Argumente für ein harmonisches Zusammenspiel von Mensch und Gesellschaft. Argumente aus der Literatur in die Richtung „Mensch und Gesellschaft. Argumente aus der Literatur im Themenfeld „Mensch und Gesellschaft“

Die Gesellschaft ist eine mächtige Kraft. Ein Mensch kann nicht außerhalb der Gesellschaft leben. Die Vielzahl der Gesetze zum Schutz der Menschen vor der Gesellschaft zeigt jedoch, dass in den Beziehungen zwischen Bürgern und Gesellschaft nicht alles normal ist. Wir haben Angst, abends auszugehen; wir werden ständig von Betrügern aus sozialen Netzwerken bedroht. Wenn wir ins Leben eintreten, haben wir bereits Angst vor den Gefahren, die diese unfreundliche und manchmal geradezu böse Welt droht. Wie leben Sie Ihr Leben nach Ihrem Plan? Wie kann man unter den Schicksalsschlägen nicht zusammenbrechen?

In der berühmten Komödie von A.S. Griboyedov „Woe from Wit“ findet sich die mit Intelligenz und Freidenken ausgestattete Hauptfigur Alexander Andreevich Chatsky, eine offene und ehrliche Person, in der feindseligen Umgebung der „Famus-Gesellschaft“ wieder. Nachdem er drei Jahre lang weit weg gelebt hat, offensichtlich die klügsten Menschen seiner Zeit getroffen und viele Bücher gelesen hat, glaubt er, dass die Gesellschaft dank des Fortschritts vorankommt. Er bringt seine Ideen direkt zum Ausdruck und erwartet, Gleichgesinnte in einem Umfeld zu finden, das er aus seiner Kindheit kennt. Allerdings ist alles so einfach. Der Fortschritt hatte keinen Einfluss auf die Vertreter der Moskauer High Society, die in ihrer Entwicklung erstarrt waren. Sie bleiben Anhänger der Regeln, die ihre Großväter geleitet haben; sie glauben, dass „zwischen Vater und Sohn Ehre herrscht“ und „wer arm ist, ist kein Paar.“ In dieser Welt entscheiden sie sich für Reichtum und nicht für Liebe: „... sei minderwertig, aber wenn es dreitausend Seelen gibt, ist das der Bräutigam.“ Ihr Zuhause steht „Eingeladenen und Ungebetenen offen, insbesondere solchen aus dem Ausland“. Diese Postulate ermöglichen es den schmeichelhaften und engstirnigen Molchalins, dank ihrer Flexibilität und Fähigkeit, zu gefallen, Karriere zu machen und vielleicht sogar in eine reiche Familie einzutreten!

Infolgedessen erklärt die Gesellschaft Chatsky für verrückt, weil sie seine unparteiischen Anschuldigungen nicht akzeptieren will. Chatsky wird aus diesem Kreis vertrieben, obwohl er in vielerlei Hinsicht recht hat. Der Held verlässt Famusovs Haus, das von Lügen und Heuchelei durchdrungen ist, und trägt „eine Million Qualen“ mit sich, erdrückt von Arroganz, er bleibt seinen Überzeugungen treu, obwohl sein Herz gebrochen ist.

Der Held eines anderen klassischen Werks, Eugen Onegin, verachtet die Gesellschaft. Im gleichnamigen Roman von A.S. Puschkin werden drei Kreise des Adels dargestellt: die lokale, die Moskauer und die St. Petersburger High Society. Onegin wird nicht nur in Moskau gezeigt. Wie sind seine Beziehungen in diesen Kreisen? Die St. Petersburger Gesellschaft akzeptierte Onegin sofort, dank seiner Fähigkeit, sich „mit Leichtigkeit zu verbeugen“, perfekt Französisch zu sprechen und zu tanzen. "Was sonst? Light entschied, dass er klug und sehr nett war!“ Ja, die St. Petersburger Gesellschaft duldet nicht nur offene Schmeichelei und lächerliche Nachahmung. Hier fühlt sich Onegin recht wohl. Sein Verhältnis zum örtlichen Adel ist völlig anders. Schon zu Beginn zeigt der junge Rechen bei all seinem Verhalten Respektlosigkeit gegenüber den Gästen, die ihn besuchen wollen. An Tatjanas Namenstag zeichnet er Cartoons von primitiven Provinzbewohnern auf Servietten. Ihm ist die Meinung dieser Gesellschaft egal. Doch aus Angst, von diesen Leuten verurteilt zu werden, nimmt er Lenskys Herausforderung zum Duell an, anstatt seinen jungen Freund nüchtern zu machen und den Mord zu verhindern. So wird die absurde Angst, von der Gesellschaft verurteilt zu werden, für Onegin zur Tragödie.

Die Gesellschaft kann das Leben eines jeden beeinflussen. Niemand ist vor Diskussionen, Verurteilungen und Klatsch aller Art gefeit. Wir alle können uns in einer aussichtslosen Situation befinden und vieles hängt davon ab, wie sich die Gesellschaft verhält. Sein Einfluss kann nicht ignoriert werden.

