Vertrag der Russen mit den Griechen 907. Russisch-byzantinische Verträge. Informationen über Olegs Kampagne aus anderen Quellen
Das Jahr 907 wurde zu einem Meilenstein in der Geschichte der russischen Diplomatie, der nicht weniger, wenn nicht sogar bedeutender war als das Jahr 860, als Russland von Byzanz als Staat anerkannt wurde und den ersten Vertrag über „Frieden und Liebe“ mit dem Reich abschloss.
Unter 907 platziert der Autor von „The Tale of Bygone Years“ eine Geschichte über einen neuen Feldzug der russischen Armee gegen Konstantinopel und den Abschluss eines neuen russisch-byzantinischen Vertrags. Diesmal enthielt die Chronik Informationen über den Abschluss eines Waffenstillstands sowie über den Verlauf der Verhandlungen über die Entwicklung eines Friedensvertrags und dessen Inhalt.
In den Werken von Historikern des 18. Jahrhunderts. Die Tale of Bygone Years-Version des Vertrags von 907 wurde bedingungslos angenommen. V. N. Tatishchev, M. V. Lomonosov, M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin zweifelten nicht an der Zuverlässigkeit dieser Vereinbarung. Eine langfristige Diskussion wurde von A.L. Shletser eröffnet, der die Chroniknachrichten sowohl des Feldzugs als auch des Vertrags von 907 in Frage stellte. 2 Er war der erste, der in die Geschichtsschreibung ein Argument wie das Schweigen über diese Ereignisse in Byzanz einführte, um seine Position zu bestätigen Quellen.
In den nächsten 150 Jahren zeichneten sich in der Diskussion zwei klare Linien ab: Einige Historiker betrachteten den Vertrag als Ergebnis einer Erfindung des Autors von „The Tale of Bygone Years“; andere glaubten, es handele sich um eine historische Realität, schätzten seinen Inhalt und seinen Platz im System der osteuropäischen Diplomatie jedoch unterschiedlich ein.
Im 19. Jahrhundert. Die russische offizielle und liberale Geschichtsschreibung nahm den Vertrag traditionell auf: Sein Inhalt wurde in fast allen allgemeinen Kursen zur russischen Geschichte und in speziellen historischen, historisch-juristischen und historisch-kirchlichen Werken behandelt. Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts versetzte G.M. Barats der Zuverlässigkeit des Vertrags von 907 einen neuen Schlag. Er schrieb, dass man in den Verträgen zwischen Russland und den Griechen „nichts verstehen“ könne, dass es sich lediglich um „zerfetzte Lumpen“ handele, die durch die ungeschickte Hand eines schlechten Verfassers zufällig miteinander verbunden seien 3 .
W. I. Sergejewitsch vertrat eine skeptische Haltung gegenüber dem Vertrag von 907. Er glaubte, dass „die Gründe, die zum Abschluss des neuen Friedens (des Vertrags von 911 – A. S.) führten, ... unklar bleiben“, und die Präsentation des Vertrags von 907 sieht laut Sergejewitsch fragmentarisch aus, es gibt keine Anfang. Im Gegensatz zum Standpunkt einer Reihe von Historikern, dass die Vereinbarung möglicherweise vorläufiger (vorläufiger) Natur war und nur der weiteren Vereinbarung von 911 vorausging, schrieb W. I. Sergejewitsch, dass dieses Konzept in Bezug auf „solche primitiven Figuren, wie es sie gab, zu künstlich“ sei Russen aus Olegs Zeit“ 4.
Die Realität des Vertrags von 907 ließ auch bei A. A. Shakhmatov Zweifel aufkommen. Er argumentierte, dass der Vertrag von 907 eine Fiktion des Chronisten und eine gut durchdachte und bewusste Fiktion sei. A. A. Shakhmatov erklärt auch die Motive für diese antike Fälschung. Der Chronist, der sich mit dem Text des Vertrags von 911 vertraut gemacht hatte, fand in dessen Titel einen Hinweis darauf, dass ihm ein Vertrag vorausgegangen war, der mit dem Vertrag von 911 identisch war – genau so verstand A. A. Shakhmatov die ersten Worte des Vertrags von 911. : „Entspricht einer anderen Konferenz, die unter denselben Königen Leo und Alexander stattfand.“ Aus dem Titel leitete der Chronist ab, dass der erste Weltkrieg auf die Zeit von Olegs Feldzug gegen Konstantinopel zurückgeht. Er berechnete auch die Zeit des Feldzugs – 907 – und übernahm dieses „Datum“ einfach einer Volkslegende, die sich genau hier in der Chronik befand, und sprach von Olegs Tod vier Jahre nach Beginn seines Feldzugs gegen Byzanz. Aber in 907. Kaiser Konstantin, der später zum König gekrönt wurde, hatte noch nicht regiert und wurde in der Präambel des Abkommens von 911 erwähnt. Dann strich der Chronist den Namen Konstantin aus der Präambel und beließ dort die Namen Leo und Alexander die 907 regierten, die sie 907 schlossen. , eine Art Abkommen mit Oleg, in gewisser Weise „gleich“ mit dem Abkommen von 911. Aber die Reihe der Fälschungen endet hier nicht. Der Chronist erfindet das Abkommen selbst von 907. Darüber hinaus, stellt A. A. Shakhmatov fest, gibt es in Igors Vereinbarung von 911 Hinweise auf die Artikel der „Alten Welt“, die Artikel selbst sind jedoch nicht in der Vereinbarung von 911 enthalten wurden künstlich von 911 auf 907 übertragen. Und hier ist das Ergebnis: Der Vertrag von 907 existierte nicht, „Oleg schloss nur einen Vertrag mit den Griechen“ – 911.
A. A. Shakhmatovs Zweifel wurden später von A. E. Presnyakov, S. P. Obnorsky, S. V. Bakhrushin geb. geteilt. Auch in der sowjetischen Geschichtsschreibung waren Anklänge an eine skeptische Haltung gegenüber dem Vertrag von 907 zu spüren. 7 ak, D. S. Likhachev zweifelte einerseits nicht an der Realität des Feldzugs von 907 und schrieb über vier Verträge (907, 911, 944 und 971) zwischen Russland und den Griechen, einschließlich des Vertrags von 907 in ihrer Zusammensetzung . Andererseits stimmte er der Ansicht von A. A. Shakhmatov zu, dass der Vertrag von 907 ein Auszug sei, „eine einfache Auswahl einiger Artikel aus dem Vertrag von 911“. 7. B. A. Rybakov ignoriert in seinen Werken sowohl das Datum des Feldzugs (907) als auch den Vertrag von 907 selbst, obwohl er die Fakten des Feldzugs als historisch real anerkennt. A. A. Zimin erwähnt den Vertrag von 907, verlässt sich jedoch auf die Meinung jener Wissenschaftler, die ihn für eine literarische Zusammenstellung auf der Grundlage des Materials der Verträge von 911 und 944 hielten. So stellt er fest, dass „der Vertrag von 907 nur unter der Feder des Verfassers der Tale of Bygone Years aus den ihm zur Verfügung stehenden Materialien erschien“ 8 . Wieder einmal wurde die Version über den künstlichen Ursprung des Vertragstextes von 907 in den Werken von A. G. Kuzmin und O. V. Tvorogov geäußert 9 .
Eine andere Gruppe von Wissenschaftlern – sowohl vorrevolutionäre als auch sowjetische – bestreitet nicht die Zuverlässigkeit der Chronikinformationen über den Vertrag von 907, betrachtet ihn jedoch als einen vorläufigen Frieden, der im Jahr 911 neu ausgehandelt wurde.
M. S. Grushevsky leugnete die historische Authentizität des Angriffs der Rus auf Konstantinopel und gab dennoch zu, dass einige Feldzüge russischer Armeen gegen Byzanz unternommen wurden, die zum Abschluss von Vereinbarungen mit dem Reich führten, die für die Rus von Vorteil waren enthielt Bedingungen für die Zahlung von Entschädigungen durch die Griechen, Tribute und andere für Russland günstige Punkte.
In der sowjetischen Geschichtsschreibung wurde die Meinung zum vorläufigen Charakter des Vertrags von B. D. Grekov, M., V. Levchenko, V. T. Pashuto und in der juristischen Literatur von F. I. Kozhevnikov geäußert. B. D. Grekov glaubte, ohne jedoch das Datum des Feldzugs anzugeben, dass die Byzantiner unter den Mauern von Konstantinopel einem für sie ungünstigen Frieden zustimmten, „wonach eine schriftliche Vereinbarung geschlossen wurde, die die Beziehungen zwischen dem Kiewer Staat und dem Staat festlegte.“ Byzanz." Der Vertrag von 907 regelte diese Beziehungen vermutlich noch nicht. Bei der Analyse des Vertrags von 911 berücksichtigte B. D. Grekov in seiner Zusammensetzung auch die vom Chronisten unter 907 gestellten Artikel, d Der Vertragstext von 911 12 M. V. Levchenko glaubte, dass das Abkommen von 907 nicht vollständig den Bedingungen für die Entwicklung der russisch-byzantinischen Beziehungen entsprach, was die Entsendung von Olegs Botschaft nach Byzanz und den Abschluss eines neuen Abkommens im Jahr 911 erklärte. 13 Diesen Standpunkt teilt V. T. Pashuto. „Es scheint, dass diese richtig sind“, schreibt er und bezieht sich dabei auf M. V. Levchenko und den polnischen Historiker S. Mikutsky, „die ihn (den Vertrag von 907 – n. Chr.) als vorläufige Vereinbarung betrachten, über deren Schicksal im März 911 entschieden wurde.“ Der Vertrag von 907 wird von V. T. Pashuto als „zwischenstaatlich“, „rechtsreif“ bezeichnet. Er betont, dass die Vereinbarung von 907.g. „festigte und vereinte nur die Normen, die bereits in früheren Vereinbarungen zwischen einzelnen slawischen Ländern und Byzanz bestanden“ 14.
Es gibt eine dritte Version, nach der der Vertrag von 907 der wichtigste und entscheidende Vertrag in den Beziehungen zwischen Russland und Byzanz zu Beginn des 10. Jahrhunderts war. und hatte universelle Bedeutung für die späteren Beziehungen zwischen den beiden Staaten im X.-XI. Jahrhundert. Dieser Standpunkt wurde erstmals von N. A. Lavrovsky geäußert und von V. V. Sokolsky in einer öffentlichen Rede im Jahr 1870 ausführlich begründet. Er machte darauf aufmerksam, dass die Durchführung dieses Gesetzes mit einer vorläufigen Vereinbarung einherging, die nur für ihn charakteristisch war unabhängige außenpolitische Vereinbarungen. Der Vertrag von 911 war laut Sokolsky lediglich eine Ergänzung zum Vertrag von 907, die im Zuge des Handels und der politischen Zusammenarbeit zwischen Russland und Byzanz notwendig wurde 15.
S. M. Solovyov gab zu diesem Thema eine fast alltägliche Skizze, die im Allgemeinen ganz klar in das Konzept der Unabhängigkeit und Universalität des Vertrags von 907 passt. Nachdem die Russen in Byzanz zugelassen worden waren, schrieb S. M. Solovyov, „musste sich das griechische Gericht damit abfinden.“ der Kiewer Fürst, was im Falle notwendiger Zusammenstöße zwischen Russen und Untertanen des Reiches zu tun ist.“ So entstand der Vertrag von 911, der „auf der Grundlage der vorherigen Serie, die unmittelbar nach dem Wahlkampf geschlossen wurde“ genehmigt wurde. Sein Standpunkt wurde von A.V. Longinov und D.Ya geteilt. „Die Antike“ wurde zur Grundlage für spätere Vereinbarungen – so definierte D. Ya. Samokvasov die Bedeutung des Vertrags von 907. Seiner Meinung nach „die Verträge von 911, 945 und 971. waren nur Bestätigungen und Ergänzungen zum Vertrag von 907.“ 16 .
