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Bryusov die kommende Hunnenanalyse. „Die kommenden Hunnen“, Analyse von Bryusovs Gedicht. Was zu tun ist? Die uralte Frage

Valery Bryusov lebte in einer Zeit, in der die revolutionäre Bewegung in Russland an Stärke und Dynamik gewann. Dieser große und vielseitige Mann wurde 1873 in Moskau geboren. Daher konnte er sich den politischen Ereignissen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts nicht entziehen.

Dies wird durch das Gedicht „Die kommenden Hunnen“ bestätigt, das der Dichter 1905 als endgültig abgeschlossen betrachtete. Der Autor verbrachte fast ein Jahr damit, sein Meisterwerk zu schaffen, in dem er seine persönliche Haltung gegenüber der revolutionären Bewegung zum Ausdruck brachte. Wie Bryusov selbst die Bedeutung und Bedeutung zukünftiger Ereignisse versteht, beschrieb er in dieser Arbeit aufrichtig.

Überraschenderweise sagte er schon damals prophetisch voraus, dass spirituell reiche Menschen, die in den Untergrund gegangen waren, in der Lage sein würden, die Kultur des Staates zu retten. Der Autor zählt sich selbst zu ihnen. Er wird unter anderem in die Katakomben und Höhlen gehen und das verborgene kulturelle Erbe des großen Russlands mitnehmen.

Bryusov versteht, dass die Ankunft der Hunnen unvermeidlich ist, das Stampfen ihrer gusseisernen Stiefel auf dem Bürgersteig ist immer deutlicher und lauter zu hören und kann nicht mehr übertönt werden. Er sagt voraus, dass sie, Menschen einer neuen Lebensweise, die sich selbst für die Einzigen halten, die Recht haben, Brücken hinter sich niederbrennen, die Vergangenheit an der Wurzel zerstören und in der russischen Kirche und in allen orthodoxen Kirchen Gräuel anrichten werden.

Der Dichter sieht auch das unrühmliche Ende derer voraus, die sich vor der Revolution, die über der Welt droht, nicht verstecken können. Und es überrascht auf den ersten Blick, dass er sagt, dass er in der Erwartung, dass er in der neuen Welt ein Ausgestoßener sein wird, dennoch bereit ist, ihre Vertreter mit einer Hymne zu begrüßen.

Aber vielleicht war es genau diese Linie, die Brjusow vor der strafenden Hand der Revolution rettete. Einige hielten diese Hymne für einen offensichtlichen Selbstmord. Und nur wenige begriffen, wie listig der Dichter seine Angelrute in den Weltmeer der Revolution warf. Die Hunnen, die erschienen, waren begeistert; ihnen gefiel diese Hymne. Die neue Regierung verschonte den Dichter nicht nur, sondern nahm ihn auch in ihre Gesellschaft auf, verherrlichte ihn und erlaubte ihm, etwas zu schaffen.

Es stellt sich also heraus, dass dank der subtilen Psychologie von Menschen wie Valery Bryusov viele Werte der russischen Kultur nicht spurlos verschwunden sind. Sie wurden erhalten und an zukünftige Generationen weitergegeben. Und obwohl der Dichter dazu einige List anwenden musste, rechtfertigt das Ergebnis sein Handeln voll und ganz. Was nur Vertretern des Silbernen Zeitalters bekannt war, ist nicht spurlos verschwunden, und das ist Glück.

Valery Bryusov schrieb fast ein Jahr lang das Gedicht „Die kommenden Hunnen“ und beendete es am 10. August 1905.
In „The Coming Huns“ – die detaillierteste und umfassendste Darstellung seiner Einstellung zur Revolution und seines Verständnisses ihrer Bedeutung. Wegfegen, brechen, zerstören, zerstören – das ist die Hauptbedeutung der Revolution, wie Bryusov sie sah. Was als nächstes passieren wird, welche konkrete Welt aus den Ruinen der Vergangenheit entstehen wird, wie sie tatsächlich gebaut wird – all dies erschien Bryusov in einer sehr abstrakten Form.
In Brjusow wurde in den Jahren der ersten russischen Revolution der Glaube an die höchste Einheit der menschlichen Kultur erschüttert. Er musste fast körperlich spüren, dass er und seine Zeitgenossen und literarischen Mitarbeiter an der Grenze zweier Kulturen standen – die eine starb, die andere entstand und war vorerst dunkel und fremd. Es war dieses Gefühl der historischen Katastrophe, das ihm „Die kommenden Hunnen“ diktierte – Gedichte über den Tod der Kultur und die wilde Erneuerung der Welt. Seitdem hat dieses Gefühl Bryusov nicht verlassen.
Wenn er von den „kommenden Hunnen“ spricht, spricht er von jenen Barbaren, deren Invasion Herzen voraussah. Gleichzeitig klingt es aber auch wie eine Vorahnung auf die bald darauf folgenden Ereignisse. Eine der Strophen beginnt so:

Stapeln Sie Bücher wie Feuer,
Du erschaffst Gräuel im Tempel,
Und wir, Weise und Dichter,
Hüter der Geheimnisse und des Glaubens,
Nehmen wir die brennenden Lichter weg

Mit anderen Worten: Er sah einen spirituellen Untergrund voraus, der die Kultur retten würde, wenn die „kommenden Hunnen“ die alten „Bücher als Scheiterhaufen niederlegten“.
Bryusovs aufrichtigstes und wahrscheinlich kraftvollstes Gedicht „Die kommenden Hunnen“ veranschaulicht perfekt die Ideologie des Silbernen Zeitalters.

