heim » Rat » Zusammenfassung, wer leben soll. Und wir sind großartige Menschen. Die Entstehungsgeschichte von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Zusammenfassung, wer leben soll. Und wir sind großartige Menschen. Die Entstehungsgeschichte von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Während sie streiten, merken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen gemacht haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen die Männer ein Feuer und setzen den Streit um Wodka fort, der sich natürlich nach und nach zu einer Schlägerei entwickelt. Doch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Der erste mögliche „Glücksmensch“, dem sie unterwegs begegnen, entpuppt sich als Priester. (Es war nicht richtig, dass die Soldaten und Bettler, denen sie begegneten, nach Glück fragten!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Männer. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Priester verfügt über keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, bei der Ernte, in der tiefsten Herbstnacht, im bitteren Frost muss er dorthin gehen, wo die Kranken, die Sterbenden und die Geborenen sind. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick des Trauerschluchzens und der Traurigkeit des Waisenkindes – so sehr, dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfermünzen zu nehmen – eine erbärmliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in ganz Russland, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Vergeltung. Nun, die Männer selbst wissen, wie viel Respekt der Priester verdient: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester ihm obszöne Lieder und Beleidigungen gegenüber Priestern vorwirft.

Eines Tages treffen sich sieben Männer – frischgebackene Leibeigene und nun vorübergehend verpflichtete „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Männer einen Streit darüber, wer in Rus glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.
Während sie streiten, merken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen gemacht haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen die Männer ein Feuer und setzen den Streit um Wodka fort, der sich natürlich nach und nach zu einer Schlägerei entwickelt. Doch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Männer, Pakhom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Männer mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht eine selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem sie all diese Vorteile erhalten haben, geloben die Männer, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.
Der erste mögliche „Glücksmensch“, dem sie unterwegs begegnen, entpuppt sich als Priester. (Es war nicht richtig, dass die Soldaten und Bettler, denen sie begegneten, nach Glück fragten!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Männer. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Priester verfügt über keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, bei der Ernte, in der tiefsten Herbstnacht, im bitteren Frost muss er dorthin gehen, wo die Kranken, die Sterbenden und die Geborenen sind. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick des Trauerschluchzens und der Traurigkeit des Waisenkindes – so sehr, dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfermünzen zu nehmen – eine erbärmliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in ganz Russland, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Vergeltung. Nun, die Männer selbst wissen, wie viel Ehre der Priester verdient: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester ihm obszöne Lieder und Beleidigungen gegenüber Priestern vorwirft.

Als ihnen klar wird, dass der russische Priester nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zu einem Feiertagsmarkt im Handelsdorf Kusminskoje, um die Menschen über das Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit dem Schild „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Trinklokale, in denen man kaum Zeit hat, mit durstigen Menschen fertig zu werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenlederschuhe kaufen, weil er sich bis auf den letzten Pfennig betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ihm das geschätzte Geschenk kauft.
Männliche Wanderer schauen sich die Farce „Petruschka“ an, beobachten, wie sich die Damen mit Büchern eindecken – aber nicht Belinsky und Gogol, sondern Porträts unbekannter dicker Generäle und Werke über „mein Herr Dummkopf“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: weit verbreitete Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Männer sind jedoch empört über Pawlusha Weretennikows Versuch, den Bauern am Maßstab des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder harte Arbeit noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken würde blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele strömen. Diese Worte werden von Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „arbeiten bis zum Tod, trinken bis zum Tod“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde laufen und niemals den Himmel sehen. Während des Brandes rettete er selbst nicht das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, sondern die nutzlosen und geliebten Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Männliche Wanderer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Doch selbst das Versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu geben, wird nicht gefunden. Für kostenlosen Alkohol sind sowohl der überarbeitete Arbeiter als auch der gelähmte ehemalige Diener, der vierzig Jahre damit verbracht hat, die Teller des Herrn mit dem besten französischen Trüffel abzulecken, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Yermil Girin, dem Bürgermeister im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Männer sie, ohne eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev erzählt den umherziehenden Bauern von dem Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ganz gehörten. Obolt-Obolduev erzählt mit Rührung davon, wie er an den zwölf Feiertagen seine Leibeigenen zum Beten im Haus des Herrn einlud – obwohl er danach die Frauen vom gesamten Anwesen vertreiben musste, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev dargestellten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seiner gewohnten Lebensweise beraubt wurde, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern jemanden zu finden, der glücklich ist, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matryona Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matryona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.
Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer abstinenten und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf, Philip Kortschagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Savely, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er schließlich wegen der Ermordung eines verhassten deutschen Managers in Mitleidenschaft gezogen wurde. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Es ist unmöglich, einen Bauern zu besiegen, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt von Demushkas erstem Kind erhellte Matryonas Leben. Doch schon bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely hatte kein Auge auf das Baby und verfütterte es an Schweine. Vor Matryonas Augen führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihren Erstgeborenen nicht vergessen, obwohl sie danach fünf Söhne bekam. Einer von ihnen, der Hirtenjunge Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matryona akzeptierte die ihrem Sohn auferlegte Strafe. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze in die Armee aufgenommen. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unbezahlte Todesklagen und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil der Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren geht.

Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Die Verwandten des letzten Entleins versprechen den Männern dafür Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachina, hören Wanderer Bauernlieder – Frondienstlieder, Hungerlieder, Soldatenlieder, Salzlieder – und Geschichten über die Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom vorbildlichen Sklaven Jakow dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, zu gefallen. Aus Dankbarkeit schlug der Tyrann Polivanov Jakow mit der Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe hervorrief. Als Polivanov älter wurde, wurden seine Beine schwach und Jakow begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa beschloss, den schönen Leibeigenen Arischa zu heiraten, stellte Polivanow ihn aus Eifersucht als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm, dem Lakaien, zur Verfügung stand. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Dieners und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Männern von Gotteswanderer Jonah Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber hat lange Zeit für seine Sünden gesühnt, aber alle wurden ihm erst vergeben, nachdem er in einem Anflug von Wut den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.
Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb, des Häuptlings, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber es sind nicht nur wandernde Männer, die an das Glück des Volkes denken. Auf Wachlachin lebt der Sohn des Küsters, der Seminarist Grischa Dobrosklonow. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu seiner verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Wachlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er sein Leben geben würde, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze geheimnisvolle Rus als eine erbärmliche, üppige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch darin widerspiegelt. Solch starke Seelen wie die von Grischa Dobrosklonow werden vom Engel der Barmherzigkeit auf einen ehrlichen Weg gerufen. Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor.

Wenn die wandernden Männer wüssten, was in der Seele von Grisha Dobrosklonov vorging, würden sie wahrscheinlich verstehen, dass sie bereits in ihre Heimatunterkunft zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

Männliche Wanderer schauen sich die Farce „Petruschka“ an, beobachten, wie sich die Damen mit Büchern eindecken – aber nicht Belinsky und Gogol, sondern Porträts unbekannter dicker Generäle und Werke über „mein Herr Dummkopf“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: weit verbreitete Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Männer sind jedoch empört über Pawlusha Weretennikows Versuch, den Bauern am Maßstab des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder harte Arbeit noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken würde blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele strömen. Diese Worte werden von Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „arbeiten bis zum Tod, trinken bis zum Tod“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde laufen und niemals den Himmel sehen. Während des Brandes rettete er selbst nicht das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, sondern die nutzlosen und geliebten Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Männliche Wanderer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Doch selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu schenken, gelingt es ihnen nicht, sie zu finden. Für kostenlosen Alkohol sind sowohl der überarbeitete Arbeiter als auch der gelähmte ehemalige Diener, der vierzig Jahre damit verbracht hat, die Teller des Herrn mit dem besten französischen Trüffel abzulecken, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer abstinenten und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf, Philip Kortschagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Savely, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er schließlich wegen der Ermordung eines verhassten deutschen Managers in Mitleidenschaft gezogen wurde. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Es ist unmöglich, einen Bauern zu besiegen, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt von Demushkas erstem Kind erhellte Matryonas Leben. Doch schon bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely hatte kein Auge auf das Baby und verfütterte es an Schweine. Vor Matryonas Augen führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihren Erstgeborenen nicht vergessen, obwohl sie danach fünf Söhne bekam. Einer von ihnen, der Hirtenjunge Fedot, ließ einst eine Wölfin ein Schaf wegtragen. Matryona akzeptierte die ihrem Sohn auferlegte Strafe. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze in die Armee aufgenommen. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt hatten, sprangen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Die Verwandten des letzten Entleins versprechen den Männern dafür Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachina, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hunger, Soldat, Salzig – und Geschichten über die Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom vorbildlichen Sklaven Jakow dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, zu gefallen. Aus Dankbarkeit schlug der Tyrann Polivanov Jakow mit der Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe hervorrief. Als Polivanov älter wurde, wurden seine Beine schwach und Jakow begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa beschloss, den schönen Leibeigenen Arischa zu heiraten, stellte Polivanow ihn aus Eifersucht als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm, dem Lakaien, zur Verfügung stand. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Dieners und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber es sind nicht nur wandernde Männer, die an das Glück des Volkes denken. Auf Wachlachin lebt der Sohn des Küsters, der Seminarist Grischa Dobrosklonow. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu seiner verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Wachlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er bereit war, sein Leben zu geben, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch darin widerspiegelt. Solche starken Seelen wie die von Grisha Dobrosklonov werden vom Engel der Barmherzigkeit auf einen ehrlichen Weg gerufen. Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor.

Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, das im Pflichtschullehrplan enthalten ist, wird in unserer Zusammenfassung vorgestellt, die Sie unten lesen können.

Teil 1

Prolog

Sieben Männer aus benachbarten Dörfern treffen sich auf der Autobahn. Sie beginnen einen Streit darüber, wer in Rus Spaß hat. Jeder hat seine eigene Antwort. In ihren Gesprächen bemerken sie nicht, dass sie bereits dreißig Meilen weit gegangen sind, Gott weiß wohin. Es wird dunkel, sie machen ein Feuer. Der Streit entwickelt sich allmählich zu einem Kampf. Aber eine eindeutige Antwort lässt sich noch immer nicht finden.

Ein Mann namens Pakhom fängt ein Grasmückenküken. Im Gegenzug verspricht der Vogel, den Männern zu sagen, wo die selbst zusammengestellte Tischdecke ist, die ihnen so viel Essen gibt, wie sie wollen, einen Eimer Wodka pro Tag und ihre Kleidung wäscht und flickt. Die Helden erhalten einen wahren Schatz und beschließen, die endgültige Antwort auf die Frage zu finden: Wer kann in Russland gut leben?

Pop

Unterwegs treffen die Männer auf einen Priester. Sie fragen, ob er ein glückliches Leben hat. Laut dem Priester ist Glück Reichtum, Ehre und Frieden. Diese Vorteile stehen dem Priester jedoch nicht zur Verfügung: Bei Kälte und Regen ist er gezwungen, zur Trauerfeier zu gehen, die Tränen seiner Angehörigen anzusehen, wenn es ihm unangenehm ist, die Bezahlung für die Trauerfeier anzunehmen. Darüber hinaus genießt der Priester keinen Respekt im Volk und wird von Zeit zu Zeit zum Gegenstand des Spotts der Männer.

Ländliche Messe

Nachdem sie herausgefunden haben, dass der Priester unzufrieden ist, gehen die Bauern zu einem Jahrmarkt im Dorf Kuzminskoye. Vielleicht finden sie dort den Glücklichen. Auf der Messe sind viele Betrunkene. Der alte Mann Vavila trauert darüber, dass er Geld für Schuhe für seine Enkelin verschwendet hat. Jeder möchte helfen, hat aber keine Möglichkeit. Meister Pavel Veretennikov hat Mitleid mit seinem Großvater und kauft ein Geschenk für seine Enkelin.

Als die Nacht naht, alle um uns herum betrunken sind, gehen die Männer.

betrunkene Nacht

Pavel Veretennikov bedauert nach Gesprächen mit einfachen Leuten, dass die Russen zu viel trinken. Doch die Männer sind davon überzeugt, dass die Bauern aus Verzweiflung trinken und dass es unter diesen Bedingungen unmöglich ist, nüchtern zu leben. Wenn das russische Volk mit dem Trinken aufhört, erwartet es große Trauer.

Diese Gedanken werden von Yakim Nagoy geäußert, einem Bewohner des Dorfes Bosovo. Er erzählt, wie er während eines Brandes als Erstes beliebte Drucke aus der Hütte holte – was er am meisten schätzte.

Die Männer machten es sich zum Mittagessen gemütlich. Dann blieb einer von ihnen, um den Eimer Wodka zu bewachen, und der Rest machte sich erneut auf die Suche nach Glück.

Glücklich

Wanderer bieten denjenigen, die in Rus glücklich sind, ein Glas Wodka an. Es gibt viele solcher glücklichen Menschen – den überforderten Mann, den Gelähmten und sogar die Bettler.