Der sowjetische Wissenschaftler V. M. Istrin verteidigte dieses Konzept. Er glaubte, dass das Abkommen von 907 allen diplomatischen Grundsätzen seiner Zeit entsprach, sich jedoch als unzureichend erwies, um die Beziehungen zwischen den beiden Ländern weiter zu regeln. Deshalb sandte Oleg im Jahr 911 „Sondergesandte“ nach Konstantinopel, um die fehlenden gegenseitigen Bedingungen auszufüllen. Sie erschienen im Vertrag von 911, aber ein späterer Chronist kürzte sie als einfache Wiederholung der Bestimmungen des Vertrags von 907. 17
Schließlich erkannten einige Historiker, sowohl vorrevolutionäre als auch sowjetische, zwar die Unabhängigkeit des Vertrags von 907 an, gaben ihm jedoch einen restriktiven, kommerziellen Charakter 18 .
Sowjetische Historiker – die Autoren kollektiver, verallgemeinernder Werke – haben zweifellos den fehlenden Konsens über diese historische Handlung berücksichtigt. Daher die vorsichtigen Einschätzungen. So heißt es in den mehrbändigen „Essays on the History of the UdSSR“: „In der Literatur gibt es Meinungsverschiedenheiten über die Beziehung zwischen den Texten dieser Verträge (90? und 911 – A.S.). Auf jeden Fall steht die Tatsache, dass der Vertrag im Jahr 907 geschlossen wurde, außer Zweifel, und wir können mit Sicherheit sagen, dass der für Russland vorteilhafte Vertrag das Ergebnis des erfolgreichen Feldzugs der russischen „Krieger“ gegen Konstantinopel einige Jahre später war. Die Autoren des mehrbändigen Werks „Geschichte der UdSSR von der Antike bis zur Gegenwart“ übergingen dieses kontroverse Thema schweigend. Die Autoren des zweibändigen Buchs „Kurze Geschichte der UdSSR“ dagegen erkannten Olegs Meinung an Er betrachtete den Feldzug im Jahr 907 als konkrete historische Tatsache, war jedoch der Ansicht, dass die Friedensbedingungen von 907 später, im russisch-byzantinischen Vertrag von 911, „sehr vorteilhaft für Russland“ festgelegt wurden In der „Geschichte Bulgariens“ wird der Vertrag von 907 als reiner „Handelsvertrag“ bewertet Der Autor des Kapitels „Byzanz und Russland im 9.-10. Jahrhundert“ G. G. Litavrin zweifelt nicht an der Echtheit des Feldzugs und des Vertrags von 907. Seiner Meinung nach kam es im Jahr 907 zu einer Einigung und im Jahr 911 zu einer weiteren Einigung wurde am 19. abgeschlossen.
Die Arbeiten ausländischer Historiker spiegelten die intensive Debatte zu diesem Thema in der russischen Geschichtsschreibung wider. Im 18.-19. Jahrhundert. In allgemeinen Werken zur russischen Geschichte, die im Ausland veröffentlicht wurden, wurde die Geschichte des Feldzugs und des Vertrags von 907 entsprechend der Interpretation dieser Frage in der russischen Geschichtsschreibung des 18. Jahrhunderts dargestellt. 20 Aber schon im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts. Im Westen gab es Stimmen von Skeptikern, die Misstrauen gegenüber der Botschaft von The Tale of Bygone Years äußerten. Der deutsche Historiker S. Wilken nannte die Ereignisse von 907 „eine völlig mythische Tradition“. Er wurde vom Engländer S. Runciman bestätigt. Die Geschichte von Olegs Feldzug und dem Vertrag von 907 wurde vom deutschen Historiker G. Lair 21 als „gewöhnliche Saga“ betrachtet. Diese Gelehrten betrachteten das Schweigen griechischer Quellen als Hauptargument für die Leugnung der Realitäten von 907.
Besonders aktiv widersetzten sich die Menschen der Zuverlässigkeit der Informationen in der russischen Chronik über den Feldzug und den Vertrag von 907 in den 30er und 50er Jahren des 20. Jahrhunderts. Der belgische Byzantinist A. Gregoire und der englische Historiker R. Dolley.
V. Gregoire schrieb in dem Artikel „Die Legende von Olegs und Igors Expedition“, dass Prinz Oleg nie existierte und dass Nestors Chronik „so viele Fehler wie Worte enthält“. Anschließend wurde die Position von A. Gregoire zur „Unhistorizität“ des Feldzugs von R. Dollei entwickelt, der seine Position erneut mit Verweisen auf das Schweigen griechischer Quellen über den Feldzug und den Vertrag von 907 sowie spätere „Anleihen“ aus der Geschichte argumentierte der bulgarisch-byzantinischen Beziehungen 22 .
In den frühen 60er Jahren des 20. Jahrhunderts. In Paris wurde das Werk von I. Sorlen „Verträge von Byzanz mit Russland im 10. Jahrhundert“ veröffentlicht. Ohne seine Position in der Herangehensweise an den Vertrag von 907 klar zu definieren, gibt I. Sorlen einerseits zu, dass „die Zuverlässigkeit der Verträge in Frage gestellt werden kann, wenn die Kampagne, die ihnen vorausging, nur eine Legende ist“, und so weiter Andererseits stellt er fest, dass, wenn wir beide Vereinbarungen als reale Tatsachen akzeptieren, die Vereinbarung von 907 „ein Dokument ist, das von der Vereinbarung des Geistes der Stadt unabhängig ist“. .
In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts. D. Obolensky und sein Schüler D. Shepard sprachen sich gegen die Echtheit des Vertrags von 907 aus. D. Obolensky im Werk „Byzantinische Gemeinschaft. Osteuropa. 500–1453“ akzeptierte die Version, dass der Vertrag von 907 nur Teil des Abkommens von 911 war, ignorierte jedoch Themen der Verhandlungen von 907 wie den Abschluss friedlicher Beziehungen zwischen den beiden Ländern oder die Zahlung von Tributen durch Byzanz an Russland '. D. Shepard hat in einer kleinen studentischen Arbeit über die Probleme der russisch-byzantinischen Beziehungen von 860 bis 1050, ohne sich mit Argumenten zu beschäftigen, das Datum 907 vollständig weggelassen. 24
A. Gregoire lag jedoch zutiefst falsch, als er dies Ende der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts argumentierte. Es gab keine einzige Stimme, die die Zuverlässigkeit der russischen Chroniknachrichten über die Ereignisse von 907 verteidigte. 1938 sprach sich der amerikanische Historiker G. Rondal für die Glaubwürdigkeit des Feldzugs und des Vertrags von 907 aus. Im Jahr 1947 stellte der berühmte französische Byzantinist L. Breuer nicht nur die Realität von Olegs Feldzug und der Niederlage der Griechen fest, sondern bestand sogar auf der Echtheit der Tatsache des Treffens zwischen Leo VI. und Oleg zur Genehmigung des Friedensvertrags. 1948 wurde die Chronikversion des Feldzugs und Vertrags von 907 vom kanadischen Wissenschaftler A. Boak akzeptiert. Wie frühere Historiker betrachtete er die Verhandlungen von 907 nur als vorläufige Vereinbarung, die durch den „formellen Vertrag“ von 911 abgeschlossen wurde. 25
Aber G. Ostrogorsky und A. A. Vasiliev sprachen sich am entschiedensten für die Zuverlässigkeit der Chronikinformationen über die russisch-byzantinischen Beziehungen im Jahr 907 aus. Im Artikel „Der Feldzug des Fürsten Oleg gegen Konstantinopel im Jahr 907“ G. Ostrogorsky stellte fest, dass der russische Chroniktext auf eine antike Quelle zurückgeht. Dass die griechischen Chronisten über die Ereignisse von 907 schwiegen, erklärte er damit, dass alle ihre Informationen auch auf eine gemeinsame Wurzel zurückgehen – die Chronik von Simeon Logothet, in der der Feldzug von 907 eigentlich nicht erwähnt wird. A. A. Vasiliev in der Buch „Der zweite russische Angriff auf Konstantinopel“ untersucht im Detail die Umstände des Feldzugs und des Vertrags von 907. Zwar hält er die Kiewer Rus für einen normannischen Staat und Oleg für einen warägerischen Anführer, aber er zweifelt keine Minute die Realität von Oleg selbst, seinem Feldzug und dem Vertrag von 907. Wie G. Ostrogorsky ist er mit der negativen Bewertung des Vertrags von 907 durch A. A. Shakhmatov nicht einverstanden und versuchte, seinen vollständigen Text zu rekonstruieren, mit der Begründung, dass dieser Vertrag auch eine enthielt Artikel über die Erlaubnis russischer Soldaten, in Byzanz zu dienen. A. A. Vasiliev widersetzt sich den skeptischen Einschätzungen von A. Gregoire. Diese Ansicht über das Werk von A. Gregoire wird von G. Vernadsky geteilt 6 .
Daher ist unserer Meinung nach ein objektives Verständnis der Ereignisse von 907 nur durch die Beantwortung zweier miteinander verbundener Fragen möglich: ob der Feldzug von 907 eine historisch reale Tatsache war und ob die Informationen des Autors von „The Tale of Bygone Years“ über den Abschluss von Ein Vertrag von Oleg aus dem Jahr 907 ist mit einem eigenständigen Forschungsthema behaftet.
Zu Beginn des 10. Jahrhunderts. Die Beziehungen zwischen der Kiewer Rus und Byzanz stellten einen geregelten Staat des „Friedens und der Liebe“ dar, der nach dem russischen Angriff auf Konstantinopel im Jahr 860 und dem Abschluss des ersten zwischenstaatlichen russisch-byzantinischen Vertrags in den 60er Jahren des 9. Jahrhunderts entstand. Dieser Vertrag war eine allgemeine politische Vereinbarung, die den Kriegszustand zwischen den beiden Staaten beendete und „Frieden und Liebe“ zwischen ihnen erklärte, was in vielen anderen ähnlichen Fällen die Zahlung eines jährlichen Tributs durch Byzanz an seinen jüngsten Feind, die regelmäßige Aufnahme von Botschaften usw. bedeutete Kaufleute ins Reich, d.h. . Gewährung gewöhnlicher Privilegien für Russen.
Ohne Handelswidersprüche als eine der möglichen Ursachen des militärischen Konflikts zwischen Byzanz und Russland zu Beginn des 10. Jahrhunderts zu leugnen. Dennoch sollte gesagt werden, dass sie den neuen Angriff der Rus auf Konstantinopel offenbar nicht vorherbestimmt haben. Der Grund war höchstwahrscheinlich die Weigerung von Byzanz, die belastendste Bedingung des Vertrags aus den 60er Jahren des 9. Jahrhunderts einzuhalten. - würdigen. Die eigentliche Grundlage des politischen Abkommens über „Frieden und Freundschaft“ war zusammengebrochen, und Olegs Wahlkampf hätte eine Sanktion als Reaktion auf den Verstoß der Griechen gegen diese Grundbedingung des vorherigen Abkommens darstellen können. Wir haben keine Informationen darüber, dass die Griechen ihre Verpflichtungen bezüglich der Zahlung von Tributen an Kiew verletzt haben. Aber wenn wir davon ausgehen, dass solche Verpflichtungen existierten, dann hätten die Griechen sie durchaus verletzen können, indem sie den Bürgerkrieg in Russland, den Sturz der alten Fürstendynastie in Kiew, die Entstehung eines neuen Herrschers auf dem Kiewer Thron usw. ausgenutzt hätten Olegs langwierige Kriege mit den umliegenden Stämmen und den Chasaren. Und es ist kein Zufall, dass die Frage des Tributs als Grundlage einer allgemeinen politischen Vereinbarung bereits in den ersten Schritten der byzantinisch-russischen Verhandlungen unter den Mauern von Konstantinopel im Jahr 907 entstand, nach dem Vorbild und der Ähnlichkeit anderer byzantinisch-ausländischer Vereinbarungen.
