1 wurde nach dem Tod Chlodwigs König der Franken. Genealogische Informationen über die fränkischen Könige. Clovis‘ Kreuzzug
König Clovis (ca. 466–511) hatte in der Geschichte nicht den Spitznamen „Großartig“, aber er hat ihn auf jeden Fall verdient. Der Name Hlodowig (Hludewig), der zu einem beliebten dynastischen Namen im germanischen und romanischen Europa wurde (von Ludwig dem Frommen und seinen Nachkommen bis zu einer Reihe berühmter Ludwig-Könige von Frankreich und den bayerischen Königen der Familie Wittelsbach), bedeutet „Lauter Kampf“. “. Chlodwigs größte Tat war seine Taufe am 25. Dezember 498. Im Gegensatz zu Theoderich dem Großen und den westgotischen Königen des 5. bis Mitte des 6. Jahrhunderts, die Arianer waren, konvertierte Chlodwig zur Orthodoxie. So wurde er ein natürlicher Verbündeter von Byzanz und eine Hochburg der Orthodoxie im Westen. Dies ist das große Verdienst von Chlodwigs Frau, Königin Chrodehilda (Clotilde), die sich mutig zu Christus bekannte, ihre Kinder taufte und ihren Mann zum rechten Glauben bekehrte.
Chlodwig gehört zur Dynastie der Merowinger und ist deren bekanntester Vertreter. Die Merowinger waren eine fränkische Königsfamilie, die über eine reiche und entwickelte Machtmythologie verfügte. Der legendäre Vorfahre der Dynastie war Merovei (Merovech, Merovig), dessen Name „Glorreiche Schlacht“ oder „Seeschlacht“ bedeutet. Der Legende nach brachte die Königin, Meroveys zukünftige Mutter, ihn von einem Seeungeheuer zur Welt, das sie beim Schwimmen besessen hatte. Deshalb hatte Merovey Stoppeln auf dem Rücken, wie ein Eber. Diese Legende kann mit dem Mythos von Retra – dem Heiligtum der alten Slawen – verglichen werden. In Retra gab es einen heiligen See, aus dem der Legende nach einmal im Jahr ein riesiger Eber auftauchte und dem Land Fruchtbarkeit und Wohlstand bescherte. Der Eber (Eber) ist ein indoeuropäisches Fruchtbarkeitssymbol, das bei den alten Germanen zu einem militärischen Symbol wurde. Der Anführer, der Prinz in der altskandinavischen Tradition, wurde „Eber“ (altnordisch jöfurr) genannt. Der Eber ist das totemistische Symbol der Langobarden (ein Stamm, der aus Skandinavien kam und nach Italien gelangte), deren Vorfahren als die Brüder Ibor (vergleiche altoberdeutsch ebur „Eber“) und Agio galten.
Das Symbol der Macht des Königs aus der Merowinger-Dynastie waren lange Haare, die nicht geschnitten werden konnten. Diese Idee, die keineswegs für alle alten Germanen verpflichtend war (so schnitten sich beispielsweise die Goten, darunter auch Theoderich der Große selbst, „wie ein Page“ die Haare), ist ein Relikt tiefster indogermanischer Antike. Sich die Haare zu schneiden bedeutete, die Macht aufzugeben. So entschied sich Königin Chrodehilda (Clotilde), die vor der Wahl stand – eine Schere oder ein Schwert für ihre gefangenen Enkelkinder – für Letzteres. Der ermordete Spross der Merowinger-Dynastie war an seinem langen Haar zu erkennen. Der Merowinger Chlodoald (später bekannt als Saint Claude), der auf die Macht verzichtet hatte, schnitt sich die Haare. Und schließlich rasierte Pippin der Kleine (Vater Karls des Großen) den letzten König der Merowinger-Dynastie – Childerich der Dritte.
Das Objektsymbol – das Wahrzeichen der Merowinger-Dynastie – waren goldene Bienen, die mit Granaten übersät waren. Gold und Granate sind ein gängiger Cloisonné-Stil für die Völkerwanderungszeit. Der St. Petersburger Archäologe M. B. Shchukin nannte die große Völkerwanderung „Das Zeitalter von Gold und Blut“. Ton- oder Knochenfiguren von Bienen (Archäologen nennen sie manchmal fälschlicherweise „Zikaden“) werden in den Gräbern adliger Franken und Thüringer gefunden. Die Biene war ein heidnisches Symbol der Unsterblichkeit (möglicherweise der Seelenwanderung), des ewigen Lebens. In der alten germanischen Tradition werden sowohl Walküren als auch Bienen „Frauen des Sieges“ (altenglisch sigewif) genannt. Die „klassische“ Vorstellung der heidnischen Germanen über das ewige Leben ist das ewige Fest der gefallenen Helden (altnordisch einherjar) in Odins Walhalla. Im eddischen Liederzyklus über Helgi, den Mörder von Hunding, stoßen wir jedoch auf die folgende Erklärung: „Sie sagen, dass Helgi und Svava wiedergeboren wurden“ (Altnordisch: endrborinn „wiedergeboren“) Familie hätte die Idee einer Neugeburt und Ewigkeit (Identität) des Anführerhelden natürlich mehr Gewicht haben müssen als die Idee eines posthumen Aufenthalts in einer anderen Welt.< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Nach den fairen Anweisungen von V.I. Karpets war es kein Zufall, dass Napoleon die merowingischen Bienen als Emblem und nicht als Symbol nachfolgender Dynastien an sich riss. Die Merowinger waren und sind sowohl für das alte Frankenland als auch für das heutige Frankreich die erste und einzigartige Königsfamilie. Könige mit königlichem Glück (altoberdeutsch heil, altnordisch heil), Könige mit besonderen Zeichen, Könige-Heiler. Im Nachhinein - der indogermanische heilige König, in der Zukunft - der heilige, gesegnete König.
Chlodwigs Vater war König Childerich, Sohn von Merovey (reg. ca. 457–458–481–482). In seinem Grab in Tournai wurden merowingische scharlachrote und goldene Bienen und ein goldener Ring mit dem Namen des Königs und seinem Bildnis (natürlich mit langen Haaren) gefunden. Chlodwigs Mutter war die thüringische Königin Bazina, Tochter des thüringischen Königs Bazina und der sächsischen Bazina. Der Legende nach floh Basina die Jüngere aus Thüringen ins römische Gallien und heiratete Childerich als „den mächtigsten Mann der Welt“. Einen eleganten Silberlöffel mit dem Namen „Basina“ und einem Kreuz habe ich in der Ausstellung „Das Zeitalter der Merowinger“ gesehen. Europa ohne Grenzen“ im Puschkin-Museum der Schönen Künste in Moskau im Jahr 2007... Manchmal vergeht die Zeit. Um dieser Ära einen gewissen Kontext zu geben, sollte erwähnt werden, dass Chlodwigs Schwester Audefleda Theoderich den Großen heiratete, einen ostgotischen König aus der Amal-Dynastie.
Vieles von dem, was Chlodwig tat, wurde später Karl dem Großen von den Pipiniden zugeschrieben. So wurde die erste Vereinheitlichung der Gesetze genau von Chlodwig („Wahrheit“ der Franken auf Lateinisch) durchgeführt, und auf die Eroberungen des großen Chlodwig geht das Reich Karls des Großen zurück, der heute manchmal im Westen erklärt wird „der Schöpfer eines vereinten Europas.“ Was können wir jedoch über das historische Gedächtnis sagen, wenn dieselben angeblichen Bewunderer von Charles ihre Geschichte über ihn mit den Worten beginnen: „Über die Familie von Charles ist wenig bekannt ...“ Aber was ist mit Charles‘ Mutter, Bertrada Big Foot? Und wo sind Karls Urgroßvater, Pippin von Geristal, und sein Großvater, Karl Martel, der Sieger der Araber in der Schlacht von Poitiers? Und mit dem „vereinten Europa“, so Karl, ist nicht alles klar, wenn man bedenkt, dass es Karl war, der die staatliche Umsiedlung der aufständischen Sachsen mit der Beschlagnahmung von Land und Besitz durchführte – die erste Deportation in Westeuropa...
Die Handlungen von Charles sind jedoch Gegenstand einer gesonderten Diskussion. Bereits vor 1054 war er in Westeuropa ein lokal verehrter Heiliger. Als Herrscher und Persönlichkeit geht er über die historische „Matrix“ der Pipiniden hinaus. Es ist kein Zufall, dass aus seinem Namen das Wort „König“ in den slawischen Sprachen und der dynastische Name Magnus (von „Carolus Magnus“) in Skandinavien hervorgeht, und es ist kein Zufall, dass Karl der ideale König im Alten Reich ist Französisches Epos. Wenn wir hier über Chlodwig sprechen, sollten wir uns der „Geschichte der Franken“ von Gregor von Tours zuwenden. Gregor, Bischof von Tours (in der Welt Georg Florenz, ein Nachkomme einer adeligen gallo-römischen Familie; 30. November 538 oder 539 – November 593 oder 594) war ein Anhänger von König Sigebert, dem Ehemann der verräterischen Königin Brunnhilde während einer Fehde zwischen den Bruderkönigen getötet. Zwischen dem Tod Chlodwigs und der Geburt des berühmtesten Historikers der Merowingerzeit liegen weniger als 30 Jahre. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Gregor von Tours nur die Tatsachen darlegt, die er selbst gesehen oder von Clovis‘ direkten Mitarbeitern erfahren hat. Die Wahrheit der Zeit war synkretistisch, und die mündliche Überlieferung war ein wesentlicher und sogar wesentlicher Bestandteil davon. So werden in der Chronik von Fredegar einige wichtige Legenden über die Merowinger berichtet, die sich nicht in Gregor widerspiegeln. Aber die früheste historische Erzählung über Chlodwig, auf die sich spätere Chronisten stützten, ist im zweiten Buch der „Geschichte der Franken“ von Gregor von Tours enthalten. Es sollte sofort angemerkt werden, dass der moderne Leser in der Regel von den Episoden überrascht ist, in denen Clovis hart und sogar rachsüchtig wirkt. Allerdings ist zu bedenken, dass Gregor von Tours hier jene Taten vermittelt, für die Chlodwig bei den Deutschen – den Heiden von gestern – berühmt wurde. In diesem Sinne unterscheidet sich die Legende um den Soissons Cup nicht von der Geschichte in „The Tale of Bygone Years“ über die Rache von Prinzessin Olga für den Tod ihres Mannes, Prinz Igor, der von den Drevlyanern getötet wurde. Und wenn in der isländischen Saga des 13. Jahrhunderts. Es heißt: „Nur ein Sklave rächt sich schnell, ein Feigling aber nie.“ Dann ist es nicht verwunderlich, dass die gleichen Ansichten auch für die Franken von Clovis im 5. Jahrhundert relevant waren. Aber natürlich wurde die Biographie von Chlodwig in der Geschichte der Franken von einem klassisch ausgebildeten Gelehrten verfasst. Im deutschen Epos hätten dieselben Episoden anders geklungen und keine Verwirrung hervorgerufen. Und welcher Legendenreichtum über das Werk Gregors von Tours hinausging, lässt sich nur erahnen.
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. [...] Childerich starb und sein Sohn Chlodwig begann an seiner Stelle zu regieren. Im fünften Regierungsjahr von Chlodwig wählte der König der Römer, Syagrius, Sohn des Aegidius, Soissons, das einst dem oben genannten Aegidius gehört hatte, zu seinem Wohnort. Clovis zog zusammen mit seinem Verwandten Ragnahar, der ebenfalls ein Königreich besaß, gegen Syagrius vor und forderte Syagrius auf, einen Ort für die Schlacht vorzubereiten. Er scheute sich nicht und hatte keine Angst davor, Chlodwig zu widerstehen. Und dann kam es zu einem Kampf zwischen ihnen. Und als Syagrius sah, dass seine Armee besiegt war, floh er und marschierte schnell nach Toulouse zu König Alarich. Doch Chlodwig schickte Gesandte zu Alarich und forderte ihn auf, ihm Syagrius auszuliefern. Ansonsten – lassen Sie Alaric wissen – wenn er Syagrius beherbergt, wird Clovis einen Krieg mit ihm beginnen. Und Alaric, ängstlich, als wäre es so Syagrius befahl, Syagrius zu fesseln und den Botschaftern zu übergeben, um nicht den Zorn der Franken auf sich zu ziehen – die Goten zeichnen sich durch Feigheit aus. Nachdem er Syagrius erworben hatte, befahl Chlodwig, ihn in Gewahrsam zu halten, und nachdem er seinen Besitz beschlagnahmt hatte, befahl er, ihn heimlich mit einem Schwert zu erdolchen. Zu dieser Zeit plünderte Chlodwigs Armee viele Kirchen, da Chlodwig noch immer vom heidnischen Aberglauben fasziniert war. Eines Tages trugen die Franken zusammen mit anderen für den Gottesdienst notwendigen Kostbarkeiten einen großen Becher von erstaunlicher Schönheit aus einer Kirche. Aber der Bischof dieser Kirche sandte Gesandte zum König mit der Bitte, wenn die Kirche die Rückgabe von irgendetwas anderem von ihren heiligen Utensilien nicht verdient, dann soll sie ihr zumindest diesen Kelch zurückgeben. Nachdem der König den Botschaftern zugehört hatte, sagte er zu ihnen: „Folgen Sie uns nach Soissons, denn dort muss die gesamte Kriegsbeute aufgeteilt werden.“ Und wenn dieses Gefäß, um das der Bischof bittet, per Los an mich fällt, werde ich seine Bitte erfüllen.“ Bei der Ankunft in Soissons, als der gesamte Haufen Beute in der Mitte aufgestapelt war, sagte der König: „Tapfere Krieger, ich bitte euch, mir zusätzlich zu meinem Anteil dieses Schiff zu geben.“ Natürlich meinte er den besagten Pokal. Als Antwort auf diese Worte des Königs sagten diejenigen, die klüger waren: „Herrlicher König! Alles, was wir hier sehen, gehört Ihnen, und wir selbst sind in Ihrer Macht. Machen Sie jetzt, was Ihnen gefällt. Schließlich wagt es niemand, sich Ihnen zu widersetzen!“ Sobald sie diese Worte ausgesprochen hatten, hob ein hitziger Krieger, neidisch und dumm, seine Axt und senkte sie mit einem lauten Ausruf: „Du wirst von hier nur das erhalten, was dir per Los zusteht“ auf die Schüssel. Alle staunten über diese Tat, aber der König ertrug diese Beleidigung mit Geduld und Sanftmut. Er nahm den Pokal und reichte ihn dem Botschafter des Bischofs, „tief in seiner Seele verärgert“. Und ein Jahr später befahl Chlodwig allen Soldaten, mit der gesamten militärischen Ausrüstung zu erscheinen, um auf dem March Field zu zeigen, wie gut sie ihre Waffen pflegten. Und als er um die Reihen der Soldaten herumging, näherte er sich dem, der die Schüssel [mit einer Axt] schlug, und sagte:
„Niemand hält Waffen in einem so schlechten Zustand wie Sie. Schließlich nützen dir weder dein Speer, noch dein Schwert, noch deine Axt.“ Und er entriss ihm die Axt und warf sie auf die Erde. Als er sich leicht nach der Axt beugte, hob Chlodwig seine Axt, schlug ihm den Kopf ab und sagte: „Das hast du mit dem Becher in Soissons gemacht.“ Als er starb, befahl er den anderen, sich zu zerstreuen, und löste mit seiner Aktion große Angst bei ihnen aus. Clovis kämpfte viele Schlachten und errang viele Siege. So begann er im zehnten Jahr seiner Herrschaft einen Krieg mit den Thüringern und besiegte sie.
