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Elemente der sozialen Kontrolle von Reaktionen auf menschliches Verhalten. Soziale Kontrolle. Die junge Generation großziehen

Jobquelle: Aufgabe 1_20. Einheitliches Staatsexamen 2018 Sozialkunde. Lösung

Aufgabe 20. Lesen Sie den folgenden Text, in dem einige Wörter (Phrasen) fehlen. Wählen Sie aus der bereitgestellten Liste die Wörter aus, die anstelle der Lücken eingefügt werden müssen.

„Soziale Kontrolle ist ein Mechanismus zur Regulierung der Beziehungen zwischen einem Individuum und der Gesellschaft, um _____(A) und Stabilität in der Gesellschaft zu stärken. Soziale Kontrolle umfasst zwei Hauptelemente: _______(B) und soziale Sanktionen. Sanktionen sind _______ (B) von anderen für das Verhalten einer Person oder Gruppe. Sie sind formell und informell, _______(D). Die Form der sozialen Kontrolle, durch die _______(D) sein Verhalten selbstständig reguliert und es mit allgemein anerkannten Normen koordiniert, wird Selbstkontrolle genannt. Externe Kontrolle ist eine Reihe von ________(E) und Mechanismen, die die Einhaltung allgemein anerkannter Verhaltensnormen und Gesetze gewährleisten.“

Liste der Begriffe:

1) soziale Norm

2) äußere Formen

3) Institut

4) Reaktion

5) individuell

6) negativ und positiv

7) sozialer Status

8) horizontal und vertikal

9) bestellen

Lösung.

Fügen wir die fehlenden Wörter in den Text ein.

„Soziale Kontrolle ist ein Mechanismus zur Regulierung der Beziehungen zwischen einem Individuum und der Gesellschaft, um Ordnung (A) und Stabilität in der Gesellschaft zu stärken. Soziale Kontrolle umfasst zwei Hauptelemente: soziale Normen (B) und soziale Sanktionen. Sanktionen sind eine Reaktion (B) anderer auf das Verhalten einer Person oder Gruppe. Sie können formell und informell, positiv und negativ sein (D). Die Form der sozialen Kontrolle, durch die ein Individuum (D) sein Verhalten selbstständig reguliert und es mit allgemein anerkannten Normen koordiniert, wird als Selbstkontrolle bezeichnet. Unter externer Kontrolle versteht man eine Reihe von Institutionen (E) und Mechanismen, die die Einhaltung allgemein anerkannter Verhaltensnormen und Gesetze gewährleisten.“

Überprüfen wir die Richtigkeit:

Eine der Funktionen sozialer Kontrolle besteht tatsächlich darin, Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft zu stärken.

Soziale Kontrolle umfasst soziale Normen und Sanktionen – die Reaktion der Gesellschaft. Sanktionen können positiv und negativ sein.

Der Begriff „Verhalten“ kam aus der Psychologie in die Soziologie. Die Bedeutung des Begriffs „Verhalten“ unterscheidet sich von der Bedeutung traditioneller philosophischer Konzepte wie Aktion und Aktivität. Wenn Handlung als rational begründeter Akt verstanden wird, der ein klares Ziel und eine klare Strategie hat und mit bestimmten bewussten Methoden und Mitteln durchgeführt wird, dann ist Verhalten lediglich die Reaktion eines Lebewesens auf äußere und innere Veränderungen. Eine solche Reaktion kann sowohl bewusst als auch unbewusst sein. Somit zählen auch rein emotionale Reaktionen – Lachen, Weinen – zu den Verhaltensweisen.

Soziales Verhalten - ist eine Reihe menschlicher Verhaltensprozesse, die mit der Befriedigung physischer und sozialer Bedürfnisse verbunden sind und als Reaktion auf die umgebende soziale Umgebung entstehen. Gegenstand des Sozialverhaltens kann eine Einzelperson oder eine Gruppe sein.

Wenn wir von rein psychologischen Faktoren abstrahieren und auf der sozialen Ebene denken, dann wird das Verhalten eines Individuums in erster Linie durch die Sozialisation bestimmt. Das Minimum an angeborenen Instinkten, die ein Mensch als biologisches Wesen besitzt, ist für alle Menschen gleich. Verhaltensunterschiede hängen von den im Sozialisationsprozess erworbenen Qualitäten und in gewissem Maße von angeborenen und erworbenen psychologischen individuellen Merkmalen ab.

Darüber hinaus wird das Sozialverhalten des Einzelnen durch die Sozialstruktur, insbesondere die Rollenstruktur der Gesellschaft, reguliert.

Soziale Verhaltensnorm- Hierbei handelt es sich um ein Verhalten, das voll und ganz den Statuserwartungen entspricht. Dank der Existenz von Statuserwartungen kann die Gesellschaft das Handeln eines Individuums mit ausreichender Wahrscheinlichkeit im Voraus vorhersagen und das Individuum selbst kann sein Verhalten auf das von der Gesellschaft akzeptierte Idealmodell oder Modell abstimmen. Soziales Verhalten, das Statuserwartungen entspricht, definiert der amerikanische Soziologe R. Linton als soziale Rolle. Diese Interpretation des Sozialverhaltens kommt dem Funktionalismus am nächsten, da sie Verhalten als ein durch die Sozialstruktur bestimmtes Phänomen erklärt. R. Merton führte die Kategorie „Rollenkomplex“ ein – ein System von Rollenerwartungen, die durch einen bestimmten Status bestimmt werden, sowie das Konzept des Rollenkonflikts, der entsteht, wenn die Rollenerwartungen der von einem Subjekt eingenommenen Status unvereinbar sind und nicht realisiert werden können in jedem einzelnen sozial akzeptablen Verhalten.

Das funktionalistische Verständnis von Sozialverhalten wurde vor allem von Vertretern des Sozialverhaltens heftig kritisiert, die es für notwendig hielten, die Untersuchung von Verhaltensprozessen auf der Grundlage der Errungenschaften der modernen Psychologie aufzubauen. Inwieweit die psychologischen Aspekte bei der Rolleninterpretation des Befehls tatsächlich außer Acht gelassen wurden, ergibt sich aus der Tatsache, dass N. Cameron versuchte, die Idee der Rollenbestimmung psychischer Störungen zu konkretisieren, indem er glaubte, psychische Erkrankungen seien die fehlerhafte Ausführung des eigenen Befehls soziale Rollen und das Ergebnis der Unfähigkeit des Patienten, sie so auszuüben, wie es die Gesellschaft braucht. Behavioristen argumentierten, dass die Erfolge der Psychologie zur Zeit von E. Durkheim unbedeutend waren und daher die Funktionalität des auslaufenden Paradigmas den Anforderungen der Zeit entsprach, im 20. Jahrhundert jedoch, als die Psychologie einen hohen Entwicklungsstand erreichte, ihre Daten dies nicht konnten sollten bei der Betrachtung menschlichen Verhaltens außer Acht gelassen werden.

Formen menschlichen Sozialverhaltens

Menschen verhalten sich in der einen oder anderen sozialen Situation, in dem einen oder anderen sozialen Umfeld unterschiedlich. Einige Demonstranten marschieren beispielsweise friedlich entlang der angegebenen Route, andere versuchen, Unruhen zu organisieren, und wieder andere provozieren Massenzusammenstöße. Diese verschiedenen Handlungen sozialer Interaktionsakteure können als soziales Verhalten definiert werden. Somit, Sozialverhalten ist die Form und Methode der Manifestation ihrer Präferenzen und Einstellungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten im sozialen Handeln oder in der Interaktion durch soziale Akteure. Daher kann soziales Verhalten als qualitatives Merkmal sozialen Handelns und Interagierens angesehen werden.

In der Soziologie wird soziales Verhalten interpretiert als: o Verhalten, das sich in der Gesamtheit der Handlungen und Handlungen eines Individuums oder einer Gruppe in der Gesellschaft ausdrückt und von sozioökonomischen Faktoren und vorherrschenden Normen abhängt; o äußere Manifestation von Aktivität, eine Form der Umwandlung von Aktivität in reale Handlungen in Bezug auf gesellschaftlich bedeutsame Objekte; o die Anpassung einer Person an die sozialen Bedingungen ihrer Existenz.

Um Lebensziele zu erreichen und individuelle Aufgaben zu erfüllen, kann ein Mensch zwei Arten von Sozialverhalten anwenden – natürliches und rituelles, deren Unterschiede grundlegend sind.

„Natürliches“ Verhalten, individuell bedeutsam und egozentrisch, ist immer auf die Erreichung individueller Ziele ausgerichtet und diesen Zielen angemessen. Daher steht der Einzelne nicht vor der Frage nach der Übereinstimmung zwischen Zielen und Mitteln des Sozialverhaltens: Das Ziel kann und soll mit allen Mitteln erreicht werden. Das „natürliche“ Verhalten eines Individuums ist gesellschaftlich nicht geregelt und daher in der Regel unmoralisch oder „unzeremoniell“. Ein solches Sozialverhalten ist „natürlich“, natürlicher Natur, da es auf die Sicherstellung organischer Bedürfnisse abzielt. In der Gesellschaft ist „natürliches“ egozentrisches Verhalten „verboten“, es basiert also immer auf gesellschaftlichen Konventionen und gegenseitigen Zugeständnissen aller Individuen.

Rituelles Verhalten(„zeremoniell“) – individuell unnatürliches Verhalten; Dank dieses Verhaltens existiert und reproduziert die Gesellschaft. Rituale in all ihrer Formenvielfalt – von der Etikette bis zur Zeremonie – durchdringen das gesamte gesellschaftliche Leben so tief, dass die Menschen nicht merken, dass sie sich in einem Feld ritueller Interaktionen bewegen. Rituelles Sozialverhalten ist ein Mittel zur Gewährleistung der Stabilität des sozialen Systems, und eine Person, die verschiedene Formen eines solchen Verhaltens anwendet, trägt dazu bei, die soziale Stabilität sozialer Strukturen und Interaktionen sicherzustellen. Dank rituellem Verhalten erreicht ein Mensch soziales Wohlbefinden und ist ständig von der Unantastbarkeit seines sozialen Status und der Wahrung der gewohnten sozialen Rollen überzeugt.

Die Gesellschaft ist daran interessiert, sicherzustellen, dass das Sozialverhalten des Einzelnen ritueller Natur ist, aber die Gesellschaft kann das „natürliche“ egozentrische Sozialverhalten nicht abschaffen, das sich bei angemessenen Zielen und skrupellosen Mitteln immer als vorteilhafter für den Einzelnen erweist als „rituelles“ Verhalten. Daher ist die Gesellschaft bestrebt, Formen „natürlichen“ Sozialverhaltens in verschiedene Formen rituellen Sozialverhaltens umzuwandeln, unter anderem durch Sozialisierungsmechanismen, die soziale Unterstützung, Kontrolle und Bestrafung nutzen.

Solche Formen des Sozialverhaltens wie:

kooperatives Verhalten, das alle Formen altruistischen Verhaltens umfasst – gegenseitige Hilfe bei Naturkatastrophen und technologischen Katastrophen, Hilfe für kleine Kinder und ältere Menschen, Hilfe für nachfolgende Generationen durch Wissens- und Erfahrungstransfer;
Elternverhalten – das Verhalten der Eltern gegenüber ihren Nachkommen.

Aggressives Verhalten wird in all seinen Erscheinungsformen dargestellt, sowohl in der Gruppe als auch im Einzelfall – von verbalen Beleidigungen einer anderen Person bis hin zu Massenvernichtungen in Kriegen.

Konzepte des menschlichen Verhaltens

Menschliches Verhalten wird in vielen Bereichen der Psychologie untersucht – im Behaviorismus, in der Psychoanalyse, in der kognitiven Psychologie usw. Der Begriff „Verhalten“ ist einer der Schlüsselbegriffe in der Existenzphilosophie und wird bei der Untersuchung der Beziehung einer Person zur Welt verwendet. Die methodischen Fähigkeiten dieses Konzepts liegen darin begründet, dass es uns ermöglicht, unbewusste stabile Strukturen der Persönlichkeit bzw. der menschlichen Existenz in der Welt zu identifizieren. Unter den psychologischen Konzepten menschlichen Verhaltens, die großen Einfluss auf die Soziologie und Sozialpsychologie hatten, sind vor allem die von Z. Freud, C. G. Jung und A. Adler entwickelten psychoanalytischen Richtungen zu erwähnen.

Freuds Ideen basieren auf der Tatsache, dass das Verhalten eines Individuums als Ergebnis einer komplexen Interaktion zwischen den Ebenen seiner Persönlichkeit entsteht. Freud identifiziert drei solcher Ebenen: Die unterste Ebene wird durch unbewusste Impulse und Triebe gebildet, die durch angeborene biologische Bedürfnisse und Komplexe bestimmt werden, die unter dem Einfluss der individuellen Geschichte des Subjekts entstehen. Freud nennt diese Ebene das Es (Id), um ihre Trennung vom bewussten Selbst des Individuums zu zeigen, das die zweite Ebene seiner Psyche bildet. Zum bewussten Selbst gehören rationale Zielsetzung und Verantwortung für das eigene Handeln. Die höchste Ebene ist das Über-Ich – das, was wir das Ergebnis der Sozialisation nennen würden. Dabei handelt es sich um eine Reihe gesellschaftlicher Normen und Werte, die vom Einzelnen verinnerlicht werden und inneren Druck auf ihn ausüben, um unerwünschte (verbotene) Impulse und Triebe für die Gesellschaft aus dem Bewusstsein zu verdrängen und deren Verwirklichung zu verhindern. Laut Freud ist die Persönlichkeit eines jeden Menschen ein ständiger Kampf zwischen dem Es und dem Über-Ich, der die Psyche untergräbt und zu Neurosen führt. Das individuelle Verhalten ist vollständig durch diesen Kampf bedingt und wird vollständig durch ihn erklärt, da es lediglich eine symbolische Widerspiegelung desselben ist. Solche Symbole können Traumbilder, Versprecher, Versprecher, Zwangszustände und Ängste sein.

