Eroberung des arabischen Kalifats im Mittelalter. Militäreinsatz gegen den Islamischen Staat. Der berühmteste arabische Kalif
Medina-Gemeinschaft
Der ursprüngliche Kern des Kalifats war die vom Propheten Mohammed zu Beginn des 7. Jahrhunderts in Hijaz (Westarabien) gegründete muslimische Gemeinschaft – die Umma. Anfangs war diese Gemeinschaft klein und stellte eine protostaatliche Formation überreligiöser Natur dar, ähnlich dem mosaischen Staat oder den ersten Gemeinschaften Christi. Als Ergebnis der muslimischen Eroberungen entstand ein riesiger Staat, der die Arabische Halbinsel, den Irak, den Iran, den größten Teil Transkaukasiens (insbesondere das armenische Hochland, die kaspischen Gebiete, das Kolchis-Tiefland sowie die Regionen Tiflis) umfasste. Zentralasien, Syrien, Palästina, Ägypten, Nordafrika, der größte Teil der Iberischen Halbinsel, Sindh.
Gerechtes Kalifat (632-661)
Nach dem Tod des Propheten Mohammed im Jahr 632 wurde das Kalifat der Gerechten gegründet. Sie wurde von vier rechtgeleiteten Kalifen angeführt: Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan und Ali ibn Abu Talib. Während ihrer Herrschaft umfasste das Kalifat die Arabische Halbinsel, die Levante (Sham), den Kaukasus, einen Teil Nordafrikas von Ägypten bis Tunesien und das iranische Plateau.
Umayyaden-Kalifat (661-750)
Diwan al-Jund ist eine Militärabteilung, die die Kontrolle über alle Streitkräfte ausübt, sich mit Fragen der Ausrüstung und Bewaffnung der Armee befasst und dabei die Verfügbarkeit der Anzahl der Streitkräfte, insbesondere der stehenden Truppen, berücksichtigt sowie Gehälter und Auszeichnungen berücksichtigt für den Militärdienst.
Diwan al-Kharaj ist eine Finanz- und Steuerabteilung, die alle internen Angelegenheiten überwacht, Steuern und andere Einnahmen an die Staatskasse abrechnet und außerdem verschiedene statistische Daten für das Land sammelt.
Diwan al-Barid ist die Hauptpostabteilung, die die Post und die Kommunikation überwacht, Regierungsfracht liefert, Straßen repariert, Karawansereien und Brunnen baut. Neben ihren Hauptaufgaben nahm die Post auch die Funktion einer Geheimpolizei wahr. Dies war möglich, weil alle Straßen, Hauptpunkte der Straßen, der Gütertransport und die Korrespondenz unter der Kontrolle dieser Abteilung standen.
Als das Territorium des Landes zu expandieren begann und seine Wirtschaft deutlich komplexer wurde, wurde die Komplexität der Regierungsstruktur des Landes unvermeidlich.
Kommunalverwaltung
Ursprünglich umfasste das Territorium des Kalifats Hijaz – das heilige Land, Arabien – arabische Länder und nichtarabische Länder. In den eroberten Ländern blieb zunächst der örtliche Beamtenapparat so erhalten, wie er vor der Eroberung dort war. Gleiches galt für Formen und Methoden des Managements. In den ersten hundert Jahren blieben die lokalen Regierungs- und Verwaltungsbehörden in den eroberten Gebieten intakt. Aber nach und nach (am Ende der ersten hundert Jahre) wurde die vorislamische Herrschaft in den eroberten Ländern beendet.
Der Aufbau der Kommunalverwaltung begann nach persischem Vorbild. Die Länder wurden in Provinzen aufgeteilt, in die Militärgouverneure ernannt wurden - Emire, Sultane manchmal vom örtlichen Adel. Zweck Emire Der Kalif selbst hatte das Sagen. Die Hauptaufgaben der Emire bestanden darin, Steuern einzutreiben, Truppen zu befehligen und die örtliche Verwaltung und Polizei zu leiten. Die Emire hatten Assistenten, die gerufen wurden naibs.
Es ist erwähnenswert, dass muslimische Religionsgemeinschaften, an deren Spitze Scheichs (Älteste) standen, oft zu Verwaltungseinheiten wurden. Sie waren oft diejenigen, die lokale Verwaltungsfunktionen wahrnahmen. Darüber hinaus gab es auch Beamte und Beamte verschiedener Dienstgrade, die in Städten und Dörfern eingesetzt wurden.
Justizsystem
Im arabischen Staat war das Gericht größtenteils direkt mit dem Klerus verbunden und von der Verwaltung getrennt. Wie bereits erwähnt, war der Kalif der oberste Richter. Ihm unterstand ein Kollegium der angesehensten Theologen und Juristen, Experten der Scharia, das die höchste richterliche Gewalt innehatte. Im Auftrag des Herrschers ernannten sie untergeordnete Richter (Qadis) aus dem örtlichen Klerus sowie Sonderbeauftragte, die die Tätigkeit der örtlichen Richter überwachen sollten.
Cadi befasste sich mit örtlichen Gerichtsverfahren aller Kategorien, überwachte die Ausführung von Gerichtsentscheidungen, überwachte Haftanstalten, beglaubigte Testamente, verteilte Erbschaften, überprüfte die Rechtmäßigkeit der Landnutzung und verwaltete Waqf-Eigentum, das von Eigentümern an religiöse Organisationen übertragen wurde. Somit ist es offensichtlich, dass die Qadis mit sehr weitreichenden Befugnissen ausgestattet waren. Wenn die Qadis eine Entscheidung trafen (ob gerichtlich oder anderweitig), ließen sie sich vom Koran und der Sunna leiten und entschieden Fälle auf der Grundlage ihrer unabhängigen Interpretation.
Das vom Qadi gefällte Urteil war endgültig und konnte nicht angefochten werden. Nur der Kalif oder seine bevollmächtigten Vertreter konnten dieses Urteil oder diese Entscheidung des Qadi ändern. Die nichtmuslimische Bevölkerung unterstand in der Regel der Gerichtsbarkeit von Gerichten, die sich aus Vertretern ihres Klerus zusammensetzten.
Bewaffnete Kräfte
Nach der islamischen Militärdoktrin sind alle Gläubigen Krieger Allahs. Die ursprüngliche muslimische Lehre besagt, dass die ganze Welt in zwei Teile geteilt ist: die Gläubigen und die Ungläubigen. Die Hauptaufgabe des Kalifen besteht darin, die Ungläubigen und ihre Gebiete durch einen „heiligen Krieg“ zu erobern. Alle freien Muslime, die die Volljährigkeit erreicht haben, sind verpflichtet, an diesem „heiligen Krieg“ teilzunehmen.
Es ist erwähnenswert, dass die arabische Miliz ursprünglich die Hauptstreitmacht war. Wenn Sie sich das Abbasiden-Kalifat des 7.-8. Jahrhunderts ansehen, dann bestand die dortige Armee nicht nur aus einem stehenden Heer, sondern auch aus Freiwilligen, die von ihren Generälen kommandiert wurden. Privilegierte muslimische Krieger dienten im stehenden Heer, und die Basis der arabischen Armee war leichte Kavallerie. Darüber hinaus wurde die arabische Armee häufig durch Milizen ergänzt. Zunächst war die Armee dem Kalifen unterstellt, dann wurde der Wesir Oberbefehlshaber. Später erschien die Berufsarmee. Auch Söldner tauchten auf, allerdings nicht in großem Umfang. Noch später begannen Gouverneure, Emire und Sultane, ihre eigenen Streitkräfte aufzubauen.
Stellung der Araber im Kalifat
Die Position, die die Araber in den von ihnen eroberten Ländern einnahmen, erinnerte stark an ein Militärlager; Durchdrungen von religiösem Eifer für den Islam versuchte Umar I. bewusst, den Charakter der militanten Kirche für das Kalifat zu stärken und verbot ihnen angesichts der religiösen Gleichgültigkeit der allgemeinen Masse der arabischen Eroberer, Landbesitz in den eroberten Ländern zu besitzen; Usman schaffte dieses Verbot ab, viele Araber wurden Grundbesitzer in den eroberten Ländern, und es ist ganz klar, dass die Interessen des Grundbesitzers ihn mehr zu friedlichen Aktivitäten als zum Krieg anzogen; aber im Allgemeinen verloren arabische Siedlungen unter Ausländern auch unter den Umayyaden nicht den Charakter einer militärischen Garnison (v. Vloten, „Recherches sur la domination arabe“, Amsterdam, 1894).