Jemand weist sie auf Ermila Girin hin, eine ehrliche und angesehene Bäuerin. Als er seine Mühle auf einer Auktion kaufen musste, brachten die Leute den erforderlichen Betrag in Rubeln und Pennys auf. Ein paar Wochen später verteilte Girin auf dem Platz Schulden. Und als der letzte Rubel übrig war, suchte er bis zum Sonnenuntergang weiter nach seinem Besitzer. Doch nun hat Yermila wenig Glück – er wurde einer Volksrevolte beschuldigt und ins Gefängnis geworfen.

Grundbesitzer

Der rotwangige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev ist ein weiterer Kandidat für den „Glückspilz“. Doch er beklagt sich bei den Bauern über das Unglück des Adels – die Abschaffung der Leibeigenschaft. Vorher ging es ihm gut. Jeder kümmerte sich um ihn und versuchte, es ihm recht zu machen. Und er selbst war freundlich zu den Dienern. Die Reform zerstörte seine gewohnte Lebensweise. Wie kann er jetzt leben, denn er weiß nicht, wie man etwas macht, er ist zu nichts fähig. Der Gutsbesitzer fing an zu weinen und die Männer folgten ihm und wurden traurig. Auch die Abschaffung der Leibeigenschaft war für die Bauern nicht einfach.

Teil 2

Letzter

Während der Heuernte finden sich die Männer am Ufer der Wolga wieder. Sie beobachten ein für sie überraschendes Bild. Drei Herrenboote machen am Ufer fest. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen auf und wollen sich beim Meister einschmeicheln. Es stellte sich heraus, dass die Erben, nachdem sie die Unterstützung der Bauern gewonnen hatten, versuchten, die Bauernreform vor dem verzweifelten Gutsbesitzer Utjatin zu verbergen. Dafür wurde den Bauern Land versprochen, doch als der Grundbesitzer stirbt, vergessen die Erben die Vereinbarung.

Teil 3

Bäuerin

Glückssuchende dachten darüber nach, Frauen nach dem Glück zu fragen. Jeder, den sie treffen, nennt den Namen Matrjona Kortschagina, die die Menschen als Glücksbringer betrachten.

Matryona behauptet, dass es in ihrem Leben viele Probleme gibt und widmet ihrer Geschichte Wanderer.

Als Mädchen hatte Matryona eine gute, nicht trinkende Familie. Als sich der Ofenbauer Kortschagin um sie kümmerte, war sie glücklich. Doch nach der Heirat begann das übliche schmerzhafte Dorfleben. Sie wurde nur einmal von ihrem Mann geschlagen, weil er sie liebte. Als er zur Arbeit ging, misshandelte die Familie des Ofenbauers sie weiterhin. Nur Großvater Savely, ein ehemaliger Sträfling, der wegen Mordes an einem Manager inhaftiert war, hatte Mitleid mit ihr. Savely sah aus wie ein Held, der davon überzeugt war, dass es unmöglich war, einen Russen zu besiegen.

Matryona war glücklich, als ihr erster Sohn geboren wurde. Doch während sie auf dem Feld arbeitete, schlief Savely ein und das Kind wurde von Schweinen gefressen. Vor den Augen der trauernden Mutter führte der Bezirksarzt eine Autopsie ihres Erstgeborenen durch. Die Frau kann das Kind immer noch nicht vergessen, obwohl sie nach ihm fünf zur Welt brachte.

Von außen betrachtet hält jeder Matryona für glücklich, aber niemand versteht, welchen Schmerz sie in sich trägt, welche tödlichen, ungerächten Ressentiments an ihr nagen und wie sie jedes Mal stirbt, wenn sie sich an ihr totes Kind erinnert.

Matrjona Timofejewna weiß, dass eine russische Frau einfach nicht glücklich sein kann, weil sie kein Leben und keinen Willen hat.

Teil 4

Fest für die ganze Welt

Wanderer in der Nähe des Dorfes Wachlachina hören Volkslieder – Hungrig, Salzig, Soldaten und Korvee. Grisha Dobrosklonov singt – ein einfacher Russe. Es gibt Geschichten über Leibeigenschaft. Eine davon ist die Geschichte der Yakima-Gläubigen. Er war dem Meister bis zum Äußersten ergeben. Er freute sich über die Schläge und erfüllte jede Laune. Doch als der Gutsbesitzer seinen Neffen zum Militärdienst schickte, ging Yakim und kehrte bald zurück. Er fand heraus, wie er sich am Grundbesitzer rächen konnte. Entnervt brachte er ihn in den Wald und erhängte sich an einem Baum über dem Meister.