Auf der Suche nach neuen Erfahrungen ignoriert er die moralischen Standards und Interessen seiner Mitreisenden und wird so zur Gefahr für die Gesellschaft. Gregors Exzeptionalismus zielte nicht auf Schöpfung, sondern auf Zerstörung, destruktiv, unmoralisch, beängstigend. Seine Rebellion gegen seine Umwelt war sinnlos und gnadenlos, aber wofür? Er war immer noch unglücklich und krank wegen seiner Entfremdung. In diesem Fall könnte die Gesellschaft einem Menschen viel beibringen und ihn retten, wenn er auf die Stimme von außen hört. Er hörte nicht zu, daher konnte kein einziger Mensch aus dem einen oder anderen Kreis Grigory helfen, weder Bela, Maxim Maksimych noch Dr. Werner.

• In Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ wurde die Hauptfigur gewaltsam von der Gesellschaft getrennt. Man kann nicht sagen, dass der Meister ein glühender Oppositioneller war und das politische System irgendwie kritisierte, aber er wurde nicht verstanden und daher nicht akzeptiert.

Mensch und Gesellschaft im Werk Verbrechen und Sühne (cm)?

Das ist genau das, was der Autor denkt, dass eine Person sein sollte. Sonya verkörpert Dostojewskis Wahrheit. Für Sonya haben alle Menschen das gleiche Recht auf Leben.
Sie ist fest davon überzeugt, dass niemand durch Kriminalität sein Glück, weder sein eigenes noch das anderer, erreichen kann. Eine Sünde bleibt eine Sünde, egal wer sie begeht und zu welchem ​​Zweck.
Sonya Marmeladova und Rodion Raskolnikov existieren in völlig unterschiedlichen Welten. Sie sind wie zwei gegensätzliche Pole, können aber ohne einander nicht existieren.

Wichtig

Das Bild von Raskolnikov verkörpert die Idee der Rebellion und das Bild von Sonya verkörpert die Idee der Demut. Doch was der Inhalt von Rebellion und Demut ist, ist Gegenstand zahlreicher Debatten, die bis heute andauern.

Aufmerksamkeit

Sonya ist eine hochmoralische, zutiefst religiöse Frau. Sie glaubt an den tiefen inneren Sinn des Lebens, sie versteht Raskolnikows Vorstellungen von der Sinnlosigkeit von allem, was existiert, nicht.

Argumente aus der Literatur im Themenfeld „Mensch und Gesellschaft“

Daraus können wir schließen, dass die Ablehnung traditioneller gesellschaftlicher Werte ihren Ursprung in der Familie hat, wo die Persönlichkeit unter anderen Einflüssen geformt wurde.

• In Sholokhovs epischem Roman „Quiet Don“ verstößt Grigory gegen die Konventionen seiner Gemeinschaft. Für die Kosaken hatten familiäre Bindungen immer Priorität: Kinder gehorchten ihren Eltern, jüngere gehorchten ihren Älteren, Ehefrauen waren ihren Ehemännern treu, Ehemänner ihren Ehefrauen usw.

  Sie alle arbeiteten auf dem Land, und der Zusammenhalt der Familie war der Schlüssel zum Überleben, da so viel Arbeit nicht von einer Person erledigt werden konnte. Also verstieß Melechow gegen jahrhundertealte Traditionen, indem er sich weigerte, nach dem Willen seines Vaters zu leben: Er betrog seine Frau mit einer verheirateten Frau und verließ nach einer Reihe von Skandalen das Dorf vollständig und verließ die Familie.

  All dies geschah, weil der Held ein unabhängiger und freiheitsliebender Mensch mit einem außergewöhnlichen Geist war. Er erkannte, dass die Traditionen seiner Großväter und Väter falsch oder ungerecht sein könnten.

Argumente aus der Literatur zum Thema: eine Person außerhalb der Gesellschaft

Er ist aufgeweckt, leidenschaftlich, begierig darauf, etwas Neues zu lernen, ungeduldig und leidenschaftlich. Er ist es, der sich für die Verteidigung von Freiheit, Kunst und Intelligenz einsetzt und eine neue hohe Moral in Famusovs Welt bringt, aber Famusovs primitive Welt akzeptiert keine Veränderungen und schneidet jeden Anfang des Neuen, Hellen und Schönen im Keim ab.

Dies ist der ewige Konflikt zwischen dem fortschrittlichen Individuum und der Masse, die zum Konservatismus tendiert.

• Auch die Hauptfigur des Romans, M.Yu., ist von einem rebellischen Geist erfüllt. Lermontov „Held unserer Zeit“. Pechorin akzeptiert viele etablierte soziale Regeln nicht, versucht aber dennoch, eine gemeinsame Sprache mit der Welt um ihn herum zu finden.
  Seine Persönlichkeit wird, wie die Persönlichkeiten vieler anderer, unter dem Einfluss mehrerer Kräfte geformt: Die erste ist sein Wille, die zweite ist die Gesellschaft und Ära, in der er existiert. Innere Qual zwingt Petschorin dazu, Harmonie unter anderen Menschen zu suchen.

