Ära der Han-Dynastie. Geheimer Taoismus und die Durchdringung des Buddhismus. Konfuzianismus als staatliche Ideologie

Schlüsselwörter der Zusammenfassung: Qin-Dynastie, Qin Shihuang, Han-Dynastie, Liu Bang, Bauernaufstände

Qin-Dynastie

Qin-Dynastie- eine chinesische Dynastie, die in der Zeit zwischen der Zhou- und der Han-Dynastie (221 v. Chr. – 206 v. Chr.) ganz China regierte.

Sie wurden nicht mehr von Königen – den Vans – geführt, sondern von Kaisern – di. Gründer der Dynastie - Qin Shi Huang- vereinte China 221 v. Chr. unter seiner Herrschaft. h., das Land aufteilen in 36 Provinzen, die von vom Kaiser ernannten Gouverneuren regiert werden. Er schuf einen zentralisierten, kontrollierten Staat auf der Grundlage des Legalismus – einer Doktrin, die absoluten Gehorsam und Demut gegenüber der Autorität des Kaisers predigte, während gleichzeitig Repression gegen Anhänger des Konfuzianismus verübt wurde: zum Beispiel im Jahr 213 v. Chr. e. Im Jahr 212 v. Chr. wurde ein Dekret über die Verbrennung nicht autorisierter Werke in Privatbesitz erlassen. e. 460 Konfuzianisten wurden hingerichtet und eine beträchtliche Anzahl ins Ausland verbannt.

Qin Shihuang erklärte alle Kriege für immer für beendet, beschlagnahmte Waffen von örtlichen Besitzern und schmolz sie zu mehreren riesigen Monumenten zusammen, die ihn verherrlichten. Ein Straßennetz mit einer Gesamtlänge von 7.500 km umgab das Land, die Straßen waren 15 m breit und dreispurig, die Mittelspur war für den Kaiser bestimmt. Er rationalisierte Gewichte und Maße, führte die Standardschrift von Hieroglyphen ein und organisierte ein starres bürokratisches Regierungssystem, d. h. alles, was der Herrscher jeder neu vereinten Monarchie tut.

Die Herrschaft von Qin Shihuang war durch zahlreiche öffentliche Arbeiten gekennzeichnet, die Millionen von Bürgern und Sklaven beschäftigten. In dieser Zeit begann der Bau der Chinesischen Mauer. Für sich selbst baute der Kaiser ein einzigartiges Grab, das von einer Armee aus Tausenden von Terrakotta-Kriegern und dem riesigen Kaiserpalast von Epan bewacht wurde.

Tod von Qin Shihuang im Jahr 210 v. Chr e. kam während einer Reise durch das Land, bei der er von seinem jüngsten Sohn Hu Hai, dem Büroleiter Zhao Gao und dem Chefberater Li Si begleitet wurde. Aus Angst vor Unruhen verheimlichten sie den Tod des Kaisers und fabrizierten in einer Verschwörung im Namen des Kaisers einen Brief, in dem nicht der älteste Sohn Fu Su, sondern der jüngere Hu Hai zum Thronfolger erklärt wurde. Derselbe Brief enthielt den Befehl, Fu Su und dem Militärführer Meng Tian „den ehrenvollen Tod zu gewähren“.

Unter diesem Namen bestieg Hu Hai im Alter von 21 Jahren den Thron Er Shi Huangdi Tatsächlich blieb er jedoch eine Marionette des Büroleiters Zhao Gao und wurde drei Jahre später auf dessen Befehl zum Selbstmord gezwungen.

Während der Qin-Dynastie wuchs das Staatsgebiet; es umfasste nun einen bedeutenden Teil Chinas. Die ganze Last der Kriege, Bau der Großen Mauer , Paläste, Straßen usw. fielen auf die Schultern von Bauern und Sklaven, die grausamer Ausbeutung ausgesetzt waren. Die Folge davon war große Bauernaufstände , unter dessen Schlägen die Qin-Dynastie fiel. Im Oktober 207 v. Chr. e. Die Hauptstadt des Xianyang-Reiches wurde von der Armee eines der Bauernführer, Liu Bang, eingenommen, der zum Kaiser ausgerufen wurde und zum Gründer der Han-Dynastie wurde.

Han-Dynastie

Han-Dynastie- Chinesische Dynastie und Periode der chinesischen Geschichte nach der Qin-Dynastie vor der Ära der Drei Königreiche. Die Dynastie wurde von der Familie Liu gegründet. Die Anfangsperiode (206 v. Chr. – 9 n. Chr.) mit der Hauptstadt Chang'an wird als frühe oder westliche Han-Dynastie bezeichnet. Die zweite Periode (25-220) mit Luoyang als Hauptstadt wird spätere oder östliche Han-Dynastie genannt. Durch die Machtergreifung des Usurpators Wang Mang wurde die Dynastie für 16 Jahre unterbrochen.

Gründer der Dynastie Liu Bang stammte von Bauern ab und war der Anführer der Rebellen, denen es gelang, die Hauptstadt Xiangyang einzunehmen und die Qin-Dynastie zu stürzen.

Ost-Han. Als Ergebnis des Sieges der „Rotbrauen“-Bewegung im Jahr 25 gründete Kaiser Liu Xiu eine neue Han-Reich, später (Hou) oder östlicher (Dong) Han genannt. Die Dynastie dauerte bis 220. Im Jahr 184 wurde das Land gegründet Aufstand der Gelben Turbane . Dies waren Bauern, die als Zeichen des Trotzes Stirnbänder aus Stoff in der Farbe der Sonne trugen, die nur der Kaiser tragen durfte. Die Regierung hatte nicht die Kraft, den Aufstand zu unterdrücken, daher begannen die mächtigsten Aristokraten mit der Aufstellung von Armeen. Nach der Niederschlagung des Aufstands lag die eigentliche Macht in den Händen der Kommandeure dieser Armeen, zwischen denen sich ein Kampf um den Thron entfaltete. Im Jahr 196 überredete der Kommandant Cao Cao Kaiser Xian Di, von der zerstörten Hauptstadt Luoyang in die Hauptstadt seiner Provinz, Yingchuan Xu, zu ziehen. Der eigentliche Hausarrest des Kaisers begann, und der Heerführer Cao Cao wurde tatsächlich Herrscher über China und wahrte damit den Anschein der Herrschaft der Han-Dynastie. Nach Cao Caos Tod im Jahr 220 befahl sein Sohn Cao Pi jedoch die Ermordung von Kaiser Xian Di. Nach der Hinrichtung des letzten Han-Kaisers gründete Cao Pi Wei-Dynastie, mit dem die Zeit der Drei Königreiche in der chinesischen Geschichte begann.

Aufstand des „Gelben Turban“.- Bauernaufstand in China 184-204. N. e. Die Rebellen trugen gelbe Bänder auf dem Kopf, daher der Name der Aufstände. Der Ideologe des Aufstands war ein Prediger der taoistischen Sekte Taipingdao(„Der Weg des großen Wohlstands“) war ein Zauberer und Heiler Zhang Jue, der zum Sturz der Han-Dynastie aufrief. Der Aufstand wurde über einen Zeitraum von zehn Jahren systematisch vorbereitet. In seinen Predigten nannte Zhang Jue genau den Tag (er fiel auf den 4. April 184), an dem die Ära des Großen Wohlstands auf der Erde beginnen würde. An diesem Tag wird, wie er vorhersagte, „Blue Sky (d. h. die Han-Dynastie) untergehen und Yellow Sky (d. h. das Königreich der Gerechtigkeit) regieren.“ Zhang Jue nannte sich auch Yellow Sky und fungierte als Messias – der Retter der Menschheit vor dem Bösen der bösartigen Welt von Blue Sky. Zhang Jue versprach seinen Anhängern den Schutz von Yellow Sky, Erlösung und Langlebigkeit. Die Mitglieder der Sekte absolvierten eine militärische Ausbildung unter der Anleitung von Predigern; ihre Truppen zählten 360.000 Kämpfer. Der Aufstand breitete sich schnell auf weite Teile des Landes aus. Das ganze Jahr über unterdrückten Regierungstruppen einen Ausbruch nach dem anderen. Zhang Jue fiel im Kampf. Aber die Bauernmassen hörten nicht auf zu kämpfen. Die Gelben Turbane schlossen sich mit den Rebellen der Schwarzen Berge (benannt nach dem Hei-Shan-Gebiet) zusammen. Insgesamt beteiligten sich etwa 2 Millionen Menschen an dem Aufstand, einige der Rebellen waren Sklaven. Erst im Jahr 205 wurde der Aufstand endgültig von den Streitkräften der großen feudalen Kriegsherren Cao Cao, Liu Bei und anderen niedergeschlagen. Der Aufstand der Gelben Turbane trug zum Sturz der Han-Dynastie und einer vorübergehenden Schwächung der Ausbeutung der Bauern bei.

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Qin-Reich.

Das Zhou-Königreich und die Zhanguo-Zeit.

Antikes China. Bundesstaat Shan (Yin).

Quellen.

Antikes China.

Vorlesung 8.

Das Studium des alten China wird durch die Tatsache, dass die Schrift dieses Landes im 2. Jahrtausend v. Chr. entstand, erheblich erleichtert. h., wurde nie vergessen und obwohl es verschiedene Veränderungen erlebte und. wurde wiederholt reformiert, behielt seine Grundzüge bei und hat, von Generation zu Generation weitergegeben, bis heute überlebt. Auch das moderne Chinesisch geht in Wortschatz und Grammatik auf die alte chinesische Sprache zurück.

Einige Texte des alten China sind bis heute in ihrer ursprünglichen Form erhalten. Es stimmt, sie sind klein. Dabei handelt es sich in erster Linie um Inschriften auf Tierknochen oder auf Schildkrötenpanzern, die ihrem Inhalt nach Bitten an das Orakel darstellen (die sogenannten Henan-Orakelknochen). Längere Texte wurden später auf fragilen Materialien wie Holzplatten („Bamboo Annals“) oder Seidenstoff geschrieben.

Im 1. Jahrhundert N. e. Papier wurde in China erfunden. Es wurde häufig zum Kopieren antiker Texte verwendet, an denen erhebliche Ergänzungen und Änderungen vorgenommen wurden.

Im Gegensatz zu Indien verfügen wir über die Chroniken des alten China. Dies sind zunächst einmal die bereits erwähnten „Bamboo Annals“.

Ein späteres Werk war „Chunqiu“ („Frühling und Herbst“), eine Chronik einer der Regionen Chinas (des Königreichs Lu). Sein Autor war der Legende nach der berühmte chinesische Denker Konfuzius (VI. – V. Jahrhundert v. Chr.).

Zu Beginn des 1. Jahrhunderts. Chr e. Es erschien ein bedeutendes historisches Werk, dessen Autor der in Ungnade gefallene Historiograph Sima Qian war.

Eine besonders wichtige Quelle für die spätere Zeit ist die im 1. Jahrhundert zusammengestellte „Geschichte der ersten (älteren) Han-Dynastie“. N. e. eine ganze Chronistenfamilie: Ban Biao, sein Sohn Ban Gu und seine Tochter Ban Zhao. Die Teilnahme des Letzteren ist für uns sehr interessant. Dies ist der einzige Fall in der Geschichte des Alten Ostens, in dem eine Chronistin tätig war, wenn auch als Nebenautorin.

Neben Chroniken sind Volkslieder wichtige Quellen zur Geschichte des alten China. Besonders interessant ist die Sammlung Shijing („Buch der Lieder“), die anschauliche Beschreibungen des Lebens und der Bräuche einfacher Bauern bietet. Bemerkenswert ist auch das „Buch der Dokumente“ (Shujing), das die Reden der Herrscher enthält, die historische Ereignisse widerspiegeln. Viele Informationen, die verschiedene Aspekte des gesellschaftlichen Lebens im alten China charakterisieren, sind in verschiedenen Abhandlungen (über Kriegskunst, Wirtschaft) enthalten.