Konzept von C. G. Jung erweitert und modifiziert Freuds Lehren, indem er im Bereich des Unbewussten nicht nur individuelle Komplexe und Triebe, sondern auch das kollektive Unbewusste – die Ebene der Schlüsselbilder – Archetypen – einbezieht, die allen Menschen und Nationen gemeinsam sind. Archetypen erfassen archaische Ängste und Wertvorstellungen, deren Zusammenspiel das Verhalten und die Einstellung eines Individuums bestimmt. Archetypische Bilder erscheinen in den Grunderzählungen – Volksmärchen und Legenden, Mythologie, Epen – historisch spezifischer Gesellschaften. Die gesellschaftliche Regulierungsfunktion solcher Narrative in traditionellen Gesellschaften ist sehr groß. Sie enthalten ideale Verhaltensmodelle, die Rollenerwartungen formen. Beispielsweise sollte sich ein männlicher Krieger wie Achilles oder Hektor verhalten, eine Ehefrau wie Penelope usw. Regelmäßige Rezitationen (rituelle Nachstellungen) archetytischer Erzählungen erinnern die Mitglieder der Gesellschaft ständig an diese idealen Verhaltensmodelle.

Adlers psychoanalytisches Konzept basiert auf einem unbewussten Willen zur Macht, der seiner Meinung nach eine angeborene Persönlichkeitsstruktur ist und das Verhalten bestimmt. Es ist besonders stark bei denen, die aus dem einen oder anderen Grund an Minderwertigkeitskomplexen leiden. Um ihre Minderwertigkeit auszugleichen, können sie große Erfolge erzielen.

Eine weitere Spaltung der psychoanalytischen Richtung führte zur Entstehung vieler Schulen, deren Fachbegriffe eine Grenzposition zwischen Psychologie, Sozialphilosophie und Soziologie einnehmen. Lassen Sie uns ausführlich auf die Arbeit von E. Fromm eingehen.

Fromms Positionen - ein Vertreter des Neofreudianismus im und – genauer gesagt, kann als Freilo-Marxismus definiert werden, da er neben dem Einfluss von Freud nicht weniger stark von der Sozialphilosophie von Marx beeinflusst wurde. Die Einzigartigkeit des Neofreudianismus im Vergleich zum orthodoxen Freudianismus liegt darin begründet, dass der Neofreudianismus streng genommen eher Soziologie ist, während Freud natürlich ein reiner Psychologe ist. Wenn Freud das Verhalten eines Individuums durch im Unbewussten des Individuums verborgene Komplexe und Impulse, kurz gesagt, durch interne biopsychische Faktoren erklärt, dann wird für Fromm und den Freilo-Marxismus im Allgemeinen das Verhalten eines Individuums durch das umgebende soziale Umfeld bestimmt. Darin besteht seine Ähnlichkeit mit Marx, der das soziale Verhalten von Individuen letztlich aus ihrer Klassenherkunft erklärte. Dennoch ist Fromm bestrebt, dem Psychischen einen Platz in gesellschaftlichen Prozessen zu verschaffen. Gemäß der Freudschen Tradition führt er, indem er sich dem Unbewussten zuwendet, den Begriff „soziales Unbewusstes“ ein. Damit meint er mentale Erfahrungen, die allen Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft gemeinsam sind, aber für die meisten von ihnen nicht die Ebene des Bewusstseins erreichen, weil sie es ist unterdrückt durch einen besonderen Mechanismus, der sozialer Natur ist und nicht dem Einzelnen, sondern der Gesellschaft gehört. Dank dieses Unterdrückungsmechanismus behält die Gesellschaft eine stabile Existenz. Zum Mechanismus der gesellschaftlichen Unterdrückung gehören die Sprache, die Logik des Alltagsdenkens, ein System gesellschaftlicher Verbote und Tabus. Die Strukturen der Sprache und des Denkens werden unter dem Einfluss der Gesellschaft geformt und wirken als Waffe des sozialen Drucks auf die Psyche des Einzelnen. Beispielsweise verzerren grobe, antiästhetische, lächerliche Abkürzungen und Abkürzungen von „Newspeak“ aus Orwells Dystopie aktiv das Bewusstsein der Menschen, die sie verwenden. Bis zu einem gewissen Grad wurde die monströse Logik von Formeln wie: „Die Diktatur des Proletariats ist die demokratischste Form der Macht“ zum Eigentum aller in der sowjetischen Gesellschaft.

Der Hauptbestandteil des Mechanismus der sozialen Unterdrückung sind soziale Tabus, die wie Freudsche Zensur wirken. Dass in der sozialen Erfahrung des Einzelnen, wenn es erkannt wird, den Erhalt der bestehenden Gesellschaft gefährdet, mit Hilfe eines „sozialen Filters“ nicht ins Bewusstsein gerückt wird. Die Gesellschaft manipuliert das Bewusstsein ihrer Mitglieder, indem sie ideologische Klischees einführt, die aufgrund ihres häufigen Gebrauchs einer kritischen Analyse unzugänglich werden, indem sie bestimmte Informationen zurückhält, direkten Druck ausübt und Angst vor sozialer Isolation schürt. Daher wird alles aus dem Bewusstsein ausgeschlossen, was gesellschaftlich anerkannten ideologischen Klischees widerspricht.

Derartige Tabus, Ideologeme, logische und sprachliche Experimente prägen laut Fromm den „sozialen Charakter“ eines Menschen. Menschen, die gegen ihren Willen derselben Gesellschaft angehören, werden sozusagen mit dem Siegel eines „gemeinsamen Brutkastens“ gekennzeichnet. Beispielsweise erkennen wir Ausländer auf der Straße, auch wenn wir ihre Sprache nicht hören, unverkennbar an ihrem Verhalten, ihrem Aussehen und ihrer Einstellung zueinander; Das sind Menschen aus einer anderen Gesellschaft, und wenn sie sich in einem für sie fremden Massenumfeld wiederfinden, heben sie sich durch ihre Ähnlichkeiten untereinander deutlich von diesem ab. Sozialer Charakter - Hierbei handelt es sich um einen von der Gesellschaft geprägten und vom Einzelnen unbewussten Verhaltensstil – von sozial bis alltäglich. Sowjetische und ehemalige Sowjetmenschen zeichnen sich beispielsweise durch Kollektivismus und Reaktionsfähigkeit, soziale Passivität und Anspruchslosigkeit, Unterwerfung unter die Macht, personifiziert in der Person des „Führers“, eine entwickelte Angst davor, anders zu sein als alle anderen, und Leichtgläubigkeit aus.

Fromm richtete seine Kritik gegen die moderne kapitalistische Gesellschaft, legte jedoch auch großen Wert auf die Beschreibung des sozialen Charakters totalitärer Gesellschaften. Wie Freud entwickelte er ein Programm zur Wiederherstellung des unverfälschten Sozialverhaltens des Einzelnen durch das Bewusstsein für das Verdrängte. „Indem wir das Unbewusste in Bewusstsein verwandeln, verwandeln wir damit das einfache Konzept der Universalität des Menschen in die lebenswichtige Realität dieser Universalität.“ Das ist nichts anderes als die praktische Umsetzung des Humanismus.“ Der Prozess der Derepression – die Befreiung des gesellschaftlich unterdrückten Bewusstseins – besteht darin, die Angst vor der Erkenntnis des Verbotenen zu beseitigen, die Fähigkeit zum kritischen Denken zu entwickeln und das gesellschaftliche Leben als Ganzes zu humanisieren.

Eine andere Interpretation bietet der Behaviorismus (B. Skinner, J. Homans), der Verhalten als ein System von Reaktionen auf verschiedene Reize betrachtet.

Skinners Konzept ist im Wesentlichen biologisierend, da es die Unterschiede im Verhalten von Mensch und Tier vollständig aufhebt. Skinner unterscheidet drei Verhaltenstypen: unbedingter Reflex, bedingter Reflex und operantes Verhalten. Die ersten beiden Arten von Reaktionen werden durch die Einwirkung geeigneter Reize verursacht, und operante Reaktionen sind eine Form der Anpassung des Organismus an die Umwelt. Sie sind aktiv und ehrenamtlich. Der Körper findet wie durch Versuch und Irrtum die akzeptabelste Anpassungsmethode, und im Erfolgsfall wird der Fund in Form einer stabilen Reaktion gefestigt. Somit ist der Hauptfaktor bei der Verhaltensbildung die Verstärkung, und das Lernen wird zur „Anleitung zur gewünschten Reaktion“.

In Skinners Konzept erscheint der Mensch als ein Wesen, dessen gesamtes Innenleben auf Reaktionen auf äußere Umstände beruht. Änderungen in der Bewehrung führen mechanisch zu Verhaltensänderungen. Das Denken, die höchsten mentalen Funktionen eines Menschen, alle Kultur, Moral und Kunst werden zu einem komplexen System von Verstärkungen, die bestimmte Verhaltensreaktionen hervorrufen sollen. Dies führt zu dem Schluss, dass es möglich ist, das Verhalten von Menschen durch eine sorgfältig entwickelte „Verhaltenstechnologie“ zu manipulieren. Mit diesem Begriff meint Skinner die gezielte manipulative Kontrolle einiger Personengruppen über andere, verbunden mit der Etablierung eines optimalen Verstärkungsregimes für bestimmte soziale Ziele.

Die Ideen des Behaviorismus in der Soziologie wurden von J. und J. Baldwin, J. Homans entwickelt.

Konzept von J. undJ. Balduin basiert auf dem Konzept der Verstärkung, das dem psychologischen Behaviorismus entlehnt ist. Verstärkung im sozialen Sinne ist eine Belohnung, deren Wert durch subjektive Bedürfnisse bestimmt wird. Bei einer hungrigen Person wirkt die Nahrung beispielsweise als Verstärker, wenn die Person jedoch satt ist, ist sie kein Verstärker.

Die Wirksamkeit der Belohnung hängt vom Grad der Benachteiligung bei einer bestimmten Person ab. Unter Subdeprivation versteht man den Entzug von etwas, nach dem ein Individuum ein ständiges Bedürfnis verspürt. In dem Maße, in dem ein Subjekt in irgendeiner Hinsicht benachteiligt wird, hängt sein Verhalten von dieser Verstärkung ab. Sogenannte generalisierte Verstärker (z. B. Geld), die ausnahmslos auf alle Individuen einwirken, sind nicht auf Deprivation angewiesen, da sie den Zugang zu vielen Arten von Verstärkern gleichzeitig konzentrieren.

Verstärker werden in positive und negative unterteilt. Positive Verstärker sind alles, was vom Subjekt als Belohnung wahrgenommen wird. Wenn beispielsweise eine bestimmte Begegnung mit der Umwelt eine Belohnung mit sich bringt, ist es wahrscheinlich, dass die Versuchsperson danach strebt, diese Erfahrung zu wiederholen. Negative Verstärker sind Faktoren, die das Verhalten durch die Ablehnung einiger Erfahrungen bestimmen. Wenn sich ein Subjekt beispielsweise etwas Vergnügen versagt und dafür Geld spart und anschließend von dieser Ersparnis profitiert, kann diese Erfahrung als negativer Verstärker dienen und das Subjekt wird sich immer so verhalten.

Die Wirkung der Bestrafung ist das Gegenteil der Verstärkung. Bestrafung ist eine Erfahrung, die den Wunsch weckt, sie nicht noch einmal zu wiederholen. Die Bestrafung kann auch positiv oder negativ sein, aber hier ist im Vergleich zur Verstärkung alles umgekehrt. Eine positive Bestrafung ist eine Bestrafung durch einen unterdrückenden Reiz, beispielsweise durch Schlagen. Negative Bestrafung beeinflusst das Verhalten durch den Entzug von etwas Wertvollem. Beispielsweise ist es eine typische negative Strafe, einem Kind beim Mittagessen Süßigkeiten vorzuenthalten.

Die Entstehung operanter Reaktionen ist probabilistischer Natur. Eindeutigkeit ist charakteristisch für Reaktionen auf der einfachsten Ebene, zum Beispiel weint ein Kind und fordert die Aufmerksamkeit seiner Eltern, weil die Eltern in solchen Fällen immer zu ihm kommen. Die Reaktionen von Erwachsenen sind viel komplexer. Wer zum Beispiel Zeitungen in Eisenbahnwaggons verkauft, findet nicht in jedem Waggon einen Käufer, aber er weiß aus Erfahrung, dass sich irgendwann ein Käufer finden wird, und das lässt ihn beharrlich von Waggon zu Waggon laufen. Im letzten Jahrzehnt hat der Erhalt von Löhnen in einigen russischen Unternehmen denselben probabilistischen Charakter angenommen, dennoch gehen die Menschen weiterhin zur Arbeit und hoffen, sie zu erhalten.

