Die Invasion der Slawen und ihre Ansiedlung im Gebiet des Byzantinischen Reiches. Byzantinisches Reich VI-VIII Jahrhunderte

Frage 1. Beweisen Sie die Vorteile der geografischen Lage von Konstantinopel. Welche anderen Städte des Reiches blühten auf?

Antwort. Konstantinopel lag an der Kreuzung der Handelswege. Wer zum Schwarzen Meer oder zurück segelte, konnte an ihm nicht vorbeikommen. Und nicht nur die nächstgelegenen Staaten trieben den Handel über das Schwarze Meer. Im Laufe der Zeit trieb auch das alte Russland hier Handel. Auch der Landweg von Europa nach Asien und zurück verlief über Konstantinopel. Durch diese Stadt wurden Waren transportiert, die über weite Strecken aus China und Indien kamen. Auch andere Handelszentren blühten im Reich auf: Alexandria, Antiochia. Auch das große religiöse Zentrum Jerusalem blühte auf.

Frage 2. Welche Macht hatte der byzantinische Kaiser?

Antwort. Der Kaiser verfügte über absolute Macht, die auf einem mächtigen Beamtensystem und einer Armee beruhte.

Frage 3. Wie stärkte Justinian die Einheit des Landes? Was von dem, was während seiner Herrschaft geschaffen wurde, ist über viele Jahrhunderte hinweg erhalten geblieben?

Antwort. Reformen.

1) Justinians Grundprinzip war „ein Staat, ein Gesetz, eine Religion“. Deshalb kämpfte er gegen zahlreiche kirchliche Lehren, die von der Orthodoxie abwichen und als Häresien bezeichnet wurden. Der Kampf gegen sie ging auch nach Justinian weiter. Dies wurde sogar zu einem der Gründe für den Erfolg der arabischen Eroberung – die feindlichen Truppen wurden mit Freude begrüßt und halfen ihnen, denn die Muslime behandelten Menschen aller christlichen Glaubensrichtungen gut, ihre Macht erwies sich als besser als die Macht der orthodoxen Beamten .

2) Um seinem Reich ein einheitliches Recht zu geben, stellte Justinian ein Team von Juristen zusammen, die die jahrhundertelange Entwicklung des römischen Rechts zusammenfassten. Das Ergebnis ihrer Arbeit ist als „Code of Civil Law“ bekannt. Das Dokument wurde nicht nur in Byzanz, sondern im Laufe der Zeit auch in Europa über viele Jahrhunderte hinweg häufig verwendet. Dank ihm blieb das berühmte römische Recht erhalten und wurde noch dazu systematisiert.

3) Um die Orthodoxie zu stärken, baute Justinian riesige, wunderschöne Kirchen. Die beste und bekannteste davon ist die Sophienkathedrale in Konstantinopel. Es steht noch heute, obwohl der größte Teil seiner Innenausstattung aus der Zeit Justinians von nachfolgenden Generationen der Byzantiner selbst zerstört wurde.

4) Justinian kämpfte gegen zahlreiche Revolten (z. B. den Nika-Aufstand) und ergriff Maßnahmen, um zu verhindern, dass sich Militärkommandeure zu Wort meldeten (sehr oft in der Geschichte von Byzanz stürzten Generäle Kaiser mit loyalen Armeen). Die Ergebnisse dieser Maßnahmen sollten nicht über Jahrhunderte hinweg bestehen bleiben. Aber jedes Mal erlaubten sie Justinian, weiter zu regieren, was bedeutete, alle anderen Reformen fortzusetzen.

Frage 4. War Justinians Versuch, das Römische Reich wiederherzustellen, erfolgreich? Warum?

Antwort. Der Versuch scheiterte. Byzantinische Truppen eroberten viele Gebiete des Weströmischen Reiches, andere hatten keine Zeit. Und wir sprechen hier nicht von Großbritannien oder Gallien, die die Römer nicht wirklich schätzten, sondern von Spanien (es gelang ihnen, nur eine seiner Küsten zurückzugeben), das ein reiches römisches Territorium war. Und vor allem war es nicht möglich, einen guten Schutz dieser Gebiete zu organisieren. Erstellen Sie ein System gegen neue Eindringlinge.

Frage 5. Welche Völker fielen nach dem Tod Justinians in das Gebiet von Byzanz ein?

Antwort. Völker:

1) Slawen (auf die Balkanhalbinsel);

2) Bulgaren (auf die Balkanhalbinsel);

3) Langobarden (zur Apenninenhalbinsel);

4) Iraner (im östlichen Teil des Reiches);

5) Araber (eroberten die meisten byzantinischen Länder).

In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zogen wilde kriegerische Hunnen nach Europa. Als die Hunnen nach Westen zogen, setzten sie andere Völker in Bewegung, die die Steppen durchstreiften. Unter ihnen waren die Vorfahren der Bulgaren, die mittelalterliche Chronisten Burgaren nannten.

Europäische Chronisten, die über die wichtigsten Ereignisse ihrer Zeit schrieben, betrachteten die Hunnen als ihre schlimmsten Feinde. Und kein Wunder.

Die Hunnen – die Architekten des neuen Europa

Der Anführer der Hunnen, Attila, fügte dem Weströmischen Reich eine Niederlage zu, von der es sich nie mehr erholen konnte und bald aufhörte zu existieren. Von Osten kommend ließen sich die Hunnen fest an den Ufern der Donau nieder und erreichten das Herz des zukünftigen Frankreichs. Mit ihrer Armee eroberten sie Europa und andere mit den Hunnen verwandte und nicht verwandte Völker. Unter diesen Völkern gab es Nomadenstämme, über die einige Chronisten schrieben, dass sie von den Hunnen stammten, während andere argumentierten, dass diese Nomaden nichts mit den Hunnen zu tun hätten. Wie dem auch sei, in Byzanz, dem benachbarten Rom, galten diese Barbaren als die gnadenlosesten und schlimmsten Feinde.

Der lombardische Historiker Paul der Diakon war der erste, der über diese schrecklichen Barbaren berichtete. Ihm zufolge töteten die Komplizen der Hunnen den Langobardenkönig Agelmund und nahmen seine Tochter gefangen. Eigentlich wurde mit der Ermordung des Königs begonnen, um das unglückliche Mädchen zu entführen. Der Erbe des Königs hoffte, dem Feind in einem fairen Kampf begegnen zu können, aber es gelang ihm nicht! Sobald er die Armee des jungen Königs sah, wendete der Feind seine Pferde und floh. Die königliche Armee konnte mit den Barbaren, die schon in jungen Jahren im Sattel erzogen wurden, nicht mithalten... Diesem traurigen Ereignis folgten viele andere. Und nach dem Fall von Attilas Macht ließen sich die Nomaden an den Ufern des Schwarzen Meeres nieder. Und wenn die Macht Roms durch die Invasion Attilas untergraben wurde, dann wurde die Macht Byzanz Tag für Tag durch die abscheulichen Überfälle seiner „Diener“ untergraben.

Darüber hinaus waren die Beziehungen zwischen Byzanz und den bulgarischen Führern zunächst wunderbar.

Die schlauen Politiker von Byzanz dachten darüber nach, andere Nomaden im Kampf gegen einige Nomaden einzusetzen. Als sich die Beziehungen zu den Goten verschlechterten, ging Byzanz ein Bündnis mit den Anführern der Bulgaren ein. Allerdings erwiesen sich die Goten als viel bessere Krieger. In der ersten Schlacht besiegten sie die byzantinischen Verteidiger vollständig und in der zweiten Schlacht starb auch der bulgarische Anführer Buzan. Offensichtlich empörte die völlige Unfähigkeit „ihrer“ Barbaren, den „fremden“ Barbaren zu widerstehen, die Byzantiner und die Bulgaren erhielten keine versprochenen Geschenke oder Privilegien. Aber buchstäblich unmittelbar nach der Niederlage gegen die Goten wurden sie selbst zu Feinden von Byzanz. Die byzantinischen Kaiser mussten sogar eine Mauer errichten, die das Reich vor barbarischen Überfällen schützen sollte. Dieses Lager erstreckte sich von Silimvria bis Derkos, also vom Marmarameer bis zum Schwarzen Meer, und erhielt nicht umsonst den Namen „lang“, also lang.

Doch die „lange Mauer“ war für die Bulgaren kein Hindernis. Die Bulgaren ließen sich fest an den Ufern der Donau nieder, von wo aus sie bequem Konstantinopel überfallen konnten. Mehrmals besiegten sie die byzantinischen Truppen vollständig und nahmen byzantinische Kommandeure gefangen. Zwar hatten die Byzantiner wenig Verständnis für die ethnische Zugehörigkeit ihrer Feinde. Sie nannten die Barbaren, mit denen sie entweder ein Bündnis eingingen oder einen tödlichen Kampf führten, Hunnen. Aber das waren Bulgaren. Und um noch genauer zu sein: Kutrigurs.

Chronisten, die über die Menschen schrieben, die moderne Historiker als Protobulgaren identifizieren, unterschieden sie nicht von den Hunnen. Für die Byzantiner wurde jeder, der an der Seite der Hunnen kämpfte oder sogar die von den Hunnen hinterlassenen Gebiete besiedelte, selbst zu Hunnen. Für Verwirrung sorgte auch die Tatsache, dass die Bulgaren in zwei Zweige gespalten waren. Der eine konzentrierte sich an den Ufern der Donau, wo später das bulgarische Königreich entstand, und in der nördlichen Schwarzmeerregion, der andere durchstreifte die Steppen vom Asowschen Meer bis zum Kaukasus und in der Wolgaregion. Moderne Historiker glauben, dass zu den Protobulgaren tatsächlich mehrere verwandte Völker gehörten – Sawiren, Onoguren, Ugrier. Die damaligen syrischen Chronisten waren gebildeter als die europäischen. Sie wussten sehr gut, welche Völker die Steppen jenseits des Derbent-Tors durchstreiften, wo die Armee der Hunnen, Onoguren, Ugrier, Saviren, Burgaren, Kutriguren, Awaren, Chasaren sowie Kulas, Bagrasiks und Abels durchzogen heute ist nichts darüber bekannt.

Im 6. Jahrhundert wurden die Protobulgaren nicht mehr mit den Hunnen verwechselt. Der Gothic-Historiker Jordanes nennt diese Bulgaren einen Stamm, der „für unsere Sünden“ geschickt wurde. Und Prokopius von Cäsarea erzählt die folgende Legende über die Spaltung der Protobulgaren. Einer der Hunnenführer, die sich im Land Eulysia in der Schwarzmeersteppe niederließen, hatte zwei Söhne – Utigur und Kutrigur. Nach dem Tod des Herrschers teilten sie die Ländereien ihres Vaters unter sich auf. Die Utigur unterworfenen Stämme begannen, sich Utiguren zu nennen, und die Kutrigur unterworfenen Stämme nannten sich Kutriguren. Procopius betrachtete beide als Hunnen. Sie hatten die gleiche Kultur, die gleichen Bräuche, die gleiche Sprache. Die Kutriguren wanderten nach Westen aus und bereiteten Konstantinopel Kopfschmerzen. Und die Goten, Tetraxiten und Utiguren besetzten die Länder östlich des Don. Diese Teilung erfolgte höchstwahrscheinlich Ende des 5. – Anfang des 6. Jahrhunderts.

Mitte des 6. Jahrhunderts gingen die Kutriguren ein Militärbündnis mit den Gepiden ein und griffen Byzanz an. Die Kutrigur-Armee in Pannonien zählte etwa 12.000 Menschen und wurde vom tapferen und geschickten Kommandanten Hinialon angeführt. Die Kutriguren begannen, byzantinische Gebiete zu erobern, sodass auch Kaiser Justinian nach Verbündeten suchen musste. Seine Wahl fiel auf die nächsten Verwandten der Kutriguren – die Utiguren. Justinian gelang es, die Utiguren davon zu überzeugen, dass sich die Kutriguren nicht wie Verwandte verhielten: Während sie reiche Beute erbeuteten, wollten sie diese nicht mit ihren Stammesgenossen teilen. Die Utiguren erlagen der Täuschung und gingen ein Bündnis mit dem Kaiser ein. Sie griffen plötzlich die Kutriguren an und verwüsteten ihr Land in der Schwarzmeerregion. Die Kutriguren stellten eine neue Armee zusammen und versuchten, ihren Brüdern zu widerstehen, aber es waren zu wenige von ihnen, die Hauptstreitkräfte befanden sich im fernen Pannonien. Die Utriguren besiegten den Feind, nahmen Frauen und Kinder gefangen und versklavten sie. Justinian versäumte es nicht, dem Anführer der Kutriguren, Hinialon, die schlechte Nachricht zu überbringen. Der Rat des Kaisers war einfach: Verlassen Sie Pannonien und kehren Sie nach Hause zurück. Darüber hinaus versprach er, die Kutriguren, die ihre Häuser verloren hatten, anzusiedeln, wenn sie weiterhin die Grenzen seines Reiches verteidigen würden. Also ließen sich die Kutriguren in Thrakien nieder. Den Utiguren gefiel das nicht besonders, sie schickten sofort Botschafter nach Konstantinopel und fingen an, um dieselben Privilegien wie die Kutriguren zu verhandeln. Dies war umso relevanter, als die Kutriguren von Byzanz selbst aus kontinuierlich Byzanz überfielen! Sie wurden mit der byzantinischen Armee auf Feldzüge geschickt und begannen sofort, diejenigen anzugreifen, die diese Feldzüge organisierten. Und der Kaiser musste immer wieder das beste Mittel gegen die ungehorsamen Kutriguren – ihre Verwandten und Feinde der Utiguren – anwenden.