Es beginnt ein Streit um die schlimmste Sünde. Elder Jona erzählt das Gleichnis von „zwei Sündern“. Der Sünder Kudeyar betete zu Gott um Vergebung und er antwortete ihm. Wenn Kudeyar mit nur einem Messer einen riesigen Baum umschlägt, verschwinden seine Sünden. Die Eiche fiel erst, nachdem der Sünder sie mit dem Blut des grausamen Pan Glukhovsky gewaschen hatte.

Der Sohn des Angestellten, Grischa Dobrosklonow, denkt über die Zukunft des russischen Volkes nach. Für ihn ist Rus eine elende, wohlhabende, mächtige und machtlose Mutter. In seiner Seele spürt er eine enorme Stärke, er ist bereit, sein Leben für das Wohl der Menschen zu geben. In Zukunft erwartet ihn der Ruhm des Fürsprechers des Volkes, harte Arbeit, Sibirien und Konsum. Aber wenn die Wanderer wüssten, welche Gefühle Gregors Seele erfüllten, würden sie erkennen, dass das Ziel ihrer Suche erreicht war.

Das in leeren Versen verfasste und als antike Legenden stilisierte Gedicht erzählt von der langen Reise von sieben Reisenden durch die Länder der Mutter Rus, die sich die Frage stellten: „Wer kann in Rus gut leben?“ Nekrasov verfasste sein Werk in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als Reaktion auf die Reformen Alexanders II., der die Leibeigenschaft abschaffte. Die Reise der Wanderer sollte in St. Petersburg enden, doch aufgrund der Krankheit und des plötzlichen Todes des Schriftstellers blieb das Gedicht unvollendet.

Eine kurze Nacherzählung der Handlung des Gedichts „Who Lives Well in Rus“

Vor langer Zeit trafen sich sieben Männer aus benachbarten Dörfern auf einer Landstraße. Dies waren arme Menschen, die mit der Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland nicht glücklicher wurden. Es kam zu einem Streit zwischen den Reisenden: Wer lebt gut in seinem Heimatland? Das Gespräch erwies sich als so hitzig, dass die Männer 30 Meilen zusammen liefen und es nicht bemerkten.

Wir hielten für die Nacht an, fügten der Reise Wodka und ein Feuer hinzu, gerieten in einen Streit, erfuhren aber nie die Wahrheit. Offenbar vereinte das Schicksal diese Menschen – die Männer begaben sich auf eine lange Reise auf der Suche nach einem glücklichen Mann. Wir haben viele Leute getroffen und Dutzende Geschichten gehört. Die Menschen in Russland sind stark und geduldig, aber das Glück scheint an ihnen vorbeizugehen ...

Liste und kurze Beschreibung der Charaktere im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Sieben männliche Reisende:

Roman – im Gedicht gibt es keine Informationen darüber, es gibt keine Charakterisierung;
Demyan ist der „gebildetste“ der Reisenden, er kann Silben lesen;
Luka ist ein dummer, bärtiger Mann;
Ivan Gubin und sein Bruder
Metropolit Gubin – Trunkenbolde, die sich mit Pferden auskennen;
Der alte Pakhom ist ein Imker, ein kluger alter Mann;
Prov ist ein düsterer Mann mit kräftiger Statur.

Matryona Timofeevna – Matryonas Leben ist schwierig, sie hat ihre Eltern früh verloren und den Tod ihres Sohnes überlebt. Sie stellt sich mutig den Machenschaften des Schicksals, doch zu den Glücklichen gehört sie sicherlich nicht.
Bogatyr Savely - Matryona erzählte den Reisenden auch vom traurigen Schicksal von Savely.
Der Priester ist ein Priester mit einem schwierigen Dienst in einer Dorfkirche.
Ermil Girin ist ein junger, kluger, freundlicher und fleißiger Bauer. Er war Bürgermeister, aber er machte einen Fehler und konnte sich damit nicht abfinden.
Obold Obolduev ist ein Gutsbesitzer, dem es wirklich an Leibeigenschaft mangelt.
Prinz Utyatin ist ein alter Prinz, der die Abschaffung der Leibeigenschaft nicht anerkannte.
Grisha Dobrosklonov ist der 15-jährige Sohn eines Angestellten, ein intelligenter und freundlicher Kerl, der in Armut lebt und ständig hungern muss.