Homans‘ behavioristisches Konzept des Austauschs erschien in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Homans argumentierte mit Vertretern vieler Bereiche der Soziologie und argumentierte, dass eine soziologische Verhaltenserklärung unbedingt auf einem psychologischen Ansatz basieren muss. Die Interpretation historischer Fakten sollte auch auf einem psychologischen Ansatz basieren. Homans begründet dies mit der Tatsache, dass Verhalten immer individuell ist, während die Soziologie mit Kategorien arbeitet, die auf Gruppen und Gesellschaften anwendbar sind. Daher ist die Untersuchung des Verhaltens das Vorrecht der Psychologie, und die Soziologie sollte sich in dieser Angelegenheit daran orientieren.

Laut Homans sollte man bei der Untersuchung von Verhaltensreaktionen von der Natur der Faktoren abstrahieren, die diese Reaktionen verursacht haben: Sie werden durch den Einfluss der umgebenden physischen Umgebung oder anderer Menschen verursacht. Sozialverhalten ist einfach der Austausch von Aktivitäten von gewissem sozialem Wert zwischen Menschen. Homans glaubt, dass soziales Verhalten anhand des Verhaltensparadigmas von Skinner interpretiert werden kann, wenn es durch die Idee der gegenseitigen Natur der Stimulation in Beziehungen zwischen Menschen ergänzt wird. Die Beziehungen zwischen Individuen stellen immer einen für beide Seiten vorteilhaften Austausch von Aktivitäten, Dienstleistungen dar, kurz gesagt, die gegenseitige Nutzung von Verstärkung.

Homans formulierte die Austauschtheorie kurz in mehreren Postulaten:

Erfolgspostulat – diejenigen Handlungen, die am häufigsten gesellschaftliche Zustimmung finden, werden am wahrscheinlichsten reproduziert;
Anreizpostulat – ähnliche mit Belohnung verbundene Anreize führen wahrscheinlich zu ähnlichem Verhalten;
Wertpostulat – die Wahrscheinlichkeit, eine Handlung zu reproduzieren, hängt davon ab, wie wertvoll das Ergebnis dieser Handlung einer Person erscheint;
Postulat der Benachteiligung – je regelmäßiger die Handlung einer Person belohnt wird, desto weniger schätzt sie spätere Belohnungen;
das doppelte Postulat der Aggression-Zustimmung – das Fehlen einer erwarteten Belohnung oder einer unerwarteten Strafe macht aggressives Verhalten wahrscheinlich, und eine unerwartete Belohnung oder das Fehlen einer erwarteten Strafe führt zu einer Wertsteigerung der belohnten Handlung und macht sie wahrscheinlicher reproduziert werden.

Die wichtigsten Konzepte der Austauschtheorie sind:

Die Kosten des Verhaltens sind die Kosten, die diese oder jene Handlung einen Einzelnen kostet – die negativen Folgen, die durch vergangene Handlungen verursacht wurden. Im Alltag ist das eine Vergeltung für die Vergangenheit;
Nutzen – entsteht, wenn Qualität und Umfang der Belohnung den Preis übersteigen, den die Aktion kostet.

Daher stellt die Tauschtheorie menschliches Sozialverhalten als eine rationale Suche nach Gewinn dar. Dieses Konzept erscheint simpel und es ist nicht verwunderlich, dass es Kritik aus verschiedenen soziologischen Richtungen hervorgerufen hat. Parsons beispielsweise, der den grundlegenden Unterschied zwischen den Verhaltensmechanismen von Menschen und Tieren verteidigte, kritisierte Homans für die Unfähigkeit seiner Theorie, eine Erklärung sozialer Tatsachen auf der Grundlage psychologischer Mechanismen zu liefern.

In seinem Austauschtheorie ICH. Blau versuchte eine einzigartige Synthese von Sozialbehaviorismus und Soziologismus. Er erkannte die Grenzen einer rein verhaltensorientierten Interpretation des Sozialverhaltens und setzte sich das Ziel, von der Ebene der Psychologie zu einer Erklärung der Existenz sozialer Strukturen als einer besonderen Realität zu gelangen, die nicht auf die Psychologie reduzierbar ist. Blaus Konzept ist eine erweiterte Theorie des Austauschs, die vier aufeinanderfolgende Stufen des Übergangs vom individuellen Austausch zu sozialen Strukturen identifiziert: 1) die Stufe des zwischenmenschlichen Austauschs; 2) Grad der Macht-Status-Differenzierung; 3) Legitimations- und Organisationsphase; 4) Stadium des Widerstands und der Veränderung.

Blau zeigt, dass der Austausch ausgehend von der Ebene des zwischenmenschlichen Austauschs möglicherweise nicht immer gleich ist. In Fällen, in denen Einzelpersonen einander nicht ausreichend belohnen können, neigen die zwischen ihnen gebildeten sozialen Bindungen dazu, sich aufzulösen. In solchen Situationen kommt es zu Versuchen, zerfallende Bindungen auf andere Weise zu stärken – durch Zwang, durch die Suche nach einer anderen Belohnungsquelle, durch Unterordnung unter den Tauschpartner im Sinne einer allgemeinen Kreditwürdigkeit. Der letzte Weg bedeutet einen Übergang zur Phase der Statusdifferenzierung, wenn eine Gruppe von Menschen, die in der Lage ist, die erforderliche Belohnung bereitzustellen, hinsichtlich des Status privilegierter wird als andere Gruppen. Anschließend wird die Situation legitimiert und gefestigt und Oppositionsgruppen identifiziert. Durch die Analyse komplexer sozialer Strukturen geht Blau weit über das Verhaltensparadigma hinaus. Er argumentiert, dass die komplexen Strukturen der Gesellschaft um soziale Werte und Normen herum organisiert sind, die als eine Art vermittelndes Bindeglied zwischen Individuen im Prozess des sozialen Austauschs dienen. Dank dieser Verbindung ist es möglich, Belohnungen nicht nur zwischen Einzelpersonen, sondern auch zwischen einer Einzelperson und einer Gruppe auszutauschen. Beispielsweise stellt Blau anhand des Phänomens der organisierten Wohltätigkeit fest, was Wohltätigkeit als soziale Institution von der einfachen Hilfe eines reichen Menschen für einen ärmeren Menschen unterscheidet. Der Unterschied besteht darin, dass organisierte Wohltätigkeit ein sozial orientiertes Verhalten ist, das auf dem Wunsch eines wohlhabenden Individuums beruht, sich an die Normen der wohlhabenden Klasse zu halten und gesellschaftliche Werte zu teilen; Durch Normen und Werte wird eine Austauschbeziehung zwischen dem opfernden Individuum und der sozialen Gruppe, der es angehört, hergestellt.

Blau identifiziert vier Kategorien gesellschaftlicher Werte, auf deren Grundlage ein Austausch möglich ist:

partikularistische Werte, die Individuen auf der Grundlage zwischenmenschlicher Beziehungen vereinen;
universalistische Werte, die als Maßstab für die Beurteilung individueller Verdienste dienen;
legitime Autorität ist ein Wertesystem, das einer bestimmten Kategorie von Menschen Macht und Privilegien im Vergleich zu allen anderen verleiht:
Oppositionelle Werte sind Vorstellungen über die Notwendigkeit eines gesellschaftlichen Wandels, die es der Opposition ermöglichen, auf der Ebene sozialer Fakten und nicht nur auf der Ebene der zwischenmenschlichen Beziehungen einzelner Oppositioneller zu existieren.

Man kann sagen, dass Blaus Tauschtheorie eine Kompromissoption ist, die Elemente von Homans‘ Theorie und Soziologie in der Interpretation des Belohnungstauschs vereint.

J. Meads Rollenkonzept ist ein symbolisch-interaktionistischer Ansatz zur Untersuchung des Sozialverhaltens. Sein Name erinnert an den funktionalistischen Ansatz: Man nennt ihn auch Rollenspiel. Mead betrachtet Rollenverhalten als die Aktivität von Individuen, die in frei akzeptierten und gespielten Rollen miteinander interagieren. Laut Mead erfordert die Rolleninteraktion von Individuen, dass sie sich in die Lage eines anderen versetzen, sich selbst aus der Position eines anderen bewerten können.

Synthese der Austauschtheorie mit symbolischem Interaktionismus Auch P. Zingelman versuchte, es umzusetzen. Der symbolische Interaktionismus weist eine Reihe von Überschneidungen mit sozialem Behaviorismus und Austauschtheorien auf. Beide Konzepte betonen die aktive Interaktion von Individuen und betrachten deren Themen aus einer mikrosoziologischen Perspektive. Laut Singelman erfordern zwischenmenschliche Austauschbeziehungen die Fähigkeit, sich in die Lage eines anderen hineinzuversetzen, um seine Bedürfnisse und Wünsche besser zu verstehen. Daher glaubt er, dass es Gründe dafür gibt, beide Richtungen zu einer zusammenzuführen. Allerdings standen Sozialverhaltensforscher der Entstehung der neuen Theorie kritisch gegenüber.

Einleitung……………………………………………………………………………4

Formen menschlichen Sozialverhaltens…………………………….5

Soziale Ordnung in der Gesellschaft……………………………………………………7

Soziale Systeme……………………………………………………..10

Soziales Handeln……………………………………………………..11

Fazit…………………………………………………………..13

Referenzliste………………………………………………………16

Einführung

Der Begriff „Verhalten“ kam aus der Psychologie in die Soziologie. Die Bedeutung des Begriffs „Verhalten“ unterscheidet sich von der Bedeutung traditioneller philosophischer Konzepte wie Aktion und Aktivität. Versteht man Handlung als eine rational begründete Handlung mit einem klaren Ziel, einer klaren Strategie, die mit bestimmten bewussten Methoden und Mitteln durchgeführt wird, dann ist Verhalten lediglich die Reaktion eines Lebewesens auf äußere und innere Veränderungen. Diese Reaktion kann sowohl bewusst als auch unbewusst sein. Daher werden auch rein emotionale Reaktionen – Lachen, Weinen – Verhalten sein.

Soziales Verhalten -϶ᴛᴏ eine Reihe menschlicher Verhaltensprozesse, die mit der Befriedigung physischer und sozialer Bedürfnisse verbunden sind und als Reaktion auf das umgebende soziale Umfeld entstehen. Gegenstand des Sozialverhaltens kann eine Einzelperson oder eine Gruppe sein. Das Minimum an angeborenen Instinkten, die ein Mensch als biologisches Wesen besitzt, ist für alle Menschen gleich. Verhaltensunterschiede hängen von Eigenschaften ab, die während des Sozialisationsprozesses erworben wurden, und in gewissem Maße von angeborenen und erworbenen psychologischen individuellen Merkmalen.

Soziale Verhaltensnorm- Dies ist ein Verhalten, das vollständig den Statuserwartungen entspricht. Dank der Existenz von Statuserwartungen kann die Gesellschaft die Handlungen eines Individuums mit ausreichender Wahrscheinlichkeit im Voraus vorhersagen und das Individuum selbst kann dieses Verhalten mit dem von der Gesellschaft akzeptierten Idealmodell oder Modell abstimmen.

Formen menschlichen Sozialverhaltens

Menschen verhalten sich in der einen oder anderen sozialen Situation, in dem einen oder anderen sozialen Umfeld unterschiedlich. Einige Demonstranten marschieren beispielsweise friedlich entlang der angegebenen Route, andere versuchen, Unruhen zu organisieren, und wieder andere provozieren Massenzusammenstöße. Diese verschiedenen Aktionen sozialer Interaktionsfaktoren können als soziales Verhalten definiert werden. Folglich ist soziales Verhalten die Form und Methode der Manifestation ihrer Vorlieben und Einstellungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten im sozialen Handeln oder in der Interaktion durch soziale Faktoren. Daher kann soziales Verhalten als qualitatives Merkmal sozialen Handelns und Interagierens angesehen werden.

Um Lebensziele zu erreichen und individuelle Aufgaben zu erfüllen, kann ein Mensch zwei Arten von Sozialverhalten anwenden – natürliches und rituelles, deren Unterschiede grundlegend sind.

Natürliches Verhalten, individuell bedeutsam und egozentrisch, ist immer auf die Erreichung individueller Ziele ausgerichtet und diesen Zielen angemessen. Daher steht der Einzelne nicht vor der Frage nach den Zielen und Mitteln des Sozialverhaltens: Das Ziel kann und soll mit allen Mitteln erreicht werden. Das „natürliche“ Verhalten eines Individuums ist nicht gesellschaftlich reguliert und daher unkonventionell unmoralisch oder „unzeremoniell“. Ein solches Sozialverhalten ist „natürlich“, natürlicher Natur, da es auf die Sicherstellung organischer Bedürfnisse abzielt.

In der Gesellschaft ist „natürliches“ egozentrisches Verhalten „verboten“, es basiert also immer auf gesellschaftlichen Konventionen und gegenseitigen Zugeständnissen aller Individuen.

Rituelles Verhalten („zeremoniell“) ist individuell unnatürliches Verhalten; Dank dieses Verhaltens existiert und reproduziert die Gesellschaft. Rituelles Sozialverhalten wird ein Mittel zur Gewährleistung der Stabilität des sozialen Systems sein, und der Einzelne, der verschiedene Formen eines solchen Verhaltens anwendet, trägt dazu bei, die soziale Stabilität sozialer Strukturen und Interaktionen sicherzustellen. Dank rituellem Verhalten erreicht ein Mensch soziales Wohlbefinden und ist ständig von der Unantastbarkeit seines sozialen Status und der Wahrung der gewohnten sozialen Rollen überzeugt.