Erbe von Großbulgarien

Am Ende des Jahrhunderts zogen die Kutriguren das Awar-Khaganat, dem sie angehörten, dem byzantinischen Kaiser vor. Und dann gelang es dem bulgarischen Khan Kubrat, ursprünglich ein Kutrigur, im Jahr 632, seine Stammesgenossen in einem Staat namens Großbulgarien zu vereinen. Zu diesem Staat gehörten nicht nur die Kutriguren, sondern auch die Utiguren, Onoguren und andere verwandte Völker. Die Gebiete Großbulgariens erstreckten sich über die südlichen Steppen vom Don bis zum Kaukasus. Aber Großbulgarien hielt nicht lange. Nach dem Tod von Khan Kubrat gingen die Ländereien Großbulgariens an seine fünf Söhne, die die Macht nicht miteinander teilen wollten. Die Nachbarn der Chasaren nutzten dies aus und im Jahr 671 hörte Großbulgarien auf zu existieren.

Die in russischen Chroniken erwähnten Völker stammen jedoch von Kubrats fünf Kindern ab. Aus Batbayan kamen die sogenannten Schwarzen Bulgaren, mit denen Byzanz kämpfen musste und gegen die der legendäre Fürst Igor Feldzüge unternahm. Kotrag, der sich an der Wolga und der Kama niederließ, gründete Wolga-Bulgarien. Aus diesen Wolgastämmen bildeten sich später Völker wie die Tataren und Tschuwaschen. Kuber ging nach Pannonien und von dort nach Mazedonien. Seine Stammesgenossen schlossen sich mit der lokalen slawischen Bevölkerung zusammen und assimilierten sich. Alzek brachte seinen Stamm nach Italien, wo er sich auf dem Land der Langobarden niederließ, die ihn adoptiert hatten. Bekannter ist jedoch der mittlere Sohn von Khan Kubrat, Asparukh. Er ließ sich an der Donau nieder und gründete 650 das bulgarische Königreich. Hier lebten bereits Slawen und Thraker. Sie vermischten sich mit Asparukhs Stammesgenossen. So entstand ein neues Volk – die Bulgaren. Und es gab keine Utiguren oder Kutriguren mehr auf der Erde ...

Byzanz war mehr als tausend Jahre lang eine Verbindung zwischen Ost und West. Es entstand am Ende der Antike und existierte bis zum Ende des europäischen Mittelalters. Bis es 1453 an die Osmanen fiel.

Wussten die Byzantiner, dass sie Byzantiner waren?

Offiziell gilt das Jahr 395 als „Geburtsjahr“ von Byzanz, als das Römische Reich in zwei Teile geteilt wurde. Der westliche Teil fiel im Jahr 476. Eastern – mit seiner Hauptstadt Konstantinopel, existierte bis 1453.

Wichtig ist, dass es erst später „Byzanz“ genannt wurde. Die Bewohner des Reiches selbst und die umliegenden Völker nannten es „römisch“. Und sie hatten jedes Recht dazu – schließlich wurde die Hauptstadt im Jahr 330, zur Zeit des vereinten Römischen Reiches, von Rom nach Konstantinopel verlegt.

Nach dem Verlust der Westgebiete bestand das Reich in verkleinerter Form mit der gleichen Hauptstadt weiter. Wenn man bedenkt, dass das Römische Reich 753 v. Chr. geboren wurde und 1453 n. Chr. unter dem Donner türkischer Kanonen starb, existierte es 2206 Jahre lang.

Schild Europas

Byzanz befand sich in einem permanenten Kriegszustand: In jedem Jahrhundert byzantinischer Geschichte wird es kaum 100 Jahre ohne Krieg geben, und manchmal wird es nicht einmal 10 Jahre Frieden geben.

Byzanz kämpfte oft an zwei Fronten, und manchmal drängten Feinde aus allen Teilen der Welt. Und wenn die übrigen europäischen Länder hauptsächlich mit einem mehr oder weniger bekannten und verständlichen Feind, also untereinander, kämpften, dann war Byzanz oft das erste in Europa, das unbekannten Eroberern begegnete, wilden Nomaden, die alles zerstörten, was ihnen in den Weg kam .

Die Slawen, die im 6. Jahrhundert auf den Balkan kamen, vernichteten die lokale Bevölkerung so sehr, dass nur noch ein kleiner Teil davon übrig blieb – die modernen Albaner.

Viele Jahrhunderte lang versorgte das byzantinische Anatolien (das Gebiet der heutigen Türkei) das Reich mit Kriegern und Nahrung im Überfluss. Im 11. Jahrhundert verwüsteten die einfallenden Türken diese blühende Region, und als es den Byzantinern gelang, einen Teil des Territoriums zurückzuerobern, konnten sie dort weder Soldaten noch Lebensmittel sammeln – Anatolien verwandelte sich in eine Wüste.

Viele Invasionen aus dem Osten stürzten gegen Byzanz, diese östliche Bastion Europas, von denen die arabische im 7. Jahrhundert die mächtigste war. Wenn der „byzantinische Schild“ dem Schlag nicht standgehalten hätte, würde das Gebet, wie der britische Historiker Gibbon im 18. Jahrhundert feststellte, jetzt über den schlafenden Türmen von Oxford erklingen.

Byzantinischer Kreuzzug

Der Religionskrieg ist keineswegs eine Erfindung der Araber mit ihrem Dschihad oder der Katholiken mit ihren Kreuzzügen. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts stand Byzanz am Rande der Zerstörung – von allen Seiten drängten Feinde, der gefährlichste unter ihnen war der Iran.

Im kritischsten Moment – ​​als sich Feinde von beiden Seiten der Hauptstadt näherten – unternimmt der byzantinische Kaiser Heraklius einen außergewöhnlichen Schritt: Er verkündet einen Heiligen Krieg für den christlichen Glauben, für die Rückgabe des Wahren Kreuzes und anderer Reliquien, die von iranischen Truppen in Jerusalem erbeutet wurden (In der vorislamischen Zeit war der Zoroastrismus die dortige Staatsreligion im Iran).

Die Kirche spendete ihre Schätze dem Heiligen Krieg, Tausende Freiwillige wurden mit Kirchengeldern ausgerüstet und ausgebildet. Zum ersten Mal marschierte die byzantinische Armee mit Ikonen an der Spitze gegen die Perser. In einem schwierigen Kampf wurde der Iran besiegt, christliche Reliquien kehrten nach Jerusalem zurück und Heraklius wurde zu einem legendären Helden, an den sich die Kreuzfahrer noch im 12. Jahrhundert als sein großer Vorgänger erinnerten.

Doppeladler

Entgegen der landläufigen Meinung war der Doppeladler, der zum Wappen Russlands wurde, keineswegs das Wappen von Byzanz – er war das Wahrzeichen der letzten byzantinischen Dynastie der Palaiologos. Die Nichte des letzten byzantinischen Kaisers, Sophia, die den Moskauer Großfürsten Iwan III. geheiratet hatte, übertrug nur das Familienwappen, nicht das Staatswappen.

Es ist auch wichtig zu wissen, dass sich viele europäische Staaten (Balkan, Italien, Österreich, Spanien, das Heilige Römische Reich) aus dem einen oder anderen Grund als Erben von Byzanz betrachteten und einen Doppeladler auf ihren Wappen und Flaggen hatten. [

Zum ersten Mal tauchte das Symbol des Doppeladlers lange vor Byzanz und den Palaiologos auf – im 4. Jahrtausend v. Chr., in der ersten Zivilisation der Erde, Sumer. Bilder eines Doppeladlers finden sich auch bei den Hethitern, einem indoeuropäischen Volk, das im 2. Jahrtausend v. Chr. in Kleinasien lebte.

Ist Russland der Nachfolger von Byzanz?

Nach dem Fall von Byzanz floh die überwältigende Mehrheit der Byzantiner – von Aristokraten und Wissenschaftlern bis hin zu Handwerkern und Kriegern – vor den Türken nicht zu ihren Glaubensgenossen, in die orthodoxe Rus, sondern in das katholische Italien.

Jahrhunderte alte Bindungen zwischen den Völkern des Mittelmeerraums erwiesen sich als stärker als religiöse Unterschiede. Und wenn byzantinische Wissenschaftler die Universitäten Italiens und teilweise sogar Frankreichs und Englands besetzten, dann gab es in Russland nichts, was griechische Wissenschaftler besetzen könnten – es gab dort keine Universitäten.

Außerdem war die Erbin der byzantinischen Krone nicht die byzantinische Prinzessin Sophia, die Frau des Moskauer Prinzen, sondern der Neffe des letzten Kaisers Andrei. Er verkaufte seinen Titel an den spanischen Monarchen Ferdinand – denselben, für den Kolumbus Amerika entdeckte.
Russland kann nur in religiöser Hinsicht als Nachfolger von Byzanz angesehen werden – schließlich wurde unser Land nach dessen Fall zur wichtigsten Hochburg der Orthodoxie.

Einfluss von Byzanz auf die europäische Renaissance

Hunderte byzantinische Gelehrte, die vor den Türken, die ihre Heimat eroberten, flohen und ihre Bibliotheken und Kunstwerke mitnahmen, haucht der europäischen Renaissance neue Energie ein.

Im Gegensatz zu Westeuropa wurde in Byzanz das Studium der antiken Tradition nie unterbrochen. Und die Byzantiner brachten dieses viel größere und besser erhaltene Erbe ihrer griechischen Zivilisation nach Westeuropa.

Man kann ohne Übertreibung sagen, dass die Renaissance ohne die byzantinischen Emigranten nicht so kraftvoll und lebendig gewesen wäre. Die byzantinische Wissenschaft beeinflusste sogar die Reformation: Der ursprüngliche griechische Text des Neuen Testaments, gefördert von den Humanisten Lorenzo Valla und Erasmus von Rotterdam, hatte großen Einfluss auf die Ideen des Protestantismus.

Reiches Byzanz

Der Reichtum von Byzanz ist eine ziemlich bekannte Tatsache. Aber nur wenige Menschen wissen, wie reich das Reich war. Nur ein Beispiel: Die Höhe der Hommage an den beeindruckenden Attila, der den größten Teil Eurasiens in Angst und Schrecken versetzte, entsprach dem Jahreseinkommen von nur ein paar byzantinischen Villen.

Manchmal entsprach ein Bestechungsgeld in Byzanz einem Viertel der Zahlungen an Attila. Manchmal war es für die Byzantiner profitabler, die Invasion der Barbaren ohne jeglichen Luxus auszuzahlen, als eine teure Berufsarmee auszurüsten und sich auf den ungewissen Ausgang des Feldzugs zu verlassen.

Ja, es gab schwierige Zeiten im Reich, aber byzantinisches „Gold“ wurde immer geschätzt. Sogar auf der fernen Insel Taprobana (heute Sri Lanka) wurden byzantinische Goldmünzen von lokalen Herrschern und Händlern geschätzt. Sogar auf der indonesischen Insel Bali wurde ein Schatz mit byzantinischen Münzen gefunden.

Historiker verbinden die Geburt der byzantinischen Zivilisation mit der Gründung ihrer Hauptstadt, der Stadt Konstantinopel. Die Stadt Konstantinopel wurde 324 von Kaiser Konstantin gegründet. Und es wurde an der Stelle einer römischen Siedlung in Byzanz gegründet. Anfangs nannte Kaiser Konstantin diese Stadt eine römische Stadt, im Alltag nannte die Bevölkerung sie einfach eine Stadt. Dann erhielt es den Namen Königsstadt. Und dann, aufgrund der Tatsache, dass diese Stadt von Kaiser Konstantin gegründet wurde, erhielt sie einen Namen nach ihm.

Tatsächlich beginnt die Geschichte Byzanz als unabhängiger Staat im Jahr 395. Die Untertanen selbst nannten ihre Zivilisation römisch und sich selbst Römer. Erst in der Renaissance wurde der Name „byzantinische Zivilisation“ erfunden. Konstantinopel, das Zentrum der Gründung der byzantinischen Zivilisation, war günstig gelegen. Auf der einen Seite näherte sich das Marmarameer und auf der anderen das Goldene Horn. Konstantinopel nahm eine wichtige militärisch-strategische Position ein, die Byzanz die Vorherrschaft über die Meerengen sicherte. Hier kreuzten sich die wichtigsten Handelsrouten, die von Osten nach Europa führten. Konstantinopel lag an der Kreuzung der Handelswege. Traditionell wird die byzantinische Zivilisation als Ergebnis einer Synthese antiker Institutionen und Ansichten mit dem ostchristlichen Weltbild bewertet. Byzanz umfasste das Gebiet der Balkanhalbinsel, Kleinasiens, Nordmesopotamiens, einen Teil Armeniens, Palästinas, Ägyptens, die Inseln Kreta und Zypern, Chersonesus auf der Krim, Wladika im Kaukasus und einige Gebiete Arabiens. Die Seidenstraße von China nach Europa und die Weihrauchroute durch Arabien zu den Häfen des Roten Meeres, des Persischen Golfs und des Indischen Ozeans verliefen durch Byzanz.

