kastentrennung, hinduistische und muslimische Religionen, viele Nationalitäten und Völker auf unterschiedlichen Ebenen der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung.

Das Reich wurde auch dadurch geschwächt, dass es endlose Eroberungskriege führte, die durch die Notwendigkeit verursacht wurden, dem immer zu Aufständen bereiten Adel immer mehr Ländereien zu gewähren. Doch je größer das Territorium des Reiches wurde, desto schwächer wurde die Zentralregierung.

Krise und Zusammenbruch des Reiches im 18. Jahrhundert.

Vom Anfang des 18. Jahrhunderts. Die Macht der Padishahs wurde symbolisch. Die Provinzen wurden nacheinander getrennt. Die Kaiser verloren die wirkliche Macht, aber die Fürsten der Reichsgebiete erlangten sie. Im Jahr 1739 plünderte die Kavallerie des persischen Eroberers Nadir Shah Delhi und vernichtete die meisten Einwohner der Hauptstadt. Dann wurde der nördliche Teil Indiens von Afghanen überrannt. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Indien kehrte faktisch in einen Zustand der Fragmentierung zurück, was die europäische Kolonisierung erleichterte.

Das mittelalterliche Indien stellt also eine Synthese unterschiedlichster gesellschaftspolitischer Grundlagen und religiöser Traditionen dar. ethnische Kulturen. Nachdem es all diese Prinzipien in sich vereint hatte, erschien es am Ende der Ära vor den erstaunten Europäern als ein Land von sagenhafter Pracht, das mit Reichtum, Exotik und Geheimnissen lockte. In ihr begannen jedoch Prozesse, die denen des New Age in Europa ähnelten. Ein Binnenmarkt entstand, internationale Beziehungen entwickelten sich und gesellschaftliche Widersprüche verschärften sich. Aber für Indien, eine typische asiatische Macht, war der despotische Staat die starke Einschränkung der Kapitalisierung. Mit seiner Schwächung wird das Land zu einer leichten Beute für europäische Kolonialisten, deren Aktivitäten den natürlichen Verlauf der historischen Entwicklung des Landes für viele Jahre unterbrochen haben.

Politische Zersplitterung und Feudalkonflikte zu Beginn des 16. Jahrhunderts. in Indien erleichterten sie dem Herrscher von Kabul (Afghanistan), Babur, die Eroberung riesiger indischer Gebiete von Kabul im Westen bis zu den Grenzen Bengalens im Osten. Im Jahr 1526 marschierte Babur mit einer 20.000 Mann starken Armee in Indien ein, gewann mehrere Schlachten und legte den Grundstein für das Mogulreich. Nachdem er Kaiser („Padishah“) geworden war, beendete Ba-bur den feudalen Streit und sorgte für die Schirmherrschaft des Handels. Unter Baburs Nachfolgern erweiterte das Mogulreich seine Besitztümer kontinuierlich. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. es umfasste fast ganz Indien mit Ausnahme der südlichsten Spitze der Halbinsel und Ostafghanistans. (Das auf indische Weise verzerrte Wort „Mogul“, d. h. mongolisch, wurde in Indien zum Namen eines Teils des muslimischen militärisch-feudalen Adels und außerhalb Indiens zum Namen der Dynastie von Baburs Nachkommen, die auf dem Thron von Delhi gegründet wurde. Diese Die Herrscher selbst nannten sich nicht Mogule.)

Die Religion der Eroberer, die nach Indien kamen, war der Islam, aber der Großteil der Bevölkerung, etwa drei Viertel, bekannte sich zum Hinduismus. Der Islam wurde zur Staatsreligion des Mogulreichs, zur Religion der Mehrheit des feudalen Adels. Muslimische Herrscher konnten Indien mehrere Jahrhunderte lang regieren und blieben gleichzeitig Vertreter einer zahlenmäßigen Minderheit der Bevölkerung, da sich ihre Politik nicht von der Politik der hinduistischen Fürsten unterschied. Sie sorgten auch für Recht und Ordnung, erhoben Steuern und erlaubten den „Ungläubigen“, im Austausch für die Einhaltung der Gesetze nach ihren Sitten zu leben.

Das Mogulreich erreichte seinen Höhepunkt während der Herrschaft Akbars (1556–1605). Er ging als der wahre Erbauer des Mogulreichs in die Geschichte ein, als talentierter Reformer, der einen starken zentralisierten Staat schaffen wollte. Ak-bar führte eine Managementreform durch. Dieser Herrscher zog alle Großgrundbesitzer (Muslime und Hindus) und Händler auf seine Seite und förderte die Entwicklung von Handwerk und Handel. In den ersten Jahren seiner Herrschaft führte er eine Steuerreform durch, bei der er eine Steuer für die Bauern in Höhe eines Drittels der Ernte einführte und die Stellung der Steuerbauern abschaffte, während die Bauern die Steuer direkt an den Staat zahlten. Zudem wurde die Steuer nicht vom gesamten Grundbesitz, sondern nur von der bewirtschafteten Fläche erhoben. Akbars Religionspolitik bestand darin, alle Religionen als gleich anzuerkennen. Akbar wurde auch als Kunstmäzen berühmt. Auf seinen Befehl hin übersetzten Gelehrte und Dichter Werke des Hindu-Epos ins Persische. Akbars „Frieden für alle“-Reformen stärkten das Mogulreich.