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. König der Burgunder war damals Gundewekh aus der Familie des oben erwähnten Königs Athanaric, des Christenverfolgers. Gundeveh hatte vier Söhne: Gundobad, Godigizil, Chilperic und Godomar. Und so tötete Gundobad seinen Bruder Chilperic mit einem Schwert und ertränkte seine Frau im Fluss, indem er ihr einen Stein an den Hals band. Er verurteilte seine beiden Töchter zur Verbannung; Von ihnen hieß die Älteste, die Nonne wurde, Chrona, die Jüngste Chrodehilda. Aber da Clovis oft Botschaften nach Burgund schickte. Dann sahen seine Botschafter eines Tages das Mädchen Chrodehilda. Als sie sie schön und intelligent fanden und erfuhren, dass sie königlicher Abstammung war, meldeten sie dies König Chlodwig. Er schickte sofort Gesandte nach Gundobad mit [ 49
] mit der Bitte, sie ihm zur Frau zu geben. Da Gundobad Angst hatte, Chlodwig abzulehnen, übergab er es den Botschaftern. Sie nahmen es entgegen und übergaben es schnell dem König. Als der König sie sah, war er sehr glücklich und heiratete sie. Aber er hatte bereits einen Sohn namens Theoderich von seiner Konkubine.
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. So bekam der König [Clovis] als erstes Kind von Königin Chrodechild einen Sohn. Da Chrodehilda ihn taufen wollte, wandte sie sich ständig an ihren Mann und sagte: „Deine Götter, die du verehrst, sind nichts, denn sie können weder sich selbst noch anderen helfen, weil sie aus Stein, Holz oder irgendeinem Metall sind.“ .“ Und die Namen, die du ihnen gegeben hast, gehörten Menschen und nicht Göttern, wie zum Beispiel Saturn, der floh, um nicht von seinem Sohn aus dem Königreich vertrieben zu werden; oder zum Beispiel Jupiter selbst, der böseste Wüstling, ein Menschenschänder, ein Verspotter der Verwandten, er konnte nicht einmal davon absehen, mit seiner eigenen Schwester zusammenzuleben, wie sie selbst darüber sagt: „Ich bin sowohl die Schwester als auch die Frau.“ von Jupiter.“ Wozu waren Mars und Merkur fähig? Sie waren vielmehr mit der Kunst der Magie als mit göttlicher Macht ausgestattet. Es ist besser, denjenigen zu ehren, der nach seinem Wort Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, aus dem Nichts erschaffen hat. Der die Sonne scheinen ließ und den Himmel mit Sternen schmückte, Der das Wasser mit Reptilien füllte, die Erde mit Lebewesen, die Luft mit geflügelten Vögeln; Durch dessen Befehl wird die Erde mit Früchten geschmückt, die Bäume mit Früchten, die Weinstöcke mit Trauben; Durch wessen Hand wurde die Menschheit geschaffen; Durch dessen Güte dient diese ganze Schöpfung dem Menschen und ist für den Menschen selbst bestimmt, den Er geschaffen hat.“ Aber egal wie oft die Königin dies sagte, das Herz des Königs neigte überhaupt nicht zum christlichen Glauben, und er antwortete: „Alles wurde nach dem Willen unserer Götter geschaffen und geschah, aber dein Gott kann sich in nichts manifestieren und.“ Vor allem kann er nicht beweisen, dass er aus der Rasse der Götter stammt.“
Unterdessen brachte die fromme Königin ihren Sohn zur Taufe. Sie ließ die Kirche mit Teppichen und Tafeln ausschmücken, damit es während dieses Festgottesdienstes einfacher sei, diejenigen zu überzeugen, die sie nicht mit der Verkündigung des Glaubens überzeugen konnte. Aber das Kind namens Ingomer starb nach der Taufe, während es noch die weißen Gewänder trug, in denen es bei der Taufe wiedergeboren wurde. Wütend über diesen Umstand machte der König der Königin wütende und scharfe Vorwürfe. „Wenn der Junge“, sagte er, „im Namen meiner Götter geheiligt worden wäre, wäre er sicherlich am Leben geblieben; Als er nun auf den Namen deines Gottes getauft wurde, überlebte er nicht.“ Darauf antwortete ihm die Königin:
„Ich danke dem allmächtigen Herrn, dem Schöpfer von allem, dafür, dass er mich nicht für unwürdig hielt und das, was aus meinem Mutterleib geboren wurde, in sein Königreich aufnehmen wollte. Meine Seele trauert darüber nicht, denn ich weiß, dass jemand, der in weißen Gewändern aus dieser Welt gerufen wird, im Reich Gottes bleiben muss.“
Danach gebar die Königin einen zweiten Sohn, der bei der Taufe den Namen Chlodomer erhielt. Als er krank wurde, sagte der König: „Ihm wird dasselbe widerfahren wie seinem Bruder.“ Nämlich: Getauft auf den Namen deines Christus, wird er bald sterben.“ Doch durch die Gebete seiner Mutter gerettet, erholte sich der Sohn durch den Willen Gottes.
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. Die Königin ermahnte Clovis ständig, den wahren Gott anzuerkennen und heidnische Götzen aufzugeben. Doch nichts konnte ihn zu diesem Glauben bewegen, bis er eines Tages im Krieg mit den Alemannen gezwungen wurde, zuzugeben, was er zuvor bereitwillig abgelehnt hatte. Und es geschah so: Als beide Armeen zusammenkamen und es zu einem erbitterten Kampf zwischen ihnen kam, war Chlodwigs Armee bereits von der völligen Vernichtung bedroht. Als Chlodwig dies sah, erhob er seinen Blick zum Himmel und sagte, berührt von seinem Herzen, mit Tränen in den Augen: „O Jesus Christus, zu Dir, den Chrodehilda als den Sohn des lebendigen Gottes bekennt, zu Dir, der, wie man sagt.“ , hilft denen, die leiden, und gibt denen den Sieg, die auf Dich vertrauen.“ Ich appelliere demütig an Dich, die Herrlichkeit Deiner Macht zu offenbaren. Wenn Du mir den Sieg über meine Feinde gibst und ich Deine Macht erlebe, die, wie er behauptet, die durch Deinen Namen geheiligten Menschen erfahren haben, werde ich an Dich glauben und mich in Deinem Namen taufen lassen. Denn ich rief meine Götter um Hilfe an, aber ich musste feststellen, dass sie mir nicht halfen. Deshalb denke ich, dass Götter keine Macht haben, wenn sie denen, die sie anbeten, nicht zu Hilfe kommen. Jetzt rufe ich Dich an, ich möchte an Dich glauben, rette mich einfach vor meinen Feinden.“ Und sobald er diese Worte ausgesprochen hatte, kehrten die Alemannen um und flohen. Und als sie sahen, wie ihr König getötet wurde, ergaben sie sich Chlodwig mit den Worten: „Wir bitten dich, das Volk nicht mehr zu vernichten, denn wir gehören bereits dir.“ Clovis beendete die Schlacht und kehrte, nachdem er das Volk ermutigt hatte, in Frieden nach Hause zurück. Dort erzählte er der Königin, wie er den Sieg errungen hatte, indem er den Namen Christi anrief.
[Dies geschah im 15. Jahr seiner Herrschaft.]
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. Dann befahl die Königin, den Heiligen Remigius, den Bischof der Stadt Reims, heimlich zu rufen, und bat ihn, dem König das „Wort der Erlösung“ einzuflößen. Nachdem er den König eingeladen hatte, begann der Bischof ihn privat davon zu überzeugen, an den wahren Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, zu glauben und die heidnischen Götter zu verlassen, die weder sich selbst noch anderen nützen konnten. Der König antwortete ihm: „Ich habe dir gerne zugehört, Heiliger Vater, eines stört mich, dass die mir unterstellten Leute es nicht dulden werden, dass ich ihre Götter verlasse. Ich werde jedoch nach deinen Worten zu ihm gehen und mit ihm reden.“ Als er seinem Volk begegnete, eilte ihm die Macht Gottes voraus, und alle Menschen, noch früher als er, begannen zu sprechen, als würden sie mit einer Stimme ausrufen: „Gnädiger König, wir verzichten auf sterbliche Götter und sind bereit, dem unsterblichen Gott zu folgen.“ den Remigius predigt.“ Der Bischof wurde darüber informiert und befahl mit großer Freude die Vorbereitung des Taufbeckens. Auf den Straßen hängen bunte Banner, die Kirche ist mit weißen Vorhängen geschmückt, das Baptisterium wird aufgeräumt, Balsam wird gegossen, Räucherkerzen leuchten hell und brennen, die gesamte Kirche des Baptisteriums ist mit einem göttlichen Duft erfüllt. Und Gott gewährte dort eine solche Gnade, dass die Menschen glaubten, sie gehörten zu den Düften des Paradieses. Und der König bat den Bischof, ihn zuerst zu taufen. Der neue Konstantin näherte sich dem Taufbecken, um sich von der alten Lepra zu reinigen und mit frischem Wasser die schmutzigen Flecken aus der Vergangenheit abzuwaschen. Als er näher kam; Als er bereit war, sich taufen zu lassen, wandte sich der Heilige Gottes mit diesen beredten Worten an ihn: „Beuge demütig deinen Hals, Sigambr, ehre das [ 51]
Was du verbrannt hast, verbrenne, was du verehrt hast.“ Und der heilige Remigius war ein sehr gelehrter Bischof und besonders bewandert in der Rhetorik. Darüber hinaus zeichnete er sich durch eine solche Heiligkeit aus, dass er Sylvester bei der Vollbringung von Wundern ebenbürtig war. Und jetzt ist noch ein Buch mit seinem Leben erhalten, aus dem hervorgeht, dass er die Toten auferweckt hat. So erkannte der König den allmächtigen Gott in der Dreifaltigkeit, ließ sich auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, wurde mit der heiligen Salbe gesalbt und vom Kreuz Christi überschattet. Und mehr als dreitausend Menschen aus seiner Armee wurden getauft. Seine Schwester Albofleda ließ sich ebenfalls taufen und kurze Zeit später nahm der Herr sie zu sich. Da der König zutiefst um sie trauerte, schickte ihm der heilige Remigius einen Brief mit tröstenden Worten. Es begann so: „Der Grund Ihrer Trauer macht mich traurig und erschüttert mich sehr, nämlich der Tod Ihrer Schwester Albofleda, die eine gute Erinnerung hinterlassen hat.“ Aber wir können uns damit trösten, dass sie diese Welt auf eine Weise verlassen hat, die eher Bewunderung als Trauer verdient.“ Auch seine zweite Schwester Lantehilda, die zuvor eine Anhängerin der arianischen Häresie gewesen war, konvertierte; Nachdem sie die Wesensgleichheit des Sohnes und des Heiligen Geistes mit dem Vater erkannt hatte, wurde sie gesalbt.