Der religiöse Charakter des arabischen Staates veränderte sich jedoch rasch: Wir sehen, wie gleichzeitig mit der Ausbreitung der Grenzen von X. und der Gründung der Umayyaden sein rascher Übergang von einer religiösen Gemeinschaft unter der Führung des geistlichen Oberhaupts von stattfand die Gläubigen, der Vizekönig des Propheten Mohammed, in eine säkular-politische Macht, die vom Herrscher der gleichen Stämme regiert wird, die ihn Araber und Fremde unterwarfen. Beim Propheten Muhammad und den ersten beiden rechtgeleiteten Kalifen war die politische Macht nur eine Ergänzung zu seiner religiösen Vormachtstellung; Doch bereits seit der Zeit des Kalifen Uthman begann eine Wende, sowohl durch die oben erwähnte Erlaubnis für die Araber, in den eroberten Gebieten Grundbesitz zu besitzen, als auch dadurch, dass Uthman seinen Umayyaden-Verwandten Regierungsämter übertrug.
Die Situation nichtarabischer Völker
Durch die Zahlung einer Grundsteuer (kharaj) als Gegenleistung für Schutz und Immunität vor dem muslimischen Staat sowie einer Kopfsteuer (jizya) hatten Ungläubige das Recht, ihre Religion auszuüben. Sogar die oben erwähnten Dekrete von Umar erkannten grundsätzlich an, dass das Gesetz Mohammeds nur gegen heidnische „Leute des Buches“ – Christen, Juden – im Vergleich zu Nachbarn in ihrer Religion bleiben kann; In Byzanz, wo jede christliche Häresie verfolgt wurde, war das islamische Recht selbst unter Umar relativ liberal.
Da die Eroberer überhaupt nicht auf komplexe Formen der Staatsverwaltung vorbereitet waren, war selbst „Umar gezwungen, für den neu gebildeten riesigen Staat den alten, gut etablierten byzantinischen und iranischen Staatsmechanismus beizubehalten (vor Abdul-Malik war nicht einmal das Amt vorhanden). Abd al-Malik hielt es aus politischen Gründen für notwendig, Nicht-Muslime aus dem Staatsdienst zu entfernen, was jedoch nicht durchführbar war Volle Konsequenz entweder unter ihm oder nach ihm und sogar unter Abd selbst; Al-Maliks enge Höflinge waren Christen (das berühmteste Beispiel ist Pater Johannes von Damaskus). Unter den eroberten Völkern gab es jedoch eine große Tendenz, ihren früheren Glauben aufzugeben - Christ und Parsi - und freiwillig zum Islam konvertiert, bis die Umayyaden im Jahr 700 zur Besinnung kamen und kein Gesetz erließen, zahlte er im Gegenteil keine Steuern, sondern erhielt ein jährliches Gehalt von der Regierung und war den Siegern völlig ebenbürtig; Ihm wurden höhere Regierungsämter zur Verfügung gestellt.
Andererseits mussten die Besiegten aus innerer Überzeugung zum Islam konvertieren; - Wie sonst lässt sich die massenhafte Annahme des Islam beispielsweise durch jene ketzerischen Christen erklären, die zuvor im Königreich Khosrow und im Byzantinischen Reich durch keine Verfolgung vom Glauben ihrer Väter abgebracht werden konnten? Offensichtlich sprach der Islam mit seinen einfachen Lehren ihnen zu Herzen. Darüber hinaus schien der Islam weder für Christen noch für Parsen eine dramatische Neuerung zu sein: In vielen Punkten stand er beiden Religionen nahe. Es ist bekannt, dass Europa lange Zeit im Islam, der Jesus Christus und die Heilige Jungfrau hoch verehrt, nichts weiter als eine der christlichen Häresien sah (zum Beispiel argumentierte der orthodoxe arabische Archimandrit Christopher Zhara, dass die Religion Mohammeds dieselbe sei Arianismus)
Die Annahme des Islam durch Christen und dann durch Iraner hatte äußerst wichtige Konsequenzen, sowohl religiöser als auch staatlicher Natur. Anstelle der gleichgültigen Araber erwarb der Islam in seinen neuen Anhängern ein Element, für das der Glaube ein wesentliches Bedürfnis der Seele war, und da es sich um gebildete Menschen handelte, begannen sie (viel mehr die Perser als die Christen) gegen Ende dieser Periode die wissenschaftliche Behandlung der muslimischen Theologie und damit verbunden die Rechtswissenschaft – Themen, die bis dahin nur von einem kleinen Kreis jener muslimischen Araber bescheiden entwickelt worden waren, die ohne jegliche Sympathie der umayyadischen Regierung den Lehren des Propheten treu blieben.
Oben wurde gesagt, dass der allgemeine Geist, der das Kalifat im ersten Jahrhundert seines Bestehens durchdrang, altarabisch war (diese Tatsache kam, viel deutlicher als in der Reaktion der Umayyaden-Regierung gegen den Islam, in der Poesie dieser Zeit zum Ausdruck, die bis heute andauert um die gleichen heidnisch-stammesbezogenen, fröhlichen Themen, die auch in altarabischen Gedichten skizziert wurden, auf brillante Weise zu entwickeln. Aus Protest gegen die Rückkehr zu vorislamischen Traditionen bildete sich eine kleine Gruppe von Gefährten („Sahaba“) des Propheten und ihrer Erben („Tabiin“), die weiterhin die Bündnisse Mohammeds einhielten, geführt in der Stille von die von ihm verlassene Hauptstadt Medina und an manchen Orten an anderen Orten des Kalifats theoretische Arbeiten zur orthodoxen Interpretation des Korans und zur Schaffung der orthodoxen Sunnah, also zur Definition wahrhaft muslimischer Traditionen, nach denen die Das böse Leben des zeitgenössischen Umayyaden X. hätte den neu konvertierten Ausländern offenbar gefallen Die arrogante, nicht-islamische Haltung der herrschenden arabischen Sphären war ihr Herz höher als die arrogante, nicht-islamische Haltung der herrschenden arabischen Sphären, und deshalb fand die theologische Schule von Medina, unterdrückt und ignoriert von reinen Arabern und der Regierung, aktive Unterstützung unter den neuen nicht-arabischen Muslimen.
Für die Reinheit des Islam gab es vielleicht gewisse Nachteile dieser neuen, gläubigen Anhänger: Teils unbewusst, teils sogar bewusst begannen sich Ideen oder Tendenzen einzuschleichen, die Mohammed fremd oder unbekannt waren. Wahrscheinlich erklärt der Einfluss der Christen (A. Müller, „Ist. Isl.“, II, 81) die Entstehung (am Ende des 7. Jahrhunderts) der Murjiit-Sekte mit ihrer Lehre von der unermesslichen barmherzigen Geduld des Herrn und die Qadarite-Sekte, die den Menschen über den freien Willen lehrte, wurde durch den Triumph der Mu'taziliten vorbereitet; Wahrscheinlich wurde das mystische Mönchtum (unter dem Namen Sufismus) von Muslimen zunächst von syrischen Christen übernommen (A. F. Kremer „Gesch. d. herrsch. Ideen“, 57); im unteren In Mesopotamien schlossen sich muslimische Konvertiten von Christen der republikanisch-demokratischen Sekte der Charidschiten an, die sowohl der ungläubigen Umayyaden-Regierung als auch den medinischen Gläubigen gleichermaßen feindlich gegenüberstanden.
Die spätere, aber aktivere Beteiligung der Perser erwies sich als noch zweischneidigerer Vorteil für die Entwicklung des Islam. Ein bedeutender Teil von ihnen konnte sich nicht von der uralten persischen Ansicht lösen, dass „königliche Gnade“ (farrahi kayanik) nur durch Vererbung weitergegeben wird, und schloss sich der schiitischen Sekte an (siehe), die hinter der Ali-Dynastie stand (Ehemann von Fatima, der Tochter des Propheten); Darüber hinaus bedeutete das Eintreten für die direkten Erben des Propheten für Ausländer, eine rein legale Opposition gegen die umayyadische Regierung mit ihrem unangenehmen arabischen Nationalismus zu bilden. Diese theoretische Opposition erlangte eine sehr reale Bedeutung, als Umar II. (717-720), der einzige Umayyaden, der sich dem Islam widmete, beschloss, die Grundsätze des Korans zugunsten nichtarabischer Muslime umzusetzen, und so zu Desorganisation im Regierungssystem der Umayyaden führte .