Als er sich auf den Feldzug gegen Byzanz vorbereitete, versammelte Oleg nicht nur alle verfügbaren Streitkräfte der Kiew unterstellten ostslawischen Stämme unter seiner Hand, sondern zog auch diejenigen von ihnen an, die noch nicht Teil des Kiewer Staates geworden waren: die Drewlyaner, Radimichi und Nordländer , Varangianer von Slowenien, Kroaten, Tivertsy
Laut der Geschichte vergangener Jahre begannen die Verhandlungen zwischen den Russen und den Griechen, als diese ihre Gesandten zu Oleg schickten und sie erklärten: „Zerstört die Stadt nicht, wir werden Oleg seine Soldaten aufhalten, wie ihr wollt.“
Oleg forderte eine „Tributzahlung“ von 12 Griwna pro Person für 2.000 Schiffe, „und 40 Griwna pro Schiff“. Wie es in der Chronik heißt, stimmten die Griechen dem zu und forderten die Aufnahme von Friedensverhandlungen: „Und die Griechen stimmten dem zu und baten um Frieden, damit die griechischen Länder nicht kämpften.“
Damit endete die Anfangsphase der Verhandlungen zwischen Griechen und Russen. Der erste versprach, Olegs Forderungen nach Tributzahlungen zu erfüllen.
Die jährliche Tributzahlung von Byzanz an die Rus weist eine starke und alte historische Analogie auf. Und diese Tatsache selbst ist in den byzantinisch-russischen Beziehungen zu einer Tradition geworden. Im Jahr 944, während Igors zweitem Feldzug gegen Byzanz, versuchten griechische Botschafter, die russische Armee an der Donau aufzuhalten und Konstantinopel vor neuen militärischen Prüfungen zu bewahren. Sie übermittelten dem russischen Prinzen die Worte von Kaiser Roman I. Lekapin: „Gehen Sie nicht, sondern nehmen Sie den Tribut, den Oleg gegeben hat, und erhöhen Sie diesen Tribut.“ Svyatoslav erhielt laut der Tale of Bygone Years auch vor Beginn seines Feldzugs gegen Byzanz Tribut: „Der Prinz saß in Pereyaslavtsi und nahm Tribut von den Fürsten entgegen.“ Während der Verhandlungen mit Swjatoslaw im Sommer 970 sagten die Griechen dem russischen Fürsten: „Ehren Sie uns und Ihrer Truppe Tribut.“ Und hier sehen wir erneut das getrennte Verständnis des Chronisten von Tribut und einmaliger Entschädigung. Die Chronikrede Swjatoslaws vor der Truppe, die er in einer für die Russen schwierigen Stunde im belagerten Dorostol hielt, führt uns in die gleiche Richtung. Swjatoslaw überredete die Truppe, mit Tzimiskes Frieden zu schließen und von den Griechen Tribut zu fordern: „Wenn es zu viel wird, den Tribut zu verwalten, dann werden wir wiederum von Russland, das die meisten Eulen gekauft hat, in die Zarenstadt gehen.“ In diesem Fall interessiert uns nicht so sehr die Zuverlässigkeit der Tatsache von Swjatoslaws Rede (wir geben voll und ganz zu, dass der russische Prinz dies möglicherweise nicht gesagt hat), sondern die Logik der Schlussfolgerungen des Chronisten, der an die Tatsache gewöhnt ist dass Byzanz der Rus schon seit vielen Jahren Tribut gezollt hatte und dass die Nichtzahlung dieser Zahlungen die Ursache für den neuen russisch-byzantinischen Krieg gewesen sein könnte. Die Klausel in Olegs Vereinbarung über die „Wege“ zur Übernahme russischer Städte spricht genau von dieser regelmäßigen Ehrung.
So knüpfte der altrussische Staat gemäß dem Vertrag von 907 Beziehungen zu Byzanz, die für die das Reich umgebenden Staaten bereits zur Norm geworden waren. Der Zusammenbruch dieser Beziehungen führte zu zwischenstaatlichen Komplikationen und Krieg.
Die natürliche Entwicklung dieser Verhandlungen und der Bestimmungen des Vertrags von 907 über die Verpflichtung des Imperiums, die „Wege“ der Rus zu bezahlen, war die Vereinbarung von Byzanz, die Zahlung der Tributzahlungen an die Rus unter Igor im Jahr 944 wieder aufzunehmen. Anschließend Verhandlungen über die Zahlung von Tributen durch die Griechen an Igor und Swjatoslaw führen uns unweigerlich zu den Verhandlungen von 907 und zu den eigentlichen Bedingungen des Tributvertrags von 907 zurück. Dies ist die zwangsläufige Schlussfolgerung, die sich aus einer Analyse der Quellen ergibt.
Während der Verhandlungen von 907 wurden drei Bedingungen des Abkommens hervorgehoben: die Wiederherstellung von „Frieden und Freundschaft“ zwischen Russland und Byzanz, die Zahlung einer einmaligen Entschädigung durch Byzanz in Form von Geld, Goldgegenständen, Stoffen, usw. sowie regelmäßige Hommagen an Rus. Aber das ist nicht alles. Der Abschnitt, der nach den Worten „Und das Gebot Oleg...“ folgt, befasst sich auch mit anderen Bedingungen des russisch-byzantinischen Vertrags, die in den Forderungen der russischen Seite zum Ausdruck kommen. Nach der Forderung nach Entschädigung und „Regeln“ folgt der Satz: „Ja, die Menschen in Russland essen so viel sie wollen.“
Die nächste Handlung des Abkommens betrifft die Handelsbeziehungen zwischen Russland und Byzanz, oder besser gesagt, den Status russischer Kaufleute im Reich: „Und wenn Gäste kommen, essen sie im sechsten Monat Brot, Wein, Fleisch, Fisch und Gemüse.“ „Und dann geht es darum, den Russen die Möglichkeit zu geben, die Sauna und die Ausrüstung für die Rückreise zu nutzen. Diese Bedingung spiegelt zweifellos die Forderungen der russischen Kaufleute wider, in Byzanz einen bestimmten Status zu erhalten. Mesyachina ist das monatliche Taschengeld russischer Gäste, das, wie im Text angegeben, aus Brot, Wein, Fleisch, Fisch und Gemüse bestand
Bei der Analyse der Vertragsbedingungen von 907, wie sie von der russischen und der griechischen Seite dargelegt wurden, kommt man nicht umhin, darauf zu achten, dass die „russischen“ Klauseln des Vertrags hauptsächlich Forderungen einer allgemeinen politischen Ordnung enthalten: Frieden , Entschädigung, Tribut, Botschafter- und Handelsstatus für Russen in Byzanz. Die „griechischen“ Bedingungen beziehen sich hauptsächlich auf die Aufenthaltsordnung russischer Kaufleute auf dem Territorium des Reiches, die sie unter die Kontrolle der kaiserlichen Verwaltung stellte. Durch die vereinbarten Bedingungen schienen die Griechen das russische Handelselement in Byzanz in den Mainstream strenger Legalität und traditioneller Grundlagen einzuführen, und hier geht es nicht nur darum, dass die griechischen Behörden Angst vor Konflikten hatten, die die Russen im Reich verursachen könnten.
Historische Bedeutung des Vertrags von 907Zunächst ein paar Anmerkungen dazu, dass alle Fragmente, die sich im Vertrag von 907 widerspiegelten und nicht im Vertrag von 911 enthalten sind, aus dem Vertrag von 911 entfernt wurden. Dieses Hauptargument einiger Historiker für die Unzuverlässigkeit des Vertrags von 907 ist unserer Meinung nach unhaltbar.
Der Vertrag von 911 spiegelte die zentrale Idee von „Frieden und Freundschaft“ wider, die dem Vertrag von 907 zugrunde liegt. Im Jahr 907 sollten „die Griechen um Frieden bitten, um nicht zu kämpfen.“ Walnussländer. „Die Welt ist Mitschöpfer“, „die Welt geschaffen“, heißt es im Fazit des Textes über den Fortgang der Verhandlungen im Jahr 907. Im Jahr 911 wurde dieser Gedanke wiederholt: „Bewahrung“ und „Mitteilung“ des ersteren „ Liebe“ werden in der Präambel des Vertrags von 911 erklärt. „Das Wesentliche, wie wir immer über Gottes Glauben und Liebe gewusst haben, ist das Kapitel“, lesen wir im Text nach der Präambel. Das bedeutet, dass die Autoren den gesamten nachfolgenden Text des Vertrags von 911 unter dem Prisma von „Frieden und Liebe“ betrachten.
Der Vertrag von 911 spiegelte auch eine weitere Grundidee des Vertrags von 907 wider – die Regelung des Verhaltens der Russen in Byzanz. Der Vertrag von 907 besagt, dass die Russen keine „schmutzigen Tricks in Dörfern“ begehen sollten. Der Vertrag von 911 entwickelt und konkretisiert diese Idee im Abschnitt „Obwohl die Lepra in vollem Gange ist, lasst uns die Dinge beruhigen“, d. h. Sollte es zu Gräueltaten kommen, werden sich die Parteien in dieser Angelegenheit wie folgt einigen, und dann gibt es eine Reihe spezifischer Artikel zu möglichem „Unfug“. Im Vertrag von 907 ist dieser Gedanke allgemeinpolitischer Natur und erfährt im Vertrag von 911 eine konkrete Ausgestaltung, wobei der Ausgangspunkt in beiden Fällen derselbe ist.
Die Gemeinsamkeit der beiden Verträge wird auch im Schlussteil des Vertrags von 911 deutlich. Der Schlüsselgedanke „Frieden und Liebe“, der den Verträgen von 907 und 911 zugrunde lag, kommt hier dreimal zum Ausdruck durch die Worte über die Zustimmung zum „ehemaligen Frieden“ und einen Eid, die „festgelegten Grundsätze des Friedens und der Liebe“ nicht zu übertreten und die „bestehende Welt“ zu errichten. Natürlich ist davon auszugehen, dass der Vertrag von 911 in all diesen Fällen nur jene Verkündigungen von „Frieden und Liebe“ enthielt, die der Chronist später „aus den Klammern“ nahm und auf deren Grundlage er seine eigene Version davon erstellte der Vertrag von 907. Allerdings hat die Version von „Frieden und Liebe“ „im Vertrag von 907 ihr eigenes Muster: Sie ist eng mit der Lösung anderer nationaler Fragen verbunden – mit der Verpflichtung Byzanz, den Russen Tribut zu zahlen, mit dem Thema Botschafter- und Händleraustausch. Im Vertrag von 911 ist dieser Gedanke mit bestimmten Artikeln verknüpft.
Der Standpunkt, dass das Schicksal des Vertrags von 907 durch den Feldzug von 911 bestimmt wurde, hält der Kritik nicht stand. Das Schicksal des Vertrags von 907 wurde tatsächlich durch den ihm vorangegangenen Feldzug bestimmt. Der Vertrag von 907 entstand politisch aus den Ereignissen, die sich unter den Mauern von Konstantinopel abspielten. Er ist die Idee der Erfolge russischer Waffen. Über die 911-Kampagne gibt es in den Quellen überhaupt keine Informationen.
