Das Konzept des Futuroshock wurde von Future Shock eingeführt. Aus einer Liste gebrauchter Literatur. Daraus können wir schließen, dass die Modernisierung nicht nur eine neue Realität für Millionen von Menschen schafft und die Gesellschaft und Kultur eines bestimmten Landes als Ganzes verändert, sondern auch Neues bringt

Festlegung der Grundsätze der Prognose der wirtschaftlichen Entwicklung nach den Vorstellungen des Zukunftsforschers E. Toffler. Modellierung der Zukunft und die Bedeutung des Konzepts der Dritten Welle. Die Essenz zukünftiger Transformationen und eine Vision der Folgen der Modernisierung.

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MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION

Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Ural State Economic University“

Zentrum für Fernunterricht

Prüfung

Disziplin: Institutionenökonomie

zum Thema: „Zukunftsschock (nach E. Toffler)“

Künstler: Student

Schalnowa Angela Alexandrowna

Jekaterinburg

Einführung

1.1 Modellierung der Zukunft im Konzept von Toffler

1.2 Bedeutung des Konzepts der Dritten Welle

Abschluss

Liste der verwendeten Literatur

Einführung

Die Relevanz der Forschung. Zukunftsprognosen, insbesondere im Bereich der wirtschaftlichen Entwicklung, waren für Wissenschaftler schon immer von Interesse. Probleme der Zukunft, die Möglichkeit ihrer bewussten Vorhersage, waren schon immer Gegenstand der großen Aufmerksamkeit von Denkern verschiedener historischer Epochen und Völker. So argumentierte bereits 45 v. Chr. der römische Redner Cicero: „... es gibt kein Volk, sei es vollkommen und gebildet oder barbarisch und unzivilisiert, das es nicht für möglich halten würde, dass zukünftige Ereignisse von bestimmten Menschen erkannt, verstanden und vorhergesagt werden könnten.“ Menschen "

Derzeit beschäftigen sich eine Reihe in- und ausländischer Ökonomen mit den Problemen der Zukunftsforschung. Die Arbeiten dieser Autoren analysieren solche Aspekte der Zukunft wie die Probleme der Transformation des Modells des sozialen Systems; globale Veränderungen in der Weltwirtschaft; Probleme bei der Gestaltung von Perspektiven für die Branchenentwicklung.

Gegenstand der Forschung ist das Buch des amerikanischen Zukunftsforschers und Publizisten E. Toffler „Future Shock“ und Daten zur Wirtschaftslage im aktuellen Entwicklungsstadium.

Ziel der Studie ist es, die Grundsätze der Prognose der wirtschaftlichen Entwicklung nach den Vorstellungen des Zukunftsforschers E. Toffler zu ermitteln.

Zur Erreichung dieses Ziels wird davon ausgegangen, dass folgende Aufgaben konsequent gelöst werden:

Bestimmen Sie die Prinzipien und Bedeutungen von Prognosen im Wirtschaftsentwicklungssystem:

Überwachen Sie aktuelle Probleme der wirtschaftlichen Entwicklung;

Studieren Sie mögliche Prognosen für die institutionalisierte Wirtschaft der Russischen Föderation.

1. Tofflers Konzept im System des ökonomischen Wissens

1.1 Modellierung der Zukunft im Konzept von Toffler

Wirtschaftstöffler, Zukunftsforscher, Modernisierung

Eine der wichtigsten Varianten des Konzepts der postindustriellen Gesellschaft ist die Theorie des Superindustrialismus des amerikanischen Wissenschaftlers Alvin Toffler (geb. 1928), dessen bekannteste Werke sind: „Facing the Future“, „Report on Ecospasm“, „ Die Dritte Welle“. E. Toffler argumentiert, dass die Menschheit derzeit eine technologische Revolution erlebe, die er als „dritte Welle“ radikaler Veränderungen der Gesellschaft ansieht. Die „dritte Welle“ sollte seiner Meinung nach zur Entstehung einer superindustriellen Zivilisation führen. Der wichtigste Faktor, der solch bedeutende Veränderungen in der Gesellschaft verursacht, ist die wissenschaftliche und technologische Revolution. Die „erste Welle“ (Agrarrevolution) ereignete sich in der Menschheitsgeschichte vor etwa 10.000 Jahren, in deren Folge eine Agrar- oder traditionelle Gesellschaft entstand. „Zweite Welle“ (industrielle Revolution) – in Europa ab Ende des 17. Jahrhunderts. führte zur Entstehung der industriellen Zivilisation. Das Herannahen der „dritten Welle“ begann in den 60er Jahren zu spüren. unseres Jahrhunderts. Als Merkmale einer superindustriellen Gesellschaft nennt E. Toffler eine neue Lebensweise, eine zunehmende Rolle der Freizeit, veränderte Arbeitsbedingungen, eine Umgestaltung des Bildungssystems, eine zunehmende Rolle des Marktes, die Abkehr von der Massenproduktion und den Demokratismus des politischen Systems , die Einführung moderner Technologie in den Alltag, eine Fülle von Gütern und Dienstleistungen, Sozialpartnerschaft.

E. Toffler ist dafür bekannt, nicht einzelne Geräte oder Phänomene, sondern ganze Konzepte der Zukunft vorherzusagen. Dies ist zunächst einmal das Konzept des Übergangs von einer Industriegesellschaft zu einer postindustriellen Gesellschaft. Die dritte Welle, so das Konzept des Zukunftsforschers, kommt unweigerlich und schnell über uns. Vor dreißig Jahren schrieb E. Toffler: „Wir sind die letzte Generation der alten Zivilisation und die erste Generation der neuen.“ Besonderes Augenmerk legt er auf ein wichtiges Merkmal einer aufstrebenden Gesellschaft, ein neues soziales Paradigma: ein stabiles und wachsendes Gefühl, dass die Welt an der Schwelle großer, beispielloser Veränderungen steht und wir nicht von einer allmählichen Verbesserung des heutigen Lebens sprechen, sondern über einen grundlegend neuen Zustand der Gesellschaft. In Zukunft werden alle Aspekte unseres Lebens gravierenden Veränderungen unterliegen, die bereits jetzt in der Gesellschaft stattfinden.

Der grundlegende Unterschied zwischen den Arbeiten von E. Toffler besteht darin, dass er die Hauptmethode der modernen Zukunftsforschung „umgeht“ – die Extrapolation, die Verschiebung der historischen Entwicklung der Vergangenheit in die Zukunft, die Annahme, dass die beobachteten Trends für eine bestimmte Zukunft ohne wesentliche Änderungen anhalten werden. E. Toffler nennt seine Grundidee, dass sich die Zukunft grundlegend von Vergangenheit und Gegenwart unterscheidet und dass die Menschheit an der Schwelle zu Veränderungen steht, die noch nie zuvor stattgefunden haben.

1.2 Die Bedeutung des Konzepts der dritten Welle

Der Kern des Konzepts der Dritten Welle besteht darin, dass die Grundlagen und Prinzipien der alten Gesellschaft einfach nicht mit den Grundprinzipien der neuen Zivilisation koexistieren und allmählich, wenn auch schmerzhaft, aussterben. Die Zukunftsforschung wurde in relativ kurzer Zeit zu einer anerkannten und angesehenen Wissenschaft, konnte jedoch nichts gegen ihren Hauptnachteil unternehmen – die grundsätzliche Unmöglichkeit, die Ergebnisse ihrer Forschung zu überprüfen. Tatsächlich gibt es nur eine Möglichkeit, den Wahrheitsgehalt einer Zukunftsprognose zu überprüfen – indem man auf die Zukunft wartet, die nicht auf wissenschaftliche Methoden zurückgeführt werden kann. Daraus resultieren alle wesentlichen Fehler der Zukunftsforscher, die einfach keine Möglichkeit haben, ihre Theorien zu testen. Darüber hinaus greifen Zukunftsforscher leider sehr selten auf unerfüllte Prognosen zurück, sondern schreiben einfach eine Reihe neuer Prognosen und präsentieren diese guten Gewissens der Öffentlichkeit. E. Toffler spricht jedoch nach wie vor von der bevorstehenden Dritten Welle, und seine Theorie wurde bereits mehr als einmal bestätigt. Natürlich hat die Dritte Welle, wie jedes Zukunftskonzept, ihre Nachteile. Dies ist jedoch offensichtlich, da kein Zukunftsmodell aufgrund der Unvollkommenheit seiner Methoden eine 100-prozentige Prognose abgeben kann und daher nicht den Anspruch auf Allgegenwart und Universalität erheben kann. Auch in Fällen, in denen Prognosen nicht oder gar nicht innerhalb des von Wissenschaftlern genannten Zeitrahmens eintreffen, sind Prognosen sehr wichtig.

Das Konzept von E. Toffler kann als erfolgreich angesehen werden, da viele seiner Vorhersagen wahr wurden. Nun kommt uns die Realität, die der Zukunftsforscher 1988 skizzierte, vertraut und offensichtlich vor. Ganz anders war die Situation in den Jahren, als die „Dritte Welle“ geschrieben wurde. Kurz vor seiner Veröffentlichung erklärte K. Olson, Gründer und Präsident von Digital Equipment, im Jahr 1977, dass „niemand jemals einen Computer zu Hause haben sollte.“ Wenn man solche Gefühle jener Zeit betrachtet, kann man die Einsicht in Tofflers Gedanken würdigen. Der Erfolg von E. Toffler basiert auf der Tatsache, dass seine Gedanken über die Zukunft und Prognosen konzeptionell sind. Im Gegensatz zu vielen anderen Zukunftsforschern ist der Autor des Konzepts der Dritten Welle bestrebt, nicht einzelne Phänomene der Zukunft aufzuzeigen, sondern ihre Haupttendenz, die diese Phänomene hervorbringen wird. Aus konzeptioneller Sicht macht E. Toffler eine genauere Prognose. Daher kann die Vorhersage von Trends anstelle spezifischer Fakten den Erfolg eines zukunftsorientierten Konzepts ausmachen.

2. Hauptansätze der Modernisierung im Werk von E. Toffler

2.1 Das Wesen zukünftiger Transformationen

Einer der bekanntesten Theoretiker des Modernisierungsproblems ist Alvin Toffler, ein amerikanischer Soziologe und Zukunftsforscher. Er versuchte, hinter dem alltäglichen Alltag, den alltäglichen Machtverschiebungen, den Wechselfällen der Familieneinheit, den Metamorphosen der Politik und dem Informationsfluss einige allgemeine Trends in der gesellschaftlichen Entwicklung zu erkennen. Toffler teilte nicht die traditionelle Vorstellung, dass die Geschichte von sozialen Revolutionen angetrieben wird, und begann, andere historiosophische Systeme zu entwickeln, die sich von den Vorstellungen anderer Forscher des Modernisierungsproblems wie Francis Fukuyama, Samuel Huntington, John Galbraith usw. unterschieden. Im Gegensatz zu diesen Soziologen Toffler, der die Modernisierung als einen komplexen Prozess definierte, der Industrialisierung, Urbanisierung, wachsende Alphabetisierung, Bildung, Wohlfahrt und Sozialfürsorge sowie komplexere und vielschichtigere Berufsstrukturen umfasste, und mehrere Arten der Modernisierung identifizierte, schlug seine einzigartige Theorie vor – die Welle.

Laut Toffler steht die Welt vor enormen gesellschaftlichen Veränderungen, technischen und kulturellen Innovationen. Die Entwicklung des Potenzials der Technologie ist tiefgreifend und in ihren Folgen beeindruckend und hat Auswirkungen auf alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens. Nicht nur der Inhalt der Arbeit ändert sich, auch ihre Produktivität steigt um das Zehn- und Hundertfache. Im gesamten Gefüge der Kultur und der modernen Zivilisation finden bedeutende Veränderungen statt. Die mikroelektronische Revolution steigert die Leistungsfähigkeit der menschlichen Intelligenz. Technologische Innovationen haben Auswirkungen auf die soziale Struktur der Gesellschaft. Im Wesentlichen entsteht eine neue Zivilisationsstruktur, in der sich die Bereiche Arbeit, Management und Freizeit grundlegend unterscheiden werden.

In seinen Hauptwerken verfolgt der amerikanische Soziologe die Idee, dass die Menschheit auf eine neue technologische Revolution zusteuert, das heißt, dass die Erste Welle (agrarische Zivilisation) und die Zweite (industrielle Zivilisation) durch eine neue ersetzt werden, was zur Schöpfung führt einer superindustriellen Zivilisation. Gleichzeitig warnt Toffler, wie bereits erwähnt, vor neuen Gefahren, sozialen Konflikten und globalen Problemen, mit denen die Menschheit an der Wende von zwei Jahrhunderten konfrontiert sein wird.

In der Zeit der Modernisierung kommt es zu historischen Veränderungen, die laut Toffler weitgehend „unblutig“ sind. Schließlich sprechen wir nicht von einer sozialen Revolution, die hauptsächlich auf einen Wechsel des politischen Regimes abzielt, sondern von technologischen Veränderungen, die langsam und evolutionär reifen. Später lösen sie jedoch tiefe Erschütterungen aus. Je früher die Menschheit die Notwendigkeit erkennt, zu einer neuen Welle überzugehen, desto geringer wird die Gefahr von Gewalt, Diktatur und anderen Problemen sein.

Laut Toffler vollzieht sich die Entwicklung von Wissenschaft und Technik in Schüben, in seiner Terminologie – in Wellen.

Erstens gab es nach Tofflers Definition die Erste Welle, die er „landwirtschaftliche Zivilisation“ nennt. Von China und Indien bis Benin und Mexiko, von Griechenland bis Rom entstanden und gingen Zivilisationen auf, die trotz ihrer oberflächlichen Unterschiede grundlegende Gemeinsamkeiten aufwiesen. Überall war Land die Grundlage für Wirtschaft, Leben, Kultur, Familienorganisation und Politik. Überall herrschte eine einfache Arbeitsteilung und es gab mehrere klar definierte Kasten und Klassen: Adlige, Geistliche, Krieger, Sklaven oder Leibeigene. Überall war die Regierung streng autoritär. Überall bestimmte die Herkunft eines Menschen seinen Platz im Leben. Überall war die Wirtschaft dezentralisiert, und jede Gemeinde produzierte den größten Teil dessen, was benötigt wurde.