2. Altes China. Bundesstaat Shan (Yin). Den archäologischen Daten zufolge war China in der Altsteinzeit bewohnt. Hier wurden viele paläolithische Werkzeuge gefunden. An vielen Orten in China (insbesondere in Henan) wurden auch viel spätere Stätten aus der Jungsteinzeit entdeckt.

Bei den alten chinesischen Stämmen verstärkte es sich besonders zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Shang-Stamm (im Einzugsgebiet des Gelben Flusses).

Nach chinesischer Überlieferung im 17. Jahrhundert. Chr e. manche ChengTang gründete einen Staat, der vom dominierenden Stamm den Namen Shang erhielt. Später erscheint er in historischen Texten unter dem Namen Yin (von seinen Nachbarn auf ihn angewendet). Forscher verwenden beide Begriffe: Shang und Yin.

Wir können die Wirtschaft der Shang (Yin)-Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends anhand zahlreicher Denkmäler materieller Kultur und kurzer Inschriften auf den sogenannten Henan-Orakelknochen beurteilen.

Stein und Knochen dienten auch als Hauptmaterial für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen. Es erschienen jedoch Werkzeuge aus Kupfer und dann aus Bronze (Messer, Schaufeln, Äxte, Ahlen usw.).

Es gibt einen Übergang von primitiven Wirtschaftsformen zur Viehzucht und Landwirtschaft und sogar zu ersten Bewässerungsversuchen. Es wurden Hirse, Gerste, Weizen und Kaoliang angebaut. Von besonderer Bedeutung war der Anbau des Maulbeerbaums, der nicht so sehr wegen seiner Früchte geschätzt wurde (wie in Westasien), sondern wegen seiner Blätter, die der Fütterung von Seidenraupen dienten.

Das Kunsthandwerk erreichte im Shang-Königreich ein hohes Niveau. In den Ruinen seiner Hauptstadt (auch Shan genannt) wurden die Überreste einer Bronzegießerei entdeckt.

Die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft führte zur Entwicklung des Austauschs. Als Wertmaß dienten spezielle Muscheln (Kauri). Es wurden Handelsbeziehungen mit verschiedenen Ländern Ostasiens geknüpft, insbesondere wurden Kupfer und Zinn aus dem Jangtse-Becken geliefert. Rinder, Häute, Pelze und Steine ​​(Jaspis, Jade usw.) wurden aus den Berggebieten und Steppengebieten im Norden und Westen des Einzugsgebiets des Gelben Flusses exportiert. Als Gegenleistung erhielten chinesische Kunsthandwerke gelangten bis an die Ufer des Jenissei.

Die Entwicklung der Produktivkräfte und die Stärkung des internen und externen Austauschs führten zu Eigentumsungleichheit. Bei Ausgrabungen kommen neben reichen Häusern und Gräbern auch Überreste von Wohnhäusern und Bestattungen der Armen zum Vorschein.

Nach und nach nimmt der Staatsapparat Gestalt an und die Vans (Herrscher) verwandeln sich von gewählten Stammesführern in erbliche Könige.

3. Das Zhou-Königreich und die Zhanguo-Zeit. Das Königreich Shang (Yin) war zerbrechlich. Der westliche Zhou-Stamm erwies sich als sein besonders gefährlicher Gegner. Die Überlieferung besagt, dass der Anführer des Zhou-Stammes, Wu-wan, den letzten Yin Wang, Shou Xin, im Kampf besiegte und Selbstmord beging. Auf den Ruinen der ehemaligen Staatsformation Yin entstand eine neue, die (sowie der dominierende Stamm und die herrschende Dynastie) den Namen Zhou erhielt. Die Zhou-Dynastie dauerte bis zum 3. Jahrhundert. Chr e.

Diese Ära ist unterteilt in die Zeit des westlichen Zhou, als die Hauptstadt die Stadt Hao war, und des östlichen Zhou, als die Hauptstadt nach Osten nach Luoyi (heute Luoyang in Henan) verlegt wurde.

Es muss berücksichtigt werden, dass die Zhou-Dynastie zu dieser Zeit nur nominelle Macht über praktisch unabhängige Staatsformationen hatte, deren Zahl Dutzende, wenn nicht Hunderte betrug, und chinesische Chronisten beziehen sich auf die Übergangszeit, die das Ende des 5. Jahrhunderts umfasst ein bedeutender Teil des 3. Jahrhunderts. Chr h., der Name Zhanguo („Kriegende Staaten“).

Die westliche Zhou-Zeit ist durch eine deutliche Stärkung des Clan-Adels, sowohl des Hof- als auch des Provinzadels, gekennzeichnet. Könige verleihen ihren Verwandten und Verbündeten bedeutende Auszeichnungen und Privilegien. Den Gemeinden stand weiterhin Ackerland zur Verfügung. Es gab ein „Brunnensystem“, das darin bestand, dass das zum Dorf gehörende Gebiet in neun Teile geteilt wurde (das Muster dieser Aufteilung ähnelte dem Umriss der Hieroglyphe, die „Brunnen“ bedeutet). Von diesen Parzellen wurden acht als Parzellen an verschiedene Familien übergeben, und die neunte (zentrale) wurde von ihnen gemeinsam bewirtschaftet, und die Ernte wurde dem Häuptling für den Gemeinschaftsbedarf gebracht (später wurde sie vom König angeeignet).

Die ersten Könige der Zhou-Dynastie trugen zwar zur wirtschaftlichen Stärkung des landbesitzenden Adels bei, versuchten ihn jedoch in ihren Händen zu halten und errichteten einen zentralen und lokalen bürokratischen Apparat.

Informationen über die Schaffung des höchsten staatlichen Organs sind erhalten geblieben. Es bestand aus drei Beratern des Königs (dem großen Mentor, dem großen Lehrer und dem großen Gönner) und drei Gouverneuren: Einer war für religiöse Angelegenheiten zuständig, der andere für öffentliche Arbeiten (einschließlich Bewässerung) und der dritte zuständig für militärische Angelegenheiten.

Während der Übergangszeit der „kriegführenden Königreiche“ (Zhanguo) entstehen die sieben mächtigsten Staatsformationen. So überraschend es auf den ersten Blick auch erscheinen mag: In dieser Zeit wurden in China bedeutende wirtschaftliche Veränderungen beobachtet, die später zur Vereinigung des Landes beitrugen.

6. Qin-Reich. Ständige Feindseligkeit zwischen den Königreichen, die im 4. und frühen 3. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte. Chr h., störte die günstige Entwicklung der Produktivkräfte und des Austauschs. Um ein einheitliches Bewässerungssystem und eine regelmäßige Verteilung des Flusswassers im ganzen Land zu schaffen, waren gemeinsame Anstrengungen verschiedener Regionen erforderlich, was mit der Dezentralisierung unmöglich war. Im Prozess der Vereinigung des Landes spielte das Königreich Qin die Hauptrolle, das die westlichen Regionen Chinas umfasste und seine Dominanz nach Süden bis an die Ufer des Jangtse ausweitete.

Im 4. Jahrhundert. Chr e. Im Königreich Qin wurden wichtige Reformen durchgeführt, die von einem Würdenträger namens Shang Yang initiiert wurden. Dieser Reformator stützte sich auf die Dienstaristokratie und Handels- und Wucherkreise und versetzte den Grundlagen der patriarchalischen Familie und der ländlichen Gemeinschaft einen entscheidenden Schlag. Shang Yang förderte die Zersplitterung kinderreicher Familien und die Aufteilung ihres Eigentums und erlaubte auch den offenen, ungehinderten Kauf und Verkauf von Gemeinschaftsgrundstücken. Die Steuerunterdrückung wurde verschärft. Steuern wurden unabhängig von der Größe der Ernte erhoben, so dass viele Gemeindemitglieder, die in einem mageren Jahr (abhängig von der Größe der Felder) nicht die festgelegte Menge an Nahrungsmitteln beisteuern konnten, bankrott gingen, ihr Land und sogar ihre persönliche Freiheit verloren.

Die Qin-Könige konnten enorme Geldmittel aufbringen, die ihnen bei der Neuorganisation der Armee halfen. Bronzewaffen wurden fast vollständig durch Eisenwaffen ersetzt. Kriegswagen werden zunehmend durch mobilere und wendigere Kavallerie ersetzt.

Dank der Reformen von Shang Yang begann die Armee des Qin-Königreichs die Truppen anderer chinesischer Königreiche in ihren Kampfqualitäten zu übertreffen, was sich in nachfolgenden mörderischen Kriegen widerspiegelte. In der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts. Chr e. Den Qin-Königen gelingt es, alle ihre Rivalen zu besiegen. Zhou-Dynastie in der Mitte des 3. Jahrhunderts. Chr e. verliert nicht nur tatsächlich, sondern auch offiziell seine Macht.

Die endgültige Vereinigung des Landes erfolgte während der Herrschaft von Ying Zheng (246-210 v. Chr.), der alle noch in China existierenden Königreiche unterwarf. Im Jahr 221 v. e. Er nahm den Titel eines Kaisers (Huangdi) an und wurde als Qin Shi Huangdi (der erste Qin-Kaiser) bekannt.

Er führte eine Reihe erfolgreicher Kriege im Norden mit den Hunnen und im Süden mit dem Land Yue (südlich des Jangtsekiang, einschließlich der Gebiete der heutigen Provinzen Guangdong und Guangxi). Zum Schutz vor Nomaden aus dem Norden wurde die Chinesische Mauer errichtet, eine komplexe Befestigungslinie bestehend aus Erdwällen, Stein- und Ziegelmauern und Türmen.

In seiner Innenpolitik weitete Qin Shi Huang die Gründung von Shang Yang auf das gesamte Reich aus. Der gesamte Staat war in 36 Regionen unterteilt, die von königlichen Beamten regiert wurden. Der alte erbliche Adel wurde aus der Regierung entfernt und unter strenge Kontrolle gestellt.

Unmittelbar nach dem Tod von Qin Shi Huang begann ein massiver Bauernaufstand, dem sich auch Sklaven anschlossen. Einer der Anführer dieser Bewegung, der Dorfvorsteher Liu Bang, erwies sich als der erfolgreichste. Im Jahr 207 v. e. Er stürzte den letzten Vertreter der Qin-Dynastie und gründete eine neue Dynastie, die Erste oder Ältere Han-Dynastie.

5. Han-Reich(206 v. Chr. – 220 n. Chr.). Die Erste (ältere) Han-Dynastie (von 206 v. Chr. bis 9 n. Chr.) musste sich mit den Verwüstungen auseinandersetzen, die mit dem Untergang des Qin-Reiches einhergingen. Viele Menschen starben an Hunger, Krankheiten und Bürgerkriegen.

Liu Bang stellte die Zentralisierung des Landes wieder her und machte gleichzeitig gewisse Zugeständnisse an diejenigen, die unter der Qin-Dynastie litten. Er befreite viele Menschen, die wegen Schulden oder Verbrechen zu Staatssklaven wurden, schaffte besonders hohe Steuern und Abgaben ab und übertrug die lokalen Angelegenheiten in die Hände gewählter Ältester. Dem alten Adel, der in der Vorperiode verfolgt worden war, wurden einige Vorteile gewährt. Als das Han-Reich erstarkte, begann die Wiederherstellung der despotischen Ordnung aus der Zeit von Qin Shi Huang. Dies war besonders unter dem prominentesten Vertreter der Ersten Han-Dynastie – Kaiser Wu Di (140-87 v. Chr.) – zu spüren. Unter ihm wurde der örtliche Adel wieder unter die Kontrolle kaiserlicher Beamter gestellt.

Wus Außenpolitik war besonders aggressiv. China expandierte weit über die Grenzen hinaus, die es unter der Qin-Dynastie erreichte, insbesondere in nordwestlicher Richtung. Die aggressive Politik erforderte enorme Mittel. Steuern und Abgaben erreichten außergewöhnliche Ausmaße. Selbst Kindern und älteren Menschen wurde die Kopfsteuer entzogen, was zu massiven Fällen von Kindsmord und Vatermord führte. Am Ende des 1. Jahrhunderts. Chr e. Die Situation wird so angespannt, dass die weitsichtigsten Vertreter der herrschenden Klasse versuchen, sie durch soziale Reformen zu mildern.