Wo seid ihr, zukünftige Hunnen,
Welche Wolke hängt über der Welt?
Ich höre deinen gusseisernen Trampel
Entlang des noch nicht entdeckten Pamirs.

Was nur wir wussten.
Aber du, der mich zerstören wird,

Was für eine selbstmörderische Hymne, was für ein komplexer Mann, dachten damals viele Leser begeistert. Aber Bryusov ist ein Mann, wenn auch talentiert, überhaupt nicht komplex, aber im Gegenteil, primitiv und sogar mit einer primitiven List, so dass die Hunnen seine Hymne berücksichtigen werden. Und als die Hunnen auftauchten, berücksichtigten sie diese Hymne wirklich und verschonten Bryusov selbst und erhöhten ihn sogar leicht.

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„Analyse von Bryusovs Gedicht „Die kommenden Hunnen““

Valery Bryusov schrieb fast ein ganzes Jahr lang das Gedicht „Die kommenden Hunnen“ und beendete es am 10. August 1905. „Die kommenden Hunnen“ offenbart am umfassendsten und vollständigsten seine Einstellung zur Revolution und sein Verständnis ihrer Bedeutung. Wegfegen, brechen, zerstören, zerstören – das ist die Hauptbedeutung der Revolution, wie Bryusov sie sah. Was als nächstes passieren wird, welche konkrete Welt aus den Ruinen der Vergangenheit entstehen wird, wie sie tatsächlich gebaut wird – all dies erschien Bryusov in einer sehr abstrakten Form.

In Brjusow wurde in den Jahren der ersten russischen Revolution der Glaube an die höchste Einheit der menschlichen Kultur erschüttert. Er musste fast körperlich spüren, dass er und seine Zeitgenossen und literarischen Weggefährten an der Grenze zweier Kulturen standen – die eine war im Sterben, die andere im Entstehen und vorerst dunkel und fremd. Es war dieses Gefühl der historischen Katastrophe, das ihm „Die kommenden Hunnen“ diktierte – Gedichte über den Tod der Kultur und die wilde Erneuerung der Welt. Seitdem hat dieses Gefühl Bryusov nicht verlassen. Wenn er von den „kommenden Hunnen“ spricht, spricht er von jenen Barbaren, deren Invasion Herzen voraussah. Gleichzeitig klingt es aber auch wie eine Vorahnung auf die bald darauf folgenden Ereignisse. Eine der Strophen beginnt so:

Stapeln Sie Bücher wie Feuer,
Tanze in ihrem fröhlichen Licht,
Du erschaffst Gräuel im Tempel,
Ihr seid an allem unschuldig, wie Kinder!
Und wir, Weise und Dichter,
Hüter der Geheimnisse und des Glaubens,
Nehmen wir die brennenden Lichter weg
In Katakomben, in Wüsten, in Höhlen.

Mit anderen Worten, er sah einen spirituellen Untergrund voraus, der die Kultur retten würde, wenn die „kommenden Hunnen“ die alten „Bücher als Scheiterhaufen niederlegen“ würden.
Bryusovs aufrichtigstes und wahrscheinlich kraftvollstes Gedicht „Die kommenden Hunnen“ veranschaulicht perfekt die Ideologie des Silbernen Zeitalters.

Wo seid ihr, zukünftige Hunnen,
Welche Wolke hängt über der Welt?
Ich höre deinen gusseisernen Trampel
Entlang des noch nicht entdeckten Pamirs.

Und das Gedicht endet so:

Vielleicht verschwindet es spurlos
Was nur wir wussten.
Aber du, der mich zerstören wird,
Ich begrüße Sie mit einer Willkommenshymne!

„Die kommenden Hunnen“ V. Bryusov

„Die kommenden Hunnen“ Valery Bryusov

Zertrampele ihr Paradies, Attila.
Vyach. Iwanow

Wo seid ihr, zukünftige Hunnen,
Was für eine Wolke hängt über der Welt!
Ich höre deinen gusseisernen Trampel
Durch den noch nicht entdeckten Pamir.

Eine betrunkene Horde ist auf uns zugekommen
Fallen Sie von den dunklen Orten -
Beleben Sie einen heruntergekommenen Körper wieder
Eine Welle flammenden Blutes.