Wir können denjenigen nicht zustimmen, die den Vertrag von 907 als einen vorläufigen Frieden definierten. Erstens ging ihm selbst unter den Mauern von Konstantinopel eine vorläufige Vereinbarung über die Einstellung der Feindseligkeiten und den Abzug der russischen Armee aus der Stadt voraus, was auf seinen völlig unabhängigen Charakter hinweist. Zweitens, und das ist die Hauptsache, handelt es sich beim Inhalt des Vertrags von 907 nicht um eine vorläufige Vereinbarung, sondern um ein detailliertes, unabhängiges und vollständiges politisches Dokument.
Es ist schwierig, das Abkommen nur als Handelsabkommen zu qualifizieren. Natürlich enthielten sowohl der Vertrag von 907 als auch die nachfolgenden Abkommen zwischen Russland und den Griechen Artikel, die die Handelsbeziehungen zwischen den beiden Ländern regelten. Aber diese Artikel selbst waren nicht rein kommerzieller Natur, und der Vertrag von 907 zeigt dies deutlich.
Es ist offensichtlich, dass nach den Ereignissen von 907–911. Russland nahm verbündete Beziehungen mit Byzanz auf, die bis zum Konflikt zwischen diesen Staaten Mitte der 30er Jahre des 10. Jahrhunderts andauerten.
Russisch-byzantinische Kriege ist eine Reihe militärischer Konflikte zwischen Alter russischer Staat Und Byzanz im Zeitraum von der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts bis zur ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Im Grunde waren diese Kriege keine Kriege im eigentlichen Sinne, sondern – wandern und Razzien.
Erster Ausflug Russland gegen Byzantinisches Reich(unter nachweislicher Beteiligung russischer Truppen) begann Anfang der 830er Jahre einen Überfall. Das genaue Datum ist nirgendwo angegeben, aber die meisten Historiker gehen von den 830er Jahren aus. Die einzige Erwähnung der Kampagne findet sich im Leben des Heiligen Georg von Amastrida. Die Slawen überfielen Amastris und plünderten es – das ist alles, was aus dem Werk des vermeintlichen Patriarchen Ignatius hervorgeht. Die übrigen Informationen (zum Beispiel versuchten die Russen, den Sarg des Heiligen Georg zu öffnen, aber ihre Arme und Beine gingen verloren) halten der Kritik nicht stand.
Der nächste Angriff stand bevor Konstantinopel (Konstantinopel, heutiges Istanbul, Türkiye), das im Jahr 866 stattfand (nach Geschichten vergangener Jahre) oder 860 (nach europäischen Chroniken).
Der Anführer dieses Feldzugs ist nirgendwo angegeben (wie im Feldzug der 830er Jahre), aber wir können mit ziemlicher Sicherheit sagen, dass es Askold und Dir waren. Der Überfall auf Konstantinopel wurde vom Schwarzen Meer aus durchgeführt, was die Byzantiner nicht erwartet hatten. Es ist anzumerken, dass das Byzantinische Reich zu dieser Zeit durch lange und nicht sehr erfolgreiche Kriege mit den Arabern stark geschwächt war. Als die Byzantiner verschiedenen Quellen zufolge 200 bis 360 Schiffe mit russischen Soldaten sahen, schlossen sie sich in der Stadt ein und unternahmen keinen Versuch, den Angriff abzuwehren. Askold und Dir plünderten in aller Ruhe die gesamte Küste, machten mehr als genug Beute und belagerten Konstantinopel. Die Byzantiner gerieten in Panik; zunächst wussten sie nicht einmal, wer sie angegriffen hatte. Nach anderthalb Monaten Belagerung, als die Stadt tatsächlich fiel und mehrere Dutzend Bewaffnete sie hätten einnehmen können, verließ die Rus unerwartet die Bosporusküste. Der genaue Grund für den Rückzug ist unbekannt, aber Konstantinopel überlebte wie durch ein Wunder. Der Autor der Chroniken und Augenzeuge der Ereignisse, Patriarch Photius, beschreibt dies mit hilfloser Verzweiflung: „Die Rettung der Stadt lag in den Händen der Feinde und ihre Erhaltung hing von ihrer Großzügigkeit ab ... die Stadt wurde nicht eingenommen.“ ihre Barmherzigkeit ... und die Schande dieser Großzügigkeit verstärkt das schmerzhafte Gefühl ...“
Über den Grund der Abreise gibt es drei Versionen:
- Angst vor der Ankunft von Verstärkung;
- Widerwillen, in eine Belagerung hineingezogen zu werden;
- vorgefertigte Pläne für Konstantinopel.
Die neueste Version des „listigen Plans“ wird durch die Tatsache bestätigt, dass die Russen 867 eine Botschaft nach Konstantinopel schickten und ein Handelsabkommen mit Byzanz geschlossen wurde, außerdem verpflichteten sich Askold und Dir erste Taufe der Rus(inoffiziell, nicht so global wie Wladimirs Taufe).
Der Feldzug von 907 wird nur in wenigen alten russischen Chroniken erwähnt; in den byzantinischen und europäischen Chroniken ist er nicht enthalten (oder sie gehen verloren). Dennoch ist der Abschluss eines neuen russisch-byzantinischen Vertrags als Ergebnis des Feldzugs bewiesen und steht außer Zweifel. Es war diese legendäre Wanderung Prophetischer Oleg als er seinen Schild an die Tore von Konstantinopel nagelte.
Prinz Oleg griff Konstantinopel mit 2.000 Türmen vom Meer und Reitern vom Land an. Die Byzantiner ergaben sich und das Ergebnis des Feldzugs war der Vertrag von 907 und dann der Vertrag von 911.
Unbestätigte Legenden zur Kampagne:
- Oleg stellte seine Schiffe auf Räder und bewegte sich bei gutem Wind über Land nach Konstantinopel;
- die Griechen baten um Frieden und brachten Oleg vergiftetes Essen und Wein, aber er lehnte ab;
- Die Griechen zahlten jedem Krieger 12 Goldgriwna sowie separate Zahlungen an alle Fürsten – Kiew, Perejaslawl, Tschernigow, Rostow, Polozk und andere Städte (plausibel).
Auf jeden Fall bestätigen die Texte der Verträge von 907 und 911, die in der Tale of Bygone Years enthalten sind, die Tatsache des Feldzugs und seinen erfolgreichen Ausgang. Nach ihrer Unterzeichnung erreichte der Handel der alten Rus ein neues Niveau und russische Kaufleute erschienen in Konstantinopel. Daher ist seine Bedeutung groß, auch wenn es als gewöhnlicher Raubüberfall gedacht war.
Gründe für die beiden Feldzüge (941 und 943) Prinz Igor nach Konstantinopel sind nicht genau bekannt, alle Informationen sind unklar und teilweise zuverlässig.
Es gibt eine Version, dass russische Truppen den Byzantinern im Konflikt mit dem Khazar Kaganate (Juden) halfen, das die Griechen auf seinem Territorium unterdrückte. Zunächst verliefen die Kämpfe erfolgreich, doch nach der Niederlage der Russen im Gebiet der Straße von Kertsch in der Nähe von Tmutarakan geschah etwas (eine Art Verhandlungen mit einem Element der Erpressung), und die alte russische Armee war gezwungen, gegen Byzanz zu marschieren. Cambridge-Dokument lautet: „Und er ging gegen seinen Willen und kämpfte vier Monate lang auf See gegen Kustantina …“ Kustantina ist natürlich Konstantinopel. Wie dem auch sei, die Russen ließen die Juden in Ruhe und zogen auf die Griechen zu. In der Schlacht von Konstantinopel führten die Byzantiner Fürst Igor das „griechische Feuer“ ein (eine Brandmischung aus Öl, Schwefel und Öl, die mit einem Blasebalg – pneumatisch – durch ein Kupferrohr geschossen wurde). Die russischen Schiffe zogen sich zurück und ihre Niederlage wurde schließlich durch einen einsetzenden Sturm besiegelt. Der byzantinische Kaiser Roman selbst verhinderte den zweiten Feldzug, indem er eine Gesandtschaft nach Igor schickte, mit dem Ziel, den Frieden wiederherzustellen. Im Jahr 944 wurde ein Friedensvertrag unterzeichnet, der Konflikt endete unentschieden – keine Seite gewann etwas außer der Wiederherstellung friedlicher Beziehungen.
Der russisch-byzantinische Konflikt von 970-971 endete während der Regierungszeit mit ungefähr dem gleichen Ergebnis Swjatoslaw. Der Grund waren Meinungsverschiedenheiten und gegenseitige Ansprüche auf dem Territorium Bulgariens. Im Jahr 971 unterzeichnete Fürst Swjatoslaw einen Friedensvertrag und wurde bei seiner Rückkehr nach Hause von den Petschenegen getötet. Danach wurde der größte Teil von Byzanz annektiert.
Im Jahr 988 Fürst Wladimir der Große belagerte Korsun (Chersones – heutiges Sewastopol), das unter byzantinischer Herrschaft stand. Die Ursache des Konflikts ist unbekannt, aber das Ergebnis war die Heirat Wladimirs mit der byzantinischen Prinzessin Anna und schließlich die vollständige Taufe der Rus (Korsun fiel natürlich).
Danach herrschte viele Jahre lang Frieden in den Beziehungen zwischen Russland und Byzanz (mit Ausnahme des Angriffs von 800 Abtrünnigen im Jahr 1024 auf die byzantinische Insel Lemnos; alle Teilnehmer des Feldzugs wurden getötet).
Der Grund für den Konflikt im Jahr 1043 war ein Angriff auf ein russisches Kloster auf Athos und die Ermordung eines adligen russischen Kaufmanns in Konstantinopel. Die Ereignisse des Seefeldzugs waren identisch mit dem Feldzug von Igor, einschließlich des Sturms und des griechischen Feuers. Leitete die Kampagne Fürst Jaroslaw der Weise(Er wurde nicht wegen dieses Kampfes als weise bezeichnet, sondern wegen der Einführung der „Russischen Wahrheit“ – der ersten Gesetze). Der Frieden wurde 1046 geschlossen und durch die Heirat des Sohnes Jaroslaws (Wsewolod) mit der Tochter des byzantinischen Kaisers besiegelt.
Die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz waren schon immer eng miteinander verbunden. Die Fülle an Konflikten erklärt sich aus der Bildung der Staatlichkeit in Russland in dieser Zeit (dies war bei den alten Germanen und Franken mit dem Römischen Reich und bei vielen anderen Ländern im Stadium der Staatsgründung der Fall). Eine aggressive Außenpolitik führte zur Anerkennung des Staates, zur Entwicklung der Wirtschaft und des Handels (plus Einnahmen aus Raubüberfällen, vergessen wir das nicht) sowie zur Entwicklung der internationalen Beziehungen, so seltsam es auch klingen mag.
Die Zusammenarbeit zwischen Rus und Byzanz war sowohl für die Rus (Handel, Kultur, Zugang zu anderen Staaten mit Hilfe der Griechen) als auch für das Byzantinische Reich (militärische Hilfe im Kampf gegen die Araber, Sarazenen, Chasaren usw.) von Vorteil. .
907
Oleg, der sich ein wenig von [Zar]grad entfernte, begann Friedensverhandlungen mit den griechischen Königen Leon und Alexander und schickte Karl, Farlaf, Vermud, Rulav und Stemid mit den Worten in ihre Stadt: „Zahlen Sie mir Tribut.“ Und die Griechen sagten: „Wir geben dir, was du willst.“ Und Oleg deutete an, seinen Soldaten für 2000 Schiffe 12 Griwna pro Rudersperre zu geben und dann denjenigen Unterhalt zu zahlen, die aus russischen Städten ankommen: vor allem aus Kiew, aber auch aus Tschernigow, Perejaslawl, Polozk, Rostow, Ljubetsch und anderen Städten , denn laut Oleg sitzen in diesen Städten die Fürsten, die ihm unterstehen.