Besonders bezeichnend in dieser Hinsicht ist die Tätigkeit von Wang Mang (9-23 n. Chr.). Er war ein Usurpator, der als Regent auftrat und dann die Han-Dynastie stürzte. Um seine Position zu stärken, führte Wang Man eine Reihe von Reformen durch, die auf die Unterstützung der breiten Bevölkerungsmassen zählten, gleichzeitig aber auf eine Stärkung der Polizeifunktionen des Staates abzielten.

Der Verkauf von Land und bestimmten Kategorien von Privatsklaven war verboten. Gleichzeitig wurde eine Landbesitznorm pro Familie von 100 mu (etwa zwei Hektar) festgelegt, die nicht überschritten werden durfte. Es wurde beschlossen, den Überschuss an Landlose und Landarme zu verteilen.

Staatliche Behörden begannen, in Handels- und Wuchergeschäfte einzugreifen. Die Marktpreise wurden reguliert, und zaristische Beamte liehen Geld aus der Staatskasse und konkurrierten mit privaten Geldverleihern. Da all diese Maßnahmen auf bürokratische Weise durchgeführt wurden, wurden sie sabotiert und führten in der Praxis zu einer Bereicherung der Beamten. Wang Mang selbst war unentschlossen und widerrief zeitweise seine eigenen Dekrete. Um die desorganisierten Finanzen des Landes in Ordnung zu bringen, erhöhte er die Steuern und führte eine neue Münze ein. Infolgedessen stiegen die Preise (Reis verteuerte sich um das 50-fache). Die armen Menschen, die in ihren Erwartungen getäuscht wurden, kamen zu der Überzeugung, dass Wang Mang nicht in der Lage sei, die Misshandlungen der Beamten zu bekämpfen und dass die von ihm verkündeten Reformen in Wirklichkeit nicht umgesetzt würden, und begannen Aufstände. Auch Anhänger der von Wang Mang abgesetzten Han-Dynastie schließen sich den Rebellen an.

Die größte Bewegung brach im Jahr 18 n. Chr. in Shandong aus. e. und breitet sich auf mehrere andere Provinzen aus. Der Anführer dieses Aufstands ist Fan Chong, der allen Teilnehmern des bewaffneten Kampfes befiehlt, sich als Erkennungszeichen die Augenbrauen rot anzumalen. Daher kommt auch der Name der Rebellen „Red Eyebrows“. Im Jahr 23 n. Chr e. Wang Mang wurde getötet und im Jahr 25 näherten sich die „Rotbrauen“ den Mauern der Hauptstadt Chang'an und nahmen sie in Besitz.

Vertreter des gestürzten Kaiserhauses Han, die sich der Volksbewegung anschlossen, nominierten aus ihrer Mitte einen gewissen Liu Xiu, der sich selbst zum Kaiser erklärte und sich in der antiken Stadt Lo-i befestigte. So kam die jüngere Han-Dynastie (25-220 n. Chr.) an die Macht. Sie wird auch die Östliche Han-Dynastie genannt.

Um die Reihen der Rebellen zu spalten, ließ Liu Xiu in mehreren Gebieten bestimmte Kategorien von Sklaven frei und kündigte eine Steuersenkung an. Einige der Rebellen gingen nach Hause, und die hartnäckigsten wurden mit bewaffneter Gewalt unterdrückt.

Am Ende des 2. Jahrhunderts. N. e. China erlebt erneut Turbulenzen. Eine neue Welle weit verbreiteter Volksbewegung entsteht, der sogenannte Aufstand der Gelben Turbane (184 n. Chr.). Es wurde von dem talentierten Anführer Zhang Jiao und zwei Brüdern geleitet. Dieser Aufstand dauerte etwa zwei Jahrzehnte und erschütterte das Han-Reich, obwohl er befriedet wurde, bis ins Mark. Im Jahr 220 n. Chr e. es teilt sich in drei Königreiche.

Allgemeine Geschichte (Antikes Griechenland).

Einen besonderen Platz in der Geschichte der Welt und ihrer Kultur nimmt das antike Griechenland ein. Im Laufe seiner Geschichte haben die allseits begabten und aktiven Menschen dieses großen Landes neue Traditionen in ihren Ansichten über die sie umgebende Welt geschaffen, in vielen Bereichen die Anfänge menschlichen Wissens geschaffen, die als Impuls für ihre weitere Entwicklung in der Welt dienten Länder Europas und Asiens.

Tatsächlich wurde in der Antike im antiken Hellas, in der Zeit der Entstehung und Blüte der Stadtstaaten, die Philosophie im eigentlichen Sinne des Wortes geboren. Die Namen Pythagoras, Heraklit, Anaxagoras, Demokrit, Sokrates, Platon, Aristoteles sind nicht nur Symbole für den Beginn der Geschichte der Philosophie als Wissenschaft. Ihre Argumentation selbst beeinflusst auch viele Jahrhunderte nach dem Tod der antiken Gesellschaft den weiteren Verlauf der Entwicklung philosophischer Gedanken.

In dieser Zeit entstand die Geschichte als rationale Form des Wissens und nicht als märchenhaft-mythologisierte oder einfach chronikenbeschreibende Form. Dies verdanken wir vor allem den „Vätern der Geschichte“ – Herodot, Thukydides und in der Römerzeit – Sallust, Tacitus.

Dank der Arbeiten vieler antiker Denker wurde die Staatstheorie entwickelt und das Konzept einer „politischen Gemeinschaft“ von Menschen geklärt. Im gesellschaftlichen Leben wurde ein Kriterium für den wahren Wert einer Person gebildet. Im antiken Hellas entwickelten sich Konzepte spiritueller Werte wie Bürgerfreiheit und Bürgerpflicht, Menschlichkeit, Harmonie und Verantwortung.

Wenn man den Beitrag der Griechen zur Weltwissenschaft beurteilt, reicht es aus, dies fast bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts zu sagen. Wir lehrten Geometrie nach Euklid, die Grundlagen der Mechanik wurden von Archimedes gelegt, und Astronomen und Geographen der hellenistischen Ära berechneten zunächst die Größe des Globus und nahmen damit das heliozentrische System von Kopernikus vorweg. Schließlich ist das künstlerische Erbe des antiken Hellas nicht nur als historisches und kulturelles Erbe von Bedeutung, sondern auch als lebendige spirituelle Kraft voller Charme und magischem Charme.

Han-Reich

Han-Ära(III. Jahrhundert v. Chr. – III. Jahrhundert n. Chr.) – die Zeit der höchsten politischen Entwicklung des alten China. Zwar hat Gaozu das zentralisierte Machtsystem nicht vollständig wiederhergestellt: Ein Teil des Landesgebiets wurde in Lehen umgewandelt, die einigen Verwandten und Mitarbeitern des Kaisers gegeben wurden. Allerdings bereits in der Mitte des 2. Jahrhunderts. Chr e. Nach mehreren Ausbrüchen des Separatismus wurde die Unabhängigkeit der Schicksale (und eines erheblichen Teils davon) beendet. Gaozu ergriff eine Reihe von Maßnahmen, die die Situation der Menschen dramatisch verbesserten und die Entwicklung der Produktion förderten, und richtete alle seine Bemühungen darauf, das Land nach den katastrophalen Zeiten am Ende des 3. Jahrhunderts wiederherzustellen. Chr Chr.: Er gab den freien Menschen, die in dieser Zeit gezwungen waren, sich unter der Androhung von Hunger in die Sklaverei zu verkaufen, die Rechte zurück, gewährte den Gemeinden vorübergehende Vorteile und senkte die Steuern im Vergleich zu denen der Qin um das Zehnfache, auf ein äußerst unbelastendes 1/15 der Ernte. Unter Gaozus Nachfolgern wurde dieser Satz normalerweise beibehalten.

Xiao Wendi(180–157 v. Chr.), der Sohn von Gao-tzu, ging noch weiter: Er reduzierte erneut die Kosten für die Aufrechterhaltung seines Hofstaates, hörte vollständig auf, Steuern von Bauern zu erheben, schaffte körperliche Züchtigung und Bestrafung für die Schuld eines Verwandten ab, sowie denn er lästerte den Kaiser und erklärte, dass Bürger ihn in privaten Gesprächen frei schelten könnten. Dies war der erste und letzte derartige Fall in der chinesischen Geschichte. Anscheinend löste das gesamte traditionelle chinesische Paradigma der Ehrerbietung und Pflichterfüllung gegenüber Vorgesetzten bei Wendi bewusste Ablehnung aus, und er glaubte, dass die Menschen nicht unbedingt im Geiste der Selbstverleugnung erzogen werden müssten und dass die Menschen zu ihrem eigenen Vergnügen leben sollten. sofern dies mit der sozialen Ordnung vereinbar ist.

Gleichzeitig war Xiao Wendi überhaupt kein „Philosoph auf dem Thron“. Dieser talentierte Kommandant und Administrator kämpfte erfolgreich gegen die Nomaden, unterdrückte schnell die Aufstände der Apanage-Fürsten und manipulierte Würdenträger äußerst geschickt, ohne Hinrichtungen und Schande. Nach dem Tod dieses ungewöhnlichen Herrschers wurden die Steuern leicht erhöht und die von ihm abgeschafften Strafen wurden wiederhergestellt, aber das Han-Reich unterdrückte das Volk immer noch nicht so sehr wie das Qin-Reich.

Im Allgemeinen gelang es laut Sima Qian (1. Jahrhundert v. Chr.) unter den ersten Han-Kaisern „dem einfachen Volk, die Nöte der Zhanguo-Ära zu überwinden“. Sowohl Herrscher als auch Untertanen suchten gemeinsam Ruhe. Strafen jeglicher Art wurden selten angewendet. Die Menschen betrieben fleißig Ackerbau, Kleidung und Lebensmittel gab es reichlich.“ Die Entwicklung der Wirtschaft wurde auch dadurch erleichtert, dass im 2. Jahrhundert. Chr e. die sogenannte Die Große Seidenstraße- eine Karawanenstraße von China in die Länder Zentral- und Westasiens, die vom Gelben Meer bis zum Mittelmeer verlief. In den folgenden Jahrzehnten nahmen Zentralisierung und Steuerunterdrückung erneut zu.

Chinesischer Beobachtungsposten an der Großen Seidenstraße

In der Mitte des 2. Jahrhunderts. Chr e. Der Konfuzianismus (der allerdings viele Merkmale des Legalismus beinhaltete) wurde zur einzig wahren Lehre und einzigen vom Staat unterstützten Ideologie erklärt. Die Würdenträger erklärten: „Alles, was nicht den Lehren des Konfuzius entspricht, muss ausgerottet werden, nur dann wird die Regierung geeint, die Gesetze klar sein und das Volk wird wissen, was es zu befolgen hat.“ (Der Konfuzianismus behielt diese Position bis ins 20. Jahrhundert bei.)

Später, um Wu-di(140–87 v. Chr.) wurde die Qin-Inspektoreninstitution neu geschaffen und ein neues System zur Ausbildung von Beamten eingeführt. Zu ihnen konnte nur jemand gehören, der eine Sonderpädagogik in der Hauptstadt absolvierte, wo er vor allem den konfuzianischen Kanon studierte und die entsprechenden Prüfungen bestand. Jeder freie Mensch hatte das Recht, den Zutritt zu solchen Institutionen zu versuchen. Darüber hinaus waren die örtlichen Beamten verpflichtet, fähige junge Männer zu suchen und zu fördern.

Allerdings führte die konfuzianische Idee, dass der „Vater“-Herrscher seinen „Kindern“-Untertanen ein Beispiel an Tugend, also mangelnder Rücksichtnahme auf den eigenen Nutzen, geben sollte, manchmal zu paradoxen Situationen. Im 1. Jahrhundert Chr e. Konfuzianisten forderten hartnäckig die Abschaffung staatlicher Monopole, deren Gewinne zur Unterstützung der Grenzarmee verwendet wurden, vor allem, weil der Staat gerade durch die Tatsache, dass er sich um die Auffüllung der Staatskasse kümmerte, dem Volk ein Beispiel für das Streben nach Profit zeigte, d. h. Nutzen. Auf die Frage, wie man China in diesem Fall vor Nomaden verteidigen könne, antworteten die Konfuzianer: „Wenn der Kaiser das Streben nach Profit aufgibt und nur Bescheidenheit und Hingabe zeigt, seine Energie verbessert und ausübt, dann werden die nördlichen Barbaren selbst nachgeben.“ Angriffe auf, entwaffnet durch die unbesiegbare magische Kraft der Tugend des Kaisers.