Platz, Sklaven der Freiheit,
Hütten in der Nähe der Paläste, wie es früher war,
Harken Sie das fröhliche Feld zusammen
An der Stelle des Thronsaals.

Stapeln Sie Bücher wie Feuer,
Tanze in ihrem fröhlichen Licht,
Du erschaffst Gräuel im Tempel, -
Ihr seid an allem unschuldig, wie Kinder!

Und wir, Weise und Dichter,
Hüter der Geheimnisse und des Glaubens,
Lass uns die brennenden Lichter wegnehmen,
In Katakomben, in Wüsten, in Höhlen.

Und was, unter dem fliegenden Sturm.
Unter diesem Sturm der Zerstörung,
Wird den Spielkoffer retten
Aus unseren geschätzten Kreationen?

Vielleicht wird alles spurlos untergehen
Was nur wir wussten
Aber du, der mich zerstören wird,
Ich begrüße Sie mit einer Willkommenshymne.

Analyse von Bryusovs Gedicht „Die kommenden Hunnen“

Valery Bryusov nahm revolutionäre Ideen nicht ernst, obwohl er verstand, dass die Gesellschaft Veränderungen brauchte. Allerdings hielt der Dichter seinen Entwicklungsweg durch Kriege und Umbrüche für falsch. Die Ereignisse von 1904-1905, als Massenstreiks über ganz Russland fegten und zu einer Art Generalprobe für die Revolution von 1917 wurden, zwangen Bryusov, sich dieses gesellschaftliche Phänomen genauer anzusehen, in dem er eine Parallele zum Fall der Römer sah Reich. Da wurde es geboren das Gedicht „Die kommenden Hunnen“, das den Tod des mächtigen russischen Staates vorhersagt .

Mit „den kommenden Hunnen“ meinte der Autor moderne Barbaren – Arbeiter und Bauern, die bereit sind, für ihre verrückten und ehrgeizigen Ideen die jahrhundertealten Traditionen und die Kultur des russischen Volkes mit Füßen zu treten. Bryusov zweifelte überhaupt nicht daran, dass sich die Ereignisse genau nach diesem Szenario entwickeln würden, und sagte voraus: „Wie eine betrunkene Horde von den dunklen Orten über uns herfallen.“ Der einzige Unterschied besteht darin, dass, wenn frühere Überfälle von Ausländern durchgeführt wurden, jetzt der Untergang des Landes von innen heraus beginnt und seine Initiatoren Menschen sind, die vom russischen Land genährt und erzogen wurden. Dies, so der Dichter, werde die Vandalen jedoch nicht davon abhalten, Hütten in der Nähe der Paläste zu errichten und landwirtschaftliche Flächen in den Thronsälen zu zerstören und damit alles zu zerstören, worauf Russland so stolz war.

Mit dem Rückgriff auf solche Allegorien verfolgt der Dichter das einzige Ziel: zu zeigen, wie tief Menschen fallen können, berauscht von der Machtgier. Bryusov versteht, dass die Revolution in jeder ihrer Erscheinungsformen ein Übel ist, dem man widerstehen muss. Andernfalls wird sein Heimatland zu einem barbarischen Land, in dem das menschliche Leben absolut nichts mehr wert ist. Der Autor vergleicht die Träger revolutionärer Ideen mit kleinen Kindern, die gerne um Freudenfeuer aus Büchern tanzen und Kirchen zerstören. Es gibt jedoch niemanden, der dieser gnadenlosen Macht widerstehen kann, denn alle Weisen werden einfach gezwungen sein, sich vor den Vandalen zu verstecken und „die brennenden Lichter in die Katakomben, in die Wüsten, in die Höhlen“ zu bringen. Dies ist das Schicksal vieler Zivilisationen, denen es nicht gelang, ihre Feinde zu erkennen und sich rechtzeitig gegen sie zu verteidigen. Zwar sieht Bryusov in einem solchen Szenario ein bestimmtes Muster. Wenn die Gesellschaft ihre Probleme nicht alleine lösen kann, dann erscheint immer eine äußere Kraft, die alles wegfegt, was ihr in den Weg kommt. Daher glaubt der Dichter, dass es keinen Sinn hat, zu versuchen, etwas zu ändern, geschweige denn, den Barbaren Widerstand zu leisten. „Dich, der du mich zerstören wirst, grüße ich mit einem Willkommenshymnus“, fasst der Dichter zusammen.

„Die kommenden Hunnen“ von Bryusov, Analyse des Gedichts – über Parnass des Silbernen Zeitalters

19. Januar 2016

Valery Yakovlevich Bryusov, ein außergewöhnlicher Mann mit enzyklopädischer Bildung, stand am Ursprung der Symbolik.

