Berühmte Soziologen und ihre Theorien. Porträts russischer Soziologen

Herbert Spencer

Spencer, Herbert (1820–1903) – englischer Philosoph und positivistischer Soziologe. Spencer ist ein Vertreter des sozialen Evolutionismus, der den Evolutionsprozess als eine Bewegung vom Einfachen zum Komplexen betrachtete, und des Organizismus, einem Trend in der Soziologie, der Parallelen zwischen der Gesellschaft und lebenden Organismen zog. Spencer erhielt wie O. Comte eine Ingenieurs- und Handwerksausbildung und bediente sich mehr der Naturwissenschaften als philosophischen oder psychologischen Büchern. Spencers Hauptwerk für Soziologiestudenten ist „Grundlagen der Soziologie“, in dem er zwei Hauptprinzipien verfolgt – Evolutionismus und Organizismus. Die Gesellschaft ist laut Spencer ein Organismus, eine Integrität, die aus voneinander abhängigen Teilen besteht, die im Gleichgewicht sind Evolution vollzieht sich in zwei miteinander verbundenen Prozessen – Differenzierung und Integration. Differenzierung bedeutet eine Bewegung von einfachen ungeteilten Ganzen zu komplexen heterogenen Formationen, bei denen Teile des Ganzen immer stärker spezialisiert werden, während Integration in der Auswahl der stabilsten Struktur besteht Beziehungen zwischen Teilen des Ganzen. Das Thema der Soziologie ist das Studium der Evolution in ihrer höchsten Form – der Evolution der Gesellschaft, d. seine Verbindungen mit der Umwelt, um sich besser an sie anzupassen, zieht Spencer eine organische Analogie, um die Einheit der Gesetze zu beweisen, die alle Evolutionsprozesse regeln. Spencer trug zur Popularisierung des Begriffs „soziale Institution“ bei, indem er mehrere der größten Kategorien von Institutionen definierte und darauf hinwies, dass die Gesamtheit sozialer Institutionen die globale Organisation der Gesellschaft darstellte. Spencer machte eine erfolgreiche Prognose über die mögliche Errichtung eines sozialistischen Systems, die Natur des gesellschaftlichen Lebens und eine mehr oder weniger schnelle Rückkehr zum natürlichen Verlauf der Evolution. Spencer nimmt in der Geschichte der Soziologie einen herausragenden Platz ein, schon allein deshalb, weil er als erster eine umfassende Beschreibung des Fachgebiets der Soziologie lieferte, einige Bestimmungen des Strukturfunktionalismus vorwegnahm und einen evolutionären Ansatz auf die Analyse des Sozialen anwendete Phänomene.

Pitirim Alexandrowitsch Sorokin

Sorokin , Pitirim Aleksandrovich (1889-1968) – russisch-amerikanischer Soziologe. Nach seiner Emigration aus Russland im Jahr 1922 nahm er eine herausragende Stellung in der westlichen Soziologie ein. Nachdem er sich in den USA niedergelassen hatte, machte Sorokin dort eine erfolgreiche Karriere: Lehrer für Soziologie, Präsident der American Sociological Association und Professor an der Harvard University. Sorokins kreative Tätigkeit zeichnet sich durch außergewöhnliche Produktivität aus – Dutzende Werke, die sich verschiedenen Problemen widmen. Sorokin versuchte in seinen frühen Werken, das humanitäre Wissen seiner Zeit in ein einziges einheitliches System zu integrieren, das aus philosophischer Sicht zu einer Art empirischem Neopositivismus wurde, soziologisch – einer Synthese der Soziologie und Spencers Ansichten über die evolutionäre Entwicklung (unterstützt durch die Ansichten russischer und westlicher Denker - Tarde, Durkheim, Weber, Pareto, Simmel, Marx), politisch - war es eine Form der sozialistischen Ideologie, die auf der Ethik der Solidarität, gegenseitigen Hilfe und Freiheit basierte. Zwei Perioden in Sorokins Werk („Russisch“ und „Amerikanisch“) bewahren die integrale Essenz aller seiner Werke. Der Hauptunterschied zwischen dem jungen und dem reifen Sorokin ist die Globalisierung des Verständnisses der soziologischen Aspekte der Kultur, die er im Großen und Ganzen versteht. Sorokins Hauptwerke beider Perioden: „Verbrechen und Bestrafung, Leistung und Belohnung“ (1913), „System der Soziologie“, „Soziale und kulturelle Mobilität“ (1927), „Soziale und kulturelle Dynamik“ (1937). Sorokin bestritt die fortschreitende Entwicklung der Gesellschaft und nannte seine Hypothese einen „ungerichteten Kreislauf der Geschichte“. Er war davon überzeugt, dass die Gesellschaft nur durch kulturelle Qualität, durch ein System von Bedeutungen, Normen und Werten verstanden werden kann. Nachdem Sorokin drei Arten superkultureller Systeme identifiziert hatte (sinnliche, spekulative und idealistische), betonte er, dass jedes sein eigenes Entwicklungsgesetz und seine eigenen „Grenzen des Wachstums“ habe. Unter soziokultureller Dynamik versteht man den zyklischen Wandel kultureller Systeme. Der integrale Ansatz ermöglichte es Sorokin, sowohl individuelles Verhalten als auch kulturelle Werte zu beschreiben, die das Wesen jedes soziokulturellen Systems ausmachen. Mit Blick auf die Zukunft der Welt glaubte Sorokin, dass der vorherrschende Typ der aufstrebenden Gesellschaft und Kultur ein spezifischer Typ sein würde (weder kapitalistisch noch sozialistisch), der positive Werte vereinen und sich von den Mängeln jedes Typs befreien würde. Die Grundlage der Konvergenz werden nicht nur politische Veränderungen sein, sondern auch die Nähe von Wertesystemen, Recht, Kunst, Sport, Freizeit, Familien- und Ehebeziehungen ... Sorokin träumte von einer neuen Zukunft durch die Reinigung und Auferstehung der Kultur, einer Zukunft, die auf der Grundlage der Zukunft basiert über altruistische Liebe und die Ethik der Solidarität.