Die Gesellschaft ist daran interessiert, sicherzustellen, dass das Sozialverhalten des Einzelnen ritueller Natur ist, aber die Gesellschaft kann das „natürliche“ egozentrische Sozialverhalten nicht abschaffen, das sich bei angemessenen Zielen und skrupellosen Mitteln immer als vorteilhafter für den Einzelnen erweist als „rituelles“ Verhalten. Daher ist die Gesellschaft bestrebt, Formen „natürlichen“ Sozialverhaltens in verschiedene Formen rituellen Sozialverhaltens umzuwandeln, inkl. durch Sozialisierungsmechanismen, die soziale Unterstützung, Kontrolle und Bestrafung nutzen.

Solche Formen des Sozialverhaltens wie:

kooperatives Verhalten, das alle Formen altruistischen Verhaltens umfasst – gegenseitige Hilfe bei Naturkatastrophen und technologischen Katastrophen, Hilfe für kleine Kinder und ältere Menschen, Hilfe für nachfolgende Generationen durch Wissens- und Erfahrungstransfer;
Elternverhalten – das Verhalten der Eltern gegenüber ihren Nachkommen.

Lesen Sie auch:

Soziale Sanktion ist die Reaktion einer Gesellschaft oder einer sozialen Gruppe auf das Verhalten einer Person in einer gesellschaftlich bedeutsamen Situation

Soziale Sanktionen spielen eine Schlüsselrolle im System der sozialen Kontrolle. Sie belohnen Mitglieder der Gesellschaft für die Einhaltung sozialer Normen oder bestrafen Abweichungen davon.

Abweichendes Verhalten ist ein Verhalten, das nicht den Anforderungen gesellschaftlicher Normen entspricht.

SOZIALES VERHALTEN

Solche Abweichungen können positiv sein und zu positiven Konsequenzen führen. Doch in den meisten Fällen wird abweichendes Verhalten negativ bewertet und schadet oft der Gesellschaft.

Die kriminellen Handlungen einer Person bilden ein delinquentes (kriminelles) Verhalten.

Sozialer Status und Rollen

Der Status ist eine bestimmte Stellung eines Individuums in der Gesellschaft, die durch eine Reihe von Rechten und Pflichten gekennzeichnet ist.

Der persönliche Status ist die Position, die eine Person in einer kleinen oder primären Gruppe einnimmt, je nachdem, wie ihre individuellen Qualitäten darin bewertet werden.

Der soziale Status ist die allgemeine Stellung einer Einzelperson oder einer sozialen Gruppe in der Gesellschaft, verbunden mit bestimmten Rechten und Pflichten.

Kann sein:

- vorgeschrieben (Nationalität, Geburtsort, soziale Herkunft)

- erworben (erreicht) - Beruf, Ausbildung usw.

Prestige ist die gesellschaftliche Einschätzung der sozialen Bedeutung eines bestimmten Status, die in der Kultur und der öffentlichen Meinung verankert ist. Prestigekriterien:

A) der tatsächliche Nutzen der sozialen Funktionen, die eine Person ausübt;

B) ein Wertesystem, das für eine bestimmte Gesellschaft charakteristisch ist.

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Sozialwissenschaften

Lehrbuch für die 10. Klasse

§ 7.2. Sozialverhalten und Persönlichkeitssozialisation

Um menschliches Verhalten in der Gesellschaft zu bezeichnen, führte einer der Begründer der wissenschaftlichen Soziologie, M. Weber (1864-1920), den Begriff „soziales Handeln“ ein. M. Weber schrieb: „Nicht alle Arten von Beziehungen zwischen Menschen sind sozialer Natur; Gesellschaftlich orientiert sich nur das Handeln in seiner Bedeutung am Verhalten anderer. Eine Kollision zwischen zwei Radfahrern beispielsweise ist nichts anderes als ein Vorfall, der einem Naturereignis ähnelt. Allerdings ist der Versuch einer von ihnen, diese Kollision zu vermeiden – die Schimpferei, Schlägerei oder die friedliche Lösung des Konflikts, die auf die Kollision folgt – bereits eine „soziale Handlung“. Mit anderen Worten können wir sagen, dass sich soziales Handeln ebenso wie soziales Verhalten in zielgerichtetem Handeln gegenüber anderen Menschen manifestiert. Gleichzeitig erfolgt soziales Verhalten häufig unter dem Einfluss äußerer Bedingungen.

Sozialverhalten einer Person in der Gesellschaft

M. Weber analysierte die Arten des Sozialverhaltens und stellte fest, dass sie auf in der Gesellschaft akzeptierten Mustern basieren. Zu diesen Mustern gehören Moral und Bräuche.

Sitten und Bräuche- solche Verhaltenseinstellungen in der Gesellschaft, die sich innerhalb eines bestimmten Personenkreises unter dem Einfluss von Gewohnheiten entwickeln. Dabei handelt es sich um eine Art gesellschaftlich vorgegebene Verhaltensstereotypen. Im Prozess der Persönlichkeitsbildung werden soziale Sitten durch die Identifikation mit anderen Menschen erlernt. Der Moral folgend lässt sich ein Mensch von der Überlegung leiten, dass „jeder dies tut“. Moral ist in der Regel ein besonders geschütztes und verehrtes massenhaftes Handlungsmuster in der Gesellschaft.

Wenn Sitten sich tatsächlich über einen langen Zeitraum hinweg etabliert haben, dann können sie als Bräuche definiert werden. Brauch besteht darin, den aus der Vergangenheit übernommenen Anweisungen unbeirrt zu folgen. Der Brauch dient als Mittel zur menschlichen Sozialisierung, zur Weitergabe sozialer und kultureller Erfahrungen von Generation zu Generation und erfüllt die Funktion der Aufrechterhaltung und Stärkung des gruppeninternen Zusammenhalts.

Sitten und Gebräuche bestimmen als ungeschriebene Regeln jedoch die Bedingungen des sozialen Verhaltens.

Der Prozess der Aneignung der Kenntnisse, Fähigkeiten und Verhaltensweisen, die ein Mensch benötigt, um Mitglied der Gesellschaft zu werden, sich richtig zu verhalten und mit seinem sozialen Umfeld zu interagieren, wird als Sozialisation bezeichnet. Es umfasst alle Prozesse der kulturellen Inklusion, Kommunikation und des Lernens, durch die eine Person eine soziale Natur und die Fähigkeit erlangt, am gesellschaftlichen Leben teilzunehmen. Einige dieser Faktoren wirken das ganze Leben lang und prägen und verändern die Einstellungen des Einzelnen, zum Beispiel gegenüber den Medien, andere – in bestimmten Lebensabschnitten.

In der Sozialpsychologie wird Sozialisation als ein Prozess des sozialen Lernens verstanden, der die Zustimmung der Gruppe erfordert. Gleichzeitig entwickelt ein Mensch die Qualitäten, die für ein effektives Funktionieren in der Gesellschaft notwendig sind. Viele Sozialpsychologen unterscheiden zwei Hauptstadien der Sozialisation. Das erste Stadium ist charakteristisch für die frühe Kindheit. In dieser Phase überwiegen äußere Bedingungen zur Regulierung des Sozialverhaltens. Die zweite Stufe der Sozialisierung ist durch die Ablösung externer Sanktionen durch interne Kontrolle gekennzeichnet.

Die Erweiterung und Vertiefung der Sozialisation eines Individuums erfolgt in drei Hauptbereichen: Aktivität, Kommunikation und Selbstbewusstsein. Im Bereich der Tätigkeit erfolgt sowohl die Erweiterung ihrer Arten als auch die Orientierung im System jeder Tätigkeitsart, d. h. die Identifizierung der Hauptsache darin, ihr Verständnis usw. Im Bereich der Kommunikation die einer Person Der soziale Kreis wird bereichert, seine Inhalte werden vertieft und Kommunikationsfähigkeiten werden entwickelt. Im Bereich der Selbstwahrnehmung die Bildung eines Bildes vom eigenen „Ich“ als aktives Handlungssubjekt, das Verständnis der eigenen sozialen Zugehörigkeit, der sozialen Rolle, die Bildung des Selbstwertgefühls usw.

Es werden drei Begriffe mit ähnlicher Bedeutung verwendet: destruktives Verhalten, abweichend oder abweichend.

Dieses Verhalten wird normalerweise durch eine Kombination aus den Folgen einer falschen Persönlichkeitsentwicklung und der ungünstigen Situation, in der sich die Person befindet, erklärt.

Gleichzeitig wird es maßgeblich durch Erziehungsmängel bestimmt, die zur Bildung relativ stabiler psychologischer Eigenschaften führen, die zur Entwicklung von Abweichungen beitragen.

Abweichendes Verhalten kann normativ sein, das heißt, es kann situativer Natur sein und nicht über schwerwiegende Verstöße gegen rechtliche oder moralische Normen hinausgehen.

Gefährliches Verhalten ist ein Verhalten, das nicht nur über die Grenzen akzeptabler individueller Variationen hinausgeht, sondern auch die Persönlichkeitsentwicklung verzögert oder extrem einseitig macht und zwischenmenschliche Beziehungen erschwert, obwohl es äußerlich nicht im Widerspruch zu rechtlichen, moralischen, ethischen und kulturellen Normen steht.

Ts. P. Korolenko und T. A. Donskikh identifizierten sieben Varianten abweichenden Verhaltens: süchtig, asozial, selbstmörderisch, konformistisch, narzisstisch, fanatisch, autistisch.

Viele Abweichungsvarianten basieren auf Zeichenbetonungen.

Demonstrativität mit übermäßiger Entwicklung führt zu narzisstischem Verhalten; feststecken – zu fanatisch; Hyperthymie kombiniert mit Erregbarkeit - asozial usw.

Jede Abweichung in ihrer Entwicklung durchläuft mehrere Phasen.

Soziales Verhalten

Suchtverhalten ist eine der häufigsten Abweichungen.

Seine Entwicklung wird sowohl durch objektive (soziale) als auch subjektive (phänomenologische) Faktoren der Viktimisierung begünstigt. Allerdings beginnt die Abweichung häufig bereits im Kindesalter.

Die Fähigkeit einer Person, Hindernisse zu überwinden und Phasen des psychischen Verfalls zu bewältigen, dient als Garantie dafür, die Entwicklung abweichenden Verhaltens zu verhindern.

Das Wesen des Suchtverhaltens ist der Wunsch einer Person, der Realität zu entfliehen, ihren Geisteszustand durch die Einnahme bestimmter Substanzen (Alkohol, Drogen) zu verändern oder ihre Aufmerksamkeit ständig auf bestimmte Objekte oder Aktivitäten zu richten, was mit der Entwicklung intensiver positiver Emotionen einhergeht.

Am häufigsten beginnt der Prozess der Suchtentwicklung, wenn eine Person ein Gefühl außergewöhnlicher Aufregung verspürt, das mit bestimmten Handlungen verbunden ist.

Das Bewusstsein zeichnet diesen Zusammenhang auf.

Eine Person erkennt, dass es ein bestimmtes Verhalten oder Heilmittel gibt, das den Geisteszustand relativ leicht verbessert.

Die zweite Stufe des Suchtverhaltens ist durch das Auftreten eines Suchtrhythmus gekennzeichnet, wenn eine bestimmte Abfolge des Suchtverhaltens entwickelt wird.

Auf der dritten Stufe wird die Sucht zu einer gängigen Reaktion auf eine ungünstige Situation.

Im vierten Stadium kommt es zur völligen Dominanz des Suchtverhaltens, unabhängig vom Wohlergehen oder der Ungünstigkeit der Situation.

Die fünfte Etappe ist eine Katastrophe. Der psychische Zustand eines Menschen ist äußerst ungünstig, da das Suchtverhalten selbst nicht mehr die gleiche Befriedigung bringt.

Der Mensch ist Subjekt der Sozialisation, ihr Objekt, er kann aber auch Opfer der Sozialisation sein.

Ursprünglich wurde der Begriff der Viktimisierung im Rahmen der Rechtspsychologie verwendet, um verschiedene Prozesse zu bezeichnen, die die Umwandlung einer Person in ein Opfer von Umständen oder der Gewalt anderer Menschen bestimmen.

Das Konzept der sozialpädagogischen Viktimologie wurde im Zusammenhang mit der Problematik der Untersuchung ungünstiger Umstände der menschlichen Sozialisation eingeführt.

A. V. Mudrik definiert sozialpädagogische Viktimologie als einen Wissenszweig, der ein integraler Bestandteil der Sozialpädagogik ist und verschiedene Kategorien von Menschen untersucht – tatsächliche und potenzielle Opfer ungünstiger Sozialisationsbedingungen.

Viktimogenität ist das Vorhandensein von Bedingungen, die dazu beitragen, dass eine Person zum Opfer der Sozialisierung wird; der Prozess selbst und das Ergebnis einer solchen Transformation ist die Viktimisierung.

Unter den Bedingungen, die zur Viktimisierung von Menschen beitragen, können soziale und phänomenologische Bedingungen (Faktoren) unterschieden werden.

Soziale Faktoren der Viktimisierung sind mit äußeren Einflüssen verbunden, phänomenologische Zustände sind mit jenen inneren Veränderungen einer Person verbunden, die unter dem Einfluss ungünstiger Erziehungs- und Sozialisationsfaktoren auftreten.