Kurze Beschreibung der Kreativität

Nachdem er in seiner Jugend eine hervorragende historische Ausbildung erhalten hatte, konnte er sich das Schreiben von Gedichten nicht mehr vorstellen. Er positionierte sich als nicht mehr und nicht weniger als ein Genie. Er hat wirklich viel dazu beigetragen, das nach Nekrasov erstarrte Feld der Kunst aufzulockern und neue Formen der Versifikation zu schaffen. Er hatte viele Anhänger und Schüler, die ihm an Kreativität deutlich voraus waren. Dazu gehören Dichter, die wirklich höchste Höhen erreicht haben, wie Alexander Blok und Andrei Bely. Das heißt, die Schüler gingen an ihrem Lehrer vorbei. Als Schriftsteller ist er aus historischer Sicht interessant, von dem ein riesiges Erbe übrig bleibt, das von Literaturwissenschaftlern untersucht wird. Für den normalen Leser gibt es nur wenige Werke, zum Beispiel „Die kommenden Hunnen“ (Bryusov), eine Analyse des Gedichts, die weiter unten erfolgt. Bryusov ist ein Symbolist, der die Bedeutung des Werks zuweilen bewusst verschleierte und es durch seine Vielschichtigkeit verkomplizierte.

Wer sind die Hunnen?

Von Asien nach Europa kam die Invasion wilder Nomadenstämme – der Hunnen. Der Name ihres Anführers Attila löste Angst und Schrecken aus, denn die Wilden zerstörten alles, was ihnen in den Weg kam. Im Jahr 451 standen auf den katalanischen Feldern in Gallien ewige Feinde – römische Zenturionen und Germanen – Seite an Seite, um die Zerstörung ihrer Kultur zu stoppen und ihr Leben zu schützen. Es kam zu einer blutigen Schlacht und die Hunnen zogen sich zurück. Im Laufe der Geschichte ist ihr Name zu einem bekannten Namen geworden. Das sind Barbaren, für die es keine Werte gibt, die nur zur Zerstörung fähig sind. Sie kommen aus dem Nichts und gehen nirgendwo hin. Das Gedicht beginnt mit einem metaphorischen Frage-Ausruf „Wo sind diese Hunnen!“ Wen meinte der Autor damit? Das russische Volk, das, wenn es sich erhebt, nicht weiß, wie es seine Stärke und Macht zügeln soll, das alle ästhetische Kultur zerstören wird und nichts unversucht lässt? Er vergleicht es mit einer Wolke, die noch hängt, aber kein Blut auf den Boden geregnet hat, sodass man davon ausgehen muss, dass es sich um Blut handelt, das der Dichter von der Zukunft erwartet. Mit Angst, gemischt mit Neugier, scheint er in den Abgrund zu blicken, von wo aus er das gusseiserne Stampfen hört, ein wunderbarer, vom Autor gewählter Beiname, der die Schwere der Invasion und der Katastrophen bestimmt, die die kommenden Hunnen mit sich bringen werden (Bryusov , Analyse des Gedichts).

Strophe zwei

So wie er selbst einst traditionelle poetische Formen gegen Symbolik eintauschte, so schlägt Bryusov nun vor, dass die Barbaren über alle herfallen und sie vernichten sollen. Dies ist eine betrunkene Menschenmenge, die im Wein versunken ist. Wofür? Aber wir müssen die heruntergekommene, verknöcherte Welt des Alltags aufrütteln und erfrischen. Wie? Nur Blut, das alles in einer flammenden Welle bedecken wird. Die kommenden Hunnen können nach Ansicht des Dichters ein apokalyptisches Bild der notwendigen Zerstörung vermitteln. (Bryusov, die Analyse des Gedichts wird in der dritten und der nächsten Strophe fortgesetzt).

Strophe drei und vier

Er fordert die Sklaven auf, die Paläste zu zerstören und anstelle der Thronsäle ein Feld zu säen. Als Fortsetzung sollten Sie dann Bücher verbrennen und fröhlich um die Feuer tanzen. Sie brauchen auch keine Tempel – sie sollten auch zerstört werden. Sie wissen nicht, was sie tun, deshalb muss den kommenden Hunnen (Bryusov, die Analyse des Gedichts zeigt dies) vergeben werden, darin sind evangelische Motive zu hören. In ihren Handlungen sieht er Freude daran, die Vergangenheit zu zerstören und eine neue, natürliche oder vielmehr einfachste zu schaffen. Dies ist ein Zeichen revolutionärer Zeiten. Dies werden die Auswirkungen historischer Veränderungen sein.