Die wirtschaftliche Entwicklung der zu Byzanz gehörenden Regionen ist nicht dieselbe. Die Regionen Griechenlands erlebten zu dieser Zeit einen Niedergang; die Kornkammer des Reiches waren Thrakien und Ägypten. Kleinasien war ein Gebiet, in dem Weinbau, Gartenbau und Viehzucht entwickelt wurden. Die Küstengebiete, Flusstäler und Ebenen Byzanz waren auf den Anbau von Getreide, Oliven und anderen Obstbäumen spezialisiert.

Was den Entwicklungsstand des Handwerks angeht, war Byzanz den Ländern Westeuropas voraus. Der Bergbau wurde besonders entwickelt. Der Kaukasus spezialisierte sich auf den Eisenerzbergbau. Kupfer und Silber - Armenien. Luxusgüter wurden in Konstantinopel hergestellt. An erster Stelle stand die Herstellung verschiedener Stoffe. Das Innenleben von Byzanz war relativ stabil. Im Gegensatz zu Westeuropa waren die größten Städte von Byzanz Alexandria, Antiophia, Syrien, Edessa, Kirt und Hesolonica.

Die Bevölkerung von Byzanz war multinational. Der Großteil der Bevölkerung ist Grieche. Aber zum Byzantinischen Reich gehörten Syrer, Armenier, Georgier, Juden, Koftas und Römer.

Vor dem 7. Jahrhundert sprachen die Byzantiner Latein, nach dem 7. Jahrhundert Griechisch. Griechisch wurde zur Amtssprache. Insgesamt lebten in Byzanz in der Anfangsphase vor dem 10. Jahrhundert etwa 20 bis 25 Millionen Menschen. Wenn man bedenkt, dass die Weltbevölkerung damals nach herkömmlichen Schätzungen 360 Millionen Menschen betrug, ist das nicht viel.

Auch die byzantinische Zivilisation durchläuft in ihrer Entwicklung mehrere Phasen. Die erste Periode – früh – umfasst das 4. bis 7. Jahrhundert. Die zweite Periode – die Mitte – umfasst das 7. bis 12. Jahrhundert. Die dritte Periode ist spät – das ist das 13.-15. Jahrhundert. In der Frühzeit wurde der byzantinische Staat gegründet, das Christentum wurde zur vorherrschenden Religion. In der mittleren Periode bildete sich eine Symphonie von Kirche und Staat heraus. Es gab eine Spaltung zwischen der westlichen und der östlichen Kirche. Die Kodifizierung des Rechts ist abgeschlossen. Griechisch wurde zur Amtssprache. Dies ist die Blütezeit der byzantinischen Zivilisation. In der Spätzeit zeigen sich Merkmale der Stagnation und der Niedergang der Zivilisation beginnt.

Wie entwickelte sich die Geschichte von Byzanz?

Byzanz entstand unter den Bedingungen barbarischer Invasionen. Byzanz erlebte zwei Invasionswellen. Die erste ist die Invasion der Goten und Guts. Die zweite Welle ist die Invasion der Slawen. Die slawische Invasion endete mit der Bildung des ersten bulgarischen Königreichs. Dies geschah im 7. Jahrhundert. Und das bulgarische Königreich wurde für lange Zeit der erste Feind von Byzanz. Kaiser Justinian, der im 6. Jahrhundert regierte, versuchte, das Römische Reich wiederherzustellen. Dazu eroberte er das Königreich der Vandalen in Afrika. Dann das Königreich der Ostgoten in Italien. Kaiser Justinian baute die berühmte Sophienkathedrale. Das neue persische Königreich blieb ein gefährlicher Feind des Reiches im Osten. Dieses Königreich war der einzige würdige Gegner von Byzanz, der ihm in seiner Stärke in der wirtschaftlichen und militärischen Entwicklung ebenbürtig war. Das neupersische Königreich umfasste die Gebiete des heutigen Iran, des Irak und Afghanistans. Das neupersische Königreich versuchte, die Gebiete von Byzanz zu erobern (5.-6. Jahrhundert). Dadurch verlor Byzanz einen Teil seines Landes.

Im 7. Jahrhundert waren die Araber ernsthafte Rivalen von Byzanz. Was zu diesem Zeitpunkt einen mächtigen Staat geschaffen hatte. Die Araber eroberten Syrien und Palästina.

Im 9. Jahrhundert begann ein langer Kampf mit den Dolbaren. Das 9.-10. Jahrhundert wird für Byzanz als Feldzüge gegen Konstantinopel bezeichnet, die wiederholt von den Fürsten der Kiewer Rus Oleg, Igor, Swjatoslaw und Jaroslaw dem Weisen unternommen wurden.

Ende des 12. Jahrhunderts verdrängten die aus dem Prioralgebiet kommenden seldschukischen Türken Byzanz vollständig aus Kleinasien.

Im 13. Jahrhundert zerfiel Byzanz infolge des 4. Kreuzzugs in vier Teile. Lateinisches Reich, Nicia, Trapezunt und ätherisches Königreich. Bald wurde das Reich wiederhergestellt, aber es war bereits ein feudal zersplitterter Staat mit einer schwachen Zentralregierung. Und wirtschaftlich fiel Byzanz unter die Herrschaft der italienischen Städte der Republiken Venedig und Genua.


Im 15. Jahrhundert schloss sich der Besitzring der osmanischen Türken fest um Byzanz. Im Jahr 1453 belagerten die Türken Konstantinopel. Die Belagerung dauerte 53 Tage. Die Einfahrt der Schiffe in die Bucht war mit Ketten blockiert, aber die Türken zogen die Schiffe über Land, nachdem sie die Bretter mit Schmalz bestrichen hatten. Nach dem Fall Konstantinopels wurde es zum Zentrum des Osmanischen Reiches und erhielt den Namen Istanbul.

Byzantinisches Modell des Feudalismus

Die Originalität der byzantinischen Zivilisation liegt in der Kombination einer Synthese antiker Institutionen und Ansichten mit dem ostchristlichen Weltbild. Byzanz gelang es, alle wesentlichen Elemente des Erbes des Römischen Reiches zu bewahren. Nämlich:
* Großstädte (wo Handwerk und Handel vorherrschten)
* Sklaverei kombiniert mit gemeinschaftlicher Landwirtschaft
* entwickelte Kultur

Byzanz erhielt einen starken Staat mit entwickeltem römischem Recht. Es umfasste das Territorium einst mächtiger Zivilisationen. Der Übergang Byzanz zur feudalen Zivilisation war weniger schmerzhaft als im Westen. Der Übergang vollzog sich jedoch viel langsamer und wurde erst im 11. Jahrhundert abgeschlossen. Im Grunde war es ein langer Prozess zur Abschaffung der Sklaverei innerhalb der byzantinischen Gesellschaft selbst. Und der gleiche komplexe Prozess der Entstehung neuer Beziehungen.

Im Westen beschleunigten die Barbaren, die sich auf der Ebene der frühen Staatlichkeit und des Zerfalls primitiver kommunaler Beziehungen befanden, den Zerfall der alten Sklavenhalterordnungen und trugen zur Entwicklung neuer feudaler Beziehungen bei. Dieser Entwicklungsweg des Feudalismus wird Synthese genannt.

In Byzanz vollzog sich der Übergang zum Feudalismus erst im 6. Jahrhundert. Es kam zu einer langsamen Bildung feudaler Beziehungen. Die synthetische Entwicklung des Feudalismus begann im 7.-9. Jahrhundert.

Im 5.-12. Jahrhundert begann in Byzanz große feudale Besitztümer Gestalt anzunehmen. Der byzantinische Feudalherr war nicht der vollständige Eigentümer seiner Ländereien. Der Staat kontrollierte die Landmenge und die Zahl der abhängigen Bauern; hatte das Recht, das Land zu beschlagnahmen. Der Staat behielt die Besitztümer des Feudalherrn unter seiner Aufsicht. Der Staat selbst war Eigentümer riesiger Ländereien. Und die Feudalherren waren auf die Staatsmacht angewiesen.

Die Besonderheit des byzantinischen Feudalismus bestand darin, dass eine starke Zentralregierung das Wachstum des Großgrundbesitzes bremste; schränkte die Autonomie feudaler Pflichten ein. Der Feudalismus in Byzanz war nicht vollständig staatlich, da in Byzanz das römische Recht erhalten blieb, das das Privateigentum legitimierte.

Byzanz-Reich - Rommies

An der Spitze des Byzantinischen Reiches stand der Kaiser. Der Kaiser von Byzanz hieß Basileus.

Basileus hatte nahezu unbegrenzte Macht. Er konnte Gesetze erlassen, er konnte sie ändern, aber er durfte sich nicht über das Gesetz stellen. Der Kaiser führte die Armee und bestimmte die Außenpolitik des Reiches. Er war nicht der Eigentümer der Ländereien, die zu seinem Besitz gehörten. Das Reich wurde von Konstantinopel aus verwaltet. Basileus unterstand ein riesiger Staatsapparat, der aus zahlreichen militärischen Steuerabteilungen der Justiz bestand. Neben dem Kaiser nahm der Senat, der Symclid genannt wurde, einen wichtigen Platz im Leben von Byzanz ein. Natürlich spielte er in Byzanz nicht die gleiche Rolle wie der römische Senat im Römischen Reich. Die Mitglieder des Senats wurden Semklidiker genannt. Der Senat war ein beratendes Organ des Kaisers. Beamte und Symklediiker wurden nicht nur durch Vertreter des Adels, sondern auch durch Talente aus dem Bürgertum vertreten und fanden sich teilweise sogar auf dem Kaiserthron wieder.

Das störte die Byzantiner nicht, denn sie glaubten ebenso wie die Römer, dass alle Bürger des Reiches einander gleich seien. Und Geburt ist für jeden eine Privatsache.

Der Reichsgedanke wurde durch das Christentum gestärkt. Dies gab ihm seinen heiligen Charakter. Im 4. Jahrhundert schrieb Eukernius von Cäsarea, ein Mitarbeiter Kaiser Konstantins, politische Geschichte. Nach dieser Theorie verschmolzen die weltliche und spirituelle Macht von Byzanz zu einer einzigen und bildeten eine Symphonie. Der Kaiser war nicht nur weltlicher Herrscher, sondern auch Oberhaupt der Kirche. Es wurde nicht nur die kaiserliche Macht vergöttert, sondern auch die Befehle einzelner Kaiser. Aber die Persönlichkeit des Kaisers selbst wurde nicht vergöttert.

Lediglich die Stellung des Kaisers wurde vergöttlicht. Der Kaiser war wie ein himmlischer Vater. Er musste Gott nachahmen. Laut Eusterius von Cäsarea wurde Byzanz zu einer Hochburg des Christentums. Sie stand unter göttlichem Schutz und führte andere Nationen zur Erlösung. Die königliche Macht in Byzanz wurde nicht vererbt. Und obwohl die Persönlichkeit des Kaisers als heilig galt, konnte er abgesetzt werden. Byzanz hatte 109 Kaiser. Und nur 34 von ihnen starben eines natürlichen Todes. Der Rest wurde vertrieben oder getötet. Doch die Reichsmacht selbst blieb unangetastet.

In Byzanz herrschte der Kaiser, der auch Autokrator (Autokrat) genannt wurde. Die imperiale Idee trug dazu bei, die Integrität von Byzanz und die Weltidee zu bewahren. Die imperiale Idee konzentrierte sich jedoch auf die Bewahrung von Traditionen und Bräuchen sowie auf eine eingeschränkte Entwicklung. Die Feudalherren in Byzanz wurden nie zu einer Klasse. Die Stellung der Aristokraten war instabil und am Hof ​​kam es ständig zu Intrigen und Verschwörungen.

Die Rolle der Religion in der byzantinischen Zivilisation

Eines der charakteristischen Merkmale mittelalterlicher Zivilisationen ist die Dominanz der Weltreligionen. Zum ersten Mal wird die Ideologie in ihrer religiösen Form zum dominierenden Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft.