Alvin Toffler

Töffler Alvin (Alvin) (Englisch Alvin Toffler; Gattung.3. Oktober 1928 ) - Amerikaner Soziologe Und Zukunftsforscher , einer der Autoren des Konzepts„superindustrielle Zivilisation“ . Seine Hauptwerke enthalten die These, dass sich die Menschheit in eine neue Richtung bewegttechnologische Revolution , das heißt, um die erste Welle zu ersetzen (Agrarzivilisation ) und zweitens ( industrielle Zivilisation ) kommt eine neue, die zur Entstehung einer superindustriellen Zivilisation führt. Toffler warnt vor neuen Schwierigkeiten, sozialen Konflikten und globalen Problemen, mit denen die Menschheit an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert konfrontiert sein wird. Autor der Theorie der „dritten Welle“. Vor Bisher hat die Menschheit zwei große Wellen des Wandels erlebt, von denen jede frühere Kulturen oder Zivilisationen praktisch abgeschafft und Lebensbedingungen geschaffen hat, die für die Vorgänger unvorstellbar waren. Die Erste Welle ist eine landwirtschaftliche Revolution. Die zweite Welle ist die Entstehung der industriellen Zivilisation. Und heute tritt eine neue Zivilisation in unser Leben, aber viele erkennen sie noch nicht und versuchen, sie zu unterdrücken. Hoffnungslos. „Die Dritte Welle dringt überall vor, sie bringt neue familiäre Beziehungen, Veränderungen im Arbeitsstil, in der Liebe, im Leben, eine neue Wirtschaft, neue politische Konflikte und darüber hinaus auch Veränderungen im Bewusstsein mit sich Der Hauptwert der Zivilisation: Die Erste Welle ist die Erde; Computer.

Weltweite Bekanntheit erlangte Toffler durch sein in viele Sprachen übersetztes Buch „Future Shock“. Seine Grundidee: Die Beschleunigung des sozialen und technologischen Wandels schafft immer mehr Anpassungsschwierigkeiten, die eine Schockwirkung auf den Einzelnen und die Gesellschaft als Ganzes haben. Unter diesen Bedingungen ist die Wahrung der Demokratie nur möglich, wennBasis seine Ausweitung und Anerkennung des Pluralismus als Grundprinzip in allen Bereichen des öffentlichen Lebens. Diese Ideen wurden in dem Buch „Die dritte Welle“, das der Richtung des Wandels im Leben der modernen Gesellschaft gewidmet ist, theoretisch vertieft. Toffler stellt den Zusammenbruch aller gesellschaftlichen Institutionen letzterer fest und versucht, Trends zu identifizieren, die darauf hindeuten, dass die Produktion, die Familie, das Kommunikationssystem und die eigentliche Richtung des wissenschaftlichen Denkens (von der Analyse zur Synthese) von der Zentralisierung zur Dezentralisierung, von der Konzentration zur Diffusion führen. von der Hierarchie bis zur Unabhängigkeit, vom Gedränge in Betrieben bis zur Heimarbeit in der „elektronischen Hütte“, von der Vereinigung bis zur Lebensvielfalt in dezentralen Gemeinschaften. Toffler erklärt die Krise der modernen Gesellschaft mit dem Übergang zu einer neuen Zivilisation der „dritten Welle“ (die erste ist eine landwirtschaftliche Zivilisation, die zweite ist eine industrielle Zivilisation). Die moderne Gesellschaft kann unvermeidliche Katastrophen nur überleben, wenn sie zu neuen Formen des gesellschaftlichen Lebens übergeht, die auf einem neuen Maß an Gleichheit, Teilhabe an politischen Entscheidungen und sozialer Vielfalt basieren. Töffler verpflichtet sich nicht, eine genaue Definition der neuen Zivilisation zu geben. Definitionen wie „Weltraumzeitalter“, „Informationsgesellschaft“, „Global Village“, „postindustrielle Gesellschaft“ usw. seien aus seiner Sicht inakzeptabel, weil „sie nicht die geringste Vorstellung von der tatsächlichen Dynamik vermitteln.“ der stattfindenden Veränderungen und der Spannungen und Konflikte, die sie verursachen.

Im Gegensatz zu Utopie und Dystopie nennt Toffler sein Zukunftskonzept „Praktopie“. Tofflers Konzept ist eklektisch und methodisch gewöhnlich, drückt aber mit seiner Forderung nach „sanfter Technologie“ und seinem antimonopolistischen demokratischen Pathos ein breites Spektrum an Ideen des Umweltschutzes aus. In seinen Reden plädiert Toffler für eine Revolution im Bereich des Denkens. Da er sich weder als links noch als rechts betrachtet, glaubt er, dass die politische Achse „Links – Rechts“ veraltet ist, ebenso wie das gesamte politische System, in dem Parteien einen zentralen Platz einnehmen (Politische Partei).

Sigmund Freud

Freud, Sigmund (1856-1939) – österreichischer Neuropathologe, Psychiater, Sozialdenker; der Schöpfer der Psychoanalyse – einer spezifischen psychotherapeutischen Methode, deren Prinzipien schließlich auf Sozialphilosophie, Geschichte, Kulturwissenschaften usw. ausgeweitet wurden. Freud studierte an der Universität Wien und zeigte Interesse an den Naturwissenschaften: Kenntnisse über den Körper und die belebte Natur, Physiologie und Anatomie des Gehirns. Freuds Lehre (Freudianismus, Tiefenpsychologie) ist eine Lehre über den Menschen, seine Psyche, seine Entstehung, Entwicklung, Persönlichkeitsstruktur, Motive und Mechanismen menschlichen Handelns in verschiedenen sozialen Gemeinschaften. Die Entdeckung des Unbewussten in der menschlichen Psyche ist die größte Entdeckung des 20. Jahrhunderts. Freud enthüllte die komplexe, dynamische und widersprüchliche Struktur der menschlichen Persönlichkeit. Freuds Ideen und Ansätze basieren auf der Hypothese der dominierenden Rolle unbewusster Impulse, hauptsächlich sexueller Natur, im menschlichen Leben. Aus dieser Perspektive betrachtet Freud die Entstehung von Staat, Religion, Moral, sozialer Kontrolle, Normen, Sanktionen usw. Laut Freud bestimmt der Kampf der beiden Instinkte Eros („Lebenstrieb“) und Thanatos („Todestrieb“) untereinander und mit der Zivilisation sowie dem Unbewussten und dem Bewusstsein das Wesen der Gesellschaft, ihre Funktionsweise und Konflikte. Freuds soziale Konzepte enthalten zwar soziologische Komponenten, sind aber in der Regel zweitrangig und stellen für die Soziologie manchmal einen Rückschritt dar: Massenpsychologie, soziale Struktur, soziale Zusammenhänge, soziale Entwicklung und Veränderung, soziale Kontrolle usw., da sie biopsychologisch sind In ihnen herrscht der Reduktionismus vor, der die Laster der Gesellschaft aufdeckte und nach Wegen suchte, sie zu verbessern.