Wenn die Russen kommen, sollen sie so viel Unterhalt verlangen, wie sie wollen, und wenn Kaufleute kommen, dann sollen sie für 6 Monate einen Monatslohn verlangen: Brot, Wein, Fleisch, Fisch und Obst. Und lassen Sie sie baden, sobald sie wollen. Wenn die Russen nach Hause gehen, dann sollen sie von deinem Zaren Lebensmittel, Anker, Angelgerät, Segel und alles, was sie sonst noch brauchen, für die Reise mitnehmen.
Und die Griechen kamen dem nach. Und die Könige und alle Bojaren sagten.
Wenn die Russen nicht zum Handel kommen, sollen sie einen Monat lang keine Gebühr erheben. Der (russische) Fürst soll seinen Botschaftern und (im Allgemeinen) den hier ankommenden Russen verbieten, in unseren Dörfern und in unserem Land Verbrechen zu begehen. Lassen Sie die (hier) ankommenden Russen in der Nähe (des Klosters) von Saint Mammoth wohnen; und wenn unsere königliche Majestät ihnen jemanden schickt, der ihre Namen umschreibt, dann werden (nur) sie ihr monatliches Taschengeld erhalten – zuerst (diejenigen, die kamen) aus Kiew, dann aus Tschernigow und Perejaslawl und aus anderen Städten. Und sie sollen die Stadt nur durch ein Tor betreten, begleitet von einem königlichen Beamten, unbewaffnet, jeweils etwa 50 Personen, und sie sollen so viel handeln, wie sie brauchen, ohne Handelsabgaben zu zahlen.
Also schlossen Zar Leon und Alexander Frieden mit Oleg, verpflichteten sich, Tribut zu zahlen, und beide Seiten schworen Treue; die Griechen selbst küssten das Kreuz, und Oleg und seine Krieger wurden nach russischem Brauch vereidigt; und sie schworen bei ihren Waffen und ihren Göttern Perun und Veles, dem Gott des Viehs. Und so wurde die Welt gegründet.
911
Im Jahr 6420 schickte Oleg seine Krieger, um friedliche Beziehungen aufzubauen und ein Abkommen zwischen Byzanz und Russland abzuschließen; und nachdem er (sie) gesandt hatte, sagte er:
Die Liste stammt aus einer anderen (Kopie) des Vertrags, die von denselben Königen Leo und Alexander geführt wurde.
1. Wir, im Namen des russischen Volkes, Karla, Ingeld, Farlaf, Vermud, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidulfost, Stemid, gesandt von Oleg, dem Großfürsten von Russland, und allen Ihm unterworfene edle Bojaren, Leo, Alexander und Konstantin, durch die Gnade Gottes, die großen Autokraten, die griechischen Könige, um die seit vielen Jahren bestehende Freundschaft zwischen Griechen und Russen nach Wunsch zu bestätigen und zu stärken und Befehl über unsere Fürsten [und] alle ihnen unterworfenen Russen. Unsere Lordschaft, die mehr als jeder andere durch die Gnade Gottes die zwischen Christen und Russen bestehende Freundschaft bestätigen und stärken wollte, bemühte sich oft nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich und mit einem unantastbaren Eid, indem sie bei unseren Waffen schwor, um diese Freundschaft gemäß unserem Glauben und Brauch zu festigen und zu stärken.
2. Dies sind durch die Gnade Gottes die Teilungen des Friedensabkommens, wie wir es vereinbart haben. Lassen Sie uns zunächst Frieden mit Ihnen, den Griechen, schließen und von ganzem Herzen und mit ganzer Seele miteinander befreundet werden. Lassen Sie uns gemäß unserem gemeinsamen Wunsch keine Unordnung oder Beleidigung seitens zulassen die strahlenden Prinzen an unserer Seite; aber wir werden versuchen, mit Ihnen, den Griechen, (von nun an) eine tadellose Freundschaft aufrechtzuerhalten, die in einer schriftlichen Vereinbarung zum Ausdruck kommt und durch einen Eid bestätigt wird. Auch Sie, Griechen, pflegen von nun an immer die gleiche unzerstörbare und tadellose Freundschaft gegenüber unseren hellen russischen Fürsten und allen, die unter der Hand unseres hellen Fürsten stehen.
3. Was Verbrechen betrifft, so stimmen wir im Falle einer Gräueltat wie folgt überein: Die in öffentlich vorgelegten (materiellen) Beweisen enthaltene Anschuldigung soll als bewiesen anerkannt werden; Wenn einem (Beweis) nicht geglaubt wird, dann soll die Partei, die ihm (dem Beweis) nicht vertrauen will, einen Eid schwören; und wenn er gemäß seinem Glauben geschworen hat, soll die Strafe nach der Art des Verbrechens erfolgen.
4. Über Folgendes. Wenn jemand (jemanden) tötet – einen russischen Christen oder einen russischen Christen – soll er am Tatort sterben. Wenn der Mörder wegläuft und sich als reicher Mann herausstellt, soll der Verwandte des Ermordeten den Teil seines Eigentums nehmen, der ihm gesetzlich zusteht, aber auch die Frau des Mörders soll behalten, was ihr laut Gesetz zusteht Brauch. Wenn sich herausstellt, dass der Mörder mittellos ist und (gleichzeitig) geflohen ist, dann soll er vor Gericht gestellt werden, bis er gefunden wird (wenn er gefunden wird, dann), soll er sterben.
5. Wenn (jemand) mit einem Schwert zuschlägt oder (jemanden) mit einer Waffe schlägt, dann soll er für diesen Schlag oder Schlag 5 Liter Silber nach russischem Brauch geben. Wenn sich herausstellt, dass derjenige, der dies getan hat, arm ist, dann soll er so viel geben, wie er kann, sogar so weit, dass er sogar die Kleidung auszieht, in der er geht, und (was) was fehlt, dann lass es Er schwört gemäß seinem Glauben, dass ihm niemand helfen kann, und lässt die Strafverfolgung, um (von ihm) eine Geldstrafe zu kassieren, damit enden.
6. Über Folgendes. Wenn ein Russe einem Christen etwas stiehlt oder ein Christ einem Russen etwas stiehlt und der Dieb genau in dem Moment, in dem er den Diebstahl begeht, vom Opfer gefangen genommen wird, er sich wehrt und getötet wird, dann wird sein Tod von keinem von beiden gefordert Christen oder Russland, aber auch das Opfer wird sein (Eigentum) zurücknehmen, das ihm verloren gegangen ist. Übergibt sich der Dieb widerstandslos in die Hände dessen, den er bestohlen hat, und ist er an ihn gebunden, so soll er das, was er anzugreifen gewagt hat, in dreifacher Höhe zurückgeben.
7. Über Folgendes. Wenn jemand – ein Russe von einem Christen oder ein Christ von einem Russen –, während er Leid verursacht und offensichtlich Gewalt ausübt, einem anderen etwas wegnimmt, soll er das Dreifache des Schadensersatzes zahlen.
8. Wenn ein Boot von einem starken Wind auf ein fremdes Land geschleudert wird und einer von uns Russen zufällig dort (in der Nähe) ist, dann möchte (der Eigentümer) es zusammen mit seinen Waren behalten und in das griechische Land zurückschicken lasst uns es (wir) durch jeden gefährlichen Ort führen, bis es an einen sicheren Ort gelangt; Wenn dieses Boot, das nach einem Sturm oder nachdem es auf Grund geworfen wurde, gerettet wurde, nicht aus eigener Kraft an seinen Platz zurückkehren kann, dann werden wir Russen den Ruderern dieses Bootes helfen und es mit unseren Gütern unversehrt überstehen. Für den Fall, dass ein solches Unglück in der Nähe des griechischen Landes mit einem russischen Boot passiert, werden (wir, die Griechen) es in das russische Land führen und die Waren dieses Bootes (frei) verkaufen lassen; (Also) Wenn Sie etwas von diesem Turm verkaufen können, dann lassen Sie uns Russen ihren Turm abladen. Und wenn wir (wir, Russen) zum Handel oder mit einer Botschaft bei Ihrem König nach Griechenland kommen, werden wir (wir, Griechen) die zum Verkauf gebrachten Waren (mit) ihren Booten ehrenhaft durchlassen. Wenn es passiert, dass einer von denen, die auf diesem Boot angekommen sind, von uns, den Russen, getötet oder geschlagen wird oder sich herausstellt, dass etwas vom Boot mitgenommen wird, dann sollen die Russen, die dies getan haben, zu der oben genannten Strafe verurteilt werden.
9. Über Folgendes. Wenn ein Gefangener (aus den Untertanen) des einen oder anderen Landes von den Russen oder Griechen gewaltsam festgehalten wird, nachdem er in ein anderes Land verkauft wurde, und ein (Landsmann des Gefangenen), Russe oder Grieche, auftaucht, dann (dann ist es erlaubt ist), ihn freizukaufen und die freigekaufte Person in sein Heimatland zurückzubringen, und (Kaufleute, diejenigen, die es gekauft haben, werden seinen Preis nehmen oder den Tagespreis (auf dem Markt ausgegeben) der Diener in den Rückkaufspreis einrechnen lassen. Auch wenn er im Krieg von diesen Griechen gefangen genommen wird, soll er trotzdem in sein Land zurückkehren, und sein Preis, der in gewöhnlichen Handelsberechnungen vorliegt, wird (für ihn) angegeben, wie oben angegeben.
10. Wann ist ein Krieg notwendig? Wenn Sie in den Krieg ziehen müssen und diese (Russen) Ihren König ehren wollen, dann lassen Sie ihrem Wunsch freien Lauf, egal wie viele von denen, die zu Ihnen kamen, aus freien Stücken bei Ihrem König bleiben wollen erfüllt werden.
11. Über gefangene Russen (Christen), die aus irgendeinem Land nach Russland gebracht und sofort nach Griechenland verkauft wurden. Sollten jemals gefangene Christen aus irgendeinem Land nach Russland gebracht werden, müssen sie für 20 Spulen verkauft und nach Griechenland zurückgebracht werden.
12. Über Folgendes. Wenn ein russischer Diener gestohlen wird oder wegläuft oder gewaltsam verkauft wird und die Russen beginnen, sich zu beschweren, dann soll dies durch die Aussage des Dieners bestätigt werden, und (dann) werden die Russen ihn nehmen; Auch wenn die Kaufleute einen Diener verlieren und dies melden, sollen sie eine Durchsuchung durchführen und ihn, nachdem er ihn gefunden hat, mitnehmen... Wenn jemand einem örtlichen Beamten nicht erlaubt, diese Durchsuchung durchzuführen, wird er für schuldig befunden .
13. Russen im Dienste des griechischen Zaren in Griechenland. Wenn jemand (von ihnen) stirbt, ohne sein Eigentum zu hinterlassen, und er keine eigenen (Verwandten) (in Griechenland) hat, dann soll sein Eigentum an seine nächsten Verwandten in Russland zurückgegeben werden. Wenn er ein Testament macht, dann soll derjenige, dem er den Auftrag gegeben hat, das Eigentum zu erben, das Vermächtnis nehmen und es erben.
13a. Über Russen, die Handelsgeschäfte durchführen...
Über verschiedene (Leute), die nach Griechenland gehen und in Schulden bleiben ... Wenn der Bösewicht (?) nicht nach Russland zurückkehrt, dann sollen die Russen sich bei der griechischen königlichen Majestät beschweren und er soll gefangen genommen und gewaltsam nach Russland zurückgebracht werden '.