Nach Akbars Tod gelang es seinen Nachfolgern nicht, die Politik der Schaffung eines starken Zentralstaates fortzusetzen. Die indische Gesellschaft war zu gespalten: Kastentrennung, hinduistische und muslimische Religionen, viele Nationalitäten und Völker auf unterschiedlichen Ebenen der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung.

Das Reich wurde auch dadurch geschwächt, dass es endlose Eroberungskriege führte, die durch die Notwendigkeit verursacht wurden, dem immer zu Aufständen bereiten Adel immer mehr Ländereien zu gewähren. Doch je größer das Territorium des Reiches wurde, desto schwächer wurde die Zentralregierung.

Krise und Zusammenbruch des Reiches im 18. Jahrhundert.

Vom Anfang des 18. Jahrhunderts. Die Macht der Padishahs wurde symbolisch. Die Provinzen wurden nacheinander getrennt. Die Kaiser verloren die wirkliche Macht, aber die Fürsten der Reichsgebiete erlangten sie. Im Jahr 1739 plünderte die Kavallerie des persischen Eroberers Nadir Shah Delhi und vernichtete die meisten Einwohner der Hauptstadt. Dann wurde der nördliche Teil Indiens von Afghanen überrannt. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Indien kehrte faktisch in einen Zustand der Fragmentierung zurück, was die europäische Kolonisierung erleichterte.

Das Leben ist wie eine erstaunliche Reise.

Das erste Erlebnis, spontan und – fototechnisch – meiner Meinung nach erfolglos. Aber irgendwann wird alles beginnen, und ohne diese ungeplante Fototour, einen Ausflug in ein Bordell in Delhi, wäre mir kaum klar geworden, dass ich dort fotografieren wollte. Nun, im Allgemeinen hätte ich kaum angefangen, über einige der Themen nachzudenken, die ich jetzt zum Ausdruck bringen werde.
Warum bin ich in einem Bordell gelandet? Der wahrscheinlich wichtigste Grund ist, dass in Indien ein schlechtes Karma vorliegt, wenn man als Frau geboren wird. Die einzige Möglichkeit für eine indische Frau, eine stabile Position in der Gesellschaft zu erlangen, ist die Heirat. Gleichzeitig ist der Ehemann Gott. Das ist einerseits. Andererseits haben Inder offensichtliche Spannungen mit der Sexualität, in Indien (dem Heimatland des Kamasutra) gibt es einfach keinen Sex, wie es früher in der UdSSR war, selbst rein optisch ist die Situation genau so, aber in Bezug auf die Dinge In Bezug auf Energie werden indische Männer überhaupt nicht als Männer identifiziert. Aber bei Frauen spürt man die stärkste Energiequelle. Und in solchen Situationen wird der Ehemann aus irgendeinem Grund als Gott wahrgenommen. Unverständlich. Es war nicht logisch, für Erklärungen in ein Bordell zu gehen, sondern rein intuitiv – warum nicht? Darüber hinaus reisen so viele Europäer für spirituelle Praktiken nach Indien ...

Prostitution ist in Indien offiziell verboten. Allerdings gibt es in fast allen Großstädten, auch in der Hauptstadt Delhi, Viertel, in denen Priesterinnen der Liebe offen arbeiten.
In dieses Viertel fuhren wir.
Auch dies war ein ungeplanter Teil der Fototour, er fand am Abend nach der Besichtigung von Delhi statt und war optional. Die gesamte Gruppe wollte jedoch mitmachen.

Der Block selbst, in dem wir angekommen sind, sieht eher unscheinbar aus: schäbige Häuser, in deren Erdgeschoss sich Büros und Geschäfte mit allerlei Hardware befinden und in den oberen Stockwerken zahlreiche Bordelle mit Mädchen.

Die Mädchen stehen auf den Balkonen mit Blick auf die Straße und beginnen, sobald sie den Kopf heben, gleichzeitig mit den Händen zu winken – und laden sie so zu einem Besuch ein. Man kann die Mädchen aus der Ferne nicht wirklich erkennen, aber hier geht es vor allem darum, Absichten anzudeuten.

Die unteren Stockwerke des Blocks sehen so aus:

Wir waren die einzigen Nichtansässigen in diesem Viertel; sie nahmen uns recht freundlich, aber mit einer gewissen Verwunderung wahr. Das Fotografieren auf der Straße war kein Problem.

Es ist unwahrscheinlich, dass die Anwohner davon ausgingen, dass wir in ein Bordell gingen. Und da bogen wir auf eine der Treppen ab. tiefer ins Haus hinein in die oberen Stockwerke - da begann die Aufregung: Hier hatte sich tatsächlich eine Menschenmenge versammelt, die uns im Gänsemarsch die Treppe hinaufgehen sah, die Menge war ziemlich laut - d. h. Oben erfuhren sie schon vorab von unserem Erscheinen – durch den freudigen und lauten Tumult von unten.
Man kann nicht sagen, dass wir glücklich waren. Einlassen – einlassen. Doch sie wandten sich sofort von den Kameras ab – verstreut, in alle Richtungen.