George Homans

Homans, George (geb. 1910) – amerikanischer Soziologe, Professor an der Harvard University, einer der Autoren des Konzepts des sozialen Austauschs. Homans‘ Hauptstudien sind The Human Group (1950), Social Behavior: Its Elementary Forms (1961) und The Nature of Social Science (1967). Darin kritisierte der Autor die Strukturfunktionsanalyse in der Soziologie sowie den Marxismus wegen ihrer aus seiner Sicht mangelnden Eignung für die spezifische Sozialforschung sowie wegen methodischer Inkonsistenz. Als Hauptaufgabe seiner Theorie sah Homans „die Rückkehr des Menschen in die Soziologie“. Die erste Einheit der soziologischen Analyse ist für Homans „elementares soziales Verhalten“, und Institutionen und die Gesellschaft als Ganzes bestehen nur aus menschlichen Handlungen und können nur auf der Grundlage der Prinzipien des individuellen Verhaltens erklärt werden. Ein grundsätzlich wichtiges Merkmal seiner Theorie des Sozialverhaltens ist die Interpretation von Sozialverhalten als Austausch. Soziales Verhalten stellt einen Austausch von Werten (materieller und immaterieller Art) dar, und die Aufgabe der Soziologie besteht darin, Aussagen zu formulieren, die die Größen und Kosten des Verhaltens von Menschen mit der Verteilung von Verhaltensmustern korrelieren, weil Jedem Menschen stehen mehr als eine Verhaltensweise zur Verfügung. Homans formuliert sechs universelle Muster menschlichen Verhaltens in Abhängigkeit von Werten, „Belohnungen“ und „Strafen“, aus denen sich seiner Meinung nach verschiedene Arten sozialer Organisation und soziales Verhalten von Menschen ableiten und erklären lassen.

Richard . Huisman

Huisman, Richard K. Er ist der Autor von A Theory of Justice. Von den vielen Faktoren, die menschliche Beziehungen beeinflussen, sind Gerechtigkeitsfaktoren die wichtigsten.

E. Huisman identifiziert drei Aspekte von Fairness: 1) Bei der Beurteilung ihrer Beziehungen vergleichen Menschen immer, was sie investieren und welche Belohnung sie erhalten.

2) Die Diskrepanz zwischen Beitrag und Belohnung verursacht Angst und psychischen Stress: Unterschätzung führt zu Groll, Überschätzung zu Schuldgefühlen.

3) Menschen, die mit ihren Beziehungen unzufrieden sind, versuchen, Gerechtigkeit wiederherzustellen: Indem sie ihren Beitrag reduzieren, fordern sie eine Erhöhung der Vergütung oder sie brechen die Beziehung ab.

Zweifellos enthält Huismans Theorie eine zuverlässige Bestätigung der in der Gesellschaft ablaufenden sozialen Prozesse. Aber meiner Meinung nach erlauben uns die drei Aspekte der Gerechtigkeit, die Huisman angibt, nicht, das Ausmaß aller soziokulturellen Prozesse vollständig einzuschätzen.

Alfred Schütz

Schutz, Alfred (1899-1959) - US-amerikanischer Soziologe österreichischer Herkunft, Anhänger von E. Husserl, einem der Begründer der Sozialphänomenologie und der phänomenologischen Soziologie. Seit 1939 lebt Schütz im Exil, seit 1953 ist er Professor für Soziologie an der New Yorker New School for Social Research. Schütz‘ erstes und wichtigstes Buch „Die semantische Struktur der sozialen Welt“ (Wien, 1932) war ein Versuch, eine neue theoretische und methodische Grundlage für die Sozialwissenschaften zu schaffen Gegenstand der Sozialwissenschaften ist die eigene Vorstellung von sich selbst, ihrem Handeln, den Bedeutungen des individuellen Handelns und dem Austausch ähnlicher Bedeutungen, die allein das Soziale ausmachen, während objektivierte Bilder der sozialen Welt zum Verlust der Spezifität des Sozialen führen Wissenschaften und erlauben es einem nicht, die Bedeutung des individuellen Handelns zu erfassen. Die wichtigsten Konzepte von Schutz sind die Konzepte der Natur der Objektivität der sozialen Welt, der Rationalität, des Konzepts der Pluralität der Realitäten Basierend auf James‘ Vorstellung von der Vielfalt der „Erfahrungswelten“, deren einziges Realitätskriterium die psychologische Überzeugung, der Glaube an ihre reale Existenz ist, betrachtet Schutz den Alltag als alltäglich besonders, als primär im Verhältnis zu allen anderen, bei denen es im Vergleich dazu einen Mangel an allen Eigenschaften gibt.

"Bestanden." Gesehen. „Verhört“ ist die beliebteste Formel der spießbürgerlichen Haltung gegenüber der Soziologie...

Tatsächlich birgt die Soziologie die Geheimnisse des Managements: sich selbst, andere und darüber hinaus die ganze Welt!

Und wenn wir nicht einmal ein Soziologielehrbuch aufschlagen, sondern zumindest den Staub vom Einband blasen, erfahren wir nicht nur, was eine Gesellschaft ist, sondern auch, wie sie funktioniert. Und wenn wir wissen, „wie es funktioniert“, werden wir die Geheimnisse des Managements entdecken.

Also, die 10 berühmtesten soziologischen Gesellschaftstheorien:

1. Theorie des sozialen Handelns(M. Weber).

Nach dieser Theorie, die auch „Soziologie verstehen“ genannt wird, ist die Grundlage sozialer Beziehungen die Feststellung der „Bedeutung“ (Verständnis) der Absichten und Ziele des Handelns des anderen.

Wir wollen es schaffen - Wir beginnen damit, die Ziele des Anderen zu identifizieren.

2. THEORIE DER SOZIALEN FAKTEN(E. Durkheim).

Soziale Tatsachen existieren für sich, hängen nicht vom Handeln Einzelner ab, sondern üben durch gesetzliche Regelungen, durch informelle, religiöse, familiäre und andere gesellschaftliche Normen einen zwingenden Einfluss auf sie aus.

Wenn wir kontrollieren wollen, suchen wir nach der Ursache eines Phänomens oder Verhaltens und den vorherigen sozialen Fakten, d. h. nicht im individuellen Bewusstsein, sondern in der objektiven Realität.