15. Lassen Sie die Russen das Gleiche mit den Griechen tun, wenn (ihnen) dasselbe passiert.
Zur Bestätigung und Unverletzlichkeit des gegenwärtigen Friedensvertrages zwischen Ihnen, Christen, und (uns) Russen haben wir Zinnober (? Ivans Schrift) auf zwei Urkunden verfasst: der Ihres Königs und seiner eigenen, und nachdem wir sie (mit einem Eid) besiegelt haben ), das überreichte ehrliche Kreuz und die heilige wesensgleiche Dreieinigkeit eines eures wahren Gottes, sie haben es unseren Botschaftern geschenkt. Wir schwören deinem König, der durch die Gnade Gottes gemäß dem Brauch und der Institution unseres Volkes zum König ernannt wurde, dass weder wir noch irgendjemand aus unserem Land gegen diese anerkannten Punkte verstoßen wird des Friedensvertrages. Und diese schriftliche Abschrift des Vertrags wurde Ihren Königen zur Genehmigung übergeben, damit der zwischen uns bestehende Frieden durch diesen Vertrag bestätigt und gestärkt würde.
Der Monat September ist der 2, Index 15, im Jahr seit der Erschaffung der Welt 6420.
Zar Leon ehrte die russischen Botschafter mit Geschenken, Gold und Seide sowie kostbaren Stoffen und schickte seine Ehemänner, um ihnen die Schönheit der Kirche, die goldenen Gemächer und den darin aufbewahrten Reichtum zu zeigen: viel Gold, kostbare Stoffe, Edelsteine usw sowie die Wunder seines Gottes und die Leidenschaft des Herrn: Krone, Nägel, scharlachrotes Gewand, Reliquien von Heiligen, die ihnen ihren Glauben lehren und ihnen den wahren Glauben zeigen. Und so entließ er sie mit großer Ehre in sein Land.
Die von Oleg entsandten Botschafter kamen zu ihm und erzählten ihm alle Reden beider Könige, wie sie friedliche Beziehungen aufbauten und ein Abkommen zwischen den griechischen und russischen Ländern schlossen und (in Zukunft beschlossen) ihre Eide nicht zu brechen – weder gegenüber dem Griechen noch den Russen.
944
Im Jahr 6453 schickten Roman, Konstantin und Stefan Gesandte nach Igor, um die früheren friedlichen Beziehungen wiederherzustellen. Nachdem Igor mit ihnen über Frieden gesprochen hatte, schickte er seine Krieger nach Roman. Roman berief die Bojaren und Würdenträger ein. Und sie brachten die russischen Botschafter und befahlen ihnen, zu sprechen und auch die Reden beider Seiten in die Charta aufzunehmen.
Die Liste stammt aus einer anderen (Kopie) des Vertrags, die von den Königen Rom, Konstantin und Stephanus, christusliebenden Herrschern, aufbewahrt wurde.
1. Wir sind im Namen des russischen Volkes Botschafter und Kaufleute, Ivor, Botschafter von Igor, dem Großfürsten von Russland, und Generalbotschafter: Vuefast - Svyatoslav, Sohn von Igor; Iskusev – Prinzessin Olga; Sludy – Igor, Igors Neffe; Uleb - Wladislaw; Kanitsar - Predslavy; Shikhbern – Sfandra, Frau von Uleb; Prasten - Turdov; Libiar - Fostov; Make-up – Sfirkov; Prasten – Akuna, Igors Neffe; Kara - Studekov; Egri - Erliskov; Voist - Voikov; Istr - Amindov; Prasten - Bernov; Yatvyag - Gunarev; Shibrid - Aldan; Kol - Klekov; Steggy - Etonov; Sfirka...; Alvad - Gudov; Froudi - Tulbov; Mutur - Utin. Händler (? Händler): Adun, Adulb, Iggizlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Ruald, Gunastre, Frasten, Igteld, Turbern, ein weiterer Turbern, Uleb, Turben, Mons, Ruald, Sven , Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzlev und Sinko Borich, gesandt von Igor, dem Großfürsten Russlands und jedem Fürsten und allen Menschen des russischen Landes. Und ihnen wird die Aufgabe übertragen, den alten, seit vielen Jahren gebrochenen Friedensvertrag mit dem bösen, feindseligen Teufel zu erneuern und die Freundschaft zwischen Griechen und Russen zu etablieren.
Und unser Großherzog Igor und seine Bojaren und das gesamte russische Volk schickten uns zu den großen griechischen Königen Roman, Konstantin und Stephan, um die Freundschaft mit den Königen selbst, mit allen Bojaren und mit dem gesamten griechischen Volk zu stärken alle Jahre (bis dahin), solange die Sonne scheint und die Welt selbst existiert. Und wenn (jemand) aus dem russischen Land plant, diese Freundschaft zu verletzen, dann sollen diejenigen von ihnen, die getauft wurden, vom allmächtigen Gott Vergeltung und Verurteilung zur Zerstörung sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits erhalten; Und diejenigen von ihnen, die nicht getauft sind, sollen weder Hilfe von Gott noch von Perun erhalten, mögen sie nicht durch ihre Schilde beschützt werden, und mögen sie durch ihre Schwerter, durch Pfeile und ihre anderen Waffen umkommen, und mögen sie Sklaven in dieser Welt bleiben und das Leben nach dem Tod.
2. Und der russische Großherzog und seine Bojaren sollen (so viele) Schiffe mit ihren Botschaftern und Kaufleuten nach Griechenland zu den großen griechischen Königen schicken, wie sie wollen. Wenn (früher) verfügt wurde, dass Botschafter goldene Siegel und Kaufleute silberne Siegel mitbringen sollten, hat Ihr Prinz jetzt angeordnet, dass Briefe an unsere königliche Majestät geschickt werden; Lassen Sie die von ihnen entsandten Botschafter und Gäste (d. h. die Russen) einen Brief mitbringen, in dem es so geschrieben steht: „so viele Schiffe geschickt“; so dass wir aus solchen (Briefen) lernen, dass sie mit friedlichen Absichten kommen. Wenn sie ohne Brief kommen und sich in unseren Händen befinden, sollten wir sie festhalten, bis wir Ihren Prinzen informieren. Wenn (sie) sich nicht aufhalten lassen und Widerstand leisten, dann (wenn sie getötet werden) soll Ihr Fürst nicht ihren Tod verlangen; Wenn sie nach ihrer Flucht nach Rus kommen, werden wir deinem Prinzen schreiben – und sie (mit ihnen) machen lassen, was sie wollen.
2a. Wenn die Russen nicht zum Handel kommen, sollen sie einen Monat lang keine Gebühr erheben. Und der (russische) Fürst soll seinen Botschaftern und (im Allgemeinen) den hier ankommenden Russen verbieten, in unseren Dörfern und in unserem Land Verbrechen zu begehen. Mögen diejenigen, die (hier) ankommen, in der Nähe des Klosters St. Mammoth wohnen; und wenn unsere königliche Majestät (zu ihnen jemanden) schickt, der ihre Namen umschreibt, dann sollen sie (nur) ihr fälliges monatliches Taschengeld erhalten – zuerst (diejenigen, die kamen) aus Kiew, dann aus Tschernigow und Perejaslawl.
Und sie sollen die Stadt nur durch ein Tor betreten, begleitet von einem königlichen Beamten, unbewaffnet, jeweils etwa 50 Personen, und sie sollen so viel handeln, wie sie brauchen, und wieder hinausgehen und sich vom königlichen Beamten bewachen lassen. Wenn einer der Russen oder Griechen Gesetzlosigkeit begeht, soll er (der Beamte) sie verurteilen. Wenn die Russen in die Stadt eindringen, sollen sie keine Verbrechen begehen – sie dürfen nicht das Recht haben, kostbare Stoffe im Wert von mehr als 50 Spulen (jede) zu kaufen. Und wenn jemand einen dieser Stoffe kauft, soll er ihn dem königlichen Beamten zeigen, und dieser wird ihn mit einem Siegel versehen und ihm geben. Und die Russen, die von hier abreisen, sollen bei uns nach Bedarf Lebensmittel für die Reise und das, was zur Versorgung der Menschen benötigt wird, einsammeln, wie bereits festgelegt wurde, und sie sollen unversehrt in ihr Land zurückkehren, aber sie haben kein Recht, das auszugeben Winter mit dem Heiligen Mammut.
3. Wenn ein Diener vor den Russen flieht, die in das Land der Majestät unseres Zaren gekommen sind und in der Nähe des Heiligen Mammoth leben, und wenn er gefunden wird, dann soll er mitgenommen werden; Wenn es nicht gefunden wird, dann sollen unsere Russen Treue schwören – Christen gemäß ihrem Glauben und Nichtchristen gemäß ihrer Sitte – und dann werden sie uns gemäß dem zuvor festgelegten Preis 2 kostbare Stoffe pro Diener abnehmen .
4. Wenn unser Diener vor dem Volk unserer königlichen Majestät oder aus unserer Hauptstadt oder aus anderen Städten zu Ihnen flieht und etwas (mit ihm) bringt, dann sollten Sie ihn zurückgeben; und wenn alles, was er mitgebracht hat, intakt ist, dann nimm ihm (d. h. dem Besitzer) zwei Spulen für die Gefangennahme (Diener).
5. Wenn einer der Russen (unerlaubt) versucht, dem Volk unserer Majestät des Zaren etwas wegzunehmen und seinen Versuch ausführt, wird er hart bestraft; wenn (er) bereits (etwas) nimmt, dann soll er das Doppelte zahlen; und wenn ein Grieche einem Russen dasselbe antut, dann wird (er) mit der gleichen Strafe belegt, die ihm (dem Russen) bei der Begehung des Diebstahls auferlegt wurde.
6. Wenn ein Russe den Griechen etwas stiehlt, sollte er nicht nur das Gestohlene zurückgeben, sondern (zusätzlich) auch den Preis bezahlen; Wenn sich herausstellt, dass das gestohlene Eigentum bereits verkauft wurde, soll er das Doppelte seines Preises zahlen und nach griechischem Brauch und nach russischen Vorschriften und Gebräuchen bestraft werden.
7. Und egal wie viele gefangene Christen aus unserem Land hierher kommen
die Russen haben nicht mitgebracht, wenn es dann einen jungen Mann oder ein gutes Mädchen gibt, lass (gegen ihr Lösegeld) (unseren) 10 Spulen geben und sie wegnehmen; wenn es einen gewöhnlichen (Gefangenen) gibt, dann geben sie 8 Spulen und nehmen ihn mit; Wenn er alt oder klein ist, gibt es 5 Spulen.
Wenn die Russen unter den Gefangenen von den Griechen versklavt werden, sollen die Russen sie für 10 Spulen freikaufen; Wenn ein Grieche (einen Russen) kaufte, sollte er ihm die Treue schwören und seinen Preis annehmen, wie viel er für ihn gegeben hatte.
8. Und über das Korsun-Land. Der russische Fürst hat kein Recht, in diesen Ländern oder in irgendeiner Stadt dieses Landes zu kämpfen, und dieses Land wird Ihnen nicht untertan sein; Wenn der russische Prinz uns um Soldaten zum Kämpfen bittet, werden wir ihm (so viele) geben, wie er braucht.
9. Und zum nächsten Punkt. Wenn die Russen irgendwo am Ufer ein angeschwemmtes griechisches Schiff finden, sollen sie ihm keinen Schaden zufügen; Wenn jemand ihm etwas wegnimmt oder jemanden (von diesem Schiff) in die Sklaverei überführt oder ihn tötet, wird er nach russischem und griechischem Brauch bestraft.