In Byzanz war das Christentum die vorherrschende Ideologie. Was im 1. Jahrhundert entstand. Das Christentum gab ein neues Verständnis der Welt. Die Welt besteht aus zwei Teilen:

* irdische Welt (sündig)
* himmlische Welt (ideal, rein)

Im 4. Jahrhundert übernahm Byzanz das Christentum als offizielle Religion. Und wir können sagen, dass das heidnische Bewusstsein dem christlichen Bewusstsein gewichen ist. Das christliche Bewusstsein ist auf die innere Welt des Menschen gerichtet. Mit der Etablierung des Christentums in Byzanz tauchten Sritski (andere Interpretationen der wichtigsten Dogmen) auf, mit denen die Kirche keine abweichenden Meinungen zuließ. Sie versuchte, ihre Position zu stärken. Und das mittelalterliche Bewusstsein war auf Autoritäten ausgerichtet. Die Kirche hat vorgeschrieben, die göttlichen Wahrheiten zu verstehen und sie nicht zu ändern. Gegenstand kontroverser Auseinandersetzungen war lange Zeit das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit. Dazu gehörten Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist. Vor allem in den frühen Stadien der byzantinischen Zivilisation gab es Streitigkeiten über das Wesen Christi.

Welche Häresien entstanden zu dieser Zeit? Die wichtigste Häresie ist der Arianismus. Viele barbarische, germanische Völker waren ihr unterworfen. Die Arier glaubten, dass Christus ein Mensch sei. Und seine Göttlichkeit wurde ihm von Gott dem Vater übertragen. Zusammen mit den Arianern kam es in Byzanz zu einer Häresie wie dem Mekkorianismus. Die Mekkarier argumentierten, dass es einen Unterschied zwischen Christus, dem überlegenen Menschen, und dem Sohn Gottes gebe und dass ihre Verbindung nur vorübergehend sei. Und schließlich gab es eine Haltung wie den Monophysitismus. Monophysiten argumentierten, dass die Natur Christi göttlich sei. Die byzantinische Kirche argumentierte, dass Christus zwei Essenzen vereint, sowohl menschliche als auch göttliche. Dies war die Grundlage der Hoffnung auf Erlösung. Und die Byzantiner hatten die Gelegenheit, das göttliche Prinzip in sich selbst zu entdecken.

Nicht nur Streitigkeiten über das Wesen Christi lösten hitzige Debatten aus und führten zu ketzerischen Strömungen wie dem Arianismus, dem Mekkorianismus und dem Monophysitismus. Es gab aber auch andere sehr wichtige Streitigkeiten. Im nächsten geht es um die Beziehung zwischen dem geistigen und dem physischen Menschen. Diese Streitigkeiten lassen in der modernen Gesellschaft immer noch nicht nach. Aber für Byzanz war dieser Streit sehr wichtig. Ideen wie der Paulizianismus tauchten in Armenien und der Bogomilismus in Bulgarien auf. Sowohl die Paulizianer als auch die Bogomilen argumentierten, dass der Himmel die Domäne Gottes und die Erde die Domäne Satans sei und dass der Mensch gemeinsam von Gott und Satan (Gott, der Seele, und Satan, dem Körper) erschaffen wurde. Sie riefen die Gläubigen dazu auf, Yaksikel treu zu bleiben. Die byzantinische Kirche argumentierte, dass der Körper die Entwicklung des göttlichen Prinzips in sich selbst nicht verhindern könne. Es wurde von Gott geschaffen, denn selbst der Apostel Paulus argumentierte, dass der Körper ein Tempel des Heiligen Geistes sei.

Es war das Christentum, das die menschliche Disharmonie (körperliche Schönheit, spirituelle Schönheit) entdeckte.

Im 11. Jahrhundert bildeten sich schließlich zwei Zweige des Christentums heraus. Katholisch im Westen und orthodox im Osten. Es kam zu einer Spaltung der Kirchen, genannt Spaltung (1054 – Spaltung der Kirchen). Der Grund war der Versuch der katholischen Kirche, das Glaubensbekenntnis zu ergänzen. Im Westen entschied die Kirche über ihre Angelegenheiten in Fragen der Rettung der menschlichen Seele. Sie vergab Sünden, beurteilte die Tugenden und Mängel eines Menschen. Es wurde sozusagen ein ganzer Kodex historischer Regeln und Formen menschlichen Verhaltens entwickelt.

Auf diese Weise fand eine Art Regulierung des menschlichen Lebens statt. Das Positive daran ist, dass die Person innere Disziplin und innere Organisation entwickelt hat.


Byzanz. Kirche der Apostel in Thessaloniki
In Byzanz argumentierte die Kirche, dass der Weg zur Erlösung, der Weg zu Gott, ohne die Beteiligung der Kirche erfolgen könne; ein Mensch könne sich durch das Gebet direkt an Gott wenden, indem er sich mit ihm vereinige. Im Christentum herrscht also das emotionale Individualprinzip vor. Daher das Wertesystem, das Verhalten und ein etwas anderes Persönlichkeitsideal. Es begann in Byzanz Gestalt anzunehmen, und dann übertrug es dieses System auf Russland, und so nahm über viele Jahrhunderte hinweg die Bildung des russischen Menschentyps, eines sehr emotionalen Menschen mit mystischen Ansichten, Gestalt an. Auch die Religion Byzanz hatte eine stabilisierende Funktion. Es war eine einzige Hülle der Bildung byzantinischer Spiritualität und Kultur. Die kulturellen Werte der heidnischen Antike wurden von der byzantinischen Kirche nicht geleugnet. Das Studium der Antike, Philosophie und Literatur wurde gefördert. Die byzantinische Schule unterschied sich von der westeuropäischen Schule. Anders als im Westen wurde die Bildung in Byzanz von der Kirche beeinflusst, war aber nicht so streng an die Kirche gebunden. Die byzantinische Wissenschaft entwickelte sich unter dem starken Einfluss der Antike und die Erfolge und Errungenschaften der Byzantiner waren mit den Bedürfnissen der wirtschaftlichen Entwicklung und Verwaltung des Landes verbunden.

Somit ist die byzantinische Zivilisation eine christliche Zivilisation. Als seine wichtigsten Errungenschaften können die folgenden angesehen werden: Religion wird zum dominierenden Faktor in der Gesellschaft. Die Orthodoxie ist die ideologische Grundlage der byzantinischen Religion. „Die außergewöhnliche Kombination des byzantinischen Lebens mit der christlichen Religion, der hellenistischen Kultur und der römischen Staatlichkeit machte die byzantinische Zivilisation einzigartig.“ Die byzantinische Zivilisation beeinflusste die Entwicklung der Russen und die Entstehung der russischen Idee . Ideen der Einheit, Ideen der Staatlichkeit.

Ab Beginn des 6. Jahrhunderts begannen an der Nordgrenze des Byzantinischen Reiches entlang der unteren und mittleren Donau Invasionen slawischer Stämme.

Die Donaugrenze war schon immer eine besonders unruhige Grenze des Reiches. Zahlreiche Barbarenstämme, die die Gebiete nördlich der Donau und der Schwarzmeersteppen besetzten, stellten eine ständige Bedrohung für Byzanz dar. Die zerstörerischen Wellen barbarischer Invasionen, die im 4.-5. Jahrhundert über das Reich hinwegfegten, blieben jedoch nicht lange innerhalb seiner Grenzen oder breiteten sich so weit aus, dass sie bald spurlos verschwanden. Weder die Schwarzmeergoten – Neuankömmlinge aus den fernen baltischen Staaten, noch die Nomaden der asiatischen Steppen – die Hunnen konnten lange auf dem Territorium von Byzanz bleiben und darüber hinaus spürbaren Einfluss auf den Verlauf seiner inneren sozioökonomischen Lage nehmen Entwicklung.

Die Invasionen der transdanubischen Barbaren nehmen einen anderen Charakter an, wenn die slawischen Stämme die wichtigste und entscheidende Kraft in ihnen werden. Die turbulenten Ereignisse an der Donaugrenze in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts markierten den Beginn einer langen Ära der Einführung der Slawen in das Byzantinische Reich.

Massive Invasionen und Besiedlung einer Reihe byzantinischer Bezirke und Regionen waren eine natürliche Etappe in der gesamten Vorgeschichte der Slawen.

Bis zum 6. Jahrhundert Slawen infolge ihrer allmählichen Umsiedlung aus den von ihnen im 1.-2. Jahrhundert besetzten Gebieten. N. e. östlich der Weichsel (zwischen der Ostsee und den nördlichen Ausläufern der Karpaten) wurden sie unmittelbare Nachbarn von Byzanz und ließen sich fest am linken Donauufer nieder. Zeitgenossen weisen ganz deutlich auf die Siedlungsorte der Sklavins und Antes hin – verwandte slawische Stämme, die dieselbe Sprache sprachen und dieselben Bräuche hatten. Laut Procopius besetzten sie die meisten Gebiete entlang des linken Donauufers. Das von den Sklavinen bewohnte Gebiet erstreckte sich im Norden bis zur Weichsel, im Osten bis zum Dnjestr und im Westen bis zum Mittellauf der Save. Die Ameisen lebten in unmittelbarer Nähe der Sklavinen und bildeten den östlichen Zweig der slawischen Stämme, die sich an den nördlichen Grenzen des Byzantinischen Reiches niederließen. Besonders dicht bevölkerten die Antes offenbar die Gebiete in der nördlichen Schwarzmeerregion – östlich des Dnjestr und in der Dnjepr-Region.

Die Umsiedlung der Slawen aus ihren ursprünglichen Lebensräumen und ihre Invasion in Byzanz wurden sowohl durch äußere Faktoren bestimmt – die Bewegung verschiedener ethnischer Massen während der Ära der „Großen Völkerwanderung“ als auch vor allem durch die Entwicklung der sozio- Wirtschaftsleben der slawischen Stämme.

Der Übergang der Slawen zum Ackerbau ermöglichte es einzelnen Familien, das Land zu bewirtschaften, dank der Entstehung neuer landwirtschaftlicher Geräte. Und obwohl das Ackerland offenbar bis zur Mitte des 1. Jahrtausends im Besitz der Gemeinde blieb, kam es mit der Entstehung der individuellen bäuerlichen Landwirtschaft, die die Möglichkeit bot, das Arbeitsprodukt zur persönlichen Bereicherung zu nutzen, sowie zu einem ständigen Wachstum von Aufgrund der Bevölkerungsdichte entstand die Notwendigkeit, das für den Anbau geeignete Land zu erweitern. Das gesellschaftspolitische System der Slawen wiederum veränderte sich. Laut Procopius werden die Sklavins und Antes nicht von einer Person regiert, sondern leben seit der Antike in der Herrschaft von Menschen, und deshalb teilen ihre Stammesgenossen sowohl Glück als auch Unglück miteinander. Allerdings ist das Zeugnis desselben Procopius und anderer byzantinischer Schriftsteller des 6. Jahrhunderts. Lassen Sie uns erkennen, dass die Slawen einen Stammesadel hatten und eine primitive Sklaverei existierte.

Die wirtschaftliche und soziale Entwicklung führt zur Bildung der Militärdemokratie unter den Slawen – jener Form der politischen Organisation, in der der Krieg dem Stammesadel die größten Möglichkeiten eröffnet, sich zu bereichern und seine Macht zu stärken. Die Slawen (sowohl Einzelpersonen als auch ganze Abteilungen) beginnen, sich bereitwillig den Söldnertruppen anzuschließen. Der Dienst in einer ausländischen Armee konnte ihre wachsenden Bedürfnisse jedoch nur teilweise befriedigen; Der Wunsch, neue, bereits kultivierte fruchtbare Gebiete zu erobern, der Durst nach Beute drängte die slawischen Stämme in das Byzantinische Reich.

Im Bündnis mit anderen Völkern des Donau-Schwarzmeer-Beckens – den Karpfen, Costoboci, Roxolani, Sarmaten, Gepiden, Goten, Hunnen – nahmen die Slawen aller Wahrscheinlichkeit nach bereits im 2.-5. Jahrhundert an Überfällen auf die Balkanhalbinsel teil Jahrhunderte. Byzantinische Chronisten waren bei der Bestimmung der ethnischen Zugehörigkeit der zahlreichen Barbaren, die das Reich angriffen, oft verwirrt. Möglicherweise waren es die Slawen, die „Getian-Reiter“, die nach Aussage des Comite Marcellinus im Jahr 517 Mazedonien und Thessalien verwüsteten und die Thermopylen erreichten.

Unter ihrem eigenen Namen wurden die Slawen erstmals von Prokop von Cäsarea als Feinde des Reiches erwähnt. Er berichtet, dass kurz nachdem Kaiser Justin den Thron bestiegen hatte, „die Antes ..., nachdem sie den Ister überquert hatten, mit einer großen Armee in das römische Land einfielen“. Eine byzantinische Armee unter der Führung des prominenten Heerführers Herman wurde gegen sie geschickt, was den Antes eine schwere Niederlage zufügte. Dadurch wurden ihre Raubzüge auf das Territorium des Reiches offenbar für einige Zeit gestoppt. Auf jeden Fall verzeichnen Quellen während der gesamten darauffolgenden Regierungszeit Justins keine einzige Invasion von Antes und Sclaveniern.

Unter Justinian ändert sich das Bild dramatisch. Procopius charakterisiert den Stand der kaiserlichen Angelegenheiten (für die Zeit von Justinians Thronbesteigung bis zur Mitte des 6 ganz Thrakien, also alle Gebiete vom Ionischen Golf (Adriatisches Meer. - Hrsg.) bis zu den Außenbezirken von Konstantinopel, einschließlich Hellas und der Region Chersones [Thrakien]. Jordan, ein weiterer Zeitgenosse der Ereignisse unter Justinian, spricht ebenfalls von „dem täglichen anhaltenden Ansturm der Bulgaren, Antes und Sklavinen“.