3. SOZIALVERTRAGSTHEORIE(J-J. Rousseau)

Zu den wohl bekanntesten Theorien gehört die Theorie, die den Ursprung der Zivilgesellschaft, des Staates und des Rechts als Ergebnis einer Vereinbarung zwischen Menschen erklärt.

Wenn wir verwalten wollen, erreichen wir eine Einigung zwischen den Managern und den Geführten.

4. SOZIOLOGISCHER EVOLUTIONISMUS(G. Spencer).

Die Gesellschaft ist ein sich entwickelnder Organismus, ähnlich dem lebenden Organismus, den die biologische Wissenschaft betrachtet. Soziale Evolution ist ein Prozess zunehmender „Individualisierung“, und soziale Institutionen sind Mechanismen der Selbstorganisation des gemeinsamen Lebens von Menschen.

Wenn wir es schaffen wollen, treten wir beiseite und mischen uns nicht in die Entwicklung ein.

5. KLASSENANSATZ(K. Marx).

Die Gesellschaft besteht aus Klassen – sozialen Gemeinschaften, die sich in Bezug auf das Eigentum an den Produktionsmitteln und die gesellschaftliche Arbeitsteilung unterscheiden. Die Klassen sind gegensätzlich und in ständigem Kampf.

Wenn wir verwalten wollen, suchen, finden und verteilen wir die Quelle der Widersprüche kompetent weiter.

6. INTEGRALE SOZIOLOGIE(P. Sorokin).

Laut P. Sorokin ist die Gesellschaft „eine Gruppe zusammenlebender Menschen, die sich gegenseitig beeinflussen oder miteinander interagieren“, und das gesamte gesellschaftliche Leben ist eine endlose Kettenreaktion von Handlungen – Reaktionen, deren Wechselwirkung dem historischen Prozess zugrunde liegt.

Wenn wir verwalten wollen, untersuchen wir die Mechanismen der Interaktion.

7. STRUKTURELLE FUNKTIONALITÄT(T. Parsons, R. Merton).

Die Theorie betrachtet die Gesellschaft als ein soziales System, das über eine eigene Struktur und Interaktionsmechanismen zwischen Strukturelementen verfügt, von denen jedes seine eigene Funktion erfüllt.

Wir wollen managen – wir suchen, finden und beseitigen die Diskrepanz zwischen Struktur und Funktion.

8. SYMBOLISCHER INTERAKTIONISMUS(J. Mead, G. Bloomer).

Eine auf Interpretationen menschlichen Verhaltens basierende Theorie, bei der bedeutende Symbole, die soziale Informationen tragen, „gelesen“ werden. Hierbei handelt es sich um eine besondere Art von Aktion (Interaktion), die von Menschen ausgeführt wird. Die Besonderheit einer solchen Interaktion besteht darin, dass Menschen nicht einfach auf die Handlungen des Anderen reagieren, sondern diese interpretieren.

Wenn wir es schaffen wollen, finden wir das wahre (verborgene) Motiv heraus, d. h. was hinter der Aktion steckt.

9. STRUKTURIERUNGSTHEORIE(E. Giddens)

Giddens glaubte: „Die Gesellschaft hat nur eine Form, und nur diese Form beeinflusst die Menschen in dem Maße, wie die Struktur durch das, was die Menschen selbst tun, erzeugt und reproduziert wird.“

Wir wollen verwalten – wir studieren gleichzeitig Struktur und Verhalten.

10. THEORIE DES SOZIALEN KONFLIKT(R. Dahrendorf).

Nach dieser Theorie sind Konflikte eine natürliche Folge jedes Managementsystems. Der Kern sozialer Konflikte liegt in den unterschiedlichen sozialen Positionen und Rollen in der Gesellschaft: Einige haben Macht und das Recht zu herrschen, andere haben solche Privilegien nicht.

Wir wollen managen – wir suchen, finden und koordinieren die Interessen widerstreitender Gruppen.

Viel Glück!

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Lassen Sie uns eine kurze Analyse der Ansichten einzelner russischer Soziologen geben.

Nikolai Konstantinowitsch Michailowski (1842-1904) – einer der Führer des russischen Positivismus, Autor der „subjektiven Methode“ in der Soziologie. Die kohärente Systematik seiner Ansichten zu einer kohärenten Weltanschauung trug dazu bei, dass er Ende der 70er Jahre einen der ersten Plätze im russischen Gesellschaftsdenken einnahm.

N.K. Mikhailovsky glaubte, dass es unmöglich sei, die Gesellschaft als eine Ansammlung physischer Körper und Phänomene zu betrachten. Ein Soziologe kann, anders als ein Naturwissenschaftler oder Biologe, seine Wissenschaft, die Wissenschaft der Gesellschaft, nicht unparteiisch aufbauen, da der Gegenstand dieser Wissenschaft ein fühlender Mensch, ein realer Mensch ist, daher kommt der Soziologe – der „Beobachter“ – nicht umhin, sich selbst zu versetzen „in der Position des Beobachteten.“

Mikhailovsky war ein kluger Individualist. Für ihn wurden die Kriterien des Wohls einer realen Person zum Grundstein, auf dem er sein gesamtes System soziologischer Ansichten aufbaute. Das Individuum, so argumentierte der Wissenschaftler, habe nur im sozialen Umfeld Bedeutung; Individuum und Gesellschaft ergänzten sich. Jede Unterdrückung des Einzelnen schadet der Gesellschaft, und jede Unterdrückung des Sozialen schadet dem Einzelnen. Die Persönlichkeit selbst ist eine Person, die versucht, persönlichen Nutzen mit öffentlichem Nutzen zu verbinden.

Mikhailovsky verweigerte der Gesellschaft das Recht auf „höchste Harmonie“ – einen Organismus, wenn der Mensch nur aus einem Mittel zum Gedeihen dieses Organismus besteht. Die Entwicklung auf dem organischen Weg mit seiner Arbeitsteilung macht die eigentliche Persönlichkeit zu einem „Zehen“. Für Mikhailovsky ist es „wünschenswert“, dass die Gesellschaft den Weg der fortschreitenden Entwicklung beschreitet, einer Entwicklung „über dem Organischen“, bei der die Breite und Integrität des Einzelnen nicht durch Arbeitsteilung, sondern durch „die Zusammenarbeit einfacher Zusammenarbeit“ gewährleistet wird .“