Abschlussessay in Richtung „Ziele und Mittel“

Einsamkeit und Entfremdung quälen ihn, was sich jedoch erst am Ende des Romans zeigt, als er auf dem Sterbebett liegt und seine Unruhe beklagt. Daher macht die Isolation von Menschen nicht glücklich, im Gegenteil, sie bringt oft Leid mit sich.

Sonya Marmeladova und Rodion Raskolnikov im Roman „Verbrechen und Strafe“

Trotz aller schmerzhaften und düsteren Erzählung endet der Roman recht optimistisch. In der Zuchthaushaft beginnt Raskolnikows geistige Wiederbelebung.

Er gibt zu, dass seine Idee verdorben ist, und der Weg in eine glänzende Zukunft öffnet sich vor ihm. Raskolnikow gewinnt den Sinn des Lebens zurück. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Strafe“ zeigt die moralischen und psychologischen Suchen der Helden und beweist die Relevanz und Vitalität christlicher Normen.

Der Roman spricht von der Notwendigkeit eines erfüllten moralischen Lebens. Der tiefe Psychologismus und die philosophische Ausrichtung des Werks machen es in unseren „unruhigen“ Zeiten ungewöhnlich relevant und weisen den Weg zur Wiederbelebung der spirituellen Traditionen der Gesellschaft. Ich nehme es! 58993 Personen haben diese Seite angesehen. Registrieren Sie sich oder melden Sie sich an und finden Sie heraus, wie viele Personen Ihrer Schule diesen Aufsatz bereits kopiert haben.

Dreiser: „Die Leute denken über uns, womit wir sie begeistern wollen“? Stimmen Sie zu, dass „es in der Gesellschaft nichts Gefährlicheres gibt als eine Person ohne Charakter“? Referenzliste zur Vorbereitung auf den Abschlussaufsatz. „Mensch und Gesellschaft“. A.P. Tschechow „Der Pullover“, „Der Mann im Koffer“, „Ionytsch“, „Dick und Dünn“, „Tod eines Beamten“, „Der Kirschgarten“ J.

Vern „Die geheimnisvolle Insel“ S. Collins „Die Tribute von Panem“ Thackeray „Vanity Fair“ F.M. Dostojewski „Der Idiot“, „Verbrechen und Strafe“, „Die Brüder Karamasow“, „Arme Leute“ M.

Gorki „In der Tiefe“, „Ehemalige Leute“ von A. Camus „Der Außenseiter“ C.T. Aitmatov „Und der Tag dauert länger als ein Jahrhundert“ D. Defoe „Robinson Crusoe“ W.

Bräutigam „Forrest Gump“ A.N. Tolstoi „Peter der Große“ E. Hemingway „Haben und Nichthaben“ V. V. Nabokov „Einladung zur Hinrichtung“ E.I. Samjatin „Wir“ A.

Platonow „Grube“ B. Pasternak „Doktor Schiwago“ J. Orwell „1984“, „Animal Farm“ R. Bradbury „Fahrenheit 451“, „The Martian Chronicles“ O.

Es scheint ihm, dass alle ihn verdächtigen und versuchen, ihn ans Licht zu bringen. Raskolnikov strebt danach, freundlicher und offener mit den Menschen umzugehen, aber diese verstehen ihn nicht und stoßen ihn dadurch ab.

In Raskolnikov tobt ein Kampf zwischen Verstand und Herz, der zu einer Art Geisteskrankheit führt. Dostojewski spricht über die Qualen von Rodion Raskolnikow und erläutert den Lesern sein Konzept des „Soilismus“ und entwickelt die „christliche“ Idee, nach der jeder Mensch nach den Geboten seiner Seele leben sollte.

Nur zwanzig Prozent eines Menschen seien Geist, der Rest sei Seele, glaubt der Autor. Unter keinen Umständen sollten Sie mit sich selbst in Konflikt geraten oder die moralische Grenze überschreiten. Dostojewski glaubt, dass man nach ewigen christlichen Gesetzen leben, an Gott glauben und die Gebote halten muss. Dostojewski verkörperte diese Ideen in der Heldin seines Romans, Sonechka Marmeladova.

Nur Sonya kann mit Raskolnikov sympathisieren, da ihr weder körperliche Missbildungen noch die Hässlichkeit des sozialen Schicksals peinlich sind. Sie dringt „durch den Schorf“ in das Wesen der menschlichen Seelen ein und hat es nicht eilig, zu verurteilen; ist der Ansicht, dass sich hinter dem äußeren Übel unbekannte oder unverständliche Gründe verbergen, die zum Übel von Raskolnikow und Swidrigailow geführt haben.

Sonya steht innerlich außerhalb des Geldes, außerhalb der Gesetze der Welt, die sie quält. So wie sie aus freien Stücken zur Jury ging, so beging sie selbst mit ihrem festen und unzerstörbaren Willen keinen Selbstmord.