Vor dreihundert Jahren – mehr oder weniger ein halbes Jahrhundert – kam es zu einer Explosion, deren Schockwellen sich um die ganze Erde ausbreiteten, alte Gesellschaften zerstörten und eine völlig neue Zivilisation hervorbrachten. Eine solche Explosion war natürlich die Industrielle Revolution. Die gigantische Kraft, die sie entfesselte und über die ganze Welt verbreitete – die Zweite Welle – kam mit den Institutionen der Vergangenheit in Kontakt und veränderte die Lebensweise von Millionen.

Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Die Kräfte der Ersten Welle wurden schließlich besiegt und auf der Erde herrschte die „industrielle Zivilisation“. Ihre Allmacht war jedoch nur von kurzer Dauer, denn fast zeitgleich mit ihrem Sieg begann eine neue, dritte „Welle“ über die Welt zu rollen und neue Institutionen, Beziehungen und Werte mit sich zu bringen.

Toffler stellt fest, dass dies etwa ab Mitte der 50er Jahre der Fall war. Die industrielle Produktion begann neue Funktionen zu erhalten. In vielen Bereichen der Technik hat die Vielfalt der Geräte-, Waren- und Dienstleistungsarten zugenommen. Die Spezialisierung der Arbeitskräfte wird immer fragmentierter. Organisationsformen des Managements nehmen zu. Das Volumen der Veröffentlichungen nimmt zu. All dies führte laut Toffler zu einer extremen Fragmentierung der Indikatoren, die zur Entstehung der Informatik führte.

Es besteht kein Zweifel, dass die Vielfalt, die Toffler betont, tatsächlich die traditionellen Strukturen des Industriezeitalters ins Wanken bringt. Die kapitalistische Gesellschaft basierte in erster Linie auf Massenproduktion, Massenverteilung und Massenverbreitung kultureller Standards. In allen Industrieländern – von den USA bis Japan – wurde bis vor Kurzem Wert auf das gelegt, was man als Vereinigung, Einheitlichkeit bezeichnen kann. Das nachgebildete Produkt ist günstiger. Vor diesem Hintergrund strebten industrielle Strukturen nach Massenproduktion und -verteilung.

Gleichzeitig wurde dieser Trend nach und nach von Gegnern der „Massifizierung“ scharf kritisiert. Viele aufschlussreiche Autoren haben festgestellt, dass Maschinen Menschen ihrer Individualität berauben und Technologie Routine in alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens einführt. Millionen von Menschen stehen etwa gleichzeitig auf, verlassen gemeinsam die Vororte, eilen zu ihrem Arbeitsplatz und starten gemeinsam ihre Autos. Dann kommen sie zur gleichen Zeit von der Arbeit zurück, schauen die gleichen Fernsehprogramme wie ihre Nachbarn und schalten fast gleichzeitig das Licht aus. Die Menschen sind es gewohnt, sich gleich zu kleiden und in der gleichen Wohnform zu leben. Tausende Science-Fiction-Romane und -Filme waren von der Idee durchdrungen: Je höher der Entwicklungsstand der Technik, je komplexer sie ist, desto standardisierter und identischer werden wir selbst.

Toffler glaubt, dass der Trend zur Vereinigung eine Gegentendenz hervorgerufen hat. Es gab eine Anfrage für neue Technologie. Die „Informationsexplosion“ wird als Produkt veralteter Strukturen gesehen.

Der amerikanische Forscher möchte die zukünftige Gesellschaft als eine Rückkehr zur vorindustriellen Zivilisation auf einer neuen technologischen Basis beschreiben. Toffler betrachtet die Geschichte als eine kontinuierliche Wellenbewegung und analysiert die Merkmale der kommenden Welt, deren wirtschaftliches Rückgrat seiner Meinung nach Elektronik und Computer, Weltraumproduktion, die Nutzung der Tiefsee und die Bioindustrie sein werden. Dies ist die dritte Welle, die die landwirtschaftliche (erste Welle) und industrielle (zweite Welle) Revolution abschließt.

In seinen Werken untersucht Toffler gesellschaftliche Veränderungen als direkte Widerspiegelung des technischen Fortschritts. Er analysiert verschiedene Aspekte des gesellschaftlichen Lebens, stellt aber gleichzeitig die Transformationen in der Technosphäre (zu der er die Energiebasis, Produktion und Verteilung zählt) als dominant heraus. Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass der amerikanische Theoretiker davon abgelenkt ist, die Rolle der Gesellschaft bei der Entwicklung der Technologie zu untersuchen. Er spricht ausführlich darüber, dass Technologie ökologische und soziale Kriterien erfüllen muss.

Wir sind uns einig, dass die industrielle Revolution zerstörerische Auswirkungen auf die große Familie hatte, die eine einzige Produktionseinheit darstellte. Aber die sogenannte Kernfamilie (Ehemann, Ehefrau, Kinder) ist keineswegs deshalb dominant geworden, weil sie wirtschaftlicher und profitabler ist. Seine Entstehung wurde von zahlreichen Faktoren beeinflusst – der Trennung von Berufsleben und Familienleben, der Entstehung einer hierarchischen Machtstruktur und Veränderungen in der Wertorientierung. Deshalb ist es äußerst riskant, bei der Untersuchung sozialer Prozesse von der technizistischen Logik auszugehen.

Folgt man Tofflers Logik, lässt sich argumentieren, dass im Feudalismus die Besitzer einer Ressource dominierten – Land. Im Kapitalismus sind sie Eigentümer aller Produktionsmittel. Im Sozialismus wurde die Bürokratie als Ganzes zum kollektiven Eigentümer der gesamten Wirtschaft. Toffler zeigt, dass die Bürokratie in der postindustriellen Gesellschaft weiterhin dominiert. Aber ihre Macht ist begrenzt. Erstens in der Wirtschaft selbst – im privaten und kollektiven Sektor. Zweitens agiert die Bürokratie selbst nicht als einzelne Struktur, sondern separat. Drittens sind Gruppen der Bürokratie in unterschiedlichem Maße mit Eigentum verflochten und verschmolzen. Endlich. Die Macht der Bürokratie wird im Rahmen einer besonderen Art von Demokratie ausgeübt.

Toffler beschreibt die Merkmale der Zweiten Welle und sagt, dass in allen Industriegesellschaften, sowohl kapitalistischen als auch sozialistischen, in dieser Zeit eine gut entwickelte Infosphäre entstanden sei – Kommunikationskanäle, über die individuelle und Massenbotschaften ebenso effizient verbreitet werden könnten wie Waren und Rohstoffe . Diese Infosphäre ist mit den Techno- und Sozialsphären, denen sie dient, verflochten und trägt dazu bei, wirtschaftliche Produktion mit individuellem Verhalten zu integrieren.

Jede dieser Sphären erfüllte eine Schlüsselfunktion im Gesamtsystem und könnte ohne die anderen nicht existieren. Die Technosphäre schuf und verteilte materielle Werte; Die Soziosphäre verteilte zusammen mit Tausenden von damit verbundenen Organisationen die Rollen einzelner Personen im System, und die Infosphäre verteilte die für das Funktionieren des gesamten Systems notwendigen Informationen. Zusammen bildeten sie die Grundarchitektur der Gesellschaft.

Somit haben wir hier in schematischer Form die Strukturen vor uns, die allen Ländern der Zweiten Welle gemeinsam sind, unabhängig von ihren kulturellen und klimatischen Unterschieden, unabhängig von ihren ethnischen und religiösen Traditionen, unabhängig davon, ob sie sich kapitalistisch oder kommunistisch nennen.

Diese Parallelstrukturen definieren die Grenzen, innerhalb derer sich politische, soziale und kulturelle Unterschiede nur manifestieren können. Überall entstanden sie nach schmerzhaften politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Kämpfen zwischen denen, die versuchten, die alten Strukturen der Ersten Welle zu bewahren, und denen, die verstanden hatten, dass nur eine neue Zivilisation die schmerzhaften Probleme der alten Welt lösen konnte.

Toffler glaubt, dass jede Zivilisation ihren eigenen verborgenen Code hat – ein System von Regeln oder Prinzipien, die sich in allen Bereichen ihrer Tätigkeit widerspiegeln, wie eine Art einheitlicher Plan. Mit der Ausbreitung des Industrialismus auf dem ganzen Planeten wird sein einzigartiger innerer Plan sichtbar. Es besteht aus einem System von sechs miteinander verbundenen Prinzipien, die das Verhalten von Millionen Menschen programmieren. Diese Prinzipien entstehen auf natürliche Weise aus der Kluft zwischen Produktion und Konsum und beeinflussen jeden Aspekt des menschlichen Lebens – von Sex und Sport bis hin zu Arbeit und Krieg.

Das bekannteste dieser Prinzipien der zweiten Welle ist die Standardisierung, die sich auf alle Bereiche menschlichen Handelns ausgewirkt hat – von Einstellungs- und Arbeitsverfahren bis hin zu Schulzertifizierungen und den Massenmedien.

Die führenden Denker der Zweiten Welle waren sich einig über die Wirksamkeit der Standardisierung. So beseitigte die Zweite Welle Unterschiede durch die unermüdliche Anwendung des Prinzips der Standardisierung.

Das zweite Prinzip, das allen Gesellschaften der Zweiten Welle gemeinsam war, war das Prinzip der Spezialisierung. Je mehr die Zweite Welle Unterschiede in Sprache, Freizeit und Lebensstil glättete, desto mehr brauchte sie Unterschiede in der Arbeitswelt. Um sie zu stärken, ersetzte die Zweite Welle den Bauern, einen vorübergehenden und unprofessionellen „Alleskönner“, durch einen engstirnigen Spezialisten und Arbeiter, der nur eine einzige Aufgabe erfüllte.

Die zweite Welle schuf eine gemeinsame Mentalität und den gemeinsamen Wunsch nach einer immer verfeinerten Arbeitsteilung. Viele glaubten, dass Spezialisierung die „treibende Kraft der Zivilisation“ sei.

Die wachsende Kluft zwischen Produktion und Konsum veränderte auch die Art und Weise, wie die Menschen der Zweiten Welle die Zeit betrachteten. In dieser Zeit beginnt Zeit mit Geld gleichzusetzen. Daraus entsteht das dritte Prinzip der industriellen Zivilisation – die Synchronisation.

Die Ausbreitung der Fabrikproduktion, die hohen Kosten für Maschinen und Mechanismen sowie die enge gegenseitige Abhängigkeit der Elemente des Arbeitsprozesses erforderten eine klarere und präzisere Synchronisierung.

Nicht nur das Arbeitsleben wurde synchronisiert. In allen Gesellschaften der Zweiten Welle wurde das gesellschaftliche Leben unabhängig von Profit- oder politischen Erwägungen auch zeitabhängig und an die Anforderungen von Maschinen angepasst.

Das Wachstum des Marktes führte zu einem weiteren Gesetz der Zivilisation der Zweiten Welle – dem Prinzip der Konzentration.

Gesellschaften der zweiten Welle sind fast ausschließlich auf hochkonzentrierte Reserven an natürlichen Brennstoffen angewiesen. Die meisten Arbeitsaktivitäten in diesen Gesellschaften waren mit Fabriken verbunden, in denen sich Tausende von Arbeitern unter einem Dach versammelten (konzentriert).

Sowohl in den Bereichen Energie, Bevölkerung, Arbeit, Bildung als auch in der Organisation der Wirtschaft drang das der Zivilisation der Zweiten Welle innewohnende Konzentrationsprinzip sehr tief ein und wirkte sich auf alle Bereiche aus.

Es sollte auch beachtet werden, dass in dieser Zeit das Wort „groß“ zum Synonym für das Wort „effektiv“ wird und Maximierung zum fünften Schlüsselprinzip der Zivilisation der zweiten Welle wird.

Während der Dominanz der Zweiten Welle tauchten Vorstellungen von kontinuierlichem Wachstum und Makrophilie auf. Das Prinzip der Makrophilie ist so tief in der Industriementalität verankert, dass hier nichts vernünftiger und rationaler erscheint. Maximierung geht einher mit Standardisierung, Spezialisierung und anderen Grundprinzipien des Industrialismus.

Das letzte Prinzip der Gesellschaften der Zweiten Welle ist das Prinzip der Zentralisierung, das alle Industrienationen bis zur höchsten Perfektion gebracht haben.

Die zweite Welle, so Toffler, habe für Millionen von Menschen nicht nur eine neue Realität, sondern auch ein neues Verständnis der Realität geschaffen. Sie kollidierte an Tausenden von Orten mit den Werten, Ideen, Mythen und Ethik einer Agrargesellschaft und brachte neue Vorstellungen von Gott, Gerechtigkeit, Liebe, Macht und Schönheit mit sich. Die zweite Welle trug zur Entstehung neuer Ideen, Ziele und Analogien bei und stürzte und verdrängte alte Vorstellungen über Zeit, Raum, Materie und Kausalität. Es entstand ein beeindruckendes und verständliches Weltbild, das die Realität der Zweiten Welle nicht nur erklärte, sondern auch rechtfertigte. Dieses Bild der Welt der Industriegesellschaft hatte keinen Namen. Laut Toffler sollte man es „industrielle Realität“ nennen.

2.2 Vision der Folgen der Modernisierung in E. Tofflers Werk „Future Shock“

Darüber hinaus spricht Toffler über die Folgen und Ergebnisse der Modernisierung. Er schreibt, dass die Menschheit von einem bisher unbekannten psychischen Zustand erfasst wird, der in seinen Auswirkungen einer Krankheit gleichgesetzt werden kann. Diese Krankheit hat auch einen eigenen Namen: „Zukunftsschock“ – „Zukunftsschock“. Die Menschheit darf nicht zugrunde gehen, weil die Vorräte der Erde erschöpft sind, die Atomenergie außer Kontrolle gerät oder die gequälte Natur zugrunde geht. Menschen werden aussterben, weil sie psychischen Belastungen nicht standhalten können.