In der Soziologie, so glaubte Mikhailovsky, sei es notwendig, nicht nur eine objektive, sondern auch eine subjektive Forschungsmethode, die Kategorien Moral und Gerechtigkeit, zu verwenden. In der realen Welt gilt es, im Einklang mit den Zielen des „gemeinsamen Ideals“ zu handeln und die in der Natur manifestierte Kausalität nicht mechanisch auf die menschliche Gesellschaft zu übertragen. Nur durch die Definition des Ziels kann man den Weg der praktischen Tätigkeit bestimmen; die Vernachlässigung von Zielen und Idealen führt unweigerlich zu einem Ultra-Individualismus, zu einer Sicht auf das Leben als einen Prozess, in dem sich jeder nur um sich selbst kümmert und sich so verhält, wie es ihm gefällt, ohne daran interessiert zu sein in öffentlichen Angelegenheiten, ohne sich um das soziale Ideal und damit um die eigene Perfektion und die Perfektion der Gesellschaft als Ganzes zu bemühen. Objektivismus ist die Position der reinen Vernunft, Subjektivismus ist das moralische Urteil des freien Willens, und hier leugnet das eine nicht, sondern ergänzt nur das andere. In seine Fortschrittsformel bezieht Mikhailovsky ein subjektiv-ethisches Moment ein und betrachtet nur das als gerecht und vernünftig, was einen Menschen seiner umfassenden Entwicklung und Integrität näher bringt.

Eine der Richtungen des Neukantianismus in der russischen Soziologie war der „legale Marxismus“. Unter den Theoretikern dieser Richtung nahm Pjotr ​​​​Bernhardowitsch Struve (1870-1944) einen wichtigen Platz ein. Er war es, der als erster den vorherrschenden Materialismus überwand. und Positivismus, der als erster die russische Öffentlichkeit mit der deutschen neukantianischen Kritik und dem Idealismus bekannt machte. P.B. Struve glaubte, dass das Ziel der Entwicklung eine umfassend entwickelte Persönlichkeit ist und dass die soziale Organisation ein Mittel zur Erreichung dieses Ziels ist, wenn die „moderne kulturelle Menschheit“ den Weg des Fortschritts beschreiten will. Die einzig mögliche Form des sozialen Fortschritts ist laut Struve der Weg der Reform. Werke von P.B. Struves „Metaphysik und Soziologie“, „Sozial- und Wirtschaftsgeschichte Russlands von der Antike bis zur Gegenwart, im Zusammenhang mit der Entwicklung der russischen Kultur und dem Wachstum der russischen Staatlichkeit“ definieren Soziologie als ein System der „freien Interaktion zwischen einzelnen konkreten Wesen, Träger spontaner Aktivität.“

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968), einer der prominentesten Vertreter des Neopositivismus, hatte großen Einfluss auf die Entwicklung der gesamten Soziologie des 20. Jahrhunderts. Nach eigenen Angaben begann er in Russland, das Wesen eines solchen Phänomens wie der sozialen Bedingungen zu erforschen. In seinem Hauptwerk, dem zweibändigen „System der Soziologie“, formuliert er die theoretischen Grundlagen seines Systems – die Theorien der „sozialen Schichtung“ und der „sozialen Mobilität“ (er führte diese Begriffe auch in die wissenschaftliche Zirkulation ein).

Sorokin betrachtete soziales Verhalten und soziale Interaktion als Grundlage der soziologischen Analyse. Er definiert die Interaktion von Individuen als generisches Modell sowohl der sozialen Gruppe als auch der Gesellschaft als Ganzes. Soziale Gruppen selbst werden in unorganisierte und organisierte Gruppen unterteilt. Sein besonderes Augenmerk gilt der Analyse der hierarchischen Struktur einer organisierten sozialen Gruppe. Innerhalb von Gruppen gibt es Schichten, die nach wirtschaftlichen, politischen und beruflichen Merkmalen unterschieden werden. Schichtung gibt es sowohl in einer nichtdemokratischen Gesellschaft als auch in einer Gesellschaft mit einer „florierenden Demokratie“. In jeder unorganisierten Gruppe können Sie die Formen der Schichtung ändern – sie mildern oder verschärfen, aber Sie können sie nicht „aufheben“ oder zerstören.

Zusammen mit der Schichtung von P.A. Sorokin erkennt die Präsenz sozialer Mobilität in der Gesellschaft an. Es gibt zwei Arten: horizontal und vertikal.

Soziale Mobilität bedeutet einen Übergang von einer sozialen Position zu einer anderen, eine Art „Aufzug“ für die Bewegung sowohl innerhalb einer sozialen Gruppe als auch zwischen ihnen.

Nikolai Ivanovich Kareev (1850-1931) – einer der bedeutendsten russischen Wissenschaftler des späten 19. Jahrhunderts. - Anfang des 20. Jahrhunderts. Historiker, Philosoph, Soziologe, Lehrer und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Auch die Soma-Persönlichkeit von N.I. ist einzigartig. Kareeva: Er wurde unter Leibeigenschaft geboren, überlebte drei Könige und einen „Anführer“, erlebte Kriege und Revolutionen und starb, nachdem er Stalins Artikel „Schwindel durch Erfolg“ gelesen hatte.

„Herr Kareevs Schreibstil ist ausgezeichnet.“ - Karl Marx hat in einem seiner Briefe über ihn gesprochen. Diese Rezension diente Kareev lange Zeit als eine Art Talisman, der ihn vor den „Angriffen“ des Sowjetregimes schützte. Erst ganz am Ende seines Lebens wurde er geschminkt und es schien, als ob sie bereits am Ziel wären, doch er starb – in Erwartung eines „neuen Angriffs“ – am 18. Februar 1931.

Bibliographie der Werke von N.I. Kareev ist beeindruckend, aber noch beeindruckender ist sein Archiv, von dem ein Teil in der Manuskriptabteilung der Russischen Staatsbibliothek aufbewahrt wird. Das Archiv enthält Materialien aus der sehr umfangreichen Korrespondenz des Wissenschaftlers, Manuskripte seiner Bücher und Artikel und vor allem Manuskripte und Typoskripte abgeschlossener Werke, die zu seinen Lebzeiten nie veröffentlicht wurden.

Alexey Knorre interessierte sich schon in der Schule für Soziologie, ging dann an die Staatliche Universität St. Petersburg, arbeitete an der automatischen Textanalyse und arbeitet heute am Institut für Strafverfolgungsprobleme der Europäischen Universität in St. Petersburg. Darüber, wie man die Funktionsweise von Gesetzen nicht auf dem Papier, sondern im Leben untersucht, und was Kriminalstatistiken über die Arbeit von Strafverfolgungsbehörden aussagen – in der neuen Ausgabe der Kolumne „Junge Wissenschaftler“ auf T&P.