Sonya stand vor der Frage des Selbstmordes; sie dachte darüber nach und entschied sich für eine Antwort. Selbstmord wäre in ihrer Situation ein zu egoistischer Ausweg – er würde sie vor Scham, vor Qual, er würde sie aus der stinkenden Grube retten.

Letsa: „Null ist nichts, aber zwei Nullen bedeuten schon etwas“? Ist es notwendig, seine Meinung zu äußern, wenn diese von der Mehrheitsmeinung abweicht? Gibt es Sicherheit in Zahlen? Was ist wichtiger: persönliche Interessen oder die Interessen der Gesellschaft? Wozu führt die Gleichgültigkeit der Gesellschaft gegenüber den Menschen? Stimmen Sie der Meinung von A. Maurois zu: „Man sollte sich nicht auf die öffentliche Meinung verlassen.“ Das ist kein Leuchtturm, sondern Irrlichter? Wie verstehen Sie den Ausdruck „kleiner Mann“? Warum strebt ein Mensch danach, originell zu sein? Braucht die Gesellschaft Führungskräfte? Stimmen Sie den Worten von K. Marx zu: „Wenn Sie andere Menschen beeinflussen wollen, müssen Sie ein Mensch sein, der andere Menschen wirklich anregt und voranbringt“? Kann ein Mensch sein Leben den Interessen der Gesellschaft widmen? Wer ist ein Misanthrop? Wie verstehen Sie die Aussage von A.S.

• In Tolstois epischem Roman „Krieg und Frieden“ flieht Andrei Bolkonsky aus den Adelssalons auf das Schlachtfeld, nur um keine weiteren heuchlerischen Reden und leeres Geschwätz zu hören. Die Weiblichkeit und Ziellosigkeit im Leben der Menschen aus seinem sozialen Umfeld sind ihm fremd.

  Der Held langweilt sich sogar mit seiner Frau, die seine Denkweise teilt. Aufgrund der Tatsache, dass sein Vater ihn anders erzogen hatte, fand er keine gemeinsame Sprache mit seiner Umgebung.

  Bolkonsky Sr. war ein strenger und effizienter Mensch, der kein leeres Gerede duldete. Er war selten für seine Gastfreundschaft bekannt und besuchte selbst keine Gäste. Aber er arbeitete hart und widmete sich der Erziehung seiner Kinder.

Der Autor stellt die Gruppe der „Menschen der Kunst“ als bissig und heimtückisch dar, da er aus erster Hand davon weiß. Und am Ende zwingt genau diese Gesellschaft den Meister mit endlosen Angriffen und Schikanen dazu, seine wunderschöne Schöpfung zu zerstören, und treibt ihn in ein Irrenhaus. Er ist nicht länger Teil dieser fiesen Versammlung, und seine geliebte Margarita wird zu seiner gesamten Gesellschaft, und seine Seele findet ewigen Frieden.

• Jede Gesellschaft muss sich unbedingt weiterentwickeln. In der Komödie A.S. Gribojedows „Woe from Wit“ demonstriert die verknöcherte Famus-Gesellschaft – eine Ansammlung hochgeborener, bemitleidenswerter und unwissender Menschen. Famusovs Gäste sind wie hyperbolische Westler stumm vor Freude, wenn Franzosen aus Bordeaux, Pariser Hutmacher und wurzellose ausländische Gauner vorbeischauen. Sie stehen im Gegensatz zu Chatsky, der ihre destruktive Anbetung der westlichen Welt und ihr Versagen, ihren eigenen Weg zu akzeptieren, anprangert.

Ist es möglich, in der Gesellschaft zu leben und frei davon zu sein?

Der Mensch ist für die Gesellschaft geschaffen.

Er ist unfähig und hat keinen Mut

alleine leben. (W. Blackstone)

Ob wir es zugeben wollen oder nicht, jeder von uns ist in einem Team geboren und aufgewachsen, verändert sich, entwickelt sich, erwirbt dank des Einflusses anderer Menschen bestimmte Fähigkeiten, Einstellungen und Psychologie. Und Isolation würde zu einer völligen Verschlechterung der Persönlichkeit oder zum Fehlen der Persönlichkeit als solcher bei einer Person führen. Warum dies geschieht, ist nicht schwer zu verstehen: Die Gesellschaft ist ein soziales Phänomen, das sich historisch entwickelt. Und eine in die Gesellschaft aufgenommene Person ist auf die eine oder andere Weise „gezwungen“, die Kultur, Sprache, Moral und Ansichten dieser Menschenvereinigung zu übernehmen und zum Träger ihrer Sprache, Moral und Kultur zu werden. Wie V.I. sagte Lenin: „Es ist unmöglich, in der Gesellschaft zu leben und frei von der Gesellschaft zu sein.“

Ist es möglich, in einer Gesellschaft von Menschen zu leben und nicht von deren Meinungen, Moral, Ansichten, Regeln, Gesetzen abhängig zu sein, also frei zu sein? Diese und weitere Fragen beantwortet die Literatur, indem sie Mensch und Gesellschaft als eine Einheit betrachtet.