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. Damals besaßen die Brüder Gundobad und Godegisil ein Königreich, das sich entlang der Rhone und Saone mit der Provinz Massilia erstreckte. Doch sie und ihr Volk hielten an den falschen Lehren der Arianer fest. Und als Gundobad und Godegisil sich gegenseitig angriffen, schickte Godegisil, nachdem er von den Siegen von König Clovis erfahren hatte, heimlich Botschafter mit den folgenden Worten zu ihm: „Wenn Sie mir bei der Verfolgung meines Bruders helfen, damit ich ihn im Kampf töten kann oder.“ Vertreibe ihn aus dem Land, ich werde dir jährlich den von dir festgesetzten Tribut in beliebiger Höhe zahlen.“ Er nahm dieses Angebot gerne an, versprach ihm Hilfe, wo immer sie nötig war, und schickte zum vereinbarten Zeitpunkt ein Heer gegen Gundobad. Als Gundobad davon erfuhr, schickte er, ohne sich des Verrats seines Bruders bewusst zu sein, einen Boten zu ihm, um ihm zu sagen:
„Kommen Sie mir zu Hilfe, denn die Franken sind gegen uns und nähern sich unserem Land, um es zu erobern. Lasst uns uns gegen ein Volk vereinen, das uns feindlich gesinnt ist, damit wir, wenn wir allein handeln, nicht das erleiden müssen, was andere Nationen ertragen mussten.“ Und er antwortete: „Ich werde mit meiner Armee kommen und dir helfen.“ Und alle drei machten sich gleichzeitig mit ihren Truppen auf den Weg – Chlodwig gegen Gundobad und Godegisil, und sie und alle Soldaten erreichten eine Festung namens Dijon. Während der Schlacht am Usch-Fluss schloss sich Godegisil Clovis an und ihre Truppen zerstörten die Armee von Gundobad. Als Gundobad den Verrat seines Bruders sah, den er nicht ahnte, kehrte er um und floh, ging dann am Ufer der Rhone entlang und betrat die Stadt Avignon. Nach dem Sieg zog sich Godegisil in Frieden zurück und zog ruhmvoll in Vienne ein, nachdem er Chlodwig einen Teil seines Königreichs versprochen hatte. als ob ihm bereits das gesamte Königreich gehörte.
Nachdem König Chlodwig seine Streitkräfte weiter verstärkt hatte, machte er sich auf den Weg, um Gundobad zu verfolgen, um ihn aus der Stadt zu vertreiben und zu töten. Als Gundobad davon erfuhr, war er entsetzt und befürchtete, dass ihn ein plötzlicher Tod ereilen würde. Aber er hatte einen edlen Mann namens Aridy, einfallsreich und intelligent. Gundobad rief ihn zu sich und sagte: „Von allen Seiten warten sie auf mich [ 52
] Unglück, und ich weiß nicht, was ich tun soll, da diese Barbaren gegen uns vorgegangen sind, um uns zu töten und unser ganzes Land zu ruinieren.“ Aridia antwortete ihm: „Um dein Leben zu retten, solltest du das wilde Temperament dieses Mannes [Clovis] besänftigen. Wenn es Ihnen nichts ausmacht, werde ich so tun, als wäre ich ein Überläufer von Ihnen, und wenn ich zu ihm komme, werde ich so handeln, dass weder Ihnen noch Ihrem Land Schaden zugefügt wird. Nur Sie versuchen, das zu tun, was Chlodwig auf meinen Rat hin von Ihnen verlangt, bis der barmherzige Herr es für möglich hält, Ihre Arbeit zu einem glücklichen Ende zu bringen.“ Und Gundobad sagte: „Ich werde alle deine Forderungen erfüllen.“ Danach verabschiedete sich Aridia von Gundobad und ging. Als er zu König Chlodwig kam, sagte er zu ihm: „Gnädigster König, hier bin ich, dein demütiger Diener, gekommen, um mich deiner Macht zu unterwerfen und diesen äußerst unglücklichen Gundobad zu verlassen.“ Wenn deine Gnade es für würdig hält, mich anzunehmen, dann werden du und deine Nachkommen in mir einen ehrlichen und treuen Diener haben.“ Er nahm es sehr bereitwillig an und behielt es bei sich. Aridias war ein fröhlicher Geschichtenerzähler, ein intelligenter Berater, ein fairer Richter und eine zuverlässige Person im Bewahren von Geheimnissen. Und dann, eines Tages, als Chlodwig mit seinem ganzen Heer an den Mauern der Stadt stand, sagte Aridias zu ihm: „O König, wenn deine glorreiche Hoheit mir gnädigerweise zuhören würde, unwürdig, meine wenigen Worte, dann ich, obwohl.“ Sie brauchen keinen Rat, ich würde aus tiefstem Herzen dienen, und es wäre sowohl für Sie als auch für die Städte, gegen die Sie kämpfen möchten, nützlich. Warum“, fuhr er fort, „halten Sie hier eine Armee, während Ihr Feind an einem sehr befestigten Ort sitzt, die Felder verwüstet, die Wiesen verwüstet, die Weinberge zerstört, die Olivenplantagen abholzt und alle Früchte im Land zerstört?“ In der Zwischenzeit können Sie ihm keinen Schaden zufügen. Es ist besser, eine Gesandtschaft zu ihm zu schicken und ihm einen Tribut aufzuerlegen, den er Ihnen jährlich zahlen würde, damit das Land auf diese Weise intakt bleibt und Sie immer über Ihren Tribut herrschen. Wenn er damit nicht einverstanden ist, werden Sie tun, was Sie wollen.“ Der König folgte seinem Rat und befahl der Armee, nach Hause zurückzukehren. Daraufhin sandte er eine Gesandtschaft nach Gundobad und verlangte von ihm, ihm jährlich den ihm auferlegten Tribut zu zahlen. Und er bezahlte ihn für dieses Jahr und versprach, ihn weiter zu bezahlen.
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. Danach marschierte Gundobad, nachdem er seine Kräfte wieder gesammelt hatte und es bereits für gering hielt, König Chlodwig den versprochenen Tribut zu zahlen, mit einer Armee gegen seinen Bruder Godegisil, sperrte ihn in der Stadt Vienne ein und begann eine Belagerung. Doch als es nicht genug Nahrung für das einfache Volk in der Stadt gab, befahl Godegizil, aus Angst, dass auch ihn der Hunger überkommen würde, die kleineren Leute aus der Stadt zu vertreiben. Und so geschah es; Doch zusammen mit anderen wurde der mit der Verantwortung für die Wasserversorgung betraute Meister aus der Stadt vertrieben. Empört über die Tatsache, dass er zusammen mit den anderen vertrieben wurde, kam er voller Wut nach Gundobad und zeigte, wie er in die Stadt eindringen und sich an seinem Bruder rächen konnte. Unter seinem Kommando marschierte eine bewaffnete Abteilung entlang des Wasserkanals, und viele, die vor ihnen gingen, hatten eiserne Brecheisen, da der Wasserauslass durch einen großen Stein blockiert war. Gemäß den Anweisungen des Meisters verwenden sie [ 53
] mit Brecheisen, rollte den Stein weg und betrat die Stadt. Und so befanden sie sich im Rücken der Belagerten, während diese noch Pfeile von den Mauern schossen. Nachdem das Trompetensignal aus der Innenstadt ertönt war, eroberten die Belagerer die Tore, öffneten sie und drangen ebenfalls in die Stadt ein. Und als sich die Menschen in der Stadt zwischen zwei Abteilungen befanden und auf beiden Seiten ausgerottet wurden, fand Godegizil Zuflucht in der Ketzerkirche, wo er zusammen mit dem arianischen Bischof getötet wurde. Die Franken, die in Godegisil waren, versammelten sich alle in einem Turm. Aber Gundobad befahl, keinem von ihnen Schaden zuzufügen. Als er sie gefangen nahm, schickte er sie ins Exil nach Toulouse zu König Alarich. Und die Senatoren und Burgunder, die mit Godegisil sympathisierten, wurden getötet. Gundobad eroberte das gesamte Gebiet, das heute Burgund heißt, und erließ unter den Burgundern mildere Gesetze, nach denen sie die Römer nicht unterdrücken sollten.
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. Doch nachdem Gundobad erkannte, dass die Lehren der Ketzer falsch waren, erkannte er, dass Christus, der Sohn Gottes, und der Heilige Geist wesensgleich mit dem Vater sind und bat den Heiligen Avitus, den Bischof der Stadt Vienne, ihn heimlich zu salben. Darauf sagte der Bischof zu ihm: „Wenn du wirklich an das glaubst, was der Herr selbst uns gelehrt hat, musst du es befolgen.“ Und der Herr sagt: „Wenn jemand mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen; und wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem himmlischen Vater verleugnen.“ Der Herr sprach auch zu den Heiligen und geliebten gesegneten Aposteln, als er ihnen die Prüfungen während der bevorstehenden Verfolgung ankündigte: „Hütet euch vor den Menschen, denn sie werden es tun.“ Sie werden dich vor Gerichten und in ihren Synagogen schlagen und dich für mich vor Statthalter und Könige bringen, um vor ihnen und allen Heiden auszusagen. Da Sie selbst ein König sind, haben Sie keine Angst davor, dass jemand Sie angreift, aber Sie haben Angst vor einem Volksaufstand und erkennen daher den Schöpfer nicht offen an. Lassen Sie diese Dummheit hinter sich und geben Sie öffentlich zu, woran Sie, wie Sie sagen, in Ihrem Herzen glauben. Denn das sagt der selige Apostel: „Mit dem Herzen glauben sie für die Gerechtigkeit, und mit ihren Lippen bekennen sie für die Erlösung.“ So sagt der Prophet: „Ich werde vor dir in der großen Kirche bekennen, unter vielen Menschen.“ wird Dich preisen.“ Und noch etwas: „Ich bekenne es Dir, Herr.“ Unter den Nationen werde ich deinen Namen preisen unter den Zungen. „Schließlich hast du, König, Angst vor dem Volk und weißt nicht, was besser ist: entweder dass das Volk deinem Glauben folgt oder dass du dem nachgibst Schwäche des Volkes? Denn du bist das Oberhaupt des Volkes und nicht das Volk – das Oberhaupt. Wenn du in den Krieg ziehst, wirst du Truppen führen, und sie werden dir folgen, wohin du sie auch führst. Deshalb ist es besser, dass sie lernen die Wahrheit, wenn du sie führst, als dass sie im Irrtum bleiben, wenn du stirbst. Denn „Gott kann nicht verspottet werden“, weil er jemanden nicht liebt, der ihn aufgrund irdischer Macht nicht in dieser Welt bekennt. Doch da sich Gundobad selbst irrte, verharrte er bis zu seinem Lebensende in seiner Rücksichtslosigkeit und wollte die Wesensgleichheit der Dreieinigkeit nicht öffentlich anerkennen. Saint Avit war damals ein sehr beredter Mann. Und als sich die ketzerischen Lehren von Eutychus und Sabellius, die die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus leugneten, in der Stadt Konstantinopel verbreiteten, schrieb Avitus selbst auf Bitte von Gundobad Briefe gegen diese Häresien. Diese wunderbaren Briefe begleiten uns bis heute. Dann machten sie der ketzerischen Lehre ein Ende und tragen nun dazu bei, Gottes Kirche zu stärken. Darüber hinaus schrieb Avit ein Predigtbuch, sechs Versbücher über den Anfang der Welt und zu verschiedenen anderen Themen sowie neun Briefbücher, darunter die oben genannten Briefe. In einer der Predigten, in denen er die Gebetstage beschrieb, sagt Avit, dass genau diese Gebetstage, die wir vor dem Fest der Himmelfahrt des Herrn feiern, von Mamert, dem Bischof der Stadt Vienne, ins Leben gerufen wurden Mamert Avit wurde Bischof. Die Gebetstage wurden von Mamert anlässlich zahlreicher Zeichen ins Leben gerufen, die den Bewohnern dieser Stadt Angst einflößten. Nämlich: Die Stadt wurde oft von Beben erschüttert, wilde Tiere, laut Avits Beschreibung, Hirsche und Wölfe, drangen durch die Tore ein und liefen ohne Angst durch die Stadt. Und da diese Zeichen das ganze Jahr über anhielten, warteten alle Menschen, als die Osterfeiertage näher rückten, demütig auf die Barmherzigkeit Gottes und hofften, dass diese Tage des großen Feiertags ihrer Angst ein Ende setzen würden. Doch in der Nacht vor dem hellen Feiertag, während der Messe, geriet der in der Stadt gelegene Königspalast plötzlich durch einen Blitz in Brand. Alle verließen voller Angst die Kirche und dachten nur daran, wie dieses Feuer die ganze Stadt verbrennen würde oder wie sich die Erde öffnen und sie verschlingen würde. Und zu dieser Zeit warf sich der heilige Bischof vor dem Altar nieder und betete stöhnend und weinend um die Gnade des Herrn. Was kommt als nächstes? Das Gebet des glorreichen Bischofs erreichte die Höhen des Himmels, und ein Strom fließender Tränen löschte das Feuer des königlichen Hauses. Während all dies geschah, rückte, wie gesagt, der Tag der Himmelfahrt des Herrn näher. Der Bischof ordnete ein Fasten für das Volk an, richtete Gebete ein, bestimmte die Art der Speisen und ordnete die Verteilung von Almosen zur Freude der Armen an. Danach verstummten alle Ängste in der Stadt endgültig, Gerüchte über das Geschehen verbreiteten sich im ganzen Land und veranlassten alle Bischöfe, das nachzuahmen, was Bischof Mamert dank seines Glaubens erreicht hatte. Und nun werden diese Tage in allen Kirchen mit Ehrfurcht im Herzen und mit Demut im Namen Gottes gefeiert.