Was zu tun ist? Die uralte Frage

Die Leute sollten nicht gegen sie kämpfen. Wir müssen uns vor der Wende des Wandels zusammen mit unseren kulturellen Errungenschaften verstecken. Wird etwas Wertvolles im Sturm erhalten bleiben? Das ist eine Frage des Zufalls, der spielt und Chaos schafft, und nichts weiter. So müssen wir handeln, wenn die kommenden Hunnen kommen. Bryusov (die Analyse kommt zu diesem Schluss) wird sagen, dass er jeden willkommen heißt. Lass alle und ihn zerstören, aber er ist bereit, alles zu akzeptieren und alles zu vergeben. Das Gedicht ist äußerst erhaben und voller Pathos. Dies wird durch Verben im Imperativ betont. Dahinter verbergen sich sowohl Angst als auch Missverständnisse darüber, was Meere aus Blut bedeuten werden, wenn Bruder gegen Bruder antritt. Wie hässlich Tod, Tod und Zerstörung wirklich sind. Willkommenshymnen sind hier unangebracht. Valery Bryusov hat das nicht verstanden. „Die kommenden Hunnen“ – die Analyse des Gedichts führt angesichts dessen, was wir heute wissen: Bürgerkrieg, erneute Versklavung der Bauernschaft in Kollektivwirtschaften, Massenrepressionen und Hinrichtungen zu eher düsteren Schlussfolgerungen. Das ist ein schrecklicher Teil unserer Geschichte. In der Zwischenzeit, im Jahr 1905, verherrlicht der Dichter den Beginn einer neuen Welt, und dies sind die kommenden Hunnen (Bryusov, so heißt es in der Analyse, wird die schrecklichen Folgen des 17. Jahres nicht sehen.)

Welche Größe wird verwendet?

Der brillant gebildete Experimentaldichter bediente sich nicht konventioneller poetischer Formen. Er wählte etwas Exotisches aus seinem Sparschwein – einen Three-Strike-Dolnik. In schematischer Schreibweise sieht die erste Strophe so aus:

U_ _U_ _U_
_U _ _U _ _U _

U_ _U_ _U_
_ _U_ _U _ _U_

Damit ist die Analyse des Verses „Die kommenden Hunnen“ abgeschlossen. Bryusov verwendete Metaphern, Beinamen und Definitionen, aber sie werden im Text charakterisiert.

Für Schulkinder

Wenn Hausaufgaben vergeben sind, können Sie folgende Überschrift erstellen: „Die kommenden Hunnen“ (Bryusov) Analyse nach Plan:

Größe (Dolnik).
Pfade (Metaphern, Epitheta, Definitionen).
Phonetik (Kombination von Vokalen und Konsonanten, ihre Wiederholung, Oxymorone, die Alarmglocken schrillen lassen).
Genre (Botschaft, Hymne).

Hören Sie sich Bryusovs Gedicht „Die kommenden Hunnen“ an

Das Werk gehört zur literarischen Bewegung in Form bürgerlicher Lyrik, verfasst im Stil der Symbolik, deren Begründer der Dichter ist.

Die Hauptidee des Gedichts ist die Darstellung des Bildes des russischen Volkes, das bereit ist, revolutionäre Veränderungen in der Gesellschaft vorzunehmen, dargestellt im Werk in Form einer symbolischen Beschreibung der Invasion des Nomadenvolkes – der Hunnen.

Als poetisches Metrum des Werkes wählt der Dichter den Dreitaktschläger, der in Kombination mit zahlreichen künstlerischen Ausdrucksmitteln in Form von Metaphern, Epitheta, Vergleichen, Alliterationen und Oxymoronen das zentrale Thema des Gedichts zum Ausdruck bringt im negativen Bild von Menschen, die vom Machthunger berauscht sind.

Die Handlung des Gedichts basiert auf der Beschreibung der barbarischen Eigenschaften von Menschen, die gnadenlose Grausamkeit, Zerstörung und Verwüstung bringen, in den Bildern von Nomaden. Der Plan des Autors demonstriert die Bejahung der Revolution als jede Manifestation einer bösen Macht, der Widerstand geleistet werden muss, sonst wird sich die Gesellschaft in ein Land der Vandalen verwandeln.

Der lyrische Held des Gedichts erkennt, dass das moderne Gesellschaftssystem revolutionäre Veränderungen braucht, und drückt seinen Standpunkt zur Entwicklung des Landes aus, wobei er die Möglichkeit der Auslösung von Kriegen und Katastrophen kategorisch nicht akzeptiert, da er sie als Katastrophen für die Menschheit betrachtet. Der Held leugnet jedoch nicht das Muster der revolutionären Ereignisse. Um das kulturelle Erbe während des Ausbruchs der Feindseligkeiten zu bewahren, vertritt der lyrische Held, der sich mit Weisen gleichsetzt, die kreative Menschen sind, die Position einer möglichen Erlösung in Berghöhlen und Katakomben mit dem Ziel der weiteren Wiederherstellung der zerstörten Welt, die der Dichter darstellt in abstrakter Form.

Das Bild der Hunnen verbindet der lyrische Held mit den Moralvorstellungen der herrschenden Macht jener Zeit, an die der Dichter mit dem Inhalt des Gedichts eine einzigartige Herausforderung stellt, da er das Herannahen unvermeidlicher politischer Veränderungen spürt. Die Erzählung beinhaltet die sarkastischen Aussagen des lyrischen Helden in der Form, dass er die feindliche Invasion mit offenem Gelächter akzeptiert und zu einer gemeinsamen Feier des Sieges des Feindes einlädt.

