Orthodoxe Psychologin Elizabeth. Synodale Abteilung für Jugendangelegenheiten der Ukrainischen Orthodoxen Kirche. Eine wenig bekannte Version des Gebets der Optina-Ältesten

Antworten zu. Konstantin:

Gibt es in der Kirche die Meinung, dass sich alle Partner beim Jüngsten Gericht als Ehegatten treffen werden?

Partner? Nein. Die Kirche hat nie gesagt, dass Sexualpartner in der Ewigkeit zusammen sein würden, sondern im Gegenteil, dass liebevolle Ehepartner sich in der Ewigkeit treffen würden, denn Liebe ist ein unzerstörbares Eigentum der Seele, sie ist ein ewiger Wert.
Wir können uns an eine ganze Reihe von Ausdrücken aus dem Evangelium erinnern, die uns sagen, dass es bestimmte Werte gibt, die uns bis in die Ewigkeit begleiten werden.
Denken Sie daran: „Sammelt euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen.“ (Matthäus 6, 19–20)“. Diese himmlischen Schätze gehören der Seele. Solche Dinge wie Güte und Edelmut der Seele, innere Schönheit und Reinheit, wiederum ein im Widerstand gegen irdische Versuchungen erzogener und an das Gute gewöhnter Wille – all das ist Kapital von solcher Art, dass es einem Menschen niemals genommen werden wird (vgl .: „Maria hat das Gute erwählt, das ihr nicht genommen werden kann“ (Lukas 10,42).
Liebe ist ein Gefühl derselben Art.
Der hl. beschreibt das gesegnete Leben im Himmelreich. Paulus sagt, dass es keine Prophezeiungen oder charismatischen Gaben mehr geben wird (zum Beispiel das ekstatische Sprechen in verschiedenen Sprachen – Glasolalia, das manchmal in frühchristlichen Gemeinden zu finden war) ... Aber was nicht verschwinden wird, wird nicht enden, ist Liebe! „Die Liebe vergeht nie, auch wenn die Prophezeiung aufhören wird und die Zungen schweigen werden und die Erkenntnis abgeschafft sein wird... Wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, aufhören (1. Korinther 13).
Wie kann man davon ausgehen, dass diejenigen, die nach dem Wort Gottes ein Fleisch (also ein Wesen) geworden sind (Gen. 2,24), getrennt werden?
Sexuelle Beziehungen wird es in der Ewigkeit wirklich nicht mehr geben. Aber wahre Liebe lässt sich nicht nur auf Sex reduzieren. Und solche Liebe wird es im Himmelreich geben.

Wenn normale Menschen Kirchgänger betrachten, verspüren sie sicherlich so etwas wie Neid, denn so wollen sie auch sein: ruhig, selbstbewusst, freundlich, aber WIE? Wie man so wird, wie man diese Gnade und den Wunsch findet, wie Kirchgänger zu leben. Ist das eine herablassende Haltung gegenüber jemandem wegen irgendeiner Leistung?

Natürlich nicht. Schließlich war jeder Kirchgänger einmal außerhalb der Kirche. Sie müssen nur mit dem Kirchenleben beginnen – werden Sie Mitglied der Kirche. Es ist nicht schwer. Oft kommen Menschen in meine Kirche und sagen, dass sie jetzt das Leben eines orthodoxen Christen beginnen wollen. Ich rede mit diesen Leuten und nach dem Gespräch sagen viele: Gott sei Dank war alles so zugänglich.
Urteilen Sie selbst: Wenn der Herr die Erlösung aller wünscht, würde Er diesen Weg unüberwindbar machen?
Was braucht ein Mensch, der die ersten Schritte im Glauben machen möchte? Ich sage das, aber zuerst zwei Vorbemerkungen.
Erstens: Die Kirche erschreckt viele mit der Komplexität des Rituals, der Fülle einiger Dogmen, Kanons und Normen, die anscheinend niemand begreifen kann.
Tatsächlich kann dieser Reichtum der Kirche nicht von einer einzelnen Person erfasst werden, nicht einmal von der klügsten. Es soll ein Leben lang und nach besten Kräften erlernt werden. Um in die Kirche einzutreten und das kirchliche Leben zu führen, braucht man sehr wenig. Aber je weiter dieses Leben voranschreitet, desto mehr entdecken Sie selbst die Tiefe der Anbetung und die Geheimnisse des christlichen Glaubens und alles andere.
Ist es zum Beispiel nicht möglich, die Fülle eines gnadenvollen Lebens in Christus zu leben, ohne lesen und schreiben zu können, die Grundlagen des Glaubens zu kennen, ein gutes Leben zu führen, zu beichten und die Kommunion zu empfangen? Natürlich kannst du.
Noch vor 100 Jahren war die Mehrheit der Menschen Analphabeten. Ich selbst (ein Komsomol-Mitglied, ein Aktivist, der sich auf den Universitätseintritt vorbereitete) kam einmal zum Glauben dank der einfachen Geschichten einer Freundin und, beachten Sie, Ende des 20. Jahrhunderts einer Großmutter, die nicht schreiben konnte und Silben lesen.
Jeden Tag entdecke ich etwas Neues im Ozean der orthodoxen Tradition, der sich über zweitausend Jahre christlicher Geschichte angesammelt hat. Ich hörte im Gottesdienst etwas Neues, lernte etwas über die Ikonenmalerei und begann dadurch, die Ikone tiefer zu verstehen, ich las sie von einem heiligen Asketen des Glaubens oder von einem Theologen. Der Weg zum Verständnis der Orthodoxie ist eine lebenslange Reise.

Zweitens: Kirchenleben ist keine Psychotherapie, keine Selbsthypnose. Jeder hat wahrscheinlich die Worte Gnade, die Kraft Gottes, das Wirken des Heiligen Geistes gehört ... Alle diese Ausdrücke bedeuten eines: Gott wirkt wirklich. Die Kirche ist kein Ort, an dem wir Kerzen kaufen und irgendeinen Wunsch erfüllen können. Dies ist ein Ort, an dem durch die gespendeten Sakramente – die Treffpunkte von Gott und Mensch – Gnade auf den Menschen ausgegossen wird, das heißt die gute Gabe Gottes.
Gott wird niemals einen Menschen zwingen, sich Ihm zu stellen. Wenn ein Mensch sich abwenden, verstecken oder vor Gott davonlaufen möchte, wird er durch die Lebensumstände rufen, warten, ermahnen, aber nicht gewaltsam konvertieren. Das Sakrament der Begegnung wird nur stattfinden, wenn die Person es wünscht.
Zweitens wird eine Person, die begonnen hat, ein Kirchenleben zu führen, etwas Unsichtbares in der Kirche spüren, das man eine bestimmte Kraft, Energie, nennen kann. Es ist unmöglich, diese Kraft und Anmut nicht zu spüren.
Für einen Nicht-Kirchenmenschen erscheint das unglaublich, für uns ist es eine Tatsache.

Und noch etwas: Die Kirche will einem Menschen nicht die Lebensfreude nehmen, das Leben schmälern. Ich liebe die Worte Christi wirklich: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Johannes 10,10).
Das Leben eines Christen ist heller, leichter und freudiger als das eines Ungläubigen. Zu wissen, dass alles, was Sie tun, für die Ewigkeit ist, dass Ihre Bekanntschaften, Freundschaften und Liebe in die Ewigkeit gehen und nicht durch den Tod unterbrochen werden ... Zu spüren, dass der sanfte himmlische Vater Sie unaufdringlich und weise durch Ihr Leben begleitet.
Der Wunsch, all dies zu erlangen, sollte die Menschen zu Gott führen.

Und nun zu den allerersten Schritten, die ein Mensch auf dem Weg zum Tempel unternehmen muss.
1. Überlegen Sie noch, ob Sie ernsthaft ein neues Leben beginnen möchten? Das Alte, Sündige, Dunkle gehört der Vergangenheit an. Der Herr wird dir alles vergeben und dich nie daran erinnern, wenn du dich mit aller Entschlossenheit einem neuen Leben zuwendest. Und nachdem Sie sich entschieden haben, ein neues Leben zu beginnen, bereiten Sie sich auf die Beichte vor.
2. Die Beichte ist das Sakrament der Reue. Nachdem wir über all das Böse nachgedacht haben, das unserem gottlosen Leben angetan wurde, bereuen wir es aufrichtig und wollen unsere Sünden nicht wiederholen. Wir kommen zum Tempel und bekennen vor Gott vor dem Priester.
Wenn Sie am selben Tag die Kommunion empfangen möchten, müssen Sie sich auf die Kommunion vorbereiten. Es ist notwendig, mindestens 3 Tage lang zu fasten (Verzicht auf Fleisch, Milchprodukte, Alkohol, Unterhaltung); am Vorabend der Kommunion ist es ratsam, zum Abendgottesdienst im Tempel zu gehen und morgens nicht zu frühstücken.
3. Die Beichte wird in jeder Kirche morgens vor der Liturgie abgelegt. Am Sonntag (und vor allem an Feiertagen) gibt es viele Menschen beichten (bis zu hundert), so dass der Priester, selbst wenn er möchte, Ihnen nicht die Zeit geben kann, die Sie für eine ernsthafte Beichte und ein Gespräch benötigen. Es ist besser, an einem Wochentag zur Beichte zu kommen. Dann sind es etwa ein Dutzend Leute. Noch besser: Gehen Sie auf den Priester zu und vereinbaren Sie einen Termin mit ihm im Tempel an einem Nachmittag an einem Wochentag. Hier haben Sie tatsächlich Zeit für ein ausführliches Geständnis oder Gespräch.
4. Es ist ratsam, einen Beichtvater zu finden oder bei demselben Priester zu beichten, also bei einer Person, die Sie kennt und Ihr Leben zumindest im Allgemeinen repräsentiert.
5. Sie müssen mindestens alle 2, maximal 3 Wochen beichten und die Kommunion empfangen. Darüber hinaus müssen Sie morgens und abends beten, allmählich fasten, spirituelle Literatur und das Neue Testament lesen und ein ehrliches, sauberes und anständiges Leben führen. Tue Gutes, sei ein freundlicher Mensch.
Dies ist das absolute Minimum für den Beginn des Kirchenlebens.

Wenn ein Mensch auf dem Weg seiner spirituellen Entwicklung das Gefühl hat, dass er einen anderen Menschen braucht? Das heißt, eine Person motiviert ihre Suche aus plausiblen Gründen und glaubt aufrichtig daran? Ist das Unzucht? Andrey

Die Suche nach einem Ehepartner kann und sollte stattfinden. Wir können uns verlieben, Freunde sein, einander durch Kommunikation kennenlernen, aber Suche und Anerkennung bedeuten nicht ein Zusammenleben?
Enge Beziehungen können... junge Menschen verwirren. Warum?
Jede Kommunikation zwischen zwei Menschen (insbesondere Erwachsenen) ist eine Begegnung zweier Welten mit ihren eigenen Gewohnheiten, Lebensauffassungen usw. Während wir zusammenleben, tauchen Probleme auf, die irgendwie gelöst werden müssen, und manchmal erfordert es viel Arbeit, einen Kompromiss zu finden, eine Lösung, die beide Seiten zufriedenstellt. Und darauf kann kein Familienleben verzichten. Während der Zeit des gegenseitigen Werbens ist es leicht (manchmal nicht einfach, aber immer noch möglich), zu sehen, wie Braut und Bräutigam wirklich sind. Wie ehrlich und offen sie zueinander sind, wie sie zuhören können und wie sehr sie auf die Meinungen anderer hören, ob sie sich ändern wollen oder ob sie nichts anderes als ihre eigene Meinung wahrnehmen...

Sex bringt Beziehungen auf eine andere Ebene, zärtlicher und vertrauensvoller. Wenn man mit seinem geliebten Menschen im Bett liegt, ist es leicht zu verzeihen, es ist leicht, die Augen vor Mängeln zu verschließen und Probleme beiseite zu schieben.
Stellen Sie sich nun vor: Junge Menschen trafen sich und begannen zusammen zu leben. Es gibt keine echte psychologische „Anerkennung“ einer anderen Person, mit der man jahrzehntelang zusammenleben muss. Alles ist in Ordnung, glatt.
Die Liebenden heiraten. Und jetzt, nach einem, vielleicht zwei Jahren, wenn eine gewisse Gewöhnung aneinander eintritt, wenn das Leben die Jugend vor echte Probleme stellt und Sex nicht mehr etwas schwindelerregend Verlockendes ist, sondern zu einer vertrauten Art der ehelichen Kommunikation wird, treten Schwierigkeiten auf.
Und es stellt sich heraus, dass junge Menschen nicht wissen, wie sie diese Probleme lösen können. Sie haben es nicht gelernt, als sie es lernen mussten, also vor der Heirat.
Fast täglich kommen junge Ehepartner mit solchen Problemen in unsere Kirche.

Viele argumentieren, dass sich die Liebe zwischen Mädchen (jungen Menschen) nicht von normalen Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau unterscheidet. Es ist die gleiche Liebe. Warum billigt die Kirche solche Beziehungen nicht?