Futuroshock ist gekennzeichnet durch einen plötzlichen, atemberaubenden Verlust des Realitätssinns, der Fähigkeit, sich im Leben zurechtzufinden, verursacht durch die Angst vor der nahen Zukunft. Toffler zeigt, dass im Zuge der Modernisierung die Geschwindigkeit des Wandels in nie da gewesener Weise zugenommen hat.

Der amerikanische Soziologe ist überzeugt, dass die superindustrielle Zivilisation ein universelles Phänomen ist. Aber es gibt heute eine große Vielfalt an Kulturen auf der Welt. Wird Modernisierung zu einem universellen Prozess? - Auf diese Frage hat die Menschheit noch keine Antwort. Viele asiatische Länder – Japan, China, Korea – bewegen sich in Richtung eines superindustriellen Modells. Die kulturelle Originalität wird jedoch nicht ausgelöscht oder beseitigt. Das Zeitbild bleibt in vielen Kulturen unterschiedlich.

Das Problem für die Menschheit besteht nicht nur darin, sich an Veränderungen zu gewöhnen. Es ist anders – wie man den wertpsychologischen Kern der Kultur bewahrt.

Toffler stellt nicht die Frage, was eine psychologische Norm ist. Er glaubt, dass eine Person, die sich schlecht an eine sich verändernde Realität angepasst hat, psychisch defekt ist. Er muss erklären, dass sich die Welt ständig verändert. Wenn sich ein Mensch an die Realität anpassen möchte, ist es für ihn wichtig, seine Psyche wieder aufzubauen und zukünftige Schocks zu vermeiden.

Der Autor sah die Quelle des Zukunftsschocks nur in der Maschine, in der Technologie. Es ist seine Geschwindigkeit, die zu beispiellosen Mutationsraten führt. Aus diesem Grund, so glaubte er, würden Millionen von Menschen von einem wachsenden Angstgefühl erfasst. Sie können sich nicht im Leben um sie herum zurechtfinden, sie verlieren die Fähigkeit, Ereignisse, die ihnen wie eine schnelle Lawine auf den Kopf fallen, intelligent zu bewältigen. Unerklärliche Angst, Massenneurosen, Handlungen, die sich jeder vernünftigen Erklärung entziehen, ungezügelte Gewalttaten – all dies, so der amerikanische Experte, seien nur schwache Symptome der Krankheit, die die Menschheit vor sich habe.

Die Realität in Russland und vielen anderen Ländern hat Tofflers Fachwissen erheblich verändert. Es geht nicht nur um Autos, es geht nicht um den Lebensrhythmus, den die technische Zivilisation den Menschen aufzwingt. Die soziale und kulturelle Existenz verändert sich. Der Mensch macht nicht einfach das Tempo unerhörter Beschleunigungen mit. Meist wird er mehr als einmal in andere Welten katapultiert.

Die zunehmende Geschwindigkeit des Wandels wirkt sich schädlich auf die menschliche Psyche aus, stört das innere Gleichgewicht und verändert unsere Lebensweise. So wird aus äußerer Beschleunigung eine innere. Die Beschleunigung des Wandels verkürzt die Dauer von Lebenssituationen. Dies hat verheerende Auswirkungen auf die Psyche.

Die Menschheit braucht aktive Aktivität, aber sie braucht auch Kontemplation. Es muss ein enormes Anpassungsfähigkeitspotenzial haben. Ein gesunder Konservatismus wird den Menschen jedoch nicht schaden. Freiheit ist das Abwerfen von Bindungen, aber auch eine Einschränkung.

Toffler spricht darüber, was mit Menschen passiert, wenn sie mit Veränderungen konfrontiert werden, wie sie sich an die Zukunft anpassen oder nicht.

Die Beschleunigung des Wandels an sich ist eine Naturgewalt. Diese Macht hat persönliche und psychologische sowie soziologische Konsequenzen. Der Wandel erfasst die hochentwickelten Länder in Wellen, die immer stärker werden und beispiellose Auswirkungen haben.

Ein zukünftiger Schock entsteht, wenn sich ein Reisender plötzlich an einem Ort befindet, an dem „Ja“ „Nein“ bedeuten kann, wo Verhandlungen um einen „Festpreis“ beginnen, wo das Warten im Wartezimmer keine Beleidigung ist und wo Lachen Wut bedeuten kann . Dies geschieht, wenn vertraute psychologische Hinweise, die einer Person helfen, in der Gesellschaft zu funktionieren, plötzlich weggenommen und durch neue, seltsame und unverständliche Hinweise ersetzt werden.

Der Kulturschock verläuft viel milder als eine viel ernstere Krankheit – der Zukunftsschock. Zukunftsschock ist die Desorientierung, die aus dem vorzeitigen Eintreffen der Zukunft resultiert. Futuroshock ist ein Phänomen der Zeit, ein Produkt der stark beschleunigten Veränderungsgeschwindigkeit der Gesellschaft. Sie entsteht durch die Überlagerung einer alten Kultur durch eine neue. Es ist ein Kulturschock in der eigenen Gesellschaft, aber die Auswirkungen sind noch viel schlimmer.

Die Beschleunigung erreicht ein Ausmaß, bei dem sie beim besten Willen nicht mehr als „normal“ angesehen werden kann. Die Institutionen der Industriegesellschaft halten ihr nicht mehr stand und ihr Einfluss erschüttert alles. Beschleunigung ist eine der wichtigsten und am wenigsten verstandenen gesellschaftlichen Kräfte.

Daraus können wir schließen, dass das Auftreten eines zukünftigen Schocks umso wahrscheinlicher ist, je schneller die Beschleunigung in der Gesellschaft zunimmt.

Da im Modernisierungsprozess eine Erhöhung der Beschleunigungsgeschwindigkeit eine entscheidende Rolle spielt und ein integraler Bestandteil davon ist, ist ein zukünftiger Schock in diesem Fall vorprogrammiert.

Neben dem Zukunftsschock kann man auch von einem Kampf der Kulturen als einer der Folgen des Modernisierungsprozesses sprechen. Das Thema des Kampfes der Kulturen wurde in seinem gleichnamigen Werk von Samuel Huntington am ausführlichsten dargestellt. Er spricht auch über die untrennbare Verbindung zwischen Modernisierung und Verwestlichung und glaubt, dass die Verwestlichung in den frühen Phasen des Wandels die Modernisierung unterstützt. In späteren Phasen stimuliert die Modernisierung die Wiederbelebung der lokalen Kultur. Dies geschieht auf zwei Ebenen. Auf gesellschaftlicher Ebene stärkt die Modernisierung die wirtschaftliche, militärische und politische Macht der gesamten Gesellschaft und sorgt dafür, dass die Menschen dieser Gesellschaft an ihre Kultur glauben und sich kulturell etablieren. Auf individueller Ebene erzeugt die Modernisierung ein Gefühl der Entfremdung und Desintegration, weil traditionelle Bindungen und soziale Beziehungen zerbrochen werden, was zu einer Identitätskrise führt und die Religion eine Lösung für diese Probleme bietet.

Daraus können wir schließen, dass die Modernisierung nicht nur eine neue Realität für Millionen von Menschen schafft und die Gesellschaft und Kultur eines Landes als Ganzes verändert, sondern auch ein neues Verständnis der Realität vermittelt.

Abschluss

Das Buch „Future Shock“ des amerikanischen Zukunftsforschers und Publizisten E. Toffler ist zweifellos ein Bestseller der letzten Jahrzehnte. Der Autor macht auf das beispiellose Tempo aufmerksam, das für moderne kulturelle und politische Veränderungen charakteristisch ist. Die Menschheit darf nicht aufgrund einer Umweltkatastrophe, einer nuklearen Reaktion oder einer Ressourcenverknappung sterben. Der Schock, den die Menschen erleben, führt zu psychischer Taubheit, zu der sehr realen Gefahr, die auf die Menschheit wartet. Dies ist die Hauptbedrohung. Wir müssen es erkennen und wenn möglich beseitigen. Der Autor hofft, dass die von ihm vorgeschlagenen Maßnahmen einem Menschen helfen können, in der neuen Realität zu überleben und zukünftige Schocks zu verhindern.

Heute eröffnet uns die Wissenschaft die wunderbare Welt der Zukunft. Vor unseren Augen verlagern sich soziale Beziehungen in virtuelle Netzwerke, medizinische Technologien ermöglichen den Betrieb auf der Ebene von Zellen und sogar Atomen, Wasserstoff wird zum Treibstoff, Roboter werden mit künstlicher Intelligenz verbunden und Teleportation wird auf der Ebene von Experimenten umgesetzt ( Wir werden diese Entdeckungen auf den Seiten des Lehrbuchs diskutieren. Die Veränderungen in allen Lebensbereichen sind so radikal, dass unsere Zeit in Zukunft als Renaissance II bezeichnet werden könnte. Leonardo da Vinci, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno, Michel Montaigne, Thomas More, Martin Luther, Niccolo Machiavelli wurden durch Zhores Alferov, Steve Jobs, Bill Gates, John Craig Venter, Steven Kistler und andere ersetzt.

Verbraucher bewerten wissenschaftliche Errungenschaften vor allem in Form neuer Produkte. Käufer sind an Produkten interessiert, die Eigenschaften wie moralische Neuheit haben, d. h. erstellt mit fortschrittlicher Technologie und Design. Innovation ist zu einem Maß für die wirtschaftliche Machbarkeit eines Unternehmens geworden, und die Wettbewerbsfähigkeit wird in erster Linie durch die Wissensintensität und Herstellbarkeit von Produkten und Prozessen bestimmt. Neue Wirtschaftskapitäne bringen Innovationen auf den Markt, die transnationale Konzerne und traditionelle Industrieallianzen zerstören. Investoren verlagern den Schwerpunkt der Finanzierung von der Bergbauindustrie hin zu High-Tech-Unternehmen. In der modernen Welt können Startkapital und Risikoinvestitionen in der Frühphase innovativer Projekte Supergewinne bringen.

Die im Jahr 2014 ausgebrochene Wirtschaftskrise, verbunden mit der Erschöpfung der Wachstumsquellen und der Anhäufung institutioneller Restriktionen, wurde durch gegenseitige Sanktionen zwischen Russland und westlichen Ländern sowie einen Rückgang der Ölpreise um 45 % in der zweiten Jahreshälfte verschärft das Jahr. Diese Krise nimmt allmählich Fahrt auf. Wenn es bis Ende 2014 den Devisenmarkt und den Bankensektor betraf, breitete es sich ab Anfang 2015 auf den Realsektor der Wirtschaft aus. Die Ölpreise bleiben bei etwa 45-50 $/Barrel. und der Trend zur internationalen Isolation Russlands könnte das reale BIP-Volumen über einen Zeitraum von vier Jahren auf das Niveau von vor drei bis fünf Jahren zurückkehren, d. h. mehr als die Hälfte des Tiefpunkts der letzten Krise zurückgelegt, mit sehr bescheidenen Aussichten für ein späteres Wachstum, selbst auf lange Sicht. Gleichzeitig ist sogar eine allmähliche Rückkehr der Ölpreise auf das Niveau von 80 Dollar pro Barrel zu erwarten. wird nicht alle Probleme lösen. Wirtschaftsrückgang 2015-2016 wird abgeschwächt, aber die Wachstumsrate in den Jahren 2017-2018 wird es sein wird 2 % pro Jahr nicht überschreiten. Die aktive Nutzung von Mitteln aus dem Reservefonds und dem Nationalen Wohlfahrtsfonds in diesem Zeitraum erhöht das Risiko eines Haushaltsungleichgewichts im Falle eines erneuten Rückgangs der Ölpreise.

Die Entwicklung der Hochtechnologieindustrie, der Telekommunikation und der Medien ist einer der wichtigsten Einflussfaktoren auf alle Lebensbereiche, insbesondere angesichts der schwierigen und wechselhaften wirtschaftlichen Bedingungen, die heute nicht nur in Russland, sondern auch weltweit zu beobachten sind. Tatsächlich ist die Entwicklung der Technologie der Motor des Fortschritts in anderen Branchen, der Wirtschaft und Gesellschaft sowie den Volkswirtschaften nicht nur einzelner Länder, sondern auf der ganzen Welt.

MIT Liste der verwendeten Literatur

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Test, hinzugefügt am 20.06.2010


Die Struktur des Prognosesystems in Russland, die Bedeutung von Prognosen für die sozioökonomische Entwicklung der darin befindlichen föderalen Bezirke. Informationsunterstützung für das Prognosesystem. Modellstruktur eines regionalen sozioökonomischen Entwicklungsprogramms.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 19.10.2009


Erstellung und Organisation von Aktivitäten des Ariana-Sportkomplexes. Untersuchung der Kapazität und Aussichten für die Entwicklung des zukünftigen Absatzmarktes. Kostenschätzung für die Produktion von Produkten. Ermittlung von Indikatoren, anhand derer Sie den Stand der Dinge regelmäßig überwachen können.

Kursarbeit, hinzugefügt am 09.04.2015


Festlegung methodischer Aufgaben und Grundprinzipien der sozioökonomischen Analyse. Untersuchung der Struktur und Klassifizierung von Prognosemodellen der Volkswirtschaft. Organisation der staatlichen Prognose der sozioökonomischen Entwicklung Russlands.

Kursarbeit, hinzugefügt am 17.10.2014


Studie zum aktuellen Stand der Musikindustrie. Methoden zur Gewinnsteigerung von Unternehmen der Musikindustrie. Verwendung eines Clusteranalysemodells zur Prognose von Investitionen. Testen des Modells am Beispiel der Musikindustrie.

Dissertation, hinzugefügt am 30.11.2016


Der Platz der Prognose im System der staatlichen Regulierung der Wirtschaft. Objekte und Arten von Prognosen. Methodik der Wirtschaftsprognose. Entwicklung eines Konzepts zur sozioökonomischen Entwicklung des Landes. Strategische und indikative Planung.