35
. Und als der Gotenkönig Alarich sah, dass König Chlodwig fortwährend Siege errang und Völker eroberte, sandte er Gesandte zu ihm, um ihm zu sagen: „Wenn mein Bruder mich durch die Gnade Gottes treffen wollte, dann wäre dies mein Wunsch.“ ” Clovis stimmte diesem Vorschlag zu und kam zu Alaric. Sie trafen sich auf einer Insel in der Loire, nahe dem Dorf Amboise in der Region der Stadt Tours. Nachdem sie sich unterhalten hatten, aßen sie zusammen zu Mittag, tranken Wein und trennten sich, wobei sie sich gegenseitig Freundschaft versprachen. Viele Bewohner Galliens wollten damals unbedingt unter die Herrschaft der Franken.
36
. Aus diesem Grund begannen sie, Quintian, den Bischof von Rhodos, aus der Stadt zu vertreiben. „Schließlich wollen Sie“, sagten sie ihm, „dass die Franken dieses Land besitzen und hier dominieren.“ Und ein paar Tage später kam es zu einem Streit zwischen ihm und den Bürgern, und da diese Quintian vorwarfen, er wolle sie der Macht der Franken unterwerfen, wurden die in dieser Stadt lebenden Goten ihm gegenüber misstrauisch, und sie [ 55
] beschloss, ihn mit einem Schwert zu töten. Als der Mann Gottes dies bemerkte, erhob er sich nachts und verließ mit seinen treuesten Dienern die Stadt Rodez und kam nach Clermont. Und dort wurde er vom heiligen Bischof Euphrasius, der einst die Nachfolge von Aprunculus, dem Bischof von Dijon, angetreten hatte, wohlwollend empfangen. Nachdem er ihm Häuser, Felder und Weinberge gegeben hatte, behielt er ihn bei sich und sagte: „Der Reichtum unserer Kirche reicht völlig aus, um zwei zu ernähren.“ Möge die Liebe, wie sie der Apostel verkündet, unter den Heiligen Gottes bleiben.“ Der Bischof von Lyon war auch gegenüber Quintian großzügig und überließ ihm einen Teil des Besitzes seiner Kirche in Clermont. Was den Rest der Informationen über den Heiligen Quintian angeht, das heißt über die Verfolgungen, die er erlitten hat, und über die Taten, die er mit Gottes Hilfe begangen hat, wird alles im Buch seines Lebens erzählt.
37
. Und so sagte König Chlodwig zu seinem Volk: „Ich bin sehr besorgt, dass diese Arianer einen Teil Galliens besitzen. Lasst uns mit Gottes Hilfe gegen sie vorgehen und nachdem wir sie besiegt haben, werden wir das Land unserer Macht unterwerfen.“ Und da seine Rede allen gefiel, machte sich Chlodwig mit einer Armee auf den Weg nach Poitiers. Damals war Alaric da. Als ein Teil der Armee durch die Region von Tours zog, befahl Chlodwig aus Respekt vor dem Heiligen Martin, dass niemand aus dieser Region etwas außer Gras und Wasser mitnehmen dürfe. Aber einer der Truppen, der Heu von einem armen Mann gefunden hatte, sagte: „Hat der König nicht befohlen, nur Gras und sonst nichts zu nehmen? Aber das ist Gras. Wir werden die Befehle des Königs nicht missachten, wenn wir sie mitnehmen.“ Als ein Krieger einem armen Mann willkürlich Heu wegnahm, wusste der König davon. Der König hieb ihn im Handumdrehen mit seinem Schwert und sagte: „Wie können wir auf den Sieg hoffen, wenn wir den seligen Martin beleidigen?“ Dies reichte aus, damit die Armee in diesem Gebiet nichts anderes einnehmen konnte. Und Chlodwig selbst schickte Gesandte in die heilige Basilika und sagte: „Gehen Sie dorthin, vielleicht gibt es im heiligen Tempel eine Art Siegeszeichen für Sie.“ Darüber hinaus gab er ihnen Geschenke, damit sie sie an einem heiligen Ort aufbewahren konnten, und sagte: „Wenn du, Herr, mein Helfer bist und beschließt, dieses untreue und immer feindselige Volk dir in meine Hände zu übergeben, dann sei barmherzig.“ und gib beim Betreten der Basilika St. Martin ein Zeichen, damit ich erkenne, dass Du mich, Deinen Diener, für würdig erachtet hast, Deiner Barmherzigkeit zu dienen.“ Die Diener beeilten sich, und als sie sich dem verabredeten Ort näherten und auf Befehl des Königs bereits die heilige Basilika betraten, sang in diesem Moment der Kopf der Sänger unerwartet die folgende Antiphon: „Du hast mich mit Kraft für den Krieg umgürtet.“ und die, die sich gegen mich erheben, unter meine Füße gebracht haben. Du hast mir den Rücken meiner Feinde zugewandt und diejenigen vernichtet, die mich hassten. Als die Gesandten diesen Psalm hörten, dankten sie dem Herrn und versprachen dem gesegneten Beichtvater heilige Gaben und berichteten dies freudig dem König. Als Chlodwig und sein Heer sich dem Fluss Vienne näherten, wusste er überhaupt nicht, wo er überqueren sollte, da der Fluss aufgrund der Regenfälle über die Ufer trat.
Und als der König in dieser Nacht zu Gott betete, er möge ihm die Stelle des Übergangs zeigen, dann betrat am frühen Morgen vor seinen Augen durch den Willen Gottes ein Hirsch von erstaunlicher Größe den Fluss, und Chlodwig erfuhr, dass die Armee würde in der Lage sein, die Stelle zu überqueren, an der das Reh vorbeikam. Und als der König näher kam [ 56
] nach Poitiers, dann sah er aus der Ferne, noch im Lager, einen Feuerball aus der Basilika St. Hilarius auftauchen, der sich auf ihn zuzubewegen schien. Diese Vision bedeutete wahrscheinlich, dass der König mit Hilfe des Lichts des gesegneten Beichtvaters Hilarius die Armee der Ketzer, gegen die dieser Bischof oft für den Glauben kämpfte, leichter besiegen konnte. Und Chlodwig befahl der gesamten Armee, weder dort, wo sie sich befand, noch unterwegs, irgendjemanden auszurauben und niemandem etwas wegzunehmen.
Zu dieser Zeit gab es einen Mann von lobenswerter Heiligkeit, Abt Maxentius, der aus Gottesfurcht als Einsiedler in seinem Kloster in der Region Poitiers lebte. Den Namen seines Klosters haben wir nicht mitgeteilt, denn dieser Ort wird immer noch die Zelle des Hl. Maxentius genannt. Als die Mönche dieses Klosters sahen, dass sich eine der Militärabteilungen dem Kloster näherte, baten sie den Abt, zu ihnen zu kommen und sie zu ermutigen. Doch da er zögerte, öffneten die Mönche voller Angst die Tür seiner Zelle und holten ihn heraus. Er ging furchtlos seinen Feinden entgegen, als wollte er um Frieden bitten. Einer von ihnen zog jedoch sein Schwert und schlug ihm auf den Kopf. Als er aber seine Hand mit dem Schwert über das Ohr des Abtes hob, wurde seine Hand taub und das Schwert fiel heraus. Der Krieger selbst fiel dem gesegneten Ehemann zu Füßen und bat ihn um Vergebung. Bei diesem Anblick kehrten die übrigen zur Armee zurück, von größter Angst erfasst, aus Angst, dass ihnen selbst das Gleiche widerfahren würde. Der gesegnete Beichtvater salbte die Hand dieses Mannes mit geweihtem Öl, machte das Kreuzzeichen darüber und es wurde wieder wie zuvor. Dank des Schutzes des Abtes blieb das Kloster intakt. Er hat noch viele weitere Wunder vollbracht, und wer sie näher kennenlernen möchte, wird dies alles im Buch seines Lebens finden.
[Dies geschah im fünfundzwanzigsten Jahr der Herrschaft Chlodwigs].
Unterdessen traf sich König Chlodwig zum Kampf gegen Alarich, den König der Goten, im Vouille-Tal, zehn römische Meilen von der Stadt entfernt. Poitiers; Darüber hinaus kämpften die Goten mit Speeren und die Franken mit Schwertern. Und als die Goten wie üblich umkehrten, ging der Sieg mit der Hilfe des Herrn an König Chlodwig. Und dann half ihm der Sohn Sigeberts des Lahmen, namens Chloderich. Dieser Sigibert wurde im Kampf gegen die Alemannen nahe der Stadt Zülpich am Knie verletzt und hinkte daher. Nachdem Chlodwig die Goten in die Flucht geschlagen und König Alarich getötet hatte, griffen ihn plötzlich zwei Menschen an und schlugen ihn von beiden Seiten mit Speeren. Dank seines Panzers und seines schnellen Pferdes blieb er jedoch am Leben. Dann wurden viele Menschen aus Clermont, die mit Apollinaris kamen, getötet, und unter ihnen starben die edelsten Senatoren. Nach dieser Schlacht floh Alarichs Sohn Amalarich nach Spanien und eroberte dank seiner Intelligenz das Königreich seines Vaters. Chlodwig schickte seinen Sohn Theoderich über Albi und Rodez nach Clermont. In diesem Feldzug eroberte er für seinen Vater diese Städte – vom Besitz der Goten bis zur Grenze des Besitzes der Burgunder. König Alarich regierte 22 Jahre lang. Und Chlodwig verbrachte den Winter in der Stadt Bordeaux und kam, nachdem er in Toulouse alle Schätze Alarichs erbeutet hatte, in der Stadt Angoulême an. Der Herr schenkte Chlodwig solch himmlische Gnade, dass bei seinem bloßen Blick die Mauern von selbst einstürzten. Dann, nachdem er die Goten vertrieben hatte, eroberte er [ 57
] diese Stadt. Danach kehrte er siegreich nach Tours zurück und brachte viele Geschenke zur heiligen Basilika des Seligen Martin.
38
. Und so erhielt Chlodwig von Kaiser Anastasius einen Brief, der ihm den Titel eines Konsuls verlieh, und in der Basilika St. Martin wurde er in eine purpurne Tunika und einen Mantel gekleidet und ihm wurde eine Krone aufgesetzt. Dann bestieg der König sein Pferd und verstreute auf seinem Weg von der Tür des Narthex der Basilika [von St. Martin] zur Stadtkirche mit außergewöhnlicher Großzügigkeit eigenhändig Gold und Silber unter das versammelte Volk. Und von diesem Tag an wurde er Konsul oder Augustus genannt. Von Tours kam er nach Paris und machte es zum Sitz seines Königreichs. Dorthin kam auch Theoderich zu ihm.
39
. Und nach dem Tod von Eustochius, dem Bischof von Tours, wurde Licinius zum achten Bischof nach dem Heiligen Martin geweiht. Zu dieser Zeit fand der oben beschriebene Krieg statt. Und dann kam König Clovis in Tours an. Sie sagen, dass Licinius im Osten war, heilige Stätten besuchte und sogar in Jerusalem selbst war und wiederholt die Orte der Kreuzesleidenschaft und der Auferstehung des Herrn besuchte, von denen wir in den Evangelien lesen.
40
. Als König Chlodwig in Paris war, schickte er heimlich einen Gesandten zu Sigeberts Sohn mit den Worten: „Dein Vater ist alt, er hat ein schmerzendes Bein und hinkt.“ Wenn er sterben würde, würdest du zu Recht sein Königreich und unsere Freundschaft erben.“ Von Gier überwältigt, plante er, seinen Vater zu töten. Eines Tages verließ Sigibert die Stadt Köln und überquerte den Rhein, um im Bukonwald spazieren zu gehen. Mittags schlief er in seinem Zelt ein. Um sein Königreich in Besitz zu nehmen, schickte der Sohn Attentäter zu ihm und befahl, ihn dort zu töten, aber durch den Willen Gottes fiel er selbst „in ein Loch“, das er aus feindseligen Absichten gegenüber seinem Vater grub. Nämlich: Er schickte Gesandte zu König Chlodwig, um ihn über den Tod seines Vaters zu informieren und zu sagen: „Mein Vater ist tot, und sein Reichtum und sein Königreich liegen in meinen Händen.“ Schicken Sie Ihre Leute zu mir, und ich werde Ihnen gerne aus Sigiberts Schätzen schicken, was sie wollen.“ Und Chlodwig sagte: „Ich danke dir für deinen guten Wunsch, aber ich bitte dich nur, meinem Volk, das zu dir kommen wird, die Schätze zu zeigen und dann alles selbst in Besitz zu nehmen.“ Als Chlodwigs Männer ankamen, öffnete er ihnen den Lagerraum seines Vaters. Während er verschiedene Schmuckstücke untersuchte, erzählte er ihnen: „In dieser Truhe bewahrte mein Vater früher Goldgeld auf.“ Als Antwort darauf schlugen sie ihm vor: „Senken Sie Ihre Hand nach unten“, sagten sie, „und gehen Sie alles durch.“ Als er dies tat und sich stark bückte, hob einer von ihnen eine Axt und schnitt ihm den Schädel auf. So erlitt der unwürdige Sohn das gleiche Schicksal, das er seinem Vater bereitet hatte.