Im ersten Bordell hatten wir beim Fotografieren völliges Pech: Wir durften herumlaufen und schauen, aber die Mädchen wandten sich bei jedem Geräusch der Kamera sofort ab. Was allen besonders peinlich war, war, dass unsere Gesellschaft gemischtgeschlechtlich war; nun ja, die Mädchen waren nicht darauf vorbereitet, Männer mit Frauen in ein Bordell kommen zu sehen.

Wir beschlossen, den Erfolg in einem anderen Bordell zu versuchen.
Wir hatten Glück (wenn man ein paar Frames als Glück bezeichnen kann) erst zum vierten Mal, hier - hier ist die Treppe, die zum Bordell führt:

Und obwohl die allgemeine Reaktion ungefähr die gleiche war – sofort wegdrehen, verstecken – gelang es uns, ein paar Bilder zu machen.
Die Struktur des Bordells ähnelt einem offenen Innenhof mit vielen Kabinen rundherum.

Die Kabinen sind klimatisiert, die Klimaanlagen schalten sich jedoch nur ein, wenn die Kunden ankommen.
Die Mädchen wohnen in kleinen Zimmern – mehrere davon, mit Kindern, und wenn ein Kunde kommt, wird das Zimmer geräumt, alle gehen auf den Hof. Man muss sagen, dass es überhaupt keine Tonübertragung gibt, aber das stört niemanden.

Die Reaktion von Mädchen auf Kameras ist immer noch dieselbe: Sie bedecken sofort ihr Gesicht und verstecken sich.
Sie bedeckten ihre Gesichter mit allem – Handtüchern, Lumpen, sie versteckten sich einfach und rannten weg, aber gleichzeitig stießen wir an keinem der Orte, die wir besuchten – auf Aggression. Das war das erste, was äußerst überraschend war. Diese. Wir betraten praktisch das Territorium von jemand anderem, und sie hätten uns einfach rausschmeißen können, aber niemand tat das, niemand war unhöflich zu uns, es gab überhaupt keine Aggression, das meiste, dem wir begegneten, waren die Mädchen, die einfach der Kommunikation aus dem Weg gingen, und die älteren Menschen Managerinnen folgten uns auf den Fersen und baten eindringlich, nicht zu filmen.

Ich schlenderte oben herum, machte ein paar Fotos und wurde gebeten, keine weiteren Bilder zu machen.

Einige Klarstellungen: Ich bin nicht ins Bordell gegangen, um Müll zu filmen, meine Vorstellungen waren etwas anders.
Schauen Sie – viele Europäer reisen nach Indien, um spirituelle Praktiken zu praktizieren – einschließlich Yoga, verbringen Monate in Ashrams, nehmen an tantrischen Retreats teil usw. usw.
Aber logischerweise ist die Grundlage jeder spirituellen Praxis die Fähigkeit/Fähigkeiten, mit sexuellen Energien zu arbeiten – den kreativsten Energien, den konstruktivsten. Im Kamasutra geht es im Allgemeinen nicht um Sex, es ist eine Energiehilfe. Und hier verstehe ich immer noch nicht, warum in einem Land mit einer großen Vielfalt an Ashrams und Lehren die sexuelle Interaktion so stark eingeschränkt ist. Als Frau geboren zu werden ist schlechtes Karma, eine Strafe für frühere Inkarnationen. Aber im Grunde handelt es sich dabei einfach um eine Unterdrückung des Energiesektors von Inevskaya, und über welche Art von gesunder Energieinteraktion können wir dann sprechen? Ja, Yoga ist großartig, aber warum wird Yin im Heimatland des Yoga so unterdrückt, begrenzt und streng kontrolliert? Obwohl es den Anschein hat, dass in Indien Frauen und nicht Männer die Trägerinnen des emotionalen Hintergrunds sind. Es gibt überhaupt keine Männer.
Diese Fragen sind noch immer unbeantwortet. Ich wollte Frauen sehen, zu denen Männer kommen, die der Rolle der Götter in ihren eigenen vier Wänden überdrüssig sind. Ich sah. Ich wollte mir auch unbedingt die männlichen Götter ansehen, die zu diesen Frauen kommen.

Folgendes hat mich auf den ersten Blick überrascht:

1. Frauen sind freundlich. Dabei handelt es sich nicht um das übliche Lächeln im Gesicht, sondern eher um Wohlwollen und Neugier.
Ja, sie wollen nicht fotografiert werden – aber hier müssen wir auch berücksichtigen, dass eine Menge Europäer hereinplatzt, ich verstehe ihre Reaktionen.

2. Eine sehr heimelige Atmosphäre in einem Bordell – das Gefühl einer Herberge. Diese. Über ideale Sauberkeit in der Kleidung muss nicht gesprochen werden – ja, sie tragen bestimmte Kleidungsstücke, aber sie tragen sie irgendwie zu Hause, gehen ihren Geschäften nach – und werden regelmäßig von Kunden abgelenkt.

3. Es gibt viele Kinder. Soweit ich weiß, leben Kinder dort bei ihren Müttern, werden kollektiv erzogen und sind völlig unbelastet davon, wo und wie sie leben – sie werden auch als gegeben, als Karma wahrgenommen. Sie kümmern sich sehr gut um die Kinder.