30 Jahre nach ihm stürzten die Khorasan-Schiiten-Perser die Umayyaden-Dynastie (deren Überreste nach Spanien flohen; siehe entsprechenden Artikel). Zwar ging der Thron von X. aufgrund der List der Abbasiden (750) nicht an die Aliden, sondern an die Abbasiden, ebenfalls Verwandte des Propheten (Abbas ist sein Onkel; siehe den entsprechenden Artikel), aber Auf jeden Fall waren die Erwartungen der Perser berechtigt: Unter den Abbasiden erlangten sie einen Staatsvorsprung und haucht ihm neues Leben ein. Sogar die Hauptstadt von X. wurde an die Grenzen des Iran verlegt: zunächst nach Anbar und seit der Zeit von Al-Mansur noch näher nach Bagdad, fast an die gleichen Orte, an denen sich die Hauptstadt der Sassaniden befand; und Mitglieder der Wesirfamilie der Barmakiden, die von persischen Priestern abstammten, wurden ein halbes Jahrhundert lang erbliche Berater der Kalifen.
Abbasidisches Kalifat (750–945, 1124–1258)
Erste Abbasiden
Aber während der muslimischen, abbasidischen Zeit, in einem riesigen, vereinten und geordneten Staat mit sorgfältig organisierten Kommunikationswegen, stieg die Nachfrage nach im Iran hergestellten Artikeln und die Zahl der Verbraucher stieg. Friedliche Beziehungen zu den Nachbarn ermöglichten die Entwicklung eines bemerkenswerten ausländischen Tauschhandels: mit China und Metallen, Mosaikarbeiten, Steingut- und Glasprodukten; seltener rein praktische Produkte – Materialien aus Papier, Stoff und Kamelhaar.
Der Wohlstand der landwirtschaftlichen Klasse (allerdings aus Gründen der Besteuerung und nicht aus Gründen der Demokratie) wurde durch die Wiederherstellung von Bewässerungskanälen und Dämmen gesteigert, die unter den letzten Sassaniden vernachlässigt wurden. Aber selbst nach dem Bewusstsein der arabischen Schriftsteller selbst gelang es den Kalifen nicht, die Steuerpflicht des Volkes auf eine solche Höhe zu bringen, wie sie durch das Steuersystem von Khosrow I. Anushirvan erreicht wurde, obwohl die Kalifen speziell dafür die Übersetzung sasanidischer Katasterbücher ins Arabische anordneten dieser Zweck.
Der persische Geist ergreift auch die arabische Poesie, die statt Beduinenliedern nun die raffinierten Werke der Basri Bagdad hervorbringt. Die gleiche Aufgabe wird von Menschen einer den Arabern näherstehenden Sprache, ehemaligen persischen Untertanen, aramäischen Christen aus Jondishapur, Harran und anderen übernommen.
Darüber hinaus kümmert sich Mansur (Masudi: „Golden Meadows“) um die Übersetzung griechischer medizinischer Werke ins Arabische sowie mathematischer und philosophischer Werke. Harun übergibt die aus den kleinasiatischen Feldzügen mitgebrachten Manuskripte zur Übersetzung an den Jondishapur-Arzt John ibn Masaveyh (der sogar Vivisektion praktizierte und damals der Lebensarzt von Mamun und seinen beiden Nachfolgern war), und Mamun richtete, insbesondere für abstrakte philosophische Zwecke, eine Spezialschrift ein Übersetzungsbüro in Bagdad und zog Philosophen (Kindi) an. Beeinflusst von der griechisch-syrisch-persischen Philosophie
Arabisches Kalifat
Das Arabische Kalifat ist der wohlhabendste Staat im Mittelmeerraum, der dort während des gesamten Mittelalters existierte. Der Prophet Muhammad (Mohammed, Mohammed) und seine Nachfolger waren an seiner Gründung beteiligt. Das Kalifat, ein mittelalterlicher Staat, entstand durch die Vereinigung mehrerer arabischer Stämme der Arabischen Halbinsel, die zwischen Nordostafrika liegt und Iran. Die Entstehung der Staatlichkeit unter den Arabern im siebten Jahrhundert war ein so charakteristisches Merkmal wie die religiöse Färbung des Prozesses, begleitet von einer neuen Weltreligion.
In der politischen Bewegung zur Vereinigung verschiedener Stämme gab es einen Slogan, der die Ablehnung vieler Dinge deutlich zum Ausdruck brachte, darunter: Heidentum und Polytheismus, der objektiv die Tendenzen zur Entstehung eines neuen Systems („Hanif“) widerspiegelte Mohammed wird mit der Suche nach Predigern eines neuen Gottes und neuer Wahrheiten in Verbindung gebracht, sie entstanden damals unter dem Einfluss des Christentums und des Judentums. Er verkündete persönlich die Notwendigkeit, den Kult Allahs als einen Gott zu etablieren. Stammeskonflikte sollten in der neuen Gesellschaftsordnung ausgeschlossen werden. Die Araber sollten von einem bestimmten „Gesandten Allahs auf Erden“ geführt werden – also einem Propheten.
Zu den Aufrufen der Islamisten zur Schaffung sozialer Ungerechtigkeit gehörten folgende Punkte:
1. Begrenzen Sie den Wucher.
2. Stellen Sie Almosen für die Armen bereit.
3. Befreie die Sklaven.
4. Voraussetzung für fairen Umgang im Handel.
Dies löste bei den Vertretern des Handelsadels große Unzufriedenheit aus, weshalb Mohammed mit seinen engsten Mitarbeitern in die Stadt Yathrib fliehen musste (später wurde sie „Stadt des Propheten“ genannt – Medina). Dort gewann er bald die Unterstützung von Beduinennomaden und anderen Vertretern verschiedener sozialer Gruppen. Die erste Moschee wurde in der Stadt errichtet und legte die Reihenfolge fest, in der muslimische Gottesdienste abgehalten werden sollten. Mohammed war der Anführer: sowohl militärisch als auch geistlich, und fungierte auch als oberster Richter.
Dreißig Jahre nach seinem Tod spaltete sich der Islam in drei große Bewegungen bzw. Sekten, nämlich:
- Sunniten, die sich in Fragen der Gerechtigkeit und Theologie auf die Sunna stützten, in der Überlieferungen über die Taten und Worte des Propheten gesammelt wurden;
- Schiiten, die sich als exakte Vertreter und Anhänger der Ansichten des Propheten betrachteten und die Anweisungen des Korans genau befolgten;
- Charidschiten, für die die ersten beiden Kalifen – Omar und Abu Bakr – das Vorbild für Politik und Praxis waren.
In der mittelalterlichen Geschichte des arabischen Kalifats gibt es zwei verschiedene Perioden:
- Damaskus, als die Umayyaden-Dynastie herrschte;
- Bagdad, als die Abbasiden-Dynastie herrschte.
Beide entsprachen wichtigen Etappen in der Entwicklung des mittelalterlichen arabischen Staates und der arabischen Gesellschaft. In der ersten Phase der Entwicklung des Kalifats handelte es sich um eine relativ zentralisierte theokratische Monarchie. Es enthielt die Konzentration zweier Mächte: der geistlichen (Imamat) und der weltlichen (Emirat), sie galten als unbegrenzt und unteilbar.
Zu Beginn wurden die Kalifen vom muslimischen Adel gewählt, später wurde die Macht des Kalifen jedoch durch eine von ihm verfasste testamentarische Verfügung übertragen. Die Rolle des Hauptberaters und höchsten Beamten unter dem Kalifen gehörte dem Wesir. Nach muslimischem Recht wurden sie in zwei Typen unterteilt. Einige verfügten über umfassende Befugnisse, andere nur über begrenzte Befugnisse, d. h. sie konnten nur die Befehle des Kalifen ausführen. In der Frühzeit des Kalifats wurden in der Regel Wesire zweiten Typs ernannt.
Zu den wichtigsten Beamten am Hof gehörten folgende Posten: Chef der Personengarde, Chef der Polizei und ein Sonderbeamter, der wiederum alle anderen Beamten beaufsichtigte.
Das zentrale Organ der Staatsverwaltung des Kalifen waren die Sonderämter der Regierung, die Büroarbeiten und Postdienste wahrnahmen und die Funktion der Geheimpolizei hatten. Das Territorium des Kalifats war in mehrere Provinzen unterteilt, die von Emiren kontrolliert wurden – vom Kalifen selbst ernannten Militärgouverneuren.
Doch das riesige mittelalterliche Reich namens Arabisches Kalifat wurde schließlich im 13. Jahrhundert von den Mongolen abgeschafft. Die Residenz wurde nach Kairo verlegt, wo der Kalif die geistliche Führung unter den Sunniten behielt, bevor sie im 16. Jahrhundert an die türkischen Sultane überging.