Vortrag, hinzugefügt am 03.12.2007


Das Wesen des Konzepts der sozioökonomischen Entwicklung Russlands, Merkmale der Prinzipien, Struktur, Stadien der Technologie seiner Entwicklung. Maßnahmen der staatlichen Regulierung der Wirtschaft unter modernen Bedingungen. Methodische Grundlagen der makroökonomischen Planung.

Zukunfts Schock

Gott der erstaunlichen Transformationen

Sie wachen morgens auf und stellen fest, dass sich die Welt, die viele Jahre lang als Hintergrund Ihres Lebens galt, verändert hat. Alles, was Sie gewohnt sind, wird völlig anders. Und das in Rekordzeit, buchstäblich jede Sekunde. Nehmen wir an, letztes Jahr galt dieser Tag als toller Feiertag. Sie saßen am Bildschirm und sahen sich die Demonstration an. Freunde riefen dich an, Postboten brachten Postkarten. Dieser Tag gilt immer noch als Feiertag. Allerdings ruft niemand an oder gratuliert. Es ist nur noch ein Proforma übrig. Warum ist sie? Sie gehen in den Laden und wundern sich über die gestiegenen Preise.

Nein, man kann sich daran gewöhnen, dass dieser Tag überhaupt kein Feiertag ist, aber solche Preise... Wer hätte ahnen können, dass ein Bund Zwiebeln... Oder sagen wir, ein Glas Vaseline... Das ist wahrscheinlich der Fall Es ist Zeit, sich damit auseinanderzusetzen, denn es liegen noch viele Prüfungen vor uns. Doch die Seele hält mit den Veränderungen nicht Schritt. Die Welt wirkt feindselig und erschreckend unverständlich.

Eine Freundin ruft an und erzählt, dass ein Mädchen aus ihrer Klasse eine Währungsprostituierte geworden sei. Sie diskutieren dieses Thema lange und schaffen es sogar, zu fragen, wie es ihrer wohlerzogenen Mutter geht. Und derjenige, der mit einem Schweinchenmädchen am selben Schreibtisch saß und davon träumte, Akademiker zu werden, trägt nun, wie sich herausstellt, eine luxuriöse Lederjacke. Er arbeitet nebenberuflich als Hausmeister...

Alle Ideen haben sich verändert. Ein Bekannter nannte einen Freund, der die Graduiertenschule besuchte, einen Idioten. Der unterirdische Gang betäubt Sie mit den Klängen eines Akkordeons. Du wirst langsamer. Vor ein paar Monaten sah man diesen Musiker auf dem Cover eines modischen Illustriertenmagazins... Abends erscheint ein Fernsehmoderator auf dem Bildschirm und kommentiert den Absturz des Rubels. Bergleute blockieren Bahnstrecken. Lehrer und Professoren suchen Arbeit in kommerziellen Ständen. Man sagt, dass ein Wolf einen Herzinfarkt erleiden kann, wenn der Lebensraum, in dem er lebt, plötzlich eingeschränkt wird. Was passiert mit einer Person, die plötzlich feststellt, dass sie nicht in einer anderen Gegend erscheinen kann, in der Menschen einer anderen Nationalität leben? Alle Werte haben sich auf einmal geändert. Der Lehrer weiß manchmal nicht, was er den Kindern jetzt sagen soll – die Zeiten haben sich geändert. Der Wissenschaftler ist erstaunt darüber, dass er seinen sozialen Status verloren hat. Ein Arbeiter eines kürzlich vielversprechenden Unternehmens war plötzlich arbeitslos. Der rote Direktor, dreimal ausgezeichnet, hofft immer noch, dass alles wieder seinen alten Lauf nimmt. Allerdings wird die Hoffnung immer weniger...

Die gewohnte Lebensweise bricht rapide zusammen und das, was bis vor Kurzem den Sinn unseres Daseins ausmachte, gehört der Vergangenheit an. Orientierungen ändern sich. Der Atheismus-Spezialist trägt einen orthodoxen Bart. Ein Lehrer für Wissenschaftskommunismus leitet die Genossenschaft. Schreine werden gestürzt. Ein Mädchen, das in einem Unternehmen anfängt, erhält unerwartet eine Einladung, mit ihrem Chef zu schlafen. „Warum zum Teufel?“ - Sie fragt. Sie antworten ihr: „Bist du verrückt?“ Politische Fehden im Inland werden zu blutigen Massakern. Der Mensch bleibt angesichts des drohenden Unbekannten allein.

Als Anfang der 1970er Jahre Auszüge aus Alvin Tofflers „Future Shock“ in unseren Magazinen erschienen, lasen wir diese Seiten, als wären sie eine Art Science-Fiction-Roman. Für uns, die wir im Rhythmus der Stagnation und in archaischen Gesellschaftsstrukturen lebten, erschien uns all dies fern, obwohl es uns zwang, uns den Wellen der Fantasie hinzugeben. Fast dreißig Jahre sind seit der Veröffentlichung des Buches des amerikanischen Journalisten und Soziologen vergangen.

Brauchen wir es heute, an der Schwelle zum neuen Jahrtausend? Wird es in den Herzen der Russen eine Resonanz finden? Haben sich schließlich die Vorhersagen des Modeprognostikers bewahrheitet? Schließlich gab der Autor selbst zu, dass sich sein Werk im Zuge der rasanten Wandlungen auch als überholt erweisen würde. Tofflers Buch ist das Produkt einer lebendigen sozialen Vorstellungskraft. Obwohl sich der Autor ständig auf wissenschaftliche Veröffentlichungen, Statistiken und Alltagsbeispiele bezieht, offenbart sein Werk größtenteils eine Welt der Fantasie, einen produktiven Blick in die Zukunft.

Toffler schrieb, dass die Menschheit von einem bisher unbekannten psychischen Zustand erfasst wird, der in seinen Auswirkungen einer Krankheit gleichgesetzt werden kann. Diese Krankheit hat auch einen eigenen Namen: „Futuroshock“ – „Zukunftsschock“. Die Menschheit darf nicht zugrunde gehen, weil die Vorräte der Erde erschöpft sind, die Atomenergie außer Kontrolle gerät oder die gequälte Natur zugrunde geht. Menschen werden aussterben, weil sie psychischen Belastungen nicht standhalten können.

Futuroshock ist gekennzeichnet durch einen plötzlichen, atemberaubenden Verlust des Realitätssinns, der Fähigkeit, sich im Leben zurechtzufinden, verursacht durch die Angst vor der nahen Zukunft. Noch vor Beginn des 21. Jahrhunderts. Millionen gewöhnlicher körperlich gesunder und geistig normaler Menschen werden plötzlich mit der Zukunft konfrontiert. Werden sie in der Lage sein, sich an den ständig wachsenden Druck von Ereignissen, Wissen, Wissenschaft, Technologie und verschiedenen Arten von Informationen anzupassen? Wird dies schwerwiegende soziale und psychologische Folgen haben? Steht die Menschheit wirklich erst jetzt vor diesen Problemen? Wird ein Mensch nur in unserem Land aus seiner gewohnten Nische verdrängt? Der mittelalterliche Mensch sah die Zukunft als eine geheimnisvolle und dunkle Macht. Er nahm sogar einen freudigen Tag mit Sorge wahr: Was wäre, wenn diese Freuden beim Jüngsten Gericht in Hinrichtungen umschlagen würden? Kriege, Epidemien und Hungersnöte wurden als Zeichen des bevorstehenden Weltuntergangs wahrgenommen. Tempelfresken, die Episoden des Jüngsten Gerichts darstellen, ließen die Herzen der Gläubigen beim bloßen Gedanken daran erzittern, was sie auf der anderen Seite der Existenz, im Jenseits, erwartete.

Puschkin sagte über seinen Helden: „Und er hat es eilig zu leben, und er hat es eilig zu fühlen.“ Und damals gab es Menschen, die der Mode nachjagten, nach Veränderung lechzten und dazu neigten, Vergänglichkeit in ihren Gefühlen zu spüren. Aber der Dichter zeigt immer noch Ironie, Distanz entsteht. Die Welt war schließlich stabil, oder zumindest schien es so. Auf der Suche nach Neuheiten lebten die Menschen immer noch in vertrauten Umgebungen, in den Fesseln von Vorurteilen und im gewohnten Lebensverlauf. Allerdings sind in unserem Jahrhundert markante Veränderungen spürbar geworden. Toffler zeigt, dass das Tempo des Wandels beispiellos zugenommen hat. Wir können uns jetzt nicht einmal vorstellen, was, sagen wir, in ein paar Jahren passieren wird. Hätten sie mir, einem Professor am Institut für Philosophie, vor ein paar Jahren gesagt, dass sich gegenüber unserem Gebäude an der Stelle eines Schwimmbades die Christ-Erlöser-Kathedrale erheben würde oder dass sich dort die Überreste des letzten russischen Zaren befinden würden Bei meiner Beerdigung unter Beteiligung des Präsidenten unseres Landes hätte ich zweifellos einen Schock erlebt ...

In den Sowjetjahren gab es so einen Pop-Witz. Der Entertainer sagt: „Ich liebe diese Frau ein Leben lang, melde sie für drei Monate in meiner Wohnung an.“ Wer hätte gedacht, dass Toffler ein Jahrzehnt später in seinem Buch ernsthaft die Idee der Ehe auf Zeit als soziologische Realität diskutieren würde. Ein Mensch kann nicht nur eine Frau in seiner Wohnung anmelden, sondern eine ganze Reihe: Ehen werden nicht mehr im Himmel geschlossen, werden nicht aus Liebe geboren und bedeuten keineswegs, dass das Brautpaar bis ans Ende seiner Tage zusammenleben wird. Nach vielen Jahrhunderten, an der Schwelle eines neuen Jahrtausends, sollte die Menschheit scheinbar keine Angst mehr vor ihrer Zukunft haben. Ausgestattet mit der neuesten Technologie haben die Menschen gelernt, ihr Leben über mehrere Jahre und sogar Jahrzehnte vorherzusagen. Aber hier liegt das Problem: Die Prognose ist düster. Die Landreserven sind bis auf den Grund erschöpft. Es gibt nichts, womit wir unsere unersättliche technische Zivilisation sättigen könnten.

Durch die Schaffung der leistungsstärksten Technologie veränderte der Mensch den Rhythmus und Verlauf seines Lebens. Und dann stellte sich tatsächlich heraus, dass das Hauptproblem weder der Mangel an Rohstoffen für die Produktion noch die Zerstörung der ökologischen Umwelt war. Das wissenschaftliche Denken versucht, diese Katastrophen abzuwenden. Der Albtraum ist ein anderer: Die psychologischen Ressourcen des Menschen sind nicht unbegrenzt. Es ist nicht so, dass sich ein Ozonloch bildet oder eine Ölquelle versiegt. Und es ist nicht einmal so, dass man, wenn man in einem Zustand einschläft, in einem völlig anderen aufwachen kann ... Erstens kann die menschliche Psyche dem möglicherweise nicht standhalten.

Vor einigen Jahrzehnten veröffentlichte die Zeitung Iswestija das Feuilleton „Air Hooligans“. Darin wurde erzählt, wie die Piloten, als sie am Puschkin-Denkmal in Moskau vorbeikamen, einen betrunkenen Mann am Denkmal sahen. Sie hoben ihn vorsichtig auf, trugen ihn ins Flugzeug und legten ihn nach Beendigung des Fluges, teuer, in der Nähe des Taras-Schewtschenko-Denkmals ab, das sich bereits in Kiew befand. Können Sie sich den Schock des nüchternen Mannes vorstellen, als er aufwachte?... Allerdings sind das jetzt kindische Streiche. Das ganze Land kann den Arbeitsmorgen in der Nähe der neuen Tablets abhalten...

Tofflers Buch wird noch lange ein Bestseller bleiben. Es sollte jedoch nicht als uneingeschränkte Offenbarung verstanden werden. Dem brillanten Werk mangelt es eindeutig an metaphysischer Ausarbeitung. Die Forschung ist aus kulturwissenschaftlicher, philosophischer Anthropologie und psychologischer Sicht sehr verwundbar. Wenn der Autor von Diversität als Verkörperung von Freiheit spricht, beruft er sich auf einen äußerst eingeschränkten kulturellen Hintergrund. Der Soziologe ist fasziniert vom amerikanischen Lebensmodell. Der Gott der unvorstellbaren Transformationen – der Kult der Neuheit – wurde in diesem Land geboren.

Toffler ist überzeugt, dass die superindustrielle Zivilisation ein universelles Phänomen ist. Aber es gibt heute eine große Vielfalt an Kulturen auf der Welt. Wird Modernisierung zu einem universellen Prozess? - Auf diese Frage hat die Menschheit noch keine Antwort. Ja, viele asiatische Länder – Japan, China, Korea – bewegen sich in Richtung eines superindustriellen Modells. Die kulturelle Originalität wird jedoch nicht ausgelöscht oder beseitigt. Das Zeitbild bleibt in vielen Kulturen unterschiedlich.

Ministerium für höhere und sekundäre

besondere Bildung

Nationale Universität Usbekistans, benannt nach. Mirzo Ulugbek

Zum Thema: „Alvin Toffler und sein Werk „Future Shock“.

Taschkent 2011

Planen.

1. Einleitung

2. Biografie und Hintergrund für das Schreiben des Buches „Future Shock“

3. Hauptideen

4. Fazit

5. Liste der verwendeten Referenzen

Einführung.

Schau uns an. Wir haben es eilig, wir haben es eilig. Unser Alltag ist auf die Sekunde genau durchgeplant. Wir verlieren uns im Fluss chaotischer Informationen und vergessen manchmal einfache Dinge. Wir sind eine Informationsgesellschaft.