4. Ich habe keine unglücklichen Gesichter gesehen. Müde – ja, aber unglücklich – nein. Ich habe auch keine dramatischen gesehen.
Hier gibt es einen subkulturellen Unterschied – in Indien wird jedes Schicksal als eine richtige Gegebenheit wahrgenommen, als Chance, Karma zu überwinden.

Schlussfolgerungen: Noch keine Schlussfolgerungen. Als Überlegung: Das nächste Mal solltet ihr in einer kleinen Gruppe dorthin gehen und nicht am Abend.

Ein wenig über Prostitution in Indien: Wahlfreiheit.

Indien. Ein Land, über das wir endlos reden können, dessen Geschichte Tausende von Jahren zurückreicht. Eine riesige Kulturschicht, in Epen konserviert und behutsam bis in die Gegenwart vermittelt. Indien ist traditionell, landwirtschaftlich geprägt, verfügt über reiche natürliche Ressourcen, ein fruchtbares Klima und bietet eine große Vielfalt an Waren, von Kunsthandwerk bis hin zu modernen Technologien. Die riesige Filmindustrie des berühmten Bollywood, die in der Filmproduktion an erster Stelle steht. Atemberaubend mit der Pracht der Baudenkmäler und der erschreckenden Armut der Mehrheit der Bevölkerung.
Keusche Moral, Familienkult, Ehrfurcht vor älteren Menschen, leidenschaftliche Liebe zu Kindern und gleichzeitig Haltung gegenüber einer Frau als minderwertigem und machtlosem Wesen. Allerdings ist die Rechtslosigkeit einer in einer Familie lebenden Frau nicht mit der Situation einer indischen Prostituierten zu vergleichen.
Indien weist alle Merkmale einer modernen Gesellschaft und spezifische Besonderheiten auf, die dieses Land einzigartig macht ...
Früher gab es in Indien nur Tempelprostitution, die von den sogenannten „Bräuten Gottes“ oder Devadasis betrieben wurde. Die Devadasi-Tradition ist in vielen Teilen Indiens noch immer verbreitet, wodurch Kinderprostitution immer noch praktisch legal ist. Devadasis werden rituell mit Gott verheiratet und erlangen so Respekt und Verehrung in der Gesellschaft. Die Devadasi-Tradition ist in vielen indischen Bundesstaaten unter verschiedenen Namen bekannt.
In einigen Gegenden Karnatakas sind Mädchen dem Affengott Hanuman geweiht und werden „Basvi“ genannt. In der Region Shimoga im selben Bundesstaat werden Mädchen der Göttin Renuka Devi übergeben, in Hospet der Göttin Hulganga Devi. In Goa werden Devadasis „Bhavin“ genannt.
Die Tradition lebt in anderen Bundesstaaten Südindiens weiter. Der Hinduismus betrachtet ihren Gottesdienst, die Devadasi-Hingabe, als eine Möglichkeit, das Karma zu verbessern, was es ihnen ermöglicht, in zukünftigen Reinkarnationen eine höhere Inkarnation zu empfangen.
Letztendlich wird ein kleiner Teil der Mädchen zu Ältesten über die Devadasi, erzieht und lehrt die Neuankömmlinge rituelle Tänze, einige reisen, nehmen an Tempelzeremonien und Festen in ganz Indien teil und erbringen religiöse sexuelle Dienste, die Mehrheit jedoch nach mehreren Jahren Tempeldienst, als Prostituierte in Bombay und Pune eingesetzt.

Die Situation von Frauen, die in der sogenannten „säkularen“ Prostitution beschäftigt sind, ist viel schwieriger und aussichtsloser.
Rotlichtviertel, in denen weltliche Prostitution betrieben wird, gibt es in allen größeren Städten und auf der ganzen Welt. Der einzige Unterschied besteht darin, dass in anderen Ländern der Anteil der Frauen, die freiwillig Prostitution betreiben, recht hoch ist, während in Indien die Zahl der Frauen, die freiwillig in den Beruf eingestiegen sind, gegen Null geht.
Verschiedenen Quellen zufolge sind in Indien zwischen sieben und zehn Millionen Frauen in der Prostitution tätig, was diesem Land den ersten Platz in der Sexindustrie eingebracht hat.

In Karnataka, Maharashtra, Andhra Pradesh und Uttar Pradesh gibt es viele Frauen, die der Prostitution nachgehen. Aus vielen ländlichen Gebieten mit hoher Armut finden Frauen ihren Weg in die Städte, entweder über organisierte Menschenhändlernetzwerke oder aus sozioökonomischen Gründen.
Bangalore ist eine der fünf größten Städte Indiens und die Heimat der überwiegenden Mehrheit der Kinderprostituierten im Land.
In Bombay leben mindestens 100.000 Prostituierte, von denen die meisten in Schuldknechtschaft gegenüber den Besitzern von Bordellen und Bordellen stehen. Die Dauer der Knechtschaft beträgt bis zu fünfzehn Jahre, was eine Befreiung vom Beruf durch Zahlung einer Entschädigung faktisch unmöglich macht. Auch Kinder von Prostituierten werden in die Prostitution verwickelt und Opfer sexueller Gewalt.
Söhne prostituierter Mütter werden oft durch rituelle Kastration zu Eunuchen. Eunuchen oder „Hijras“ haben tiefe religiöse Wurzeln im Hinduismus. Bei der Kastration stellt der Priester eine künstliche Vagina her, weshalb Eunuchen als bevorzugte Partner für Sex ohne Kondom gelten. Viele Männer in Indien glauben, dass es im Gegensatz zu weiblichen Prostituierten unmöglich ist, AIDS von einem Eunuchen zu bekommen.