F.M. Dostojewski schafft im philosophischen Roman „Verbrechen und Strafe“ das Bild von Rodion Raskolnikow, der „versuchte“, sich den Menschen und dem sozialen Umfeld entgegenzustellen, das laut dem Helden einen Menschen bricht, ihn zum Opfer macht, schwach und machtlos . Einen Menschen vor dem sozialen Wahnsinn retten – diese Aufgabe führt Raskolnikow zu einer völlig unmoralischen Theorie über die „Mächte dieser Welt“, die Verbrechen begehen, soziale Gesetze übertreten, also in der Gesellschaft leben und davon „frei sein“ können . Der Held des Romans zählte sich selbst zu solchen freien Individuen. Und er hat sich verrechnet: Eine offensichtlich unmoralische Theorie über innere und äußere Freiheit, Unabhängigkeit von Menschen führte ihn zu moralischem Leid.

Erinnern wir uns an Robinson Crusoe (Daniel Defoe „Die Schatzinsel“), der sich aufgrund äußerer Umstände auf einer einsamen Insel befand. Das scheint die gewünschte Freiheit zu sein! Es sei nicht möglich, „frei von der Gesellschaft zu sein“. Selbst die tägliche Arbeit, ein Zuhause einzurichten, Nahrungsmittel anzubauen, Nahrung und Kleidung zu beschaffen, rettete den Helden nicht vor der Einsamkeit. Der Wunsch, unter Menschen zu sein, der Wunsch, mit ihnen zu kommunizieren, wurde zu seinem Haupttraum in seinem neuen Leben. Er konnte nie lernen, von allen frei zu sein.

Natürlich sind soziale Gesellschaften vielfältig. Ihre Bestrebungen, Ansichten, Gesetze auch. Und in der Literatur ist die Auseinandersetzung des Helden mit der Gesellschaft ein beliebtes Thema.

klassische Schriftsteller. Chatsky, Pechorin, Bazarov, Rudin, sogar Larra mit seiner Unmoral und seinem Egoismus. Das Schicksal dieser Helden ist tragisch. Schon allein deshalb, weil sie in der Gesellschaft lebten, diese Gesellschaft ablehnten und versuchten, „Freiheit“ zu finden. Aber das ist der Punkt: Jeder von uns, der Teil des Gemeinsamen ist, sollte dieses Gemeinsame nicht leugnen, sondern für seine „Reinheit“ und Moral kämpfen. Wie D. Medwedew sagte, wird die Gesellschaft in jeder Hinsicht nur dann fortschrittlich, wenn jeder von uns anfängt, an sich selbst zu arbeiten und sich nicht jedem widersetzt.

(414 Wörter).

(355 Wörter) Jeder Mensch fühlt sich besonders und sagt sich: „Für mich wird alles anders sein.“ Und es hätte sein können, wenn er nicht unter den Einfluss der Gesellschaft geraten wäre, und es zwingt uns bestimmte Verhaltensstereotypen auf. Die Menschen glauben der Mehrheit und befolgen ihre Gesetze. Einigen gelingt die Flucht, während der Rest in diesem Sumpf stecken bleibt und die Arbeit ihrer Vorgänger fortsetzt – indem sie sich nutzlose Vorlagen aufdrängt.

Auffallend ist beispielsweise in Tschechows Stück „Der Kirschgarten“ der entscheidende Einfluss der Umwelt auf das Schicksal eines Menschen. Die Helden sind von den Vorurteilen ihrer Klasse gefangen und werden daher der Möglichkeit beraubt, einander zu verstehen. Ranevskaya ist so infantil, niedlich und erhaben wie alle typischen Adligen ihrer Zeit. Daher kann sie selbst bei drohender Insolvenz nicht die Verantwortung für den Nachlass übernehmen und über dessen Schicksal entscheiden. Ihre praktische Unwissenheit erklärt, warum diese Frau immer Opfer einer Täuschung wurde: Derselbe Liebhaber beraubte sie und verließ sie. Und Sie haben kein Mitleid mit ihr, denn sie folgt Klassenstereotypen im Verhalten: ein rücksichtsloses, müßiges Leben, Verachtung für Diener (sie vergisst die hingebungsvollen Tannen in einem dem Untergang geweihten Haus), Frivolität und ein ewiges Verlangen nach Vergnügen. Die Gesellschaft kontrolliert es: Sie hat das tragische Schicksal der verarmten und verschuldeten Grundbesitzer bestimmt.