Aber ist es so beängstigend, wie dieser Begriff klingt? Sind wir Sklaven der modernen Technologie? Oder ist das ein integraler Prozess und eine natürliche Entwicklung der Gesellschaft? Was hält die Zukunft für uns bereit? Müssen wir vor den kommenden Veränderungen Angst haben oder bemerken wir ihre Ankunft möglicherweise gar nicht?

Fragen nach der rasanten Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Unvermeidlichkeit und ihren Auswirkungen auf unser Leben stellte bereits in den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts der Schriftsteller, Soziologe und Zukunftsforscher Alvin Toffler in seinem Erstlingswerk „Future Shock“, das zum Weltbestseller wurde. Ich werde versuchen herauszufinden, ob die Popularität des Buches mit der Neuheit und Relevanz der darin dargelegten Konzepte zusammenhängt und ob dieses Werk nach mehreren Jahrzehnten in den Rang eines prophetischen Werks erhoben werden kann.

Biografie und Hintergrund zum Schreiben des Buches „Future Shock“

Alvin Toffler ist einer der beliebtesten Schriftsteller und Zukunftsforscher der modernen Welt. Zusammen mit seiner Frau Heidi verfasste er mehrere Werke, die sich den Veränderungen in der modernen Gesellschaft widmeten. Seine Trilogie hat aufgrund ihrer Relevanz und der Neuheit der darin dargelegten Konzepte weltweite Bekanntheit erlangt.

Alvin Toffler wurde am 3. Oktober 1928, am Vorabend der Weltwirtschaftskrise, geboren. Ereignisse, die in dieser Zeit stattfanden, einschließlich wirtschaftlicher und sozialer Veränderungen, hatten großen Einfluss auf Tofflers Ansichten und Weltanschauung. Nach ihrem Universitätsabschluss arbeiteten Toffler und seine Frau etwa fünf Jahre lang in der Schwerindustrie. Toffler wandte diese Erfahrung später in seinen Werken an und beschrieb die Natur der Arbeit und den Unterschied zwischen körperlicher und geistiger Arbeit.

Nach einer Zeit in der Industrie verlagerte Toffler seine Tätigkeit auf den Journalismus. Seit Ende der 50er Jahre arbeitete er als Korrespondent für mehrere Zeitungen und wurde später zum stellvertretenden Herausgeber der Zeitschrift Fortune ernannt.

Nach seinem Journalismusstudium widmete sich Toffler der wissenschaftlichen Arbeit und arbeitete als Lehrer an verschiedenen Universitäten, später erhielt er den Professorentitel an der Cornell University. Derzeit ist Alvin Toffler eine herausragende Persönlichkeit in den Bereichen Literatur, Recht, Wissenschaft und Management, Mitglied des International Institute for Strategic Studies und der American Association for the Advancement of Science.

Ende der 60er Jahre beauftragte IBM Toffler mit der Erforschung der gesellschaftlichen Folgen der Einführung der Computertechnologie. In dieser Zeit entstanden die Hauptgedanken des Autors, die erstmals in dem Artikel „Die Zukunft als Lebensform“ zum Ausdruck kamen. In diesem Artikel geht es um die Geschwindigkeit zukünftiger Veränderungen im Hinblick auf den Informationsfortschritt der Gesellschaft. Ideen zur Beschleunigung des Informationsfortschritts wurden anschließend im Erstlingswerk des Autors mit dem Titel „Future Shock“ entwickelt, in dem er bisher ungenutzte Begriffe einführt und neue Ideen vorstellt. Das Buch wird zum Bestseller und erfreut sich in vielen Ländern der Welt großer Beliebtheit.

Meiner Meinung nach war die Popularität des Buches vor allem auf seine Relevanz zurückzuführen. Die von Toffler vorgebrachten Ideen, auf die weiter eingegangen wird, sind derzeit am besten für die bestehende Entwicklung der Gesellschaft geeignet. Vor allem dank Tofflers Arbeit in Industrieunternehmen und seinen Studien über die Entwicklung der Computerisierung in der Gesellschaft gelang es ihm, seine Ideen klar zu formulieren und der breiten Masse bekannt zu machen.

Heute kann Toffler als einer der beliebtesten Zukunftsforscher der Welt bezeichnet werden. Als ich die Rezensionen der Leser zu seinem Buch las, fiel mir auf, dass die Meinungen der Menschen darin übereinstimmen, dass das, was Toffler vor 40 Jahren schrieb, die Realität ist, die uns heute umgibt.

Schlüsselideen

Als ich anfing, das Buch „Future Shock“ zu lesen, war ich zunächst angenehm überrascht von der Einfachheit der darin verwendeten Sprache und den Beispielen, die das Verständnis dieser oder jener Idee erleichterten, aber später änderte sich meine Meinung ein wenig. Man hatte das Gefühl, dass der Autor in gewisser Weise versucht, den Lesern Ideen so klar zu vermitteln, dass man nach einem endlosen Strom von Beispielen und Analogien irgendwann anfängt, auf die endgültige Schlussfolgerung zu warten, diese sich einem jedoch unter einem Strich zu entziehen beginnt Lawine der Popularisierung und Vereinfachung.

Aber das im Buch „Future Shock“ zum Ausdruck gebrachte Konzept trägt die Grundidee über die Beschleunigung und Unvermeidlichkeit der Zukunft und die damit verbundenen kolossalen Veränderungen. Ganz am Anfang des Buches führt Toffler das Konzept des „Zukunftsschocks“ ein: „...Zukunftsschock ist keine entfernte potenzielle Gefahr, sondern eine echte Krankheit, unter der bereits immer mehr Menschen leiden.“ Dieser psychobiologische Zustand kann medizinisch und psychiatrisch beschrieben werden. Das ist die Krankheit der Veränderung.“

Zukunftsschock ist die psychologische Reaktion einer Person oder einer Gesellschaft auf schnelle und radikale Veränderungen in ihrer Umgebung, die durch die Beschleunigung des technologischen und sozialen Fortschritts verursacht werden. Einige Wissenschaftler glauben immer noch, dass der Schock der Zukunft im Moment tatsächlich als Schock der Gegenwart bezeichnet werden sollte, da der Schock durch die Kollision einer Person mit bereits eingetretenen Veränderungen in der Umwelt verursacht wird.

Im ersten Teil des Buches untersucht Toffler die Entwicklung der Menschheit mit dem 800. Segment. Toffler schreibt: „... es wurde beobachtet, dass, wenn man die letzten 50.000 Jahre der menschlichen Existenz in Lebensabschnitte von jeweils etwa 62 Jahren unterteilt, es etwa 800 solcher Lebensabschnitte geben wird.“ Von diesen 800 wurden ganze 650 in Höhlen verbracht. Erst in den letzten 70 dieser Lebensabschnitte ist es dank der Schrift möglich geworden, Informationen effektiv von einer Generation zur nächsten zu übermitteln. Erst in den letzten sechs Lebensabschnitten haben Massen von Menschen das gedruckte Wort gesehen. Erst in den letzten vier Jahren ist es möglich geworden, die Zeit einigermaßen genau zu messen. Nur bei den letzten beiden hat jemand irgendwo einen Elektromotor verwendet. Und die überwiegende Mehrheit aller materiellen Güter, die wir heute im Alltag nutzen, wurde im heutigen, 800. Lebensabschnitt erfunden.“

Und Tofflers vor mehreren Jahrzehnten verfasste Worte spiegeln sich tatsächlich in der modernen Gesellschaft wider. Denken Sie daran, vor einem Jahrzehnt hatten wir beispielsweise keine Ahnung von DVD-Playern, und wir können uns unsere heutige Existenz ohne die Haushaltsgegenstände, die wir so dringend brauchen, nicht vorstellen. Und es kann viele solcher Beispiele in unserem Leben geben.

Auch in dieser Arbeit stellt Toffler erstmals das Konzept der sich verändernden Wellen-Typen der Gesellschaft vor. Die erste Welle ist das Ergebnis der Agrarrevolution, die die Kultur der Jäger und Sammler ablöste. Die zweite Welle ist das Ergebnis der industriellen Revolution, die durch den Kernfamilientyp, das Fließband-Bildungssystem und den Korporatismus gekennzeichnet ist. Die dritte Welle ist das Ergebnis der intellektuellen Revolution, also einer postindustriellen Gesellschaft, in der es eine große Vielfalt an Subkulturen und Lebensstilen gibt. Informationen können eine große Menge materieller Ressourcen ersetzen und werden zum Grundmaterial für Arbeitnehmer, die sich frei in Verbänden zusammenschließen. Ansonsten kann man die dritte Welle als einen mittlerweile in der Alltagssprache recht häufig verwendeten Begriff bezeichnen: „Informationsgesellschaft“.

Wir sind auf Informationen als etwas angewiesen, das wir täglich benötigen. Zeitungen, Zeitschriften und natürlich das Internet sind zu einer Notwendigkeit geworden, die zu einer zweiten Realität geworden ist und für viele ihr wirkliches Leben ersetzt. Gleichzeitig können wir einen Rückgang und manchmal sogar das völlige Fehlen von Filterbarrieren beim Empfang dieser oder jener Informationen beobachten. Ohne überhaupt darüber nachzudenken, beginnen wir, alles zu glauben, was wir auf Computer- und Fernsehbildschirmen hören und sehen. Unsere Gesellschaft ist zur Geisel der Informationen geworden, die sie erhält. Für einen Menschen spielt es keine Rolle, welche Art von Informationen er erhält, aber es ist wichtig, dass er sie ohne Unterbrechung erhält, seien es Nachrichten über das Privatleben einer Persönlichkeit oder Nachrichten über den Ausbruch von Feindseligkeiten in einem abgelegenen afrikanischen Land.

In der Arbeit „Future Shock“ betrachte ich den Hauptnachteil in der Einbeziehung so unterschiedlicher Teile des gesellschaftlichen Lebens, dass Phänomene wie Veränderungen im Bildungssystem, Familienzerfall, Dezentralisierung der politischen Macht und Veränderungen im Lebensstil reduziert werden Eine Fülle von Subkulturen lässt sich nicht auf einen Prozess reduzieren. Meiner Meinung nach kann es mehrere Gründe geben, die nicht alle das Ergebnis desselben Prozesses sein können. Man hat das Gefühl, dass Toffler jedes schwer zu erklärende Phänomen mit seiner Neuheit in der Gesellschaft in Verbindung bringt und nicht mit einem natürlichen Muster. Aber gleichzeitig kann man die Verdienste von Alvin Toffler in den von ihm zum Ausdruck gebrachten Ideen und Konzepten nicht übersehen.

Abschluss.

Die in unserer Gesellschaft stattfindenden Veränderungen sind ihr integraler Bestandteil und ein natürlicher Prozess. Toffler spricht von der Unvermeidlichkeit zukünftiger Schocks, aber meiner Meinung nach übertreibt er dennoch deren Bedeutung. Ja, die Gesellschaft musste sich zu einem bestimmten Zeitpunkt der Unvermeidlichkeit des Wandels stellen. Aber Generationen haben einander ersetzt und heute sehen wir eine andere Generation von Liebenden, die sich an die bestehenden Realitäten angepasst haben. Ein vierjähriges Kind nimmt Computertechnik nicht als etwas Unbekanntes, sondern als etwas Alltägliches wahr, ohne ihr die gleiche Bedeutung beizumessen wie vor einigen Jahrzehnten.

Tofflers Vorhersagen erwiesen sich als weitgehend richtig, aber er berücksichtigte nicht die Tatsache, dass es in seinem Leben immer Dinge wie Liebe, Ehre, Gier und Hoffnung geben wird, egal mit welchen Technologien ein Mensch konfrontiert wird. Die Zeiten ändern sich, die Technologien verbessern sich, das Lebenstempo beschleunigt sich, aber der Lebenswille und die Fähigkeit eines Menschen, sich anzupassen, werden Veränderungen immer als etwas Natürliches und Logisches akzeptieren.

Literaturverzeichnis.

1. Toffler, Alvin. Zukunfts Schock. M.: AST, 2001. - 560 S.

2. http://ru.wikipedia.org/wiki/ Toffler,_Alvin

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/ Futuroshock

4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Post-industrial_society

Am 27. Juni verstarb im Alter von 87 Jahren Alvin Toffler, ein berühmter amerikanischer Philosoph und Zukunftsforscher, Theoretiker der postindustriellen Gesellschaft und Autor des „Wellen“-Fortschrittskonzepts. Im Laufe der Zeit wurden viele von Tofflers Ideen nicht nur nicht überholt, sondern im Gegenteil sogar noch relevanter. Der Medienforscher Anton Gumensky und der Journalist Artyom Galustyan, speziell für Apparat, erinnern sich an Tofflers Ideen, die er in seinem Hauptbuch „Future Shock“ dargelegt hat.

Anpassungsgrenze

Toffler wird heute sogar von denen zitiert, die seinen Namen noch nie gehört haben, geschweige denn wissen, dass sie zur gleichen Zeit mit ihm zusammenlebten. Seine Ideen und Formeln sind längst Teil der Populärkultur geworden und haben sich unweigerlich in Kitsch verwandelt – die Schnelligkeit des Wandels, die Informationsüberflutung und der Stress als Reaktion auf den Wahnsinn der Welt werden uns schon lange in Fernsehsendungen erzählt und Krokodilstränen vergossen soziale Netzwerke. Was jedoch, wenn auch in solch ironischer Form, die Relevanz seiner Argumentation bestätigt. Toffler gelang es, Thesen klar und einfach zu formulieren, die bis heute die Grundlage für einen der Pole sowohl populärer als auch wissenschaftlicher Diskussionen über die Rolle der Technologie im Leben der Menschheit bilden.

Zukunftsschock ist eine Reaktion auf Übererregung. Es tritt auf, wenn ein Individuum gezwungen ist, seine Anpassungsgrenze zu bewältigen... Ein zukünftiger Schock wirkt sich auf die Psyche aus. Während der Körper unter dem stressigen Einfluss der Umwelt zerstört wird, ist der überlastete „Geist“ nicht in der Lage, angemessene Entscheidungen zu treffen. Durch chaotische Sprünge in den Veränderungsmechanismen können wir nicht nur unsere Gesundheit gefährden, was den Grad der Anpassung verringert, sondern auch die Fähigkeit verlieren, rational auf diese Veränderungen zu reagieren.