Mehrere Wege führen Frauen in Indien zur Prostitution. Diese Vorgehensweisen sind in der indischen Gesellschaft so alltäglich und in ihrem Wesen ebenso erschreckend: Der häufigste Grund ist der Verkauf in die Sexsklaverei durch Verwandte, Devadasi-Selbstlosigkeit, der Zusammenbruch einer Ehe oder Familie, Täuschung, wenn einer Frau in der Stadt kein Verdienst versprochen wird Sie stehen im Zusammenhang mit Prostitution, aber tatsächlich verkaufen sie sie an ein Bordell und zwingen sie, das angeblich für sie ausgegebene Geld „abzuarbeiten“.
Es ist nicht ungewöhnlich, dass Frauen von ihren Ehemännern oder Familien zur Prostitution gezwungen werden. Normalerweise weiß die Familie, was die Frau tut, ignoriert es aber, bis das Einkommen sinkt und die Frau dann auf die Straße geworfen wird ...

Das Rotlichtviertel von Bombay erwirtschaftet einen Umsatz von mindestens 400 Millionen US-Dollar pro Jahr. 100.000 Prostituierte empfangen das ganze Jahr über täglich durchschnittlich 6 Kunden, ohne Wochenenden und Feiertage. Prostituierte Dienstleistungen kosten 2 US-Dollar.
Bei Kontakten werden Kondome äußerst selten verwendet, der Anteil der Frauen, die Fluchtversuche unternommen haben, ist verschwindend gering...

Viele kleine Bordelle liegen an großen Autobahnen, in denen LKW-Fahrern und Autofahrern Prostituierte angeboten werden. Die Besitzer dieser Bordelle zahlen durchschnittlich 1.000 bis 6.000 Rupien an die Polizei. Das Bordell selbst ist eine Hütte mit einem Baldachin und mehreren Betten. Frauen, die Straßenprostitution betreiben, arbeiten unter ständiger Lebensgefahr. Die Polizei reagiert nicht auf die Aussagen der Frauen über Misshandlungen und nimmt ihre Beschwerden nicht einmal auf. Oft werden Frauen, die aus einem solchen Bordell entführt wurden, getötet und an den Straßenrand geworfen aufgefunden. Manchmal werden sie gefunden, wenn ihre Körper bereits von wilden Tieren halb in Stücke gerissen wurden. Sie werden oft geschlagen und auf der Straße ausgesetzt, hilflos, nackt und ausgeraubt.

Die Gesundheit von Frauen, die sich in der Prostitution engagieren, wird von „Ärzten“ überwacht, die keine Lizenz haben und Konsultationen direkt im Roten Viertel durchführen. Typischerweise drückt sich diese Hilfe darin aus, dass Frauen Antidepressiva sowie verschiedene Kräutertinkturen und aromatische Tropfen angeboten werden. Frauen werden gezwungen, für diese „Behandlung“ zu bezahlen, und Mafia-Strukturen kassieren Tribut von „Ärzten“ für die Möglichkeit, an diesen sehr lukrativen Orten „Praktiken“ durchzuführen. Mehr als die Hälfte der Frauen sind mit sexuell übertragbaren Krankheiten infiziert und HIV-positiv. Da die Kunden keine Kondome benutzen, infizieren sich allein in Bordellen in Bombay jedes Jahr mindestens 2.000 Menschen mit HIV.
Es gibt Aussagen einiger Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in Indien, dass das AIDS-Problem als positiver Faktor angesehen werden kann, da es die wachsende Bevölkerung reduzieren kann ...
Eine kostengünstige Möglichkeit, HIV-infizierte Prostituierte loszuwerden, besteht darin, sie nach Hause zu schicken. Darüber hinaus wird es der Öffentlichkeit mit Pomp und Pomp unter dem Deckmantel der Bekämpfung von Prostitution und sexueller Sklaverei präsentiert und die Tatsache angeführt, dass Mädchen ihre Freiheit erlangt und die Fesseln der Prostitution losgeworden seien.
HIV-infizierte Prostituierte erhalten in öffentlichen Krankenhäusern häufig keine medizinische Versorgung, selbst wenn sie mit Blutungen und lebensbedrohlichen Symptomen in ein Krankenhaus eingeliefert werden. Viele Frauen, die ohne qualifizierte Hilfe dastehen, sind seit ihrer Kindheit in Bordellen untergebracht.
Die Dienste von Prostituierten werden auch von ausländischen Touristen in Anspruch genommen, die von den milden Gesetzen zur Prostitution angezogen werden, darunter auch von Kindern. Aufgrund von Korruption werden Fälle von Kinderprostitution oft einfach nicht eröffnet oder gelangen nicht vor Gericht. Der Polizeigeneral des Staates Goa sagte: „Kinderprostitution ist ein Mythos, sie existiert einfach nicht.“ Es gibt jedoch Fälle, in denen minderjährige Mädchen in Hotelzimmern ausländischer Touristen gefunden wurden, von denen die jüngste gerade einmal neun Jahre alt war. Bei der Kontrolle stellte sich heraus, dass sich die Kinder mit Wissen und Erlaubnis ihrer Eltern im Hotel aufhielten, die Verfolgung von Touristen wurde eingestellt...
Goa, ein Urlaubsstaat, genießt den Ruf der kostenlosen und zugänglichen Prostitution. Prostituierte in Goa dienen der Unterhaltung von Touristen, Seeleuten und Studenten der umliegenden Hochschulen. Ein Taxifahrer bringt Touristen immer zu einem der vielen Bordelle oder bringt eine Prostituierte in ein Hotelzimmer. Oftmals vergewaltigen Taxifahrer Mädchen, nachdem sie sie von Touristen abgeholt haben.
Die wirtschaftliche Situation der Mehrheit der Bevölkerung in ländlichen Gebieten ist äußerst schwierig. Dieser Umstand sowie die Unfähigkeit, eine Mitgift einzutreiben, zwingen Eltern dazu, ihre Töchter in die Prostitution zu verkaufen. Die Nachbarländer Nepal und Kambodscha versorgen Indien in solchen Mengen mit Mädchen, dass einige Dörfer in diesen Staaten praktisch keine weibliche Bevölkerung mehr haben. Verschiedenen Quellen zufolge kaufen Wiederverkäufer „lebende Waren“ von Eltern für 25-30 Dollar, ein Bordell zahlt bereits 100-150 für einen „Kopf“.... Das ist viel Geld für Inder, also das Geschäft mit dem Handel lebenden Menschen gedeiht, trotz der Bemühungen des Staates und öffentlicher Organisationen zur Bekämpfung dieses schrecklichen Phänomens.
Es muss gesagt werden, dass Prostitution in Indien als individuelle und freiwillige Beschäftigung nicht verboten ist; Zuhälterei, die Organisation von Bordellen und Zwangsprostitution sind jedoch verboten, die mächtige Korruption, die das gesamte staatliche System durchdringt, stellt lediglich die Anforderungen des Gesetzes dar deklarative und keine wirksamen Maßnahmen.