Zivilisationen des Ostens. Islam.
Merkmale der Entwicklung der östlichen Länder im Mittelalter
Arabisches Kalifat
Merkmale der Entwicklung der östlichen Länder im Mittelalter
Der Begriff „Mittelalter“ wird verwendet, um den Zeitraum in der Geschichte der östlichen Länder in den ersten siebzehn Jahrhunderten der neuen Ära zu bezeichnen.
Geografisch umfasst der mittelalterliche Osten das Gebiet Nordafrikas, des Nahen und Mittleren Ostens, Zentral- und Zentralasiens, Indiens, Sri Lankas, Südostasiens und des Fernen Ostens.
In der historischen Arena erschien in dieser Zeit Völker, wie Araber, seldschukische Türken, Mongolen. Neue Religionen wurden geboren und auf ihrer Grundlage entstanden Zivilisationen.
Die Länder des Ostens waren im Mittelalter mit Europa verbunden. Byzanz blieb der Träger der Traditionen der griechisch-römischen Kultur. Die arabische Eroberung Spaniens und die Feldzüge der Kreuzfahrer im Osten trugen zur Interaktion der Kulturen bei. Für die Länder Südasiens und des Fernen Ostens erfolgte die Bekanntschaft mit den Europäern jedoch erst im 15.-16. Jahrhundert.
Die Bildung mittelalterlicher Gesellschaften im Osten war durch das Wachstum der Produktivkräfte gekennzeichnet – Eisenwerkzeuge verbreiteten sich, künstliche Bewässerung wurde ausgeweitet und die Bewässerungstechnologie wurde verbessert.
Der führende Trend des historischen Prozesses sowohl im Osten als auch in Europa war die Etablierung feudaler Beziehungen.
Re-Odisierung der Geschichte des mittelalterlichen Ostens.
I-VI Jahrhunderte ANZEIGE – die Geburt des Feudalismus;
VII-X Jahrhunderte – Zeit der frühen feudalen Beziehungen;
XI-XII Jahrhunderte – vormongolische Zeit, Beginn der Blütezeit des Feudalismus, Bildung des ständischen Lebenssystems, kultureller Aufschwung;
XIII Jahrhunderte - die Zeit der mongolischen Eroberung,
XIV-XVI Jahrhunderte – Nachmongolische Zeit, Erhaltung der despotischen Machtform.
Östliche Zivilisationen
Einige Zivilisationen im Osten entstanden in der Antike; Buddhisten und Hindus - auf der Hindustan-Halbinsel,
Taoistisch-Konfuzianismus – in China.
Andere entstanden im Mittelalter: die muslimische Zivilisation im Nahen und Mittleren Osten,
Hindu-Muslim – in Indien,
Hindu und Muslim – in den Ländern Südostasiens, Buddhist – in Japan und Südostasien,
Konfuzianismus – in Japan und Korea.
Arabisches Kalifat (V. – XI. Jahrhundert n. Chr.)
Auf dem Territorium der Arabischen Halbinsel bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. lebten arabische Stämme, die Teil der semitischen Völkergruppe waren.
Im V-VI Jahrhundert. ANZEIGE Arabische Stämme beherrschten die Arabische Halbinsel. Ein Teil der Bevölkerung dieser Halbinsel lebte in Städten und Oasen und war in Handwerk und Handel tätig. Der andere Teil durchstreifte die Wüsten und Steppen und beschäftigte sich mit der Viehzucht.
Handelskarawanenrouten zwischen Mesopotamien, Syrien, Ägypten, Äthiopien und Judäa führten durch die Arabische Halbinsel. Der Schnittpunkt dieser Wege war die Mekka-Oase in der Nähe des Roten Meeres. In dieser Oase lebte der arabische Stamm der Quraysh, dessen Stammesadel, der die geografische Lage von Mekka nutzte, Einnahmen aus dem Warentransit durch sein Territorium erzielte.
Außerdem Mekka wurde zum religiösen Zentrum Westarabiens. Hier befand sich ein alter vorislamischer Tempel Kaaba. Der Legende nach wurde dieser Tempel vom biblischen Patriarchen Abraham (Ibrahim) mit seinem Sohn Ismail errichtet. Dieser Tempel ist mit einem zu Boden gefallenen heiligen Stein verbunden, der seit der Antike verehrt wird, und mit dem Kult des Gottes des Qureish-Stammes Allah(aus dem Arabischen ilah – Meister).
GRÜNDE für die Entstehung des Islam: Im VI Jahrhundert. n, e. In Arabien nimmt die Bedeutung des Handels aufgrund der Verlagerung der Handelsrouten in den Iran ab. Da die Bevölkerung durch den Karawanenhandel Einkommen verloren hatte, war sie gezwungen, ihren Lebensunterhalt in der Landwirtschaft zu suchen. Aber es gab wenig Land, das für die Landwirtschaft geeignet war. Sie mussten erobert werden. Dies erforderte Stärke und damit die Vereinigung zersplitterter Stämme, die auch verschiedene Götter verehrten. Immer klarer definiert die Notwendigkeit, den Monotheismus einzuführen und die arabischen Stämme auf dieser Grundlage zu vereinen.
Diese Idee wurde von Anhängern der Hanif-Sekte gepredigt, darunter auch Mohammed(ca. 570-632 oder 633), der zum Begründer einer neuen Religion für die Araber wurde - Islam.
Diese Religion basiert auf den Lehren des Judentums und des Christentums. : Glaube an einen Gott und seinen Propheten,
das Jüngste Gericht,
Belohnung für das Leben nach dem Tod,
bedingungslose Unterwerfung unter den Willen Gottes (arabisch: Islam – Unterwerfung).
Die jüdischen und christlichen Wurzeln des Islam sind belegt sind üblich für diese Religionen die Namen von Propheten und anderen biblischen Charakteren: biblischer Abraham (islamischer Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaak (Ishak), Salomo (Suleiman), Elia (Ilyas), Jakob (Jakub), Christ Jesus ( Isa), Maria (Maryam) usw.
Der Islam teilt mit dem Judentum gemeinsame Bräuche und Verbote. Beide Religionen schreiben die Beschneidung von Jungen vor, verbieten die Darstellung von Gott und Lebewesen, den Verzehr von Schweinefleisch, das Trinken von Wein usw.
In der ersten Entwicklungsstufe wurde die neue religiöse Weltanschauung des Islam von der Mehrheit der Stammesgenossen Mohammeds und vor allem vom Adel nicht unterstützt, da sie befürchteten, dass die neue Religion zum Ende des Kaaba-Kults führen würde religiöses Zentrum und entziehen ihnen dadurch ihr Einkommen.
Im Jahr 622 mussten Mohammed und seine Anhänger vor der Verfolgung aus Mekka in die Stadt Yathrib (Medina) fliehen. Dieses Jahr gilt als Beginn des muslimischen Kalenders.
Doch erst im Jahr 630 gelang es ihm, nachdem er die erforderliche Anzahl an Unterstützern versammelt hatte, Streitkräfte aufzustellen und Mekka zu erobern, dessen lokaler Adel gezwungen war, sich der neuen Religion zu unterwerfen, zumal sie davon überzeugt waren, dass Mohammed die Kaaba verkündete Heiligtum aller Muslime.
Viel später (ca. 650), nach dem Tod Mohammeds, wurden seine Predigten und Aussprüche in einem einzigen Buch zusammengefasst Koran(aus dem Arabischen übersetzt bedeutet Lesen), das den Muslimen heilig wurde. Das Buch umfasst 114 Suren (Kapitel), in denen die wichtigsten Lehren des Islam, Vorschriften und Verbote dargelegt sind.
Später wird islamische religiöse Literatur genannt Sunnah. Es enthält Legenden über Mohammed. Es wurden Muslime berufen, die den Koran und die Sunna akzeptierten Sunniten, und diejenigen, die nur einen Koran erkannten - Schiiten.
Schiiten erkennen es als legitim an Kalifen(Pfarrer, Stellvertreter) Mohammeds, geistliche und weltliche Oberhäupter der Muslime nur seine Verwandten.