In dieser ersten Phase der slawischen Offensive waren ihre Invasionen, die eine nach der anderen folgten und mit schrecklichen Verwüstungen der byzantinischen Länder einhergingen, dennoch nur kurzfristige Überfälle, nach denen die Slawen, nachdem sie die Beute erbeutet hatten, kehrten in ihre Ländereien am linken Donauufer zurück. Die Donaugrenze bleibt noch immer die Grenze zwischen byzantinischen und slawischen Besitztümern; Das Imperium ergreift dringend Maßnahmen, um es zu schützen und zu stärken.

Im Jahr 530 ernannte Justinian den mutigen und energischen Hilvudius, einen Slawen, seinem Namen nach zu urteilen, zum Strategen von Thrakien. Nachdem Justinian ihm die Verteidigung der Nordgrenze des Reiches anvertraut hatte, hoffte er offenbar, dass Hilvudiy, der im byzantinischen Militärdienst weit fortgeschritten war und mit der Militärtaktik der Slawen bestens vertraut war, im Kampf gegen sie erfolgreicher sein würde . Khilvudii rechtfertigte tatsächlich für einige Zeit Justinians Hoffnungen. Er organisierte wiederholt Streifzüge auf das linke Donauufer, „wobei er die dort lebenden Barbaren verprügelte und versklavte“.

Aber nur drei Jahre, nachdem Hilvudiy in einer der Schlachten mit den Slawen getötet worden war, „wurde die Donau für die Barbaren zugänglich, die sie auf Wunsch überqueren konnten, und die römischen Besitztümer waren völlig offen für ihre Invasion.“

Justinian war sich der Gefahr, die dem Reich drohte, deutlich bewusst. Er erklärte direkt: „Um die Bewegung der Barbaren zu stoppen, ist Widerstand erforderlich, und zwar ernsthafter Widerstand.“ Gleich in den ersten Jahren seiner Herrschaft begannen die Arbeiten zur Verstärkung der Donaugrenze in großem Umfang. Entlang des gesamten Flussufers – von Singidun bis zum Schwarzen Meer – wurde der Bau neuer und die Restaurierung alter Festungen durchgeführt; Das Verteidigungssystem bestand aus mehreren Befestigungslinien, die bis zu den Langen Mauern reichten. Procopius nennt mehrere hundert befestigte Punkte, die in Dakien, Epirus, Thessalien und Mazedonien errichtet wurden.

Allerdings konnten all diese Bauwerke, die sich über viele Dutzend Kilometer erstreckten, die slawischen Invasionen nicht verhindern. Das Imperium, das schwere und blutige Kriege in Nordafrika, Italien und Spanien führte und gezwungen war, seine Truppen in einem riesigen Raum vom Euphrat bis Gibraltar zu halten, war nicht in der Lage, die Festungen mit den notwendigen Garnisonen zu besetzen. Als er über den slawischen Überfall auf Illyricum (548) spricht, beklagt Procopius, dass „die Slawen es geschafft haben, viele der Befestigungen, die es hier gab und die in der Vergangenheit stark schienen, einzunehmen, da niemand sie verteidigte ...“.

Der weit verbreitete Angriff der Slawen auf die byzantinischen Länder wurde aufgrund der mangelnden Einheit zwischen den Sklaveniern und den Antes erheblich abgeschwächt. Im Jahr 540 kam es infolge eines Konflikts zwischen diesen beiden größten slawischen Stämmen zu einem Krieg zwischen ihnen und die gemeinsamen Angriffe auf das Reich wurden eingestellt. Die Sklavins schlossen ein Bündnis mit den Hunnen-Bulgaren und fielen 540-542, als die Pest in Byzanz wütete, dreimal in dessen Grenzen ein. Sie erreichen Konstantinopel und durchbrechen die Außenmauer, was in der Hauptstadt schreckliche Panik auslöst. „So etwas hat man seit der Gründung der Stadt nicht gesehen oder gehört“, schreibt ein Augenzeuge dieses Ereignisses, Johannes von Ephesus. Nachdem sie jedoch die Außenbezirke von Konstantinopel geplündert hatten, zogen die Barbaren mit erbeuteter Beute und Gefangenen ab. Bei einem dieser Angriffe drangen sie bis nach Chersones in Thrakien vor und überquerten sogar den Hellespont nach Avidos. Etwa zur gleichen Zeit (irgendwann zwischen 540 und 545) fielen die Antes in Thrakien ein.

Justinian zögerte nicht, den Streit zwischen den Antes und den Sklavins auszunutzen, der zu Uneinigkeit in ihren Handlungen führte. Im Jahr 545 wurden Gesandte zu den Antes entsandt. Sie verkündeten Justinians Zustimmung, den Ants die am linken Ufer der unteren Donau gelegene Festung Turris und die sie umgebenden Ländereien zu überlassen (höchstwahrscheinlich, um ihre Ansiedlung in diesem „ursprünglich römischen Besitz“-Gebiet zu genehmigen) und auch zu zahlen verlangt von ihnen hohe Geldbeträge und verlangt im Gegenzug, dass sie den Frieden mit dem Reich weiterhin einhalten und den Raubzügen der Hunnen-Bulgaren entgegenwirken.

Die Verhandlungen endeten aller Wahrscheinlichkeit nach erfolgreich. Seitdem haben Quellen die Auftritte der Antes gegen Byzanz nie mehr erwähnt. Darüber hinaus wird dieser seit 533 in Dokumenten mit dem vollständigen Titel Justinians „Αντιχος“ genannt; mehr als ein halbes Jahrhundert später, im Jahr 602, standen die Antes auch mit Byzanz in verbündeten Beziehungen.

Von nun an greifen die Sklavenier, nachdem sie ihren engsten und natürlichen Verbündeten verloren haben, die Länder des Byzantinischen Reiches an – sowohl allein als auch zusammen mit den Hunnen-Bulgaren.

Der Ansturm der Sklavin auf das Reich nahm Ende der 40er und insbesondere in den 50er Jahren des 6. Jahrhunderts merklich zu. Im Jahr 548 marschierten ihre zahlreichen Abteilungen über die Donau durch Illyricum bis nach Epidamnus. Anhand der Nachrichten von Proconius kann man sich eine Vorstellung vom Ausmaß dieser Invasion machen (auch wenn er die Zahl der kaiserlichen Streitkräfte leicht übertreibt), als ob den Slawen eine 15.000 Mann starke byzantinische Armee folgte, aber „ Sie wagten es nirgendwo, dem Feind nahe zu kommen.“

Aus der Mitte des 6. Jahrhunderts. Die slawische Offensive gegen Byzanz trat in eine neue Phase ein, die sich qualitativ von früheren Invasionen unterschied. 550-551. Es tobt ein echter slawisch-byzantinischer Krieg. Slawische Truppen führen nach einem vorgeplanten Plan offene Schlachten mit der byzantinischen Armee und erringen sogar den Sieg; sie belagern byzantinische Festungen; Einige der Slawen, die in das Reichsgebiet eingedrungen sind, bleiben für den Winter in dessen Land, erhalten von jenseits der Donau frische Verstärkung und bereiten sich auf neue Feldzüge vor.

Krieg 550-551 begann mit der slawischen Invasion von Illyricum und Thrakien (Frühjahr 550). Dreitausend Slawen überquerten die Donau und überquerten, ohne auf Widerstand zu stoßen, auch die Maritsa. Dann teilten sie sich in zwei Teile (1800 und 1200 Personen). Obwohl diese Abteilungen der gegen sie geschickten byzantinischen Armee deutlich unterlegen waren, gelang es ihnen dank eines Überraschungsangriffs, ihn zu besiegen. Nachdem sie den Sieg errungen hatten, trat eine der slawischen Truppen in die Schlacht mit dem byzantinischen Feldherrn Aswad. Trotz der Tatsache, dass unter seinem Kommando „zahlreiche ausgezeichnete Reiter … standen und die Slawen sie ohne große Schwierigkeiten in die Flucht schlagen konnten“. Nachdem sie eine Reihe byzantinischer Festungen erobert hatten, eroberten sie auch die Küstenstadt Topir, die von einer byzantinischen Militärgarnison bewacht wurde. „Vorher“, bemerkt Procopius, „haben die Slawen es nie gewagt, sich den Mauern zu nähern oder in die Ebene hinabzusteigen (zur offenen Schlacht) …“

Im Sommer 550 überquerten die Slawen erneut in einer riesigen Lawine die Donau und fielen in Byzanz ein. Diesmal erscheinen sie in der Nähe der Stadt Naissa (Nish). Wie die slawischen Gefangenen später zeigten, bestand das Hauptziel des Feldzugs darin, eine der größten Städte des Reiches zu erobern, die zudem gut befestigt war – Thessaloniki. Justinian war gezwungen, seinem Kommandanten Herman, der in Sardika (Serdika) eine Armee für einen Feldzug in Italien gegen Totila vorbereitete, den Befehl zu erteilen, alle Angelegenheiten sofort aufzugeben und gegen die Slawen zu marschieren. Als dieser jedoch erfuhr, dass Germanus gegen sie vorging, der den Antes während der Herrschaft Justins eine schwere Niederlage beigebracht hatte, und davon ausging, dass seine Armee eine bedeutende Streitmacht darstellte, beschloss er, einen Zusammenstoß zu vermeiden. Nachdem sie Illyricum durchquert hatten, gelangten sie nach Dalmatien. Immer mehr Stammesgenossen schlossen sich ihnen an und überquerten ungehindert die Donau.

Nachdem die Slawen den Winter auf dem Territorium von Byzanz „wie in ihrem eigenen Land, ohne Angst vor dem Feind“ verbracht hatten, strömten sie im Frühjahr 551 erneut nach Thrakien und Illyricum. Sie besiegten die byzantinische Armee in einer erbitterten Schlacht und marschierten bis zu den Langen Mauern. Dank eines unerwarteten Angriffs gelang es den Byzantinern jedoch, einige der Slawen gefangen zu nehmen und den Rest zum Rückzug zu zwingen.

Im Herbst 551 folgte eine erneute Invasion Illyricums. Die von Justinian wie im Jahr 548 entsandten Heerführer wagten es nicht, mit den Slawen in die Schlacht zu ziehen. Nachdem sie lange im Reich geblieben waren, setzten sie mit reicher Beute über die Donau zurück.

Die letzte Aktion der Slawen gegen das Reich unter Justinian war ein Angriff auf Konstantinopel im Jahr 559, der im Bündnis mit den Kutrigur-Hunnen durchgeführt wurde.

Am Ende der Herrschaft Justinians war Byzanz den slawischen Invasionen hilflos ausgeliefert; Der alarmierte Kaiser wusste nicht, „wie er sie in Zukunft abwehren könnte“. Der erneut von Justinian durchgeführte Bau von Festungen auf dem Balkan sollte nicht nur die slawischen Invasionen von der anderen Seite der Donau abwehren, sondern auch den Slawen entgegentreten, denen es gelungen war, in den byzantinischen Ländern Fuß zu fassen und diese als Stützpunkte zu nutzen Sprungbrett für das weitere Vordringen in die Tiefen des Reiches: Die Befestigungen von Philippopolis und Plotinopolis in Thrakien wurden laut Procopius gegen die Barbaren errichtet, die in den Gebieten dieser Städte lebten; Zu diesem Zweck wurde die Festung Adina in Moesia wiederhergestellt, um die herum die „barbarischen Slawen“ Zuflucht suchten und Überfälle auf benachbarte Gebiete durchführten, sowie die Festung Ulmiton, die von den Slawen, die sich dort niederließen, vollständig zerstört wurde Nähe.

Das durch Kriege erschöpfte Reich verfügte nicht über die Mittel, aktiven Widerstand gegen den immer stärker werdenden slawischen Angriff zu organisieren. In den letzten Jahren der Herrschaft Justinians war die byzantinische Armee laut Aussage seines Nachfolgers Justin II. „so verärgert, dass der Staat ständigen Invasionen und Überfällen von Barbaren ausgesetzt war“.