Das Ende des Gedichts ist erfüllt von einem unsichtbaren Hoffnungsfaden, der in der Seele des lyrischen Helden verbleibt und durch Demut, Frieden und Stille symbolisiert wird.

Option 2

Der Dichter Bryusov war für seine Gleichgültigkeit gegenüber verschiedenen revolutionären Bewegungen bekannt, aber er verstand, dass die Gesellschaft grundlegende Veränderungen brauchte.

Der Dichter bestritt jedoch, durch Kriege und Umbrüche Veränderungen herbeizuführen. Die Massenstreiks in den Jahren 1904–1905, die später im Jahr 1917 mit noch größerer Wucht über Russland hinwegfegten, veranlassten Valery Bryusov, die Ereignisse genauer zu untersuchen; er beschloss, dieses soziale Phänomen zu untersuchen. Der Dichter verglich den Untergang des Russischen Reiches mit dem Untergang des Römischen Reiches. Bryusov schrieb sein Gedicht „Die kommenden Hunnen“, in dem er ihnen den Untergang und Sturz des mächtigen Russischen Reiches vorhersagte.

Nach dem Verständnis des Autors sind die „kommenden Hunnen“ genau jene Menschen, die sich dem Russischen Reich widersetzten, der Vereinigung von Arbeitern und Bauern, die im Namen ihrer Idee bereit waren, die langjährigen Traditionen und die Kultur der Russen zu zerstören Menschen. Bryusov wusste im Voraus, dass diese Barbaren das Russische Reich zerstören würden. Der Unterschied besteht darin, dass, wenn in der Antike andere Völker zerstörerische Überfälle auf den Staat verübten, das Land jetzt von Menschen verwüstet wird, die dort geboren und aufgewachsen sind. Das Land wird von den Bewohnern selbst zerstört, der Untergang beginnt von innen heraus. Für die Menschen, die das Land zerstören, ist die Tatsache, dass dieses Land sie großgezogen und großgezogen hat, nicht wichtig – sie werden immer noch alles zerstören, was seit langem geschaffen wurde, sie werden alles vom Erdboden wischen, was der Stolz war des Russischen Reiches.

Der Dichter Bryusov möchte mit seinem Werk zeigen, wie weit machthungrige Menschen sich beugen können. Valery Bryusov ist sich des destruktiven Wesens der Revolution bewusst; er ist der Meinung, dass bewaffnete Aufstände und Revolutionen ein großes Übel sind. Er möchte dem Leser vermitteln, dass dieses Übel bekämpft werden muss. Wenn Sie dies nicht tun, wird das Land barbarisch. In einem solchen Land hat das menschliche Leben keinen Wert.

Bryusov vergleicht Menschen, die revolutionäre Ideen verbreiten, mit kleinen Kindern, die gerne am Feuer tanzen und Kirchen in die Luft sprengen. Trotz alledem gibt es niemanden, der dem gnadenlosen Bösen widerstehen kann, da alle Menschen, die nicht mit revolutionären Ideen infiziert sind, ständig gezwungen sind, sich vor den Barbaren zu verstecken. Bryusov glaubte, dass die Ereignisse im Russischen Reich einem Muster folgten. Wenn die Menschen selbst keine Probleme beseitigen können, entsteht eine Macht, die wahllos alles zerstört.

Analyse des Gedichts „Die kommenden Hunnen nach Plan“.

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Der berühmte Literat Bryusov lebte während der revolutionären Unruhen. Dies kommt in dem Werk „Die kommenden Hunnen“ zum Ausdruck, das der Autor 1905 vollendete. Es dauerte ein ganzes Lebensjahr des Schriftstellers, das Gedicht zu schreiben. Darin stellt der Autor seine Position dar, die die kommende Revolution betrifft.

Der Autor schien zu wissen, dass die Rettung der Staatskultur in den Händen geistig bereicherter Persönlichkeiten liegt. Mit dem Aufkommen revolutionärer Bewegungen gingen alle diese Menschen in den Untergrund, in die Katakomben. Der Autor sieht sich als einen Menschen, der auch in den Höhlen sein wird und dort alle kulturellen Schätze Russlands aufbewahren wird.

Er singt, zweifelt nicht mehr daran, dass die Hunnen vorbeiziehen werden und ihr Marsch ist immer deutlicher zu hören. Der Autor sagt, dass es sich um völlig unterschiedliche Menschen mit unterschiedlichen Werten handelt. Sie werden Zerstörung und Unglück mit sich bringen und werden Kirchen und Tempel der Orthodoxie nicht in Ruhe lassen.