In Tschechows Stück „Drei Schwestern“ zeigt sich das gleiche Bild: Kluge, talentierte, gebildete Mädchen und ihr nicht minder vielversprechender Bruder werden unter dem Einfluss der Kreisstadt, aus der sie unbedingt fliehen wollten, zu gewöhnlichen und traurigen Spießbürgern. Die lokale Gesellschaft mit ihren banalen und vulgären Werten wird im Bild von Natascha, Andreis Frau, dargestellt. Zunächst gibt sie vor, bescheiden und tugendhaft zu sein, doch nach der Heirat übernimmt sie das Haus vollständig und wird zur souveränen Herrin. Alles an ihr ist unhöflich und vulgär, weil sie sich nur für die Welt der Dinge interessiert. Diese erdrückende Atmosphäre aus Routine und Alltag hält Andrei für immer im Griff des Alltags und versperrt ihm den Weg zu seiner Berufung – einer Professur in der Hauptstadt. Niemand geht „nach Moskau“, die Provinzumgebung hat mehr Opfer angesaugt.

Somit regiert die Gesellschaft wirklich einen Menschen, weil der Einzelne in allen sozialen Institutionen – im Kindergarten, in der Schule und sogar am Arbeitsplatz – von ihr abhängig wird. Das Bedürfnis, zu einer Gruppe zu „gehören“, also deren Regeln voll und ganz zu akzeptieren, entsteht aus der Angst, wegen seiner Überzeugungen lächerlich gemacht zu werden. Ich glaube jedoch, dass wahre Individualität ihren Weg finden und sich selbst treu bleiben kann.

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Das Thema der Beziehung zwischen Mensch und Menschengemeinschaft ist eines der relevantesten, sowohl in der klassischen russischen Literatur als auch in der modernen Welt. Die Gesellschaft ist ein Teil der Welt, der lebt, sich entwickelt und bestimmte Zeitrahmen, Werte und Traditionen hat. Und die Einheit der Gesellschaft ist niemand anderes als der Mensch. Er kann sich nicht gezielt für eine Personenvereinigung entscheiden: Er wird von Geburt an Teil der Gesellschaft. Er ist es, der später die Persönlichkeit, ihre Interessen und Denkweise prägt. Aber ist ein Mensch in der Lage, das Leben der Menschen um ihn herum zu verändern? Kann es sich außerhalb seiner Struktur entwickeln? Wie wirkt sich sozialer Druck auf den Einzelnen aus? In dieser Sammlung haben wir Argumente aus der Literatur für den Abschlussaufsatz in Richtung „Mensch und Gesellschaft“ gesammelt, die bei der Beantwortung dieser Fragen helfen können.