Kurze Zusammenfassung von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nach Kapiteln

TEIL I

Prolog

Wir trafen sieben Männer – Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom und Prov – aus angrenzenden Dörfern im Bezirk Terpigorevo mit „sprechenden“ Namen: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.

Die Männer begannen einen Streit darüber, „wer besser lebt: der Priester, der Beamte, der Gutsbesitzer, der Zar.“ Sie stritten den ganzen Weg miteinander, erreichten den Wald und gerieten in einen Streit. Und dann haben sie das Küken gefangen. Um ihr Baby „auszulösen“, verriet seine Mutter, ein Vogel, den Männern, wo die selbst zusammengestellte Tischdecke versteckt war, und verzauberte ihre Kleidung, damit sie nie ausfranste. Die Reisenden rollten die Tischdecke aus, aßen und tranken und versprachen einander, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie jemanden gefunden hätten, dem es in Rus gut ging. So begann ihre lange Reise...

Kapitel 1. Pop

Die Reisenden gingen lange Zeit an den Birken entlang. Unterwegs trafen sie auf arme Bauern und andere „kleine“ Leute. Es war dumm, sie nach dem Glück zu fragen – wo kommt es her?!

Schließlich trafen die Streitenden den Priester. Luke fragte ihn, ob sein Leben süß sei. Der Priester hielt es für eine Sünde, sich über das Leben zu beschweren, und erzählte einfach, wie und womit er existiert. Für ihn ist Glück „Frieden, Reichtum und Ehre“. Doch aus der Geschichte des Geistlichen schlossen die sieben Männer, dass alle drei genannten Werte für ihren neuen Bekannten absolut unerreichbar seien. Es ist nichts Gutes, als Priester in Russland zu leben.

Kapitel 2. Ländliche Messe

Auf ihrer weiteren Reise treffen die Männer auf viele verlassene Dörfer. Es stellt sich heraus, dass es in einem Dorf, dem reichsten, einen Jahrmarkt gibt. Die Reisenden beschließen, dorthin zu wandern und nach den glücklichen Dorfbewohnern zu suchen. Aber sie finden nichts Gutes – nur Schmutz, Armut und endloses Trinken.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Entlang der Hundertstimmenstraße stoßen die Männer auf betrunkene und gesprächige Menschen. Einer von ihnen, Yakin Goly, erzählt ihnen seine Geschichte: wie er beliebte Drucke aus einem brennenden Haus rettete und dabei alle seine Ersparnisse verlor. Dann halten die Reisenden an, um sich auszuruhen, und „schließen“ sich erneut der Menge an, um nach den glücklichen Russen zu suchen.

Kapitel 4. Glücklich

Die Wanderer griffen auf einen kleinen Trick zurück. Sie fingen an, den Leuten zuzurufen, dass sie den „Glücklichen“, der zu ihnen käme, umsonst mit Wodka beschenken würden. Die Leute stellen sich sofort in eine Reihe. Und alle sind glücklich, wie freiwillig: Der Soldat ist froh, dass er kaum lebend aus dem höllischen Dienst zurückgekehrt ist, die Großmutter freut sich über die Rübenernte und so weiter. Also wurde ein ganzer Eimer Wodka verteilt, aber der Glückliche wurde nicht gefunden.

Einer der Männer in der Schlange erzählte die Geschichte von Ermila Girina, die vielleicht die Glückliche sein könnte. Ermila hat es geschafft, in den herrschenden Rang aufzusteigen, er wird von allen einfachen Leuten respektiert und geliebt. Aber wo ist er? „Lucky“ ist im Gefängnis und der Priester versprach, ihm den Grund zu sagen, aber der Dieb wurde von der Menge erfasst und alle stürzten unter den Schreien herbei.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Als nächstes trafen sie auf dem Weg der Suche nach glücklichen Menschen den Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev. Und er erzählte zufälligen Bekannten von seinem Schicksal. Wie gut er unter der Leibeigenschaft lebte und wie schwer es ohne sie war. Am Ende der Geschichte brach der Grundbesitzer in Tränen aus.

TEIL II

Letzter

Die Männer feierten den neuen Tag am Ufer der Wolga. Vor ihnen erstreckte sich eine riesige Wiese mit gemähtem Heu. Drei Boote machten am Ufer fest, und in ihnen befand sich eine Adelsfamilie. Der Älteste von ihnen wurde von allen um ihn herum umschmeichelt, auch von den aus der Leibeigenschaft befreiten Bauern.