Am Ende des 2. Jahrhunderts. Chr e. Der kriegerische Wu versuchte, groß angelegte externe Eroberungen zu starten. Fernfeldzüge wurden im Norden, gegen die Xiongnu, im Westen, auf das Gebiet Ostturkestans bis nach Fergana (hier zeichnete sich der Diplomat und Kommandant Zhang Qian besonders aus), im Süden und Südosten, bis zu den Grenzen durchgeführt des heutigen Vietnam und Myanmar sowie im Nordosten nach Korea. Die Chinesen waren fast überall siegreich. Insgesamt vergrößerte sich das Staatsgebiet um ein Drittel.

Allerdings kosteten die Wu-di-Kriege, die für das Land größtenteils rein prestigeträchtig und unnötig waren (zum Beispiel wollte der Kaiser aus Fergana einheimische Pferde für ihre Rasse berühmt machen), enorme Verluste an Menschenleben und materielle Erschöpfung. Sie brachten nicht nur keine Produktion ein, sondern forderten auch einen erhöhten Steuerdruck für ihre finanzielle Unterstützung. In der Landwirtschaft begann eine Krise, Bauernfamilien gingen bankrott und die Anbauflächen begannen zu schrumpfen. Am Ende seiner Herrschaft gab Udi in einem offiziellen Erlass zu, dass er das Himmlische Reich nur durch vergebliche Kriege „ermüdet“ habe, und bereute sie.

Im 1. Jahrhundert Chr e. Es entsteht eine Situation, die sich in der Geschichte Chinas mehr als einmal wiederholen sollte, jedes Mal mit den gleichen Konsequenzen. Wir sprechen davon, dass die Massen der verarmten Bevölkerung in sozioökonomische Abhängigkeit von großen privaten Eigentümern geraten. Seit dem 4. Jahrhundert in China. Chr e. Fast alle Werte, vom Land bis zum Standesamt, waren Gegenstand des freien Kaufs und Verkaufs; die Prozesse der Konzentration des Reichtums bei einigen Eigentümern und des Ruins anderer nahmen weitreichende Ausmaße an. Der Selbstverkauf und der Verkauf von Verwandten in die Sklaverei wegen Schulden oder Hungers lebten wieder auf. Die Zahl der chinesischen Sklaven wuchs ständig und näherte sich der Zahl der ausländischen Sklaven; Reiche Würdenträger und Kaufleute konnten mehrere hundert Sklaven besitzen. Der Anteil landloser und landarmer Bauern nahm rapide zu und war gezwungen, sich als Pächter auf dem Land des reichen Adels niederzulassen, der riesige Ländereien in seinen Händen konzentrierte. Die Pacht war sehr hoch und erreichte die Hälfte der Ernte. Aus den gleichen Gründen breitete sich die Lohnarbeit aus.

Die Dynastie erkannte, dass das Wachstum des Großgrundbesitzes ihre Macht bedrohte, doch alle Versuche, gesetzlich eine Begrenzung der Größe des Privatbesitzes einzuführen, scheiterten am Widerstand der Großgrundbesitzer, zu denen auch Würdenträger in der Hauptstadt und vor Ort gehörten. Der erfolgloseste Versuch, mit der Zunahme des privaten Landbesitzes und der privaten Sklaverei fertig zu werden, wurde vom Usurpator unternommen Wang Mann zu Beginn des 1. Jahrhunderts N. e. Er versuchte, den Sklavenhandel zu verbieten, ohne den Sklaven jedoch die Freiheit zurückzugeben, und führte eine Umverteilung des Landes durch, indem er jeder Familie ein kleines Grundstück gab und den Kauf und Verkauf von Land verbot. Die Reform erregte den Widerstand von Großgrundbesitzern und wurde mit solchen ideologischen Fehlern gegen den gesunden Menschenverstand und Missbräuchen der Beamten durchgeführt, dass sie zu Chaos in der Wirtschaft führte und die Lage der Menschen weiter verschlechterte. Überall begannen Aufstände.

Die Rebellenarmeen kämpften gegen Wang Mangs Streitkräfte und nach seinem Tod in diesem Kampf gegeneinander. Aus den sieben Jahren des Aufruhrs im Jahr 25 n. Chr. e. Liu Xiu aus der herrschenden Han-Familie ging als Sieger hervor. Er erklärte sich selbst zum Kaiser Guan Wu Di(25–57) und verlegte die Hauptstadt nach Osten nach Luoyang. Die Herrschaft seines Hauses wird als Ära bezeichnet Später oder östlich, Han(25–220).

Die Geschichte dieser Periode wiederholt in ihren Hauptzügen zyklisch die Herrschaft des älteren Han. Guan Wu-ti führte, wie einst Gao-zu, umfassende Reformen durch, die auf die Wiederbelebung von Wirtschaft und Landwirtschaft abzielten. Gemäß dem Erlass des Kaisers erhielt die überwiegende Mehrheit der Sklaven chinesischer Herkunft die Freiheit, die Versklavung der Chinesen wurde verboten und Sklavenbesitzern wurde das Recht entzogen, ihre Sklaven zu brandmarken und zu töten. Steuern und Abgaben wurden gesenkt. Besonderes Augenmerk wurde auf die Erschließung neuer Gebiete in Südchina, im Jangtse-Becken und weiter südlich gelegt; Der Staat förderte hier die Schaffung von Bewässerungssystemen. Gleichzeitig fanden umfangreiche staatliche Bewässerungsmaßnahmen in den ursprünglich landwirtschaftlich genutzten Flächen statt.

All diese Maßnahmen stärkten erneut die Stellung des Großteils der Bauernschaft und stabilisierten die Lage im Reich. Die Nachkommen von Guan Wu-di machten sich dies zunutze und wechselten nach einiger Zeit zur aktiven Außenexpansion. In der 2. Hälfte des 1. – Anfang des 2. Jahrhunderts. N. e. Kriege wurden entweder mit den Xiongnu oder mit den Staaten Ostturkestans oder mit der dort eindringenden Kushan-Macht geführt. Der größte Teil des 2. Jahrhunderts. N. e. Die späteren Han waren bereits in Verteidigungskriege gegen neue Horden nördlicher Nomaden und westlicher Bergstämme des Kukunar-Beckens verwickelt.

Die Bevölkerung des Reiches erreichte am Ende der Elder-Han-Zeit 60 Millionen Menschen. Und wieder wiederholte sich die Krise: Großgrundbesitzer und ihre Clans (die sogenannten starken Häuser), die große Massen von Bauern in die Abhängigkeit von sich selbst zogen, begannen, immer mehr Macht in ihren Händen zu konzentrieren.

Diesmal war die Situation ernster als unter dem Ältesten Han: Wenn dann die übliche Form einer solchen Abhängigkeit die kostenlose Miete war, was den Status des Mieters als persönlich freie Person, der dem Staat gegenüber Kopfsteuern und Abgaben verpflichtet ist, nicht änderte, Jetzt wurden die Mieter persönlich von den „starken Häusern“ abhängig und schützten sie vor staatlicher Buchhaltung und Ausbeutung. Die Steuerbasis des Staates schrumpfte und die Ausbeutung der noch von ihm kontrollierten Bauern verschärfte sich. Die Folge war, dass die Staatsbauern bankrott gingen und sich den Reihen derjenigen anschließen mussten, die von „starken Häusern“ abhängig waren, die ihnen Land liefern konnten. Die Verschmelzung von Großgrundbesitz und hohen Rängen sowie die allgemeine Korruption der Bürokratie wurden zu einer weiteren Katastrophe dieser Zeit.

Im Laufe eines Vierteljahrhunderts kam es im ganzen Land zu Aufständen, die von taoistischen und verwandten Sekten organisiert wurden; der mächtigste war der Aufstand der „Gelben Turbane“ (184). Es waren nicht so sehr die kaiserlichen Truppen, die es unterdrückten, sondern die „starken Häuser“, die während dieser Unruhen lokal die volle Macht erhielten und dann begannen, um den Kaiserthron zu kämpfen. Nach 192 war Kaiser Han bereits eine Marionette in den Händen ihrer rivalisierenden Fraktionen, und nach seinem Tod im Jahr 220 zerfiel China in drei Königreiche, in denen die Magnaten – die Oberhäupter der „starken Häuser“ – die Hauptmacht waren. Wer bildete die Staatselite? Dieser Zusammenbruch gilt gemeinhin als das Ende der alten chinesischen Geschichte.

Im Allgemeinen gilt die Han-Ära zu Recht als das klassische, „goldene“ Zeitalter der chinesischen Geschichte. Damals nahm tatsächlich das chinesische Volk selbst Gestalt an, und der Selbstname der Chinesen ist immer noch der Begriff „Han“, also „Volk des Han-Reiches“.

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Han-Reich Die Han-Dynastie umfasst den Zeitraum der chinesischen Geschichte ab 206 v. Chr. e. bis 220 n. Chr e. Durch die kurze Übergangsregierung von Wang Mang (9–23 n. Chr.) wurde es in das frühe oder westliche Han (206 v. Chr.–8 n. Chr.) und das späte oder östliche Han (25–220) unterteilt

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4. Zweite Han-Dynastie (25-220)

Nachdem er Kaiser geworden war und den Namen Guan Wu-di angenommen hatte, setzte der neue Herrscher derselben Han-Dynastie tatsächlich die vom erfolglosen Wang Mang begonnenen Transformationen fort, die darauf abzielten, die Macht des Staates zu stärken und die Positionen starker Häuser und der lokalen Macht zu schwächen Elite. Guan Wu-di sah sein Hauptanliegen in der Notwendigkeit, allen Bauern Felder zu geben und ihnen die Möglichkeit zu geben, sich selbst zu ernähren, indem er der Staatskasse einen bescheidenen Anteil gewährte, der offiziell zunächst auf 1/30 der Ernte reduziert wurde. Damit jeder Pflüger sein eigenes Feld erhielt, wurde fast das gesamte Land, das nach Wang Mangs Reformen in die Hände des Staates gelangte, verteilt, darunter ein erheblicher Teil der Felder jener mächtigen Häuser, die sich den Reformen widersetzten und deren Ländereien es waren beschlagnahmt. Parallel dazu ergriffen die Beamten der neuen Dynastie energische Maßnahmen, um das Bewässerungssystem des Landes, das in den Jahren der Krise und Aufstände stark gelitten hatte, in Ordnung zu bringen. Straftäter und die meisten Privatsklaven wurden aus der Sklaverei befreit und erhielten auch Grundstücke.

All diese Maßnahmen spielten eine positive Rolle, und in kurzer Zeit führte die zweite Han-Dynastie das Land aus einer schweren Krise und verschaffte ihm eine Grundlage für Wohlstand, der sich in verschiedenen Bereichen manifestierte – im Bereich der Agrartechnologie ( zum Beispiel die Verbreitung des Beetsystems und des Pflügens mit Ochsen, der Einsatz neuer landwirtschaftlicher Systeme), Bewässerung, Handel (auch entlang der Großen Seidenstraße) und schließlich die Außenpolitik (Kriege mit den Hunnen, Erschließung ferner südlicher Länder). , usw.). Auch auf dem Gebiet der Wissenschaft und Kultur wurden beachtliche Erfolge erzielt – das Aufblühen der Mathematik (die Abhandlung „Mathematik in neun Kapiteln“, die das gesamte Wissen der alten Chinesen auf dem Gebiet der Operationen mit Zahlen, auch mit negativen, zusammenfasst wie die Anfänge der Geometrie und Algebra), die Schaffung des nicht weltweit ersten Seismographen, Fortschritte in der Stadtplanung und Architektur, einschließlich der Fähigkeit, mehrstöckige Gebäude zu errichten, oder eine so wichtige Innovation für ein Land, das geschriebenen Text als Erfindung respektiert aus Papier.