Als Clovis vom Tod von Sigibert und seinem Sohn erfuhr, kam er dort an und rief alle Menschen zu sich und sagte: „Hört zu, was passiert ist. Während meiner Reise entlang der Schelde folgte Chloderich, der Sohn meines Verwandten, seinem Vater Sigibert und verleumdete mich, dass ich ihn [Sigebert] töten wollte. Und als er durch den bukonischen Wald in Sicherheit floh, schickte Chloderich Attentäter zu ihm und befahl ihnen, ihn zu töten. Er [Chloderich] selbst starb, ich weiß nicht von wem, als er den Lagerraum seines Vaters öffnete. Aber in all dem bin ich völlig unschuldig. Weil ich nichts verschütten kann [ 58
] das Blut meiner Verwandten, denn es ist Sünde, dies zu tun. Aber da dies geschehen ist, werde ich Ihnen einen Rat geben – nur wenn es Ihnen akzeptabel erscheint: Wenden Sie sich an mich, damit Sie unter meinem Schutz stehen können.“ Sobald sie das hörten, begannen sie, ihre Schilde zu schlagen und als Zeichen der Anerkennung zu schreien, dann erhoben sie Chlodwig auf einem runden Schild und machten ihn zum König über sie. Nachdem er Sigiberts Königreich samt seinen Schätzen erhalten hatte, unterwarf er sein Volk selbst. So übergab Gott täglich seine Feinde in seine Hände und vergrößerte seinen Besitz, denn er [Chlovis] wandelte mit aufrichtigem Herzen vor dem Herrn und tat, was in seinen Augen gefiel.
41
. Danach sprach sich Chlodwig gegen Hararic aus, denn als er mit Syagrius Krieg führte und Hararic um Hilfe bat, blieb er [Hararic] gleichgültig, half keiner Seite und wartete auf den Ausgang der Angelegenheit, um ein Bündnis mit wem auch immer zu schließen Habe den Sieg errungen. Aus diesem Grund war Chlodwig darüber empört und ging gegen ihn vor. Er nahm ihn und seinen Sohn geschickt gefangen, fesselte sie und befahl, Hararich mit der Tonsur zu versehen und in den Rang eines Presbyters und ihren Sohn in den Rang eines Diakons zu ordinieren. Sie sagen, als Hararich sich darüber beklagte, dass er gedemütigt wurde und weinte, sagte sein Sohn: „Diese Zweige sind von einem grünen Baum abgeschnitten, aber die Zweige sind überhaupt nicht verdorrt und können schnell nachwachsen.“ Wenn nur derjenige, der das getan hat, genauso schnell sterben würde!“ Diese Worte erreichten Chlodwigs Ohren. Sie stellten eine Bedrohung für ihn dar: Sie würden sich die Haare wachsen lassen und ihn töten. Deshalb befahl er, sie beide zu enthaupten. Nachdem sie getötet worden waren, übernahm er ihr Königreich zusammen mit ihrem Reichtum und ihrem Volk.
42
. Und zu dieser Zeit lebte König Ragnahar in Cambrai, der einer so ungezügelten Leidenschaft frönte, dass er seine engsten Verwandten kaum bemerkte. Sein Berater war ein ekelhafter Farron, der zu ihm passte. Es hieß, wenn dem König Essen, ein Geschenk oder irgendetwas anderes gebracht wurde, sagte er immer, dass es genug für ihn und seinen Farron sei. Die Franken waren über dieses Verhalten des Königs sehr empört. Und so geschah es, dass Chlodwig dies ausnutzte und ihnen goldene Armbänder und Baldriken schickte; all diese Dinge sahen aus wie Gold, aber in Wirklichkeit waren sie nur kunstvoll vergoldet. Clovis schickte diese Geschenke an die Leids von König Ragnahar, damit sie Clovis ermutigen würden, sich Ragnahar zu widersetzen. Und als Chlodwig ihm dann mit einer Armee entgegentrat, begann er, sein Volk oft auf Erkundungstouren zu schicken. Bei ihrer Rückkehr fragte er sie, wie stark Chlodwigs Armee sei. Sie antworteten ihm: „Es ist mehr als genug für dich und deinen Farron da.“ Als Chlodwig mit einem Heer heranrückte, begann er einen Kampf gegen ihn. Als er sah, dass seine Armee besiegt war, bereitete er sich auf die Flucht vor, aber seine eigenen Männer aus der Armee packten ihn, fesselten seine Hände auf dem Rücken und brachten ihn zusammen mit seinem Bruder Richard zu Clovis. Clovis sagte zu ihm: „Warum hast du unsere Rasse gedemütigt, indem du dich binden ließest? Es wäre besser für dich zu sterben. Und er hob die Axt, schnitt sich den Kopf ab, dann wandte er sich an seinen Bruder und sagte: „Wenn du deinem Bruder geholfen hättest, wäre er nicht gefesselt worden“, und tötete ihn auf die gleiche Weise, indem er ihn mit der Axt schlug. Nach dem Tod beider erfuhren ihre Verräter, dass das Gold, das sie von König Chlodwig erhielten, gefälscht war. Sie sagen, als sie dem König davon erzählten, antwortete er ihnen: „Wie er es verdient [ 59
] solches Gold erhält derjenige, der seinen Herrn freiwillig tötet. Du solltest froh sein, dass du überlebt hast und nicht unter der Folter gestorben bist und damit für den Verrat deiner Herren bezahlt hast.“ Als sie solche Worte hörten, wollten sie Chlodwig um Gnade bitten und ihm versichern, dass es für sie genug sei, dass ihnen das Leben geschenkt würde. Die oben genannten Könige waren Verwandte von Chlodwig. Ihr Bruder namens Rignomer wurde auf Befehl von Clovis ebenfalls in der Stadt Le Mans getötet. Nach ihrem Tod übernahm Chlodwig ihr gesamtes Königreich und ihren gesamten Reichtum. Nachdem er auch viele andere Könige und sogar seine nahen Verwandten getötet hatte, aus Angst, dass sie ihm sein Königreich wegnehmen würden, weitete er seine Macht über ganz Gallien aus. Sie sagen jedoch, nachdem er einmal sein Volk versammelt hatte, sagte er über seine Verwandten, die er selbst tötete: „Wehe mir, dass ich ein Fremder unter Fremden geblieben bin und keine Verwandten habe, die mir irgendwie helfen könnten.“ im Moment der Gefahr. Aber er sagte dies nicht aus Mitleid mit den Ermordeten, sondern aus List: Könnte er zufällig jemand anderen [von seinen Verwandten] entdecken, um ihn ebenfalls zu töten?
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. Nach diesen Ereignissen starb Clovis in Paris. Er wurde in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt, die er selbst zusammen mit seiner Frau Chrodehilda erbaut hatte. Und er starb im fünften Jahr nach der Schlacht von Vuya. Insgesamt regierte er dreißig Jahre lang. [Und insgesamt war er 45 Jahre alt].
Vom Tod des Heiligen Martin bis zum Tod des Chlodwig – und dieses Jahr war gleichzeitig das elfte Jahr des Bistums des Heiligen Licinius von Tours – liegen also 112 Jahre.
Königin Chrodehilda kam nach dem Tod ihres Mannes nach Tours und diente dort in der Basilika St. Martin. Sie verbrachte alle Tage ihres Lebens in höchstem Maße bescheiden und tugendhaft und besuchte Paris selten.“
Brunnhilde, die Frau von Sigibert, war die Tochter des Westgotenkönigs Atanagild und kam mit einer riesigen Mitgift aus Spanien (die Schätze wurden in einem ganzen Konvoi transportiert). Ihre Schwester Galsvinta heiratete Chilperic, Sigiberts Bruder. Chilperic war offensichtlich ein begabter Mensch (er beherrschte die Schmuckherstellung und entwickelte zusätzliche Buchstaben für die fränkische Version des lateinischen Alphabets), aber die Konkubine Fredegonda, die er mitnahm, tötete Galsvinta und zwang Brünnhilde zur Rache (die Franken waren mit dem Mord nicht einverstanden). von Galsvinta und sagte, dass sich die Lampe über ihrem Grab auf mysteriöse Weise bewegte). Die Namen Sigibert und Brünnhilde sowie der Konflikt selbst (die Rache einer Frau für ihren geliebten Mann, der auf verräterische Weise getötet wurde) beeinflussten die Grundlage des Nabelung-Epos. Übrigens ist anzumerken, dass Binomialnamen mit dem Bestandteil *Sigi- „Sieg“ vor allem bei den Goten und Franken verbreitet waren.
König der salischen Franken ab 481, aus dem Geschlecht der Merowinger. Er eroberte fast ganz Gallien, was den Beginn des Frankenstaates markierte.
In Gallien herrschten zur Zeit des Untergangs des Römischen Reiches vier germanische Völker: die Franken – vom Rhein bis zur Somme, die Alemannen – entlang des Mittelrheins, die Burgunder – im Gebiet der Flüsse Rhone und Saone und die Westgoten – zwischen Loire und Pyrenäen. Darüber hinaus war der mittlere Streifen Galliens zwischen Somme und Loire noch römischer Besitz, stand also unter der Kontrolle eines römischen Statthalters. Von all diesen Völkern waren die Franken das stärkste. Groß und sehr stark, kaum mit Tierhäuten bedeckt, mit einer großen Axt und einem langen Schild bewaffnet, erregten sie schon bei ihrem Anblick Schrecken. Zunächst fielen fränkische Truppen von jenseits des Rheins zur Plünderung in Nordgallien ein, dann begannen sie, hier ihre Siedlungen zu errichten. Die Franken waren in verschiedene Stämme aufgeteilt, die von Königen geführt wurden.
Der führende Stamm unter ihnen waren die salischen Franken (die ihren Namen vom Fluss Sala erhielten), über die die Familie der Merowinger bzw. Nachkommen der Merowier herrschte; Ihre Besonderheit waren lange, nie geschnittene Haare. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts eroberten sie den Nordosten Galliens bis zum Fluss Somme; Die Hauptstädte der salischen Franken waren Tournai und Cambrai. Die Franken, die sich am Niederrhein niederließen, wurden Riloire – Küstengebiet – genannt; ihr Zentrum war die Stadt Köln. Am Ende des 5. Jahrhunderts stand Chlodwig an der Spitze der salischen Franken. Dieser gerissene und unternehmungslustige König legte den Grundstein für die mächtige fränkische Monarchie.
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Die Macht der römischen Statthalter in Gallien blieb formal bis zum letzten Viertel des 5. Jahrhunderts bestehen. Das von innen geschwächte Römische Reich konnte dem Ansturm der „Barbaren“ (wie die Römer die Ausländer – vor allem die Germanen) nannten – nicht standhalten. die von allen Seiten an seine Grenzen vordrangen.
Als der letzte römische Kaiser im Jahr 476 gestürzt wurde, machte dies in Gallien keinen großen Eindruck: Zu diesem Zeitpunkt war es fast vollständig zwischen den deutschen Anführern der „Barbaren“-Königreiche gespalten, die nicht alle, nicht einmal formell, anerkannten die Macht Roms. Nur im Gebiet zwischen Loire und Seine blieb die Macht des ehemaligen römischen Statthalters Syagrius noch mehrere Jahre erhalten. Dieser römische Feldherr war der letzte Vertreter des Römischen Reiches in Gallien. Wie sein Vater Egidius wählte er Soissons, das an die Besitzungen der Franken grenzte, als seinen Wohnsitz. Im Jahr 486 wurde die letzte Festung der Römer vom 19-jährigen König der salischen (See-)Franken, Chlodwig, erobert.
Bischof Gregor von Tours, der im 6. Jahrhundert lebte, schreibt in der „Kirchengeschichte der Franken“: „Chlovis zog zusammen mit seinem Verwandten Ragnahar, der ebenfalls ein Königreich hatte, gegen Syagrius aus und verlangte von Syagrius, einen Ort für die zu bereiten Schlacht. Er scheute sich nicht und hatte keine Angst davor, Chlodwig zu widerstehen. Und so kam es zu einem Kampf zwischen ihnen. Und als Syagrius sah, dass seine Armee besiegt war, floh er und marschierte schnell nach Toulouse zu König Alarich. Doch Chlodwig schickte Gesandte zu Alarich und forderte ihn auf, ihm Syagrius auszuliefern. Ansonsten – lassen Sie Alaric wissen – wenn er Syagrius beherbergt, wird Clovis einen Krieg mit ihm beginnen. Und Alaric, der befürchtete, dass er wegen Syagrius den Zorn der Franken auf sich ziehen würde – schließlich sind die Goten von Feigheit geprägt –, befahl er, Syagrius zu fesseln und den Botschaftern zu übergeben. Nachdem er Syagrius erworben hatte, befahl Chlodwig, ihn in Gewahrsam zu halten, und nachdem er seinen Besitz beschlagnahmt hatte, befahl er, ihn heimlich mit einem Schwert zu erdolchen. Zu dieser Zeit plünderte Chlodwigs Armee viele Kirchen, da Chlodwig noch immer vom heidnischen Aberglauben gefangen war.“
Dieser Sieg war der Beginn einer ganzen Reihe militärischer Triumphe für die salischen Franken. Der junge König aus der Familie der halblegendären Merowier (weshalb Chlodwig selbst und seine Nachfolger Merowinger genannt wurden) zeigte bemerkenswertes politisches Gespür und fand mehr als einmal die optimale Lösung für die Probleme, vor denen er stand.
Chlodwig besiegte den burgundischen König Gundobald und wandte sich dann an die Alemannen, die die im Mittellauf des Rheins lebenden Uferfranken verdrängten. In einer entscheidenden Schlacht (bei Tolbiak) wurden die Alamannen besiegt und ihre Ländereien gelangten in den Besitz der Franken. Dieser Kampf ist in seinen Folgen äußerst wichtig. Chlodwigs Frau, die burgundische Prinzessin Clotilde, war Christin und hatte ihren Mann schon lange davon überzeugt, das Heidentum aufzugeben. Aber Clovis zögerte. Sie sagen, dass er im Kampf mit den Alamannen, als der Feind die Oberhand zu gewinnen begann, mit lauter Stimme schwor, sich taufen zu lassen, wenn er siegte. In seiner Armee gab es viele gallorömische Christen; Als sie das Gelübde hörten, waren sie inspiriert und halfen, den Kampf zu gewinnen. Danach wurde Chlodwig von Bischof Remigius feierlich getauft (496). Zusammen mit ihm nahmen mehr als dreitausend seiner Krieger die katholische Form des Christentums an.