Wenn ich das richtig verstehe, geht es um das Zusammenleben und nicht nur um die Freundschaft zwischen Menschen des gleichen Geschlechts. Denn die Kirche hat nichts gegen die aufrichtige Liebe, die es zwischen Freunden geben kann.
Die Kirche ist wirklich gegen homosexuellen Verkehr. Warum? Das ist eine zu große Frage, aber auf keinen Fall, weil die Kirche, wie man hört, über mittelalterliche Ideen wacht, die die Freiheit des Lebens ersticken.
Und nicht, weil, wie sie auch sagen, der Sinn der Ehe in der Geburt und Erziehung von Kindern liegt und die gleichgeschlechtliche Ehe keine Kinder zur Welt bringen kann.
Warum ist die Kirche gegen homosexuelle Beziehungen?
Die Kirche sieht unsere Welt durch das Prisma von Gottes Plan. Nach diesem Plan werden Mann und Frau geschaffen, zwei völlig einzigartige psycho-physische Welten, die sich treffen und vervollkommnen müssen. Darüber lesen wir in der Geschichte der Erschaffung der ersten Menschen.
„Und der Herr, Gott, sagte: Es ist nicht gut, dass der Mann allein ist; Lasst uns ihn zu einem ihm passenden Helfer machen“ (Gen 2,18). Hier wird das Wort Helfer korrekter mit Nachfüllen übersetzt. Auf welche Weise ergänzt eine Frau einen Mann? Im Sein selbst.
Und was bedeutet das – ihm entsprechend? Dieses Wort sollte als dasjenige verstanden werden, das davor gestanden hätte. Adam braucht Eva als jemanden, in dem er sich selbst sehen kann. Die Heiligen Väter sagten, dass dies sehr wichtig sei: sich selbst durch das Prisma einer anderen Sichtweise zu sehen. Sich selbst von außen zu sehen bedeutet, seine Mängel zu erkennen, sich selbst zu korrigieren und perfekter zu werden.
Finden Sie die Fülle des Lebens in Ihrem Mann/Ihrer Frau, offenbaren Sie Ihren Charakter voll und ganz, alles Gute und Schöne, was in Ihrer Seele ist, sehen Sie alles Dunkle und Böse und werden Sie es los ...
Vor dieser ontologischen Aufgabe stehen die Ehepartner. Und natürlich die Barmherzigkeit Gottes, wenn Gott den Ehepartnern Kinder schenkte. Aber selbst wenn es keine Kinder gibt, bedeutet das nicht, dass die Ehe fehlerhaft oder unwirklich ist. Schließlich ist die Hauptaufgabe immer noch erreichbar – die Fülle des Lebens zu erlangen und die Seele zu retten.
Wenn wir über Sex sprechen, dann ist dies natürlich ein wichtiger Bestandteil einer ehelichen Beziehung.
Dies ist ein Akt maximaler Offenheit, Vertrauen und Zärtlichkeit gegenüber Ihrem Geliebten oder geliebten Menschen. Dies ist wirklich ein Geschenk Gottes an die Menschen und es kann und sollte Freude bereiten und keine Pflicht sein, eine kaum erträgliche „eheliche Pflicht“. In jeder Familie haben sexuelle Beziehungen ihren Platz, sie sind jedoch nie ein unverzichtbarer Bestandteil der Ehe. Wird einem der Ehegatten die Möglichkeit zum Sexualleben genommen (Krankheit, Verletzung), ist dies kein Scheidungsgrund.
Wenn wir über Homosexualität sprechen, kann dies keineswegs als der Moment von Gottes Plan für die Welt bezeichnet werden. Wenn wir über Homosexualität als ein modisches kulturelles Phänomen (den Lebensstil von Musikern und Künstlern) sprechen, ist ihre Billigung nichts anderes als eine Förderung der Sünde.
Schwieriger ist es bei angeborenen homosexuellen Neigungen (von allen Homosexuellen machen solche Menschen etwa 5 % aus). Aber auch hier ist die Kirche, die Mitleid mit kranken Menschen hat (und angeborene körperliche oder geistige Anomalien sexueller Natur sind eben eine Krankheit), damit natürlich nicht einverstanden. Nehmen wir an, wenn eine Person pathologische sexuelle Neigungen hat (Sadismus, sexuelle Anziehung zu Kindern, Fetischismus usw.), wird dies niemand gutheißen. Ich wiederhole es noch einmal: Die Kirche hat Mitleid mit solchen Menschen, sagt aber, dass die richtigste Lösung für dieses Problem darin bestünde, demütig das Kreuz dieses Lebens zu tragen und auf homosexuelle Begegnungen zu verzichten. Und dadurch wird ein Mensch gerettet.

Wie stehen Sie zu gleichgeschlechtlichen Beziehungen und der Homo-Ehe? Glauben Sie, dass die Regierung eine solche Ehe gesetzlich zulassen sollte? In Amerika beispielsweise kämpfen Homosexuelle für das Recht, einander zu heiraten.

Es sieht so aus, als hätte ich die erste Hälfte dieser Frage oben beantwortet. Was gesetzliche Sanktionen für solche Beziehungen betrifft, bin ich dagegen. Die Gesetzgebung sollte Sünde oder Böses nicht fördern oder sanktionieren, auch wenn es sozial nicht aggressiv ist. Lassen Sie Homosexuelle zusammenleben, wenn sie wollen, natürlich besteht keine Notwendigkeit, jemanden zu verfolgen; wer und mit wem man zusammenlebt, ist jedermanns persönliche Angelegenheit. Aber die Zustimmung des Gesetzgebers sollte diese Unwahrheit des Lebens nicht mit der Wahrheit gleichsetzen. Mir scheint, dass auf staatlicher Ebene keine Sünde Unterstützung finden sollte, obwohl wir durch Herablassung gegenüber menschlichen Schwächen auf alltäglicher Ebene etwas ertragen können.

Wie sucht man einen Bräutigam, wenn die Mehrheit der Kirche aus Frauen besteht und Nicht-Kirchenleute solche moralischen Standards einfach nicht verstehen können?

Ich denke nicht, dass wir gezielt nach einem Bräutigam suchen sollten, der einer bestimmten Religionszugehörigkeit angehört. Es ist besser, einfach zu beten, dass der Herr Ihren geliebten Menschen schickt und Ihr normales Leben führt. Hell, lebensbejahend, christlich aktiv. Und nach einiger Zeit (sogar Jahren) werden Sie sich verlieben. Vielleicht geschieht das in einer Kirche, vielleicht in einem Institut, am Arbeitsplatz, in einer Gemeinschaft junger Christen, mit denen Sie etwas unternehmen.
Auch wenn Ihr junger Mann zum Zeitpunkt der Begegnung mit Ihnen, im Kommunikationsprozess vor der Heirat, nicht ganz gläubig ist, werden Sie sehen, wie sehr er zuzuhören weiß, Sie wahrzunehmen und wie sehr er Sie respektiert. Stimmen Sie zu, wenn ein junger Mann sagt, dass ihm Ihr Glaube egal ist, weil er Atheist ist und es bleiben wird und nichts hören will, gibt es etwas zum Nachdenken.
Generell kann ich nichts anderes empfehlen. Der Rest wird persönlich erledigt.

Wie können Sie verstehen, dass Sie Ihr ganzes Leben mit einer Person zusammenleben werden? Schließlich vergeht auch die Liebe mit der Zeit und oft sehr schnell? Sergej

Wenn wir heiraten, gehen wir natürlich ein gewisses Risiko ein. Wir riskieren, dass die Person, die wir heute lieben, nach einiger Zeit das Interesse an uns verliert, uns betrügt, betrügt und so weiter.
Aber dieses Risiko ist unvermeidlich.
Was können Sie empfehlen? Es besteht kein Grund zur Heirat. Es ist besser, ein zusätzliches Jahr damit zu verbringen, mit einer Person zu sprechen, um sie von verschiedenen Seiten zu sehen.
Aber es ist nicht nur das.
Das Eheleben ist Arbeit, viel Arbeit.
Die Liebe wird nicht vergehen, wenn wir uns etwas Mühe geben (mehr dazu weiter unten). Und wenn Menschen heiraten, die im Vorfeld an ihrer Beziehung arbeiten möchten, ist das hilfreich. Wenn junge Menschen sich nicht selbst ändern, sich korrigieren, sich demütigen und Beziehungen lernen, wird es keinen Sinn haben.

Schließlich kann es vorkommen, dass die Beziehung trotz aller Bemühungen nicht klappt, die Ehe zerbricht. Also. Sie können für den Rest Ihres Lebens ein einsamer Mensch bleiben oder beten, dass der Herr Ihnen einen anderen Menschen schickt, den Sie lieben werden. Unter Berücksichtigung aller möglichen Situationen segnet die Kirche die Laien, bis zu drei Mal zu heiraten. (Geistliche können beispielsweise nur einmal heiraten.)

Glauben Sie nicht, dass sexuelle Beziehungen in der Ehe nicht stattfinden werden, wenn sie nicht funktionieren? Warum nicht vor der Heirat prüfen, um nicht ein Leben lang unglücklich zu sein?
Was tun mit der Physiologie? Anziehung findet statt, bevor die Heirat erlaubt ist. Ist Masturbation eine Sünde?

Tatsächlich kann eine Ehe durch die Tatsache, dass sexuelle Beziehungen nicht funktionieren, auf eine große Probe gestellt werden. Aber warum sollte es nicht klappen? Unterschiedliche sexuelle Bedürfnisse? Aber ist das für liebevolle Menschen unüberwindbar? Weisheit, Aufmerksamkeit der Ehepartner und die Bereitschaft, auf die Wünsche des anderen zu hören, werden meiner Meinung nach dazu beitragen, alle Probleme zu überwinden. Wenn beispielsweise ein Ehegatte Verlangen verspürt, kann der andere Ehegatte dann so tun, als ob ihm das egal wäre? Und es besteht kein Grund, dass ein Ehepartner, der weniger sexuelles Verlangen verspürt, stolz auf seine erotische Coolness ist. Man muss sich nicht „herablassen“, nicht „einen Gefallen tun“, sondern anders damit umgehen. Denken Sie daran, dass erotisches Talent auch ein Geschenk Gottes ist. Mit aller Liebe, Zärtlichkeit und Hingabe müssen Sie zu Ihrem Liebsten eilen und bei ihm sein.
Wahrscheinlich ist die Reaktionsfähigkeit des anderen das Wichtigste, das das Wohlergehen einer Ehe in all ihren Elementen (insbesondere im Sexualleben) garantiert. Und Sie können die Reaktionsfähigkeit vor der Ehe testen und nicht nur durch die Erfahrung enger Beziehungen.

Was die Anziehung betrifft ... Ja, sie erwacht früher. Aber der Mensch unterscheidet sich von Tieren dadurch, dass er tierische Instinkte spirituellen Einstellungen unterordnet. Es gibt eine solche orthodoxe Wissenschaft – Askese, was aus dem Griechischen übersetzt die Wissenschaft der Übung bedeutet. Übungen der Seele.
Dinge wie Fasten, Selbstbeherrschung, Pflichtgebet, die Disziplin beim Gottesdienstbesuch und sogar die Praxis, während des Gottesdienstes zu stehen, all dies gewöhnt den Körper daran, der Seele zu gehorchen.
Dasselbe gilt auch für die sexuelle Energie. Beten Sie für das Geschenk Ihres geliebten Menschen und ertragen Sie es.
Welche Situationsentwicklung erscheint Ihnen attraktiver:
A) Ein junger Mann mit dem Erwachen des sexuellen Verlangens beeilt sich, dieses zu befriedigen, indem er alle ihm zur Verfügung stehenden Mittel nutzt ...
B) Spüren Sie, dass dem Körper etwas Neues passiert ist, beten Sie um das Geschenk wirklich großer Liebe, beten Sie um ein Treffen mit dem Einen oder Einzigen, für den Sie sich retten. Beschützen Sie die Flamme der Erotik, um Ihrer Liebsten all ihre unverbrauchte und reine Kraft zu schenken.

Was Masturbation (Masturbation) betrifft, ist es auch klar. Die Kirche betrachtet dies als Sünde. Warum? Ja, weil wir sexuelle Gefühle nur im Einklang mit der von Gott gegebenen Ordnung der Dinge verwirklichen können. In einer legitimen Familie.
Selbstzufriedenheit ist eine unehrliche Schwäche, und übrigens führt das angeborene Moralgesetz selbst dazu, dass eine Person, die in diese Sünde verfallen ist, eine Art Unreinheit, Ekel vor sich selbst oder so etwas empfindet.

Es gab Verrat. Sie gestand. Müssen Sie Ihrem Partner von diesen Untreuen erzählen oder es für ihn (sie) geheim halten? Ist es möglich oder nicht, alles geheim zu halten?

Solche Fragen sind sehr individuell und ich rate Ihnen, solche Fragen (auch wenn es besser nicht ist) mit Ihrem Beichtvater zu klären.
Wenn die Beziehung zwischen den Ehepartnern sehr eng und offen ist, können Sie beichten.
Wenn die Gefahr besteht, dass der Ehegatte nicht verzeihen kann und das Geständnis zum Scheitern der Ehe führt, halte ich es für besser, zu schweigen. Wenn Sie Buße getan haben, kehren Sie niemals zu so etwas zurück. Und lass Gott vergeben, vergib dir nicht selbst. Zu lieben, sanft und liebevoll zu sein, sich besonders an deinen Sturz zu erinnern, aber deinen geliebten Menschen nicht mit Geständnissen zu traumatisieren, die für ihn unerträglich sind.