Auch die lokale Bevölkerung des Reiches, insbesondere die ethnisch vielfältige in den nördlichen Balkanprovinzen, war eine schlechte Verteidigerin ihres Landes. Das Wirtschaftsleben der Donauregionen, die über mehrere Jahrhunderte hinweg immer wieder von Barbareneinfällen heimgesucht wurden, kam in einigen Gebieten zusehends zum Erliegen, und diese Gebiete selbst wurden entvölkert. Während der Herrschaft Justinians wurde die Situation aufgrund der zunehmenden Steuerunterdrückung noch komplizierter. „...Trotz der Tatsache, dass... ganz Europa von den Hunnen, Sklavinen und Antes geplündert wurde, dass einige der Städte bis auf die Grundmauern zerstört wurden, andere wurden aufgrund von Geldentschädigungen völlig geplündert, trotz der Tatsache, dass die Barbaren nahm alle Menschen mit ihrem gesamten Besitz mit in die Gefangenschaft, so dass durch ihre fast täglichen Raubzüge alle Gebiete verlassen und unkultiviert wurden – trotz alledem hat Justinian dennoch niemandem die Steuern entzogen ...“, stellt Procopius fest mit Empörung in „The Secret History“. Die strengen Steuern zwangen die Bewohner, entweder das Reich ganz zu verlassen oder zu den Barbaren überzugehen, die die entwickelten Formen der Klassenunterdrückung noch nicht kannten und deren Gesellschaftssystem daher den ausgebeuteten Massen des byzantinischen Staates Erleichterung verschaffte . Später ließen sich die Barbaren auf dem Territorium des Reiches nieder und milderten die Zahlungslast, die der lokalen Bevölkerung auferlegt wurde. So sagten laut Johannes von Ephesus im Jahr 584 die Awaren und pannonischen Slawen zu den Einwohnern von Moesia: „Kommt heraus, sät und erntet, wir werden uns nur die Hälfte nehmen (Steuern oder höchstwahrscheinlich Ernte). - Ed .).“ .

Der Erfolg der slawischen Invasionen wurde auch durch den Kampf der Massen gegen die exorbitante Unterdrückung durch den byzantinischen Staat erleichtert. Den ersten slawischen Überfällen auf Byzanz ging der Aufstand voraus, der 512 in Konstantinopel ausbrach und offensichtlich erleichtert wurde. breitete sich auf die nördlichen Balkanprovinzen aus und an der neben der lokalen Bevölkerung auch die föderierten Barbaren teilnahmen. Während der Herrschaft Justinians und unter seinen Nachfolgern war die Situation für slawische Invasionen in Pannonien und insbesondere in Thrakien günstig, wo sich die Scamari-Bewegung weit verbreitete.

Die von Jahr zu Jahr stärker werdende slawische Offensive gegen Byzanz begann jedoch bereits in den frühen 60er Jahren des 6. Jahrhunderts. durch das Erscheinen der türkischen Awarenhorde an der Donau vorübergehend unterbrochen. Die byzantinische Diplomatie, die weithin die Politik der Bestechung und der Ausspielung eines Stammes gegen einen anderen praktizierte, versäumte es nicht, neue Neuankömmlinge einzusetzen, um den Slawen entgegenzuwirken. Als Ergebnis der Verhandlungen zwischen der Gesandtschaft der Awaren Khakan Bayan und Justinian, die im Jahr 558 stattfanden, wurde eine Vereinbarung getroffen, nach der sich die Awaren verpflichteten, ihre Donaugrenze vor barbarischen Invasionen zu schützen, vorbehaltlich eines jährlichen Tributs von Byzanz. Die Awaren besiegten die Utigur-Hunnen und die Kutrigur-Hunnen, die wegen der Machenschaften Justinians miteinander Krieg führten, und begannen dann, die Slawen anzugreifen. Zunächst wurde das Land der Antes von den Awaren überfallen, die von den transkaspischen Steppen entlang der Schwarzmeerküste bis zur unteren Donau zogen. „Die Anta-Herrscher gerieten in Bedrängnis. Die Awaren plünderten und verwüsteten ihr Land“, berichtet Menander Protiktor. Um ihre von den Awaren gefangenen Stammesgenossen freizukaufen, schickten die Antes im Jahr 560 eine von Mezamir angeführte Gesandtschaft zu ihnen. Mezamir verhielt sich im Hauptquartier der Awaren sehr unabhängig und mit großer Unverschämtheit. Auf Anraten eines Kutrigur, der die Awaren davon überzeugte, diesen einflussreichen Mann unter den Ameisen loszuwerden, wurde Mezamir getötet. „Von da an“, beendet Menander seine Geschichte, „begannen die Awaren, das Land der Antes noch stärker zu verwüsten, und hörten nicht auf, es zu plündern und seine Bewohner zu versklaven.“

Da sie ihre Stärke spüren, beginnen die Awaren, zunehmende Forderungen an Byzanz zu stellen: Sie bitten darum, ihnen Siedlungsplätze zur Verfügung zu stellen und die jährliche Belohnung für die Aufrechterhaltung der Union und des Friedens zu erhöhen. Es kommt zu Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Reich und den Awaren, die bald zu offenen Militäraktionen führen. Die Awaren gingen verbündete Beziehungen mit den Franken ein und griffen dann im Bündnis mit den ersteren in die Fehden der Langobarden und Gepiden ein, besiegten 567 die Gepiden, die unter dem Schutz des Reiches standen, und ließen sich auf deren Ländereien nieder in Pannonien entlang der Theiß und der mittleren Donau. Die in der Pannonischen Tiefebene lebenden slawischen Stämme mussten die Übermacht der Awaren anerkennen. Von da an griffen sie gemeinsam mit den Awaren Byzanz an und beteiligten sich aktiv an deren Kampf gegen das Reich.

Die ersten Nachrichten über solche kombinierten Invasionen finden sich im zeitgenössischen westlichen Chronisten John, dem Abt des Biklyari-Klosters. Er berichtet das in den Jahren 576 und 577. Awaren und Slawen griffen Thrakien an und besetzten 579 einen Teil Griechenlands und Pannoniens. Nach Aussage eines anderen Zeitgenossen der beschriebenen Ereignisse, Evagrius, eroberten die Awaren 584 (zweifellos zusammen mit ihren slawischen Verbündeten) Singidun, Anchial und verwüstete „ganz Hellas“. Die Slawen der Awaren-Armee, die allgemein für ihre Fähigkeit bekannt waren, Flüsse zu überqueren, beteiligten sich 579 am Bau einer Brücke über die Save, um die von den Awaren geplante Eroberung von Sirmium durchzuführen; Im Jahr 593 bauten die pannonischen Slawen Schiffe für die Avar Khakan und bauten von ihnen aus eine Brücke über die Save.

In der Awaren-Armee (wie im Allgemeinen im Awaren-Chakanat) waren die Slawen aller Wahrscheinlichkeit nach die bedeutendste ethnische Gruppe: Es ist bezeichnend, dass im Jahr 601, als die byzantinische Armee die Awaren besiegte, eine slawische Abteilung von 8.000 Menschen existierte wurde gefangen genommen und war den Awaren selbst und anderen Barbaren, die sich in der Armee der Khakan befanden, zahlenmäßig weit überlegen.

Da die Awaren jedoch die pannonischen Slawen politisch dominierten, erwähnen byzantinische Autoren, wenn sie über die Angriffe der Awaren auf das Reich sprechen, die Beteiligung der Slawen an ihnen oft überhaupt nicht, obwohl deren Anwesenheit in der Awaren-Armee außer Zweifel steht .

Die Awaren versuchten wiederholt, die an der unteren Donau lebenden Slawen zu unterwerfen, doch alle ihre Bemühungen scheiterten ausnahmslos. Menander sagt, Bayan habe eine Botschaft an den sklavinischen Anführer Davrita und „an diejenigen, die an der Spitze des sklavinischen Volkes standen“ geschickt und verlangt, dass sie sich den Awaren unterwerfen und sich verpflichten, ihnen Tribut zu zahlen. Die unabhängige Antwort, voller Vertrauen in ihre Stärke, die die Awaren darauf erhielten, ist bekannt: „Wurde dieser Mensch auf der Welt geboren und von den Sonnenstrahlen erwärmt, der unsere Stärke unterwerfen würde?“ Es sind nicht die anderen, die uns gehören, sondern wir, die es gewohnt sind, das zu besitzen, was jemand anderem gehört. Und wir sind uns dessen sicher, solange es Krieg und Schwerter auf der Welt gibt.“

Die Sklavinen von der unteren Donau behielten weiterhin ihre Unabhängigkeit. Sie kämpften sowohl gegen Byzanz als auch gegen die Awaren.

Die slawinischen Invasionen des Reiches wurden in den späten 70er und frühen 80er Jahren des 6. Jahrhunderts mit neuer Kraft wieder aufgenommen. Im Jahr 578 verwüsteten 100.000 Sklavinnen, die die Donau überquerten, Thrakien und andere Balkanprovinzen, darunter Griechenland selbst – Hellas. Kaiser Tiberius, der aufgrund des Krieges mit Persien keine Möglichkeit hatte, den slawischen Invasionen mit eigenen Kräften entgegenzuwirken, lud den Avar Khakan, der zu dieser Zeit in friedlichen Beziehungen mit dem Reich stand, zum Angriff auf die Besitztümer des Reiches ein Sklavins. Bayan, der „eine heimliche Feindschaft gegenüber den Sklavinen nährte … weil sie sich ihm nicht unterwarfen“, stimmte Tiberius‘ Vorschlag bereitwillig zu. Laut Menander erwarteten die Khakaner, ein reiches Land vorzufinden, „da die Sklavin das römische Land plünderten, während ihr Land von keinem anderen Volk verwüstet wurde“. Eine riesige Awaren-Armee (laut Menander - 60.000 Reiter) wurde auf byzantinischen Schiffen über die Save transportiert, durch das Territorium des Reiches nach Osten an einen Ort an der Donau transportiert und von dort an ihr linkes Ufer transportiert, wo sie begann, „sofort die Dörfer Sklavins niederzubrennen, sie zu ruinieren und ihre Felder zu verwüsten“.
Die brutalen Verwüstungen, die die Awaren im Land der Sklavins anrichteten, führten jedoch nicht dazu, dass sie sich der Macht der Khakan unterwarfen. Als Bayan im Jahr 579 unter Berufung auf den bevorstehenden Feldzug gegen die Sklavin versuchte, eine Brücke über die Save zu bauen und die strategisch wichtige byzantinische Stadt Sirmium zu erobern, führte er Tiberius als Grund für diesen Feldzug an, dass die Sklavin dies „nicht taten“. möchte ihm den festgelegten jährlichen Tribut zollen.“

Der vom Reich provozierte Angriff der Awaren auf die Sklavinen rettete Byzanz nicht vor ihren erneuten Invasionen. Im Gegenteil, sie werden noch gewaltiger und treten nun in ihre letzte, letzte Phase ein – die Massenansiedlung der Slawen auf ihrem Territorium. Im Jahr 581 unternahmen die Sklavinen einen erfolgreichen Feldzug in die byzantinischen Länder, danach kehrten sie nicht mehr über die Donau zurück, sondern ließen sich innerhalb des Reiches nieder. Eine außerordentlich wertvolle Beschreibung dieser Invasion der Sklavinen stammt von Johannes von Ephesus, einem direkten Zeugen der von ihm geschilderten Ereignisse. „Im dritten Jahr nach dem Tod von Zar Justin und der Thronbesteigung des Siegers Tiberius“, sagt er, „griff das verfluchte Volk der Sklavins an. Sie durchquerten schnell ganz Hellas, die Region Thessaloniki [Thessalien?] und ganz Thrakien und eroberten viele Städte und Festungen. Sie verwüsteten und verbrannten sie, machten Gefangene und wurden Herren der Erde. Sie ließen sich als Herren darauf nieder, als ob es ihr eigenes wäre, ohne Angst. Vier Jahre lang und bis jetzt, da der König mit dem Perserkrieg beschäftigt war und alle seine Truppen nach Osten schickte, breiteten sie sich aus diesem Grund über die Erde aus, ließen sich darauf nieder und dehnten sich nun darauf aus, solange Gott lässt es zu. Sie richten Verwüstungen und Brände an und nehmen Gefangene gefangen, so dass sie an der Außenmauer alle königlichen Herden, viele Tausende (Köpfe) und andere verschiedene (Stiefel) gefangen nehmen. Und bis heute, also bis 895, leben, leben und bleiben sie ruhig in den Ländern der Römer – Menschen, die es (vorher) nicht wagten, aus dichten Wäldern und durch Bäume geschützten (Orten) aufzutauchen und nicht wussten, was Waffen, außer zwei oder drei Lonchidien, also Pfeilen.“

Im Jahr 584 griffen die Sklaviner Thessaloniki an. Und obwohl dieser Angriff, wie auch spätere Versuche der Slawen, die Stadt zu erobern, scheiterte, ist die Tatsache, dass die slawische Abteilung von 5.000 Menschen, bestehend aus Leuten, die „in militärischen Angelegenheiten erfahren sind“ und „die gesamte auserwählte Blüte der Slawen“ umfasste, fehlgeschlagen Stämme“, die sich für ein solches Unterfangen entschieden haben, ist an sich schon recht bezeichnend. Die Slawen „hätten eine solche Stadt nicht angegriffen, wenn sie nicht ihre Überlegenheit an Stärke und Mut gegenüber all jenen gespürt hätten, die jemals mit ihnen gekämpft hatten“, heißt es direkt in „Wunder von St. Demetrius“ – ein bemerkenswertes hagiographisches Werk dieser Zeit, das der Beschreibung der „Wunder“ gewidmet ist, die sein Gönner Demetrius angeblich während der Belagerung der Stadt durch die Slawen vollbracht hat, und wichtige historische Daten über die Slawen enthält.