10. Wenn die Russen die Korsunier beim Fischen an der Mündung des Dnjepr finden, sollen sie ihnen keinen Schaden zufügen. Und obwohl die Russen nicht das Recht haben, an der Mündung des Dnjepr, in Beloberezh und in der Nähe von St. Elfer zu überwintern, sollen sie mit Beginn des Herbstes zu den Rus in ihre Häuser gehen.
11. Und zum nächsten Punkt. Wenn die schwarzen Bulgaren kommen und im Korsun-Land zu kämpfen beginnen, bitten wir den russischen Fürsten, nicht zuzulassen, dass sie seinem Land Schaden zufügen.
12. Wenn die Griechen, Untertanen unserer königlichen Majestät, ein Verbrechen begehen, dann haben Sie nicht das Recht, sie (willkürlich) zu bestrafen, sondern sie gemäß dem Befehl unserer königlichen Majestät bestraft zu bekommen Ausmaß ihrer Missetaten.
13. Wenn ein Christ einen Russen oder einen russischen Christen tötet und der Mörder von den Verwandten (der ermordeten Person) gefangen genommen wird, dann soll er getötet werden.
Wenn der Mörder wegläuft und sich als reicher Mann herausstellt, sollen die Angehörigen des Ermordeten sein Eigentum übernehmen. Wenn sich herausstellt, dass er arm ist und (zur gleichen Zeit) weggelaufen ist, sollen sie nach ihm suchen, bis er gefunden wird; Wenn er gefunden wird, soll er getötet werden.
14. Wenn ein Rusyn einen Griechen mit einem Schwert, einem Speer oder einer anderen Waffe schlägt oder ein Grieche einen Rusyn schlägt, dann soll er für diese Gesetzlosigkeit nach russischem Brauch 5 Liter Silber bezahlen. Wenn er sich als arm erweist, dann soll alles von ihm so verkauft werden, dass sogar die Kleider, in denen er geht, ihm abgenommen werden, und was fehlt, dann soll er nach seinem Glauben schwören , dass er nichts hat, und lass ihn frei.
15. Wenn unsere königliche Majestät von Ihnen Soldaten empfangen möchte, um gegen unsere Gegner zu kämpfen, und wenn sie (darüber) an Ihren Großherzog schreiben, dann soll er uns (so viele davon) schicken, wie wir möchten; und lassen Sie andere Länder daraus lernen, welche Art von Freundschaft die Griechen mit den Russen verbindet.
16. Wir haben diese Vereinbarung auf zwei Urkunden geschrieben: und eine Urkunde ist mit unserer königlichen Majestät – darauf ist ein Kreuz abgebildet und unsere Namen geschrieben; und auf der anderen Seite (sie schrieben die Namen auf) Ihrer Botschafter und Ihrer Kaufleute. Gehen Sie zusammen mit dem Botschafter unserer königlichen Majestät (zurück) und geleiten Sie sie zum Großfürsten von Russland Igor und zu seinem Volk. und lassen Sie sie nach Erhalt der Charta schwören, dass sie das, worüber wir uns geeinigt haben und was wir in dieser Charta, auf der unsere Namen stehen, geschrieben haben, wirklich befolgen werden.
Wir (schwören): Diejenigen von uns, die getauft sind, wir schwören in der Domkirche bei der Kirche St. Elias, bei dem überreichten Ehrenkreuz und bei dieser Urkunde, alles zu beachten, was darauf steht, und nichts zu verletzen ( das steht darin geschrieben); und wenn (jemand) aus unserem Land dagegen verstößt, sei es ein Fürst oder jemand anderes, getauft oder ungetauft, möge er keine Hilfe von Gott erhalten, möge er in diesem Leben und im Jenseits ein Sklave sein und möge er erstochen werden mit seiner eigenen Waffe zu Tode.
Und die ungetauften Russen legen ihre Schilde, nackten Schwerter, Reifen (?) und andere Waffen nieder und schwören, dass alles, was in dieser Charta steht, von Igor, allen Bojaren und allen Menschen des russischen Landes immer und in allem ausgeführt wird zukünftige Jahre.
Wenn einer der Fürsten oder des russischen Volkes, ob Christ oder Nichtchrist, gegen das verstößt, was in dieser Charta steht, soll er durch seine eigene Waffe sterben und möge er, als hätte er einen Eid gebrochen, von Gott und Perun verflucht werden. Und wenn Großherzog Igor diese rechtmäßige Freundschaftsvereinbarung würdig wahrt, möge sie nicht zerstört werden (das heißt diese Vereinbarung, solange die Sonne scheint und die ganze Welt steht, in der Gegenwart und im Jenseits).
Die von Igor entsandten Botschafter kehrten mit den griechischen Botschaftern zu ihm zurück und erzählten ihm alle Reden des Zaren Roman. Igor rief die griechischen Botschafter an und sagte ihnen: „Sag mir, womit der König dich bestraft hat?“ Und die Botschafter des Königs sagten: „Der König hat uns geschickt, erfreut über den Frieden, (denn) er möchte Frieden und Freundschaft mit dem russischen Prinzen haben.“ Und deine Gesandten haben unsere Könige geschworen, und sie haben uns geschickt, um dich und deine Krieger zu schwören.“ Und Igor hat es versprochen. Und am nächsten Morgen rief Igor die Botschafter und kam zu dem Hügel, wo Perun stand; und sie legten ihre Waffen, Schilde und Gold nieder, und Igor und seine Krieger schworen Treue, und egal wie viele russische Heiden es gab, russische Christen wurden in der Kirche St. Elias geschworen, die am Ende über dem Bach steht des Gesprächs des Pason. Es war eine Domkirche, denn viele Waräger und Chasaren waren Christen. Nachdem Igor Frieden mit den Griechen geschlossen hatte, ließ er die Botschafter frei und gab ihnen Pelze, Diener und Wachs. Die Gesandten kamen zu den Königen und erzählten ihm alle Reden Igors und seine Freundschaft mit den Griechen.
971
Und [Svyatoslav] sandte Gesandte zum Cäsar in Dorostol, denn der Cäsar war dort, und sagte: „Ich möchte dauerhaften Frieden und Freundschaft mit Ihnen haben.“ (Der Cäsar) hörte dies, freute sich und sandte ihm Geschenke, mehr als zuvor. Swjatoslaw nahm die Geschenke an und begann mit seiner Truppe nachzudenken und sagte: „Wenn wir mit dem Zaren keinen Frieden schließen und er erfährt, dass wir nur wenige sind, wird er kommen und uns in der Stadt belagern.“ Russisches Land ist weit weg und die Petschenegen kämpfen mit uns. Wer wird uns (dann) helfen? Wenn wir mit dem Zaren Frieden schließen – schließlich hat er sich verpflichtet, uns Tribut zu zahlen –, dann wird uns das (völlig) genügen. Wenn er (uns) keinen Tribut entrichtet, werden wir, nachdem wir viele Soldaten versammelt haben, von Rus nach Konstantinopel ziehen.“ Und der Mannschaft gefiel diese Rede. Und sie schickten die besten Männer zum Kaiser. Und als sie nach Dorostol kamen, erzählten sie dem Kaiser davon. Am nächsten Morgen rief der Cäsar sie an und sagte: „Lasst die russischen Botschafter sprechen.“ Sie sagten: „Das sagt unser Prinz: Ich möchte in allen zukünftigen Zeiten in dauerhafter Freundschaft mit dem griechischen Cäsar stehen.“ Der überglückliche Cäsar befahl dem Schreiber, alle Reden Swjatoslaws in der Urkunde niederzuschreiben. Und die Gesandten begannen, alle Reden zu halten, und der Schreiber begann zu schreiben. Das haben sie gesagt:
Eine Liste aus einer anderen (Kopie) des Vertrags, die von Swjatoslaw, dem Großfürsten von Russland, und vom griechischen Kaiser Johannes, genannt Tzimiskes, geführt wurde, wurde von Sveneld und dem Sinkel Theophilus im Monat Juli in Dorostol verfasst, Anklage 14, im Jahr 6479.
1. Ich, Swjatoslaw, Fürst von Russland, wie ich geschworen habe, und bestätige meinen Eid mit dieser Vereinbarung: Ich möchte zusammen mit den russischen Bojaren und anderen unter meiner Kontrolle Frieden und dauerhafte Freundschaft mit Johannes, dem großen Cäsar von Griechenland, haben , mit Wassili und Konstantin, den von Gott gegebenen Cäsaren, und mit deinem ganzen Volk bis zum Ende der Welt.
2. Und ich werde niemals in Ihr Land eindringen, noch Truppen sammeln (für den Krieg mit ihm) und werde kein anderes Volk in Ihr Land und in die den Griechen unterworfenen Länder, die Region Korsun mit all ihren Städten und das bulgarische Land bringen.
3. Und wenn jemand anderes in Ihr Land eindringt, werde ich sein Gegner sein und mit ihm kämpfen.
4. Wie ich bereits den griechischen Fürsten und mit mir den Bojaren und ganz Russland geschworen habe, lasst uns (von nun an) diese unantastbaren Verträge einhalten. Wenn ich und diejenigen, die mit mir sind und die mir unterworfen sind, das oben Gesagte nicht einhalten, lasst uns von dem Gott, an den wir glauben, Perun und Veles, dem Gott des Viehs, verflucht werden und lasst uns gelb werden wie Gold. und lasst uns durch unsere eigenen Waffen vernichtet werden. Und zweifeln Sie nicht an der Wahrheit dessen, was jetzt auf der goldenen Tafel dargestellt ist, die auf dieser Urkunde geschrieben und mit Ihren Siegeln versiegelt ist.
Swjatoslaw schloss Frieden mit den Griechen und machte sich in Booten auf den Weg zu den Stromschnellen.
Russisch-byzantinischer Vertrag 907 g. Russisch-byzantinischer Vertrag, der nach dem erfolgreichen Feldzug von Fürst Oleg gegen Konstantinopel geschlossen wurde. Seine Hauptbestimmungen waren die Wiederherstellung friedlicher und gutnachbarschaftlicher Beziehungen zwischen den beiden Ländern. Byzanz verpflichtete sich, Russland einen jährlichen Tribut in beträchtlicher Höhe zu zahlen und eine einmalige Entschädigung in Form von Geld, Gold, Dingen, Stoffen usw. zu zahlen, wobei die Höhe des Lösegelds für jeden Krieger und die monatliche Entschädigung für russische Kaufleute festgelegt wurden.
IN Geschichten vergangener Jahre Zu dieser Vereinbarung heißt es:
Die Könige Leon und Alexander schlossen Frieden mit ihnen Oleg, gelobten, einander Tribut zu zollen und Treue zu schwören: Sie selbst küssten das Kreuz, und Oleg und seine Ehemänner mussten nach russischem Recht Treue schwören, und sie schworen bei ihren Waffen und Perun, ihrem Gott, und Volos, dem Gott von Vieh und stellte Frieden her.