Wo ich studiert habe: Staatliche Universität St. Petersburg (Bachelor-Abschluss), Europäische Universität in St. Petersburg (Master-Abschluss)

Zur Zeit: Junior Researcher am Institut für Strafverfolgungsprobleme der EUSP

Was es studiert: Rechtssoziologie und Kriminalstatistik

Alexey Knorre ist Finalist im Science-Slam-Kampf der Wissenschaftler 2015.

Zu Beginn der 11. Klasse beschloss ich, Soziologe zu werden. Das war eine bewusste Entscheidung: Ich hatte das Glück, rechtzeitig mit Menschen zu kommunizieren, die durch ihr Beispiel zeigten, dass Sozialwissenschaften wichtig, interessant und cool sind.

Erstens habe ich in der Schule gut gelernt und bin dadurch in das zusätzliche Bildungssystem eingestiegen – mit verschiedenen Schulungen und Sommerschulen. Irgendwann stellte sich heraus, dass eine dieser Schulen ein Sommermodul der School of Humanitarian Education war – eines der Projekte, das Mitte der 2000er Jahre erfolgreich war, im ganzen Land funktionierte und den Teilnehmern ermöglichte zu lernen, dass es etwas gibt, das über sie hinausgeht Provinzstadt: globale Wirtschaft, sich bewegende Arbeitsmärkte, unterschiedliche Kulturen. Dort habe ich gelernt, Freude an öffentlichen Reden zu haben. Die Person, die mich damals am meisten beeinflusste, war Michail Nemzew, ein Sozialphilosoph und Historiker. Jetzt unterrichtet er an der RANEPA in Moskau und betreibt das Internetportal Gefter.ru. Er war (und ist) bemerkenswert gut darin, so zu sprechen und zu schreiben, dass es einerseits nicht langweilig wurde und andererseits einem wichtigen Thema der Sozialwissenschaften gewidmet war. Zweitens hat bei mir mit den humanitären Fächern irgendwie alles geklappt – wahrscheinlich, weil es in der Schule immer die einfachsten sind: ein paar dumme Definitionen, und man muss sie nur noch auf einen mehr oder weniger zusammenhängenden Text reduzieren. Aus diesem Grund dachte ich in der 9. bis 10. Klasse, dass ich Politikwissenschaft studieren würde (ich verstand nicht wirklich, was das ist, abgesehen von bedeutungslosen Worten über das Studium des politischen Systems der Gesellschaft). Dann habe ich Igor Kons Buch „80 Jahre Einsamkeit“ gelesen. Ich denke, es hat meine Vorstellungen darüber, was ich tun soll, am meisten beeinflusst und nach und nach hat sich die Politikwissenschaft in die Soziologie verwandelt.

Drittens hatte ich Glück, dass ich über das Internet verfügte: Obwohl das populärwissenschaftliche Genre gerade erst im Entstehen begriffen war, gab es auf der Website Polit.ru Abschriften öffentlicher Vorträge verschiedener Wissenschaftler, die damals schockierten und die Fantasie anregten. Es gab (und gibt) die Website „Elements.ru“, die eindeutig über moderne wissenschaftliche Forschung sprach.

Nach der Schule besuchte ich die Fakultät für Soziologie der Staatlichen Universität St. Petersburg, wo ich einen Bachelor-Abschluss erhielt. Ich habe gemischte Gefühle bezüglich dieser Erfahrung. Einerseits war das allgemeine Unterrichtsniveau dort ungeheuerlich: langweilige Lehrer, die den Erstsemestern, die gerade angekommen waren und nichts verstanden hatten, langweilige und leere Worte nacheinander erzählten, ohne Antrieb oder Verständnis dafür, warum das alles nötig war und warum es so sein musste getan werden. Das ließ mich (und ich vermute, viele andere) zusammenzucken, und ich suchte nach einer Gelegenheit, von anderen Menschen zu lernen, was Soziologie ist.

Andererseits gab die St. Petersburg State University mir, einem gewöhnlichen Menschen aus einem Vorort von Krasnojarsk, die Möglichkeit, für minimales Geld in einem wunderbaren Hostel fast im Zentrum von St. Petersburg zu wohnen, eine ermäßigte Fahrkarte zu haben und, in General, irgendwie in der Stadt Fuß fassen. Darüber hinaus gab es an der Fakultät für Soziologie selbst einige kluge Lehrer, die interessant sprachen und fesseln konnten. Es gibt nur wenige von ihnen, aber es gab sie, und das Wichtigste im Leben eines Soziologiestudenten ist es, unter die wissenschaftliche Anleitung solcher Menschen zu kommen. Ich hatte unglaubliches Glück: Ich landete bei Vitaly Grigoriev, der sich seit mehr als 10 Jahren still und heimlich als Assistent an der Fakultät für Sozialwissenschaften engagiert und anschaulich erklären konnte, was Varianz ist und wie die Faktorenanalyse funktioniert.

Einige Wochen nach der Veröffentlichung der Studie wurden wir vom Leiter des Federal Drug Control Service kritisiert und einige Monate später wurde die Agentur selbst aufgelöst

Während meines Studiums dort arbeitete ich in einem Bereich namens automatische Textanalyse. Hierbei handelt es sich um einen interdisziplinären Bereich zwischen Linguistik, Programmierung und Datenanalyse, in dem versucht wird, einem Computer beizubringen, Probleme zu lösen, die ein Mensch normalerweise bei der Arbeit mit Texten hat: nach ähnlichen Texten suchen, Ähnlichkeiten oder Unterschiede feststellen und so weiter. Ich habe dort nichts Neues entdeckt, aber ich habe die Grundlagen der angewandten Programmierung und der statistischen Datenanalyse gelernt. Dank dessen wurde ich in meinem letzten Jahr parallel zu meinem Studium Assistent von Mikhail Sokolov, für den ich Daten zu Projekten zur Erforschung der soziologischen Elite (auf deren Grundlage meine erste Veröffentlichung veröffentlicht wurde) und der Soziologie sammelte und analysierte der Bildung. Ich verfolge Sokolov seit meinem ersten Jahr auf verschiedenen Konferenzen und die Zusammenarbeit mit ihm war für mich eine große Freude.