Ein wichtiger sozialer Faktor ist der Einfluss der Merkmale der sozialen Kontrolle in der Gesellschaft, in der eine Person lebt.

Niedriger Lebensstandard, Arbeitslosigkeit, Umweltverschmutzung, schwache soziale Unterstützung durch den Staat – all das sind Faktoren für die Viktimisierung der Bevölkerung.

Demografen-Wissenschaftler identifizieren drei vorherrschende Faktoren der Viktimisierung im modernen Leben: zunehmende weit verbreitete Umweltverschmutzung, verminderte Anpassung der Menschen aufgrund sich schnell ändernder Lebensbedingungen und erheblicher psychischer Stress.

Katastrophen stellen einen besonderen Faktor der Viktimisierung der Bevölkerung dar, da sie zu einer Störung der normalen Sozialisation sehr großer Bevölkerungsgruppen führen.

Spezifische viktimogene Faktoren werden durch die Instabilität des sozialen, wirtschaftlichen und politischen Lebens der Gesellschaft und des Staates bestimmt.

Der japanische Wissenschaftler S. Murayama stellt die starke Vergröberung von Kindern und ihre Unempfindlichkeit gegenüber anderen Menschen fest.

Nicht alle Kinder können sich ohne übermäßige Anstrengung an die Gesellschaft anpassen, was zu emotionalen Störungen, Aggression und asozialem Verhalten führen kann.

Asoziales Verhalten äußert sich in der Verletzung oder Missachtung der Rechte anderer Menschen, im Vorherrschen hedonistischer Motive, Launen, demonstrativem Verhalten sowie mangelndem Verantwortungs- und Pflichtbewusstsein.

Zu den Faktoren menschlicher Viktimisierung zählen alle Faktoren der Sozialisierung: Mikrofaktoren – Familie, Peergroups und Subkultur, Mikrogesellschaft, religiöse Organisationen; Mesofaktoren – ethnokulturelle Bedingungen, regionale Bedingungen, Massenmedien; Makrofaktoren – Raum, Planet, Welt, Land, Gesellschaft, Staat (Klassifizierung nach A. V. Mudrik).

Die allermeisten Abweichungen im Sozialverhalten werden durch ein komplexes Zusammenspiel vieler Faktoren verursacht.

Grundlagen der Theorie des Sozialverhaltens

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Der Platz der Verhaltenstheorie in der Soziologie

Die Idee ist, dass nicht das Bewusstsein, sondern das Verhalten untersucht werden muss. Bewusstsein ist subjektiv und kann nicht verallgemeinert werden; ein Mensch kann lügen und kennt sich im Prinzip nicht. Es wird angenommen, dass sich die Methoden der Soziologie nicht von den Methoden der Naturwissenschaften, beispielsweise der Physik, unterscheiden. Obwohl sich ihre Objekte – Gesellschaft und Sozialverhalten – von den Objekten der physischen Welt unterscheiden, unterliegt ihr Verhalten allgemeinen Gesetzen.

Kapitel 28. Sozialverhalten

Die Aufgabe der Soziologie ähnelt der Aufgabe der Physik – die Suche nach allgemeinen Gesetzen des Sozialverhaltens. Sowohl für Verhaltenstheoretiker als auch für Physiker ist das deduktiv-nomologische Erklärungsmodell von größter Bedeutung.

Theoretische Quellen der Verhaltenssoziologie

· Philosophie des Empirismus von F. Bacon

· Sozialphilosophie von T. Hobbes (Anwendung der „geometrischen“ Methode zur Verhaltensforschung und Förderung des „Reiz-Reaktions“-Schemas)

· Moralphilosophie von D. Hume und A. Smith, die die instrumentelle Rolle der Vernunft im Verhalten begründet.

Behaviorismus des 20. Jahrhunderts

· Die Philosophie des Positivismus und des amerikanischen Pragmatismus

· Russische Schule für Physiologie

Lernarten und Hypothesen der verhaltenstheoretischen Soziologie

Klassische Konditionierung

Das klassische Lernen basiert darauf, dass ein neutraler Reiz mit einem unbedingten kombiniert wird, eine bestimmte Reaktion hervorruft und den Charakter eines konditionierten Reizes annimmt. Das Modell des klassischen bedingten Lernens wurde vom russischen Akademiker I. P. Pavlov (1849-1936) untersucht, ist allgemein anerkannt und löst keine Kontroversen aus. Dieses Modell erklärt jedoch nicht den Prozess der Verhaltensauswahl.

Instrumentelle (Operanden-)Konditionierung

Der amerikanische Soziologe E. Thorndike (1874-1949) entdeckte die Rolle zufälliger Reaktionen bei der Verhaltensbildung. Zufällige Reaktionen, die durch die Umgebung gefördert wurden (eine solche Ermutigung wird üblicherweise als Verstärker oder Operand bezeichnet), festigten sich im Verhalten und wurden nach dem Gesetz von „Versuch und Irrtum“ Teil der sozialen Erfahrung. Die zentrale Idee von Thorndike ist das „Gesetz des Erfolgs“ – die Abhängigkeit der Verstärkung einer Reaktion von ihrer späteren Belohnung oder Bestrafung. Thorndikes Ideen und Arbeiten bilden die Grundlage des Behaviorismus als allgemeine Verhaltenswissenschaft.

Das Modell erklärt die Entstehung neuer Verhaltensmuster durch eine Kombination zufälliger Reaktionen, deren Belohnung oder Bestrafung durch die Umwelt. Da nur bestimmte Verhaltensmuster verstärkt werden, bedeutet instrumentelles Lernen Verhaltensselektion.

Modelllernen (oder Nachahmungslernen)

Modelllernen (Nachahmung) besteht darin, das Verhalten eines anderen zu beobachten und nachzuahmen, insbesondere seine komplexen Formen. Mit anderen Worten: Für die Gestaltung menschlichen Verhaltens ist die konkrete Umwelt eines Menschen, die er sich zusammen mit den darin tatsächlich praktizierten Verhaltenskomplexen aneignet, von großer praktischer Bedeutung. Die Modelllerntheorie ist für die Erforschung der Sozialisation von großer Bedeutung.

Kognitives Lernen

Die Theorie des kognitiven Lernens geht auf die Arbeiten und Experimente des Schweizer Psychologen J. Piaget (1896-180) zurück. Piaget entwickelte ein Modell des „Gleichgewichtsgangs“ des aktiven Individuums mit seinen „inneren Bedingungen“ und äußeren Umwelteinflüssen, die das Individuum wie ein Schwamm aufnimmt und von einer Stufe der Verhaltensentwicklung zur nächsten gelangt. Der Übergang von einem Entwicklungsstadium eines Kindes zu einem anderen erfolgt dank des angegebenen „Gleichgewichtsgangs“, dessen Kern aus vier Prinzipien besteht:

1. qualitative Unterschiede zwischen den Stufen. Das Potenzial einer Entwicklungsstufe ist noch nicht ausgeschöpft. Es gibt keinen Übergang zu einer anderen Stufe.

2. Invarianz der Stufenfolge, d. h. man kann keine Entwicklungsstufe überspringen oder überspringen.

3. Die strukturelle Integrität der Stufen, d. h. jede von ihnen stellt eine grundlegende Denkorganisation dar, die für alle Aspekte der Beziehung des Einzelnen zur Umwelt wichtig ist.

4. Hierarchische Integration. In früheren Phasen erworbene soziale Erfahrungen fließen in die Struktur nachfolgender Phasen ein.

Basierend auf diesen Prinzipien des kognitiven Lernens entwickelte Piaget die bekannte Theorie der vier Entwicklungsstadien des logischen Denkens eines Kindes (sensomotorisch, präoperational, konkrete Betriebsphase, formale Betriebsphase).

Die Bedeutung von Piagets Prinzipien des kognitiven Denkens geht weit über die Untersuchung der Entwicklung des logischen Denkens hinaus. Sie haben Anwendung in der Erforschung von Rollenlernen, moralischer Entwicklung (Kohlberg), sozialem Verständnis, religiösem Bewusstsein und sexueller Sozialisation gefunden – also in einem breiten Spektrum von Studien zu Problemen des Sozialverhaltens.

Allgemeine Hypothesen der theoretischen Verhaltenssoziologie

Die theoretische Verhaltenssoziologie ist bestrebt, ihre Ergebnisse in Form universeller Verhaltensgesetze zu formulieren, die traditionell als „Hypothesen“ bezeichnet werden. Ein Beispiel für ein geordnetes System solcher Gesetze ist die theoretische Verallgemeinerung der Ergebnisse der Verhaltenssoziologie durch den westdeutschen Soziologen K.-D. Opp (1972).

Erfolgshypothese.

Je öfter ein Verhalten belohnt wird, desto wahrscheinlicher ist es, dass es wiederholt wird.

Irritationshypothese

Wenn ein Verhalten, das mit einem bestimmten Reiz oder mehreren Reizen einhergeht, in der Vergangenheit belohnt wurde, dann wird eine Person dieses Verhalten umso wahrscheinlicher wählen, je ähnlicher die aktuellen Reize früheren Reizen sind. „Stimuli“ sind die Bedingungen der Situation (die Umstände, unter denen eine Person handelt)

Werthypothese

Spiegelt die Tatsache wider, dass die Wahl der Verhaltensoptionen durch unterschiedliche Belohnungswerte beeinflusst wird.

Je wertvoller eine Belohnung ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass eine Person das Verhalten wählt, das zu dieser Belohnung führt. Die Hypothese ist wahr, wenn die Wahrscheinlichkeit, alle Anreize zu erhalten, gleich ist.

Die Bedürfnis- und Sättigungshypothese

Je öfter eine Person in der jüngeren Vergangenheit eine bestimmte Belohnung erhalten hat, desto geringer ist der Wert derselben zusätzlichen Belohnung für sie. Es ist wichtig zu betonen, dass wir über die jüngste Vergangenheit sprechen.

Frustrations- und Aggressionshypothese

Wenn die Handlung einer Person nicht mit der erwarteten Belohnung oder mit einer unerwarteten Bestrafung einhergeht, gerät die Person in einen Zustand der Frustration, in dem ihre Aggressivität einen Ausdruck findet.

Homans betont, dass es sich bei allen Hypothesen nicht um angeborenes, sondern um erlerntes Verhalten handelt.

Die fünf Hypothesen erschöpfen die Verhaltenstheorie nicht, bilden aber zusammen die Mindestmenge, die zur Erklärung des menschlichen Sozialverhaltens erforderlich ist.

Kritik am Behaviorismus

Ein prominenter Vertreter des Behaviorismus, der amerikanische Soziologe B. Skinner, sammelte in seinem Buch „What is Behaviorism“ „gängige Urteile über Behaviorismus, die seiner Meinung nach falsch sind.“ Skinner hat einen Katalog negativer Aussagen zum Behaviorismus zusammengestellt, die er in seinem Buch bestreitet. Behaviorismus weist laut seinen Kritikern folgende Merkmale auf:

1. ignoriert das Vorhandensein von Bewusstseinskategorien, Sinneszuständen und mentalen Erfahrungen;

2. Basierend auf dem Argument, dass alles Verhalten im Laufe der individuellen Geschichte erworben wird, werden die angeborenen Fähigkeiten des Menschen vernachlässigt.

3. Menschliches Verhalten wird einfach als eine Reihe von Reaktionen auf bestimmte Reize verstanden, daher wird das Individuum als Automat, Roboter, Marionette, Maschine beschrieben;

4. versucht nicht, kognitive Prozesse zu berücksichtigen;

5. Es wird kein Raum gegeben, die Absichten oder Ziele einer Person zu studieren.

6. kreative Leistungen in der bildenden Kunst, Musik, Literatur oder Wissenschaft nicht erklären können;

7. dem individuellen Kern der Persönlichkeit und ihrem Wohlbefinden wird kein Platz eingeräumt;

8. er ist zwangsläufig oberflächlich und unfähig, die tieferen Schichten der Seele oder Individualität anzusprechen;

9. auf die Vorhersage und Steuerung menschlichen Verhaltens beschränkt ist und auf dieser Grundlage nicht das Wesen einer Person betrifft;

10. arbeitet eher mit Tieren, insbesondere weißen Ratten, als mit Menschen, daher beschränkt sich sein Bild menschlichen Verhaltens auf die Merkmale, die Menschen mit Tieren teilen;

11. Unter Laborbedingungen gewonnene Ergebnisse sind nicht auf den Alltag anwendbar. Was über menschliches Verhalten gesagt wird, ist daher nur unbegründete Metaphysik;

12. naiv und übermäßig vereinfacht. Was als tatsächliche Tatsachen dargestellt wird, ist entweder trivial oder bereits bekannt;

13. sieht eher wissenschaftlich als wissenschaftlich aus und imitiert eher die Naturwissenschaften;

14. seine technischen Ergebnisse (Erfolge) durch den Einsatz eines gesunden menschlichen Geistes erreichbar sind;

15. Wenn die Behauptungen des Behaviorismus gültig sein sollen, müssen sie auch für behavioristisch orientierte Forscher gelten. Daraus folgt, dass das, was sie sagen, falsch ist, da ihre Aussagen nur durch ihre Fähigkeit, solche Aussagen zu machen, bedingt sind.