1. In seinem epischen Roman „Krieg und Frieden“ enthüllt L.N. Tolstoi die Dualität der Natur der russischen High Society zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Einerseits beobachtet der Leser das Leben der High Society von St. Petersburg und sieht die ganze Welt mit ihren eigenen Gesetzen und moralischen Prinzipien auf Europa ausgerichtet. In allen hohen Beziehungen betont Tolstoi jedoch ein auffälliges Detail – die Unnatürlichkeit. Zuckerhaltiges, gezwungenes Lächeln, Damen in den schönsten Kleidern, aber kalt und totenblass, wie aus Marmor geschaffen, und hinter all dieser imaginären Pracht verbirgt sich Leere und Gleichgültigkeit. Für einen denkenden Menschen wurde es schnell langweilig, bei High-Society-Empfängen über ausländische Nachrichten zu diskutieren, und bald wurde er von der äußeren Pracht pompöser Herren desillusioniert. Andererseits malt Tolstoi Porträts von so edlen und sensiblen Vertretern der Oberschicht wie Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natascha Rostowa und anderen. Sie haben einen lebhaften Geist, ein Interesse an der Welt und den Menschen, sie sind gegen die Toten aus den St. Petersburger Salons. Allerdings fühlten sie sich alle wie Fremde in der High Society und wurden mehr als einmal sogar von ihr getäuscht und blamiert. Ihre Individualität, die sich positiv von der Stumpfheit und Heuchelei der Gesellschaft abhob, konnte sich dank außergewöhnlicher Familien oder Erziehung im Ausland nur in einiger Entfernung von ihr herausbilden.
2. M. Gorki besang sein romantisches Ideal in seinem Werk „Die alte Frau Izergil“. Er wurde in dem schönen jungen Mann Danko verkörpert, dem der Autor das Bild des jungen Mannes Larra gegenüberstellte. Larra, der Sohn eines Adlers und einer Frau, unfähig zu wahrer Liebe, Mitleid und Selbstaufopferung. Das Leben, ein großer Wert, den ein Mensch hochhält, wird für ihn zur Hölle. Er ist nicht in der Lage, ihre Zerbrechlichkeit und Vergänglichkeit zu verstehen. Die selbstsüchtige Larra kann nur empfangen, aber nicht zurückgeben. Und Gorki betont, dass Larra niemals die Freiheit erlangen wird, da wahre Freiheit mit anderen Menschen geteilt werden muss, um Harmonie herzustellen. Danko hingegen schont nichts für die Gesellschaft. Er ist weltoffen und opfert ohne zu zögern sein Leben, um seinen Heimatstamm zu retten. Offensichtlich erwartet er keine Dankbarkeit, denn sein gesamtes Leben ist auf das Wohl des Menschen ausgerichtet. Gorki sah den Sinn des Lebens darin, der Gesellschaft zu dienen.
3. M.A. Bulgakov wirft im Roman „Der Meister und Margarita“ eindringlich die Frage nach der Beziehung zwischen Gesellschaft und Individuum auf. Sein Held ist ein wahres Genie, das einen erstaunlichen Roman geschrieben hat. Nach der Veröffentlichung erlangt der Meister jedoch keine öffentliche Popularität, sondern wird im Gegenteil von der Presse verfolgt. Und von wem erhält er diese wütenden Rezensionen und Broschüren? Aus der Gesellschaft der erbärmlichen Graphomanen von MASSOLIT, Pseudoautoren und Neidern. Der Autor stellt die Gruppe der „Menschen der Kunst“ als bissig und heimtückisch dar, da er aus erster Hand davon weiß. Und am Ende zwingt genau diese Gesellschaft den Meister mit endlosen Angriffen und Schikanen dazu, seine wunderschöne Schöpfung zu zerstören, und treibt ihn in ein Irrenhaus. Er ist nicht länger Teil dieser fiesen Versammlung, und seine geliebte Margarita wird zu seiner gesamten Gesellschaft, und seine Seele findet ewigen Frieden.
4. Jede Gesellschaft muss sich unbedingt weiterentwickeln. In der Komödie A.S. Gribojedows „Woe from Wit“ demonstriert die verknöcherte Famus-Gesellschaft – eine Ansammlung hochgeborener, bemitleidenswerter und unwissender Menschen. Famusovs Gäste sind wie hyperbolische Westler stumm vor Freude, wenn Franzosen aus Bordeaux, Pariser Hutmacher und wurzellose ausländische Gauner vorbeischauen. Sie stehen im Gegensatz zu Chatsky, der ihre destruktive Anbetung der westlichen Welt und ihr Versagen, ihren eigenen Weg zu akzeptieren, anprangert. Er ist aufgeweckt, leidenschaftlich, begierig darauf, etwas Neues zu lernen, ungeduldig und leidenschaftlich. Er ist es, der sich für die Verteidigung von Freiheit, Kunst und Intelligenz einsetzt und eine neue hohe Moral in Famusovs Welt bringt, aber Famusovs primitive Welt akzeptiert keine Veränderungen und schneidet jeden Anfang des Neuen, Hellen und Schönen im Keim ab. Dies ist der ewige Konflikt zwischen dem fortschrittlichen Individuum und der Masse, die zum Konservatismus tendiert.
5. Auch die Hauptfigur des Romans, M.Yu., ist von einem rebellischen Geist erfüllt. Lermontov „Held unserer Zeit“. Pechorin akzeptiert viele etablierte soziale Regeln nicht, versucht aber dennoch, eine gemeinsame Sprache mit der Welt um ihn herum zu finden. Seine Persönlichkeit wird, wie die Persönlichkeiten vieler anderer, unter dem Einfluss mehrerer Kräfte geformt: Die erste ist sein Wille, die zweite ist die Gesellschaft und Ära, in der er existiert. Innere Qual zwingt Petschorin dazu, Harmonie unter anderen Menschen zu suchen. Er reißt ihnen die Masken ab, gibt ihnen innere Freiheit, doch ausnahmslos scheitert jeder von ihnen. Deshalb bleibt der Held jedes Mal allein, versunken in tiefer Selbstbeobachtung und der Suche nach seinem eigenen „Ich“. In einer solchen Gesellschaft kann er sich einfach nicht finden und sein inneres Potenzial verwirklichen.