Kurz gesagt, eine Reihe von Reformen, die vom ersten Kaiser der zweiten Han-Dynastie Guan Wu-di (25-27) und seinen Nachfolgern, insbesondere Ming-di (58-75), geschickt umgesetzt wurden, führten zu Ergebnissen und trugen zur Stabilisierung bei des Reiches, das Aufblühen seiner Produktion und Kultur, die Erfolge sowohl der Innen- als auch insbesondere der Außenpolitik. Es genügt, die erfolgreichen Feldzüge des berühmten chinesischen Kommandanten und Diplomaten Ban Chao zu erwähnen, der in den 70er Jahren. Ich Jahrhundert Mit einer kleinen Abteilung gelang es Han-China, einen erheblichen Teil der kleinen Staatsformationen entlang des turkestanischen Teils der Großen Seidenstraße zu unterwerfen (die Chinesen nannten diese Länder „Xi-yu“ – Westliches Territorium), was nicht der Fall war erleichterte nicht nur den Handel mit dem Ausland, sondern stärkte auch deutlich die Position des Reiches in seiner Konfrontation mit den Hunnen (Xiongnu).

Damit ist in dem notleidenden Land endlich die gewünschte Stabilität eingekehrt. Die Zeit ist gekommen, wenn nicht utopische Harmonie und Ordnung, dann zumindest Ruhe und Zufriedenheit. Dies hielt jedoch nicht allzu lange an. Bereits an der Wende vom 1. zum 2. Jahrhundert. Die Lage im Reich begann sich zu verschlechtern. Um die Gründe dafür zu verstehen (denken Sie daran, dass etwas Ähnliches mit der ersten Han-Dynastie nach Wu Ti geschah; ähnliche Prozesse waren auch für fast alle nachfolgenden Dynastien des kaiserlichen China charakteristisch), müssen die Merkmale des chinesischen Dynastiezyklus berücksichtigt werden , die sich bereits in der ersten Kaiserdynastie - Han - sehr deutlich manifestierten.

Die betreffenden Zyklen begannen und endeten meist in einem Umfeld schwerer Wirtschaftskrisen, sozialer Unruhen und politischer Destabilisierung, die sich äußerlich meist in Form von Aufständen der Armen und Enteigneten äußerten. Unabhängig davon, ob die Krise mit dem Sieg oder der Niederlage der Rebellen endete – in jedem Fall begann die neue Dynastie, die die untergegangene ablöste (auch wenn es sich um aus dem Norden einmarschierende Ausländer handelte), ihre Herrschaft mit Reformen. Der Mechanismus des Zyklus, der mit Reformen begann und mit der nächsten Krise endete, war trotz seines Standardcharakters im Allgemeinen immer recht komplex, da er von einer Vielzahl von Faktoren beeinflusst wurde, deren Stärke und Auswirkung völlig unterschiedlich waren Bedeutet das gleiche. Daher hatte jeder Zyklus seine eigenen Merkmale und unterschiedliche Dauer. Ihr gemeinsames Merkmal war jedoch das Zusammenwirken einer Reihe wirtschaftlicher, soziodemografischer und umweltbezogener Prozesse, die in ihrer Folge einen ganz bestimmten kritischen Impuls auslösten. Normalerweise begann alles mit Verstößen im Bereich der Landwirtschaft und den traditionellen Existenznormen des kommunalen Dorfes, die sich als Ausgangspunkt der Krise herausstellten.

Wie sah es genau aus? Wir haben bereits gesagt, dass seit der Zeit der Reformen von Shang Yang im Königreich Qin und Shi Huang in ganz China Verwaltungs- und Sozialkorporationen aus künstlich geschaffenen Fünf- oder Zehn-Yards errichtet wurden. Während der Kaiserzeit umfassten diese Körperschaften sowohl arme als auch sehr reiche Haushalte, darunter die sogenannten starken Häuser, und jeder innerhalb des Fünfhofs war verpflichtet, nach dem Prinzip der gegenseitigen Verantwortung für seine Nachbarn einzustehen. Und obwohl dieses System nicht immer hart agierte, wurde es immer dann in Erinnerung gerufen, wenn es notwendig war, die Machtposition des Zentrums zu stärken. In der Praxis bedeutete dies, dass gerade in Zeiten der Schwächung dieser Macht, d.h. In Momenten der Krise und sogar der ihnen meist vorausgehenden Stagnation befand sich das Gemeindedorf in einem Zustand der Zerstörung: Jeder war für sich selbst verantwortlich, wodurch die Armen leicht zum Opfer eines reichen Nachbarn wurden.

Während der Zeit der Reformen oder der Entstehung einer neuen Dynastie, d.h. Mitten in einer schweren Krise oder nach deren Überwindung, wie es in den Han zur Zeit von Liu Bang, Wang Man oder Guang Wu-di der Fall war, kam es zu einer radikalen Umverteilung des Landes. Der traditionelle chinesische Staat seit der Antike und fast bis ins 20. Jahrhundert. Er betrachtete sich zu Recht als oberstes Subjekt des Machteigentums und der zentralisierten Umverteilung, so dass kein einziger Reformator jemals den geringsten Zweifel an seinem Recht, ja sogar an der Pflicht hatte, das Land klug zu verwalten, nämlich dafür zu sorgen, dass jeder Pflüger sein eigenes Land hatte Feld und zahlte entsprechend Steuern. Allen arbeitsfähigen Bauern wurde Land zugeteilt. Darüber hinaus suchten die Beamten nach jeder Gelegenheit, ihre Zahl zu erhöhen, indem sie Angehörige freiließen oder Haushaltsmitgliedern, manchmal auch Sklaven, zusätzliche Zuteilungen gewährten. Diese Ländereien im Reich wurden traditionell Ming-Tian-(Volks-)Ländereien genannt, was jedoch nicht irreführend sein sollte: Gemeint war nicht das Recht der Bauern, frei über ihre Parzellen zu verfügen, sondern das Recht des Staates, diese zu verteilen Grundstücke zu erwerben und sie bei Bedarf unter den Gemeindemitgliedern neu zu verteilen.

Neben den Ming-Tian-Ländern gab es auch eine Kategorie von Dienstleistungsgebieten – Guan-Tian. Sie waren als Belohnung für Beamte und Adlige gedacht, denen ein bestimmter Anteil dieser Ländereien in Form von Verpflegung mit dem Recht zur Nutzung der Steuereinnahmen der Bauern, die diese Ländereien bewirtschafteten, überlassen wurde. Alle Ländereien wurden in der Regel unter Berücksichtigung ihrer Lage, Fruchtbarkeit und allgemeinen Verfügbarkeit in einem bestimmten Bezirk unter den Bauern verteilt. Im Durchschnitt besaß eine Familie bis zum Spätmittelalter etwa 100 mu. Es wurde angenommen, dass die Felder mehr oder weniger gleichmäßig und über einen langen Zeitraum unter den Bauern verteilt waren, und zu dieser Zeit funktionierten in der Regel Fünf- und Zehnhofhöfe mit gegenseitiger Verantwortung. Allerdings bestand eine solche Stabilität im Rahmen des Dynastiezyklus in der Regel nicht allzu lange, meist nicht länger als ein Jahrhundert.

Die Gesetze des Marktes wirkten, wenn auch in ihren Möglichkeiten begrenzt, unaufhaltsam, und im Laufe der Zeit begannen andere Faktoren, vor allem demografische und ökologische, Einfluss zu nehmen. Der Kern des Prozesses bestand darin, dass die wachsende Bevölkerung (ihr durchschnittlicher Wert für China von der Wende der neuen Ära bis zur Ming-Dynastie schwankte um etwa 60 Millionen), in Krisenjahren jedoch normalerweise um das Drei- bis Vierfache abnahm, und in Momenten der Krise schwankte sie um das Drei- bis Vierfache Wohlstand es konnte erheblich gesteigert werden ) bereits in den ersten Jahrzehnten nach den Reformen das gesamte freie Ackerland verschlang, was dazu führte, dass die Reichen im Dorf auf Biegen und Brechen begannen, ihren armen Nachbarn ihre Grundstücke wegzunehmen . Formal war es verboten, Land zu verkaufen, aber tatsächlich war es möglich, Ihr Grundstück zu verpfänden oder es einfach an einen reichen Nachbarn zu übertragen und als Pächter auf Ihrem ehemaligen Land zu bleiben. Früher oder später erlangte der Deal Rechtskraft und der Staatskasse wurde der Steuerzahler entzogen. Diejenigen, die bäuerliches Land erwarben, hatten in der Regel enge Beziehungen zu den Bezirksbehörden und hatten entweder Steuerprivilegien oder konnten sich höhere Steuern erkaufen. Dies führte natürlich zu einem Rückgang der Einnahmen der Staatskasse.

Der Regierungsapparat, der versuchte, das Volumen der Steuereinnahmen, auf denen er lebte, aufrechtzuerhalten, erhöhte illegal die Gebühren derjenigen, die noch etwas geben konnten. Die Folge war der Ruin einer wachsenden Zahl von Bauern und eine sich verschärfende Krise in den Bereichen Wirtschaft (Rückgang der Wirtschaft, Tod der ärmsten Bauernhaushalte), sozialen Beziehungen (Unzufriedenheit der Bauern, Entstehung von Räuberbanden, Unruhen und Aufstände) und schließlich die Politik (die Unfähigkeit der herrschenden Elite, die Krise zu bewältigen, die Dominanz der Leiharbeiter, eine deutliche Schwächung der Wirksamkeit des Machtapparats). Hier endete normalerweise der Dynastiezyklus und das Land befand sich nach der Krise und den damit einhergehenden Aufständen oder feindlichen Invasionen in einem Zustand der Verwüstung, aber gleichzeitig auch in einer Art Katharsis, einer Art Reinigung, die das Land öffnete Weg zur Wiederbelebung. Manchmal wurde der Zyklus durch rechtzeitige und erfolgreich durchgeführte Reformen verlängert, die „Dampf ablassen“ und die Existenz einer bestimmten Dynastie manchmal um lange Zeit, um eineinhalb Jahrhunderte, verlängerten. Doch letztendlich wiederholte sich die Situation und eine weitere Krise riss die Dynastie hinweg.

Die sozial reinigende Funktion des Dynastiezyklus war für das lebensfähige Gefüge des Reiches von großer Bedeutung, denn sie garantierte die Stabilität des Gesamtsystems, auch um den grausamen Preis des Leids von Millionen Menschen. Der Wechsel der Dynastien wurde immer überzeugend durch Verweise auf die Theorie des Mandats des Himmels erklärt, und die Realität stimmte voll und ganz mit dem Buchstaben und dem Geist dieser alten Theorie überein: Wer außer den schlechten Herrschern, die ihre Herrschaft verloren, war dafür verantwortlich Tatsache, dass es im Land eine Krise gab?! Wer außer ihnen sollte dafür mit dem Verlust des Mandats bezahlen, das der Himmel in neue Hände übertragen hat?

Bis zur Wende vom 1. zum 2. Jahrhundert. das zweite Han-Reich war auf dem Vormarsch. Sein Verwaltungsapparat funktionierte erfolgreich, und auch das Problem der Personalausstattung verdient ernsthafte Aufmerksamkeit. Neben der bis in die Antike zurückreichenden Praxis der Förderung der Weisen und Tüchtigen aus ihren Ämtern (für die alle Beamten verantwortlich waren und die am aktivsten von Menschen aus wohlhabenden Familien und starken Häusern genutzt wurde), wurden in Sonderschulen kompetente Administratoren ausgebildet in Provinzzentren und insbesondere in der Hauptstadt (Tai-hsue-Schule), wo die Absolventen strengen Prüfungen unterzogen und in Kategorien eingeteilt wurden. Auch die Praxis des Mäzenatentums, der persönlichen Empfehlung, für die die Bürgen verantwortlich waren, war besonders in der Han-Dynastie wichtig. Eine Sonderstellung nahmen Vertreter des höchsten Adels ein, für den alle Wege leicht geöffnet waren. Später verbreiteten sich Karriereformen wie das „Schattenrecht“ (hohe Würdenträger konnten dabei helfen, einen ihrer nahen Verwandten zu befördern) oder sogar der Erwerb eines Rangs, Grades und einer Position, wenn auch nicht unter den höchsten, etwas weit verbreitet.