Diese Entscheidung war auf den ersten Blick umso unerwarteter, als die Westgoten, Burgunder und viele andere germanische Stämme, die vor den Franken das Christentum annahmen, sich zu dessen arianischer Form bekannten, die sich durch eine demokratischere Kirchenorganisation auszeichnete. Doch der Schritt Chlodwigs wurde durch eine nüchterne Einschätzung der Lage in Gallien bestimmt. Der Katholizismus ist seit langem in der gallo-römischen Aristokratie und Stadtbevölkerung verwurzelt. Es hatte eine ziemlich starke kirchliche Organisation. Die von den Westgoten und Burgundern verfolgten Katholiken unterstützten bereitwillig ihre Glaubensbrüder. Durch die Wahl des Katholizismus sicherte sich Chlodwig mit einer Entscheidung die Unterstützung einflussreicher Teile der galloromanischen Bevölkerung (insbesondere des Klerus) und sorgte gleichzeitig für Komplikationen für seine politischen Gegner – die Westgoten und Burgunder.
Das gallo-römische Episkopat betrachtete Chlodwigs Annahme des Christentums in Form des Katholizismus als Sieg. So schrieb Bischof Avitus in einem Brief an Chlodwig: „Deine Religion ist unser Sieg.“
Im Jahr 507 widersetzte sich Chlodwig dem damals größten Staat – dem westgotischen Königreich, das den südlichen Teil Galliens südlich der Loire besetzte und dessen Hauptstadt Toulouse war. Die Westgoten waren ebenso wie die Arianer bei den katholischen Ureinwohnern unbeliebt, und die Geistlichen dieser Länder halfen Chlodwig eifrig.
In der Schlacht von Vouilles (ca. 15 km südlich von Poitiers) wurde der Westgotenkönig Alarich II. getötet und seine Truppen flohen. Das Königreich Toulouse hörte auf zu existieren.
König Clovis annektierte den größten Teil Südgalliens südlich der Loire zu seinen Herrschaftsgebieten. Bis 508 beherrschte Chlodwig den größten Teil Galliens: von der Garonne bis zum Rhein und von den Grenzen Armoricas bis zur Rhone. Die weitere Eroberung Galliens erfolgte unter den Söhnen Chlodwigs, die im Süden die Pyrenäen, im Osten das Alpenvorland und in der Provence die Küsten des Mittelmeers erreichten.
Clovis beschloss, die fränkischen Stämme zu vereinen, die den anderen Merowingern unter seiner Herrschaft untergeordnet waren. Dieses Ziel erreichte er durch Täuschung und Gräueltaten, indem er fast alle seine Verwandten ausrottete. Zum Beispiel sandte er den folgenden Befehl an den Sohn eines Königs: „Dein Vater ist alt und lahm; Wenn er stirbt, gehören sein Land und meine Freundschaft dir.“
Der unmenschliche Sohn tötete seinen Vater und wurde selbst von Chlodwigs Männern getötet; Die Truppe des Ermordeten erhob Chlodwig zu seinem Schild, das heißt, sie proklamierte ihn zu ihrem König.
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Die folgende Geschichte wird von Gregor von Tours erzählt: „Und zu dieser Zeit lebte in Cambrai König Ragnahar, der einer so ungezügelten Leidenschaft frönte, dass er seine nächsten Verwandten kaum bemerkte.“ Sein Berater war ein ekelhafter Farron, der zu ihm passte. Es wurde berichtet, dass, wenn dem König Essen oder ein Geschenk gebracht wurde, er normalerweise sagte, es sei genug für ihn und seinen Farron. Die Franken waren über dieses Verhalten des Königs sehr empört. Und so geschah es, dass Chlodwig dies ausnutzte und ihnen goldene Armbänder und Baldriken schickte; all diese Dinge sahen aus wie Gold, aber in Wirklichkeit waren sie nur kunstvoll vergoldet. Clovis sandte diese Geschenke an die Länder von König Ragnahar, damit sie Clovis ermutigen würden, sich Ragnahar zu widersetzen. Und als Chlodwig ihm dann mit einer Armee entgegentrat, begann er, sein Volk auf Erkundungstour zu schicken. Bei ihrer Rückkehr fragte er sie, wie stark Chlodwigs Armee sei. Sie antworteten ihm: „Mehr als genug für dich und deinen Farron.“ Chlodwig näherte sich mit einer Armee und begann einen Kampf gegen ihn. Als er sah, dass seine Armee besiegt war, bereitete er sich auf die Flucht vor, doch seine eigenen Leute aus der Armee packten ihn, fesselten seine Hände auf dem Rücken und brachten ihn zusammen mit seinem Bruder Richard zu Clovis. Clovis sagte zu ihm: „Warum hast du unsere Rasse gedemütigt, indem du dich gefesselt hast?“ Es wäre besser für dich zu sterben. Und als er seine Axt hob, schnitt er sich den Kopf ab. Dann wandte er sich an seinen Bruder und sagte: „Wenn du deinem Bruder geholfen hättest, wäre er nicht gefesselt worden“, und tötete ihn auf die gleiche Weise, indem er ihn mit einer Axt schlug. Nachdem beide gestorben waren, erfuhren ihre Verräter, dass das Gold, das sie von König Chlodwig erhielten, gefälscht war. Sie sagen, als sie dem König davon erzählten, antwortete er ihnen: „Wer seinen Herrn freiwillig tötet, erhält so viel Gold entsprechend seinen Verdiensten.“ Du solltest froh sein, dass du überlebt hast und nicht unter der Folter gestorben bist und damit für den Verrat deiner Herren bezahlt hast.“ Als sie solche Worte hörten, wollten sie Chlodwig um Gnade bitten und ihm versichern, dass es für sie genug sei, dass ihnen das Leben geschenkt würde. Die oben genannten Könige waren Verwandte von Chlodwig. Ihr Bruder namens Rignomer wurde auf Befehl von Clovis ebenfalls in der Stadt Le Mans getötet. Nach ihrem Tod übernahm Chlodwig ihr gesamtes Königreich und all ihren Reichtum.“
Clovis nutzte die physische Zerstörung seiner Verwandten häufig als mögliche Rivalen im Kampf um die Macht. Blutige Fehden in Königsfamilien sind unter den Deutschen schon lange an der Tagesordnung. Clovis verlieh ihnen ein beispielloses Ausmaß, das die Aufmerksamkeit seiner Zeitgenossen auf sich zog, da Solidarität und gegenseitige Hilfe unter Verwandten zu dieser Zeit noch keine leere Phrase waren. Ohne Rücksicht auf langjährige Traditionen nahm Chlodwig Verrat, Verrat und Mord in das Arsenal der Mittel seines innenpolitischen Kampfes auf, die die Franken zuvor häufiger bei politischen Auseinandersetzungen im Ausland eingesetzt hatten. Durch Grausamkeit und Gewalt stärkte Chlodwig seine Macht über die Franken und ermöglichte dadurch militärische Siege über seine Nachbarn.
„Nachdem er viele andere Könige und sogar seine nahen Verwandten getötet hatte, aus Angst, dass sie ihm sein Königreich wegnehmen würden, dehnte er seine Macht auf ganz Gallien aus. Sie sagen jedoch, nachdem er sein Volk versammelt hatte, sagte er über seine Verwandten, die er selbst getötet hatte: „Wehe mir, dass ich ein Fremder unter Fremden geblieben bin und keinen meiner Verwandten habe, der mir irgendwie helfen könnte.“ im Moment der Gefahr. Aber er sagte dies nicht aus Mitleid mit den Toten, sondern aus List, um zu sehen, ob er zufällig jemand anderen entdecken könnte, um ihn ebenfalls zu töten.“
Chlodwig erhielt von Kaiser Anastasius einen Brief, der ihm den Titel eines Konsuls verlieh, und in der Basilika St. Martin trug eine purpurne Tunika und einen Mantel, und auf seinem Kopf saß eine Krone. Dann bestieg der König sein Pferd und machte sich auf den Weg von der Tür des Vestibüls der Basilika St. Martina streute mit außergewöhnlicher Großzügigkeit in der Stadtkirche mit eigenen Händen Gold und Silber unter das versammelte Volk. Und von diesem Tag an wurde er Konsul oder Augustus (Kaiser) genannt. Von Tours kam er nach Paris und machte es zum Sitz seines Königreichs.
Die Macht des Königs war nur in Bezug auf die eroberten Länder unbestreitbar, und die Franken selbst betrachteten sich als freie Menschen und gehorchten dem König nur als ihrem Heerführer. Der folgende Vorfall zeigt, durch welche Mittel ihnen Gehorsam eingeflößt wurde.
Eines Tages raubten die Franken eine christliche Kirche aus. Der Bischof forderte Chlodwig auf, eines der Kirchengefäße zurückzugeben – einen kostbaren Krug. Clovis versprach es ihm, es war jedoch noch notwendig, die Zustimmung des Trupps einzuholen, da dem König per Los nur ein bestimmter Teil der Beute zugeteilt wurde. Die Aufteilung der Beute erfolgte in der Stadt Soissons. Die meisten Krieger der Truppe stimmten bereitwillig zu, den König zusätzlich zu seinem Teil und einem goldenen Becher abzugeben. Doch ein gewisser Frank wandte wütend ein, dass nichts über das Los hinaus gegeben werden dürfe, und schlug mit einer Axt auf den Becher ein. Clovis schwieg und gab den Becher dem Gesandten des Bischofs, beschloss jedoch, sich bei dieser Gelegenheit an dem wagemutigen Krieger zu rächen.
Während einer gewöhnlichen öffentlichen Versammlung der Franken im März inspizierte der König die Armee, blieb vor diesem Krieger stehen, nahm seine Axt, warf sie auf den Boden und sagte: „Niemand hat eine so schlechte Waffe wie du!“ Frank bückte sich, um seine Waffe aufzuheben, und in diesem Moment schnitt sich Clovis mit seiner Axt den Kopf mit den Worten ab: „Einfach so, du hast den Krug in Soissons getroffen.“ Als er starb, befahl er den anderen, sich zu zerstreuen, und versetzte sie mit seinen Taten in Angst und Schrecken.
Clovis starb um 511 in Paris. Er wurde in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt, die er selbst mit seiner Frau erbaut hatte (heute die Kirche St. Genevieve).
Die Königin kam nach dem Tod ihres Mannes nach Tours und diente dort in der Basilika St. Martina verbrachte alle Tage ihres Lebens bescheiden und tugendhaft und besuchte Paris selten.
Mit dem Tod von Clovis wurde der fränkische Staat zwischen seinen Söhnen und dann zwischen seinen Enkelkindern aufgeteilt. Die unvermeidliche Folge der Teilung war ein Bürgerkrieg in der merowingischen Familie. Diese Bürgerkriege gingen mit heimtückischen Morden und anderen Grausamkeiten einher. Obwohl sich die Franken also Christen nannten, waren sie im Wesentlichen immer noch rohe Barbaren.
Chlodwig I. (Clovis, Clodovech; ca. 466 – 27. November 511) – König der Franken, regierte 481/482–511, aus der Merowinger-Dynastie. Sohn von König Childerich I. und Königin Basina von Thüringen. Clovis war natürlich einer der bedeutendsten Politiker seiner Zeit.
Der Hauptbiograph von Clovis ist Gregor von Tours, Bischof der Stadt Tours. Sowohl der Chronist Fredegar, der seine Chronik im 7. Jahrhundert niederschrieb, als auch der anonyme Autor des Buches der Geschichte der Franken, der im 8. Jahrhundert lebte, wiederholen grundsätzlich Gregor von Tours, ohne wesentliche Abweichungen von seinem Text zu machen. Darüber hinaus sind bis heute einige Fragmente der Korrespondenz aus dieser Zeit und späterer Aufzeichnungen erhalten, die auf der Grundlage heute nicht erhaltener Quellen erstellt wurden.
Gregor von Tours wurde weniger als drei Jahrzehnte nach dem Tod von Chlodwig geboren und konnte persönlich Menschen treffen, die sich noch an den verstorbenen König erinnerten. Und er kannte sicherlich Leute, die Chlodwigs Frau, Königin Clotilde, kannten, die den König um 33 Jahre überlebte und sich nach dem Tod ihres Mannes nach Tours zurückzog, wo sie den Rest ihres Lebens in der Basilika St. Martin verbrachte. Als er Bischof von Tours wurde und beschloss, sein den Frankenkönigen gewidmetes Werk zu schreiben, das später den Namen „Geschichte der Franken“ erhielt, traf Gregor wahrscheinlich Menschen, die sich an die Geschichten der verstorbenen Königin erinnerten. Anscheinend bildeten diese Geschichten die Grundlage seiner Erzählung über Chlodwig.