16. „entmenschlicht“ einen Menschen, er relativiert alles und zerstört den Menschen als Person;

17. befasst sich nur mit allgemeinen Prinzipien und vernachlässigt die Einzigartigkeit jedes Einzelnen;

18. ist notwendigerweise antidemokratisch, da die Themen vom Forscher manipuliert werden, sodass seine Ergebnisse eher von einem Diktator als von wohlmeinenden Regierungsbeamten verwendet werden könnten;

19. betrachtet abstrakte Ideen wie Moral oder Gerechtigkeit als rein fiktiv;

20. gleichgültig gegenüber der Wärme und Vielfalt des menschlichen Lebens, unvereinbar mit schöpferischer Freude an bildender Kunst, Musik und Literatur sowie mit wahrer Nächstenliebe.

Skinner glaubt, dass diese Aussagen ein eklatantes Missverständnis der Bedeutung und Errungenschaften dieses wissenschaftlichen Paradigmas darstellen.

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Menschliches Verhalten in der Gesellschaft ist ein komplexes Konzept, das die Interaktion einer bestimmten Person mit anderen Menschen widerspiegelt. Dieses Konzept spiegelt die Reaktion einer Person auf Ereignisse, Situationen und das Verhalten anderer Menschen wider. Jede Art menschlichen Verhaltens basiert auf den Bedürfnissen einer Person, mit der Gesellschaft zu kommunizieren und mit Menschen zu interagieren, um ihre Ziele zu erreichen.

Psychologen unterteilen das menschliche Verhalten in der Gesellschaft in drei Typen: aggressiv, passiv und durchsetzungsfähig. Gleichzeitig kann eine Person ihr Verhalten ändern, wenn sie sich ändern möchte. Meistens dominiert bei einem Menschen eine Verhaltensweise, die ihm hilft, Schwierigkeiten zu meistern und Konflikte zu lösen. Schauen wir uns jede Art menschlichen Verhaltens an.

Aggressives Verhalten

Aggression ist ein Verhalten, bei dem eine Person Methoden wählt, um Ergebnisse zu erzielen, die die Rechte anderer Menschen verletzen. Ein aggressiver Mensch setzt seine Überzeugungen durch und berücksichtigt nicht die Interessen anderer. Aggressives Verhalten erfordert große emotionale Anstrengung und Energie.

Dieses Verhalten ist typisch für Menschen, die gerne die Kontrolle über alles übernehmen. Beziehungen zu anderen Menschen basieren auf Negativität. Typischerweise handelt es sich bei Menschen mit aggressivem Verhalten um unsichere und willensschwache Personen, deren Ziel es ist, andere Menschen zu demütigen, um vor ihrem Hintergrund besser und selbstbewusster zu werden.

Passives Verhalten

Passivität ist ein Verhalten, bei dem eine Person ihre Interessen opfert und zulässt, dass andere ihre Rechte verletzen. Eine passive Person äußert ihre Gedanken, Gefühle und Überzeugungen nicht öffentlich. Er entschuldigt sich ständig, entschuldigt sich, spricht leise und unsicher. Sie stellen die Interessen anderer Menschen über ihre eigenen Überzeugungen.

Am häufigsten akzeptieren passive Menschen die Rolle des Opfers und fühlen sich hilflos und schwach. Passives Verhalten ist ebenso wie aggressives Verhalten ein Zeichen von Selbstzweifeln. Aber im Gegensatz zu aggressivem Verhalten übernimmt ein passiver Mensch keine Verantwortung für seine Handlungen. Er gibt anderen Menschen das Recht, Entscheidungen für ihn zu treffen, auch wenn er absolut sicher ist, dass diese Entscheidung Schaden anrichten wird.

Passives Verhalten basiert auf der Angst vor den Schwierigkeiten des Lebens, der Angst, Entscheidungen zu treffen, der Angst, sich von der Masse abzuheben, und der Angst vor Verantwortung.

Das Ziel passiven Verhaltens besteht darin, Konflikte bereits im Stadium ihres Auftretens zu verhindern und sich das Leben durch die Abwälzung der Verantwortung auf andere zu erleichtern.

Durchsetzungsfähiges Verhalten

Durchsetzungsvermögen ist der direkte und selbstbewusste Ausdruck Ihrer Gedanken und Gefühle.

Grundlagen der Soziologie und Politikwissenschaft: Lehrbuch

Durchsetzungsvermögen ist ein Verhaltensmerkmal selbstbewusster Menschen. Dies ist die „goldene“ Mitte zwischen aggressivem und passivem Verhalten.

Eine durchsetzungsfähige Person ist in der Lage, ihre Rechte zu verteidigen und die Schwierigkeiten des Lebens zu lösen, ohne in Konflikte zu geraten. Er weiß, was er braucht und spricht offen darüber; in einer Situation, in der es notwendig ist, kann er einer anderen Person leicht eine Absage erteilen. Ein durchsetzungsfähiger Mensch respektiert sich selbst und die Meinungen anderer Menschen, ist aber gleichzeitig nicht auf die Meinungen anderer angewiesen.

Soziale Normen stellen eines der Elemente des sogenannten Mechanismus zur Regulierung der Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft dar soziale Kontrolle .

Soziale Kontrolle- ein Mechanismus zur Regulierung der Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft, um Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft zu stärken.

Soziale Kontrolle umfasst zwei Hauptelemente: soziale Normen und Sanktionen.

Soziale Sanktion- jede Reaktion anderer auf das Verhalten einer Person oder Gruppe.

Arten sozialer Sanktionen:

Formelle Verneinung – Strafe für Gesetzesverstöße oder Verstöße gegen Verwaltungsanordnungen: Geldstrafen, Freiheitsstrafe, Besserungsarbeit usw.
Informelle Verneinung – Verurteilung einer Person für eine gesellschaftliche Handlung: beleidigender Ton, Schelte oder Tadel, demonstratives Ignorieren einer Person usw.
Formal positiv – Förderung der Aktivität oder des Verhaltens einer Person durch offizielle Organisationen: Auszeichnungen, Zertifikate über beruflichen, akademischen Erfolg usw.
Informell positiv – Dankbarkeit und Zustimmung informeller Personen (Freunde, Bekannte, Kollegen): Lob, zustimmendes Lächeln usw.

Der gezielte Einfluss dieses Systems auf das Verhalten der Menschen zur Stärkung von Ordnung und Stabilität wird durch soziale Kontrolle sichergestellt. Wie funktioniert der soziale Kontrollmechanismus? Jede Aktivität ist vielfältig, jede Person führt viele Aktionen aus und interagiert mit der sozialen Umgebung (mit der Gesellschaft, sozialen Gemeinschaften, öffentlichen Institutionen und Organisationen, dem Staat und anderen Einzelpersonen). Diese Handlungen, individuellen Handlungen und Verhaltensweisen einer Person unterliegen der Kontrolle der Menschen, Gruppen und der Gesellschaft um sie herum.

Solange sie nicht gegen die öffentliche Ordnung oder bestehende gesellschaftliche Normen verstoßen, ist diese Kontrolle unsichtbar. Sobald man jedoch gegen etablierte Sitten und Regeln verstößt oder von gesellschaftlich akzeptierten Verhaltensmustern abweicht, manifestiert sich soziale Kontrolle. Unzufriedenheit äußern, rügen, eine Geldstrafe verhängen, vom Gericht verhängte Strafe – all das versank tionen ; Sie sind neben sozialen Normen ein wesentliches Element des Mechanismus sozialer Kontrolle. Sanktionen können entweder positiv sein, um zu ermutigen, oder negativ, um unerwünschtes Verhalten zu stoppen.

In beiden Fällen handelt es sich um formelle Sanktionen, wenn sie nach bestimmten Regeln angewendet werden (z. B. die Verhängung einer Anordnung oder Bestrafung durch ein Gerichtsurteil), oder um informelle Sanktionen, wenn sie sich in einer emotional aufgeladenen Reaktion des unmittelbaren Umfelds äußern (Freunde, Verwandte, Nachbarn, Kollegen). Die Gesellschaft (große und kleine Gruppen, der Staat) bewertet den Einzelnen, aber der Einzelne bewertet auch die Gesellschaft, den Staat und sich selbst. Durch die Wahrnehmung der an ihn gerichteten Einschätzungen von umliegenden Menschen, Gruppen und Regierungsinstitutionen akzeptiert ein Mensch diese nicht mechanisch, sondern selektiv und überdenkt sie anhand seiner eigenen Erfahrungen, Gewohnheiten und zuvor erworbenen sozialen Normen. Und die Einstellung eines Menschen zu den Einschätzungen anderer Menschen erweist sich als rein individuell: Sie kann positiv und stark negativ sein. Ein Mensch korreliert seine Handlungen mit den sozialen Verhaltensmustern, die er bei der Ausübung der sozialen Rollen, mit denen er sich identifiziert, billigt.

Formen sozialer Kontrolle: externe Kontrolle und interne Kontrolle.

Daher ist es neben der höchsten Kontrolle seitens der Gesellschaft, Gruppe, des Staates und anderer Menschen das Wichtigste interne Kontrolle, oder Selbstkontrolle , die auf vom Einzelnen erlernten Normen, Bräuchen und Rollenerwartungen basiert. Spielt eine wichtige Rolle im Prozess der Selbstkontrolle Gewissen , das heißt, das Gefühl und Wissen darüber, was gut und was schlecht ist, was gerecht und was ungerecht ist; subjektives Bewusstsein der Einhaltung oder Nichteinhaltung moralischer Standards durch das eigene Verhalten. Bei einer Person, die in einem Zustand der Aufregung, aus Versehen oder der Versuchung nachgibt, eine schlechte Tat begeht, verursacht das Gewissen ein Schuldgefühl, moralische Sorgen, den Wunsch, den Fehler zu korrigieren oder die Schuld zu büßen.

Die wichtigsten Elemente des Mechanismus der sozialen Kontrolle sind also soziale Normen, öffentliche Meinung, Sanktionen, individuelles Bewusstsein und Selbstkontrolle. Durch ihr Zusammenwirken sorgen sie für die Aufrechterhaltung sozialverträglicher Verhaltensmuster und das Funktionieren des sozialen Systems als Ganzes.

Prozess der sozialen Kontrolle

Im Prozess der Sozialisation werden Normen so stark verinnerlicht, dass Menschen, die sie verletzen, ein Gefühl der Verlegenheit, Schuldgefühle und Gewissensbisse verspüren. Das Gewissen ist Ausdruck innerer Kontrolle.

In der Russischen Föderation wurden spezielle Organe zur Durchführung der sozialen Kontrolle geschaffen: die Staatsanwaltschaft der Russischen Föderation, die Rechnungskammer der Russischen Föderation, der Föderale Sicherheitsdienst, verschiedene Finanzkontrollorgane usw. Es gibt auch Stellvertreter verschiedener Ebenen mit Kontrollfunktionen ausgestattet. Neben staatlichen Kontrollorganen spielen in Russland verschiedene öffentliche Organisationen eine immer wichtigere Rolle, beispielsweise im Bereich des Schutzes von Verbraucherrechten, der Überwachung der Arbeitsbeziehungen, der Überwachung des Zustands der Umwelt usw.

Eine detaillierte (Klein-)Kontrolle, bei der die Führungskraft in jede Handlung eingreift, korrigiert, zurücknimmt usw., nennt man Supervision. Je mehr Selbstkontrolle die Mitglieder einer Gesellschaft entwickeln, desto weniger muss die Gesellschaft auf externe Kontrolle zurückgreifen. Umgekehrt gilt: Je weniger Selbstbeherrschung Menschen haben, desto häufiger kommen Institutionen sozialer Kontrolle ins Spiel. Je schwächer die Selbstkontrolle, desto strenger sollte die Fremdkontrolle sein.

Methoden der sozialen Kontrolle:

Isolierung- Errichtung unüberwindlicher Barrieren zwischen dem Abweichenden und dem Rest der Gesellschaft, ohne dass Versuche unternommen werden, ihn zu korrigieren oder umzuerziehen.
Trennung- die Kontakte des Abweichenden mit anderen Menschen einzuschränken, ihn jedoch nicht vollständig von der Gesellschaft zu isolieren; Dieser Ansatz ermöglicht die Korrektur von Abweichlern und ihre Rückkehr in die Gesellschaft, wenn sie bereit sind, nicht gegen allgemein anerkannte Normen zu verstoßen
Rehabilitation- ein Prozess, in dem sich Abweichende auf die Rückkehr zum normalen Leben und die korrekte Erfüllung ihrer sozialen Rollen in der Gesellschaft vorbereiten können.

Interessen als Einflussfaktoren gesellschaftlichen Handelns

Interessen spielen in der sozialen Interaktion eine sehr wichtige Rolle. Dazu gehören: soziale Institutionen, Institutionen, Beziehungsnormen in der Gesellschaft, von denen die Verteilung von Gegenständen, Werten und Vorteilen abhängt (Macht, Stimmen, Territorium, Privilegien usw.). Die Sozialität von Interessen beruht darauf, dass sie immer ein Element des Vergleichs zwischen Person und Person, einer sozialen Gruppe mit einer anderen, enthalten. Eine Reihe spezifischer sozialer Interessen sowie eine Reihe bestimmter Rechte und Pflichten sind ein unverzichtbares Merkmal jedes sozialen Status. Diese gesellschaftlichen Interessen zielen zunächst darauf ab, jene Institutionen, Ordnungen, gesellschaftlichen Normen zu erhalten oder umzuwandeln, von denen die Verteilung der für eine bestimmte gesellschaftliche Gruppe notwendigen Güter abhängt. Daher beziehen sich die unterschiedlichen Interessen sowie die Unterschiede im Einkommensniveau, in den Arbeits- und Ruhebedingungen, im Prestigeniveau und in den sich eröffnenden Aufstiegschancen im sozialen Raum auf Erscheinungsformen sozialer Differenzierung.