Ich kann nicht verstehen, dass die Ehe Ihrer Meinung nach zur Fortpflanzung oder zum Sex geschaffen werden sollte? Wenn ersteres, was ist dann mit Paaren, die unfruchtbar sind und bei denen die Gründung einer Familie unmöglich ist?

Wir versuchen, nicht über unser Verständnis davon zu sprechen, wozu die Ehe geschaffen wurde, sondern über das orthodoxe Verständnis. Die orthodoxe Sichtweise basiert auf dem Zeugnis des Wortes Gottes (der Bibel) und der Heiligen Tradition (den Lehren gotterleuchteter heiliger Menschen).
Nach orthodoxer Meinung wurde die Ehe von Gott geschaffen:
A) um die Existenz von Mann und Frau zu vervollständigen – „Es ist nicht gut für einen Menschen, allein zu sein; Lasst uns ihn zu einem ihm passenden Helfer machen“ (Gen 2,18). Oben wurde bereits gesagt, dass das Wort „Helfer“ „Nachfüller“ bedeutet. Mann und Frau ergänzen sich in ihrem Wesen. Einsamkeit ist für Männer und Frauen nach dem Wort Gottes „nicht gut“.
Ich rate Ihnen, das hervorragende Werk von S. Troitsky „Christian Philosophy of Marriage“ zu diesem Thema zu lesen. Dies ist das Beste, was zum Thema Ehe geschrieben wurde, obwohl das Buch erstmals vor mehr als 70 Jahren veröffentlicht wurde.
B) für die Geburt und Erziehung von Kindern – „Sei fruchtbar und vermehre dich.“
C) um Gottes Plan für die Welt zu erfüllen: „Erfülle die Erde und unterwerfe sie und herrsche über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, das sich auf der Erde bewegt“ (Gen. 1). :28), „Gott der Herr nahm den Menschen und ließ ihn im Garten Eden wohnen, um ihn zu bebauen und zu bewahren“ (Genesis 2:15).
Und andere göttliche Gründe, warum die Ehe geschaffen wurde, aber darauf werde ich nicht näher eingehen.

Aber wie kann man diesen einzigen Begleiter, einen Sexualpartner, finden, wenn man nicht versucht, mit verschiedenen Menschen zu kommunizieren? Ist Suchen auch eine Sünde und Zügellosigkeit?

Es geht uns nicht darum, einen Sexualpartner zu finden, sondern darum, den Einzigen zu finden, den wir lieben. Jeder kann Sexualpartner werden, denn es ist nur der Körper eines Menschen, der bestimmte Wünsche befriedigt; die Seele dieses „Partners“ bleibt Ihnen verschlossen. Im Wesentlichen ist ein Sexualpartner, auch wenn es unhöflich klingt, eine lebende Gummipuppe, wie sie in speziellen Geschäften verkauft wird.
Die Person, mit der Sie Ihr ganzes Leben verbringen möchten, ist eine ganz andere Sache. Man beginnt, diese Person kennenzulernen und kann nicht genug bekommen. Alles an ihm ist für dich interessant und alles ist wertvoll. Wie lebt Ihr geliebter Mensch, woran glaubt er, was inspiriert ihn, was hilft ihm, Traurigkeit und Verzweiflung zu überwinden, was macht ihn glücklich, was sieht er als seine Rolle im Schicksal dieser Welt.
Wie lernt man so eine Person kennen? Zuerst muss man sich verlieben. Oder es könnte umgekehrt sein. Sie beginnen zufällig zu kommunizieren, und dann wird es nach und nach zu einer Verliebtheit kommen.
„Man muss versuchen, mit verschiedenen Menschen zu kommunizieren“, wie der Autor der Frage sagt. Diese Kommunikation impliziert jedoch keine sexuellen Beziehungen. Das Problem vieler junger Menschen und Mädchen ist, dass sie unter „Kommunikation“ enge Beziehungen verstehen. Und diese Beziehungen ruinieren alles. Warum? Darüber habe ich in Antwort auf Frage 3 gesprochen.

Was halten Sie davon, dass die heutige Jugend schon relativ früh mit dem Sex beginnt?

Das ist wahr und führt natürlich zu verschiedenen traurigen Konsequenzen. Einer meiner Gemeindemitglieder, der eine turbulente Jugend verbrachte, allerlei Sünden durchgemacht hat, dadurch in große Schwierigkeiten geraten ist und sich schließlich an Gott gewandt hat, kommt auf mich zu und sagt mit Entsetzen: „P. K., ich beginne mich in meiner Jugend im Verhalten meiner Tochter (12 Jahre alt) wiederzuerkennen. Sie fühlt sich zu demselben Leben hingezogen, das ich verlassen habe. Wie sehr möchte ich nicht, dass sie diesen schrecklichen Weg einschlägt, aber sie nimmt mich nicht wahr. Wenn ich sie davon abhalten könnte, die gleichen Fehler zu machen, die ich gemacht habe ...

Gleichzeitig erlaubt die orthodoxe Kirche (nämlich die Orthodoxie) Scheidungen aus einer ganzen Reihe von Gründen und Hochzeiten ein zweites Mal.

„Gleichzeitig“ – wahrscheinlich meint der Verfasser der Notiz, dass es sich dabei um Ehe und Familie in höchster Form handelt. Die Ehe ist wirklich ein großartiges Ereignis und ein Sakrament Gottes, sie ist eine ewige Institution. Christus vergleicht die Beziehung liebender Ehegatten mit dem Geheimnis der Beziehung zwischen Christus und der Kirche – „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt hat“ (Eph. 5,25). Bei St. Bei Johannes Chrysostomus lesen wir: „Wenn Mann und Frau in der Ehe vereint sind, sind sie nicht das Bild von etwas Unbelebtem oder Irdischem, sondern das Bild Gottes selbst“ (Gespräch 26 zu 1. Korinther 2).
…Aber wir leben auf der Erde, wir sind unvollkommen, also seien wir realistisch. Eine Ehe kann aus verschiedenen Gründen nicht zustande kommen. Persönliche Sünden der Ehegatten, Untreue, Betrug, Drogenabhängigkeit, Alkoholismus... Um das erzwungene Familienleben nicht zur Hölle zu machen, erlaubt die orthodoxe Kirche die Auflösung einer solchen Ehe. Und wieder heiraten. Aber hat der Erretter nicht mit Bezug auf die alttestamentliche Scheidungserlaubnis gesagt: „Wegen der Härte eures Herzens hat euch Mose erlaubt, euch von euren Frauen scheiden zu lassen“ (Matthäus 19,8)? Bitte beachten Sie – wegen Grausamkeit! Das heißt, aufgrund von Sünden, aufgrund von Schwäche.
Sind Sie und ich weiser und reiner geworden als diese alten Menschen?
Daher sehe ich in der modernen orthodoxen Praxis, Scheidungen zuzulassen, nur Weisheit.

Bitte erläutern Sie die Handlung aus dem Evangelium, in der die Sadduzäer Christus nach einer Frau fragen, die sechs Ehemänner hatte (aus dem Johannesevangelium, Kapitel 4).

Ich habe dies gerade in der Antwort auf die allererste Frage erwähnt.
Warum es für so viele Ehemänner schwierig ist, genau zu kommentieren.
Höchstwahrscheinlich, sagen Bibelgelehrte, handelt es sich bei diesen sechs Männern um Männer, mit denen die Frau eine Affäre hatte. „Jesus sagt zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her. Die Frau antwortete: Ich habe keinen Mann. Jesus sagt zu ihr: Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Ehemann hast, denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann; Genau das hast du gesagt. Die Frau sagt zu ihm: Herr! Ich sehe, dass Du ein Prophet bist.
Aber vielleicht sollte diese Passage anders verstanden werden. Diese Frau hatte fünf rechtmäßige Ehemänner. Doch nun befindet sie sich in einer rechtswidrigen Beziehung mit einem Mann – „... der, den Sie jetzt haben, ist nicht Ihr Ehemann.“
Auf jeden Fall ist klar, dass die Erlöserin absolut unglaubliche Details ihres Privatlebens kennt. Und natürlich versicherte dies der Samariterin, dass sie vor ihr wirklich ein Mann Gottes war – ein Prophet.

Was bedeutet die Antwort Christi, dass „sie nicht heiraten oder sich heiraten lassen, sondern wie die Engel Gottes im Himmel bleiben“? Wie hängt das mit der Fortsetzung der Ehe in die Ewigkeit zusammen?

In der Ewigkeit wird die Ehe nicht verschwinden. Im Himmelreich wird es einfach keine physiologischen (in unserem Sinne) Prozesse geben. Fortpflanzung, Sexualleben usw.
Aber die Liebe der Ehegatten lässt sich nicht auf die Kommunikation der Körper reduzieren. Dies ist zunächst einmal eine Kommunikation der Seelen. Genau diese Kommunikation wird bleiben.
Aber ich möchte nicht, dass einige Leute in Panik geraten. Das bedeutet nicht, dass eine Person im Reich Gottes unter einem Mangel an Sexualleben leiden wird. Ich gebe Ihnen ein Beispiel, das vielleicht nicht ganz richtig ist, das Erste, was mir in den Sinn kommt. Wir wissen, dass im Alter die sexuellen Wünsche der Ehepartner nachlassen. Aber die Liebe verschwindet nicht. Der Mensch erreicht einfach eine andere (keine höhere, sondern einfach eine andere) Existenzebene. Aber Sie müssen zugeben, dass Ehepartner, die seit 60 Jahren zusammenleben, nicht traurig darüber sind, dass es in ihrem Leben jetzt keinen Sex mehr gibt. Das ist einmal passiert und Gott sei Dank dafür, aber jetzt ist eine andere Zeit gekommen. Sie fühlen sich einfach wohl, wenn sie zusammen sind. Passt aufeinander auf, geht spazieren, redet. So ist es auch im himmlischen Leben. Wir werden so anders werden, wenn sich die Welt verändert, dass wir durch diese neue Existenzerfahrung Glück erfahren werden. Dieses Neue wird alles bisher Geschehene um Längen übertreffen: „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9).

Bitte sagen Sie mir, ich kenne die Bibel nicht, aber ich weiß, dass die Menschen von Adam und Eva „abstammen“. Ich studiere Tiermedizin und als Biologe kann ich sagen, dass das aus genetischer Sicht unmöglich ist. Denn dadurch kommt es zu eng verwandten Beziehungen (Inzucht). Dann wurde die Erde von Freaks bewohnt. Und die Menschen würden in 1500-2000 Jahren degenerieren.

Fragen des Evolutionismus sind Fragen, die überhaupt nichts mit Religion zu tun haben; die säkulare Wissenschaft sollte sich mit diesen Fragen befassen (schon im 12. Jahrhundert sagte der Philosoph Hugo de Saint-Victor treffend: Die Wissenschaft betrachtet die Welt aus der Sicht des Ursprungs und des Bibel aus der Sicht der Erlösung). Könnte der Herr den Menschen, wie jedes Lebewesen, durch eine besondere schöpferische Handlung erschaffen haben? Könnte. Er könnte aber auch (und warum nicht?) Entwicklungspotenzial in die Schöpfung investieren. Und die erste Zelle begann sich von unten nach oben zu entwickeln.
Wir wissen nicht, zu welchem ​​Zeitpunkt in der Geschichte der Mensch erschien. Vielleicht geschah dies, als eine Tierart auf der Erde auftauchte, die in der Lage war, den göttlichen Atem zu empfangen und wie ein Mensch zu werden. Das ist sehr wichtig zu sagen: Bis Gott einem Lebewesen (zum Beispiel einem Affen) den Heiligen Geist einhauchte, war es ein Affe. Der Mensch unterscheidet sich von Tieren nicht durch seinen Körper, sondern gerade durch das Vorhandensein einer unsterblichen Seele.