Anpassung ist das Hauptkonzept in Tofflers Theorie. Dies ist der wichtigste biologische Mechanismus, der alle nachfolgenden Prozesse auslöst, ein Zwischenstadium, eine Verzögerung zwischen dem Einfluss der Umwelt und der Reaktion, der Reaktion des Körpers. Und Schock ist das Fehlen von Maßnahmen. Das ist eine Verschwendung all Ihrer Bemühungen. In einem solchen Zustand der Blindheit und Taubheit ist der Körper nicht in der Lage, Widerstand zu leisten; er kann nur mechanische, chaotische, primitive Bewegungen ausführen, um irgendwie durchzuhalten, bis die Empfindungen und das Verständnis für das Geschehen zu ihm zurückkehren.

Der Schock tritt ein, wenn der Anpassungsmechanismus nicht funktioniert hat und das aggressive Umfeld – vor allem in Form neuer Technologien – ohne Vorwarnung oder Verzögerung, d.h. wirkt sich direkt auf eine Person aus. Dies ist die Position von Technoskeptikern, die glauben, dass technologischer Fortschritt eine Ursache und nicht eine Folge des Einflusses der Umwelt auf den Menschen sein kann.

Der amerikanische Anthropologe Edward Hall schlug vor, dass Technologie eine Fortsetzung der biologischen Evolution sei, eine Möglichkeit für den Menschen, Flügel, Beine und einen Schwanz wachsen zu lassen, ohne darauf zu warten, dass die Natur dies für ihn erledigt. Mit anderen Worten, Technologie ist genau der Anpassungsmechanismus, den der Mensch in den letzten Jahrtausenden in sich selbst entwickelt hat, voller Nöte und Nöte, ein mächtiger Helfer, ohne den die Menschen nicht alle Prüfungen bewältigt hätten, die ihnen widerfahren sind. Toffler ist jedoch zuversichtlich, dass der Golem seinen Schöpfer letztendlich zerstören wird:

Wir sehen um uns herum auffällige Anzeichen einer psychischen Dysfunktion, die durch teilweise Bewusstlosigkeit verursacht wird: erhöhter Drogenkonsum, die Zunahme des Mystizismus, periodische Ausbrüche von Vandalismus und unprovozierter Gewalt, die Politik des Nihilismus und der Nostalgie nach tyrannischen Regimen, die schmerzhafte Gleichgültigkeit von Millionen von Menschen - All dies lässt sich besser verstehen, wenn man den Zusammenhang zwischen diesen Phänomenen und zukünftigen Schocks identifiziert. Diese Formen sozialer Absurdität spiegeln perfekt die Verschlechterung der Entscheidungsfähigkeit eines Einzelnen wider, die durch belastende Umwelteinflüsse verursacht wird.

Toffler argumentiert als überzeugter Techno-Determinist, der die Ursache groß angelegter sozialer und individueller, psychologischer – wie hier gezeigt völlig negativer – Veränderungen in den „intensiven Auswirkungen der Umwelt“ auf die Menschheit sieht – die Auswirkungen sind in erster Linie informativ. Technodeterminismus ist eine der wichtigsten und beliebtesten Theorien, die sich der komplexen Beziehung zwischen Mensch und künstlicher Natur widmet, d. h. Dinge, Technologien und abstrakte Einheiten, die von ihm geschaffen wurden, aber ihrerseits all sein Handeln, seinen Lebensstil und seine weitere Entwicklung bestimmen.

Mit den banalsten Einwänden gegen die Hauptthese des Technodeterminismus – wie „Wie kann mir irgendein Stuhl oder Ziegelstein sagen, was ich tun soll?“ – Anhänger dieses Konzepts kommen mit Leichtigkeit und Freude zurecht und nutzen dabei einen riesigen Fundus an Theorien und Praxisbeispielen, vom Marxismus und der Kriegsgeschichte bis hin zu Urbanismus und Design. Während ernsthafte Gegenargumente langweiliger, logischerer Natur sind und daher weniger Aufmerksamkeit in der Öffentlichkeit erregen, spannt der Technodeterminismus das Pferd von hinten auf und nennt die Konsequenz die Ursache. Das ist „zurück in die Zukunft“ – Technik als menschliche Reaktion auf den Einfluss der Umwelt erweist sich als Ursache, die sich selbst verursacht. Tatsächlich wird der Teufel ihm das Bein brechen. Die Argumente des Technodeterminismus stimmen viel eher mit der Sehnsucht der Menschheit nach einem goldenen Zeitalter überein.

Wenn der Grad der Desorganisation der eingehenden Informationen hoch ist, wenn das Neue und Unvorhersehbare wahrgenommen wird, muss die Genauigkeit der Konstruktion unserer mentalen Bilder abnehmen. Unser Blick auf die Realität ist verzerrt. Dies könnte erklären, warum wir bei einer sensorischen Überstimulation extreme Ängste verspüren, weil die Trennlinie zwischen Illusion und Realität verschwimmt.

Toffler geht von der Existenz einer „wahren Realität“ aus, die sich von „Illusion“ unterscheidet, und von der Fähigkeit, eine verlässliche, „unverfälschte“ Vorstellung von der ihn umgebenden Welt zu erhalten. Und das ist natürlich der Grund für eine lange Diskussion über die Phänomene der Erkenntnis und der Realität als solche, deren Ausgang höchstwahrscheinlich nicht mehr von der Stärke der vorgebrachten Argumente, sondern vom Glauben der Gesprächspartner abhängt die Gültigkeit dieses oder jenes Konzepts – was an sich schon ein Argument für eines von ihnen zu sein scheint.

Krise der Werte

Bei der Entwicklung des Schockkonzepts sieht Toffler die Hauptgefahr nicht in den physischen, biologischen oder sozialen Folgen des Fortschritts, sondern in der objektiven Unfähigkeit der individuellen Psyche, unter neuen Bedingungen zu funktionieren.

Die Menschheit darf nicht zugrunde gehen, weil die Vorräte der Erde erschöpft sind, die Atomenergie außer Kontrolle gerät oder die gequälte Natur zugrunde geht. Menschen werden aussterben, weil sie psychischen Belastungen nicht standhalten können.

Es bedarf keiner Pandemie oder eines formellen Aufstands der Maschinen, damit Gesellschaften wie Dominosteine ​​zusammenbrechen. Alles geschieht bereits vor unseren Augen. Und obwohl es noch irgendwo Inseln der Zivilisation gibt, wird das Warten auf die Apokalypse nicht lange dauern.

Gefangen in einem turbulenten Strom des Wandels und gezwungen, in schneller Folge wichtige Entscheidungen zu treffen, verspürt das Opfer eines künftigen Schocks nicht nur intellektuelle Verwirrung, sondern auch Orientierungslosigkeit auf der Ebene persönlicher Werte. Mit zunehmender Veränderungsrate mischen sich Selbstkritik, Angst und Furcht in diese Verwirrung. Er wird immer angespannter, er wird müde. Er könnte krank werden. Während der Druck unaufhaltsam zunimmt, nimmt die Anspannung die Form von Gereiztheit und Wut an und führt manchmal zu sinnloser Gewalt.

Gemeinschaften müssen bewusst isoliert und gezielt von der sie umgebenden Gesellschaft abgeschnitten werden. Der Fahrzeugtransport sollte begrenzt werden. Zeitungen sollten wöchentlich und nicht täglich erscheinen. Wenn Radio- und Fernsehübertragungen überhaupt erhaltenswert sind, sollten sie nicht rund um die Uhr, sondern nur für wenige Stunden durchgeführt werden. Lediglich dedizierte Notfalldienste, wie beispielsweise medizinische Hilfe, sollten auf dem höchsten Effizienzniveau gehalten werden, das fortschrittliche Technologie ermöglichen kann.

Wahrscheinlich ist dies ein natürlicher Impuls eines Menschen, der in die technologischen Abgründe geblickt hat – um alle anderen davor zu schützen. Und auch die Logik hinter den vorgeschlagenen Lösungen ist sehr klar: Wenn alle Probleme auf die Geschwindigkeit der technologischen Entwicklung und die Informationsüberflutung zurückzuführen sind, müssen Sie nur den Stecker aus der Steckdose ziehen, den Schalter ausschalten und „alles mitnehmen“. Bücher und verbrennen sie“, wie sich zu einem anderen Zeitpunkt und aus einem anderen Grund ein anderer Befürworter der öffentlichen Gesundheit äußerte. Damit das Leben wieder besser wird, werden wir an einem Ort die Flamme der Technologie löschen, an einem anderen jedoch anfachen – dort, wo es um „spezielle Notfalldienste“, medizinische Versorgung und offenbar auch um die Gewährleistung der Strafverfolgung geht Staatssicherheit usw. Es scheint, dass wir, wenn wir in die gleiche Richtung weitermachen, früher oder später Winston Smith und O’Brien, Eloi und Morlocks, Mizulins, Milonovs, Yarovs und viele andere bekannte Charaktere treffen werden.

Apple-Strategie

Wenn das Tempo des Wandels in einer Gesellschaft zunimmt, weicht die Ökonomie der Beständigkeit unweigerlich der Ökonomie der Fragilität. Erstens geht die Technologieentwicklung eher in Richtung einer Senkung der Produktionskosten als der Kosten für Reparaturarbeiten. Die Produktionskosten hängen von der Automatisierung ab; Reparaturarbeiten bleiben weitgehend ein manueller Vorgang. Daraus folgt, dass es oft rentabler ist, eine Sache zu ersetzen, als sie zu reparieren. Aus wirtschaftlicher Sicht ist es daher sinnvoller, billige, nicht reparierbare Einwegartikel herzustellen, auch wenn diese nicht so lange halten wie reparierbare Artikel. Zweitens ermöglicht die Weiterentwicklung der Technologie, das Produkt im Laufe der Zeit zu verbessern. Computer der zweiten Generation sind besser als die zuvor hergestellten und die dritte Generation ist in ihren Eigenschaften ihren Vorgängern überlegen. Da wir einen weiteren technologischen Fortschritt und immer mehr Verbesserungen in kürzeren Zeiträumen vorhersehen können, ist es wirtschaftlich rentabler, Dinge zu produzieren, die nicht lange halten, als langlebige Güter.

Nein, natürlich gab es 1970 noch kein Apple-Unternehmen, aber ihre Wirtschaftsstrategie war bereits formuliert. Allerdings schrieb Huxley 40 Jahre vor Toffler über den Kult der neuen Dinge: In der „schönen neuen Welt“ ist es unanständig und fast illegal, das Alte zu verwenden, die in Kindheitsträumen erlernten Regeln und der gesunde Menschenverstand selbst zwingen uns, ständig zu kaufen – um - neue Dinge zu produzieren. Und hier haben wir es mit der bekannten Umkehrung von Ursache und Wirkung zu tun: nicht die Produktion als Bedingung für den Konsum, sondern der Konsum um der Produktion willen.

Der Neuheitswahn in Bezug auf lebende Menschen schlägt in die Idee der ewigen Jugend um, in die Altes, Heruntergekommenes, Schwaches und Krankes nicht so gut hineinpasst wie kaputte Dinge. Hipster-Vintage ist das materielle Äquivalent eines Instagram-tätowierten Millionärs. Ein alter Mann zu sein ist nur zulässig, solange Ihre Bräunung und Ihr gepflegter Körper in Ordnung sind. Aber wenn Sie eine gebeugte Großmutter sind, die ihre Enkelkinder nicht erkennt, ist hier kein Platz für Sie, wie Vitaly Kurennoy vor einiger Zeit gut geschrieben hat ( „Es ist in Mode, jung zu sein“: Kulturwissenschaftler Vitaly Kurennaya über das Alter im Zeitalter des Infantilismus).

Nichts persönliches

Die Zunahme der Berufswechselrate und die Ausweitung der Mietverhältnisse auf das System der Arbeitnehmerüberlassung werden zu einer weiteren Steigerung der Geschwindigkeit der Bildung menschlicher Kontakte und deren Auflösung führen.

Freelancing, Coworking, Outsourcing, Outstaffing – all diese neuen Möglichkeiten, Geld für Arbeitgeber zu sparen und die Reste persönlicher Zeit für Mitarbeiter loszuwerden, fallen mir hier als Erstes ein. Aber das ist erst der Anfang. Enorme Veränderungen haben die Art der menschlichen Kontakte mit Dingen beeinflusst – Carsharing und Internettaxis Uber, Gett, Yandex; Tausch und Weiterverkauf von allem, woraus Ihre Kinder aufgewachsen sind; Couchsurfing, Airbnb und andere Möglichkeiten, ein Zuhause für eine Weile zu finden; Dreisummen, Probefahrten und alle Arten von „Jetzt nutzen, später bezahlen“-Marketingaktionen – und mit anderen Menschen, dank der gleichen Dinge, sozialen Netzwerken, Dating-Sites usw. Allein Tinder schafft es, das Leben nicht nur einzelner Personen, sondern ganzer Gemeinschaften zu verändern, die sich zuvor seit Jahrhunderten nicht verändert haben ().

Noch nie in der Geschichte bedeutete Entfernung so wenig. Noch nie war die Beziehung eines Menschen zu seinem Wohnort so fragil und kurzlebig. In allen technologisch fortgeschrittenen Gesellschaften und insbesondere bei denen, die ich „Menschen der Zukunft“ nenne, ist es zur Selbstverständlichkeit geworden, regelmäßig aus den Vororten zur Arbeit in die Stadt zu pendeln, zu reisen und regelmäßig den Wohnort der Familie zu wechseln. Im übertragenen Sinne „nutzen“ wir ein Zuhause und werden es auf die gleiche Weise los, wie wir ein Taschentuch oder eine Bierdose loswerden. Wir erleben, wie die Bedeutung des Wohnortes für einen Menschen verloren geht. Wir haben eine neue Rasse von Nomaden hervorgebracht, und nur wenige wissen, wie zahlreich, weit verbreitet und bedeutsam diese Migration ist.