Die Wirtschaftskrise Westarabiens im 7. Jahrhundert, die durch die Verschiebung der Handelswege, den Mangel an für die Landwirtschaft geeignetem Land und das hohe Bevölkerungswachstum verursacht wurde, veranlasste die Führer der arabischen Stämme, einen Ausweg aus der Krise zu suchen, indem sie fremdes Land beschlagnahmten landet. Dies spiegelt sich im Koran wider, der besagt, dass der Islam die Religion aller Völker sein sollte, aber dafür ist es notwendig, die Ungläubigen zu bekämpfen, sie auszurotten und ihr Eigentum zu nehmen (Koran, 2:186-189; 4:76-78). , 86).
Geleitet von dieser spezifischen Aufgabe und der Ideologie des Islam begannen Mohammeds Nachfolger, die Kalifen, eine Reihe von Eroberungen. Sie eroberten Palästina, Syrien, Mesopotamien und Persien. Bereits 638 eroberten sie Jerusalem.
Bis zum Ende des 7. Jahrhunderts. Die Länder des Nahen Ostens, Persiens, des Kaukasus, Ägyptens und Tunesiens gerieten unter arabische Herrschaft.
Im 8. Jahrhundert Zentralasien, Afghanistan, Westindien und Nordwestafrika wurden erobert.
Im Jahr 711 führten arabische Truppen Tariqa schwamm von Afrika zur Iberischen Halbinsel (aus dem Namen Tariq entstand der Name Gibraltar – Berg Tariq). Nachdem sie die Pyrenäen schnell erobert hatten, stürmten sie nach Gallien. Im Jahr 732 wurden sie jedoch in der Schlacht von Poitiers vom fränkischen König Karl Martel besiegt. Bis zur Mitte des 9. Jahrhunderts. Die Araber eroberten Sizilien, Sardinien, die südlichen Regionen Italiens und die Insel Kreta. Zu diesem Zeitpunkt hörten die arabischen Eroberungen auf, aber es wurde ein langfristiger Krieg mit dem Byzantinischen Reich geführt. Die Araber belagerten Konstantinopel zweimal.
Die wichtigsten arabischen Eroberungen wurden unter den Kalifen Abu Bekr (632–634), Omar (634–644), Osman (644–656) und den umayyadischen Kalifen (661–750) durchgeführt. Unter den Umayyaden wurde die Hauptstadt des Kalifats nach Syrien in die Stadt Damaskus verlegt.
Die Siege der Araber und ihre Eroberung riesiger Gebiete wurden durch viele Jahre des gegenseitig erschöpfenden Krieges zwischen Byzanz und Persien, Uneinigkeit und ständige Feindseligkeit zwischen anderen Staaten, die von den Arabern angegriffen wurden, erleichtert. Es sollte auch beachtet werden, dass die Bevölkerung der von den Arabern eroberten Länder, die unter der Unterdrückung durch Byzanz und Persien litt, die Araber als Befreier betrachtete, die die Steuerlast vor allem für diejenigen reduzierten, die zum Islam konvertierten.
Die Vereinigung vieler ehemals getrennter und verfeindeter Staaten zu einem einzigen Staat trug zur Entwicklung der wirtschaftlichen und kulturellen Kommunikation zwischen den Völkern Asiens, Afrikas und Europas bei. Handwerk und Handel entwickelten sich, Städte wuchsen. Innerhalb des Arabischen Kalifats entwickelte sich schnell eine Kultur, die das griechisch-römische, iranische und indische Erbe einbezog. Durch die Araber lernte Europa die kulturellen Errungenschaften der östlichen Völker kennen, vor allem die Errungenschaften auf dem Gebiet der exakten Wissenschaften – Mathematik, Astronomie, Geographie usw.
Im Jahr 750 wurde die Umayyaden-Dynastie im östlichen Teil des Kalifats gestürzt. Die Abbasiden, Nachkommen des Onkels des Propheten Mohammed, Abbas, wurden Kalifen. Sie verlegten die Hauptstadt des Staates nach Bagdad.
Im westlichen Teil des Kalifats wurde Spanien weiterhin von den Umayyaden regiert, die die Abbasiden nicht anerkannten und das Kalifat von Cordoba mit seiner Hauptstadt in der Stadt Cordoba gründeten.
Die Teilung des arabischen Kalifats in zwei Teile war der Beginn der Gründung kleinerer arabischer Staaten, deren Oberhäupter die Herrscher der Provinzen waren – Emire.
Das abbasidische Kalifat führte ständige Kriege mit Byzanz. Im Jahr 1258, nachdem die Mongolen die arabische Armee besiegt und Bagdad erobert hatten, hörte der abbasidische Staat auf zu existieren.
Der letzte arabische Staat auf der Iberischen Halbinsel – das Emirat Granada – existierte bis 1492. Mit seinem Untergang endete die Geschichte des arabischen Kalifats als Staat.
Das Kalifat als Institution zur spirituellen Führung der Araber und aller Muslime existierte bis 1517 weiter, als diese Funktion auf den türkischen Sultan überging, der Ägypten eroberte, wo das letzte Kalifat, das spirituelle Oberhaupt aller Muslime, lebte.
Die Geschichte des Arabischen Kalifats, die nur sechs Jahrhunderte zurückreicht, war komplex, kontrovers und hinterließ gleichzeitig bedeutende Spuren in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft auf dem Planeten.
Die schwierige wirtschaftliche Situation der Bevölkerung der Arabischen Halbinsel im VI-VII Jahrhundert. Im Zusammenhang mit der Verlagerung von Handelswegen in eine andere Zone wurde es notwendig, nach Lebensunterhaltsquellen zu suchen. Um dieses Problem zu lösen, gingen die hier lebenden Stämme den Weg, eine neue Religion zu gründen – den Islam, der nicht nur die Religion aller Völker werden sollte, sondern auch zum Kampf gegen Ungläubige (Ungläubige) aufrief. Geleitet von der Ideologie des Islam führten die Kalifen eine umfassende Eroberungspolitik durch und verwandelten das arabische Kalifat in ein Imperium. Die Vereinigung ehemals verstreuter Stämme zu einem einzigen Staat gab der wirtschaftlichen und kulturellen Kommunikation zwischen den Völkern Asiens, Afrikas und Europas Impulse. Als eine der jüngsten im Osten, die die offensivste Position unter ihnen einnahm und das griechisch-römische, iranische und indische Kulturerbe aufnahm, hatte die arabische (islamische) Zivilisation einen großen Einfluss auf das spirituelle Leben Westeuropas und stellte eine erhebliche militärische Bedrohung im gesamten Mittelalter.
Mittelalter im Osten.
Die Entstehung des Islam.
Arabisches Kalifat
Grundbegriffe und Konzepte: Islam, Sunniten, Schiiten, Kalif, Kalifat, Kalligraphie, Osmanisches Reich, seldschukische Türken, Arabisierung, theokratischer Staat.
Mittelalter im Osten
In der Geschichte des Ostens wurde der Begriff des Mittelalters aus Europa übertragen. Das Mittelalter des Ostens ist die Zeit zwischen der Antike und dem Beginn des Kolonialismus, d.h. aktives Eindringen europäischer Länder in den Osten. Es ist zu beachten, dass dies in verschiedenen Gebieten in unterschiedlichen Zeitrahmen geschah. Die Entwicklung des Mittelalters im Westen und Osten hat ihre eigenen Besonderheiten, insbesondere in bestimmten Regionen unterschiedliche Zeitrahmen. In der europäischen Geschichte ist der Inhalt des Mittelalters der Feudalismus, der eine spezifische Form des Feudalbesitzes aufweist: Land, das Feudalherren auf vertraglicher Basis besaßen, die Ausbeutung abhängiger Bauern. In den Vasallen-Feudal-Beziehungen hatten die Feudalherren ein gewisses Maß an Unabhängigkeit von der obersten Macht. Im Osten unterscheidet sich das Feudalsystem vom europäischen vor allem dadurch, dass der Staat in der Person des Herrschers der oberste Eigentümer des Landes blieb und Vertreter der herrschenden Macht deren Vermögen im Umfang ihrer Beteiligung besaßen die höchste Macht und waren nicht vom Staat getrennt. Im Osten dominierte die in der Antike gebildete Art des Machteigentums und der Umverteilung der Miete durch den Staat. Dies garantierte die Stabilität der sozialen Struktur und die Abhängigkeit des Einzelnen vom Staat. Er war davon fasziniert. Jeder hatte Anspruch auf so viel, wie die Tradition entsprechend seinem Status vorschrieb
| Westen | Ost |
| 1. Unterschiedliche Zeitrahmen für die Entstehung des Mittelalters | |
| 1.Feudales Eigentum an Land | Staatseigentum an Land. |
| 2. Spezifische Form des Privateigentums: Die Eigentümer waren nicht von der obersten Macht abhängig. Eigentum an Grundstücken aufgrund eines Vertrags. Bauern wurden ausgebeutet und ihre Arbeitskraft wurde angeeignet. Instabilität der sozialen Struktur, Raubkriege Der Mensch war in erster Linie auf seinen Herrn angewiesen. Reichtum wurde erobert und angeeignet. Der Feudalherr konnte den angesehensten Kriegern Land geben und diese wurden zum Feudalherrn. | 2. Spezifische Form des Privateigentums: Der Staat ist der oberste Eigentümer des Grundstücks. Vertreter der herrschenden Klassen besaßen ihren Reichtum entsprechend ihrer Beteiligung an der obersten Macht. Es gab eine östliche Art von Machteigentum, die in der Antike entstand. Umverteilung von Miete und Miete durch den Staat. Stabilität der sozialen Struktur. Der Mensch wurde vom Staat absorbiert. Jeder hatte Anspruch auf so viel, wie es die Tradition entsprechend seiner Stellung im Staat und in der Gesellschaft vorschrieb. |
Die Entstehung des Islam
V-VII Jahrhunderte - eine Ära des Wendepunkts in der Weltgeschichte, eine Zeit der Wahl, in der sich zwei große Welten zu bilden begannen – die christliche, aus der die europäische Zivilisation hervorging, und die islamische, die viele Zivilisationen Asiens und Afrikas vereinte. Für beide Welten wurde Religion zu einem Faktor, der ihre Identität, ihr spirituelles Potenzial und ihre Kultur, die Struktur der Gesellschaft, Bräuche und Sitten bestimmte. Im 8. Jahrhundert werden diese entstehenden Welten zum ersten Mal einander begegnen und durch Selbstidentifikation etabliert werden.