Einige heilige Väter sagen, dass der Herr bei der Erschaffung des Menschen ein Tier hätte verwenden können. Bei Rev. Seraphim von Sarow lesen wir: „In der Bibel heißt es: „Er hauchte in sein Angesicht den Odem des Lebens“ (Gen 2,7), in Adam, den ersten, der von ihm aus dem Staub der Erde geschaffen und erschaffen wurde. Viele interpretieren dies so, dass Adam zuvor weder eine menschliche Seele noch einen menschlichen Geist hatte, sondern nur aus Staub geschaffenes Fleisch. Diese Interpretation ist falsch, denn der Herr erschuf Adam aus dem Staub der Erde in der Komposition, über die der heilige Apostel Paulus spricht: „Und möge dein ganzer Geist, deine Seele und dein ganzer Körper ohne Makel bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.“ (1 Thess. 5, 23). Alle diese drei Teile unserer Natur sind aus dem Staub der Erde entstanden. Und Adam wurde nicht tot erschaffen, sondern ein aktives Lebewesen, wie andere belebte Geschöpfe Gottes, die auf der Erde leben. Aber hier ist die Macht: Wenn der Herr ihm damals nicht den Atem des Lebens eingehaucht hätte, das heißt die Gnade des Heiligen Geistes, der vom Vater ausgeht und im Sohn ruht und um des Sohnes willen gesandt wurde In der Welt würde Adam, egal wie hervorragend er im Vergleich zu anderen Geschöpfen Gottes als Krone der Schöpfung auf Erden geschaffen wurde, immer noch ohne den Heiligen Geist in ihm bleiben, der ihn zu gottähnlicher Würde erhebt. Er würde wie alle anderen Geschöpfe sein, obwohl er Fleisch, Seele und Geist hätte und zu jedem seiner Art gehörte, aber nicht den Heiligen Geist in sich hätte. Als der Herr Adam den Atem des Lebens ins Gesicht hauchte, wurde, mit den Worten Moses, „der Mensch eine lebendige Seele“, das heißt, in allem völlig wie Gott und wie er, unsterblich für immer und ewig.“ (Zitiert aus: S. Nilus. Groß im Kleinen. Sergiev Posad, 1911, S. 189–190).
Ähnliche Überlegungen wurden im 4. Jahrhundert von St. geäußert. Gregor von Nyssa und im selben XIX St. Theophan der Einsiedler. Im 20. Jahrhundert vertraten viele orthodoxe Theologen evolutionäre Ansichten, wir werden sie jedoch nicht auflisten.
Ich werde das Gesagte mit den tiefgründigen (wenn Sie darüber nachdenken) Worten des Professors der Moskauer Theologischen Akademie A. Osipov zusammenfassen, der in seinem berühmten Buch „Der Weg der Vernunft auf der Suche nach der Wahrheit“ schreibt: „Für das Christentum.“ Die Frage, wie verschiedene Arten und Formen des Lebens unter Einbeziehung einer Person entstanden sind, ist nicht von grundsätzlicher Bedeutung. Denn wenn „wo Gott will, die Naturgesetze überwunden werden“, dann schafft er umso mehr die „Naturgesetze“ selbst, wie er will.“
Abschließend möchte ich Sie noch einmal daran erinnern: Der Mensch hätte von einem Affen abstammen können, aber nur dank der Tatsache, dass der Herr diesem Affen einen göttlichen Funken eingehaucht und ihn mit seinem Bild und Gleichnis ausgestattet hat.

Erzählen Sie uns, wie Sie sich kennengelernt haben?

(Die Antworten, die im Allgemeinen ähnlich sind, haben eine interessante Besonderheit. Pater K. und Lisa antworteten schriftlich darauf, und jeder wusste nicht, wie der andere antworten würde. So ergaben sich zwei völlig autonome Antworten.)

O. Konstantin: Wir haben uns an der Theologischen Akademie kennengelernt. Ich unterrichtete dann in orthodoxen pädagogischen Kursen, Lisa besuchte diese Kurse. Nach einem der Kurse kam ihr eine theologische Frage. Ich werde nicht übertreiben, wenn ich sage, dass ich mich sofort in dieses süße Mädchen mit ihren aufrichtigen Fragen verliebt habe. So haben wir uns kennengelernt. Ein Jahr später heirateten sie.

Elizaveta: Ich habe dann Kurse an der Theologischen Akademie besucht. Viele Fragen machten mir Sorgen, aber auf viele davon erhielt ich in diesen Kursen keine Antworten und wusste nicht, in welchen Büchern ich die Antwort finden sollte. Auch viele Priester, die ich ansprach, antworteten mir nicht, offenbar weil sie beschäftigt waren. Ich wollte mich an einen Lehrer wenden, damit er mir zumindest Ratschläge oder Literatur geben oder mir die richtige Denkrichtung geben könnte. Ehrlich gesagt war es für mich nicht so einfach, es war mir peinlich, die Person zu belästigen und ihm irgendwelche Fragen zu stellen. Ich beschloss, mich an einen von ihnen zu wenden, weil mir sein freundlicher und besonders aufmerksamer Umgang mit Menschen gefiel.
So haben wir uns kennengelernt.

Die Gewohnheiten und Sitten der modernen Gesellschaft haben es möglich gemacht, einige Grundsätze des Alten Testaments mit Füßen zu treten: Wir töten sonntags keine Tiere, wir sprengen kein Blut auf die Hörner des Altars. Warum können wir unsere Einstellung zum Sex nicht überdenken?

In den Heiligen Schriften des Alten Testaments gibt es Dinge, die ewig sind, und es gibt Dinge, die vorübergehend sind und durch einen Moment in der Geschichte oder dem Leben des Volkes Gottes bedingt sind. Zu den Ewigen zählen beispielsweise die 10 Gebote des Mose. Gesetze wie „nicht töten, nicht stehlen, nicht ehebrechen“ können nicht revidiert werden. Aber rituelle Momente und Ratschläge zur Lebensweise der Menschen können überdacht werden.
Im Neuen Testament hat Christus die moralischen Gebote des Alten Testaments nicht nur nicht abgeschafft, sondern gestärkt: „... Ich sage dir: Wenn deine Gerechtigkeit die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übersteigt, dann wirst du nicht eintreten das Königreich des Himmels. Ihr habt gehört, was den Alten gesagt wurde: Du sollst keinen Ehebruch begehen. Aber ich sage euch: Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.“

Antworten von Elizaveta Parkhomenko:

Sex ist ein natürliches physiologisches Bedürfnis des menschlichen Körpers. Was tun, wenn der einzige, der Ehemann geworden ist, dieses Bedürfnis nicht befriedigen kann?

Ich verstehe die Frage nicht ganz. Liebevolle Menschen kommunizieren und teilen ihre Erfahrungen miteinander. Und solche Probleme (wenn es zum Beispiel um das Temperament geht) sollten durch gemeinsame Anstrengung und Arbeit an sich selbst gelöst werden. Es ist ganz natürlich, seine Wünsche zugunsten eines geliebten Menschen aufzugeben. Ohne dies wird es keine echte Ehe geben. Und das kann nur erreicht werden, indem man an sich selbst arbeitet. Wenn zum Beispiel ein Mann Tee möchte, seine Frau aber nicht zum Teekochen gehen möchte, sie sich aber gerne darum bemüht, dann erhält sie selbst dadurch viel mehr, als wenn sie auf einem Stuhl sitzen bleibt und die Ruhe genießt des Geistes. Das gilt auch beim Sex. Das heißt, wenn es um das Temperament geht, liegt die Lösung in einer vertrauensvollen Beziehung und Anstrengung.
Aber wenn eine Person krank ist und daher dieses Bedürfnis nicht befriedigen kann, dann ist Sex ein wichtiger Bestandteil der Ehe, aber nicht der wichtigste. Das Wichtigste ist die Liebe zu einem Menschen, seiner Seele. Und wenn ein geliebter Mensch einmal krank ist, sollte die Abstinenz für ihn eine freudige Tat sein.

Und wenn zwei junge Menschen beschließen, für immer zusammenzuleben, sich zu lieben und 100 % Vertrauen ineinander zu haben, zusammen zu leben, gibt es dann irgendwelche Faktoren, die die Ehe beeinträchtigen? (Geld, Familie, etwas anderes). Es stellt sich heraus, dass das Zusammenleben in diesem Fall keine Sünde ist?

Was bedeutet Sünde – nicht Sünde? Sünde ist nichts, was Gott uns aus irgendeinem unbekannten Grund verbietet. Die wörtliche Übersetzung des griechischen Wortes für Sünde (amartia) ist das Nichterreichen des Ziels. Und diese wörtliche Übersetzung spiegelt die Bedeutung des Konzepts sehr genau wider. Sünde ist nichts Attraktives, sondern etwas Verbotenes. Die Sünde hindert uns daran, unserem Ziel – Gott – näher zu kommen. Daher ist die Ehe keine Sünde; eine christliche Familie hat alle Möglichkeiten, in Gott zu wachsen. Unzucht ist eine Sünde; sie bremst die Seele auf ihrem spirituellen Weg.
Die beschriebene Situation kann aus zwei Gründen nicht korrekt sein. Erstens beginnt die christliche Familie mit dem kirchlichen Sakrament, dem Sakrament der Ehe, dem Sakrament der Segnung, dem Beginn des gemeinsamen Lebens junger Menschen. Dies ist ein sehr wichtiger Moment für tief religiöse Menschen. Wir bitten um Gottes Segen für kleinere Unternehmen, insbesondere da wir nicht umhin können, um eine so schwierige und verantwortungsvolle Aufgabe wie die Gründung einer Familie zu bitten. Wenn Geld, elterlicher Druck oder etwas anderes für Sie immer noch wichtiger und wichtiger ist als Gottes Hilfe, dann ist es besser, bis zum Beginn des Familienlebens zu warten. Ein solches Leben wird nicht das Niveau einer echten christlichen Familie erreichen, weil... Anfangs ist Ihre Familie mehr auf weltliche als auf göttliche Werte ausgerichtet. Allerdings ist hier alles sehr individuell, aber die Kirche weiß, dass die richtige Grundlage für eine dauerhafte Ehe entweder darin besteht, um Gottes Hilfe zu bitten und gemeinsam Schwierigkeiten zu überwinden, oder zu warten, bis man die Kraft dazu hat.
Zweitens versteht die Kirche gut, dass ein Mensch sich selbst gegenüber nicht völlig objektiv sein kann und auch nicht im Voraus wissen kann, wie sich diese oder jene Situation entwickeln wird. Leider gibt es viele Beispiele, bei denen Menschen, die sich der Tiefe ihrer Gefühle absolut sicher sind, nach einiger Zeit verstehen, dass sie nicht zusammenleben können. Daher rät die Kirche, zunächst Ihre Gefühle zu prüfen und erst dann zu heiraten. Abstinenz ist auch eine Prüfung. Und die Kirche verlangt von den Verheirateten, an sich selbst zu arbeiten, und selbst wenn die Menschen verstehen, dass sie einen Fehler gemacht haben, wäre es das Richtige, sich nicht zu trennen, sondern an der Beziehung zu arbeiten.

