روابط اجتماعی بین افراد. جامعه و روابط عمومی. انسان، فرد، شخصیت. جوهر فعالیت انسان. هنجارهای اجتماعی و رفتار انحرافی. ویژگی های متمایز دولت

با توجه به نوع وظایفی که باید حل شوند، نهادهای اجتماعی را می توان به پنج گروه تقسیم کرد:

1) اقتصادی، درگیر در تولید و توزیع کالاهای مادی، سازماندهی کار و غیره (مالکیت).

2) سیاسی، مربوط به اجرای وظایف قدرت (قدرت، دولت، دولت).

3) نهادهای قشربندی که توزیع پست ها و منابع انسانی را تعیین می کنند.

4) نهادهای مرتبط (خانواده، ازدواج)؛

5) مؤسسات فرهنگی مرتبط با آداب مذهبی، خلاقیت علمی و هنری. سازماندهی نگرش مردم به مذهب، فرهنگ و غیره (کلیسا، هنر)

وظایف اصلی نهادهای اجتماعی عبارتند از: سازمانی، نظارتی و مدیریتی، فرهنگی و آموزشی، کنترلی

ثالثاً، سطح ساختار اجتماعی جامعه - اینها جوامع اجتماعی، لایه ها، گروه های اجتماعی هستند

چهارم، سطح یک فرد، زیرا برای جامعه شناسی این شخصیت است که موضوع مطالعه به عنوان موضوع و موضوع روابط اجتماعی است.

روابط عمومی و اجتماعی

روابط اجتماعی نوعی خاص نسبتاً مستقل از روابط اجتماعی است که بیانگر فعالیت های کنشگران اجتماعی در مورد موقعیت نابرابر آنها در جامعه و نقش آنها در زندگی عمومی است. مفهوم "روابط اجتماعی" و "روابط عمومی" اغلب برابر است. با این حال، چنین شناسایی تنها زمانی توجیه می‌شود که روابط اجتماعی به معنایی وسیع و در تضاد با ماهیت آن‌ها با روابطشان باشد. روابط اجتماعی اشکال ایستا از تعامل اجتماعی نیستند، آنها همیشه با سایر روابط در سیستم روابط اجتماعی در ارتباط هستند. برای تفکیک مناسبات اجتماعی از نظام روابط اجتماعی، ابتدا باید دلیلی را که بر اساس آن بنا شده اند، مشخص کرد.

مشخص است که هر نوع روابط اجتماعی بین سوژه های اجتماعی در مورد این یا آن شی تحقق می یابد. اگر اینها روابط مربوط به ابزار تولید است - اینها روابط اقتصادی، قدرت دولتی - روابط سیاسی، هنجارهای حقوقی - روابط حقوقی و غیره است. و افراد

بنابراین، روابط اجتماعی روابط بین گروه های مردم، ارتباطات متنوع بین موضوعات اجتماعی در جریان فعالیت زندگی آنها است.

روابط عمومی مفهومی گسترده تر از روابط اجتماعی است. روابط اجتماعی آن دسته از روابطی است که بین گروه های بزرگی از مردم برقرار می شود.

با توجه به حوزه تجلی، روابط اجتماعی را می توان به: اقتصادی، سیاسی، معنوی، اجتماعی تقسیم کرد

روابط اجتماعی روابطی هستند که در کنار روابط اجتماعی وجود دارند. اینها شامل همه اشکال روابط بین جوامع کوچک است: روزمره، همسایگی و غیره. این تغییر هنجارهای اجتماعی از طریق منشور منافع فردی است.

منافع اجتماعی و ارزش اجتماعی

علاقه اجتماعی یکی از مهمترین عوامل محرک رفتار و فعالیت هر موضوع اجتماعی، فرد، جامعه اجتماعی، اقشار، جامعه است.

در جامعه مدرن، طیف گسترده ای از منافع وجود دارد و هماهنگی آنها وظیفه اصلی دولت، احزاب سیاسی و سازمان های عمومی است.

مفهوم "علاقه" ارتباط نزدیکی با مفهوم "ارزش" دارد.

ارزش در جامعه شناسی به عنوان یک رابطه اجتماعی خاص تعریف می شود که به واسطه آن نیازها و علایق یک فرد یا یک گروه اجتماعی به جهان اشیا، اشیا و پدیده های معنوی منتقل می شود.