Der Islam entstand im 7. Jahrhundert in Arabien, wo semitische Stämme nomadischer Araber lebten. Im Stamm der Quraish erschien ein Prediger, sein Name war Muhammad. Er behauptete, dass ihm die höchste Wahrheit offenbart worden sei und dass ihm die Gelegenheit gegeben worden sei, Allah, den einzigen Gott, kennenzulernen. Weil Mohammed arm war. Nur wenige Leute hörten ihm zu. Seine Predigten sorgten für Ärger und er wurde bald aus Mekka vertrieben und zog nach Yathrib (heute Medina – die „Stadt des Propheten“). Dies geschah nach christlicher Zeitrechnung im Jahr 622. Dieses Datum wurde zum Gründungsdatum des Islam und zum Beginn der muslimischen Chronologie. Im Jahr 632 starb Mohammed und wurde in Medina begraben. Von diesem Zeitpunkt an begann die politische Vereinigung der arabischen Stämme.
Das Wort Islam bedeutet „Unterwerfung“. Der Islam wird auch Islam genannt, und die Anhänger dieser Religion werden Muslime genannt. Der Islam ist eine monotheistische Religion. Der Islam erkennt die Existenz eines einzigen Gottes an – Allah, dem Schöpfer der Welt und der Menschheit. Die heilige Schrift der Muslime ist das Heilige Buch – der Koran, der die göttliche Offenbarung enthält, die durch den Erzengel Jebrail (Erzengel Gabriel) an den Propheten Mohammed gesandt wurde. Im Islam ist die kultige, rituelle Seite wichtig. Der Kult des Islam basiert auf den „fünf Säulen des Glaubens“:
1.Dogma – „Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist sein Prophet“;
2. Tägliches fünfmaliges Gebet;
3. Uraz - Fasten im Monat Ramadan;
4. Zakat ist eine obligatorische Wohltätigkeit;
5. Hadsch – Pilgerfahrt nach Mekka – der heiligen Stadt der Muslime.
Mit dem Fortschreiten des Islam treten Ergänzungen und Änderungen auf. So entstand zusätzlich zur Heiligen Schrift eine Heilige Tradition – eine Ergänzung zum Koran, die Sunnah genannt wird. Das Aufkommen dieses Zusatzes ist mit der Spaltung des Islam in Schiismus und Sunniten verbunden.
Schiiten beschränken sich auf die Verehrung des Korans. Es wird angenommen, dass nur seine direkten Nachkommen die Erben der Mission Mohammeds sein können.
Sunniten erkennen sowohl die Heiligkeit des Korans als auch die Heiligkeit der Sunnah an und verherrlichen eine Reihe von Kalifen, die von den Schiiten nicht anerkannt werden.
Der Islam ist heterogen, hat viele Sekten und Zweige. Der Islam ist eine Weltreligion; ihm folgen etwa eineinhalb Milliarden Anhänger.
Arabisches Kalifat
Nach dem Tod Mohammeds begannen die Araber von Kalifen – den Erben des Propheten – regiert zu werden. Unter den ersten vier Kalifen, seinen engsten Mitarbeitern und Verwandten, gingen die Araber über die Arabische Halbinsel hinaus und griffen Byzanz und den Iran an. Ihre Hauptstärke war die Kavallerie. Die Araber eroberten die reichsten byzantinischen Provinzen – Syrien, Palästina, Ägypten und das riesige iranische Königreich. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts. In Nordafrika unterwarfen sie die Berberstämme und konvertierten sie zum Islam. Im Jahr 711 Die Araber gelangten nach Europa auf die Iberische Halbinsel und eroberten das westgotische Königreich fast vollständig. Doch später wurden die Araber bei einem Zusammenstoß mit den Franken (732) nach Süden zurückgeworfen. Im Osten unterwarfen sie die Völker Transkaukasiens und Zentralasiens und brachen ihren hartnäckigen Widerstand. Der Kalif vereinte die Funktionen eines weltlichen und eines geistlichen Herrschers und genoss unter seinen Untertanen uneingeschränkte Autorität. Im Islam gibt es so etwas wie „Dschihad“ – Eifer und besonderen Eifer bei der Verbreitung des Islam. Ursprünglich wurde der Dschihad als spirituelle Bewegung verstanden. Doch bald wurde der Dschihad als Krieg um den Glauben von „Gazavat“ verstanden. Der Dschihad forderte zunächst die Vereinigung der arabischen Stämme, verwandelte sich dann aber in einen Aufruf zu Eroberungskriegen. Die Araber eroberten den Osten Irans und Afghanistans und drangen in den Nordwesten Indiens ein. Also im 7. – ersten Halbjahr des 8. Jahrhunderts. Es entstand ein riesiger Staat – das Arabische Kalifat, das sich von den Ufern des Atlantischen Ozeans bis zu den Grenzen Indiens und Chinas erstreckte. Seine Hauptstadt war die Stadt Damaskus.
Mitte des 7. Jahrhunderts. Unter Kalif Ali kam es im Land zu Bürgerkriegen, die zur Spaltung des Islam in Sunniten und Schiiten führten. Nach der Ermordung Alis übernahmen die umayyadischen Kalifen die Macht. Unter ihnen wurde der Kalif zum obersten Eigentümer und Verwalter des Landes. Die Stärkung der Macht der Kalifen wurde durch die Arabisierung der multiethnischen Bevölkerung des Kalifats erleichtert. Arabisch war die Sprache der Religion. Es entstanden einheitliche Landnutzungsverfahren. Die Ländereien des Kalifen und seiner Verwandten wurden nicht besteuert. Beamte und Beamte erhielten für ihren Dienst Land. Das Land wurde von Bauern und Sklaven bewirtschaftet. Die Grundlage des arabischen Kalifats war die Religionsgemeinschaft. Die Struktur der Gemeinschaft wurde durch die Scharia geschaffen – den von Allah vorgegebenen Weg.
Im Jahr 750 Die Macht im Kalifat ging an die Abbasiden-Dynastie über. Unter den Abbasiden hörten die arabischen Eroberungen fast auf: Nur die Inseln Sizilien, Zypern, Kreta und ein Teil Süditaliens wurden annektiert. An der Kreuzung der Handelswege am Tigris wurde eine neue Hauptstadt gegründet – Bagdad, die dem Staat den Namen Bagdad-Kalifat gab. Seine Blütezeit erlebte es während der Herrschaft des legendären Harun ar-Raschid (766-809). Das riesige Kalifat blieb nicht lange vereint.