Die Wechselfälle des slawisch-avarisch-visayanischen Kampfes dieser Zeit waren sehr komplex. In der Regel waren die Awaren mit den pannonischen Slawen verbündet. Manchmal handelten diese unabhängig, jedoch mit der Zustimmung des Hakan. Nachdem es den Awaren-Chakanern nicht gelungen war, die Unterdonau-Sklaven zu unterwerfen, behaupteten sie dennoch gelegentlich, dass Byzanz ihr Land für ihn anerkennen würde. Dies war zum Beispiel im Jahr 594 der Fall, nach dem Feldzug des Kaisers gegen die Sklavinen: Der Khakan forderte seinen Anteil an der Beute und behauptete, die byzantinische Armee sei in „sein Land“ eingedrungen. Allerdings betrachtete nicht nur Byzanz diese slawischen Länder als unabhängig, auch diejenigen, die Bayan nahe standen, hielten seine Ansprüche auf sie für „ungerecht“. Auch Bayan selbst ging, wenn es für ihn von Vorteil war, in seinen Beziehungen zu Byzanz davon aus, dass die Sklavinen an der unteren Donau von ihm unabhängig waren: Als die Sklavinen 585 auf Betreiben des Khakan in Thrakien einmarschierten und die Gewinnschwelle erreichten Durch die Langen Mauern wurde der Frieden zwischen den Awaren und Byzanz nicht offiziell gebrochen, und der Khakan erhielt bedingte Tribute vom Reich, obwohl seine Machenschaften dem Hof ​​von Konstantinopel bekannt waren.

Ende 585–586 folgte eine erneute Invasion der Awaren und Slawen in Byzanz, nachdem Kaiser Mauritius die Forderung des Khakan nach einer Erhöhung des ihm vom Reich gezahlten Tributs abgelehnt hatte. Während dieses großen awarisch-slawischen Angriffs (im Herbst 586) wurde ein weiterer Versuch unternommen, Thessaloniki einzunehmen. Eine riesige slawische Armee begann, die Stadt zu belagern, nachdem sie die umliegenden Befestigungsanlagen erobert hatte. Eine ausführliche Beschreibung dieser Belagerung finden Sie in „Miracles of St. Demetrius“ zeigt, wie weit die Militärtechnik der Slawen zu dieser Zeit fortgeschritten war: Sie nutzten Belagerungsmaschinen, Sturmböcke, Steinwurfwaffen – alles, was die Belagerungskunst der Städte damals kannte.

In den Jahren 587-588 nahmen die Slawen, wie aus Quellen hervorgeht, insbesondere aus der anonymen „Monemvasian Chronicle“, die wahrscheinlich im 9 Jahre leben völlig unabhängig und nicht dem byzantinischen Kaiser untergeordnet.

Der erfolgreiche Angriff der Slawen auf Byzanz in den späten 70er – 80er Jahren des 6. Jahrhunderts. wurde gewissermaßen dadurch gemildert, dass sie bis 591 einen schwierigen zwanzigjährigen Krieg mit Persien führte. Doch auch nach dem Friedensschluss, als die byzantinische Armee aus dem Osten nach Europa verlegt wurde, blieben die anhaltenden Versuche Mauritius, weiteren slawischen Invasionen zu widerstehen (der Kaiser übernahm zunächst sogar persönlich das Kommando – ein Präzedenzfall, den es seit der Zeit nicht mehr gegeben hatte). Theodosius I) erzielte keinen Erfolg. Bedeutende Ergebnisse.

Mauritius beschloss, den Kampf gegen die Slawen direkt auf die slawischen Gebiete am linken Donauufer zu verlagern. Im Frühjahr 594 befahl er seinem Feldherrn Priscus, sich an die Grenze zu begeben, um die Slawen am Überschreiten der Grenze zu hindern. In Untermösien griff Priscus den slawischen Anführer Ardagast an und verwüstete dann die Länder unter seiner Herrschaft. Im weiteren Verlauf drang die byzantinische Armee in die Besitztümer des slawischen Führers Musokia ein; Dank des Verrats des von den Slawen abtrünnigen Gepid Priscus gelang es ihm, Musokia zu erobern und sein Land zu plündern. Um die erzielten Erfolge zu festigen, befahl Mauritius Priscus, den Winter am linken Donauufer zu verbringen. Doch die byzantinischen Soldaten, die kürzlich Siege über die Slawen errungen hatten, rebellierten und erklärten, dass „zahllose Scharen von Barbaren unbesiegbar seien“.

Im folgenden Jahr ernannte Mauritius seinen Bruder Peter anstelle von Priscus zum Oberbefehlshaber. Allerdings brachte die neue Kampagne noch weniger Ergebnisse. Während Mauritius alle Anstrengungen unternahm, um den Krieg über die Donau hinaus zu verlagern, setzten die Slawen ihre Angriffe auf kaiserliche Länder fort: In der Gegend von Marcianopel traf die Vorausabteilung von Peters Armee auf 600 Slawen, „mit großer Beute, die aus der Donau erbeutet wurde“. Römer.“ Auf Befehl von Mauritius musste Peter seinen Feldzug in die slawischen Länder ganz einstellen und in Thrakien bleiben: Es wurde bekannt, dass „große Scharen von Slawen einen Angriff auf Byzanz vorbereiteten“. Peter machte sich auf den Weg, bevor er diesen Befehl erhielt, und als er dem slawischen Anführer Piragast begegnete, besiegte er ihn. Als Peter ins Lager zurückkehrte, griffen ihn die Slawen an und schlugen die byzantinische Armee in die Flucht.

Im Jahr 602, während erneuter Feindseligkeiten zwischen Byzanz und den Awaren, befahl Mauritius erneut Peter, in die slawischen Länder zu ziehen, um das Reich vor slawischen Invasionen zu schützen. Im Gegenzug erteilt der Khakan seinem Heerführer Apsikh den Befehl, „den Ameisenstamm, der mit den Römern verbündet war, auszurotten“. Nachdem er diesen Befehl erhalten hatte, trat ein Teil der Armee des Khakan (höchstwahrscheinlich Slawen, die nicht gegen ihre Stammesgenossen kämpfen wollten) auf die Seite des Kaisers. Doch der Feldzug gegen die Antes fand offenbar statt und führte zur Niederlage dieses slawischen Stammes. Von nun an verschwinden die Ameisen für immer von den Seiten byzantinischer Quellen.

Mit Beginn des Herbstes verlangte Mauritius von Peter, dass er den Winter in den Ländern der Slawen am linken Donauufer verbringen sollte. Und wieder, wie im Jahr 594, rebellierten die byzantinischen Soldaten, als sie erkannten, dass es sinnlos war, gegen „die unzähligen Barbaren zu kämpfen, die wie Wellen das ganze Land auf der anderen Seite der Istrien überschwemmten“. Nachdem sie nach Konstantinopel vorgedrungen waren und es erobert hatten, stürzten sie Mauritius vom Thron und proklamierten den Hauptmann Phokas, einen Halbbarbaren von Geburt, zum Kaiser.

Dies war das unrühmliche Ergebnis des Versuchs von Byzanz, einen aktiven Kampf gegen die Slawen zu führen. Die byzantinische Armee, die gerade den Krieg mit Persien, der damals stärksten Macht, siegreich beendet hatte, war nicht in der Lage, die Donaugrenze des Reiches vor slawischen Invasionen zu schließen. Auch wenn sie siegten, fühlten sich die Soldaten nicht als Sieger. Dies waren nicht die Schlachten mit ordnungsgemäß organisierten Truppen, die byzantinische Soldaten normalerweise führten. Sofort erschienen neue, um die besiegten slawischen Truppen zu ersetzen. Im slawischen Land jenseits der Donau war jeder Einwohner ein Krieger, ein Feind des Reiches. Auch die byzantinische Armee konnte auf ihrem Territorium aufgrund ihres Organisationssystems nicht immer auf die Unterstützung der lokalen Bevölkerung zählen. Da Militäreinsätze gegen die Slawen meist in der warmen Jahreszeit durchgeführt wurden, wurde die Armee für den Winter aufgelöst und die Soldaten mussten für ihre Verpflegung selbst sorgen. „Mit Beginn des Spätherbstes löste der General sein Lager auf und kehrte nach Byzanz zurück“, sagt Theophylact Simokatta über den Feldzug von 594. „Die Römer, die keinen Militärdienst leisteten, zerstreuten sich in ganz Thrakien und beschafften sich in den Dörfern Nahrung.“ ”

Byzanz war sich der Schwierigkeiten im Kampf gegen die Slawen und der Notwendigkeit, im Krieg gegen sie besondere Taktiken anzuwenden, sehr wohl bewusst. Ein besonderer Teil des Strategikon besteht aus Ratschlägen, wie man am besten kurzfristige Überfälle auf ihre Dörfer durchführt und mit welcher Vorsicht man ihr Land betreten sollte; Pseudo-Mauritius empfiehlt, slawische Dörfer zu plündern und ihnen Lebensmittel zu entziehen, falsche Gerüchte zu verbreiten, Fürsten zu bestechen und sie gegeneinander aufzuhetzen. „Da sie (Slawen. – Hrsg.) viele Fürsten (ρηγων) haben“, schreibt er, „und sie untereinander uneinig sind, ist es vorteilhaft, einige von ihnen auf ihre Seite zu ziehen – entweder durch Versprechen oder reiche Geschenke, insbesondere diese.“ die neben uns sind.“ Je mehr sich die Slawen jedoch ihrer ethnischen Integrität und Zieleinheit bewusst werden und je weiter sie sich vereinen, desto weniger Erfolg bringt diese Politik. Justinian gelang es, wie bereits erwähnt, die Antes vom gemeinsamen Kampf der Slawen gegen das Reich zu trennen. Nachdem sie die Unterstützung ihrer Stammesgenossen verloren hatten, wurden die Antes, deren Stämme laut Procopius „zahllos“ waren, zunächst verheerenden Überfällen ausgesetzt und dann von den Awaren besiegt. Aber schon zu dieser Zeit, auf die sich das Werk von Pseudo-Mauritius direkt bezieht, kann man erkennen, dass die Anführer einzelner slawischer Stämme trotz der Gefahr einander zu Hilfe eilen. Als die byzantinische Armee 594 Ardagast besiegte, stellte Musokiy sofort eine ganze Flotte von Einrahmenbooten und Ruderern zur Verfügung, um sein Volk zu überqueren. Und obwohl die Quellen dies nicht direkt sagen, waren es die slawischen Krieger, die sich offenbar weigerten, am Feldzug der Avar Khakan gegen die Antes im Jahr 602 teilzunehmen.

Der im Byzantinischen Reich nach dem Sturz des Kaisers Mauritius ausbrechende Bürgerkrieg und der erneute Krieg mit Persien ermöglichten im ersten Viertel des 7. Jahrhunderts den Slawen die Vorreiterrolle. Offensive größten Ausmaßes. Der Umfang ihrer Invasionen weitet sich erheblich aus. Sie erwerben eine Flotte von Einrahmenbooten und organisieren Seeexpeditionen. George Pisida berichtet über slawische Raubüberfälle in der Ägäis in den ersten Jahren des 7. Jahrhunderts, und der anonyme Autor von „The Miracles of St. Demetrius“ sagt, dass die Slawen „ganz Thessalien, die angrenzenden Inseln und Hellas vom Meer aus zerstörten“. Die Kykladeninseln, ganz Achaia und Epirus, der größte Teil von Illyricum und ein Teil Asiens.“ Die Slawen spürten ihre Stärke auf See und unternahmen im Jahr 616 erneut einen Versuch, Thessaloniki einzunehmen und es von Land und Meer aus zu umzingeln. Die Belagerung von Thessaloniki wird dieses Mal von Stämmen durchgeführt, die das Gebiet Mazedoniens und die angrenzenden byzantinischen Gebiete bereits fest besiedelt haben: Der Autor von „Die Wunder des Heiligen.“ Demetrius“ stellt fest, dass sich die Slawen mit ihren Familien der Stadt näherten und „sie nach der Eroberung der Stadt dort ansiedeln wollten“.
Während der Belagerung, wie auch bei anderen Marineunternehmen dieser Zeit, stellte sich ein großes Bündnis slawischer Stämme, darunter die Draguviten, Sagudaten, Veleieziten, Vayuniten, Versites und andere, gegen das Reich; An der Spitze der Slawen, die Thessaloniki belagern, steht ihr gemeinsamer Anführer Hatzon.

Nach dem Tod von Hatzon waren die Slawen gezwungen, die Belagerung von Thessaloniki aufzuheben. Doch zwei Jahre später unterwarfen die mazedonischen Slawen, nachdem sie sich die Unterstützung des Avar Khakan gesichert hatten, zusammen mit der vom Khakan mitgebrachten Armee (von der ein erheblicher Teil Slawen waren, die unter seiner obersten Autorität standen) die Stadt erneut einer Belagerung. was einen ganzen Monat dauerte.