In der Geschichte von Chlodwig, erzählt von Gregor von Tours, verschränken sich märchenhafte Motive aus mündlicher Volksüberlieferung und Informationen kirchlichen Ursprungs. Seine Geschichte ist reich an Lehrinhalten, da der Text ursprünglich als erbaulicher Zweck gedacht war und dann in eine lobende Biographie umgewandelt wurde. Daher wird diese Quelle nicht dem Anspruch einer zutreffenden Darstellung historischer Fakten gerecht. Die Chronologie der Herrschaft Chlodwigs ist oft unklar. Gregory betrachtet die unten aufgeführten Ereignisse als fünf Jahre: Beispielsweise ereignete sich der Krieg mit Syagrius seinen Informationen zufolge fünf Jahre nach Chlodwigs Thronbesteigung, der Krieg gegen die Alemannen – fünfzehn Jahre nach Beginn seiner Herrschaft, der Krieg mit den Westgoten - fünf Jahre vor seinem Tod. Diese Darstellung der Informationen kann seitens des Autors eine gewisse Vereinfachung darstellen. Es ist aber auch durchaus möglich, dass diese Daten nahe an der Wahrheit liegen. Das einzige mehr oder weniger genaue Datum, über das Wissenschaftler heute verfügen, ist das Datum von Chlodwigs Tod im Jahr 511. Aus der Tatsache, dass Gregor anmerkt, dass Chlodwig 30 Jahre lang regierte und im Alter von 45 Jahren starb, können wir schließen, dass er um 466 geboren wurde und um 481 oder 482 den Thron bestieg.
Der Name „Clovis“ (fränkisch. Hlodowig) besteht aus zwei Teilen – den Wurzeln „hlod“ (also „berühmt“, „hervorragend“, „herausragend“) und „wig“ (was übersetzt „Kampf“ bedeutet). Daher bedeutet „Clovis“ „Berühmt im Kampf“.
Daten und Verarbeitung der Materialquellen sind nicht immer korrekt.
1.1. Schriftliche Quellen
Dank einer vergleichenden Analyse all dieser Dokumente und Chroniken kamen die meisten Forscher zu dem Schluss, dass Clovis am 27. November des Jahres starb.
1.2. Materielle Quellen
Ungefähre Chronologie der Regierungszeit von Chlodwig I.:
- - Die Uferfranken eroberten Trier.
- - Chlodwigs siegreicher Überfall auf die Westgoten bei Saintonge.
- - Kirchenrat in Agdi, an dem 25 Bischöfe, 8 Priester und 2 Diakone teilnahmen (sie waren Vertreter der Bischöfe ihrer Diözese).
2.1. Gallien Ende des 5. Jahrhunderts
2.2. Ausdehnung des Frankenreichs nach Osten
Sein ganzes Leben lang versuchte Chlodwig, sein Königreich zu bewahren und zu vergrößern und es dann, der deutschen Tradition zufolge, an seine Söhne weiterzugeben. Zu diesem Zweck überwand er ohne zu zögern alle Hindernisse – er befahl die Tötung aller fränkischen und transrheinischen Anführer (und viele von ihnen waren seine langjährigen Verbündeten), oft ereilte das gleiche Schicksal die nahen und entfernten Verwandten seiner Rivalen . Clovis ging sogar so weit, seine eigenen Brüder Richard und Rignomer zu töten. Dies garantierte die Stabilität des Erbes und die Abwesenheit anderer Anspruchsberechtigter außer seinen eigenen Söhnen.
Gleichzeitig ging Chlodwig zahlreiche Bündnisse ein und verfolgte eine aktive Eroberungspolitik. Vor seiner Taufe verfügte er nur über 3.000 bis 5.000 Menschen, aber die Aktionen der fränkischen Krieger waren aufgrund der Erfahrungen, die sie im Dienste des Römischen Reiches in Kämpfen gegen andere Barbaren sammelten, sehr erfolgreich.
Trotz der schwierigen Kämpfe gelang es Clovis kontinuierlich, Erfolg zu haben. Dies liegt daran, dass er kein so strenger Herrscher war wie andere deutsche Führer. Zumindest für die gallo-römische Bevölkerung war es wichtig, dass die Franken den Katholizismus annahmen und teilweise romanisiert wurden, während dieselben Westgoten, ebenfalls Christen, aber arianischen Typs, Aquitanien mit eiserner Faust hielten und den Gallo gegenüber nicht sehr tolerant waren -Römische Bevölkerung.
Schließlich eroberte Chlodwig fast den gesamten Norden des heutigen Frankreichs. Im selben Jahr vereinigte er sich mit den ripuarischen Franken. Dann startete er innerhalb eines Jahres eine Offensive nach Süden. Zunächst stürzte Chlodwig Syagrius, den letzten römischen Statthalter, und annektierte sein zwischen Seine und Loire gelegenes Königreich. Dort eroberte und plünderte er die Städte Senlis, Beauvais, Soissons und Paris.
2.3. Taufe der Franken
Nach der Hochzeit tat Clotilde, wie Gregor von Tours sagt, alles, um ihren Mann davon zu überzeugen, zum katholischen Glauben zu konvertieren. Doch diesen Schritt wagte Clovis lange Zeit nicht.
Die Chronik von Gregor von Tours berichtet, dass Clotilde nach der Geburt ihres ersten Sohnes Ingomer ihren Mann um Erlaubnis bat, das Kind taufen zu dürfen. Clovis stimmte zu, aber das Kind starb kurz nach der Taufe. Der König wurde sehr wütend und rief, wie Fredegar berichtet: „Wenn der Junge im Namen meiner Götter geheiligt worden wäre, hätte er überlebt.“ Als Clotilde ihren zweiten Sohn, Chlodomir, zur Welt brachte, verbot der König daher, ihn taufen zu lassen. Bald wurde das Kind krank und Clotilde begann inbrünstig zu beten. Schließlich erholte sich Clodomir, aber trotz der Heilung und der ständigen Ermahnungen seiner Frau weigerte sich Clovis, das Heidentum abzulehnen.
Darüber hinaus könnte Chlodwig, wenn er zum Christentum konvertierte, die Unterstützung seines Volkes verlieren. Wie alle Deutschen glaubten die Franken, dass der Militärkönig nur mit der Unterstützung der heidnischen Götter Siege erringen könne. Wenn sich die Soldaten des Königs dazu entschließen würden, zum Christentum zu konvertieren, würden sie höchstwahrscheinlich Arianer werden. In diesem Fall glaubte man, der König sei von Gott auserwählt worden und der Vorsitzende der Kirche.
Allerdings benötigte Chlodwig die Unterstützung des katholischen Klerus, da dieser Vertreter der galloromanisch kontrollierten Bevölkerung war. In reichen Städten hatten die Bischöfe die volle Macht, seit dort die römische Zivilgewalt abgeschafft wurde. Allerdings fiel es selbst der Kirche schwer, den Kontakt zwischen ihren Vertretern aufrechtzuerhalten – Bischöfe wurden aus den westgotischen Ländern vertrieben und es gab niemanden, der sie in Rom ersetzte, Vertreter des Klerus kämpften um den päpstlichen Thron, ganz zu schweigen von den Streitigkeiten, die es gab brach unter Geistlichen aus, die entschlossen waren, die Westgoten oder die Franken zu unterstützen.
Laut der Geschichte der Franken beschloss Chlodwig, sich im Jahr auf dem Höhepunkt der Schlacht mit den Alamannen taufen zu lassen. Als der Feind begann, die Oberhand über seine Soldaten zu gewinnen, gelobte der König, zum christlichen Glauben überzutreten, wenn Christus den Franken den Sieg gewähren würde (es gibt eine Analogie zur Taufe des byzantinischen Kaisers Konstantin). Während des Gemetzels wurde Clovis umzingelt und war im Begriff zu sterben, doch in diesem Moment wurde der Anführer der Alamanen mit einem Pfeil niedergemäht und die feindlichen Krieger begannen zu fliehen. Die Franken haben gewonnen.
Anderen Quellen zufolge war die Schlacht von Tolbiacu nur einer der Gründe für die Annahme des Christentums. Die letzte Erleuchtung erlangte Chlodwig, als er das Grab des Heiligen Martin von Tours besuchte.
Wie dem auch sei, Clovis, seine Schwester Albofleda, dreitausend fränkische Soldaten empfingen am 25. Dezember des Jahres in der Kathedrale von Reims das Sakrament der Taufe vom Heiligen Remigius. Später konvertierte die zweite Schwester des Königs, Lantehilda, die sich ebenfalls zum Arianismus bekannte, zum Katholizismus.
Diese Taufe hinterließ einen besonderen Eindruck in der weiteren Geschichte Frankreichs – fast alle französischen Könige wurden anschließend in der Kathedrale von Reims gekrönt (bis Karl X. im Jahr 2006).
Darüber hinaus wurde die Taufe Chlodwigs zum Ausgangspunkt einer engen Beziehung zwischen dem Klerus und der fränkischen (und später französischen) Monarchie, die erst im 19. Jahrhundert abbrach. Nun musste der König im Namen Gottes gekrönt werden. Der Übertritt zum Katholizismus ermöglichte es Chlodwig, Einfluss und Macht über die gallo-römische Bevölkerung zu erlangen. Darüber hinaus hatte er nun mächtige Unterstützung – den katholischen Klerus. Von diesem Moment an wurde Latein zur Amtssprache im fränkischen Staat.
Die Szene der Taufe Chlodwigs hat sowohl im Mittelalter als auch in späteren Zeiten immer wieder Künstler und Bildhauer inspiriert.
2.4. Erweiterung des Königreichs nach Süden
6. Königsgrab
Chlodwig I. und seine Familie. Miniatur aus den „Großen Chroniken Frankreichs“
Tatsächlich wurde das Denkmal über den Reliquien des Heiligen nicht fertiggestellt. Daher wurde Chlodwig höchstwahrscheinlich, wie Gregor von Tours schreibt, in begraben Sakrarium Kathedrale der Apostel, das heißt in einem Mausoleum, das wie ein Grab gebaut ist und mit dem Grab des byzantinischen Kaisers Konstantin des Großen in der Kirche der Heiligen Apostel in Konstantinopel verglichen werden kann.
Etwa 33 Jahre später wurde Clotilde, die im Kloster St. Martin in Tours lebte, neben ihrem Mann beigesetzt. Gregor von Tours, der sich in der Stadt Tours niederließ, hörte Geschichten von Menschen, die Clotilde einst kannten. Es ist wahrscheinlich, dass diese Geschichten als Quellen für das Schreiben seiner „Geschichte“ dienen könnten.
7. Verteilung des Königreichs im Jahr 511
Nach dem Tod von Clovis teilten seine Söhne Theodoric, Clodomir, Childebert und Clothar das Königreich nach fränkischer Tradition unter sich auf. Zu dieser Zeit wurden die meisten Länder Galliens erobert, mit Ausnahme der Provence, Septimanien und des Königreichs der Burgunder.
Das fränkische Königreich wurde in drei mehr oder weniger gleiche Teile geteilt. Der vierte Teil zwischen Rhein und Loire ging an Theoderich, den ältesten Sohn Chlodwigs, der aus der Ehe des Königs mit einem Heiden hervorging. Dies war ein großer Teil, da er etwa ein Drittel der Ländereien ganz Galliens umfasste.
Die Aufteilung des Königreichs erfolgte, wie Gregor von Tours berichtet, im Beisein der Adligen des Königreichs, Theoderich und Königin Clotilde. Es erfolgte nach den Regeln des Privatrechts, die von Chlodwig in der „Salic Truth“ niedergelegt wurden und nach denen der König als Eigentümer aller Ländereien des Königreichs galt.
Chlodwigs ältester Sohn Theoderich erhielt nordöstliche Ländereien: zwei römische Provinzen Deutschlands – (Ober- und Niedergermanien), Erstes Belgien und den südöstlichen Teil von Zweitem Belgien sowie Ländereien entlang des Mittelrheins. Chlodomir erhielt das Gebiet des Loirebeckens, Childebert – Ländereien, die später als Normandie bekannt wurden. Und schließlich erbte der jüngste Sohn von Clovis Chlothar die nördlichen Länder der salischen Franken – von der Rheinebene bis Soissons (insbesondere die Stadt Tournai).
8. Legenden
Um Chlodwig ranken sich, wie um viele Könige des Mittelalters, viele Legenden. Einer von ihnen zufolge ist Chlodwig ein Nachkomme von Aeneas, dem Helden des Trojanischen Krieges. Diese Geschichte wird in mittelalterlichen Quellen mehrmals wiederholt und variiert. Einer anderen Legende zufolge, die besonders nach der Veröffentlichung von „The Da Vinci Code“ von D. Brown populär wurde, stammt die Linie von Clovis von Jesus Christus selbst, der nicht am Kreuz starb, sondern zusammen mit Maria Magdalena nach Gallien floh.
Um die Schlacht von Tolbiac ranken sich viele Legenden. Beispielsweise gibt es eine Legende, dass Chlodwig am Vorabend der Schlacht einen Traum hatte, in dem ihm ein Kreuz erschien. In einem Traum sagte jemandes Stimme: „ In diesem Sinne, Vinces"(Ginkmar (fr. Hincmar, U - gg.)
In der Geschichte der Franken wird die Taufe Chlodwigs wie folgt erwähnt:
„Als er sich näherte, bereit zur Taufe, wandte sich der Heilige Gottes mit solch beredten Worten an ihn: „Unterwürfig die Hänge des Heulens, Sigambr, ehre, was du verbrannt hast, schlief, was du geehrt hast.“Der Bischof erinnerte sich an den alten Namen eines der germanischen Stämme – Sigambriv – und forderte den König und seine Frau auf, ihre heidnischen Amulette zu verbrennen.