INTERNET, EWIGKEIT UND DAS SCHLECHTE URTEIL Was ist moderner Krieg? Würdest du bitte. Jeden Tag sitzen Hunderte Millionen Menschen auf der ganzen Welt – Kinder, junge Männer, Ehefrauen und Ehemänner – vor ihren Monitoren und spielen Kriegsspiele in den unterschiedlichsten Abwandlungen. Stundenlang. Und es ist absolut unmöglich, sie von dieser Tätigkeit abzubringen. „Krieg spielen“ ist natürlich ein relativer Begriff, aber manche Menschen spielen tatsächlich Krieg und scheinen brutale und unbesiegbare Krieger zu sein; andere sind mit weniger militarisierten Dingen beschäftigt, aber sie sind beschäftigt, und das ist die Hauptsache. Für den Feind. Denn es herrscht Krieg um die Seelen der Menschen, und für den Feind geht es vor allem darum, die Seele zu fesseln, sie für die Ewigkeit mit etwas Nutzlosem zu beschäftigen und sie so zu zerstören, ohne einen einzigen Schuss abzufeuern. Hier sind Schüsse am allerwenigsten nötig, denn der Tod des Körpers um der Wahrheit willen, um für die Wahrheit einzustehen, der Tod, relativ gesehen, durch eine böse Kugel – ein solcher Tod lässt die Seele eines Menschen am Höchsten teilhaben Wahrheit und spirituelle Glückseligkeit, und das ist es, was nicht sein kann. Unsere Feinde wollen dies nicht zulassen. Also führen sie einen weiteren, möglichst unauffälligen und geheimen Krieg. Zersetzen. Es bleibt jedoch nur für diejenigen ein Geheimnis, die nicht über sich selbst nachdenken wollen, über den Sinn ihrer Existenz in dieser Welt und in der Ewigkeit. Aber das Ziel ist einfach: hier auf der Erde im Gehorsam gegenüber Gott zu arbeiten, um das Reich Gottes in der Ewigkeit zu erben. Die Definition ist einfach, aber um ihre Tiefe und Bedeutung zu verstehen, muss man hart arbeiten, denn der Herr öffnet die Schätze des spirituellen Lebens denen, die ihm gehorchen, die ihn beharrlich suchen und sich zu jeder guten Tat zwingen. All diese Hunderte Millionen Menschen unterschiedlichen Geschlechts, Alters und Charakters, die Stunden im Internet verbringen, scheinen für sich selbst Teilnehmer großer Errungenschaften, Siege und Entdeckungen zu sein, aber in Wirklichkeit... in Wirklichkeit sind es Menschen mit müden, hagere Gesichter, mit geröteten Augen, gebeugte Menschen, die tagelang regungslos vor Informationsidolen sitzen. Und derjenige, dem diese Idole gehören, besiegt diese Menschen, ohne einen einzigen Schuss abzufeuern. Es macht sie zu nichtsnutzigen Faulenzern, die sich, wenn schon nicht als Schiedsrichter des Schicksals, so doch zumindest als Menschen vorstellen, die ein buntes und erfülltes Leben führen. Das Leben dieser Menschen ist durch Nebel, Besessenheit und spirituellen Schlaf vergiftet, der ihnen vorerst süße Träume beschert, doch die Realität parallel zum Traum wird immer düsterer und hoffnungsloser. Weil es Krieg ist. Und das ist ihr Ziel – den Feind mit allen Mitteln zu neutralisieren. Und dann zerstören. Wenn man all die Stunden zusammenzählt, die jeder dieser Menschen jeden Tag in seiner virtuellen Welt verbringt, kommt man ... es ist sogar beängstigend, sich vorzustellen, wie viele Jahre Zeit verschwendet wurden. Und das ist nur für einen Tag. Und es gibt Dutzende, Hunderte und Tausende solcher Tage ... Und das irdische Leben ist so kurz ... Und wenn der „Krieg“ vorbei ist, müssen Sie sich vor dem schrecklichen Richter dafür verantworten, wie Sie das Kostbare und leider ausgegeben haben , unwiderrufliche Jahre irdischen Lebens. Und sie sind kostbar, denn hier auf der Erde trifft der Mensch die Wahl seiner Ewigkeit. Er wählt nur aufgrund seiner Einstellung zur Wahrheit. Er kann sie ignorieren, vernachlässigen, lächerlich machen und sie nicht anerkennen. Nur eines kann er nicht – sich völlig vor der Wahrheit verstecken, denn jeder Mensch, egal ob gut oder böse, reich oder arm, gläubig oder nicht – jeder Mensch wird früher oder später vor der Wahrheit erscheinen müssen. Und das Urteil, das dann stattfinden muss, wird wirklich schrecklich sein, gerade weil es unmöglich sein wird, sich zu verstecken, beiseite zu schieben oder sich zu rechtfertigen. Und die Hauptfrage an die Seele wird äußerst einfach sein: Was haben Sie in Ihrem Leben aus Liebe getan? Und im Licht der wahren Liebe wird es dann unmöglich sein, etwas anderes Liebe zu nennen, etwas anderes, was wir in unserem Wahnsinn und unserer Dunkelheit, aus Naivität oder Täuschung für Liebe gehalten haben. Und unsere Siege werden nicht jene imaginären Errungenschaften und Siege sein, die unsere Eitelkeit nutzlos unterhalten und uns in Überheblichkeit und Leidenschaften verwurzelt haben, sondern Siege der Liebe über den Hass, der Aufmerksamkeit für andere über die Gleichgültigkeit, der harten Arbeit über die Faulheit, des Glaubens über den Unglauben, der Abstinenz über die Wollust. .. Und genau diese Siege, die ohne Gottes Hilfe unmöglich sind, werden sich in einer schrecklichen Stunde als das wichtigste Gut und den Hauptinhalt unserer Persönlichkeit, unseres Lebens in der Ewigkeit erweisen. Und wenn es solche Siege nicht gibt oder ihre Zahl unbedeutend ist, dann werden wir, egal wie viele andere Siege wir in realen oder virtuellen Schlachten erringen, die größte und bedauerlichste Niederlage unseres Lebens erleiden müssen. Die Niederlage eines verschwendeten Lebens. Und der „Gewinner“ in diesem Krieg wird derjenige sein, der sich für seinen „Sieg“ über unzählige Seelen in der Hitze seiner eigenen Bosheit und seines Hasses wiederfindet. Aber auch wenn der Kampf noch nicht vorbei ist und die Tage unseres irdischen Lebens noch vergehen, haben wir immer noch freudige Hoffnung und die Chance, an einem wirklich großen Sieg teilzunehmen. Und dafür müssen Sie lediglich die Wahrheit als Ihren Befehlshaber wählen und ihr auf allen Wegen Ihres Herzens folgen. Und obwohl dieses Leben schwieriger sein wird als das virtuelle, wird es real sein. Aber gerade das ist das Wichtigste im Leben. Natürlich bin ich nicht gegen das Internet. Ich selbst benutze es. Und wenn ich mit dem Schreiben dieses Textes fertig bin, werde ich ihn wahrscheinlich per E-Mail an den Herausgeber schicken, aber... Ich verstehe, dass das virtuelle Leben nur ein Teil meines wirklichen Lebens sein kann und sollte, und zwar ein kleiner Teil davon. Aber das ist nicht alles. Es stellt sich heraus, dass dieser kleine Teil noch in der Lage sein muss, die Kontrolle zu behalten, sonst fängt er an, dich zu kontrollieren, und aus einem kleinen Teil wird er immer größer, bis er dich ganz verschlingt und dich zum Sklaven macht. Das heißt, in der virtuellen Welt hört der Krieg, über den wir gesprochen haben – der Krieg um die menschliche Seele – nicht auf, und jeder, der die Informationswelt betritt, muss sich daran erinnern und Militäreinsätze kompetent durchführen. Nämlich, in einfachen Worten, nutzen Sie das Internet, um Gott und den Menschen zu dienen, und lassen Sie nicht zu, dass das Internet Sie dazu missbraucht, Gott und die Menschen zu bekämpfen. Das Internet ist im wirklichen Leben eine große Hilfe! Vor allem als Nachschlagewerk, Handbuch, Bibliothek und natürlich als Kommunikationsmittel. Aber nichts weiter ... Ich bin sicher, wir müssen beten, bevor wir online gehen. Zum Beispiel: „Herr, beschütze meinen Verstand und mein Herz, während ich im Internet arbeite, damit ich es mit Bedacht nutze, um Dir und meinen Nachbarn zu dienen!“ Ein solches Gebet drückt unseren freien Willen aus, unseren Wunsch, im virtuellen Raum bei Gott zu bleiben und alles Gute zu tun, was möglich ist. Allerdings besteht auch hier eine Gefahr, denn der Böse ergreift meist gerade unter dem Deckmantel des Guten Besitz von der Seele eines Menschen, so dass dieser wiederum tagelang bewegungslos vor einem leuchtenden Bildschirm sitzen und nachdenken kann dass er ständig Gutes tut, aber in Wirklichkeit wird er in der Sklaverei der Dämonen bleiben. Deshalb darf das Leben im Internet zwangsläufig nur einen kleinen Teil unseres realen Lebens ausmachen (außer vielleicht dem Leben professioneller „IT-Spezialisten“). Und wir müssen in der Lage sein, unseren Computer auszuschalten und in Stille zu bleiben, zu beten und uns umzusehen, zu handeln und ein wirkliches, echtes Leben zu führen, das von uns Glauben, Geduld und Beständigkeit beim Tun des Guten erfordert. Und auf diesem Gebiet – dem wirklichen Leben mit all seinen Kämpfen, Stürzen, aber auch Reue und Aufständen – wird die Arbeit, Gott und den Menschen zu dienen, die Arbeit, ewiges, von Gnade erfülltes Leben zu erlangen, vollbracht. Und solange wir, Gott sei Dank, noch nicht gestorben sind, solange wir uns vom Monitor losreißen und umschauen können, an diejenigen denken, die unsere Hilfe, unsere Teilnahme brauchen, ist unser Krieg noch nicht vorbei. Und mit Gottes Hilfe können wir immer noch als Sieger daraus hervorgehen. Wenn wir die außerordentliche Bedeutung von Nüchternheit, Abstinenz und Selbstbeherrschung verstehen können, auch in Bezug auf die menschliche Erfindung – das Internet. Nutzen wir unsere kostbare Zeit, frei vom Internet, für aufmerksames Gebet, für die Lektüre des Wortes Gottes und der Schriften der heiligen Väter, für Taten der Barmherzigkeit und Liebe – und wir werden selbst sehen, wie klar unser Leben beginnen wird ändern. Verändere dich spirituell. Gibt es in dieser Angelegenheit irgendwelche Geheimnisse? Ja, und sie sind einfach. Wir müssen die Enge und Enge und den Kummer lieben, die auftreten, wenn wir beginnen, unser Fleisch zu unterdrücken – das heißt den fleischlichen Menschen mit all seinen „Leidenschaften und Begierden“. Denn sobald wir anfangen, uns alles Süße und Träumerische zu verweigern, an das wir gewöhnt sind, beginnen sofort Trauer und Schmerz. Aber das ist das Geheimnis: Man muss vor diesem Kummer nicht davonlaufen, sondern man liebt es als rettendes, leuchtendes Kleidungsstück, zieht es an und liebt es sogar, egal wie seltsam es klingen mag. Denn hinter diesem Kummer des unterdrückten Fleisches offenbart sich die unaussprechliche Freude der Seele, die in den spirituellen Bereich des Gehorsams gegenüber Gott eindringt. Und das sind keine Fiktionen, keine Märchen. Und das kann jeder selbst erleben. Und während wir uns daran erinnern, versuchen wir, dies mit Gebet und Hoffnung auf Gottes Hilfe zu erfüllen – wir können nicht als besiegte Armee bezeichnet werden, sondern als ungeschlagene Armee. Und lasst dies eine Quelle der Freude, Inspiration und Hoffnung für uns sein. Hoffnungen auf das wirkliche Leben. Priester Dimitri Schischkin

Es wurden viele christliche Predigten über Vergebung gehalten und viele Bücher geschrieben. Und doch haben wir immer noch Fragen, und jeder muss selbst nach Antworten suchen, auch wenn er manchmal auf die Hilfe spirituell erfahrener Menschen zurückgreift. Bedeutet Vergebung immer eine vollständige Wiederherstellung der vorherigen Beziehung? Und wenn nicht immer, woher wissen wir dann, ob wir auf dem Weg zur Vergebung sind? Ist Vergebung mit der Durchsetzung persönlicher Grenzen vereinbar? Was tun, wenn man nicht vergeben kann, nicht dazu in der Lage ist? Darüber diskutieren der Geistliche der Kathedrale der Heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit des Leibgarde-Regiments Izmailovsky in St. Petersburg, der berühmte Kirchenpublizist Erzpriester Konstantin Parkhomenko und seine Frau, die Familienpsychologin Elizaveta Parkhomenko.

- Im Neuen Testament taucht das Thema der Vergebung sofort auf, aber ist es dem Alten Testament fremd?

Wenn im Alten Testament „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ steht (3. Mose 24,20), sprechen wir nicht von der Vergebung des Täters, aber dies ist dennoch ein Fortschritt im Vergleich zu vorbiblischen Vorstellungen von Blutfehden - Denn wenn einmal eine Straftat begangen wurde, wurde lange Zeit Rache genommen, konnte nicht nur den Täter selbst, sondern auch alle Mitglieder seiner Familie töten. Das vom Herrn im Alten Testament eingeführte Prinzip der gleichen Vergeltung begrenzte also natürlich das Böse. Aber von einer Vergebung war keine Rede. Christus war der Erste, der über Vergebung sprach. Dies ist eines der Lieblingsthemen des Erretters; viele Lehren Christi, darunter auch Gleichnisse, beziehen sich darauf. Und Christus lehrt nicht nur, er zeigt durch sein Beispiel das Ideal der Vergebung. Er hegt nie einen Groll gegen irgendjemanden und vergibt, selbst wenn er am Kreuz stirbt, seinen Peinigern und Mördern: Vater, vergib ihnen, sie wissen nicht, was sie tun (vgl. Lukas 23,34). Und durch seinen Tod am Kreuz vergibt er der gesamten Menschheit alle zuvor begangenen Gräueltaten. Es muss jedoch klargestellt werden, dass er diese Vergebung nicht jedem gewährt, sondern denen, die ihn als Erlöser und Sohn Gottes annehmen.

So wird einem Menschen die Möglichkeit gegeben, ein neues Leben zu beginnen. Und ein Christ, dem unendlich vergeben wurde, muss zu Beginn seines christlichen Lebens auch anderen Menschen vergeben. Dies wird in dem Gebet ausgedrückt, das Christus selbst für uns hinterlassen hat – „Vater unser“: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben.“ Die ältere Version lautete: „...so wie wir unseren Schuldnern vergeben haben.“ Die alten Christen gingen davon aus, dass ihnen vergeben wurde und sie bereits allen vergeben hatten, und dass sie nun menschliche Beziehungen auf eine neue Art und Weise aufbauten. Aber nach und nach begann die Kirche zu verstehen, dass wir dieses Niveau leider nicht erreichen – wir würden gerne vergeben, aber bisher lernen wir nur zu vergeben. Deshalb wurde das Wort geändert, um diesen Gedanken widerzuspiegeln: „Vergib uns so sehr, wie wir lernen zu vergeben.“

Als ich ein Junge war, hatte ich einen Freund, den ich sehr liebte. Und eines Tages lachte er mich im Beisein einer Gruppe Straßenkinder aus. Das war ein Schlag für mich... Dann kam er viele Male zu mir, aber ich konnte nie eine Kommunikation mit ihm aufbauen. Ich war weit vom Glauben entfernt und ich erinnere mich, dass mich diese Geschichte sehr verletzt hat. Ich war sehr traurig, dass ich einen engen Freund verloren habe. Obwohl, um die Wahrheit zu sagen, ich es nicht durch die Schuld dieses Jungen verloren habe, sondern durch meine eigene Engstirnigkeit und Unfähigkeit zu vergeben. Jetzt habe ich eine andere Einstellung zu solchen menschlichen Handlungen – ich vergebe den Menschen, ich verstehe, dass jeder straucheln kann, dass ich selbst gegenüber meinen Nachbarn Sünden begangen habe. Auf diese Weise machen sich die Ehepartner in einer Ehe ständig einander schuldig und verzeihen sich ständig gegenseitig – und dies wird zu einem Feld für gemeinsames Wachstum. Und ohne Vergebung ist Wachstum unmöglich.