Im IX-X Jahrhundert. Eine Reihe von in Zentralasien lebenden Turkstämmen konvertierten zum Islam. Unter ihnen stachen die seldschukischen Türken hervor, die Mitte des 11. Jahrhunderts lebten. Sie erreichten Bagdad, eroberten es und ihr Oberhaupt wurde „Sultan des Ostens und Westens“ genannt. Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts. Der seldschukische Staat zerfiel in mehrere Staaten. Im letzten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts. Sultan Osman I. unterwarf die Seldschuken und wurde Herrscher des Osmanischen Reiches. Im XIV. Jahrhundert. Das Osmanische Reich umfasste fast alle Länder des Arabischen Kalifats sowie den Balkan, die Krim und einen Teil des Iran. Die Armee der türkischen Sultane war die stärkste der Welt, die türkische Flotte beherrschte das Mittelmeer. Das Osmanische Reich wurde zu einer Bedrohung für Europa und den Moskauer Staat – das zukünftige Russland. In Europa wurde das Reich „Prachtpforte“ genannt.
Fragen und Aufgaben zur Selbstkontrolle
1.Welche Bedeutung hatte die Entstehung und Verbreitung des Islam für die Weltgeschichte?
2. Warum wird der Islam Weltgeschichte genannt?
3. Wie hängen Islam und Christentum zusammen?
4.Was ist ein theokratischer Staat?
5. Welche Rolle spielte das Osmanische Reich in der europäischen Geschichte?
THEMA 11
ALTE SLAWEN
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Erstellungsdatum der Seite: 16.02.2016
Die Entstehung des Kalifats steht in engem Zusammenhang mit der Entstehung einer Weltreligion wie dem Islam, die im 7. Jahrhundert entstand. Der Ursprung der Schaffung eines solchen Staates wie des Arabischen Kalifats liegt beim Propheten Mohammed, der sich zum Monotheismus bekannte, sich selbst zum Propheten erklärte und in der Stadt Hajiz eine Gemeinschaft von Glaubensbrüdern gründete.
Durch die schrittweise Ausweitung seines Einflussbereichs gelang es Mohammed, den Grundstein für einen so mächtigen Staat wie das Arabische Kalifat zu legen. Indem sie von Jahr zu Jahr mehr Glaubensbrüder gewannen, gelang es den Muslimen, eine Reihe von Staaten zu erobern, die einen so mächtigen asiatischen Staat bildeten, nämlich das Arabische Kalifat.
Warum wurde das Reich Kalifat genannt?
Die Bildung des Kalifats begann in beschleunigtem Tempo nach dem Tod des Propheten Mohammed. Das Wort „Kalifat“ selbst hat mehrere Bedeutungen:
- Dies ist der Name des Staates, an dessen Spitze der Kalif steht, das heißt das Erbe des Kalifen;
- Eine religiöse und politische Organisation, in der alle Macht dem Kalifen gehört.
Das Arabische Kalifat existierte von 632 bis 1258 und erzielte während seiner Existenz enorme Erfolge sowohl in der Kriegskunst als auch in Kultur und Wissenschaft. Die Geschichte des Kalifats besteht aus drei Hauptperioden:
- Begann im Jahr 632. Diese Zeit ist geprägt von der Vorherrschaft des sogenannten „reinen arabischen Geistes“ und der Rechtschaffenheit der Herrschaft von vier Kalifen. Damals schätzten die Araber vor allem Tapferkeit, Ehre und Ruhm. Die Karte des Kalifats wurde in dieser Zeit erheblich erweitert, da viele Länder erobert wurden;
- Periode der Umayyaden-Dynastie. Auch durch zahlreiche Feldzüge gekennzeichnet;
- Thronbesteigung, Aufstieg und Fall der Abbasiden-Dynastie.
Hier ist eine Liste historischer Kalifate, die echte Macht hatten:
- Arabisches Kalifat, das bis 1258 dauerte;
- Gerechtes Kalifat. Dauerte von 630 bis 661;
- Umayyaden-Kalifat. Seine Existenz dauerte von 661 bis 750;
- Kalifat von Cordoba. Dieses Reich befand sich auf dem Territorium der modernen Staaten Spanien und Portugal. Das Kalifat von Cordoba wurde 929 gegründet und bestand bis 1031;
- Das abbasidische Kalifat wurde 750 gegründet und bestand bis 1258. Im Laufe der Jahre fiel dieses Kalifat zweimal unter die Herrschaft von Eroberern.
Obwohl im Wesentlichen alle diese Kalifate außer Cordoba das gleiche arabische Kalifat sind, ist es dennoch üblich, sie getrennt zu unterscheiden.
Die Ära der Herrschaft der gewählten Kalifen
Nach dem Tod des Propheten Muhammad begann das Land von Streitigkeiten zerrissen zu werden, deren Kern darin bestand, wer der neue Kalif des mächtigen Reiches werden würde. Am Ende wurde die engste Person aus Mohammeds Gefolge ausgewählt – Abu Bakr al-Saddik. Als eifriger Muslim begann er seine Herrschaft mit einer Kriegserklärung an alle Ungläubigen, die nach dem Tod Mohammeds zum falschen Propheten Musailima übertraten. Einige Zeit später besiegte der Kalif Aba Bakr al-Saddik in der Schlacht von Arqab eine Armee von vierzigtausend Ungläubigen und eroberte riesige neue Gebiete für sein Reich. Aufeinanderfolgende gewählte Kalifen erweiterten die Grenzen ihres Reiches weiter, bis der letzte von ihnen, Ali ibn Abu Talib, den Charidschiten zum Opfer fiel, die vom Hauptzweig des Islam abgefallen waren.
Der nächste Kalif, Mu'awiya I., ergriff gewaltsam die Macht und ernannte seinen Sohn zu seinem Nachfolger, wodurch eine erbliche Monarchie eingeführt wurde.
Entwicklung des Arabischen Reiches vor der Schlacht von Poitiers
Kalif Mu'awiya I., der seinen Sohn zum Nachfolger ernannte, ging rücksichtslos gegen alle Gegner des Islam vor. Sein Sohn Yazid I. erweiterte die Grenzen des Reiches weiter, wurde jedoch vom Volk wegen der Ermordung des Enkels des Propheten Mohammed verurteilt. Sein Sohn blieb nur ein Jahr an der Macht, danach wurde ein Vertreter der Unterdynastie der Marwaniden Kalif.
In dieser Zeit eroberte das Arabische Reich weite Gebiete in Indien, Afghanistan, im Kaukasus und sogar ein Teil Frankreichs gelangte in die Hände der Araber. In Europa gelang es dem großen fränkischen Feldherrn Karl Martel erst im 8. Jahrhundert, die Eroberer aufzuhalten. Seine Truppen konnten in der Schlacht von Poitiers weit überlegene feindliche Streitkräfte besiegen.
Das politische System des Reiches war in dieser Zeit durch die Entstehung einer Kriegerkaste gekennzeichnet. Obwohl die Araber in den besetzten Gebieten lebten, unterschied sich ihr Leben nicht wesentlich vom Leben in einem Militärlager – sie mussten jeden Moment mit einem feindlichen Angriff rechnen. Der nächste Kalif, Umar I., hat viel dazu beigetragen. Er war es, der die Krieger des Islam zu einer echten militanten Kirche machte. Jeder, der nicht zum Islam konvertierte, wurde sofort vernichtet.
Gegen Ende dieses Zeitraums nahm die Zahl der Feldzüge ab. Die Rolle der Berufskrieger nahm ab und sie begannen sich allmählich in Landbesitzer zu verwandeln. Da es den Kriegern früher verboten war, Land zu kaufen, waren sie gezwungen, ihr ganzes Leben in Schlachten zu verbringen. Nach Aufhebung des Verbots stieg die Zahl der Grundbesitzer stark an.
Kalifat der Abbasiden-Dynastie und Schwächung des Kalifats
Das Kalifat der Abbasiden-Dynastie ist ein wahres „goldenes Zeitalter“ in der Geschichte der Entwicklung des arabischen Staates. Die Erinnerungen an diese Zeit sind noch immer der Stolz aller Muslime. In dieser Zeit dominierte nicht die politische Macht, sondern der religiöse Einfluss.
Die Abbasiden trugen zur Entwicklung des Staates bei; während ihrer Herrschaft traten viele weltberühmte Wissenschaftler, Generäle, Historiker, Ärzte, Dichter und Händler auf. Arabische Chronisten und Kaufleute reisten um die ganze Welt und stellten zahlreiche Karten zusammen.