Es stellte sich heraus, dass dies nicht einfach war. Als Prinz Utyatin oder der Letzte (Spitzname) erfuhr, dass die Leibeigenen befreit wurden, versprach er, seinen Söhnen ihr Erbe zu entziehen, da sie die Ideale der Grundbesitzer nicht verteidigten. Die Bojarenkinder überredeten die Bauern, mit ihnen zu spielen, und verkündeten bald dem Priester, dass sich alles wieder normalisiert hatte. Den Bauern wurde für die Aufführung viel herrschaftliches Land versprochen. Der alte Mann starb, die Bauern standen vor dem Nichts.

TEIL III

Bäuerin

Die Wanderer besuchen die 38-jährige Gouverneurin Matryona Korchagina, die sich selbst jedoch als alte Frau bezeichnet. Die Frau erzählt ihnen ihr schweres Schicksal. Sie war lange Zeit glücklich und nur, als sie als Mädchen bei ihrem Vater und ihrer Mutter lebte. Dann heiratete sie, ihr Mann ging arbeiten und sie blieb bei seiner Familie. Sie diente allen, aber nur dem alten Großvater Savely tat es leid. Matrjonins Erstgeborener wurde von Schweinen gefressen, dann kamen weitere Kinder zur Welt und sie schafften es sogar, ihren Mann anzuflehen, vom Militärdienst nach Hause zu kommen. Als Matryona ihre Rede zusammenfasste, gab sie den Reisenden zu, dass das Konzept des „weiblichen Glücks“ in Russland einfach nicht existiert.

TEIL IV

Fest für die ganze Welt

Es gibt ein Fest für das gesamte Dorf Wachlacheno. Hier: Klim Jakowlich, der Schulleiter Vlas und die jungen Seminarstudenten Savvushka und Grisha, die gute Lieder singen. Am Tisch werden noch einmal Geschichten erzählt, zum Beispiel über den treuen Diener Jakow. Er diente dem Herrn und liebte ihn, ertrug alles, bis er seinen Neffen zum Militärdienst abgab. Der Sklave begann zu trinken, und als er damit fertig war, kehrte er zum Herrn zurück und übte nach einer Weile grausame Rache. Allmählich verwandeln sich die Gespräche in traurige, blutige Geschichten, die Menschen beginnen, traurige Lieder zu singen.

Aber der Tag wird kommen, an dem Rus nur gute Lieder singen wird und es keinen Grund mehr gibt, nach den Glücklichen zu suchen – alle werden glücklich sein. Die ersten Grundsteine für diesen Tag sind gelegt und es sind zwei Seminaristen an einem gemeinsamen Tisch. Grischa, der Sohn eines Angestellten, beschloss schon in jungen Jahren, sich dem Kampf um das Glück der Menschen zu widmen. Er liebt sein Heimatdorf genauso sehr wie seine Mutter. Und er geht mit einem Lied auf den Lippen durch sein Heimatland. Seine Pläne und Träume werden wahr, ein schwieriges, aber edles Leben erwartet diesen Jungen. Schade, dass die Reisenden Grischa nicht über Rus singen hören; dann wären sie nicht weitergegangen, sondern wären nach Hause gegangen, weil ihnen klar geworden wäre, dass sie den gefunden hatten, den sie suchen wollten.

So endete Nekrasovs Gedicht, aber selbst aus den unvollendeten Kapiteln wird dem Leser klar, wie schwierig es für die Menschen nach den Reformen in Russland war.

Die Entstehungsgeschichte von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Die Handlung des Gedichts wurde vom Autor in den 1850er Jahren entworfen und der letzte Punkt wurde 1877 fertiggestellt. Nekrasov arbeitete fast 15 Jahre lang intensiv an diesem Werk und leider erlaubte ihm der Tod nicht, sein Werk zu vollenden. Die Herausgeber und Verleger erhielten das Manuskript in unzusammenhängender Form, da der Autor keine Zeit hatte, es in der erforderlichen Reihenfolge zusammenzustellen. Die den Zeitgenossen bekannte Fassung des Gedichts wurde von K. Chukovsky auf der Grundlage von Nekrasovs Notizen, Tagebüchern und Entwürfen zur Veröffentlichung vorbereitet.

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