Elizaveta Parkhomenko: Christus setzt hohe Maßstäbe, und ohne diese ist das Christentum undenkbar. Und Christi Worte über die Vergebung gehören zu den auffälligsten. Aber manchmal fällt es jedem von uns schwer, einem Täter zu vergeben. Es ist eine Sache zu sagen: „Ich vergebe“; eine andere Sache ist es, sich wirklich zu versöhnen und zu akzeptieren. Und hier möchte ich zwischen unserem Handeln und unseren Gefühlen unterscheiden. Als Christus über Vergebung sprach, sprach er speziell über Taten, nicht über Gefühle.

Es scheint mir, dass das Verständnis dafür das Schuldgefühl einer Person wegen „Versäumnis zu vergeben“ beseitigt. Denn das eine ist die hohe Messlatte, die an uns gestellt wird, und unsere damit verbundenen Gefühle, das andere ist das Verständnis dafür, was hier und jetzt getan werden muss, wenn das hohe Ideal noch nicht erreicht ist, und das Erreichen dieses Ideals kann ein Leben lang dauern. Und wenn ich auf das mir angetane Böse nicht mit Bösem reagiere, dann erfülle ich bereits das Gebot Christi. Und dann kann ich schon darüber nachdenken, was ich tun soll, wenn ich einem Menschen vergebe und ihn nicht mit Bösem für Böses vergelte, aber ich habe immer noch eine sehr starke Anspannung in meiner Seele, mit der ich nur schwer leben kann. Genau aus diesem Grund kommen Menschen zu einem Priester und einem Psychologen.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Ja Ja. Unsere Vergebung – so wie Christus sie verstanden hat – ist in erster Linie keine psychologische Veränderung in uns (der emotionale Zustand ändert sich nicht so schnell, insbesondere wenn die Beleidigung stark war), sondern unsere wohlwollende Haltung gegenüber dem, der uns beleidigt hat. Das heißt, zuerst Vergebung, ausgedrückt in unserer freundlichen Haltung gegenüber dem Täter, und dann, so hoffen wir, kommt die psychologische Vergebung. Das ist wie das Gebot der Feindesliebe: Schließlich geht es nicht um Gefühle, sondern um Taten der Liebe, dass wir Böses nicht mit Bösem vergelten, dass wir als Reaktion auf Böses Gutes tun sollen.

Zu mir kommen oft Menschen, die große Umbrüche im Leben erlebt haben. Zum Beispiel eine Frau, die als Kind von ihrem Vater misshandelt wurde, bis hin zum sexuellen Missbrauch. Sie redet mit mir, weint, zittert, sagt, dass sie das nicht verzeihen kann. Und das kann ich ihr nicht verübeln. Aber ich sage ihr: „Auch wenn Sie Ihrem Vater nicht vergeben können, fangen Sie an, ihm Gutes zu tun, bauen Sie eine Kommunikation mit ihm auf, rächen Sie sich nicht an ihm, indem Sie die Beziehung zu ihm abbrechen, beten Sie zu Gott, dass er Ihnen die Kraft dazu gibt.“ Vergib deinem Vater in deinem Herzen.“ Wenn sich ein solcher Dialog aufbaut, verändert sich die Person innerlich irgendwie.

- Ja, es ist notwendig zu vergeben, aber was ist mit persönlichen Grenzen, sie müssen irgendwie geschützt werden ...

Elizaveta Parkhomenko: Es gibt mehrere Möglichkeiten, Ihrer Seele Frieden zu bringen. Und seltsamerweise führen einige von ihnen in die entgegengesetzte Richtung zur Vergebung. Eine Person stellt die Frage: „Ist es immer gut, sich nicht zu wehren?“ Ich denke, es gibt unterschiedliche Situationen. In manchen besteht die einzige Möglichkeit zu vergeben darin, seine Grenzen zu schützen und seine Wut zu zeigen. Und Wut wurde, wie jedes Gefühl, von Gott geschaffen und uns aus einem bestimmten Grund gegeben, daher kann sie nützlich sein. Manchmal ermöglicht es uns, uns selbst zu bewahren und unsere Ziele zu erreichen. Nicht umsonst assoziieren wir Aggressivität oft einfach mit einer Stellung im Leben. Es gibt auch den Ausdruck „gesunde Aggression“. Und es ist wichtig zu verstehen, wo die Grenze zwischen gesunder und ungesunder Aggression verläuft. Denn wenn meine Grenzen immer wieder überschritten werden, dann wird wahrscheinlich die Wut in mir wachsen. Es wird wachsen, sich ansammeln, bis es ausbricht, sodass sich alle um uns herum schlecht fühlen (wir sehen das oft: Eine Person hält aus, hält aus und „explodiert“ dann). Oder – eine andere Option: Die angesammelte Wut wird nach langer Zeit auf irgendeine „krumme“ Weise aus einer Person austreten – passive Aggression (ein unbewusster Wunsch, sich den Forderungen jeglicher Autorität zu widersetzen. - Ed.). All dies ist natürlich keine Vergebung, obwohl eine Person sogar erklären kann, dass sie allen vergeben hat. Daher scheint es mir wichtig zu sagen, dass inneres Verzeihen oft bedeutet, herauszufinden, wo und wie wir unsere Grenzen verteidigen können.

Ich erinnere mich an die Geschichte einer meiner Kundinnen – wir arbeiteten ein Jahr lang mit ihr zusammen und sie sagte ständig, wie sehr sie von ihrem Mann beleidigt sei, weil er mit ihr nirgendwo anders Urlaub machen wollte als zu seinem Elternhaus. wo alles so gemacht werden musste, wie sie es wollten. Schließlich erklärte sie, dass sie auch das Recht habe, sich so auszuruhen, wie sie es wolle, und dass sie ohne ihn in den Urlaub fahren würde, wenn ihr Mann sie nicht dorthin begleiten würde, wo sie wollte. Das ist kein allgemeingültiger Rat für alle, aber in dieser Situation hörte ihr Mann zu und sagte: „Natürlich gehe ich mit, wenn du willst.“ Wichtig für unser Thema ist aber, dass sich auch ihr emotionaler Zustand verändert hat – der Groll gegenüber ihrem Mann ist verschwunden. Doch zuerst wurde der Mann wütend, fing sogar an, ein paar Bemerkungen zu ihr zu machen, aber irgendwie konnte sie ihm sofort verzeihen. Es stellt sich heraus, dass es für einen Menschen einfacher ist zu vergeben, wenn er sich als Einzelperson verteidigt. Natürlich ist bei Extremen wie sexueller Gewalt alles viel komplizierter, aber im Alltag sagt man manchmal zu einem anderen: „Stopp! Hier fange ich an!“ - das heißt, er zeigt sich ziemlich aggressiv, aber in seiner Seele ist keine Wut; im Gegenteil, er beruhigt sich.

Das heißt, es besteht keine Notwendigkeit, Vergebung mit der bedingungslosen Erlaubnis eines anderen zu verbinden, mit uns zu tun, was er will. Indem Sie Ihre Grenzen verteidigen, können Sie die Person weiterhin recht freundlich behandeln.

Und wenn ich von einer Person nicht beleidigt bin, aber die Kommunikation mit ihr vermeide, weil ich ihr nicht vertraue, weil sie eine Gefahr für mich darstellen könnte, bedeutet das dann, dass ich ihr nicht vergeben habe?

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Ich denke nicht. Der Abstand ist normal. Aber die würdigste Option scheint mir die Offenheit und Ehrlichkeit zu sein, wenn ich zum Beispiel weiterhin freundlich mit einer Person kommuniziere, aber keine neuen Joint Ventures mit ihr beginne. Wenn mich eine Person immer wieder beleidigt, kann es sein, dass ich die Kommunikation nicht aufrechterhalte, aber eine freundliche Haltung ihr gegenüber behalte. Sie können ehrlich sagen: „Tut mir leid, es fällt mir bitte schwer, mit Ihnen zu kommunizieren, da ist etwas, das ich in mir selbst nicht überwinden kann.“

Hier ein Beispiel: In unserer Kirche gab es einen Bruder, einen Ministranten, der gern heimlich seine Hand in einen Kirchenbecher steckte. Dies wurde einmal, zweimal, dreimal bemerkt, er wurde sanft gerügt, er versuchte, irgendwie herauszukommen. Jeder verstand, dass von diesem Bruder in Zukunft ähnliche Aktionen zu erwarten waren. Die Einstellung ihm gegenüber hat sich jedoch nicht geändert. Sie kommunizierten weiterhin freundlich mit ihm, brachten ihn einfach nicht mehr in eine Situation, die ihn in Versuchung führen könnte, und kontrollierten ihn auf die eine oder andere Weise. Das heißt, wir hatten keine negative Einstellung zu ihm, wir waren uns darüber im Klaren, dass alle Menschen schwach sind und dass dieser unser Bruder seine Schwäche nicht überwinden kann. Wissen Sie, beim Radiosender Grad Petrov, wo ich Sendungen aufnehme, gab es früher eine Durchsage, die mir sehr gut gefällt: „Liebe Brüder und Schwestern! Lassen Sie die Dinge nicht unbeaufsichtigt, verführen Sie die Schwachen nicht mit der Verfügbarkeit von Geld.“

Elizaveta Parkhomenko: Es kommt darauf an, um welche Art von Menschen es sich handelt und was sie erreichen wollen. Ich denke, dass es möglich ist, einem Menschen so zu vergeben, dass man dann eine Beziehung zu ihm aufbauen kann, wenn der Mensch um diese Vergebung bittet. Und manchmal reicht es aus, um jemanden um Vergebung zu bitten, ihm einfach zu sagen, dass er uns beleidigt hat. Das passiert oft in Familien – ich sehe es in meiner Arbeit mit meinen Klienten: Manchmal muss ein Mensch nur um Vergebung bitten, und er erhält diese Vergebung sofort.

Aber sollte ein Christ nicht auf den Schutz persönlicher Grenzen verzichten und sie ausschließlich Gott anvertrauen? Der Mönch Seraphim von Sarow vergab nicht nur den Räubern, die ihn angegriffen hatten, sondern verbot ihnen auch, strafrechtlich verfolgt zu werden, das heißt, er drang auch in den Rechtsbereich ein.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Ich denke, es hängt von der persönlichen Entscheidung der Person in einer bestimmten Situation ab. Es kommt vor, dass nicht eine, sondern mehrere richtige Entscheidungen möglich sind. Wir wissen, dass die Räuber, die Seraphim von Sarow überfallen haben, Buße getan haben. Vielleicht war es der Herr, der dem Heiligen offenbarte, dass sie nicht verfolgt werden mussten. Und einige andere hätten vielleicht nicht bereut – sie wären freigelassen worden, aber sie wären gegangen und hätten jemand anderen ausgeraubt oder erstochen. Die Geschichte von Seraphim von Sarow ist also ein Ausnahmefall, der vor allem bei einem heiligen Mann möglich ist. Keinesfalls sollte es zu einer allgemeinen Regel erhoben werden. Es ist unmöglich, nicht zuzulassen, dass Gerechtigkeit herrscht, was die Ausbreitung des Bösen einschränkt.

Sogar im kirchlichen Umfeld hören wir manchmal, dass wir nur denen vergeben sollten, die uns um Vergebung bitten, und wenn jemand nicht bittet, wie können wir ihm dann vergeben ...

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Christus hat keine Bedingungen für unsere Vergebung gestellt. Er sagte nicht: „Lebe wohl, nachdem du um Vergebung gebeten wurdest.“ Er befahl uns, unsere Feinde zu lieben. Es versteht sich, dass der Feind uns nicht um Vergebung bittet, denn wenn er darum bittet, wird er nicht länger unser Feind sein.

Elizaveta Parkhomenko: Seltsamerweise entscheiden wir selbst, ob wir vergeben oder nicht vergeben, ob wir wütend sind oder nicht. Oft hört man: „Ich bin wütend und kann nichts dagegen tun.“ Eigentlich kann es. Und der erste Schritt hier besteht darin, die Verantwortung für Ihren Zustand zu übernehmen: „Tatsächlich bin ich es, der wütend ist, und nicht diese andere Person ist für meine Wut verantwortlich.“ Der Knopf, mit dem ich meine Wut ein- und ausschalten kann, liegt nicht irgendwo da draußen, sondern in mir.“

Wenn eine Person sagt: „Was soll ich tun? Wie kann ich vergeben? - es bedeutet, dass er bereits nach einer Lösung sucht. Was ist, wenn eine Person nicht nach einer solchen Lösung sucht? Wie kann man sich an die Notwendigkeit der Vergebung erinnern?

Elizaveta Parkhomenko: Wenn jemand nicht vergeben will und damit zufrieden ist, ist es unmöglich, ihn zur Vergebung zu zwingen, bis ihm etwas passiert, das ihn zur Vergebung veranlasst. Ebenso wenig ist es möglich, einen Alkoholiker davon zu überzeugen, dass es an der Zeit ist, mit dem Trinken aufzuhören, bis er selbst eine solche Entscheidung getroffen hat. Möglicherweise muss er dafür nach unten gehen.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Es ist eine Sache, einer Person zu vergeben, die einem Geld weggenommen und es nicht zurückgegeben hat. Eine andere Sache ist es, dem Mörder seines Kindes zu vergeben. Vielleicht wird die Person in diesem Leben im zweiten Fall nicht in der Lage sein, zu vergeben. Aber als Christ kann er dafür alles tun, beten, dass der Herr ihm Frieden in seiner Seele schenkt.