6. Im Roman M.E. Saltykov-Shchedrins „Gentlemen Golovlevs“ zeigt am Beispiel einer wohlhabenden Familie das Leben der Adelsschicht. Die Familie Golovlev als direkte Einheit der High Society spiegelt all ihre ungeheuerlichsten Laster wider: Gier, Müßiggang, Unwissenheit, Faulheit, Heuchelei, Dummheit, Arbeitsunfähigkeit. Arina Petrovna Golovleva verwaltete das Anwesen ihr ganzes Leben lang, häufte gedankenlos Reichtum an und korrumpierte gleichzeitig ihre Nachkommen moralisch und moralisch. Sie benutzte in ihrer Rede ständig das Wort „Familie“, aber als sie sah, wie ihre verräterischen Kinder alle Güter, die sie erworben hatte, an sich rissen, wurde Arina Petrovna klar, dass sie für einen Geist lebte, und einen Geist hatte es nie gegeben echte Familie in ihrem Leben. Die „höhere“ Gesellschaft, gierig, hilflos und faul, wird also mit Sicherheit ihren Untergang in ihren eigenen Sünden finden, wie die Geschichte gezeigt hat.
7. Die Welt von A. Und Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ ist freudlos, geizig in der Farbe und hoffnungslos. Hier haben die Menschen keine Namen mehr; die Hauptkennung ist die Lagernummer. Das menschliche Leben hat seinen Wert verloren und die Gewohnheiten der Lagerbewohner ähneln eher denen der Tiere: Sie denken nur noch daran, ihre biologischen Bedürfnisse zu befriedigen, um nicht zu sterben. Unter ihnen hätte Iwan Denisowitsch Schuchow selbst schon vor langer Zeit brutal werden und seine menschlichen Qualitäten verlieren sollen. Trotz aller Schicksalsschwierigkeiten freut er sich jedoch über jeden Tag, den er auf der Erde lebt. Seine kleinen Erfolge werden im geschlossenen Raum des Lagers zu großen Erfolgen. Der Gefangene Nummer achthundertvierundfünfzig ist weder gefühllos noch hat er blaue Flecken. Er ist immer noch zu Mitgefühl und Mitleid für seinen Nächsten fähig. Im Gegensatz zu Iwan Denisowitsch wurden Lagerwärter eingesetzt, die sich ein wunderbares Leben sicherten, indem sie Gefangene zu Sklaven machten. Sie stellen sich über die Lagerbewohner, verstoßen damit gegen menschliche Gesetze und schließen sich selbst aus der menschlichen Gesellschaft aus.
8. Stellt den Helden der Gesellschaft und A.P. gegenüber. Tschechow in der Geschichte „Ionych“. Zu Beginn der Arbeit erscheint vor uns Dmitry Ionych Startsev, ein Zemstvo-Arzt, der den Helden der Stadt S., grauen und unwissenden Menschen, gegenübergestellt wird. Besonders deutlich wird dies am Beispiel der Familie Turkin, die Startsev besucht. Die ganze Familie versucht, ihre eingebildeten „Talente“ zur Schau zu stellen, die in Wirklichkeit nicht existieren, und jeder von ihnen schwelgt in seiner Dummheit. Türken sind statisch, ihre Bilder entwickeln sich nicht. Aber Startsev versucht nicht, etwas zu ändern, sondern im Gegenteil, er selbst beginnt sich langsam an die Welt um ihn herum anzupassen. Unter dem Einfluss äußerer Kräfte degradiert er auch, sinkt auf den moralischen Boden, lässt sich vom Horten mitreißen, wird dick, wird dumm und interessiert sich für nichts mehr. Und am Ende sehen wir nur Ionych, einen Mann ohne Namen und ohne Kern, umgestaltet, um den niedrigen Standards der Gesellschaft in der Stadt S. zu entsprechen.
9. Im Roman M.A. In Scholochows „Quiet Don“ begibt sich die Hauptfigur weit auf die Suche nach ihrem Platz in der turbulenten Gesellschaft revolutionärer Zeiten. Grigory Melekhov hetzt umher und versucht herauszufinden, welchem ​​Lager er sich anschließen und wen er in einem brutalen Bruderkrieg unterstützen soll. „Mad World“ macht dem Helden Angst, innere Qual quält ihn. Darüber hinaus treten Liebeswechsel auf. Seine verbotenen, aber tiefen Gefühle für Aksinya drängen Melekhov zu ernsthaften Maßnahmen – er verlässt seine Familie, verstößt gegen allgemein anerkannte Normen, um endlich alle Sorgen und Stürme seiner Seele zu lösen. Er ist der ständigen Gedanken und Zwietracht überdrüssig und wünscht sich Frieden und Ruhe. Deshalb wirft Melechow bei seiner Rückkehr nach Hause seine Waffe ins Wasser. Doch eine kurzsichtige Gesellschaft akzeptiert seine Suche nicht, bezeichnet ihn als „Verräter“ und verfolgt einen ohnehin schon unbewaffneten und gebrochenen Mann, ohne Mitleid zu kennen.
10. F.M. Dostojewski zeigt in seinem Roman „Verbrechen und Strafe“, wozu der Niedergang der Gesellschaft ihre einfachen Bürger zwingt. Es gibt mehrere Gründe dafür, dass Rodion Raskolnikow beschlossen hat, den alten Pfandleiher zu töten. Eine davon hat natürlich ihre Wurzeln in Rodions Persönlichkeit. Aber auch eine in Armut und Sünden versunkene Gesellschaft spielte bei der Entscheidung des Studenten eine wichtige Rolle. Raskolnikow selbst litt unter schrecklicher Armut und beging ein schreckliches Verbrechen, da er das Leid anderer spürte. Nichts anderes macht Sinn in einer Gesellschaft, in der Geld und einfache Zettel zum Hauptwert geworden sind und jeder die hohe Moral längst vergessen hat. Das einfache Mädchen Sonya Marmeladova geht den Weg einer Prostituierten, um Geld für ihre Familie zu verdienen. Und ihr Vater, der nicht an seine Familie denkt, trinkt alles in Tavernen aus, die nach der Fäulnis menschlicher Seelen stinken, während wohlhabende Geldsäcke in ihrem Reichtum schwelgen, den sie durch das Leben der einfachen Leute verdient haben. Auf diese Weise zeigt der Autor, dass es unmöglich ist, in der Gesellschaft zu leben und frei von ihr zu sein: Ihre Probleme werden automatisch zu Ihren.

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