Nach der Staatlichen Universität St. Petersburg trat ich an der Fakultät für Politikwissenschaft und Soziologie der Europäischen Universität in St. Petersburg ein. Ich bin dorthin gegangen, weil ich genau wusste, was dort passierte (in meinem letzten Jahr an der Staatlichen Universität St. Petersburg ging ich als wilder Freiwilliger zu Vorlesungen an der Europa-Universität und schleppte Klassenkameraden mit, von denen sich viele später zu mir gesellten) und was Es ist passiert, dass es nach dem Fachbereich Sozialwissenschaften tausend Schlucke frische Luft gab: eine ernsthafte Haltung gegenüber Studenten, viel Lektüre, Aufsätze, die mit Ihnen gelesen und diskutiert werden, Forschungsartikel auf Englisch, charismatische Lehrer, die Atmosphäre einer echten Akademie und a gemütliches Gebäude. Dort habe ich zunächst Programmierer studiert (genauer gesagt ihre Gehälter anhand von Daten von der Website DOU.ua), und da mein Betreuer kein Russisch sprach, musste die Kursarbeit auf Englisch verfasst werden. Dann ging ich zurück zu Mikhail Sokolov und studierte die Karriereverläufe von Soziologen, über die ich meine Masterarbeit schrieb. Ich schäme mich immer noch für meine Dissertation, aber das Nebenprodukt war ein Webtool zur Eingabe und Analyse biografischer Verläufe, das mein Kollege Arseny Gabdullin und ich hoffentlich bald in den Open Access bringen werden.

Darüber hinaus hatte ich das Glück, in die IT-Szene einzusteigen – ein informelles Bildungsprogramm zum Ökosystem der Informationstechnologie, das zunächst „Einführung in die IT-Branche“ hieß und dann in GameChangers umbenannt wurde. Es wurde von Sergei Dmitriev, Nikolai Vyakhkhi und Vladimir Aluferov gemacht, dank denen ich eine große Anzahl von Menschen kennengelernt habe, die mir in allem um Längen überlegen waren, und das gab mir immer einen Anreiz, etwas zu tun und irgendwo zu wachsen.

Im letzten Jahr arbeite ich am Institut für Strafverfolgungsprobleme, wo ich mich mit Kriminalstatistik beschäftige – der Analyse von Kriminalitätsdaten. Und ich tue dies mit einem besonderen Fokus, wenn die Daten nicht so sehr über die Kriminalität selbst sprechen, sondern über die Behörden, die diese Kriminalität bekämpfen. Meine Kollegen und ich untersuchten Statistiken über die Bekämpfung von Drogenkriminalität durch die beiden damit verbundenen Hauptabteilungen – das Innenministerium und den Föderalen Drogenkontrolldienst. Wir haben analysiert, welche Drogen und in welcher Menge bei der Registrierung von Straftaten beschlagnahmt werden, und sind zu dem Schluss gekommen, dass der Föderale Drogenkontrolldienst trotz seines Auftrags zur Bekämpfung von Drogengroßhändlern die meisten Straftaten mit einer kleinen Menge Drogen, also in mehreren Mengen, erfasst Gramm. Dies ist wichtig, da die Existenz zweier großer Abteilungen, die im Wesentlichen dasselbe tun, den Staatshaushalt kostspielig macht. Wenige Wochen nach der Veröffentlichung der Studie wurden wir vom Leiter des Föderalen Drogenkontrolldienstes, Viktor Iwanow, scharf kritisiert, und einige Monate später wurde der Föderale Drogenkontrolldienst selbst aufgelöst und dem Innenministerium angegliedert. Die Forschung ist zu ihrem logischen Abschluss gelangt. Darüber hinaus untersuche ich weiterhin Karriereverläufe, allerdings nicht bei Soziologen, sondern bei der Strafverfolgung. Ich versuche mithilfe von Methoden der statistischen Analyse biografischer Verläufe herauszufinden, welche Muster in den Karrieren von Mitarbeitern verschiedener Gremien bestehen, welche Unterschiede es in diesen Karrieren auf der Ebene verschiedener Regionen gibt und so weiter.

Ich schätze, die Hauptmotivation für mich, Sozialwissenschaften zu studieren, ist, dass man die Probleme der Menschen teilweise lösen kann, wenn man es richtig macht. Manchmal handelt es sich um schwerwiegendere Probleme (z. B. Studien zu Armut, Waisen oder Drogenabhängigkeit), manchmal weniger, aber auf jeden Fall muss der Soziologe untersuchen und beschreiben, was in einer sozialen Einrichtung geschieht. Meine aktuelle Arbeit ermöglicht es, durch die Untersuchung der Rechtsanwendung im modernen Russland zu zeigen, was in diesem Bereich allgemein passiert, und zwar nicht auf der Ebene persönlicher Geschichten und Gerüchte, sondern ganz allgemein aus der Vogelperspektive. Nachdem ein Soziologe lange genug in einem Fachgebiet gearbeitet hat, muss er in der Lage sein, zu erklären, was in diesem Bereich geschieht und was im Hinblick auf die öffentliche Ordnung und Entscheidungsfindung dagegen getan werden muss.

Abgesehen von diesem ethisch belasteten Grund erfordert die Soziologie eine Menge Fähigkeiten und wird daher nie langweilig. Einerseits handelt es sich hierbei um eine exakte Wissenschaft: Sie stellt Hypothesen auf und prüft sie, verwendet komplexe statistische Apparate und erfordert manchmal Programmierung. Andererseits ist es in der Soziologie wichtig, mit Theorien arbeiten zu können – einen Begriffsapparat zu nutzen, um beispielsweise hinter einem Werbebanner oder einer gehörten Phrase die verborgene Arbeit sozialer Institutionen zu sehen, die das Leben der Menschen beeinflussen, und Dann schreibe einen Artikel darüber. Drittens gibt es in der Soziologie viel sogenannte Feldarbeit, bei der man eine Person kennenlernen und interviewen muss, um zu verstehen, wie sie lebt; Kurz gesagt, Menschen direkt mithilfe des Arsenals der Anthropologie und Ethnographie zu untersuchen. Aber das ist noch nicht alles: Nachdem Sie Ihre Recherche durchgeführt haben, können Sie den Leuten davon erzählen, und die Leute könnten sogar Interesse wecken. In Russland gibt es fast keine Popularisierung der Sozialwissenschaften – verglichen mit dem Stand der Dinge in den Naturwissenschaften und den exakten Wissenschaften –, obwohl es hier nicht weniger interessante gibt. Auch damit können und sollten Sie arbeiten.