Das allgemeine Bild, das sich zu dieser Zeit im Reich durch die slawischen Invasionen und ihre Erschließung byzantinischer Länder gebildet hatte, geht ganz deutlich aus der Motivation hervor, mit der sich die Slawen an den Awaren-Chakan wandten und ihn um Hilfe baten. Einnahme von Thessaloniki: „Es darf nicht sein“, sagten die slawischen Botschafter, „dass, wenn alle Städte und Regionen verwüstet sind, diese eine Stadt intakt bleibt und Flüchtlinge aus der Donau, Pannonien, Dakien, Dardanien und anderen Regionen und Städten aufnimmt.“ ”

Die schwierige Situation von Byzanz war im Westen wohlbekannt: Papst Gregor I. schrieb im Jahr 600, dass er sich große Sorgen darüber machte, dass die Slawen die Griechen bedrohen würden; Er war besonders besorgt darüber, dass sie bereits begonnen hatten, sich über Istrien Italien zu nähern. Bischof Isidor von Sevilla bemerkt in seiner Chronik, dass „im fünften Jahr der Herrschaft des Kaisers Heraklius die Slawen Griechenland von den Römern eroberten.“ Nach Angaben eines jakobitischen Schriftstellers aus dem 7. Jahrhundert. Thomas der Presbyter, im Jahr 623 griffen die Slawen Kreta und andere Inseln an; Paulus der Diakon spricht von den slawischen Angriffen auf Süditalien im Jahr 642.

Schließlich schlossen die Awaren und Slawen im Jahr 626 ein Bündnis mit den Persern und begannen eine Belagerung von Konstantinopel. Die Stadt wurde vom Land und vom Meer aus belagert. Um die Mauern der byzantinischen Hauptstadt zu stürmen, wurden viele Belagerungswaffen zusammengebaut. Unzählige slawische Einholzboote, die von der Donau kamen, fuhren in die Bucht des Goldenen Horns ein. Der Ausgang dieser Belagerung wurde jedoch durch die Überlegenheit von Byzanz auf See bestimmt. Nach dem Tod der slawischen Flotte wurde die awarisch-slawische Armee an Land besiegt und musste sich aus Konstantinopel zurückziehen.

Die Belagerungen von Konstantinopel und Thessaloniki sowie Angriffe auf byzantinische Küstenstädte und Inseln wurden hauptsächlich von den Slawen durchgeführt, die fest im Reichsgebiet ansässig waren. Am dichtesten besiedelten sie Mazedonien und Thrakien. Westlich von Thessaloniki (bis zur Stadt Verroi) sowie entlang des Flusses Vardaru und in den Rhodopen ließen sich die Draguviten nieder. Westlich von Thessaloniki sowie in Chalkidiki und Thrakien ließen sich die Sagudaten nieder. Die Vayuniten ließen sich am Oberlauf der Bystritsa nieder. Nordöstlich von Thessaloniki, am Fluss Mesta, lebte das Volk von Smolensk. Auf dem Fluss Strymon (Struma) erstreckten sie sich entlang seines Unter- und Mittellaufs und erreichten Seen im Westen. Langazy, Siedlungen der Strymonier (Strumianer); Auf den im Osten an Thessaloniki angrenzenden Gebieten, in Chalkidiki, ließen sich die Rhynhins nieder. In der Region Ohrid geben Quellen den Wohnort der Verzites an. In Thessalien, an der Küste um Theben und Dimitrias, siedelten sich die Velaesiten (Welsiten) an. Auf dem Peloponnes waren die Hänge des Taygetos von den Milingern und Ezeriten besetzt. Sieben namentlich unbekannte slawische Stämme siedelten auf dem Gebiet von Moesia. Namentlich unbekannte slawische Stämme siedelten sich, wie narrative und toponymische Daten zeigen, auch in anderen Gebieten Griechenlands und auf dem Peloponnes an. Im 7. Jahrhundert erschienen zahlreiche slawische Siedler. in Kleinasien, insbesondere in Bithynien.

Allein die Tatsache der massiven Besiedlung Mazedoniens und Thrakiens durch die Slawen am Ende des 6. und 7. Jahrhunderts sowie anderer, weiter entfernter Regionen des Byzantinischen Reiches – Thessalien, Epirus, Peloponnes – wirft derzeit keine ernsthaften Einwände auf . Zahlreiche und unbestreitbare Zeugnisse aus schriftlichen Quellen sowie toponymische und archäologische Daten lassen hier keinen Zweifel aufkommen. Sprachwissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass es selbst ganz im Süden der Balkanhalbinsel – auf dem Peloponnes – mehrere hundert Ortsnamen slawischen Ursprungs gab. Der Autor eines umfangreichen Werks über die byzantinische Peloponnes, A. Bon, stellt fest, dass toponymische Daten auf die Vorherrschaft der slawischen Bevölkerung in bestimmten Teilen der Peloponnes hinweisen. P. Lemerle, der ein grundlegendes Werk über Ostmakedonien verfasst hat, stellt fest: „Mazedonien im 7.-8. Jahrhundert. war eher slawisch als griechisch. Ablehnung des Versuchs von D. Georgakas, das Wort σχλαβος erneut zu studieren und εσδλαβωδη in der berühmten Phrase von Konstantin Porphyrogenitus zu interpretieren: εσδλαβωδη δε πασα η χωρχχαι γεγονε β α ρβαρος („das ganze Land wurde verherrlicht und wurde barbarisch“) als εσχλαβωδη, d. h. „war in die Sklaverei umgewandelt“, fragt P. Lemerle witzig, wer, wenn nicht die Slawen, in diesem Fall die Herren dieser Sklaven waren? Der Begriff σχλαβος konnte, wie F. Delger schließlich feststellte, damals nur ein Ethnikon sein.

Die Ansiedlung freier slawischer Gemeindemitglieder auf dem Territorium von Byzanz stärkte die lokalen ländlichen Gemeinden, erhöhte das Gewicht des kleinen freien Eigentums und beschleunigte die Beseitigung der Formen der Ausbeutung durch Sklavenhalter. Bereits während ihrer Invasionen plünderten und zerstörten sie byzantinische Städte – die Zentren der Sklavenwirtschaft und die wichtigste Hochburg des Sklavensystems des byzantinischen Staates –, zerstörten die Paläste und Anwesen des Adels, vernichteten viele seiner Vertreter und führten sie in Gefangenschaft Mit ganzen Familien erleichterten die Slawen den Übergang der Zwangsbevölkerung des Reiches – der Sklaven und Kolonisten – in die Stellung freier Bauern und Handwerker. Mit dem Ende der Invasionen und der damit einhergehenden Verwüstung von Städten, Dörfern und Feldern tragen neue Siedler wesentlich zur Steigerung der Vitalität von Byzanz bei und erhöhen die produktive landwirtschaftliche Schicht der Bevölkerung des Byzantinischen Reiches erheblich. Die Slawen, die ursprünglichen Bauern, betreiben in den Reichsgebieten, in denen sie lebten, weiterhin Ackerbau: In „Die Wunder des hl. Demetrius“ heißt es, dass Thessaloniki während seiner Belagerung in den Jahren 675 und 676. Die mazedonischen Slawen kauften Lebensmittel von den Weleyesiten, und die Draguviten lieferten die Litanei ehemaliger Gefangener der Awar-Chakaner, die zwischen 680 und 685 von Pannonien nach Mazedonien zogen70.

Die slawische Agrarbevölkerung ergänzt den Großteil der byzantinischen Steuerzahler und stellt kampfbereites Personal für die byzantinische Armee. In byzantinischen Quellen gibt es sehr eindeutige Hinweise darauf, dass das Hauptanliegen des Reiches gegenüber den Slawen darin bestand, den regelmäßigen Steuereingang und die Erfüllung des Militärdienstes sicherzustellen. Es ist auch bekannt, dass Justinian II. aus den Slawen, die Justinian II. von Mazedonien nach Kleinasien umsiedelte, eine ganze Armee von 30.000 Menschen bildete.

Allerdings gelang es Byzanz nicht sofort und nicht überall, die neuen Siedler zu gehorsamen Untertanen zu machen. Ab der Mitte des 7. Jahrhunderts führte die byzantinische Regierung einen langen Kampf gegen sie und versuchte, die Anerkennung ihrer höchsten Macht – der Zahlung von Steuern und der Versorgung von Militäreinheiten – zu erreichen. Besonders große Anstrengungen musste das Reich unternehmen, um die slawische Bevölkerung Mazedoniens und des Peloponnes zu erobern, wo sich ganze Gebiete bildeten, die vollständig von Slawen besiedelt waren und in den Quellen direkt „Sclavinia“ genannt wurden. Auf dem Peloponnes entstand eine solche „Sclavinia“ in der Region Monemvasia, in Mazedonien – in der Region Thessaloniki. Im Jahr 658 war Kaiser Konstant II. zu einem Feldzug im mazedonischen „Sclavinia“ gezwungen, wodurch ein Teil der dort lebenden Slawen unterworfen wurde.

Doch nur zwei Jahrzehnte nach dem Feldzug von Constant II. stellten sich die mazedonischen Slawen erneut gegen das Reich. Autor von „Miracles of St. Demetrius“ sagt, dass die Slawen, die sich in der Nähe von Thessaloniki niederließen, nur zum Schein Frieden hielten und der Anführer der Rinkhins, Pervud, böse Absichten gegen die Stadt hatte. Nachdem der Kaiser eine Nachricht darüber erhalten hatte, befahl er, Perwood gefangen zu nehmen. Der Anführer der Rhynchins, der sich zu dieser Zeit in Thessaloniki aufhielt, wurde verhaftet und nach Konstantinopel gebracht. Nachdem sie von Pervuds Schicksal erfahren hatten, forderten die Rynhins und Strymonians seine Freilassung. Der Kaiser, der mit dem Krieg mit den Arabern beschäftigt war und offenbar den Aufstand der Slawen fürchtete, wagte es gleichzeitig nicht, Perwood sofort freizulassen. Er versprach, den Rinha-Häuptling nach Kriegsende zurückzugeben. Perwood traute den Griechen jedoch nicht und versuchte zu fliehen. Der Versuch scheiterte, Perwood wurde gefasst und hingerichtet. Dann zogen die Rynhins, Strymonians und Sagudates mit vereinten Kräften gegen das Reich vor. Zwei Jahre lang (675-676) setzten sie Thessaloniki einer Blockade aus: Die Strymonier operierten in den an die Stadt angrenzenden Gebieten im Osten und Norden, die Rynchins und Sagudaten im Westen und an der Küste. Im Jahr 677 belagerten die Slawen Thessaloniki, und aus einem unbekannten Grund weigerten sich die Strymonier, sich an diesem Unternehmen zu beteiligen, während sich die Draguviten im Gegenteil den Belagerern anschlossen. Zusammen mit den Sagudaten näherten sie sich Thessaloniki vom Land aus und die Rhynchins vom Meer aus. Da die Slawen während der Belagerung viele ihrer Anführer verloren hatten, mussten sie sich zurückziehen. Sie griffen jedoch weiterhin byzantinische Dörfer an und belagerten im Herbst desselben Jahres 677 erneut Thessaloniki, scheiterten jedoch ein zweites Mal. Drei Jahre später begeben sich die Rynhins, diesmal erneut im Bündnis mit den Strymoniern, auf Seeraubzüge entlang des Hellespont und der Propontis. Sie organisieren Angriffe auf byzantinische Schiffe auf dem Weg nach Konstantinopel mit Lebensmitteln und führen Razzien auf den Inseln durch, wobei sie Beute und Gefangene mitnehmen. Der Kaiser war schließlich gezwungen, eine Armee gegen sie zu schicken und den Hauptschlag gegen die Strymonier zu richten. Letzterer rief, nachdem er Schluchten und befestigte Orte besetzt hatte, andere slawische Führer um Hilfe. Der weitere Verlauf des Krieges ist nicht ganz klar; Offenbar wurde nach der Schlacht zwischen der byzantinischen Armee und den mazedonischen Slawen eine Einigung erzielt und friedliche Beziehungen aufgenommen.
Doch bald rebellierten die mazedonischen Slawen erneut. 687-688. Kaiser Justinian II. stand vor der Notwendigkeit, erneut einen Feldzug in die mazedonische „Sclavinia“ zu unternehmen, um die dort lebenden Slawen zur Unterwerfung unter Byzanz zu bewegen.

Noch weniger erfolgreich waren die Bemühungen des Reiches, die von Slawen besiedelten nördlichen Balkanprovinzen zu behalten. Das erste, das von Byzanz abfiel, war Moesia, wo eine Vereinigung von „sieben slawischen Stämmen“ entstand – ein dauerhafter Stammesverband. Die in Mösien auftauchenden Protobulgaren von Asparukh unterwarfen die slawischen Stämme, die Teil dieser Union waren, und bildeten später den Kern des 681 gegründeten bulgarischen Staates.

Die slawischen Stämme, die die byzantinische Regierung unter ihrer Herrschaft halten konnte, kämpften noch lange für ihre Unabhängigkeit. In den folgenden Jahrhunderten musste das Byzantinische Reich große Anstrengungen unternehmen, um die Slawen, die sich innerhalb seiner Grenzen niederließen, zu seinen Untertanen zu machen.