Die wirtschaftlichen Vorteile der Sexsklaverei erlauben es uns nicht, den Handel mit „lebenden Gütern“ aufzugeben. An der Kette sind mehrere Händler beteiligt, die Bestechungsgelder an Polizei und Beamte zahlen. Seit vielen Jahren liefern etablierte Sender Sexsklaven, darunter auch Kinder, in Rotlichtviertel. Jeden Tag betreten mindestens 200 Menschen die Bordelle von Bombay.

Ab dem Zeitpunkt des Kaufs hat die Frau mehrere Jahre lang keine Möglichkeit, sich frei zu bewegen und bis zu zwanzig Personen pro Tag aufzunehmen. Der Besitzer des Bordells zahlt ihr kein Geld und gibt ihr nur einmal am Tag Essen. Die Eindrücke der ersten Tage sind so schrecklich und schwer, dass das Gehirn sie nicht ertragen will und diese Erinnerungen aus dem Gedächtnis der Unglücklichen verdrängt...
Später, wenn zwei oder sogar drei Kinder auftauchen, fangen sie an, ihr einen Teil des Geldes zu zahlen und behalten es nicht mehr, aber es gibt keine Möglichkeit, die Kinder anders zu ernähren, es gibt dort kein Dach über dem Kopf fehlt die Kraft und Erfahrung, sich an eine Gesellschaft anzupassen, die im Alltag eine äußerst negative Einstellung gegenüber Prostituierten hat. Daher geht die Frau nicht mehr allein – sie hat einfach keinen Ort, an den sie gehen kann, nichts, womit sie sich selbst versorgen und ihre Kinder ernähren kann.
Wenn eine Frau nach einiger Zeit ihre letzte Attraktivität verliert und nicht während der Arbeit in einem Bordell an AIDS oder einer anderen Krankheit gestorben ist, wird sie auf die Straße geworfen.
Die Dauer der Prostitution in einem Bordell beträgt höchstens zehn Jahre.
Frauen verbringen ihr Leben damit, Geld durch Straßenprostitution zu verdienen, betteln, werden geschlagen und sterben an Hunger und Krankheiten oder werden von einem Mörder getötet.
Wenn ihre Kinder in dieser schrecklichen Welt überleben, werden sie in die Fußstapfen ihrer Mutter treten.
Das ist ihre Freiheit – sie haben keine Wahl ...

Für mich bleibt die Frage aktuell: Wie kann man in diesem Land spirituelle Praktiken erlernen?
Na ja, ein bisschen schwanger kann man doch nicht sein...
Ich verstehe etwas noch nicht.

Thema: Indien inXVII – XVIIIJahrhunderte

T.D.C.

Lehrreich: Studieren Sie die sozioökonomische und politische Entwicklung Indiens im 17.-18. Jahrhundert, die Eroberung Indiens durch die Briten;

Entwicklung: Förderung der Entwicklung der Fähigkeit der Schüler, zu analysieren und Schlussfolgerungen zu ziehen;

Lehrreich: den Organisationssinn der Schüler fördern;

Methoden: Vorlesung, Selbststudium;

Ausrüstung: Lehrbuch der 8. Klasse zur Weltgeschichte, Diagramme, Tabellen.