Bereits im 9. Jahrhundert wurden im Arabischen Kalifat die Grundlagen für jene Prozesse gelegt, die letztlich zu seiner Zerstörung führten. Diesen Fehler machte Kalif Mutasim, der bereits vor der Machtübernahme mit den Vorbereitungen begann und eine persönliche Wache aus den Türken rekrutierte. Dazu kaufte er zunächst alle türkischen Sklaven in Bagdad auf. Nach seiner Machtübernahme stellte er weiterhin seine türkische Garde ein, die im Laufe der Jahre der römischen Prätorianergarde ähnelte. Allmählich gewann die türkische Garde so einflussreich, dass sie ihre Bedingungen den Kalifen diktierte, die tatsächlich ihre eigentliche Macht verloren.
Im gleichen Zeitraum begannen die Perser, die die Schwäche des arabischen Kalifats spürten, Aufstände zu entfachen, die schließlich zur Abspaltung Irans vom Reich führten. Die zentralisierte Macht wurde so geschwächt, dass auch Ägypten und Syrien ihre Unabhängigkeit erlangten. Auch andere Staaten, die Teil des Arabischen Kalifats waren, erklärten ihr Recht auf Unabhängigkeit.
Zusammenbruch des Kalifats
Da die Macht der Kalifen ab 847 stark geschwächt war, versuchten die Herrscher, die Unterstützung des Klerus zu gewinnen, um Einfluss auf das Volk zu nehmen. Es begann eine Zeit der Verfolgung aller Wissenschaftszweige, auch der Mathematik nicht ausgeschlossen. Wissenschaftler wurden zu Feinden des Islam erklärt und gnadenlos vernichtet. Es ist nichts Gutes dabei herausgekommen. Die klügsten Leute verließen das Kalifat, und diejenigen, die blieben, konnten die Situation nicht irgendwie beeinflussen.
Bereits zu Beginn des 10. Jahrhunderts übernahm die türkische Garde die Macht im Land vollständig und hinterließ den Kalifen nur noch Bagdad und hochkarätige Titel. Bald bemerkte die Buyid-Dynastie die Schwächung des Kalifats, stellte eine Armee zusammen und erlangte fast 100 Jahre lang die Macht über das Reich, obwohl die ehemaligen Kalifen rechtlich immer noch als Herrscher des Landes galten.
Im 11. Jahrhundert wurde die Macht im arabischen Kalifat von den seldschukischen Türken übernommen, die die muslimische Zivilisation praktisch zerstörten. Nach 200 Jahren wurde das Territorium des einst mächtigen Staates erneut von neuen Eindringlingen geplündert. Diesmal waren es die Mongolen, die das arabische Kalifat endgültig zerstörten.
Der berühmteste arabische Kalif
Der Bagdader Kalif Harun ar Rashid war der berühmteste Kalif in der Geschichte des arabischen Staates. Es wird angenommen, dass das arabische Kalifat unter ihm den Höhepunkt seiner Entwicklung erreichte. Der Herrscher war verschiedenen Wissenschaftlern, Dichtern und Schriftstellern gegenüber sehr wohlwollend. Allerdings war der im spirituellen Bereich hochentwickelte Herrscher als Heerführer oder strenger Verwalter völlig ungeeignet. Unter seiner Herrschaft blieb das Land in den Händen von Beamten, die es eilig hatten, ihre eigenen Taschen zu füllen. Es ist sicher bekannt, dass Harun ar Rashid als Prototyp des Kalifen aus dem weltberühmten Märchenbuch „Tausendundeine Nacht“ diente.
Trotz aller Unzulänglichkeiten des Herrschers gelang es ihm, in seinem Land die Errungenschaften berühmter Weltkulturen aus verschiedenen Epochen zu sammeln und sie auf der Grundlage der arabischen Sprache zu vereinen. Unter Harun ar Rashid hörte das Reich auf zu expandieren, und so begann sich der Handel rasch zu entwickeln. Da der reiche Staat viele verschiedene Güter benötigte, die im arabischen Staat nicht verfügbar waren, diente der Handel als Impuls für die Entwicklung der Schifffahrt. Es begannen sich verschiedene Handwerke und Künste zu entwickeln. Damals wurden arabische Handwerker als die besten Büchsenmacher berühmt. Die berühmten Damaskus-Säbel und andere reich verzierte Waffen waren Gold wert.
Das Kalifat von Cordoba, sein Aufstieg und Fall
Das Kalifat von Cordoba wurde von einem Nachkommen der Umayyaden gegründet, der gezwungen war, das arabische Kalifat zu verlassen. Abd ar-Rahman I., der die Macht verlor, nahm 756 den Titel eines Emirs an. Um seine Macht wiederherzustellen, unterwarf er alle kleineren Herrscher auf dem Gebiet des heutigen Portugals und Spaniens. Sein Nachkomme Abd ar-Rahman III. erklärte sich 929 feierlich zum Kalifen. Während der Herrschaft dieses Kalifen und seines Sohnes erreichte das Kalifat von Córdoba seinen höchsten Höhepunkt.
Die Krieger des Kalifats versetzten das gesamte mittelalterliche Europa in Angst und Schrecken, und der Lebensstandard des Kalifats übertraf den damaligen europäischen Lebensstandard bei weitem. Die Europäer lachten oft über die Krieger des Kalifen, die sich an die Hygienevorschriften hielten, und nannten sie „ordentliche Männer“.
Zu Beginn des 11. Jahrhunderts verlor das Kalifat von Cordoba seine starke zentralisierte Macht und spaltete sich in eine Reihe kleiner Emirate auf.
Arabisches Kalifat heute
Heute können wir einen Versuch beobachten, das arabische Kalifat wiederzubeleben. Der Islamische Staat Irak und die Levante-Gruppe, die für ihre Terroranschläge berüchtigt sind, haben der ganzen Welt schon lange erklärt, dass sie ein neues Kalifat schaffen, das in seiner Pracht alle Errungenschaften des mittelalterlichen arabischen Kalifats übertreffen wird. Die Banditen nutzten die ständigen Streitereien zwischen Stämmen und religiösen Gruppen aus und eroberten einen Teil des Territoriums Syriens und des Irak. Nachdem die Gruppe die Gründung des Islamischen Staates angekündigt hatte, ernannte sie ihren Anführer zum Kalifen und forderte alle gläubigen Muslime auf, dem neuen Kalifen aller Muslime, Abu Bakr Baghdadi, die Treue zu schwören. Mit Terroranschlägen auf der ganzen Welt erklärte die Gruppe lautstark ihre Rechte und versuchte, die Besetzung irakischer Gebiete auf der politischen Weltkarte zu legitimieren.
Der Anspruch der extremistischen Gruppe auf absolute Macht nicht nur in der Region, sondern auf der ganzen Welt hat jedoch bei anderen Gangster- und Religionsgruppen für Unmut gesorgt. Beispielsweise verzichtete die berühmte Al-Qaida nach mehreren Versuchen, die Entwicklung des neu geschaffenen Kalifats im Einklang mit ihren Interessen zu steuern, vollständig auf den Islamischen Staat.
Selbst so ernstzunehmende Staaten wie die Vereinigten Arabischen Emirate und Saudi-Arabien empfanden die Äußerungen des Islamischen Staates als persönliche Beleidigung. Besonders unzufrieden ist der König von Saudi-Arabien, der den Titel „Hüter der beiden Heiligen Moscheen“ trägt, der nach Ansicht vieler Muslime fast dem Titel eines Kalifen entspricht.
Militäreinsatz gegen den Islamischen Staat
US-Truppen, unzufrieden mit dem aggressiven Vorgehen des neu geschaffenen Kalifats, befinden sich seit langem im Krieg mit dem Islamischen Staat. Es schien, dass Amerika kein Interesse daran hatte, diesen Konflikt zu beenden. Wie sonst könnte man die Tatsache erklären, dass eine der mächtigsten Weltmächte nicht mit einer Bande von Banditen fertig werden konnte, die sich selbst als Herrscher der Welt betrachteten?
Nachdem Russland 2015 in diesen Konflikt eingegriffen hatte, startete es eine Reihe von Angriffen auf Stellungen und Objekte des Islamischen Staates in Syrien. Bis Dezember 2016 flogen russische Flugzeuge mehr als 30.000 Einsätze und zerstörten dabei mehr als 62.000 feindliche Ziele. Am 6. Dezember 2017 erklärte der stellvertretende russische Verteidigungsminister V. Gerasimov, dass das Territorium Syriens vollständig von den Militanten des Islamischen Staates geräumt sei.
Das Arabische Kalifat leistete einen unschätzbaren Beitrag zur Weltkultur. Bis heute lesen Menschen auf der ganzen Welt die berühmten Dichter dieser Zeit. Der Versuch von Terroristen, das Kalifat derzeit mit roher Gewalt wiederzubeleben, sieht einfach lächerlich aus.