Außerdem wird der Autor wie ein Prädiktor sehen, dass Menschen sterben werden, die sich nicht schützen oder sich unter der Erde verstecken können. Es ist nicht ganz klar und sogar überraschend, dass Bryusov sich in der neuen Ordnung als Außenseiter betrachtet, aber er würde es gerne begrüßen.

Mit dem Amtsantritt der neuen Regierung waren es diese Worte, die Hoffnung auf die Rettung des Autors weckten. Einige dachten, diese Aussagen seien nichts anderes als Selbstmord, aber nicht Bryusov. Aber es gab Leute, die die List und Weitsicht des Autors verstanden. Die neue Ordnung verschonte den Dichter und nahm ihn sogar auf. Darüber hinaus durfte er bald seine literarische Tätigkeit fortsetzen.

Es stellt sich heraus, dass Kultur- und Literaturkenner ohne jemanden wie Bryusov, der singt, niemals alle Schätze der russischen Kultur in der Gegenwart gesehen hätten. Dadurch wurde viel gespart und vor allem weitergegeben. Viele sagen, dass dies nicht ganz richtig war und dass es ein Trick war, aber spielt das jetzt wirklich eine Rolle, wenn es möglich war, spirituellen und kulturellen Reichtum zu bewahren?

Bild zum Gedicht „Die kommenden Hunnen“.

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Das Gedicht „Die kommenden Hunnen“ entstand in einer Zeit gesellschaftlicher Umbrüche. Es wurde über einen Zeitraum von fast einem Jahr erstellt und ist ein Verständnis für die stattfindenden Ereignisse. Das Gedicht nahm schließlich unter dem Einfluss der Ereignisse von 1905 Gestalt an. Bryusov sah den Druck, mit dem Arbeiter und Bauern, die Demonstrationen, Streiks und Streiks organisierten, auf Veränderungen zusteuerten.

Der reife Dichter, der zum Zeitpunkt des Verfassens des Gedichts 32 Jahre alt war, ahnte oder ahnte, dass nichts den Bemühungen dieses Stroms widerstehen könnte. Andererseits war es unmöglich, nach dem „Bloody Sunday“ nicht auf die Taten der alten Welt im Namen der neuen zu verzichten.

Das Gedicht wurde 1905 fertiggestellt und 1906 in einer Sammlung veröffentlicht, deren Titel aus dem Griechischen als „Kranz“ übersetzt wird. Die Erstveröffentlichung erfolgte in der Zeitschrift „Fragen des Lebens“ Nr. 3 für 1905.

Literarische Richtung und Genre

Gedicht „Die kommenden Hunnen“ Symbolist Brjusow voller Symbole und Allegorien, neue Bedeutung. Im modernen Leben findet Bryusov eine Analogie zu den wilden Stämmen der Barbaren, Hunnen und Weisen der Antike. Durch den Vergleich der Ereignisse des fünften und des zwanzigsten Jahrhunderts sieht Bryusov den weiteren Verlauf der Geschichte voraus und erklärt ihn.

Das Gedicht gehört zur Gattung der bürgerlichen Lyrik, ist aber nicht frei von philosophischen Verallgemeinerungen.

Thema, Hauptidee und Komposition

Das Thema des Gedichts sind zukünftige gesellschaftliche Umwälzungen. Die Hunnen im Gedicht sind nicht nur ein Symbol für bestimmte Klassen, also die Machtergreifung neuer Menschen, sondern auch ein Symbol für revolutionäre Veränderungen, die für lebende Generationen niemals günstig sind.

Der Grundgedanke: Die Geschichte lehrt die Menschheit nichts. Weise wissen über zukünftige Ereignisse Bescheid, Dichter sehen sie voraus, aber niemand kann etwas ändern. Daher kommt es immer wieder zu gesellschaftlichen Umbrüchen. Dies ist der Weg der menschlichen Entwicklung, mit dem wir uns auseinandersetzen müssen.

Das Gedicht besteht aus 7 Vierzeilern. Die ersten 4 sind ein Appell an die kommenden Hunnen. Der lyrische Held fordert sie auf, eine Reihe von Vandalismushandlungen zu begehen, als wollte er ihnen vorschlagen, was getan werden kann. All dies hat es in der Geschichte bereits gegeben. Die letzten 3 Strophen sind das Schicksal der Weisen und Dichter, zu denen sich der lyrische Held zählt, und ihre Einstellung zum Geschehen.

Das Epigraph zum Gedicht ist dem Gedicht „Nomaden der Schönheit“ von Wjatscheslaw Iwanow aus dem Jahr 1904 entnommen. Attila, der Anführer der Hunnen, wurde bereits im Gedicht aus dem Epigraph mit einer neuen rohen Kraft in Verbindung gebracht, die Schönheit in der Leere sieht .

Wege und Bilder

Das Bild im Titel ist ein metaphorischer Beiname. Bryusov verwendet das veraltete Partizip Zukunft, das heißt gehen, kommen, in der Zukunft erwartet. Die Alliteration der Laute gr - gu vermittelt den Donner und das Gebrüll herannahender Vandalenmassen.