Noch vor ein paar Jahren schien es, als würde Toffler hier beklagen, was nur der „goldenen Milliarde“ zur Verfügung stand – den Bewohnern der westlichen Welt, die tatsächlich die Möglichkeit haben, zu reisen und regelmäßig neue Wohnungen zu kaufen. Allerdings sehen wir heute um uns herum viele Vertreter der Nomadenrasse im ganz ursprünglichen Sinne – Menschen, die nicht zum Vergnügen reisen, sondern auf der Suche nach einem besseren Leben, einem Stück Brot, einem Dach über dem Kopf oder auch nur einem Ort wo sie nicht getötet werden.

Wirtschaft erleben

Wenn wir über die einfachen Entwicklungen der Gegenwart hinausblicken, werden wir auch Zeuge der Entwicklung einer besonderen Industrie sein, deren Produkte keine Waren oder gar gewöhnlichen Dienstleistungen sein werden, sondern programmierte „Gefühle“. Diese Sensationsindustrie könnte sich als eine der Säulen des Superindustrialismus und tatsächlich als Grundlage der Wirtschaft der Ära erweisen, die auf die Ära des Dienstleistungssektors folgt.

Technologien des Showbusiness und der Massenmedien, Marketingkonzepte des „Erwartungsmanagements“ und der „Impressionen“, des „User Experience“-Designs, das Wachstum der „Aufmerksamkeitsökonomie“ – all diese Phänomene haben längst die Grenzen von Berufsfeldern überschritten und sind zu Elementen geworden der Massenkultur. Die Ideen vom „Staat als Konzern“ und sogar von der Familie als „Kleinkonzern“ erscheinen nur für lebensferne Romantiker idiotisch, folgen aber logischerweise dem technokratischen Paradigma, in dem absolut alles entworfen und gemessen werden kann – vom Sozialen Reform der menschlichen Gefühle. Heute wiederholt Toffler seine Kritik am Solutionismus. Wenn wir jedoch speziell über die Idee einer „Superindustrie der Eindrücke“ sprechen, dann war es Baudrillard, der sie einige Jahre nach „Future Shock“ („Symbolischer Austausch und Tod“, „Simulacra und Simulation“ usw.) am radikalsten entwickelte .).

15 Minuten Ruhm

Das Hauptprodukt und zugleich die Ressource dieser Superindustrie ist das Spektakel. Die Vorsilbe „super-“ bedeutet nicht, dass eine bestimmte Branche gigantische Ausmaße angenommen hat, sondern dass die Prinzipien und Produktionsprozesse dieser Branche in alle anderen wirtschaftlichen und politischen Bereiche integriert wurden. Die Show wird zu einem universellen Modus Operandi, einer Handlungsweise, einem Weg der Selbstverwirklichung für die Menschheit. Ein Spektakel, eine Aufführung, eine Aufführung erweist sich als Lebensgrundlage jeder Organisation, jedes Organismus: Ob das Löschen von Waldbränden durch ein Ministerium oder Raketensalven durch ein anderes – all dies soll zu einem eingängigen Spezialeffekt werden , anhand derer das Ergebnis beurteilt wird. Und da die Konkurrenz groß ist, ist die ganze Welt auf der Bühne! – Es bleibt immer weniger Zeit für alle:

In einer Gesellschaft, die an Fast Food, Bildungsmetropolen und Nachtstädte gewöhnt ist, gibt es etwas, das noch schneller als alles andere entsteht und wieder in Vergessenheit gerät. Die Rede ist von „Promis für eine Stunde“. Nationen, die sich in Richtung Superindustrialismus bewegen, tragen unweigerlich zu diesem Ergebnis der „Psychoökonomie“ bei. „Promis der Stunde“ wirken wie eine Art Imagebombe auf das Bewusstsein von Millionen Menschen, und genau das ist ihr Zweck.

Im Finale des Films „Life in a Day“ der Brüder Ridley und Tony Scott aus dem Jahr 2011, der aus Amateurvideos aus der ganzen Welt geschnitten wurde, weint ein Mädchen, das sich wirklich gewünscht hat, dass etwas Ungewöhnliches in seinem Leben passiert, etwas so Unglaubliches, dass es nicht passieren würde Es wäre eine Schande, es allen zu zeigen. Und obwohl sie ehrlich zugibt, dass heute ein ganz gewöhnlicher Tag für sie war, findet sie sich, wie wir sehen, immer noch in dem Film wieder, von dem sie geträumt hat.

Die Namen von Homers Helden leben in der Ewigkeit, in den 1960er Jahren gab Andy Warhol jedem 15 Minuten, aber wir haben das Recht, beim Scrollen durch Instagram nur auf den Bruchteil einer Sekunde zu zählen – aber heute erlebt jeder diese Momente des Ruhms. Ist der Ersatz gleichwertig?

Spiegelscherben

Unsere Beziehungen zu Bildern, die die Realität widerspiegeln und die Grundlage für unser Verhalten bilden, werden immer kurzfristiger und vergänglicher. Es gibt eine Revolution im gesamten Wissenssystem der Gesellschaft. Die Konzepte und Begriffe, in denen wir denken, verändern sich immer schneller, und auch die Geschwindigkeit der Entstehung und Zerstörung von Bildern nimmt zu. In Bildung, Politik, Wirtschaftstheorie, Medizin, internationalen Beziehungen zerstören neue Bilder – Welle für Welle – unsere Abwehrkräfte und unser mentales Modell der Realität. Das Ergebnis dieser ständigen Bombardierung neuer Bilder ist die beschleunigte Verdrängung alter Bilder, eine Steigerung des mentalen „Durchsatzes“ und ein neues tiefes Gefühl der Vergänglichkeit, der Fragilität des Wissens selbst.

15 Jahre nach „Future Shock“ schrieb der Medientheoretiker Neil Postman 1985 in seinem Werk „Amusing Ourselves to Death“, dass der Satz, der die Essenz des Fernsehens ausdrückt, „Now this“ sei – auf Russisch kann dies mit „Next“ übersetzt werden im Programm." Die beiden Wörter „Jetzt das“ verbinden das Unvereinbare und zeigen die völlige Bedeutungslosigkeit der Tatsache, dass die vorherige und die nachfolgende Handlung nebeneinander im selben Fernsehprogramm stattfanden. Und von „Wissen“ muss nicht mehr gesprochen werden.

Beim Fernsehen geht es überhaupt nicht um Wissen, sondern um Unterhaltung. Was auch immer es zeigt, wovon auch immer es spricht – Erdbeben, Terroranschläge oder eine Erweiterung des örtlichen Zoos – Sie können sicher sein, dass danach das magische „Jetzt das“ erklingt, was bedeutet, dass Sie alles, was vorher passiert ist, vergessen und auf das Nächste warten können Geschichte . Heute sind die Worte „Jetzt das“ zu einer Möglichkeit geworden, die Realität zu konstruieren; sie halten glänzende Fragmente in beliebigen Kombinationen zusammen – bedeutungslos bedeutet nicht unmöglich.

Kugeln für Plastikpistole

Die Entwicklung der Informationstechnologie entmonopolisiert Informationen still und schnell, ohne einen einzigen Schuss abzufeuern. Die Folge davon ist die Destandardisierung der kulturellen Produktion.

Neue Medien, Web 2.0 und benutzergenerierte Inhalte sind alles Formen der Entmonopolisierung von Informationen, und im Jahr 2016 sind selbst diese Begriffe aufgrund des Grundes, für den sie geprägt wurden, bereits überholt.

In der Welt der Feststoffe verkörpert sich diese „Entmonopolisierung“ – oder wie Andrey Miroshnichenko es nennt – beispielsweise in 3D-Druckern, die Ihnen eine Plastikpistole – und gleichzeitig eine Schusspistole – ausdrucken können.

Die Entmonopolisierung von Informationen ist die Grundlage des Prosumerismus (im Russischen wird er auch mit „Konsum“ übersetzt), einem Phänomen, das Toffler zehn Jahre später in seinem nächsten großen Werk „Die dritte Welle“ beschreiben wird. Im Hinblick auf die Destandardisierung muss der Autor hier jedoch in einem engeren Sinne verstanden werden: Als solche werden Standards nicht verschwinden. Als Ergebnis eines spontanen Gesellschaftsvertrags sind sie wahrscheinlich sogar stabiler, als wenn sie von oben durch eine dominante soziale Institution aufgezwungen würden. Im Prozess der Emanzipation gibt es einfach mehr Standards aller Art, Veränderungen betreffen bisher tabuisierte Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, aber Kultur selbst existiert letztlich nur dort, wo Standards respektiert werden.

Unerwünschte Freiheit

Tofflers Behauptung, dass Technologie zur Befreiung führe, kann irreführend sein. Freiheit – das Gegenteil von Unfreiheit – wird normalerweise als eine Art bedingungsloses Gut wahrgenommen. Und nun behauptet Toffler, dieser konsequente Kritiker des unkontrollierten technologischen Fortschritts, plötzlich, dass es die Technologie sei, die die Menschen befreit wie nie zuvor und nichts anderes zuvor. Allerdings bringt seiner Meinung nach die technologische Befreiung letztlich nur Chaos mit sich:

Das Problem jedes Einzelnen wird nicht das Problem des Überlebens unter Bedingungen eines brutalen Regimes und der Standardisierung sein, sondern, wie wir gesehen haben, das Problem des Überlebens unter Bedingungen völliger Freiheit.

Sogar Erich Fromm argumentierte 1941 in „Flucht vor der Freiheit“, dass es einem Menschen viel angenehmer sei, nicht frei zu sein, und dass er, sobald er sich auch nur im geringsten zur Selbstbestimmung gezwungen sieht, sofort nach Möglichkeiten sucht, sich davon zu befreien diese Belastung. Es ist bemerkenswert, dass Evgeny Schwartz seinen „Drachen“ in denselben Jahren (1942-1944) schrieb und seine Figur, der Archivar Karl der Große, dieselbe Idee zum Ausdruck bringt, wenn auch eleganter und lakonischer, was übrigens Fiktion von Philosophie unterscheidet: „ Ich versichere Ihnen, der einzige Weg, Drachen loszuwerden, besteht darin, eigene zu haben.

Somit retten diese zwei – oder drei, wenn man Karl den Großen mitzählt – Tofflers Mann im Voraus. Vielfach von der Technologie befreit, findet er dennoch ein Schlupfloch und vertraut ihr seine Freiheit und Selbstfürsorge an – soziale Netzwerke, mobile Geräte, elektronische Tagebücher und Kreditkarten. Heute, in der Mitte des zweiten Jahrzehnts des 21. Jahrhunderts, steht die Menschheit erneut vor einer Destandardisierung im Bereich der Sozialkultur, Masseninformation und Kommunikation – wir haben keine Möglichkeit, Wahrheit von Lüge, Fakten von Fiktion, Realität von Illusion zu unterscheiden. Aber das sind Grundkategorien, die Grundlage des Vertrauens, eine Voraussetzung für das Überleben der Menschen in der Gesellschaft. Wird die Entwicklung ein bestimmtes Plateau erreichen, auf dem die Menschen Zeit haben, über neue Maßstäbe für Wahrheit und Falschheit zu entscheiden, oder werden von nun an alle allgemeinen Konventionen für uns unerreichbar sein? Die Tatsache, dass Toffler uns vor fast einem halben Jahrhundert davor gewarnt hat, macht die Situation noch peinlicher.

Alvin Tofflers erstes Buch wurde zu seinem Hauptbuch. Seitdem bewunderten sie sie nicht nur, sondern stritten auch mit ihr und warfen ihr Ungenauigkeiten, Übertreibungen und Verallgemeinerungen vor. Doch selbst die erfolgreichsten Autoren von heute, die neue Konzepte vorschlagen, um seine, Tofflers, veralteten zu entwickeln und zu ersetzen – wie Douglas Rushkoff und seine – weisen bereits in ihren Titeln auf die Quelle ihrer Inspiration hin und zollen ihr Tribut.

Er veröffentlichte es auf dem Höhepunkt der Popularität der Psychoanalyse, als die vom neuen Lebensrhythmus gestressten Amerikaner bereits die Praxen der Psychiater belagerten. Toffler beobachtete Trends in der Mitte des letzten Jahrhunderts und machte eine prophetische Annahme. Es besteht darin, dass Menschen irgendwann nicht mehr mit dem immer dichter werdenden Strom der Veränderungen mithalten können. Dadurch erleben sie eine Art „Dekompensation“ – einen Komplex psychischer Probleme und Krankheiten, den der Autor im Buch sehr anschaulich beschreibt.

Toffler verwendete den Begriff „Zukunftsschock“ erstmals 1965 in seinem Artikel in der Zeitschrift Horizon.

Zukunftsschock ist laut Toffler der Stress und die Desorientierung, die bei Menschen auftreten, die in zu kurzer Zeit zu vielen Veränderungen ausgesetzt sind.

Ob das wahr ist oder nicht, lässt sich nicht leicht mit Sicherheit sagen. Einerseits haben wir Probleme, die damit zusammenhängen, dass wir den Alltagsstress nicht kontrollieren können. Aber war das Leben vor einem halben Jahrhundert in diesem Sinne nicht schwieriger – unter Bedingungen einer weniger fortgeschrittenen Medizin, ohne Mobiltelefone (die uns ungeheuer viel persönliche Zeit einbrachten, deren Mangel zum Hauptstress führt). in der Zivilisation), sowie andere nützliche Dinge – wie die Möglichkeit, Online-Filme in 4K anzusehen oder Essens- und Arztgutscheine zu bestellen, ohne reisen und in der Schlange stehen zu müssen? Und waren die Komplexitäten, die durch diese „gadgetfreie“ Realität erzeugt wurden, nicht selbst eine Quelle des alltäglichen Stresses, von dem wir jetzt (dank der Technologie) befreit sind?