Die so gebildete Verwaltung des Reiches hatte mehrere Ebenen. Die höchste Ebene bestand aus Würdenträgern der Metropolen, die die Kammern (Verwaltung, Kontrolle, Palast) und Ministerien (Riten, Ränge, öffentliche Arbeiten, Militär, Finanzen usw.) leiteten. Diese Abteilungen hatten auch ihre Vertretungen auf der mittleren Ebene der Provinzen und Bezirke. Die untere Regierungsebene wurde normalerweise durch nur einen Nomenklatura-Beamten vertreten, den Leiter des Bezirks (die Zahl der Kreise im Reich betrug normalerweise etwa eineinhalbtausend), zu dessen Aufgaben die Organisation der Verwaltung auf der Grundlage der reichen und einflussreichen lokalen Elite gehörte. Und obwohl Beamte in der Regel an andere Orte als ihren Herkunftsort berufen wurden (und sie im Durchschnitt alle drei Jahre versetzt wurden, um nicht in Positionen hineinzuwachsen und sich nicht in Missbräuchen zu verzetteln), gibt es Elemente der Korruption existierte im Reich immer und verhundertfachte sich in Momenten der Stagnation und Krise. Zwar gab es auch Kontrollinspektoren, die sich ihnen widersetzten und mit enormen Befugnissen ausgestattet waren. Dies diente schon immer als ernsthaftes Gegengewicht zur Korruption, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass die traditionellen Normen des Konfuzianismus gegenüber ihren Übertretern kompromisslos waren, was auch den Appetit der Machthaber weitgehend einschränkte und sie zu vorsichtigem Handeln und Mäßigung ermutigte.

Alle diese Institutionen, die sich über Jahrhunderte entwickelten, durch die Praxis perfektioniert wurden und während der Han-Zeit in ihrer ursprünglichsten und unvollkommensten Form existierten, trugen dennoch zur Stärkung der Verwaltung des Reiches bei. Ihnen und dem zugrunde liegenden Konfuzianismus mit seinen strengen und kompromisslosen Prinzipien ist es zu verdanken, dass es zumindest in der ersten Hälfte des Dynastiezyklus Zeiten der Stabilität und des Wohlstands gab. Sie haben nach besten Kräften destruktive Phänomene in der zweiten Hälfte des Zyklus, Stagnation und Krise, eingedämmt, und innerhalb jeder Dynastie fanden diese Prozesse je nach spezifischer Situation statt. Während der Herrschaft der zweiten Han-Dynastie entwickelten sich die Ereignisse so, dass sich bereits zu Beginn des 19 Und noch deutlicher wurde, dass die Herrscher des Reiches nicht nur nicht in der Lage waren, der Krise entgegenzuwirken, sondern sie distanzierten sich auch offen von den Staatsangelegenheiten und überließen deren Verwaltung Zeitarbeitern aus dem Kreis der Verwandten der Kaiserinnen und einflussreichen Eunuchen, mit denen sie unter einer Decke steckten sie, deren politisches Gewicht und tatsächliche Bedeutung ständig zunahmen.

Infolgedessen begann der Hof des Reiches in Intrigen zu versinken; Eunuchen und Zeitarbeiter, die in Cliquen organisiert waren, versuchten, sich gegenseitig zu vernichten und unter ihren Schützlingen den nächsten Kaiser zu entthronen. Natürlich konnte sich die konfuzianische Bürokratie, die an politischer Macht gewann, sich aber vom Hof ​​distanzierte, damit nicht abfinden. Ihre Vertreter in der Hauptstadt beklagten die übermäßigen Ausgaben des Gerichts und die Geldgier von Leiharbeitern und Eunuchen. In den Provinzen nahm die Unzufriedenheit mit den Angehörigen und Schützlingen von Hofeunuchen und Leiharbeitern, die Straflosigkeit empfanden und Willkür verübten, stark zu. Im aktiven politischen Kampf in der Mitte des 2. Jahrhunderts. Beteiligt waren Schüler konfuzianischer Schulen, insbesondere der Tai-xue-Schulen der Hauptstadt. Die bereits erwähnte Bewegung der „reinen Kritik“ entwickelte sich im Land mit voller Kraft, deren Ziel es war, die Namen der Ehrlichen und Unbestechlichen zu verherrlichen und ihnen die Begehrlichkeiten des Gerichts gegenüberzustellen. Als Reaktion darauf griffen einflussreiche Eunuchen und Höflinge die ideologischen Führer der konfuzianischen Opposition mit brutaler Repression an. In den 70ern II. Jahrhundert Die Konfrontation nahm einen offenen Charakter an, wobei die Leiharbeiter deutlich die Oberhand über ihre Gegner gewannen.

Während sich der politische Kampf an der Spitze des Reiches entwickelte und immer akuter wurde, nahmen die Krisenphänomene in der Wirtschaft ihre vollendete Form an. Bauernland ging in die Hände mächtiger Häuser über, die Zahl der steuerzahlenden Bauern nahm ab und der Steuerfluss in die Staatskasse verringerte sich entsprechend. Zu den Unzufriedenen gesellten sich ruinierte Gemeindemitglieder und die Ordnung im Land wurde immer weniger. In einer solchen Situation verzichteten viele Menschen auf dem Land lieber auf ihre Landrechte und stellten sich unter den Schutz der reichen Dorfbewohner, die sich und ihnen in einer zunehmend besorgniserregenden Zeit zuverlässigen Schutz bieten konnten. In der darauffolgenden Zeit der Stagnation und Verwirrung, aber auch vor dem Hintergrund akuter Auseinandersetzungen am Hof, wurde die Lage im Reich instabil und unkontrollierbar. In diesen Jahren begann die soziale Unzufriedenheit der Menschen zuzunehmen, die diesmal die Form einer sektiererisch-religiösen Bewegung unter den Parolen des Taoismus annahm.

Um die Wende unserer Zeitrechnung wandelte sich die philosophische Lehre von Lao Tzu und Zhuang Tzu zunehmend in eine inhärent religiöse Suche nach Erlösung und Wohlstand. Natürlich verlor der Taoismus als Lehre auch im kaiserlichen China nicht seine religiöse und philosophische Idee, die letztlich auf die Verschmelzung mit dem Tao, auf die Verwirklichung des Tao hinauslief. Aber auf der Ebene der Massenpopulation wurde die Hochphilosophie immer deutlicher und offensichtlicher von religiösen und sektiererischen Ideen überwältigt, die auf dem natürlichen Wunsch eines jeden beruhten, das Leben zu verlängern und Unsterblichkeit zu erlangen (sowohl durch magische Elixiere und Talismane als auch dadurch strenger Askese, Entmaterialisierung des Körpers) und die ewigen bäuerlichen Ideale großer Gleichheit in einer vereinfacht organisierten Gesellschaft, frei vom Druck des Staates und seiner Bürokratie.

Die Ideen der Gleichheit fanden ihren Niederschlag in der Abhandlung „Taiping Jing“, die wiederum zur Grundlage der taoistischen Sekte „Taiping Dao“ wurde. Das Oberhaupt dieser Sekte ist Zhang Jue, der für seine Heilkunst berühmt wurde und der Legende nach während der Epidemie an der Wende der 70er und 80er Jahre viele Menschen rettete. II. Jahrhundert stand unerwartet an der Spitze einer zahlreichen und politisch aktiven Bewegung von Anhängern des neuen „gelben“ Himmels, der im Jahr 184 (dem Beginn des nächsten 60-Jahres-Zyklus, der in China die Rolle eines Jahrhunderts spielte) stattfinden sollte Ersetzen Sie den „blauen“ Himmel der Han-Dynastie, der in Lastern versunken war. Die Anhänger der Sekte, die ihre Köpfe mit gelben Schals bedeckten, planten, in diesem heiligen Moment einen Aufstand auszulösen, der natürlich bald allen in China bekannt wurde.

Der Volksaufstand, oder besser gesagt, die Gerüchte über seine Vorbereitung waren für die herrschenden Eliten, die in einem mörderischen Kampf versunken waren, wie ein Blitz aus heiterem Himmel. Sie beschuldigten und verdächtigten sich gegenseitig der Kollaboration mit den Rebellen und schlossen sich schließlich im Kampf gegen den neuen Feind fast zusammen. Der Aufstand der „Gelben Turbane“, der erwartungsgemäß zu Beginn des Jahres 184 ausbrach, wurde von den Behörden recht schnell bekämpft, zumal mit der Niederschlagung bereits begonnen wurde, bevor der entscheidende Moment gekommen war. Und obwohl sich einzelne Rebellenabteilungen, die sich in entfernte Gebiete des Reiches zurückzogen, noch längere Zeit bemerkbar machten, war das Hauptergebnis des gescheiterten Aufstands, dass er die langwierige Konfrontation an der Spitze zu beenden schien und die meisten erzwang Aktive und energische Kräfte im Reich griffen auf die Taktik des offenen Kampfes zurück, was praktisch das Ende der Han-Dynastie bedeutete.

Nicht nur die Generäle der Armee, sondern auch die mächtigsten starken Häuser der Ortschaften griffen auf höchster Ebene in den Kampf ein. Während der Feindseligkeiten wurde Luoyang vollständig zerstört und niedergebrannt, und der Hof zog nach Changan, der alten Hauptstadt des Landes. Im politischen Kampf traten neue Führer in den Vordergrund, unter denen einer der Vertreter der lokalen Elite, Cao Cao, der einflussreichste wurde. Er erleichterte die Rückkehr des Kaisers nach Luoyang und wurde so zum Stützpunkt des Throns. Bald war es Cao Cao, der den Kaiser fast als seine Geisel hielt, dem es gelang, seine Rivalen zu besiegen. Gleichzeitig nutzte er natürlich geschickt seine vorteilhafte politische Rolle als Verteidiger und Retter des Reiches und seines Symbols, des Kaisers. Nachdem Cao Cao bereits an der Wende vom 2. zum 3. Jahrhundert die tatsächliche Position des Diktators erlangt hatte, regierte er das sterbende Reich lange Zeit. Er setzte offen auf Gewalt, und mit Hilfe militärischer Gewalt gelang ihm dies.

Hier ist anzumerken, dass Cao Cao, ein geschickter Politiker und hochgebildeter Intellektueller aus der konfuzianischen Elite, der sich auf Gewalt stützte, geschickt mit Shi-Gelehrten flirtete und deren Autorität nutzte, um die Gesprächstraditionen im Stil der „reinen Kritik“ zu unterstützen. “ und lockte das Land der herausragenden Intellektuellen des Reiches an. Aber er sah den bevorstehenden Zusammenbruch der Han-Dynastie klar voraus und bereitete ihn darüber hinaus selbst vor. Nachdem Cao Cao der höchste Beamte geworden war und ihm alle erdenklichen Ränge und Titel verliehen hatte, gewöhnte er sein Gefolge daran, dass die Macht im Reich bald an eine neue Dynastie übergehen würde. Vor seinem Tod im Jahr 220 verglich er sich ausdrücklich mit dem großen Zhou Wen-wang und machte deutlich, dass er seinem Sohn Cao Pei die Aufgabe anvertraute, das von ihm begonnene Werk zu vollenden und diese Dynastie zu gründen. Genau das tat Cao Pei. Im Jahr 220, kurz nach dem Tod seines Vaters, bestieg er den Han-Thron und gründete die Wei-Dynastie. Allerdings gründeten gleichzeitig zwei weitere Anwärter auf den Kaiserthron zwei weitere Staaten, Shu und Wu, im Südwesten und Südosten des Landes. Als Ergebnis entstand das Phänomen der Drei Königreiche, dessen kurze Geschichte ist umhüllt von einer Aura ritterlicher Romantik. Anschließend, tausend Jahre später, wurde es im gleichnamigen Roman farbenfroh besungen.