Soziales Interesse liegt allen Formen des Wettbewerbs, des Kampfes und der Zusammenarbeit zwischen Menschen zugrunde. Gewohnheitsmäßige, etablierte Interessen, die von der öffentlichen Meinung anerkannt werden, stehen nicht zur Diskussion und erhalten somit den Status legitimer Interessen. In multinationalen Staaten beispielsweise sind Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen daran interessiert, ihre Sprache und ihre Kultur zu bewahren. Daher werden Schulen und Klassen geschaffen, in denen die Landessprache und -literatur studiert wird, und kulturell-nationale Gesellschaften werden eröffnet. Jeder Versuch, solche Interessen zu verletzen, wird als Angriff auf die Lebensgrundlagen der entsprechenden sozialen Gruppen, Gemeinschaften und Staaten empfunden. Die moderne Welt ist ein komplexes System der Interaktion realer gesellschaftlicher Interessen. Die gegenseitige Abhängigkeit aller Völker und Staaten hat zugenommen. Die Interessen der Erhaltung des Lebens auf der Erde, der Kultur und der Zivilisation rücken in den Vordergrund.

Im weitesten Sinne wird soziale Kontrolle als die Gesamtheit aller in der Gesellschaft existierenden Arten von Kontrolle (moralische, staatliche, industrielle, rechtliche Kontrolle) definiert. Im engeren Sinne ist soziale Kontrolle die Bewertung der Aktivitäten von Menschen durch die öffentliche Meinung.
Formen der sozialen Kontrolle veränderten sich mit der Entwicklung der Gesellschaft.
In einer traditionellen Gesellschaft bestand soziale Kontrolle in Form von Bräuchen, Traditionen und ungeschriebenen Verhaltensregeln. In der modernen Gesellschaft sind individuelle Mechanismen sozialer Kontrolle formalisiert; sie basieren auf schriftlichen Normen: Verordnungen, Gesetzen, Anweisungen.
Beispiele für soziale Kontrolle in der modernen Gesellschaft: Prüfungsnoten in der Schule, Steuersystem, Produktkontrollbehörden.

In der Soziologie gibt es verschiedene Arten und Formen sozialer Kontrolle.

Interne und externe Kontrolle.
Ein Mensch, der gesellschaftliche Normen beherrscht, ist in der Lage, sein Handeln selbstständig zu regulieren und es mit dem allgemein anerkannten Wertesystem und anerkannten Verhaltensmustern abzustimmen. Dabei handelt es sich um innere Kontrolle (Selbstkontrolle), deren Grundlage die moralischen Prinzipien einer Person sind.
Unter externer Kontrolle versteht man eine Reihe sozialer Institutionen, die das Verhalten von Menschen regulieren und die Einhaltung allgemein anerkannter Normen und Gesetze sicherstellen.

Informelle und formelle Kontrolle.
Informelle (gruppeninterne) Kontrolle wird von Teilnehmern an jedem sozialen Prozess durchgeführt und basiert auf der Zustimmung oder Verurteilung der Handlungen einer Person durch die unmittelbare Umgebung (Kollegen, Bekannte, Freunde, Familienmitglieder) und die öffentliche Meinung.
Die formelle (institutionelle) Kontrolle erfolgt durch besondere öffentliche Institutionen, Kontrollorgane, staatliche Organisationen und Institutionen (Armee, Gericht, kommunale Institutionen, Medien, politische Parteien etc.).

Der Mechanismus der sozialen Kontrolle wird durch bestimmte Elemente gebildet:
1) soziale Normen – Anweisungen, die angeben, wie man sich in der Gesellschaft verhalten soll;
2) positive und negative soziale Sanktionen – Mittel der Ermutigung (Belohnung) oder Tadel (Bestrafung), die das Verhalten von Menschen regulieren und sie dazu anregen, soziale Normen einzuhalten und zum Wohle der Gesellschaft zu handeln;
3) Methoden der sozialen Kontrolle (Isolation, Trennung, Rehabilitation);
4) spezifische Maßnahmen (bestimmte Formen physischer, wirtschaftlicher, emotionaler Auswirkungen auf den Einzelnen).

Soziale Sanktionen sind unterschiedliche Arten von Reaktionen der Gesellschaft auf das Verhalten einer Person oder Gruppe und bestimmte Formen der Einflussnahme darauf.
Je nach Art der Einflussnahme auf eine Person werden formelle und informelle Sanktionen unterschieden.
Soziale Sanktionen können negativ (Schuldzuweisungen) und positiv (ermutigend) sein.
Formelle negative Sanktionen sind Strafen und Maßnahmen zur Unterdrückung abweichenden Verhaltens offizieller Organisationen (z. B. Geldstrafe, Verweis, Degradierung, Entlassung, Entzug bürgerlicher Rechte, Freiheitsstrafe, Beschlagnahme von Eigentum).
Formelle positive Sanktionen sind verschiedene Formen der Förderung der Aktivitäten einer Person, die von offiziellen Stellen und Institutionen ausgehen (z. B. eine Danksagung, die Verleihung eines Ehrentitels, eine Regierungsauszeichnung, die Wahl in ein hohes Amt).
Informelle negative Sanktionen sind Ausdruck von Unzufriedenheit, Verurteilung einer Person seitens inoffizieller Personen und sozialer Gruppen (zum Beispiel Spott, unfreundliches Feedback, Bemerkung, Beschwerde, demonstratives Ignorieren).
Informelle positive Sanktionen sind die Zustimmung zu den Handlungen einer Person durch informelle Einzelpersonen und soziale Gruppen (z. B. Lob, Dankbarkeit, Komplimente, anerkennendes Lächeln).

Selbstkontrolle oder interne Kontrolle ist die Anwendung positiver und negativer Sanktionen durch eine Person gegenüber sich selbst.

Bei der Bewertung seiner Handlungen vergleicht eine Person sie mit dem von ihr akzeptierten System von Normen, Bräuchen, moralischen Regeln, Wertrichtlinien und Standards für angemessenes Verhalten.
Selbstkontrolle ist ein wichtiger Mechanismus zur Aufrechterhaltung der sozialen Stabilität, der auf bewusster Willensanstrengung und der Unterdrückung unfreiwilliger Impulsimpulse basiert. Je höher der Entwicklungsstand der Selbstkontrolle bei Mitgliedern einer Gesellschaft ist, desto weniger muss die Gesellschaft auf Fremdkontrolle und negative Sanktionen zurückgreifen.
Das Gewissen ist eine Manifestation der inneren Kontrolle, der Fähigkeit eines Individuums, seine eigenen moralischen Verantwortlichkeiten unabhängig zu formulieren. Das Gewissen ist ein Indikator für das ausgeprägte Selbstbewusstsein, Pflichtbewusstsein und Verantwortungsbewusstsein einer Person.

Die Bemühungen der Gesellschaft, abweichendes Verhalten zu verhindern, Abweichende zu bestrafen und zu korrigieren, werden durch das Konzept der „sozialen Kontrolle“ definiert.

Soziale Kontrolle ist ein Mechanismus zur Regulierung der Beziehung zwischen einem Individuum und der Gesellschaft, um Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft zu stärken.

Im weitesten Sinne des Wortes kann soziale Kontrolle als die Gesamtheit aller in der Gesellschaft existierenden Arten von Kontrolle definiert werden*, moralische, staatliche Kontrolle usw., im engeren Sinne ist soziale Kontrolle die Kontrolle der öffentlichen Meinung, der Öffentlichkeit Ergebnisse und Bewertungen von Aktivitäten und Verhalten von Menschen.

Soziale Kontrolle umfasst zwei Hauptelemente: soziale Normen und Sanktionen.

Sanktionen sind jede Reaktion anderer auf das Verhalten einer Person oder Gruppe.

Es gibt folgende Einteilung der Sanktionen.

Arten von Sanktionen

Formell:

- negativ - Strafe für Gesetzesverstöße oder Verstöße gegen eine Verwaltungsanordnung: Geldstrafen, Freiheitsstrafe usw.

– positiv – Förderung der Aktivität oder des Verhaltens einer Person durch offizielle Organisationen: Auszeichnungen, Zeugnisse über beruflichen, akademischen Erfolg usw.

Informell:

- negativ - Verurteilung einer Person für eine Handlung der Gesellschaft: beleidigender Ton, Schelte oder Tadel, demonstratives Ignorieren einer Person usw.

- positiv - Dankbarkeit und Zustimmung von inoffiziellen Personen - Freunden, Bekannten, Kollegen: Lob, zustimmendes Lächeln usw. usw.

Soziologen unterscheiden zwei Hauptformen sozialer Kontrolle.

Soziale Kontrolle

Intern (Selbstkontrolle)

Eine Form der sozialen Kontrolle, bei der das Individuum sein Verhalten selbstständig reguliert und es mit allgemein anerkannten Normen koordiniert

Eine Reihe von Institutionen und Mechanismen, die die Einhaltung allgemein anerkannter Verhaltensnormen und Gesetze gewährleisten

Informell (gruppenintern) – basierend auf Zustimmung oder Verurteilung durch eine Gruppe von Verwandten, Freunden, Kollegen, Bekannten sowie durch die öffentliche Meinung, die durch Traditionen und Bräuche oder durch die Medien zum Ausdruck kommt

Formal (institutionell) – basierend auf der Unterstützung bestehender sozialer Institutionen (Armee, Gericht, Bildung usw.)

Im Prozess der Sozialisation werden Normen so fest erworben, dass Menschen, wenn sie sie verletzen, ein Gefühl der Verlegenheit oder Schuld, Gewissensbisse verspüren. Das Gewissen ist Ausdruck innerer Kontrolle.

Allgemein anerkannte Normen bleiben als rationale Vorschriften in der Sphäre des Bewusstseins, darunter befindet sich die Sphäre des Unterbewusstseins oder Unbewussten, die aus spontanen Impulsen besteht. Selbstbeherrschung bedeutet, die natürlichen Elemente einzudämmen; sie basiert auf Willensanstrengung.

In der traditionellen Gesellschaft basierte die soziale Kontrolle auf ungeschriebenen Regeln; in der modernen Gesellschaft basiert sie auf schriftlichen Normen: Anweisungen, Verordnungen, Vorschriften, Gesetze. Die soziale Kontrolle gewann institutionelle Unterstützung. Die formelle Kontrolle wird von Institutionen der modernen Gesellschaft wie dem Gericht, dem Bildungswesen, der Armee, der Produktion, den Medien, politischen Parteien und der Regierung ausgeübt. Die Schule wird dank der Prüfungsnoten kontrolliert, die Regierung – dank des Steuer- und Sozialhilfesystems für die Bevölkerung, der Staat – dank der Polizei, des Geheimdienstes, der staatlichen Radio-, Fernseh- und Pressekanäle.

In der Russischen Föderation wurden spezielle Gremien geschaffen, um die soziale Kontrolle auszuüben. Dazu gehören die Staatsanwaltschaft der Russischen Föderation, die Rechnungskammer der Russischen Föderation, der Föderale Sicherheitsdienst, verschiedene Finanzkontrollbehörden usw.

Soziales Verhalten

Stellvertreter auf verschiedenen Ebenen sind auch mit Kontrollfunktionen ausgestattet. Neben staatlichen Kontrollorganen spielen in Russland verschiedene öffentliche Organisationen eine immer wichtigere Rolle, beispielsweise im Bereich des Schutzes von Verbraucherrechten, der Überwachung der Arbeitsbeziehungen, der Überwachung des Zustands der Umwelt usw.

Eine detaillierte (Klein-)Kontrolle, bei der die Führungskraft in jede Handlung eingreift, korrigiert, zurücknimmt usw., nennt man Supervision. Aufsicht findet nicht nur auf der Mikro-, sondern auch auf der Makroebene der Gesellschaft statt. Der Staat wird zu seinem Subjekt und er wird zu einer spezialisierten öffentlichen Institution.

Je mehr Selbstkontrolle die Mitglieder einer Gesellschaft entwickeln, desto weniger muss die Gesellschaft auf externe Kontrolle zurückgreifen. Und umgekehrt: Je weniger Selbstbeherrschung bei Menschen entwickelt ist, desto häufiger kommen Institutionen der sozialen Kontrolle ins Spiel, insbesondere die Armee, das Gericht und der Staat. Je schwächer die Selbstkontrolle, desto strenger sollte die Fremdkontrolle sein. Allerdings hemmen strenge externe Kontrolle und kleinliche Überwachung der Bürger die Entwicklung des Selbstbewusstseins und der Willensäußerung und dämpfen interne Willensbemühungen.