Während des Unterrichts:

I. Organisatorischer Moment (1-2 Min.)

II. Umfrage d/z (10-12 Min.) Test. China

Politinfo 2 Personen Welt und Kasachstan

III. Neues Material lernen.

Planen:

1. Der Mogulstaat in der Mitte des 17. Jahrhunderts.

2. Bildung unabhängiger Staaten in Indien.

3. Der Beginn der Kolonisierung Indiens durch Europäer.

4. Wirtschaftsentwicklung Indiens.

Vorbereitung auf Inm (Was wissen wir?)

ICH . Mogulstaat in der zweiten Hälfte XVII V.

Gründung des Mogulreichs im Jahr 1526 durch Dschingis Khans Enkel Babur. Territorium – Afghanistan und Nordindien. Die Staatsreligion ist der Islam.

Die Blütezeit des Reiches unter Padishah Akbar (1556-1605), dem Förderer der Wissenschaft und Kunst.

Der Hauptgrund für den Kampf der indischen Fürsten gegen die Macht der Moguln war die religiöse Intoleranz zwischen Muslimen und Hindus. Religionen Islam und Hinduismus.

Die Ausbreitung der Macht der Großmoguln bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts. nach Zentral- und Nordindien.

Das Mogulreich war ein militärisch-feudaler Staat, dessen oberste Macht dem Padishah gehörte.

Unter Padishah Aurengzeb wurde der Staat in 19 Regionen (Subas) aufgeteilt, an deren Spitze Subadars standen. In ihren Händen lagen administrative, militärische und gerichtliche Befugnisse.

Landbeziehungen.

Der Herrscher aller Länder im Mogulstaat war der Padishah. Feudale Privatgrundstücke wurden genannt:

1. Jagir – Land, das für diejenigen, die in militärischen Angelegenheiten tätig sind, in Privatbesitz überführt wird.

2. Zamindar – privates Land, dessen Eigentümer die Arbeitskraft der Bauern nutzten und Steuern an den Staat zahlten.

3. Inam ist Land, das von Steuern befreit war und der muslimischen religiösen Elite gehörte.

4. Waqf – steuerfreies Land im Besitz religiöser Organisationen.

Kastensystem.

Grundlage für die Stabilität der indischen Gesellschaft war das Kastensystem, verbunden mit einer strikten Arbeitsteilung und einem bestimmten Berufsspektrum.

Hauptkastenstufen (Stände):

Das höchste;

Mittelbauern;

Das Niedrigste. Shudras sind unantastbar.

II . Bildung unabhängiger Staaten in Indien. Bundesstaat der Sikhs und Marathas.

Teilen Sie die Klasse in zwei Kasten auf: Sikhs und Marathas 3 Minuten

17. Jahrhundert – Entstehung der religiösen Punjabi-Sikh-Bewegung im Nordwesten Indiens.

Schlüsselideen:

Abschaffung des Kastensystems;

Gleichheit aller Menschen vor Gott;

Schaffung eines unabhängigen Staates.

Religiöser Führer der Sikhs – Govind (1675–1708)

Ergebnis Seine Regierungszeit: die Gründung eines unabhängigen Sikh-Staates in Punjab Mitte des 18. Jahrhunderts.

XVII Jahrhundert - der Kampf der Marathas, Bewohner des westlichen Teils Indiens, gegen das Moguljoch. Der Anführer der Marathas war Shivaji (1627–1680), der 20 Jahre lang einen Guerillakrieg gegen die Moguln führte.

Im 18. Jahrhundert siegten die Marathen und gründeten einen unabhängigen Staat.

Ergebnis t Zusammenbruch des großen Mogulreichs.

Volksaufstände.

Ursachen:

Verschlechterung der Lage der Massen;

Erhöhung der Steuern;

Schwierige Lebensbedingungen;

Ethnische und religiöse Konflikte;

Angriffe des iranischen Herrschers Nadir Schah auf Delhi. Ich selbst. Arbeiten mit dem Lehrbuch S. 91-92.

1724 – Gründung des unabhängigen Fürstentums Hyderabad.

1740 – Bengalen trennt sich.

1747 – Gründung des Fürstentums Oudh.

1747-1761 – der Kampf zwischen Marathas und Afghanen um die Eroberung Indiens.

Endeffekt: Mitte des 18. Jahrhunderts fiel die Macht des Großmogulstaates über Indien und die Dominanz europäischer Kolonialisten herrschte im Land.

III . Beginn der europäischen Kolonisierung Indiens:

Rivalität zwischen zwei Unternehmen: Französisch und Englisch (Ostindien) um die Kolonisierung Indiens.

1763 – Die Englische Ostindien-Kompanie kommt an die Macht und erobert Bengalen, den reichsten Teil Indiens.

Der Beginn der Volksaufstände gegen die englische Herrschaft.

Raub des Landes:

Steuererhöhungen:

Umwandlung des Landes in ein billiges Rohstoffanhängsel Englands.

1773 – Veröffentlichung des Indian Government Act.

Das Land wurde von einem vom englischen Parlament genehmigten Generalgouverneur regiert.

Die Briten übernahmen die Kontrolle über die lokale Verwaltung, Justiz, Steuern, Polizei und andere Dienste.

IV . Wirtschaftliche Entwicklung Indiens.