Bewertung der vier Jahrhunderte dauernden Herrschaft der Han-Dynastie und der Rolle des Aufstands der „Gelben Turbane“ beim Zusammenbruch des zentralisierten Reiches, das durch eine vier Jahrhunderte dauernde Periode politischer Zersplitterung und fast ständiger Kriege ersetzt wurde, ganz zu schweigen von der Invasion Bei den Nomaden ist die Hauptsache zu beachten: Die von Konfuzius geschaffene und durch die Bemühungen von Wu Ti und Dong Zhongshu als Reaktion auf die Bedürfnisse eines riesigen Reiches angepasste offizielle Ideologie hielt nicht nur allen schwierigen Prüfungen stand, die ihnen widerfuhren Land, sondern hat auch tatsächlich seine Lebensfähigkeit bewiesen. Darüber hinaus, trotz der Hervorhebung der militärischen Funktion und dementsprechend einer gewissen Verharmlosung der Rolle der offiziellen Bürokratie, trotz der Invasion der Nomaden und des langen Prozesses der Barbarisierung des nördlichen Teils des Landes und schließlich trotz der Stärkung der Die konfuzianische Tradition blieb aufgrund ihres starken intellektuellen Potenzials weiterhin die Grundlage der chinesischen Zivilisation. Auf der oberen Ebene des Reiches fanden zerstörerische Prozesse statt; Millionen starben im Feuer von Kriegen und Barbareneinfällen, aber diejenigen, die weiterhin unter diesen Bedingungen lebten, blieben nicht nur Chinesen, sondern vor allem Konfuzianer. Und die führende Kraft in dieser Hinsicht war die lokale Elite selbst, die Schicht gebildeter Shi, die die Tradition bewahrte und weiterentwickelte.

Die Konfuzianisierung der lokalen Elite während der Han-Zeit und die anschließende ständige Konzentration ihrer besten Vertreter in der bürokratischen Verwaltung führten zur Entstehung einer grundlegend neuen Qualität, d. h. zur Umwandlung alter Diener-shi in eifrige Hüter der großen Errungenschaften einer sich selbst verbessernden Zivilisation über Jahrhunderte hinweg. Auf dieser Grundlage wurde ein starres Stereotyp entwickelt, eine Art konfuzianischer Genotyp, dessen Träger die Aristokraten der Kultur waren und der alle Prüfungen der Zeitlosigkeit mit Ehre bestand. Letztlich spielte dieser Genotyp eine entscheidende Rolle bei der Wiederbelebung des Großreichs mit seiner erfolgreich funktionierenden bürokratischen Verwaltung, deren Zusammensetzung von oben bis unten vor allem durch ein kompetitives System staatlicher Prüfungen besetzt war, das nur wenige und die Fähigsten absolvieren konnten derselbe konfuzianische Shi bestand.

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Die chinesischen Qin- und Han-Dynastien regierten das Land im Jahr 221 v. Chr. e. - 220 n. Chr e. Zu dieser Zeit erlebte der Staat mehrere Bürgerkriege, übernahm den Buddhismus aus Indien und wehrte regelmäßig die Angriffe der aggressiven nördlichen Nomaden der Hunnen ab.

Gründung von Qin

Die Antike vereinte China im Jahr 221 v. Chr. e. Ihre Regierungszeit fiel in einen sehr kurzen Zeitraum von 15 Jahren, aber selbst in diesem kurzen Zeitraum ereigneten sich im Land zahlreiche Veränderungen, die die gesamte zukünftige Geschichte des ostasiatischen Raums beeinflussten. Qin Shihuang beendete die jahrhundertelange Ära der Streitenden Reiche. Im Jahr 221 v. e. Er eroberte zahlreiche Fürstentümer Innerchinas und proklamierte sich selbst zum Kaiser.

Qin Shihuang schuf einen gut regierten Zentralstaat, der zu dieser Zeit weder in Asien noch im Mittelmeerraum seinesgleichen suchte. Der Legalismus, eine philosophische Doktrin, die auch als „Schule der Legalisten“ bekannt ist, wurde zur vorherrschenden Ideologie des Reiches. Sein wichtiger Grundsatz bestand darin, dass staatliche Titel und Ämter nach den tatsächlichen Verdiensten und Talenten einer Person verteilt wurden. Diese Regel widersprach der etablierten chinesischen Ordnung, nach der hohe Ämter an Vertreter aristokratischer Adelsfamilien vergeben wurden.

Der Kaiser verkündete die Gleichheit aller Einwohner des Landes vor dem Gesetz. Die öffentliche und Clan-Selbstverwaltung wurde einem einheitlichen Staatssystem mit einer mehrstufigen Verwaltung unterstellt. Qin Shihuang reagierte sehr sensibel auf die Gesetze. Für ihre Verstöße wurden die härtesten Strafen verhängt. Die Proklamation des Legalismus als vorherrschende Ideologie führte zu massiver Unterdrückung der Anhänger der konfuzianischen Philosophie. Wegen Propaganda oder des Besitzes verbotener schriftlicher Quellen wurden Menschen auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Aufstieg der Dynastie

Unter Qin Shihuang hörten die internen mörderischen Kriege auf. Eine große Menge Waffen wurde von den Feudalfürsten beschlagnahmt und ihre Armeen direkt dem Kaiser zugeteilt. Die Behörden teilten das gesamte Territorium des chinesischen Staates in 36 Provinzen auf. In allen Bereichen des öffentlichen Lebens war eine Vereinigung zu beobachten. Das Maß- und Gewichtssystem wurde gestrafft und ein einheitlicher Standard für das Schreiben von Hieroglyphen eingeführt. Dank dessen fühlte sich China zum ersten Mal seit langer Zeit wie ein Land an. Für die Provinzen ist es einfacher geworden, miteinander zu interagieren. Um die Wirtschafts- und Handelsbeziehungen im Reich wiederzubeleben, wurde ein ausgedehntes Straßennetz errichtet. Die Gesellschaft ist mobiler und kommunikativer geworden.

Der Großteil der Bevölkerung beteiligte sich an der Erneuerung des Landes. Am Bau wichtiger Infrastruktur waren zahlreiche Bauern und Arbeiter beteiligt. Das bedeutendste Projekt der Qin-Ära war der Bau des Großen, dessen Länge fast 9.000 Kilometer erreichte. Der „Jahrhundertbau“ erwies sich als notwendig, um das Land vor Nomaden aus dem Norden zu schützen. Zuvor griffen sie ungehindert die verstreuten chinesischen Fürstentümer an, die aufgrund ihrer politischen Feindschaft dem Feind keine nennenswerte Abfuhr erteilen konnten. Auf dem Weg der Steppenbewohner erschien nun nicht nur eine Mauer, sondern auch viele schnell miteinander interagierende Garnisonen. Ein weiteres wichtiges Symbol der Qin-Dynastie war die Terrakotta-Armee – die Beerdigung von 8.000 Statuen von Kriegern mit Pferden im Mausoleum des Kaisers.

Tod von Shi Huang

Qin Shihuang starb 210 v. Chr. e. Er starb während einer weiteren Reise nach China. Das gesamte wirksame Staatssystem, das den Wohlstand des Landes sicherte, wurde dank des Kaisers geschaffen. Jetzt, wo er weg ist, steht China am Rande eines Abgrunds. Diejenigen, die dem Kaiser nahe standen, versuchten, den Schlag abzumildern – sie verheimlichten die Nachricht vom Tod des Herrschers einige Zeit und fabrizierten ein neues Testament, nach dem der jüngste Sohn des Verstorbenen der Erbe wurde.

Der neue Kaiser Ershi Huang war ein willensschwacher Mann. Er wurde schnell zur Marionette seines Beraters Zhao Gao. Dieser Beamte unter Qin Shihuang war der Leiter seines Büros und hatte enorme Ambitionen. Das Land war von Unzufriedenheit mit dieser grauen Eminenz und seinen Intrigen hinter den Kulissen erschüttert. Es kam zu mehreren Aufständen. Der Grund für den Aufstand war auch der Ungehorsam der Arbeiter, die am Bau der Chinesischen Mauer beteiligt waren. Aufgrund schlammiger Straßen und schlechter Straßen gelang es 900 Menschen nicht, rechtzeitig an ihrem Einsatzort anzukommen. Laut Gesetz mussten sie hingerichtet werden. Die Arbeiter, die ihr Leben nicht aufgeben wollten, organisierten sich in einer Rebellenabteilung. Bald gesellten sich zahlreiche Unzufriedene mit dem neuen Regime hinzu. Der Protest hat sich von sozial zu politisch gewandelt. Bald wuchs diese Armee auf 300.000 Menschen. Angeführt wurde sie von einem Bauern namens Liu Bang.

Ershi Huan im Jahr 207 v. e. Selbstmord begangen. Dies führte zu noch größerer Anarchie in China. Es traten ein Dutzend Anwärter auf den Thron hervor. Im Jahr 206 v. e. Liu Bangs Armee stürzte den letzten Kaiser der Qin-Dynastie, Ziying. Er wurde hingerichtet.

Aufstieg der Han-Dynastie zur Macht

Liu Bang wurde der Gründer der neuen Han-Dynastie, die das Land schließlich bis 220 n. Chr. regierte. e. (mit einer kurzen Pause). Es gelang ihm, länger zu überleben als alle anderen chinesischen Reiche. Möglich wurde dieser Erfolg durch die Schaffung eines effektiven bürokratischen Regierungssystems. Viele ihrer Gesichtszüge wurden von Shi Huang übernommen. Die Qin- und Han-Dynastie sind politisch verwandt. Der einzige Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass einer das Land 15 Jahre lang regierte und der andere vier Jahrhunderte lang.

Historiker teilen die Han-Dynastie in zwei Teile. Der erste fand im Jahr 206 v. Chr. statt. e. - 9 n. Chr e. Es ist das frühe Han oder westliche Han mit seiner Hauptstadt Chang'an. Es folgte eine kurze Periode des Xin-Reiches, in der die Macht einer anderen Dynastie gehörte. Von 25 bis 220 n. Chr e. Die Han-Herrschaft wurde erneut nach Luoyang verlegt. Diese Periode wird auch Spät-Han oder Ost-Han genannt.

Herrschaft von Liu Bang

Mit der Machtübernahme leitete die Han-Dynastie bedeutende Veränderungen im Leben des Landes ein, die es der Gesellschaft ermöglichten, sich zu festigen und zu beruhigen. Die alte Ideologie des Legalismus gehörte der Vergangenheit an. Die Behörden proklamierten die dominierende Rolle des Konfuzianismus, der im Volk beliebt war. Darüber hinaus stimulierte die Gesetzgebung in der frühen Han-Dynastie die landwirtschaftliche Entwicklung. Bauern (die überwiegende Mehrheit der chinesischen Bevölkerung) erhielten eine spürbare Lockerung der von den Staaten erhobenen Steuern. Als Gegenleistung für die alte Quelle zur Auffüllung der Staatskasse erhöhte Liu Bang die Gebühren der Kaufleute. Er verhängte viele Handelszölle.

Auch die Beziehungen zwischen dem politischen Zentrum und den Provinzen wurden mit Beginn der Han-Dynastie neu geregelt. Eine neue Verwaltungsgliederung des Landes wurde eingeführt. Zeit seines Lebens kämpfte Liu Bang gegen die aufständischen Gouverneure in den Provinzen (die Vans). Der Kaiser ersetzte viele von ihnen durch seine eigenen Verwandten und treuen Anhänger, was der Macht zusätzliche Stabilität verlieh.