Wenn wir über Kriminalstatistik und empirisch-rechtliche Forschung sprechen, dann scheinen die coolsten in diesem Bereich diejenigen zu sein, bei denen man alle Kriminalstatistiken in einem Rahmen zusammenfassen kann, wenn man eine Reihe von Daten aus der Registrierung einer Straftat hat zu einer Gerichtsentscheidung, das heißt, es gibt viele Zwischenzustände der Arbeit des Strafverfolgungssystems. Dies ermöglicht es uns, die Funktionsweise dieses Systems sehr genau zu verstehen und weitreichende Schlussfolgerungen zu ziehen. Darüber hinaus erfreut sich die Idee, Daten aus sozialen Medien im Internet zu nutzen, immer größerer Beliebtheit – wenn man beispielsweise herausfinden möchte, ob die Wahrscheinlichkeit, eine Straftat zu begehen, irgendwie mit der Anzahl und den Eigenschaften der Freunde auf Facebook zusammenhängt .

Ich interessiere mich sehr für die Möglichkeiten moderner Informationstechnologien in den Sozialwissenschaften. Erstens ist es in der modernen Wissenschaft üblich, Forschung reproduzierbar zu machen, das heißt, zusammen mit dem Text eines wissenschaftlichen Artikels die Daten, an denen die Forschung durchgeführt wurde, und den Programmcode, mit dem man sie verarbeitet hat, ins Internet zu stellen und kam zu Schlussfolgerungen. Das ist sehr wichtig, denn Wissenschaft ist die Fähigkeit anderer Menschen, das Gleiche zu tun und die gleichen Ergebnisse zu erzielen wie Sie. In den Sozialwissenschaften gibt es im Gegensatz zu den Naturwissenschaften Schwierigkeiten mit der Reproduzierbarkeit und Stabilität von Erkenntnissen. Ich denke, wenn sich jeder Sozialwissenschaftler darüber im Klaren wäre, was er mit seinen Daten macht und was er damit macht, dann würde das Vertrauen in die Sozialwissenschaften erheblich zunehmen. Deshalb werde ich diese Idee nach besten Kräften vorantreiben. Darüber hinaus macht mir das Programmieren große Freude. Das ist eine riesige Welt – wie das Harry-Potter-Universum, in die man eintauchen kann, nur wird man für dieses Hobby bezahlt und kann viele nützliche Dinge tun.

Wissenschaftler zu sein ist hart und unangenehm. Für viele ist dies einfach ein ungeeigneter Job, der sowohl ihnen selbst als auch der Wissenschaft schadet.

Wissenschaftliche Arbeit ist viel schwieriger als fast jede andere Arbeit. Wie mein Lehrer, der Politikwissenschaftler Vladimir Gelman, sagte, gehen viele Menschen in die Wissenschaft, um persönliche Probleme zu lösen. Ich denke, das ist der schlechteste Weg, persönliche Probleme zu lösen. Wenn Sie Wissenschaftler sind, dann haben Sie höchstwahrscheinlich keine festen Arbeitstage und -stunden und es gibt keine klaren und einfachen Stellenbeschreibungen, die Sie bei einem Bürojob haben. Sie haben nicht einmal ein ausreichend hohes und stabiles Gehalt – Sie müssen ständig an parallelen Forschungsprojekten und Stipendien beteiligt sein. Gleichzeitig erwarten Sie konkrete Gefahren wie berufliches Burnout und Prokrastination, die Ihr Leben vergiften und die Freude an der Arbeit für lange Zeit vernichten. Dies ist der Fall, wenn Sie in wenigen Monaten einen großen Text – einen Artikel oder eine Dissertation – schreiben müssen, zu Hause sitzen und einfach nicht mit der Arbeit beginnen können. Im Leben eines Wissenschaftlers ist die Grenze zwischen Arbeit und Zuhause entweder sehr schmal oder gar nicht vorhanden. Daher erfordert eine solche Arbeit ernsthafte Konzentration und Zeitmanagementfähigkeiten. Hinzu kommt, dass es in der Wissenschaft fast unmöglich ist, genaues und fehlerfreies Wissen zu erlangen: Es wird immer Nuancen in Ihren Theorien geben, es wird immer fehlende Werte und Verzerrungen in den Daten geben, die Ergebnisse werden widersprüchlich sein, und man muss immer auf Kritik vorbereitet sein (manchmal ziemlich beleidigend, aber das gehört auch zur Arbeit).

Daher ist es schwierig und unbequem, Wissenschaftler zu sein, und dieser Job ist für viele nicht geeignet: Die Leute wollen normales Geld verdienen und sind sich darüber im Klaren, dass die Arbeit sie nicht stören wird, wenn sie nach Hause kommen, und ich verstehe diese Leute. Aus diesem Grund sollte man ein Graduiertenstudium und sogar ein Masterstudium erst dann besuchen, wenn jemand mindestens ein Jahr lang in einem regulären Job gearbeitet hat und immer noch zu dem Schluss kommt, dass er sich dort langweilt und es nichts für ihn ist. Ich denke, dass das wissenschaftliche Handwerk eine gewisse Geisteshaltung erfordert: Neugier, die Bereitschaft, sich in Feinheiten zu vertiefen, sogar Akribie. Für viele Menschen ist dies einfach eine ungeeignete Arbeit, die sowohl ihnen selbst als auch der Wissenschaft schadet.

Mir scheint, dass das Wichtigste darin besteht, sich für das Thema zu begeistern. Es gibt keinen absurderen Wissenschaftler als einen, der nicht erklären kann, wofür er sich interessiert und warum. Jede Beschäftigung mit der Wissenschaft sollte mit einfachen Fragen (wenn auch nicht immer mit einfachen Antworten) zur Funktionsweise der Dinge beginnen: Warum Flugzeuge fliegen, warum der Himmel blau ist, warum manche Menschen mehr und andere weniger verdienen. Ausgehend von solchen Fragen beginnt die Recherche – zunächst durch das Lesen dessen, was vor Ihnen recherchiert wurde, und dann durch das Sammeln und Analysieren Ihrer eigenen Daten.

Es ist schwierig, Ratschläge zu geben, weil jeder anders zu dem kommt, was er tut. Es ist wahrscheinlich sinnvoll, Bücher zu lesen (am Ende dieses Textes stehen mehrere Titel) und generell mit Menschen zu kommunizieren: Konferenzen und öffentliche Vorträge besuchen, öfter Fragen stellen – generell Interesse pflegen und zeigen. Wenn es Ihnen gefällt, dann sind Sie auf dem richtigen Weg; Wenn nicht, dann ist dieses Geschäft anscheinend nichts für Sie und Sie müssen etwas Interessanteres finden.

Fotos mit freundlicher Genehmigung von Alexey Knorre.

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