Das Wachstum großer Einkaufszentren – Bombay, Madras, Kalkutta.

Wohlstand von Handwerk und Handel, auch international.

Gründung von Manufakturen im Schiffbau, in der Seiden-, Baumwoll- und anderen Industrien.

Indiens PorträtXVII – XVIIIJahrhunderte

Sozialer Bereich

Wirtschaftsbereich

Spirituelles Reich

Politischer Bereich

IV. Betrachtung.

A. Tokhtar. V. Mahmut. S. Babur. D. Aryabhata. E. Timur.

A. Kanada. In Indien. Südafghanistan. D. Vietnam. E. Südliches Afrika.

A. Moskowskaja. V. Ostindisch.

E. Guineisch.

D) Die Diener des Königs. E) Soziale Gruppen.

5. Die ärmste Kaste in Indien waren:

A) Jagire. B) Brahmanen. C) Kshatriyas. D) „Unberührbare“. E) Zamindars.

6. Das „Großmogul“-Reich erreichte seine Blütezeit unter der Padishah:

A) Govinda. B) Chandragupta. C) Akbar . D) Aurengzebe. E) Timur.

7. Jagirs in Indien sind:

A) „Unberührbare“ B) Brahmanen. C) Bauern. D) Grundstücke. E) Militär .

A) Außenposten. B) Fabriken. C) Festungen. D) Geschäfte. E) Lager.

V. Zusammenfassung der Lektion. VI. Hausaufgabe (Punkt 10 Cheat Lane)

Testfragen zum Thema INDIEN.

1. Im Jahr 1526 fiel ein neuer Eroberer (sein Name bedeutet „Tiger“) in Indien ein:

2. Von 1817 bis 1849 Großbritannien führte einen endgültigen Eroberungskrieg:

3. Identifizieren Sie das reichste Handelsunternehmen des 16. Jahrhunderts:

C. Hanse. D. Chinesisches Unternehmen.

E. Guineisch.

4. Kasten im alten Indien sind:

A) Freie Bauern. B) Zaristische Truppen. C) Sklaven.

7. Jagirs in Indien sind:

8. Die Hochburgen des Handels während der Zeit der kolonialen Eroberungen hießen:

Testfragen zum Thema INDIEN.

1. Im Jahr 1526 fiel ein neuer Eroberer (sein Name bedeutet „Tiger“) in Indien ein:

A. Tokhtar. V. Mahmut. S. Babur. D. Aryabhata. E. Timur.

2. Von 1817 bis 1849 Großbritannien führte einen endgültigen Eroberungskrieg:

A. Kanada. In Indien. Südafghanistan. D. Vietnam. E. Südliches Afrika.

3. Identifizieren Sie das reichste Handelsunternehmen des 16. Jahrhunderts:

A. Moskowskaja. V. Ostindisch.

C. Hanse. D. Chinesisches Unternehmen.

E. Guineisch.

4. Kasten im alten Indien sind:

A) Freie Bauern. B) Zaristische Truppen. C) Sklaven.

D) Die Diener des Königs. E) Soziale Gruppen.

5. Die ärmste Kaste in Indien waren:

A) Jagire. B) Brahmanen. C) Kshatriyas. D) „Unberührbare“. E) Zamindars.

6. Das „Großmogul“-Reich erreichte seine Blütezeit unter der Padishah:

A) Govinda. B) Chandragupta. C) Akbar. D) Aurengzebe. E) Timur.

7. Jagirs in Indien sind:

A) „Unberührbare“ B) Brahmanen. C) Bauern. D) Grundstücke. E) Militär.

8. Die Hochburgen des Handels während der Zeit der kolonialen Eroberungen hießen:

A) Außenposten. B) Fabriken. C) Festungen. D) Geschäfte. E) Lager.

Testfragen zum Thema INDIEN.

1. Im Jahr 1526 fiel ein neuer Eroberer (sein Name bedeutet „Tiger“) in Indien ein:

A. Tokhtar. V. Mahmut. S. Babur. D. Aryabhata. E. Timur.

2. Von 1817 bis 1849 Großbritannien führte einen endgültigen Eroberungskrieg:

A. Kanada. In Indien. Südafghanistan. D. Vietnam. E. Südliches Afrika.

3. Identifizieren Sie das reichste Handelsunternehmen des 16. Jahrhunderts:

A. Moskowskaja. V. Ostindisch.

C. Hanse. D. Chinesisches Unternehmen.

E. Guineisch.

4. Kasten im alten Indien sind:

A) Freie Bauern. B) Zaristische Truppen. C) Sklaven.

D) Die Diener des Königs. E) Soziale Gruppen.

5. Die ärmste Kaste in Indien waren:

A) Jagire. B) Brahmanen. C) Kshatriyas. D) „Unberührbare“. E) Zamindars.

6. Das „Großmogul“-Reich erreichte seine Blütezeit unter der Padishah:

A) Govinda. B) Chandragupta. C) Akbar. D) Aurengzebe. E) Timur.

7. Jagirs in Indien sind:

A) „Unberührbare“ B) Brahmanen. C) Bauern. D) Grundstücke. E) Militär.

8. Die Hochburgen des Handels während der Zeit der kolonialen Eroberungen hießen:

A) Außenposten. B) Fabriken. C) Festungen. D) Geschäfte. E) Lager.