Gleichzeitig stand die Han-Dynastie mit den Xiongnu (oder Hunnen) einer ernsthaften Herausforderung gegenüber. Diese wilden Nomaden der nördlichen Steppen stellten schon zur Qin-Zeit eine Gefahr dar. Im Jahr 209 v. e. Sie hatten ihren eigenen Kaiser namens Mode. Er vereinte die Nomaden unter seiner Herrschaft und zog nun gegen China in den Krieg. Im Jahr 200 v. e. Die Xiongnu eroberten die große Stadt Shanxi. Liu Bang führte persönlich eine Armee an, um die Wilden zu vertreiben. Die Größe der Armee war enorm. Es umfasste etwa 320.000 Soldaten. Allerdings konnten selbst solche Kräfte Mode nicht einschüchtern. Während des entscheidenden Zusammenstoßes führte er ein Täuschungsmanöver durch und umzingelte Liu Bangs Trupp, der die Vorhut der kaiserlichen Armee darstellte.

Einige Tage später einigten sich die Parteien darauf, Verhandlungen aufzunehmen. Also im Jahr 198 v. e. Die Chinesen und die Hunnen schlossen einen Friedens- und Verwandtschaftsvertrag. Die Nomaden stimmten zu, das Han-Reich zu verlassen. Im Gegenzug erkannte Liu Bang sich als Nebenfluss seiner nördlichen Nachbarn. Außerdem schenkte er Mode seine Tochter. Ein Tribut war ein jährliches Geschenk an den Hof des Hunnenherrschers. Es waren Gold, Schmuck und andere Wertgegenstände, für die das zivilisierte Land berühmt war. Anschließend kämpften die Chinesen und die Xiongnu noch mehrere Jahrhunderte lang. Die Große Mauer, die zum Schutz vor Nomaden errichtet wurde und während der Qin-Dynastie begonnen wurde, wurde unter der Han-Dynastie fertiggestellt. Der erste Kaiser dieser Familie, Liu Bang, starb 195 v. Chr. e.

Xin-Reich

In den folgenden Jahren verlor China die Stabilität, die die frühe Han-Dynastie kennzeichnete. Die Kaiser gaben den größten Teil ihrer Mittel für den Kampf gegen die Hunnen, erfolglose Interventionen im Westen und Palastintrigen aus. Jede neue Generation von Herrschern schenkte Fragen der Wirtschaft, der Legalität und dem Wohlergehen ihrer eigenen Untertanen immer weniger Aufmerksamkeit.

Die westliche Han-Dynastie starb von selbst aus. Im Jahr 9 n. Chr e. Nach dem Tod von Kaiser Pingdi ging die Macht mangels eines direkten Erben auf den Schwiegervater des verstorbenen Wang Man über. Er gründete eine neue Xin-Dynastie, die jedoch nicht lange währte. Wang Mang versuchte radikale Reformen durchzuführen. Insbesondere wollte er Sklavenhalter und Großmagnaten eindämmen. Seine Politik zielte darauf ab, den ärmsten Bevölkerungsschichten zu helfen. Dies war ein mutiger und riskanter Schritt, da der neue Kaiser nicht der vorherigen Herrscherfamilie angehörte und tatsächlich ein Usurpator war.

Die Zeit hat gezeigt, dass Wang Mang Unrecht hatte. Erstens entfremdete er die mächtige Aristokratie. Zweitens führten seine Veränderungen zu Chaos in den Provinzen. Es kam zu lokalen Aufständen. Die Bauernunruhen wurden bald als Rotbrauenaufstand bekannt. Der Grund für die Unzufriedenheit war die Überschwemmung des großen Gelben Flusses. Die Naturkatastrophe ließ eine große Zahl armer Menschen ohne Wohnraum und Lebensunterhalt zurück.

Diese Rebellen schlossen sich bald mit anderen Rebellen zusammen, die Anhänger der ehemaligen Han-Dynastie waren. Darüber hinaus wurden sie von den Hunnen unterstützt, die sich über jede Gelegenheit zu Krieg und Plünderung in China freuten. Infolgedessen wurde Wang Mang besiegt. Er wurde 23 gestürzt und hingerichtet.

Ost-Han

Schließlich begann im Jahr 25 nach dem Ende des Krieges und der Red-Brow-Rebellion die zweite Ära der Han-Dynastie. Es dauerte bis 220. Diese Zeit wird auch als Östliches Han bezeichnet. Auf dem Thron saß ein entfernter Verwandter der früheren Kaiser, Guan Wu-di. Die alte Hauptstadt wurde während des Krieges von Bauern völlig zerstört. Der neue Herrscher beschloss, seinen Wohnsitz nach Luoyang zu verlegen. Bald wurde diese Stadt unter anderem zum wichtigsten chinesischen Zentrum des Buddhismus. Im Jahr 68 wurde dort der Baimasy-Tempel (oder White Horse Temple) gegründet. Dieses religiöse Gebäude wurde mit der Unterstützung und Schirmherrschaft von Ming Di, dem Nachkommen und Nachfolger von Guan Wu Di, errichtet.

Die damalige Geschichte der Han-Dynastie war ein Beispiel für politische Ruhe und Stabilität. Palastintrigen gehören der Vergangenheit an. Den Kaisern gelang es, die Hunnen zu besiegen und sie für lange Zeit in ihre leeren nördlichen Steppen zu treiben. Durch die Zentralisierung und Stärkung der Macht konnten die Herrscher ihre Macht weit nach Westen bis an die Grenzen Zentralasiens ausdehnen.

Gleichzeitig erreichte China wirtschaftlichen Wohlstand. Privatunternehmer, die sich mit Salzgewinnung und Metallabbau beschäftigten, wurden reich. Eine große Zahl von Bauern arbeitete für sie. Diese Leute, die zu den Unternehmen der Magnaten gingen, stellten die Zahlung von Steuern an die Staatskasse ein, was dem Staat erhebliche Verluste verursachte. Wirtschaftliche Interessen zwangen Kaiser Wu im Jahr 117, die Metallurgie und Salzproduktion zu verstaatlichen. Ein weiteres profitables Staatsmonopol war die Herstellung von Alkohol.

Externe Kontakte

Es war im I-II Jahrhundert. Jeder Kaiser der Han-Dynastie war weit im Ausland berühmt. Zu dieser Zeit blühte auf der anderen Seite der antiken Welt eine andere Zivilisation auf – die römische. Während der Zeit der größten Hegemonie lagen nur das Kushan-Königreich und Parthien zwischen den beiden Staaten.

Die Bewohner des Mittelmeerraums interessierten sich vor allem für China als Geburtsort der Seide. Das Geheimnis der Herstellung dieses Stoffes hat den Osten viele Jahrhunderte lang nicht verlassen. Dadurch erlangten sie durch den Handel mit wertvollen Materialien unermesslichen Reichtum. Während der Han-Zeit entstand die Große Seidenstraße, über die einzigartige Waren aus dem Osten nach Westen transportiert wurden. Die erste Botschaft aus China traf während der Herrschaft von Octavian Augustus zu Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr. in Rom ein. e. Die Reisenden waren fast vier Jahre unterwegs. In Europa staunten sie über die gelbe Farbe ihrer Haut. Aus diesem Grund glaubten die Römer, dass es in China einen „anderen Himmel“ gäbe.

Im Jahr 97 unternahm die Armee des Ostkaisers unter der Führung des talentierten Heerführers Ban Chao einen Überfall nach Westen, um die Nomaden zu bestrafen, die Händler beraubten, die ihre Waren entlang der Großen Seidenstraße transportierten. Die Armee eroberte das schwer zugängliche Tien Shan und verwüstete Zentralasien. Nach diesem Feldzug reisten die Botschafter weit in den Westen und hinterließen ihre eigenen Beschreibungen des Römischen Reiches, das in China „Daqin“ genannt wurde. Mittelmeerreisende erreichten auch östliche Länder. Im Jahr 161 traf eine von Antonius Pius gesandte Gesandtschaft in Luoyang ein. Interessanterweise reiste die Delegation auf dem Seeweg entlang des Indischen Ozeans nach China.

Während der Han-Dynastie wurde ein bequemer Weg nach Indien entdeckt, der durch Baktrien im Gebiet des heutigen Usbekistan führte. Die Kaiser widmeten dem südlichen Land große Aufmerksamkeit. Indien hatte viele seltsame Güter, die die Chinesen interessierten (von Metallen über Nashornhörner bis hin zu Riesenschildkrötenpanzern). Viel wichtiger wurde jedoch die religiöse Verbindung zwischen den beiden Regionen. Von Indien aus gelangte der Buddhismus nach China. Je intensiver die Kontakte zwischen den Bewohnern dieser Länder wurden, desto mehr verbreiteten sich religiöse und philosophische Lehren unter den Untertanen des Han-Reiches. Die Behörden schickten sogar Expeditionen, die einen Landweg nach Indien durch das moderne Indochina finden sollten, doch diese Versuche waren nie erfolgreich.

Aufstieg der gelben Turbane

Die späte östliche Han-Dynastie zeichnete sich dadurch aus, dass fast alle ihrer Herrscher als Kinder den Thron bestiegen. Dies führte zur Dominanz aller Arten von Regenten, Beratern und Verwandten. Monarchen wurden von Eunuchen und frischgebackenen grauen Kardinälen ernannt und von der Macht entfernt. So trat die Han-Dynastie zu Beginn des 2. Jahrhunderts in eine Phase des allmählichen Niedergangs ein.

Das Fehlen einer einzigen zentralen Macht in der Person eines erwachsenen und willensstarken Monarchen verhieß nichts Gutes für den Staat. Im Jahr 184 kam es in ganz China zu einem Ausbruch, der von Mitgliedern der beliebten Taiping-Dao-Sekte organisiert wurde. Ihre Anhänger predigten unter den armen Bauern, unzufrieden mit ihrer Stellung und der Vorherrschaft der Reichen. Die Lehren der Sekte besagten, dass die Han-Dynastie gestürzt werden sollte, woraufhin eine Ära des Wohlstands beginnen würde. Die Bauern glaubten, dass der Messias Lao Tzu kommen und zum Aufbau einer idealen und gerechten Gesellschaft beitragen würde. Die Entdeckung erfolgte, als die Sekte bereits mehrere Millionen Mitglieder hatte und ihre Armee Zehntausende zählte, und diese Zahl wuchs stetig. Der Untergang der Han-Dynastie war größtenteils auf diesen Volksaufstand zurückzuführen.

Ende der Han-Dynastie

Der Bauernkrieg dauerte zwei Jahrzehnte. Die Rebellen wurden erst 204 besiegt. Die gelähmte imperiale Macht war nicht in der Lage, eine eigene Armee zu organisieren und zu finanzieren, um die fanatischen Armen zu besiegen. Und das ist nicht verwunderlich, denn die östliche Han-Dynastie wurde durch regelmäßige Intrigen in der Hauptstadt geschwächt. Aristokraten und Magnaten kamen ihr zu Hilfe und spendeten Geld für die Armee.

Die Generäle, die diese Truppen kontrollierten, wurden schnell zu unabhängigen politischen Persönlichkeiten. Unter ihnen stachen besonders die Militärführer Cao Cao und Dong Zhuo hervor. Sie halfen dem Reich, die Bauern zu besiegen, aber nach dem Friedensbeginn folgten sie den Befehlen der Behörden nicht mehr und wollten nicht entwaffnen. Die chinesische Han-Dynastie verlor ihren Einfluss auf die Armeen, die sich in zwei Jahrzehnten wie unabhängige Kräfte fühlten. Die Militärführer begannen untereinander ständige Kriege um Einfluss und Ressourcen.

Cao Cao etablierte sich im Norden des Landes und konnte im Jahr 200 alle seine Gegner in dieser Region besiegen. Im Süden erschienen zwei weitere frischgebackene Herrscher. Dies waren Liu Bei und Sun Quan. Die Konfrontation zwischen den drei Generälen führte zur Teilung des einst vereinten Chinas in drei Teile.

Der letzte Herrscher der Han-Dynastie, Xian Di, verzichtete 220 offiziell auf den Thron. Somit war die Aufteilung des Landes in mehrere Teile bereits gesetzlich verankert, obwohl sich ein solches politisches System tatsächlich am Ende des 2. Jahrhunderts herausbildete. Die Han-Dynastie endete und die Drei Königreiche begannen. Diese Ära dauerte 60 Jahre und führte zu wirtschaftlichem Niedergang und noch mehr Blutvergießen.

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