Methoden der sozialen Kontrolle

Isolierung

Errichtung unüberwindlicher Barrieren zwischen dem Abweichenden und dem Rest der Gesellschaft, ohne dass Versuche unternommen werden, ihn zu korrigieren oder umzuerziehen

Trennung

Die Kontakte des Abweichenden mit anderen Menschen einschränken, ihn jedoch nicht vollständig von der Gesellschaft isolieren; Dieser Ansatz ermöglicht die Korrektur von Abweichlern und ihre Rückkehr in die Gesellschaft, wenn sie bereit sind, wieder allgemein anerkannte Normen zu erfüllen

Rehabilitation

Ein Prozess, in dessen Verlauf sich Abweichler auf die Rückkehr zum normalen Leben und die korrekte Erfüllung ihrer sozialen Rollen in der Gesellschaft vorbereiten können

SIBIRISCHE AKADEMIE FÜR ÖFFENTLICHEN DIENST

INSTITUT FÜR UMSCHULUNG VON SPEZIALISTEN

ABTEILUNG FÜR SOZIOLOGIE UND SOZIALMANAGEMENT

Kursarbeit

in Soziologie

Thema: Soziale Kontrolle (am Beispiel Russland)

Abgeschlossen von: Vlasova T.N.

GR. 08611 GMU

Geprüft von: Shukshina Z.A.

Nowosibirsk 2010

Einleitung……………………………………………………………………………3

Kapitel I. Das Wesen sozialer Kontrolle…………………………………….5

1.1. Das Konzept der sozialen Kontrolle, seine Funktionen………………………..…….5

1.2. Soziale Normen als Verhaltensregulatoren……………………………7

1.3. Sanktionen als Element sozialer Kontrolle……………………….………9

1.4. Selbstkontrolle……………………………………………………………………………………..12

Kapitel II. Soziale Kontrolle im modernen Russland……………………….14

2.1. Organisierte Kriminalität im modernen Russland…………..……….14

Fazit…………………………………………………………………………….19

Referenzliste………………………………………………………21

Einführung

Die Gesellschaft ist ein sich selbst regulierendes komplexes soziales System. Die wichtigste Rolle bei der sozialen Regulierung des öffentlichen Lebens spielen soziale Kultur, soziale Werte, Normen, soziale Institutionen und Organisationen. Gleichzeitig spielt und spielt in der sozialen Struktur der Gesellschaft eine besondere Strukturformation – die Institution der sozialen Kontrolle. Es fungiert als Teil des allgemeinen Systems der sozialen Regulierung und soll mit verschiedenen Mitteln das normale ordnungsgemäße Funktionieren und die Entwicklung der Gesellschaft sicherstellen sowie solche sozialen Abweichungen verhindern und korrigieren, die das öffentliche Leben und die soziale Ordnung desorganisieren können.

Dieses Thema ist relevant, weil... Die Gesellschaft ist ein dynamisches System und während sich dieses System entwickelt, entstehen und entwickeln sich verschiedene Traditionen, Normen und Werte. Darüber hinaus ist ein Mensch an einem ruhigen und wohlhabenden Leben, an sozialer Ordnung, an der erfolgreichen Entwicklung und dem Funktionieren der Gesellschaft interessiert. All dies wird durch die Institution der sozialen Kontrolle gewährleistet, und je mehr sie sich weiterentwickelt und verbessert, desto organisierter und wohlhabender wird die Gesellschaft sein. Daher muss das System der sozialen Kontrolle eingehender untersucht werden, um verschiedene Wege zur Lösung sozialer Konflikte und zur Verbesserung der aktuellen sozialen Kultur zu finden.

Der Zweck der Studienarbeit besteht darin, die Rolle der sozialen Kontrolle in der Gesellschaft zu bestimmen und die Abhängigkeit der Richtung und des Inhalts der sozialen Kontrolle von den wirtschaftlichen, politischen, ideologischen und anderen Merkmalen eines bestimmten sozialen Systems zu ermitteln, die historisch durch das Niveau bestimmt sind seiner Entwicklung.

Das gesetzte Ziel bestimmte Folgendes Aufgaben:

Betrachten Sie das Wesen sozialer Kontrolle.

Machen Sie sich mit den verschiedenen Funktionen sozialer Kontrolle vertraut.

Entdecken Sie Formen sozialer Kontrolle.

Objekt Diese Kursarbeit ist direkt die Institution der sozialen Kontrolle, der Öffentlichkeitsarbeit und Thema– seine enge Beziehung zur Gesellschaft, die Formen, in denen es ausgeübt wird, sowie die Wirksamkeit des Einflusses sozialer Kontrolle auf die Gesellschaft.

KapitelICH. Das Wesen sozialer Kontrolle

1.1 Das Konzept der sozialen Kontrolle, seine Funktionen

Begriff "soziale Kontrolle" wurde vom berühmten französischen Soziologen, einem der Begründer der Sozialpsychologie, G. Tarde, in den wissenschaftlichen Wortschatz eingeführt, der vorschlug, sie als einen der wichtigsten Faktoren der Sozialisation zu betrachten. Später wurde in den Werken einer Reihe von Wissenschaftlern – wie E. Ross, R. Park, A. Lapierre – die Theorie der sozialen Kontrolle entwickelt.

Also, soziale Kontrolle - Hierbei handelt es sich um eine Methode der Selbstregulierung eines sozialen Systems (Gesellschaft als Ganzes, einer sozialen Gruppe etc.), die durch normative Regulierung die gezielte Beeinflussung von Menschen und anderen Strukturelementen dieses Systems sowie deren geordnetes Zusammenwirken im Interessen der Stärkung von Ordnung und Stabilität 1.

Der Hauptzweck der sozialen Kontrolle besteht darin, Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten sowie die soziale Reproduktion (Kontinuität) in der Richtung sicherzustellen, die der von einer bestimmten Gesellschaft gewählten Entwicklungsstrategie entspricht. Dank der Mechanismen der Sozialisierung, Verschreibung, Belohnung, Auswahl und Kontrolle hält das soziale System das Gleichgewicht aufrecht.

Folgende Besonderheiten sozialer Kontrolle lassen sich hervorheben:

1) Ordnung, Kategorisierung und Formalisierung: Soziale Normen werden oft auf eine Person angewendet, ohne ihre persönlichen Eigenschaften zu berücksichtigen; mit anderen Worten, eine Person muss eine Norm nur akzeptieren, weil sie Mitglied einer bestimmten Gesellschaft ist;

2) Zusammenhang mit Sanktionen – Strafen für Verstöße gegen Normen und Belohnungen für deren Einhaltung;

3) kollektive Ausübung sozialer Kontrolle: Soziales Handeln ist oft eine Reaktion auf ein bestimmtes menschliches Verhalten und kann daher sowohl ein negativer als auch ein positiver Anreiz bei der Auswahl von Zielen und Mitteln zu deren Erreichung sein 2.

Der Mechanismus der sozialen Kontrolle spielt eine entscheidende Rolle bei der Stärkung der Institutionen der Gesellschaft. Im übertragenen Sinne handelt es sich bei diesem Mechanismus um das „Zentralnervensystem“ einer sozialen Institution. Soziale Institution und soziale Kontrolle bestehen aus denselben Elementen, d. h.

e. identische Verhaltensregeln und -normen, die das Verhalten von Menschen verstärken, standardisieren und vorhersehbar machen.

Die soziale Kontrolle in Bezug auf die Gesellschaft erfüllt zwei Hauptfunktionen:

Schutzfunktion. Diese Funktion hindert die soziale Kontrolle manchmal daran, als Unterstützer des Fortschritts zu fungieren, aber die Erneuerung der Gesellschaft ist nicht genau die Liste ihrer Funktionen – dies ist die Aufgabe anderer öffentlicher Institutionen. So schützt soziale Kontrolle Moral, Recht und Werte, erfordert Respekt vor Traditionen und stellt sich dem Neuen entgegen, das nicht ordnungsgemäß getestet wurde.

Stabilisierende Funktion. Soziale Kontrolle dient als Grundlage der Stabilität in der Gesellschaft. Sein Fehlen oder seine Schwächung führt zu Unordnung, Verwirrung und sozialer Zwietracht.

Fazit: Soziale Kontrolle ist ein integraler Bestandteil eines allgemeineren und vielfältigeren Systems sozialer Regulierung des Verhaltens und des sozialen Lebens der Menschen. Ihre Besonderheit liegt darin, dass eine solche Regelung hier geordneter, normativer und durchaus kategorischer Natur ist und durch soziale Sanktionen oder die Androhung ihrer Anwendung sichergestellt wird.

1.2. Soziale Normen als Verhaltensregulator

Jeder Mensch versteht, dass niemand seine Beziehungen zu anderen Menschen und sozialen Organisationen erfolgreich aufbauen kann, ohne dass seine Handlungen mit den von der Gesellschaft anerkannten Regeln in Einklang stehen.

Element der sozialen Kontrollreaktion auf das Verhalten einer Person oder Gruppe

Diese Regeln, die als Maßstab für unser Handeln dienen, werden soziale Normen genannt.

Soziale Normen- Hierbei handelt es sich um Anweisungen, Anweisungen und Wünsche unterschiedlicher Schwere, die den Einzelnen dazu zwingen, in einer bestimmten Situation so zu handeln, wie es in einer bestimmten Gesellschaft üblich ist. 3. Soziale Normen fungieren als Regulatoren des Verhaltens von Menschen. Sie legen Grenzen, Bedingungen und Handlungsformen fest, bestimmen die Art von Beziehungen, legen akzeptable Ziele und Wege zu deren Erreichung fest. Im Prozess der Sozialisation erfolgt die Aneignung gesellschaftlicher Normen der Gesellschaft und die Entwicklung einer individuellen Einstellung ihnen gegenüber.

Normen erlegen den Teilnehmern sozialer Interaktion Verpflichtungen und gegenseitige Verantwortung auf. Sie betreffen sowohl den Einzelnen als auch die Gesellschaft. Auf ihrer Grundlage entsteht das gesamte System der gesellschaftlichen Beziehungen. Gleichzeitig sind Normen auch Erwartungen: Die Gesellschaft erwartet von einem Individuum, das eine bestimmte Rolle ausübt, vorhersehbares Verhalten. Der Einzelne geht auch davon aus, dass die Gesellschaft sein Vertrauen rechtfertigt und ihren Verpflichtungen nachkommt.

Soziale Normen erfüllen eine wichtige Funktion – sie unterstützen und bewahren soziale Werte, was in der Gesellschaft als das Wichtigste, Bedeutendste, Unbestreitbarste und Beachtungswürdigste anerkannt wird: menschliches Leben und persönliche Würde, Einstellung gegenüber älteren Menschen und Kindern, kollektive Symbole (Wappen von Waffen, Hymne, Flagge) und Staatsgesetze, menschliche Eigenschaften (Loyalität, Ehrlichkeit, Disziplin, harte Arbeit), Religion. Werte sind die Grundlage von Normen.

Soziale Normen spiegeln in verallgemeinerter Form den Willen der Gesellschaft wider. Im Gegensatz zu den zur Auswahl empfohlenen Werten (die unterschiedliche Wertorientierungen vieler Menschen vorgeben) sind Normen strenger und verbindlicher 4.

Es gibt verschiedene Arten von sozialen Normen:

1)Bräuche und Traditionen, bei denen es sich um gewohnheitsmäßige Verhaltensmuster handelt;

2) moralische Normen, die auf kollektiver Autorität basieren und normalerweise eine rationale Grundlage haben;

3) Rechtsnormen, die in vom Staat erlassenen Gesetzen und Verordnungen verankert sind. Sie regeln klarer als alle anderen gesellschaftlichen Normen die Rechte und Pflichten der Mitglieder der Gesellschaft und sehen Strafen für Verstöße vor. Die Einhaltung gesetzlicher Normen wird durch die Staatsgewalt gewährleistet;

4) politische Normen, die sich auf die Beziehung zwischen dem Einzelnen und der Regierung beziehen. Zwischen gesellschaftlichen Gruppen und zwischen Staaten spiegeln sich in internationalen Rechtsakten, Konventionen etc. wider;

5) religiöse Normen, die in erster Linie durch den Glauben religiöser Anhänger an die Bestrafung von Sünden gestützt werden. Religiöse Normen werden nach dem Umfang ihrer Funktionsweise unterschieden; in Wirklichkeit vereinen diese Normen Elemente, die für rechtliche und moralische Normen sowie für Traditionen und Bräuche charakteristisch sind;

6) ästhetische Normen, die Vorstellungen über das Schöne und das Hässliche verstärken 5.

Soziale Normen werden durch die Vielfalt des gesellschaftlichen Lebens bestimmt, jede Richtung menschlichen Handelns wird durch sie reguliert. Verschiedene Arten sozialer Normen können nach folgenden Kriterien klassifiziert werden:

nach Verteilungsmaßstab – universell, national, soziale Gruppe, organisatorisch;

nach Funktion – leiten, regulieren, kontrollieren, ermutigen, verbieten und bestrafen;

je nach Grad der zunehmenden Schwere - Gewohnheiten, Bräuche, Sitten, Traditionen, Gesetze, Tabus. Die Verletzung von Bräuchen oder Traditionen in der modernen Gesellschaft gilt nicht als Verbrechen und wird nicht strengstens verurteilt. Eine Person trägt die verschuldensunabhängige Haftung für Gesetzesverstöße 6.

Fazit: Soziale Normen erfüllen somit eine sehr wichtige Rolle Merkmale:

Den allgemeinen Verlauf der Sozialisation regulieren;

Einzelpersonen in Gruppen und Gruppen in die Gesellschaft integrieren;

Abweichendes Verhalten kontrollieren;

Sie dienen als Vorbilder und Verhaltensstandards.

Abweichungen von den Normen werden mit Sanktionen geahndet.

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