Elizaveta Parkhomenko: Die Unfähigkeit, dem Täter zu vergeben und die Situation loszulassen, führt dazu, dass man in der Situation feststeckt. Genau das passiert Opfern von Gewalt. Sie bleiben stecken und entwickeln sich nicht weiter, können zum Beispiel keine neuen Beziehungen aufbauen. Daher führt der Weg zur Vergebung für sie zunächst über eine Art Wut, stark und schrecklich, mit der man nur schwer in Berührung kommt, die man aber nicht umgehen oder überspringen kann. Das Gegenteil ist der Fall, und das ist ein besonderes Problem. Oft kommen Menschen zu einer Beratung und sobald sie ein bestimmtes Thema ansprechen, scheinen sie den Realitätssinn zu verlieren. Ein Mensch hat eine gute Familie, einen guten Job und vieles mehr, aber er sitzt erstarrt da und wird wütend, anstatt zu leben. Ich denke, dass man erstens immer noch die Verantwortung für seine Wut übernehmen und zweitens darüber hinausschauen muss. Hinter Wut steckt immer Schmerz. Wir müssen diesen Schmerz angehen. Da Wut eine Abwehrreaktion ist, ist es einfacher, wütend zu sein, als mit dem Schmerz und dem Verlust umzugehen. Und wenn ein Mensch die Realität akzeptiert, verschwindet die Wut, es besteht keine Notwendigkeit mehr dafür.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Und so ist es auch im spirituellen Leben. Wenn sich ein Mensch als Christ betrachtet, aber nicht vergibt, stoppt sein spirituelles Wachstum.

- Wie können Sie die Frage beantworten, ob Sie vergeben haben oder nicht?

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Als Beichtvater sehe ich Folgendes: Es kommen sogenannte „ultraorthodoxe“ Menschen, die alle Fastenzeiten einhalten und Akathisten lesen. Sie sagen, dass jedem vergeben wurde und jeder geliebt wird, aber die Beichte beginnt und ein Strom der Verurteilung strömt aus der Person. Wahrscheinlich haben sie ungelöste Probleme angehäuft, vor deren Eingestehen sie Angst haben. Das Ideal der Vergebung besteht darin, den Täter in seinem früheren Status zu akzeptieren. Erinnern Sie sich, wie der Vater im Gleichnis des Evangeliums den verlorenen Sohn empfängt (siehe: Lukas 15: 11-32)? Er gibt ihm alles zurück, einschließlich des Rechts, erneut als Erbe seines Vermögens zu gelten. Und wenn es nicht so klappt, dann muss man damit arbeiten.

Elizaveta Parkhomenko: Wenn jemand sagt, dass er allen vergeben hat, dies aber tatsächlich nicht der Fall ist, dann sind seine Worte auch eine Abwehrreaktion, die es ihm ermöglicht, nicht darüber nachzudenken, was in seiner Seele vorgeht. In diesem Sinne kann es für einen Gläubigen schwieriger sein, weil er Angst hat, sich einzugestehen, dass er wütend ist: Er weiß, dass es eine Sünde ist, die er vergeben muss. Und wenn wir nicht über die erste Phase sprechen, in der Sie dem Täter einfach keinen Schaden zufügen müssen, sondern über die nächste – über das innere Loslassen der Situation, die Wiedererlangung Ihres spirituellen Friedens – dann kehren wir zu den Methoden zurück, die wir über die ich bereits gesprochen habe: die eigenen Grenzen verteidigen, mit dem eigenen Schmerz in Kontakt treten oder einen Dialog mit dem Täter aufbauen.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Ich möchte auch an die Formel der heiligen Asketen erinnern: Unsere Feinde sind unsere Freunde, weil sie uns helfen, etwas zu verstehen, etwas zu erreichen und besser zu werden als wir waren. Der antike Asket Abba Dorotheos sagte etwas Wunderbares: „Jeder, der zu Gott betet: „Herr, gib mir Demut!“ - muss wissen, dass er Gott bittet, ihm jemanden zu schicken, der ihn beleidigt.“ Wenn wir in dieser Welt leben, können wir es nicht vermeiden, Menschen zu treffen, die uns auf die eine oder andere Weise verletzen. Aber jedes dieser Treffen ist eine Gelegenheit, sich zu öffnen, sich selbst ehrlich zu betrachten, seine Schwächen zu erkennen, den Mangel an wahrer Liebe und Toleranz in sich selbst zu erkennen – und damit zu arbeiten.

Priester Konstantin Parkhomenko, Elizaveta Parkhomenko
Interview mit Igor Lunev

Sie haben fünf Kinder. Tagsüber unterrichten sie sie und nachts schreiben sie ein Buch über diese Ausbildung. Wir begannen vor 10 Jahren, als es praktisch keine orthodoxen Veröffentlichungen zu diesem Thema gab. Sie setzten sich, schalteten den Rekorder ein und diskutierten verschiedene Themen: „Das Kind und die Kreativität“, „das Kind und die Literatur“, „das Kind und die Strafe“, „die Rolle des Vaters und die Rolle der Mutter“, „die „Kind und Kommunion“, „Das Kind und das Fasten“ – insgesamt etwa 30 Themen Im Jahr 2009 wurde das alles transkribiert, bearbeitet und zusammen mit zahlreichen Familienfotos ins Internet gestellt. Die elektronische Version des Buches erhielt tausende positive Rezensionen, doch viele Leser wollten das Buch unbedingt in den Händen halten. Im Jahr 2016 veröffentlichte der Nikeya-Verlag den ersten Teil des Buches von Erzpriester Konstantin und Elizaveta Parkhomenko: „Dies ist das Erbe des Herrn.“ Vater und Mutter über die Erziehung ihrer Kinder.“ Ein zweiter wird erwartet.

Ich habe mit Erzpriester Konstantin und Mutter Elisabeth über die Arbeit an dem Buch, das Leben ihrer Familie und die orthodoxe Erziehung gesprochen.

Ein Buch über persönliches Suchen und Erleben

Elizaveta Parkhomenko: Die Besonderheit unseres Buches besteht darin, dass es die Ergebnisse unserer elterlichen Erfahrung und unserer Suche widerspiegelt. Das heißt, alles, worüber wir geschrieben haben, haben wir selbst durchgemacht.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Wir haben versucht, alle dringendsten Themen abzudecken, die eine Person betreffen könnten, die ihr Kind als harmonische Person und als Christ erziehen möchte. Unser Buch unterscheidet sich von vielen ähnlichen Büchern dadurch, dass ich als Priester und meine Frau als Psychologin nach Gemeinsamkeiten suchten. Wir können sagen, dass meine Meinung als Priester in einzelnen Punkten von den Vorstellungen der modernen Psychologie abweicht. Aber insgesamt herrscht Einigkeit. Das heißt, dieses Buch besteht nicht nur aus Notizen eines Hirten oder eines nach Frömmigkeit strebenden Menschen, sondern vermittelt eine Vorstellung, die auf allen Errungenschaften der pädagogischen und psychologischen Wissenschaft basiert.

E.P.: Ich denke, dass dies für Eltern, die in einer sehr harmonischen Familie leben oder bestimmten Traditionen sehr nahe stehen, nicht notwendig ist. In unserer Kultur ist es hilfreich, entwurzelt zu sein. Natürlich sind Traditionen unterschiedlich, manche Traditionen sind schlimmer als ihr völliges Fehlen. Aber wenn ein Mensch in einer bestimmten traditionellen Umgebung geboren wird, nimmt er einfach auf, was ihn umgibt, junge Eltern folgen auch einer bestimmten Lebensweise und brauchen keine Leistungen – das hat seine Vor- und Nachteile. Ein wichtiger Teil der Erziehung besteht darin, darüber nachzudenken, was man tut, und das Gute vom Schlechten, das Richtige vom Falschen zu trennen, um zu erkennen, was man am besten aus der Tradition, in der man aufgewachsen ist, mitnehmen und was eliminieren sollte. Und die Möglichkeit, Bücher zu diesem Thema zu lesen und darüber nachzudenken, gibt uns große Freiheit.

– Welche Themen haben Sie während der Arbeit an dem Buch besprochen?

Ö. K.P.: Meine Frau und ich haben lange über das Thema „Kinder und Literatur“ gestritten. Welches Ziel verfolgen Literatur und Kultur im Allgemeinen – einfach die ganzheitliche Entwicklung eines Kindes oder die Erziehung bestimmter moralischer Qualitäten? Wir wissen, dass Sie gleichzeitig ein sehr kultivierter und sehr unmoralischer Mensch sein können, ein ausgezeichnetes Verständnis beispielsweise für die Malerei haben und ein Mörder sein können. Für uns Gläubige ist jedes Phänomen auf dieser Welt inakzeptabel, wenn es nicht zu Gott führt, sondern von ihm wegführt. Und meine Frau und ich haben viel darüber nachgedacht, was für ein Kind akzeptabel und was inakzeptabel ist.
Das gleiche „Harry Potter“. Denn einerseits kann dieses Buch mit seiner magischen Welt, in der man Geister befehlen und Zauber wirken kann, einem kleinen Christen schaden, andererseits muss dieses beliebte Buch tatsächlich als Phänomen akzeptiert werden. Und dann, im Jahr 2008, dem Jahr, in dem wir das Buch schrieben, erfreute es sich großer Beliebtheit. Es gab sogar eine Kinderzeitschrift „The Witch“, unsere Tochter hatte sie aus der Schule mitgebracht, sie gefiel uns nicht. Und meine Frau und ich haben darüber nachgedacht, was Eltern in einer solchen Situation tun sollten: Sagen Sie, dass solche Bücher in einer orthodoxen Familie überhaupt nicht aufbewahrt werden können, oder lesen Sie dieses Buch mit dem Kind und besprechen Sie es.

Wir kamen zur zweiten Option. Unsere älteste Tochter wollte nicht das „schwarze Schaf“ in der Schule sein und in ihrer Klasse las jeder Harry Potter. Wir haben beschlossen, dass sie es lesen soll, wenn sie möchte, aber wir müssen auch dieses Buch lesen und mit ihr besprechen – damit das Kind klare Vorstellungen davon bekommt, was an diesem Werk gut und was schlecht ist.

Verantwortung, Freiheit...

– Ab welchem ​​Alter kann und soll einem Kind Verantwortung für seine jüngeren Geschwister übertragen werden?

Ö. K.P.: Es kommt mir wie aus früher Kindheit vor. Eines unserer Kinder ist jetzt dreieinhalb Jahre alt, das andere zwei. Und jetzt bringen wir einem dreijährigen Jungen bei, sich um seine Schwester zu kümmern und zu helfen.

Heute Morgen sah ich bei einem Gottesdienst ein erstaunliches Bild: Eines unserer Gemeindemitglieder ging zu mir, um mit mir zu sprechen, setzte ihren siebenjährigen Sohn auf eine Bank und gab ihm ein Bündel in die Hände – und er saß da ​​und wiegte sein Kleines Schwester. Ich hatte sogar ein wenig Angst, als ich sah, wie der kleine Junge dieses Bündel mit dem Baby hielt und es schaukelte. Ich dachte ständig, dass er mit dem Baby fallen würde. Aber Mama vertraut ihm. Und ich denke, das stimmt. Natürlich müssen Sie es trotzdem kontrollieren, es nicht dem Zufall überlassen, sondern Verantwortung und Sorgfalt kultivieren.

- Aber sie können dagegen einwenden, dass das Kind noch klein ist und eine Kindheit haben sollte ...

Ö. K.P.: Und er bleibt ein Kind. Die ihm übertragene Verantwortung ist für das Kind selbst sehr sanft und angenehm. All dies geschieht nicht in erzwungener, sondern in spielerischer Form. Es ist gut, wenn die Familie auf Nachwuchs wartet und die Eltern mit dem Kind darüber sprechen, dass es einen Bruder oder eine Schwester bekommen wird. "Wirst du mir helfen?" - „Das werde ich, Mama!“ Und wenn ein Baby zur Welt kommt, kann sich das ältere Kind natürlich um es kümmern, es ein wenig waschen, die Windel wechseln und es sogar füttern.

E.P.: Es ist wichtig, dem Kind keine unerträgliche Belastung aufzuerlegen, ihm aber gleichzeitig im Laufe seines Heranwachsens gewisse Verantwortungen zu übertragen. Das Kind wächst, es wird mehr von ihm verlangt, aber gleichzeitig ist mehr erlaubt. Das sind zwei Seiten des Erwachsenwerdens. Beides ist sehr wichtig. Wenn ein Kind neben neuen Aufgaben auch mehr Freiheiten hat, nimmt es diese mit Freude wahr.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass Verantwortung mit Rechten und Macht einhergehen muss. Wenn ich für etwas verantwortlich bin, dann nützt diese Verantwortung mir und anderen nur dann, wenn ich genug Autorität habe, um das Erforderliche auszuführen. Es ist zum Beispiel nicht normal, wenn einem Menschen gesagt wird, dass er Geld verdienen muss, ihm aber nicht das Recht eingeräumt wird, zu entscheiden, wie er es verdient. Wenn Eltern von älteren Kindern verlangen, ein Auge auf die jüngeren zu haben, sollten sie ihnen auch die Macht übertragen, Einfluss auf die jüngeren zu nehmen.