Es gibt eine Legende über das Erscheinen der Wappenlilie der französischen Könige – nach der Taufe wählte Chlodwig diese Blume als Symbol der Reinheit. Einer anderen Version zufolge erschien Chlodwig während der Schlacht von Tolbiac ein Engel mit einer Lilie und forderte ihn auf, diese Blume von nun an zu seinem Symbol zu machen und sie seinen Nachkommen zu vererben.
Im Mittelalter gab es jedoch noch eine andere populäre Legende über das Erscheinen königlicher Lilien. Sein Erscheinen geht auf die Mitte des 14. Jahrhunderts zurück, die endgültige Ausgabe stammt aus dem 15. Jahrhundert. Dieser Legende zufolge gab es in Frankreich zwei mächtige Könige – Chlodwig aus der Burg Montjoie und Conflat aus der Burg Conflent. Sie waren ständig im Streit miteinander. Einmal forderte Konflatus Chlodwig zu einem Dvubion heraus. Clotilde, die Frau des ersten, die Christin war, wandte sich an einen Einsiedler, der in der Nähe lebte. Während sie beteten, erschien ihnen ein Engel und gab dem Einsiedler einen blauen Schild mit goldenen Lilien und sagte, dass dieses Wappen Chlodwig den Sieg bringen würde. Dann malte Clotilde Lilien auf die gesamte Rüstung ihres Mannes anstelle seines vorherigen Wappens – einen Halbmond (in einer späteren Version einen Frosch). Dadurch besiegte Chlodwig seinen Rivalen und konvertierte zum Christentum.
9. Ehefrauen und Kinder
Anmerkungen
- Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Lebek S. „The Origin of the Franks.“ - M., 1993. - T.1. - S. 45-47
- Genau da. S. 6.
- Der Name nahm nicht sofort seine moderne Form an: In der Karolingerzeit klang er so Hlodoveus, Dann - Lodoveus, und endlich, - Schleifen oder Schleifen.
- Zülpich, 35 km nordwestlich von Köln
- Dies ist das umstrittenste Datum in der gesamten Chronologie der Regierungszeit von Chlodwig. Die Taufe könnte zwischen und Jahren stattgefunden haben, das genaue Jahr können Forscher jedoch nicht bestimmen. Dieser Artikel gibt das Jahr an, das von S. Lebek benannte Datum.
- 20 km nordwestlich von Poitiers
- Gregor von Tours, Historia francorum (Geschichte der Franken), Buch II, Abschnitt 30
- Dieses Datum ist vorläufig. Es wird angenommen, dass die Taufe in der Zeit zwischen und stattfand, und einige Historiker dehnen den Umfang auf das Jahr aus.
- Laut S. Lebec war die Kathedrale in Orleans die erste gallische Kathedrale. Der Forscher V. Solodnikov behauptet jedoch, dass es unwiderlegbare Quellen gibt, die bestätigen, dass sich während der Regierungszeit von Clovis bereits 23 Mal Kirchenräte auf dem Territorium Galliens getroffen hatten und dem Kirchenrat von Orleans Agdsky vorausgegangen war
- Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Solodnikov V. Konzilsentscheidungen der gallischen Kirche während der Herrschaft von Chlodwig – dem Gründer der Merowinger-Dynastie // „Der Weg der Erkenntnis Gottes“ – M., 1998. – Bd. 3. - S. 30-39.
- Gregor von Tours, Historia Francorum (Geschichte der Franken), Buch II, Kapitel 31
- Markova N. „Über die Symbolik von Blumen in der klassischen Kunst“ // Kunst. Nr. 2 (338). 16.-28.01. 2006. - art.1september.ru /
- Siehe Mark Block, „Miracle-Working Kings. An Essay Presented in the Supernatural Character of Royal Power“, Buch II, Abschnitt 3, ? 3 ISBN 5-211-04818-0 (leider ist in dieser elektronischen Version das Kapitel über Chlodwig weggelassen...) Chronik (Fredegarii Chronica) La France. Ds Herkunft? la guerre de cent ans.- classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / la_france_origines / la_france.html - Paris: Librairie Gallimard, 1941. - S. 278.
- Los F. Naissance De La France- classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / Naissance_de_la_france / Naissance_france.html. - Paris: Librairie Artéme Fayard, 1948. - S. 864.
Der Beginn der Geschichte des französischen Königreichs. Merowinger-Dynastie. Clovis
Die Franken waren germanische Barbarenstämme, die zunächst jenseits des Rheins lebten. Der Name Frank („mutig“, „frei“, „frei“) taucht erst in der Mitte des 3. Jahrhunderts auf. Die Beziehungen zwischen Franken und Römern waren recht freundschaftlich. In der Schlacht auf den Katalaunischen Feldern (451) kämpften die Franken als Föderati auf der Seite der Römer. Die fränkischen Stämme wurden in zwei große Gruppen eingeteilt: die Salischen Franken, die an der Küste der Ostsee lebten, und die Küstenfranken, die an beiden Ufern des Rheins lebten. Die mächtigsten waren die salischen Franken. Sie unterwarfen zunächst die Küstenfranken und dies war ihr erster Schritt zur Eroberung neuer Länder. Unter König Chlodwig (481–511) erstarkten die salischen Franken besonders stark.
Die Geschichte der Franken spiegelt sich in zwei Quellen wider: im Gewohnheitsrechtskodex – „Salic Truth“, der diesem Stamm seinen Namen verdankt, und in der „Geschichte der Franken“ von Bischof Gregor von Tours. Gregor von Tours war entweder Gallier oder Römer. König Chlodwig führte die Tradition Theoderichs fort, der edle und gelehrte Römer an seinen Platz einlud. Gregor von Tours schrieb die „Geschichte der Franken“ in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts, nach dem Tod von Chlodwig, jedoch auf der Grundlage der lebendigen Erinnerungen seiner Kinder, Enkel, seines Gefolges usw. Interessant sind seine Beschreibungen der königlichen Familie, mit der er eng verbunden war. Fränkischer König V-VI Jahrhunderte. war einem Barbaren immer noch sehr ähnlich. Gregor von Tours schreibt, dass Chlodwig selbst und alle Mitglieder der königlichen Familie langes Haar trugen, und das ist kein Zufall. Es gab einen heidnischen Glauben, der nach der Christianisierung des fränkischen Staates überlebte. Nach diesem Glauben liegt in den langen Haaren der Mitglieder der königlichen Familie eine gewisse mystische Kraft, die Gesundheit, Kraft, Glück, Siege in Schlachten usw. verleiht. Und als die Franken den König absetzen wollten, rasierten sie ihm als Erstes den Kopf und beraubten ihn damit aller mystischen Eigenschaften.
Chlodwig war eine herausragende Persönlichkeit, mit deren Namen alle wichtigen Ereignisse dieser Zeit im Leben des fränkischen Staates verbunden sind, die sich unter ihm rasch entwickelte. Im 5. Jahrhundert, als die germanischen Stämme der Franken von jenseits des Rheins nach Westen kamen, eroberte Chlodwig vor allem das romanisierte Gallien. Nur der zentrale Teil Galliens mit Sitz in Paris blieb unabhängig und wurde vom römischen Magnaten Syagrius regiert. Nachdem er Nordgallien erobert hat, steigt Chlodwig weiter nach Süden ab, d.h. geht nach Paris. Syagrius konnte den Franken nicht widerstehen und floh zum westgotischen König (damals gab es im Süden Galliens ein westgotisches Königreich). Der westgotische König verrät Syagrius an Chlodwig, der ihn tötet.
Nachdem Chlodwig ein großes und wichtiges Gebiet im Zentrum Galliens (Seine- und Loirebecken) erobert hatte, siedelte er die Franken dort an und teilte ihnen großzügig Land zu. So wird das Zentrum des zukünftigen Frankreichs zum Territorium der ständigen Besiedlung der Franken. Am Ende seiner Herrschaft war Chlodwig bereits weit südlich von Gallien vorgedrungen und erreichte den Fluss Garonne. Hier musste er auf die Westgoten treffen. Chlodwig erobert große Gebiete des westgotischen Königreichs Toulouse. Nach dem Tod von Clovis zogen die Westgoten immer weiter nach Süden, überquerten die Pyrenäen und gründeten auf dem Territorium des zukünftigen Spaniens einen neuen Staat mit Sitz in der Stadt Toledo.
Chlodwig versuchte Burgund zu erobern, scheiterte jedoch. Burgund wurde von seinen Nachkommen erobert. Dennoch hatte Chlodwig einen starken Einfluss auf das Königreich Burgund. Mitte der 90er Jahre. V. Jahrhundert Clovis konvertiert zum Christentum. Der Legende nach zögerte Chlodwig lange, das Christentum anzunehmen, bis er in einer der Schlachten eine schwere Niederlage erlitt und eine Bedrohung für sein Leben drohte. Dann schwor er einen Eid, dass er das Christentum annehmen würde, wenn er die Schlacht gewinnen und am Leben bleiben würde. Er gewann die Schlacht, blieb am Leben und nahm das Christentum an. Es gab jedoch noch einen weiteren Grund, der Chlodwig dazu zwang, das Christentum anzunehmen. Er hatte eine Frau, eine westgotische Prinzessin, und sie war Christin, daher war es möglicherweise nicht nur die Schlacht, die für das Leben des Königs gefährlich war. Zusammen mit Clovis konvertiert seine Truppe auch zum Christentum. Die unteren Schichten der fränkischen Gesellschaft konvertierten nach und nach zum Christentum.
Die Annahme des Christentums hatte für die Franken äußerst wichtige Konsequenzen, nicht nur spirituelle, sondern auch politische. Als Folge der Eroberung des romanisierten Galliens wurden die Franken selbst nach und nach romanisiert und ähnelten immer weniger den Barbaren. Unterstützt vom Klerus konnten Chlodwig und seine Nachfolger Eroberungen sowohl in Gallien als auch im Osten, wo noch barbarische Germanenstämme lebten – jenseits des Rheins, entlang des Rheinufers usw. – erfolgreicher durchführen. Chlodwig selbst erobert drei Viertel Galliens, der Rest des Territoriums wird von seinen Söhnen und Enkeln erobert. Wie nach dem Tod eines bedeutenden Staatsmannes kam es nach dem Tod von Chlodwig zu Bürgerkriegen zwischen seinen Söhnen und Enkeln. Sie standen untereinander in ständiger Feindseligkeit, doch der westliche Rationalismus forderte bereits seinen Tribut und die Söhne Chlodwigs setzten die Expansion des fränkischen Staates fort. In der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts. ihnen gelang, was Chlodwig nicht gelang: Sie eroberten Burgund und eroberten auch die letzten Besitztümer der Westgoten in Gallien. Jenseits des Rheins unterwerfen sie immer mehr barbarische deutsche Gebiete: Deutschland, Thüringen, Bayern. Den Franken gelingt es, sogar die aufständischen Sachsen zu unterwerfen. In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts. Das fränkische Königreich ist das größte aller Barbarenkönigreiche: Es vereinte das gesamte Territorium des modernen Frankreichs und den größten Teil des Territoriums des modernen Deutschlands. Dieser riesige Staat wird zum Oberstaat für den Rest der Barbarenstaaten, für die gesamte Barbarenwelt.
Gesellschaftssystem der Franken V – Anfang. VI Jahrhunderte spiegelt sich in der Salischen Wahrheit wider, einer Sammlung von Gerichtsbräuchen der Franken, die offenbar unter Chlodwig (oder etwas später) aufgezeichnet wurden. Die „salische Wahrheit“ spiegelte die Originalität des Übergangs der salischen Franken von Stammesbeziehungen zu feudalen Beziehungen wider.
Die Franken, die sich im Norden Galliens im Loirebecken niederließen, sprachen den fränkischen Dialekt. Da aber die große indigene Bevölkerung, bestehend aus romanisierten Galliern, Westgoten und Burgundern, Latein sprach, übernahmen die Franken nach und nach diese Sprache. Die Kombination der lateinischen Sprache und des fränkischen Dialekts diente als Grundlage für die Entstehung der altfranzösischen Sprache.
Die Franken hatten ein primitives Schriftsystem. Sie kannten den Runenbuchstaben, der von fast allen Barbaren verwendet wurde.
Der salischen Wahrheit zufolge war die Hauptfigur der damaligen fränkischen Gesellschaft der freie Frank – ein vollwertiges Mitglied der Landgemeinde, ein freier Grundbesitzer. Nach dem Tod Chlodwigs begann bei den Franken ein Prozess der Feudalisierung, der sich vor allem im allmählichen Verschwinden des freien Franken, des freien Bauern, äußerte. Der Bauer beginnt seine Unabhängigkeit zu verlieren und wird immer mehr zum Leibeigenen. Das Anwachsen des Großgrundbesitzes, begleitet von einer Verringerung des Bestands an königlichem Land, das Verschwinden eines erheblichen Teils der freien Bauernschaft, die zuvor nur vom König abhängig war und ihn mit den wichtigsten Streitkräften versorgte – all diese Prozesse führten zu tragischen Ereignissen Konsequenzen für die königliche Macht.
Die Dynastie, zu der Chlodwig gehörte, war die erste Königsdynastie der Franken. Sie ist als Merowinger-Dynastie bekannt (nach Chlodwigs legendärem Vorgänger, der Merowinger-Dynastie). Nach dem Tod von Clovis wurde die Merowinger-Dynastie aufgrund unvermeidlicher Konflikte stark geschwächt: Die Enkel und Kinder von Clovis kämpften 40 Jahre lang untereinander.