Der lyrische Held hat keine Angst vor dieser Menge, er ruft die kommenden Hunnen an, vergleicht sie metaphorisch mit einer Wolke, die über der Welt hängt, und nennt sie Trampeln Gusseisen(Beiname). Der Pamir, der zur Zeit der Hunnen von den Europäern noch nicht entdeckt worden war, wird zum kollektiven Symbol für Lebensbereiche, aus denen plötzlich Erneuerer und Zerstörer hervorgehen. Sie zerstören, wovon sie keine Ahnung haben.

In der zweiten Strophe wird die gesamte Menschheit als ein einziger Organismus dargestellt. Der Körper der alten Zivilisation ist heruntergekommen (Metapher) und betrunken die Horde (Epitheton) der Hunnen ergießt sich „in einer Welle“ auf ihn flammend Blut" (Epitheton, Metapher), die Wiederbelebung der alten Zivilisation (Metapher).

Diese Strophe kann auch anders verstanden werden. Dunkle, unerleuchtete Seelen (metaphorischer Beiname dunkle Bedingungen) können das Alte nur dazu bewegen, sich aufzuregen, zum Leben zu erwecken, indem sie ihm Schmerzen zufügen, Blut fließen lassen und es zum Kampf zwingen.

Das Oxymoron der dritten Strophe „Sklaven des Willens“ offenbart den inneren Widerspruch aller Rebellen, aller Eroberer. Was werden sie tun, nachdem sie erobert und zerstört haben? Sie sind unfähig, etwas zu erschaffen; ihr genialstes Bauwerk ist eine Hütte auf dem Gelände eines zerstörten Palastes. Dies ist ein Symbol für das Primitive, das in allen Zivilisationen das Entwickelte ersetzt. Beiname fröhliches Feld und bei der Metapher „ein fröhliches Feld zerschneiden“ geht es nicht um den Brotanbau, sondern um ein wildes Feld – den Lebensraum der Nomaden.

In dieser Strophe sah Bryusov die Manifestation der wilden Neigungen der Arbeiter und Bauern voraus, die 1917 die Vasen des Winterpalastes als Nachttöpfe („anstelle des Thronsaals“) verwendeten.

Die vierte Strophe enthält einen Anachronismus. Die Hunnen verbrannten die Bücher (Papyri) der Antike nicht, da sie weder ihren Wert noch ihre Gefahr für bestimmte Ideen erkannten. Und die Hunnen hatten keine anderen Ideen als die Idee des Willens. Die ersten Christen verbrannten Bücher und zerstörten auch antike Statuen und heidnische Tempel. Der Grund für den Vandalismus war ein Missverhältnis der Vorstellungen.

Bryusov sieht die Aktionen der Bolschewiki voraus, die die Verbreitung anstößiger Bücher zerstören werden. Das taten die Faschisten, deren Entstehung Bryusov nicht ahnen konnte. Aber er sah die Logik der Geschichte voraus, ebenso wie die Tatsache, dass die Gottlosigkeit des 20. Jahrhunderts vorherrschte. wird zur Schändung von Tempeln führen.

Die letzte Zeile der vierten Strophe rechtfertigt die Hunnen. Der lyrische Held vergleicht sie mit unschuldigen Kindern.

Die nächsten drei Strophen verdeutlichen diese herablassende Haltung des lyrischen Helden gegenüber den Barbaren. Die Weisen und Dichter, mit denen sich der lyrische Held verbindet, entfernen sich vom Problem und beseitigen sich selbst. Diese Menschen, die die Weisheit der Zeitalter symbolisieren, verstecken sich einfach und nehmen ihnen weg, was sie besitzen und was die Hunnen nicht haben: Geheimnisse und Lichter (Wissen), Glauben.

Wenn Horden von Nomaden kommen, „ein fliegender Sturm, ein Gewitter der Zerstörung“ (Metaphern), kann man nur verstecken und die Werte der Zivilisation, „geschätzte Schöpfungen“, bewahren. Die Frage des lyrischen Helden ist, welcher Teil dieser Werte erhalten bleibt. Die Frage ist nicht untätig: Die meisten Werke der antiken Kultur verschwanden spurlos, wurden zerstört oder zerstört. Noch weniger Überreste anderer alter Zivilisationen.

Das Spielen des Zufalls (mit einem großen C, das ist sehr wichtig) und nicht der Logik oder Vernunft entscheidet über das Schicksal, die Zukunft der Menschheit.

In der letzten Strophe setzt sich der lyrische Held mit der möglichen völligen und spurlosen Zerstörung aller Werte seiner Kultur auseinander. Aber er freut sich über die Ankunft der beeindruckenden zukünftigen Hunnen. Warum? Denn wie ein Weiser und ein Dichter versteht der lyrische Held die Logik der Geschichte und widersetzt sich ihr nicht.