Referenzartikel zum russisch-byzantinischen Vertrag von 911
Russisch-byzantinischer Vertrag 911 d. Sein allgemeiner politischer Teil wiederholte die Bestimmungen Verträge von 860 und 907. Im Gegensatz zu früheren Verträgen, deren Inhalt als „kaiserliche Bewilligung“ an den russischen Fürsten mitgeteilt wurde, handelte es sich nun in seiner Gesamtheit um einen gleichberechtigten Vertrag zwischen zwei gleichberechtigten Teilnehmern am Verhandlungsprozess. Im ersten Artikel ging es um Möglichkeiten, mit verschiedenen Gräueltaten umzugehen, und um die Strafen für sie. Beim zweiten geht es um die Verantwortung für Mord. Beim dritten geht es um die Haftung für vorsätzliche Schläge. Im vierten geht es um die Verantwortung für Diebstahl und die entsprechenden Strafen dafür. Im fünften geht es um die Verantwortung für Raubüberfälle. Im sechsten Teil geht es um das Verfahren zur Unterstützung der Kaufleute beider Länder auf ihren Reisen mit Waren. Im siebten geht es um das Verfahren zur Freilassung von Gefangenen. Achtens – über die alliierte Unterstützung der Griechen durch Russland und über die Dienstordnung Rusow in der kaiserlichen Armee. Im neunten Kapitel geht es um die Praxis, andere Gefangene freizukaufen. Im zehnten geht es um das Verfahren zur Rückführung entflohener oder entführter Bediensteter. Im elften geht es um die Praxis, das Eigentum der in Byzanz verstorbenen Rus zu erben. Zwölftens – über die Reihenfolge des russischen Handels mit Byzanz . Im dreizehnten geht es um die Verantwortung für die aufgenommenen Schulden und um die Bestrafung bei Nichtzahlung der Schulden.
IN Geschichten vergangener Jahre Zu dieser Vereinbarung heißt es:
Pro Jahr 6420 ( 912 ). Gesendet Oleg ihre Ehemänner, Frieden zu schließen und eine Vereinbarung zwischen den Griechen und den Russen zu treffen, und sagen dazu: „Eine Liste aus der Vereinbarung, die unter denselben Königen Leo und Alexander geschlossen wurde. Wir stammen aus der russischen Familie – Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav.“ Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid – gesendet von Oleg , der Großherzog von Russland, und von allen, die unter seiner Hand stehen – den hellen und großen Fürsten und seinen großen Bojaren, an dich, Leo, Alexander und Konstantin, die großen Autokraten in Gott, die griechischen Könige, zur Stärkung und Zertifizierung langjährige Freundschaft, die zwischen Christen und Russen auf Wunsch unserer Großfürsten und auf Befehl aller Russen unter seiner Hand bestand. Unsere Lordschaft, die vor allem in Gott die Freundschaft, die ständig zwischen Christen und Russen bestand, stärken und bestätigen wollte, hat beschlossen, diese Freundschaft fair zu bestätigen, nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich und mit einem festen Eid, indem wir mit unseren Waffen schworen und bezeuge es im Glauben und gemäß unserem Gesetz.
Dies sind die Kernpunkte der Kapitel der Vereinbarung, zu denen wir uns durch Gottes Glauben und Freundschaft verpflichtet haben. Mit den ersten Worten unserer Vereinbarung werden wir Frieden mit euch, Griechen, schließen und beginnen, einander von ganzem Herzen und mit all unserem guten Willen zu lieben, und wir werden nicht zulassen, dass von den Untergebenen irgendeine Täuschung oder ein Verbrechen geschieht die Hände unserer hellen Fürsten, da dies in unserer Macht steht; aber wir werden versuchen, so gut wir können, mit Ihnen, Griechen, in den kommenden Jahren und für immer eine unveränderliche und unveränderliche Freundschaft aufrechtzuerhalten, die durch einen Brief mit Bestätigung ausgedrückt und bestätigt und durch einen Eid beglaubigt wird. Ebenso pflegen Sie, Griechen, die gleiche unerschütterliche und unveränderliche Freundschaft für unsere hellen russischen Fürsten und für alle, die immer und in allen Jahren unter der Hand unseres hellen Fürsten stehen.
Und zu den Kapiteln über mögliche Gräueltaten sind wir uns wie folgt einig: Die Gräueltaten, die eindeutig bescheinigt sind, sollen als unbestreitbar begangen gelten. und wer auch immer nicht glaubt, der soll schwören, dass dieses Verbrechen nicht geglaubt wird; und wenn diese Partei schwört, soll die Strafe das sein, was das Verbrechen auch sein mag.
Dazu: Wenn jemand einen russischen Christen oder einen russischen Christen tötet, soll er am Tatort sterben. Wenn der Mörder wegläuft und sich als reicher Mann herausstellt, soll der Verwandte des Ermordeten den gesetzlich zustehenden Teil seines Eigentums nehmen, aber die Frau des Mörders soll auch behalten, was ihr gesetzlich zusteht. Wenn sich herausstellt, dass der entkommene Mörder mittellos ist, soll er vor Gericht bleiben, bis er gefunden wird, und dann soll er sterben.
Wenn jemand mit einem Schwert zuschlägt oder mit einer anderen Waffe schlägt, soll er für diesen Schlag oder Schlag nach russischem Recht 5 Liter Silber geben; Wenn derjenige, der diese Straftat begangen hat, arm ist, dann soll er so viel geben, wie er kann, damit er selbst die Kleidung auszieht, in der er geht, und für den verbleibenden unbezahlten Betrag soll er bei seinem Glauben schwören, dass niemand kann ihm helfen, und lass ihn nicht dieses Guthaben von ihm einkassieren.
Darüber: wenn ein Russe einem Christen etwas stiehlt oder, im Gegenteil, ein Christ einem Russen etwas stiehlt und der Dieb vom Opfer gerade in dem Moment gefasst wird, in dem er den Diebstahl begeht, oder wenn der Dieb einen Diebstahl vorbereitet und es ist getötet, dann wird sein Tod weder von Christen noch von Russen verlangt; aber lasst das Opfer zurücknehmen, was es verloren hat. Wenn der Dieb sich freiwillig stellt, dann soll er von dem genommen werden, den er bestohlen hat, und er soll gebunden sein und ihm das Dreifache zurückgeben, was er gestohlen hat.
Dazu: Wenn einer der Christen oder einer der Russen einen (Raub-)Versuch durch Prügel unternimmt und offensichtlich mit Gewalt etwas wegnimmt, was einem anderen gehört, dann soll er es in dreifacher Menge zurückgeben.
Wenn ein Boot durch einen starken Wind auf ein fremdes Land geschleudert wird und einer von uns Russen dabei ist und hilft, das Boot mit seiner Ladung zu retten und in das griechische Land zurückzuschicken, dann tragen wir es durch jeden gefährlichen Ort, bis es an einem Punkt ankommt sicherer Ort; Wenn dieses Boot durch einen Sturm aufgehalten wird oder auf Grund gelaufen ist und nicht an seinen Platz zurückkehren kann, werden wir Russen den Ruderern dieses Bootes helfen und sie mit ihren Gütern gesund nach Hause bringen. Wenn einem russischen Boot in der Nähe des griechischen Landes das gleiche Unglück widerfährt, werden wir es auf das russische Land bringen und dort die Waren dieses Bootes verkaufen lassen. Wenn es also möglich ist, etwas von diesem Boot zu verkaufen, dann lassen Sie uns das Russen, bringt es (zur griechischen Küste). Und wenn wir (wir, die Russen) zum Handel oder als Gesandtschaft bei Ihrem König in das griechische Land kommen, dann werden (wir, die Griechen) die verkauften Waren ihres Bootes ehren. Wenn einer von uns Russen, die mit dem Boot angekommen sind, getötet wird oder etwas vom Boot entwendet wird, dann sollen die Täter mit der oben genannten Strafe bestraft werden.
Dazu: Wenn ein Gefangener der einen oder anderen Seite von Russen oder Griechen gewaltsam festgehalten wird, nachdem er in ihr Land verkauft wurde, und sich herausstellt, dass er tatsächlich ein Russe oder Grieche ist, dann sollen sie ein Lösegeld erpressen und die freigekaufte Person zurückgeben in sein Land und nimm den Preis derer, die ihn gekauft haben, oder lass es sein. Der dafür gebotene Preis war der von Dienern. Auch wenn er im Krieg von diesen Griechen gefangen genommen wird, soll er trotzdem in sein Land zurückkehren und dafür wird sein üblicher Preis gezahlt, wie oben bereits gesagt wurde.
Wenn es eine Rekrutierung in die Armee gibt und diese (Russen) Ihren König ehren wollen, egal wie viele von ihnen zu welcher Zeit kommen, und aus freien Stücken bei Ihrem König bleiben wollen, dann ist das so.
Mehr über die Russen, über die Gefangenen. Diejenigen, die aus irgendeinem Land (gefangene Christen) nach Russland kamen und (von den Russen) zurück nach Griechenland verkauft wurden, oder gefangene Christen, die aus irgendeinem Land nach Russland gebracht wurden – alle diese müssen für 20 Zlatnikov verkauft und auf griechisches Land zurückgebracht werden.
Darüber: Wenn ein russischer Diener gestohlen wird, entweder wegläuft oder gewaltsam verkauft wird und die Russen beginnen, sich zu beschweren, sollen sie dies über ihre Diener beweisen und ihn zu Rus bringen, aber die Kaufleute, wenn sie den Diener verlieren, und Berufung einlegen , lassen Sie sie es vor Gericht einfordern, und wenn sie es finden, werden sie es annehmen. Wenn jemand die Durchführung einer Anfrage nicht zulässt, wird ihm nicht Recht gegeben.
Und über die Russen, die mit dem griechischen König im griechischen Land dienten. Wenn jemand stirbt, ohne über sein Eigentum zu verfügen, und er kein eigenes besitzt (in Griechenland), dann soll sein Eigentum an Rus‘ an seine nächsten jüngeren Verwandten zurückgegeben werden. Wenn er ein Testament macht, wird derjenige, dem er geschrieben hat, um sein Eigentum zu erben, das, was ihm hinterlassen wurde, und ihn erben lassen.
Über russische Händler.
Über verschiedene Leute, die in das griechische Land gehen und in Schulden bleiben. Wenn der Bösewicht nicht nach Russland zurückkehrt, sollen die Russen sich beim griechischen Königreich beschweren, und er wird gefangen genommen und gewaltsam nach Russland zurückgebracht. Lassen Sie die Russen das Gleiche mit den Griechen tun, wenn dasselbe passiert.
Als Zeichen der Stärke und Unveränderlichkeit, die zwischen Ihnen, den Christen, und den Russen bestehen sollte, haben wir diesen Friedensvertrag mit Iwans Schrift auf zwei Urkunden geschlossen – Ihrem Zaren und mit unserer eigenen Hand –, wir haben ihn mit einem Eid des ehrenvollen Kreuzes besiegelt und die heilige wesensgleiche Dreifaltigkeit deines einen wahren Gottes und unseren Botschaftern übergeben. Wir haben Ihrem König, der von Gott als göttliche Schöpfung ernannt wurde, gemäß unserem Glauben und unserer Sitte geschworen, für uns und irgendjemanden aus unserem Land keines der festgelegten Kapitel des Friedensvertrags und der Freundschaft zu verletzen. Und dieses Schreiben wurde Ihren Königen zur Genehmigung vorgelegt, damit diese Vereinbarung die Grundlage für die Genehmigung und Bestätigung des zwischen uns bestehenden Friedens werden würde. Monat 2. September, Index 15, Jahr seit der Erschaffung der Welt 6420.
Zar Leon ehrte die russischen Botschafter mit Geschenken – Gold, Seide und kostbaren Stoffen – und beauftragte seine Ehemänner, ihnen die Schönheit der Kirche, die goldenen Gemächer und den darin aufbewahrten Reichtum zu zeigen: viel Gold, Pavoloks, Edelsteine und so weiter Leidenschaft des Herrn - eine Krone, Nägel, Scharlach und die Reliquien der Heiligen, um sie ihren Glauben zu lehren und ihnen den wahren Glauben zu zeigen. Und so entließ er sie mit großer Ehre in sein Land. Die Botschafter schickten Oleg , kehrte zu ihm zurück und erzählte ihm alle Reden beider Könige, wie sie Frieden schlossen und eine Vereinbarung zwischen den griechischen und russischen Ländern trafen und festlegten, den Eid weder gegenüber den Griechen noch gegenüber Russland zu brechen.