...und persönlichen Freiraum

– Aber viele, die jüngere Brüder oder Schwestern haben, erinnern sich daran, dass die jüngsten Kinder in der Familie für sie in der Jugend eine Belastung waren, die ihre Eltern ihnen auferlegten und sie zwangen, ihre kleinen Kinder an Orte mitzunehmen, wohin sie gehen wollten ihre eigenen .

Ö. K.P.: Im Jugendalter wird das wirklich zum Problem. Eltern sollten hier vorsichtig sein. Wir haben eine 18-jährige Tochter. Wir bitten sie um Hilfe und sagen, dass dies ihr Beitrag zum gemeinsamen Familienunternehmen ist. Und obwohl sie tagelang laufen möchte, versteht sie, dass dies ihre Hilfe für die Familie ist: das Baby vom Tanzen oder vom Theater abzuholen und dergleichen.

Wir Erwachsenen müssen den persönlichen Freiraum eines heranwachsenden Kindes respektieren und dürfen ihm keine zu schwierigen Aufgaben stellen, indem wir ihn beispielsweise nicht dazu zwingen, zu lange mit jüngeren Kindern zusammen zu sein, was seinen persönlichen Interessen schadet. Aber es ist nützlich, darauf hinzuweisen, dass es auch Verantwortung gegenüber der Familie gibt – genau wie der Vater hat auch die Mutter ihre eigene Verantwortung, und auch die Kinder haben ihre eigene kleine Verantwortung. Und es scheint mir, dass unsere Tochter sich dieser Verantwortung gerne stellt.

– Ab welchem ​​Alter sollte der persönliche Freiraum einer Person respektiert werden?

Ö. K.P.: Vom Säuglingsalter an. Sobald ein Kind die Brust seiner Mutter verlässt, beginnt es zu erkennen, dass es ein unabhängiger Mensch ist. Und er sollte bereits seinen eigenen persönlichen Raum haben – sein Kinderbett, seine Ecke. Wenn er zuvor bei seiner Mutter geschlafen hat, ist es eine Art Einweihung, ihn in ein separates Kinderbett zu legen.

Wenn eine Familie mehrere Kinder hat, ist es sehr wichtig, dass jedes von ihnen sein eigenes Spielzeug hat, also kein gemeinsames, sondern sein eigenes. Beispielsweise sind Bauklötze oder Baukästen gängiges Spielzeug. Aber jedes Kind sollte etwas Eigenes haben. Und wenn ein Kind mit dem Auto eines anderen spielen möchte, muss es den Besitzer um Erlaubnis bitten. Das Kind muss Dinge haben, für die es verantwortlich ist und in die niemand eingreifen kann.

– Sollte ein Kind den persönlichen Freiraum seiner Eltern respektieren?

Ö. K.P.: Das ist notwendig. Zum Beispiel verbringen meine Frau und ich zwei Abende in der Woche (zumindest versuchen wir es) zusammen – wir lesen gemeinsam etwas, schauen uns Filme an, besprechen etwas. Und die Kinder wissen, dass wir diese Zeit nicht mit ihnen verbringen, dass sie in dieser Zeit etwas alleine machen können.

-Sind sie von dir nicht beleidigt?

Ö. K.P.: Sie akzeptieren es als Tatsache. Worüber kann man beleidigt sein? Wir erklären ihnen: „Damit Mama und Papa ihre Zeit voll und ganz mit euch verbringen können, müssen sie die Möglichkeit haben, allein zu sein.“ Unsere Kinder sind nicht beleidigt. Generell sollten alle Familienmitglieder einander respektieren.

„Wähle einen Job, den du liebst, und du wirst nie arbeiten“

– Sind die Kinder an Ihren Angelegenheiten interessiert?

Ö. K.P.: Sicherlich. Sie sind sehr stolz darauf, dass Mama und Papa von vielen respektiert werden, dass Mama und Papa viele Freunde haben.

E.P.: Kinder interessieren sich immer für das, was ihre Eltern tun, und spielen manchmal damit. Ich habe eine Seite in „Kontakt“: „Familienpsychologin Elizaveta Parkhomenko.“ Und unsere siebenjährige Tochter hat in einem Word-Dokument eine „Spielzeug“-Seite für sich erstellt: „Familienpsychologin Iustina Parkhomenko.“ Es gibt einige Tipps, kleine Artikel zum Thema Familienleben (lächelt – Anmerkung der Redaktion).

– Ist es Ihnen wichtig, welches Ihrer Kinder beruflich welches wird? Sollte sich ein Elternteil darüber wirklich wundern?

Ö. K.P.: Nein, ich glaube nicht, dass ein Elternteil das tun sollte. Deshalb möchte ich, dass mein Sohn Priester wird. Natürlich werde ich ihn nicht dazu zwingen. Wenn er diese Wahl trifft, werde ich glücklich sein. Ich freue mich aber auch, wenn er sein Leben einer anderen nützlichen und guten Sache widmet. Meine Frau und ich geben jedem unserer Kinder die Möglichkeit, seinen eigenen, einzigartigen Lebensweg zu wählen.

– Sind die Sorgen der Eltern über den künftigen sozialen Status ihrer Kinder angemessen? Früher haben sie mir oft Angst gemacht: „Wer sich falsch verhält, wird Hausmeister.“

Ö. K.P.: Wenn mein Kind Hausmeister oder Arbeiter werden möchte, werde ich seine Entscheidung respektieren. Ich glaube nicht, dass irgendeine Arbeit an sich schlecht ist. Mein Schwiegervater zum Beispiel ist ein sehr gebildeter Mensch, ein Übersetzer (viele Bücher mit seinen Übersetzungen wurden veröffentlicht). Gleichzeitig arbeitet er seit vielen Jahren im Heizraum, er ist Feuerwehrmann. Und im Heizraum fertigt er Übersetzungen an. Er sagt zwar, dass es jetzt schwieriger geworden sei, weil die Ausrüstung im Heizraum komplexer geworden sei und man mithalten müsse... (lächelt – Anmerkung der Redaktion)

Wir versuchen einfach, den Kindern das Maximum zu geben und sie umfassend zu fördern. Sie engagieren sich in verschiedenen Projekten, manche bevorzugen Sport, manche Theater, manche Literatur oder Kino. Unsere 18-jährige Tochter zum Beispiel wollte früher Regisseurin werden, dann änderte sie ihren Wunsch und wollte Psychologin werden. Jetzt studiert sie an der Universität der Fakultät für Psychologie.

E.P.: Für manche Menschen ist die Familie wichtiger, die Karriere ist für sie nicht so wichtig, für manche sind soziale Erfolge sehr wichtig. Ich wähle zum Beispiel definitiv zuerst die Familie, aber das bedeutet nicht, dass die Arbeit für mich nicht wichtig ist – ich leide wirklich, wenn das nicht da ist. So wie ich meine Kinder sehe, geht es ihnen genauso. Und ich möchte, dass sie erkennen, was ihnen wichtig ist. Wissen Sie, es gibt ein Sprichwort: „Wähle einen Job, den du magst, und du wirst nie arbeiten.“ So geht es meinem Mann und mir. Und das wünschen wir auch unseren Kindern.

Jeder ist gleich und jeder wird geliebt

– Gibt es in Ihrer Familie ein Problem mit den elterlichen Favoriten?

Ö. K.P.: Nein. Das ist sehr schädlich. Wir lieben alle Kinder gleichermaßen. Deshalb stellen unsere Kinder nicht die Frage: „Wen liebst du mehr?“, denn wir sagen fast jeden Tag: „Ihr seid uns alle gleich.“

In den Memoiren von Marina Tsvetaeva gibt es eine schreckliche und rührende Notiz darüber, wie sie ihre Mutter fragte, wenn die Räuber ihre Kinder fangen und ihr sagen würden: „Wähle ein Kind, und wir werden das zweite töten“, wen würde sie dann wählen? Ihre Mutter lachte darüber, und sie und ihre Schwester hatten Angst, die Antwort zu hören. Meine Kinder und ich sprechen solche Themen an. Wir sagen zum Beispiel, wenn es einen Schiffbruch gäbe und man sich entscheiden müsste, wenn der Herr eine solche Situation zulässt, dann würden wir keinen von ihnen wählen, es wäre besser, alle zusammen zu sterben und zum Herrn zu gehen .

– Du hast vier Mädchen und einen Jungen. Gibt es Besonderheiten bei der Erziehung eines Jungen in einer solchen Situation?

E.P.: Alle Kinder brauchen gleichermaßen Liebe, Zärtlichkeit und Zuneigung. Es ist jedoch notwendig, die Merkmale jedes Kindes zu berücksichtigen, einschließlich der geschlechtsspezifischen Merkmale. Jungen und Mädchen müssen beispielsweise unterschiedlich gelobt werden. Denken Sie daran, dass Jungen und Mädchen auf bestimmte Dinge unterschiedlich reagieren.

Zum Beispiel dieses Merkmal: Mädchen brauchen viel weniger Platz als Jungen. Das habe ich am Beispiel unseres Sohnes deutlich gesehen – er ist ein ruhiges, ausgeglichenes Baby, aber er braucht Raum zum Entdecken. Mädchen können stundenlang in einem Zimmer spielen, aber er braucht für seine Spiele mindestens die gesamte Wohnung. (lächelt – Anmerkung der Redaktion), daher gibt es natürlich einige Unterschiede. Aber es gibt noch viel mehr Gemeinsamkeiten.

Wenn es einen Vater gibt, wenn ein Kind die Interaktion zwischen Mann und Frau sieht, dann glaube ich im Allgemeinen nicht, dass es notwendig ist, sich speziell auf sein Geschlecht zu konzentrieren, in dem Sinne, dass es nicht nötig ist, es irgendwie speziell zu „erziehen“. ein Mann."

„Hast du mit dem Herrn gesprochen?“

– Könnte es einen universellen Rat geben, wie man Kinder in die Kirche bringt? Oder ist immer alles sehr individuell?

Ich sehe oft Familien, in denen Kinder die Religiosität ihrer Eltern übernehmen, einfach weil sie keine andere Wahl haben. Ich schätze diese Erfahrung nicht wirklich, da es für die Kinder keine persönliche Entscheidung gibt und daher nicht klar ist, wie tief diese Religiosität wahrgenommen wird und wie bereit sie ist, manche Krisen zu überstehen.

Ö. K.P.: Mir scheint, dass die einzig richtige Option für den Kirchenbesuch darin besteht, dass die Eltern ihren Kindern selbst ein Vorbild sind. Das gilt auch in anderen Angelegenheiten. Wenn Eltern ihren Kindern sagen, dass Rauchen schädlich ist, sie aber selbst rauchen, oder sie sagen, dass sie Bücher lesen müssen, sie selbst aber vor dem Fernseher liegen, dann sind ihre Ermahnungen nutzlos. Wenn Eltern sagen, dass man beten und in die Kirche gehen muss, sie selbst aber nicht beten und nicht in die Kirche gehen, ist das auch nutzlos.

Wir haben Regeln in unserer Familie. Für uns ist es eine eiserne Regel, sonntags in die Kirche zu gehen – nur etwas wirklich Ernstes kann uns davon abhalten. Auch im Urlaub, wenn wir weg sind. Wir machten ein paar Mal Urlaub im Ausland, suchten dort aber auch nach einer orthodoxen Kirche. Und alle Kinder wissen, dass der Sonntag der Tag ist, den wir Gott, dem Herrn, widmen. Sie haben hier keine Fragen.

Wenn ein Kind zum Teenager wird, können Sie dabei bereits eine gewisse Flexibilität zulassen, sagen Sie: „Sie können selbst entscheiden, ob Sie zum Gottesdienst gehen oder nicht.“ Und meine Tochter beschließt manchmal, den Sonntag irgendwie anders zu verbringen. Doch auch mit 18 Jahren versucht sie, an dem festzuhalten, was sie seit ihrer Kindheit gewohnt ist. Wenn also Eltern Gott lieben und gerne über Gott reden, dann, so scheint es mir, werden auch Kinder Gott lieben.

Meiner Meinung nach sollte weniger Wert darauf gelegt werden, Kinder an solche orthodoxe Folklore heranzuführen: bunte Eier, Osterkuchen, Pfannkuchen und so weiter. Das kann auch passieren, aber das ist nicht die Hauptsache. Die Hauptsache ist ein lebendiges Gefühl von Gott. Wenn wir beten, wenden wir uns in verständlicher Sprache an Gott, wir beten für unsere Bedürfnisse, wir sprechen mit dem Herrn, als wären wir unsere eigenen. Wir diskutieren gerne darüber, wann der Herr einem von uns bei etwas geholfen hat. Kinder lernen, Gott zu spüren. In schwierigen Situationen schlagen wir auch vor, den Herrn um etwas zu bitten. Manche Familien sagen: „Kinder, habt ihr die Regel gelesen?“ Dann gewöhnen sich die Kinder daran, nicht zu beten, sondern die Regel zu lesen. Dann werden sie erwachsen und all diese Regeln werden für sie zu einer Art Abstraktion. Das heißt, Eltern sollten fragen: „Haben Sie mit dem Herrn gesprochen?“