Profi

Im Allgemeinen hat Toffler viele interessante Dinge erraten. „Futuroshock“ prognostiziert die flächendeckende Ausbreitung von Familien bestehend aus Mutter und Kind sowie eine allgemeine Krise der Institution Familie, also genau das, was wir zu Beginn des 21. Jahrhunderts in zivilisierten Gesellschaften des Westens beobachten Typ (die zweifellos kulturell und demografisch zusammengehören).

Er sagte einen neuen Zustand der Menschheit voraus, den er als „Zivilisation der Wegwerfbecher“ definierte.

Er war es, der so etwas wie „programmierte Abnutzung“ vorhersagte. Toffler hat für dieses Phänomen sogar einen eigenen Begriff – Übergang. Darunter verstand er die Vergänglichkeit von Beziehungen zu Gütern, Menschen, Organisationen, Informationen und Orten. Menschen ändern ihre Vorlieben häufiger und beginnen mit dem Kauf von Waren, nicht weil die alten nicht mehr passen, sondern weil sie sie satt haben. Sie ziehen häufiger um („neue Nomaden“) und nutzen bei Kontakten untereinander einen „modularen“ Ansatz, wenn sie sich nicht für den ganzen Menschen, sondern für einen Teil von ihm, einen Aspekt seines Lebens (Religion) interessieren , Beruf, Hobby) und alle anderen sind davon überhaupt nicht betroffen.

Vielleicht sah Toffler die Zukunft in kleinen Details viel genauer als Sir Arthur Clarke. Hier ist beispielsweise eine Passage, an der die moderne endoskopische Chirurgie gut zu erkennen ist.

Ein großes Krankenhaus im Mittleren Westen hat kürzlich mitten in der Nacht einen Patienten in sehr ernstem Zustand aufgenommen. Er hatte 60 Mal pro Minute einen heftigen Schluckauf. Es stellte sich heraus, dass der Patient der Besitzer des Herzschrittmachers war. Der Bewohner erkannte, was passiert war: Anstatt das Herz zu stimulieren, löste sich der Herzschrittmacherdraht und blieb im Zwerchfell stecken. Diese Stromschläge waren die Ursache für den Schluckauf. Der Assistenzarzt reagierte schnell, führte eine Nadel in die Brust des Patienten in der Nähe des Herzschrittmachers ein, hakte den Draht mit der Nadel ein und erdete ihn. Der Schluckauf hörte auf und die Ärzte konnten den verlegten Draht neu positionieren. Vorfreude auf die Medizin von morgen?

- "Zukunfts Schock"

Er sagte die weit verbreitete Verwendung von Dingen voraus, die wir heute als „Rollenspiele“ kennen ( Rollenspiel Rollenspiel) und „virtuelle Realität“.

Eine gefälschte Umgebung, die dem Verbraucher Abenteuer, Gefahren und andere Freuden bietet, ohne das Risiko des echten Lebens.

- "Zukunfts Schock"

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Leben auf einer einsamen Insel mit Dutzenden Männern und Frauen ...

- "Zukunfts Schock"

Er war der Vorreiter des modernen Transhumanismus, da er bereits in den 60er Jahren über die zukünftige Verschmelzung von Mensch und Maschine sowie über den grundlegenden Übergang („Große Intervention“) sprach, der die Ära, in die wir gerade eintreten, von der gesamten vorherigen trennen wird Geschichte der Menschheit.

Sie begründen es so. Die ganze Geschichte kann in 800 Lebensspannen einer Person zusammengefasst werden (durchschnittlich 62 Jahre für jede Person). Davon verbrachten 650 Menschen mit Steinwerkzeugen sitzend in Höhlen. In den letzten 70 Jahren nutzte die Menschheit die Schrift. Erst die letzten 6 Generationen haben das gedruckte Wort gesehen und zwei Generationen kennen den Elektromotor.

Aber schauen Sie sich die letzte achthundertste Generation an: Zu ihren Lebzeiten hat der Mensch sehr viele verschiedene Dinge erfunden – viel mehr als in seiner gesamten Vorgeschichte.

90 % aller Wissenschaftler, die jemals gelebt haben, leben heute. Die Hälfte der von der Menschheit verbrauchten Energie wurde in den letzten 100 Jahren verbraucht. Dies ist der Höhepunkt der menschlichen Aktivität, und wir leben jetzt in ihm. Dieser Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft (auch Tofflers Begriff) ist in der Geschichte unserer Spezies ebenso bedeutsam wie der Übergang vom Sammeln und Jagen zur Landwirtschaft und Viehzucht.

Toffler hat mehr Dinge vorhergesagt als Arthur C. Clarke und vielleicht sogar Jules Verne übertroffen.

Tatsächlich bezeichnet der von einem amerikanischen Soziologen geprägte Begriff „Zukunftsschock“ nicht nur eine individuelle Reaktion auf sich beschleunigende Veränderungen, sondern auch die veränderte Haltung der Gesellschaft ihnen gegenüber. Hier fallen mir sofort moderne neotraditionalistische Bewegungen ein, deren Mode durch die 2000er Jahre stark vorangetrieben wurde. Wir sind alle Zeugen eines erstaunlichen Phänomens, wenn gewöhnliche Menschen, die eine höhere Ausbildung erhalten haben, unter dem Einfluss dieser Mode im Internet (!) die Idee einer Rückkehr zu Kosovorotkas und Kokoshniks propagieren.

Eine solche Reaktion ist nicht schwer zu verstehen, wenn wir sie genau durch das Prisma von Tofflers Konzept betrachten – als eine Art Abwehr gegen die Zeit, über die die Menschen allmählich die Kontrolle verlieren. Aus einer Zeit, an die sie keine Zeit mehr haben, sich anzupassen.

Kontra

Wir leben in einer Zeit, in der Fantasie zur Realität geworden ist. Mobiltelefone, Roboterglieder aus Star Wars, künstliche Netzhäute und funktionierende künstliche Augen, sogar Hoverboards aus dem dritten „Zurück in die Zukunft“ sind alles Realität und kein futuristisches Konzept.

Und hier ist das gleiche Hoverboard von Lexus.

Und was hier überrascht, ist nicht unsere eigentliche zeitliche Bewegung von einem technologiearmen Gestern zu einem superfortgeschrittenen Morgen. Unsere Ruhe ist überraschend. Wir halten all diese absolut umwerfenden Dinge für selbstverständlich.

Und das könnte zum Beispiel bedeuten, dass Toffler sich in etwas Wichtigem geirrt hat.

Der Autor dieser Zeilen gehört zu einer Generation, die sich an die Zeiten erinnert, als Tamagotchis und das Spielzeug „Wolf fängt Eier“ ​​als Höhepunkt des technischen Denkens galten und das Kennenlernen eines Personalcomputers darin bestand, während der Schulzeit auf so etwas wie den zu starren Corvette KUVT (es durfte erst nach einer mehrstufigen Einweisung berührt werden).

Bei jüngeren Menschen laufen diese Prozesse natürlicher ab. Der enorme Weg, den die Menschheit in diesen 25 Jahren zurückgelegt hat, erscheint ihnen glatter. Die meisten der in den 90er Jahren Geborenen kamen in eine Welt, in der es bereits Dinge wie Internet und Mobilfunk gab. Sie betrachten es nicht als Erfolg. Genauso wie das Windows-Betriebssystem für diejenigen, die noch nie Spielzeug gesehen haben, das für MS-DOS geschrieben wurde (übrigens ein ganzes Universum), kein Wunder zu sein scheint.

So sah die Corvette KUVT aus

Eine der wichtigsten Stressquellen ist mangelnde Information. Stimmt es also wirklich, dass wir heute, da wir Zugriff auf die Google-Suchleiste und „DublGIS“ haben, mehr gestresst sind als damals, als die notwendigen, nicht trivialen Informationen nur durch persönlichen/telefonischen Kontakt mit einem Spezialisten (und für …) verfügbar waren? Geld), und dieser Spezialist musste zuerst gefunden werden? Für mich stimmt das nicht ganz.

Die Zivilisation beschleunigt sich zweifellos, was unsere nervöse Anspannung noch verstärkt. Und damit hatte Toffler völlig Recht.

Aber erstens eliminiert es auch, bzw deutlich schwächer jene Stressquellen, die in einer technologisch weniger fortgeschrittenen Zivilisation die meisten Probleme verursachten. Zweitens wird die Gesellschaft selbst toleranter gegenüber Veränderungen.

Mit jeder Generation steigt die Innovationsbereitschaft, die ein Mensch zu akzeptieren bereit ist.

Darüber hinaus variiert die Intensität der Reaktion auf Veränderungen von Generation zu Generation. Die heutigen 40-Jährigen sind viel eher geneigt, den Weg zu bewundern, den die Zivilisation um die Jahrhundertwende eingeschlagen hat (und sei es auch nur, um sich daran zu erinnern), als die 25-Jährigen von heute.

Man hat das Gefühl, dass die Generation der 15-Jährigen, die im Prinzip keine andere Gesellschaft kennt, noch weniger sensibel auf Veränderungen reagieren wird als wir.

Generationskomprimierung

Vor unseren Augen fand eine Revolution statt. Wir haben miterlebt, wie das Informationsmedium Papier, das vor fünf bis zehn Jahren im wahrsten Sinne des Wortes unveränderlich schien, fast vollständig verfallen ist und sich entweder in ein Geschenkprodukt oder in das „Internet für Rentner“ verwandelt hat. Wir leben in einer Welt elektronischer Medien, deren Generationen sich innerhalb weniger Jahre gegenseitig ersetzen.

Unter diesen Bedingungen verfallen ganze Branchen wie der Hochglanzjournalismus und verlieren an Relevanz, bevor der gestrige Studienanfänger es schafft, ein Diplom zu erhalten.

Glauben Sie nicht, dass wir vor dem Hintergrund dieser von Toffler und anderen Zukunftsforschern ganz klar vorhergesagten Ereignisse ein neues Phänomen erleben – eine Art „Generationskomprimierung“?

Buchstäblich vor sechs oder sieben Jahren wirken Fachkräfte, die ihren Abschluss gemacht haben – der Teil von ihnen, der erfolgreich einen Job gefunden hat und gestern noch perfekt angepasst aussah – heute bereits auf dem Arbeitsmarkt verloren. Sobald sie sich auf die Suche nach einem Job machen, stellen sie fest, dass es den Beruf, den sie gestern noch zu beherrschen glaubten, nicht mehr in der gewohnten Form gibt.

Geräte veralten innerhalb eines Zeitraums von 3 bis 7 Jahren. Das gilt für alle Geräte, die wir nutzen – von Autos über Mikrowellen bis hin zu Telefonen und Laptops. Die Menschheit klammert sich an die letzten Inseln des Vertrauten – an das Betriebssystem XP, an die bekannte Wandgestaltung auf VKontakte. Unternehmen drängen ihre Kunden weiterhin nach vorn und versperren ihnen oft einfach gewaltsam Fluchtwege.

Wie schnell sich die Kapazität von Speichermedien ändert, überrascht uns schon lange nicht mehr. Wir bemerken diesen Vorgang einfach nicht.

Im Jahr 2012 hörten wir von dem Hormon Irisin, das bei Mäusen körperliche Aktivität nachahmt und sie dadurch schnell abnehmen lässt. Später wurde eine ähnliche Wirkung dieses Proteins beim Menschen entdeckt, obwohl es aktuelle Daten gibt, die Zweifel an den Ergebnissen dieser Studien aufkommen lassen (es scheint, dass bei unserer Spezies das Irisin-Gen aufgrund einer Mutation „still“ ist). Im Jahr 2015 wurde ein grundlegend neuer Stoff mit ähnlicher Wirkung beim Menschen synthetisiert.

Dadurch können wir den bevorstehenden Zeitpunkt vorhersagen, an dem wir unser Körpergewicht ohne anstrengende Belastungen im Fitnessstudio bewältigen können. Stellen Sie sich vor, wie die gesamte Fitnessbranche Millionen von Kunden verlieren könnte (ich sage nicht, dass sie ganz verschwinden wird), wenn ein sicheres und kostengünstiges Medikament, das Fett verbrennen/Typ-2-Diabetes verhindern kann, in die Apotheke kommt. Und siehe da, da fällt ihnen etwas ein, das Fitnesscentern endlich blühende 5- und 3-Zoll-Diskettenlaufwerke, Magnetbandkassetten und CDs bescheren wird. Ist das nicht eine Revolution?

Große Veränderungen geschehen so reibungslos, dass wir sie kaum bemerken, aber dennoch schnell genug, um der Menschheit einen explosiven Übergang zu einer neuen Entwicklungsstufe im 21. Jahrhundert zu ermöglichen. In dieser Phase ändert sich unsere Einstellung gegenüber Informationen, den Mitteln ihrer Übertragung und Speicherung sowie der Kommunikation zwischen Menschen qualitativ.

Die Einstellung zu unserem Körper und der Kleidung, die wir tragen, verändert sich. Sogar die Wahrnehmung der Zeit verändert sich.

In meiner armen Kindheit ohne Internet zog sich die Woche sehr lange hin und war äußerst ereignisreich. Mit 35 erlebe ich die Wochen als ein stetiges und sich allmählich beschleunigendes Klicken des Wochenendes. Die Wochen verdichten sich. Dies ist natürlich in erster Linie ein Merkmal des alternden menschlichen Gehirns. Mit zunehmendem Alter empfinden wir dies subjektiv alle ungefähr gleich. Aber etwas Ähnliches passiert mit der gesamten Gesellschaft. Jedes Jahr ist voller wichtiger Ereignisse, die unsere Realität verändern. Sie haben sich noch nicht so stark beschleunigt, dass wir sie nicht mehr bewusst wahrnehmen und in eine Dekompensation verfallen, aber wir beginnen bereits, etwas Ähnliches wie die von Toffler beschriebenen Krankheiten sowohl bei uns selbst als auch bei anderen zu bemerken. Die Gesellschaft altert psychologisch und ihre innere Zeit beschleunigt sich allmählich.

Lesen Sie Bücher, meine Herren.