ارزش اجتماعی اهمیت پدیده ها و اشیاء واقعیت از نظر انطباق یا عدم انطباق آنها با نیازهای جامعه، گروه های اجتماعی یا افراد است.

برای موضوعات یا حامل های ارزش، آنها به موارد زیر تقسیم می شوند:

یک). ارزش های فردی هر کس چیزهایی دارد که فقط برای یک فرد ارزشمند است و برای هیچ کس دیگری (عکاسان، آثار باستانی و غیره)

2). ارزش های گروهی یا جمعی ارزش‌های جمعی که در فعالیت‌های جامعه اجتماعی، لایه‌ها، گروه‌های مردم شکل می‌گیرد و از اهمیت خاصی برخوردار است، این جامعه را جمع می‌کند.

3). ارزش‌های انسانی ارزش‌هایی هستند که در نتیجه فعالیت‌های همه افراد به وجود می‌آیند که برای همه افراد اهمیت خاصی دارد (مثلاً عشق، دوستی)

ایجاد انواع خاصی از روابط اجتماعی و عمومی بر اساس چنین فرآیندهایی اتفاق می افتد:

تماس فضایی (در هنگام برخوردهای تصادفی)؛

تماس روانشناختی (زمانی که علاقه خاصی بین افراد آن ایجاد می شود)

شرایط و مفاهیم

1. روابط اجتماعی- اینها روابطی هستند که عمدتاً در گروه های اجتماعی کوچک (در یک خانواده، شرکت، بین همسایگان و غیره) بوجود می آیند.

2. روابط عمومی- روابطی که بین گروه های بزرگی از مردم در زمینه های اقتصادی، سیاسی و معنوی برقرار می شود

3. تماس اجتماعی-تعامل مبتنی بر مبادله ارزش ها، منافع؛ نیاز به ارتباط و کنش اجتماعی را آشکار می کند. ارزش های خاصی بین موضوعات تماس اجتماعی نهفته است. با تماس اجتماعی، مکانیسم های اطلاعاتی و ارتباطی به وجود می آیند.

4. ارتباطفرآیند چندوجهی تعامل سوژه های اجتماعی، سازماندهی زندگی آنها، تحقق نیازها، تبادل اطلاعات است.

5. هنجارهای اجتماعی- سیستمی از الزامات و قوانینی که به طور تاریخی در یک محیط اجتماعی خاص توسعه یافته است

6. نهاد اجتماعی- شکل سازمان یافته ای از فعالیت های انسانی که بیشتر در هنجارهای قانونی و اخلاقی ثابت شده است

پرسش ها

1. جوهر مفهوم «جامعه»، ویژگی های اصلی آن چیست؟

2. جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی به چه معناست؟

3. مفهوم نهاد اجتماعی، ساختار آن را توضیح دهید؟

4- انواع اصلی نهادهای اجتماعی را نام ببرید

5. روابط اجتماعی و روابط عمومی چیست؟

6. مفاهیم «منافع اجتماعی»، «ارزش اجتماعی» را تعریف کنید.

ادبیات

1. زاخارچنکو. ام وی،. سوخته O. I. تاریخ جامعه شناسی از دوران باستان تا آغاز قرن بیستم - K، 1993

2. پالخ. یویی کلیدهای موفقیت، یا. فرهنگ سازمانی و مدیریتی. مونوگراف-ک:. EUFIMB، 1999

3. پوپووا. آنها جامعه شناسی-ک:. پشت سر هم، 1996

4. Rushchenko 1P. جامعه شناسی. دوره سخنرانی. کتاب درسی برای دانشگاه ها - خارکف، 1996

5. اسملزر. N. جامعه شناسی-M:. فینیکس، 1994

6. جامعه شناسی. علم جامعه. کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی /. اد. OP. آندروشچنکو-خارکوف، 1996

7. مایل به سیاه. نه جامعه شناسی. دوره سخنرانی - Lviv، 1996

8. شچپانسکی. یا.مفاهیم ابتدایی جامعه شناسی-م، 1969

9. یاکوبا. OO. جامعه شناسی - خارکف، 1996

یک فرد یک موجود اجتماعی است، بنابراین لازم است ویژگی های یک فرد را در سیستم روابط اجتماعی ارزیابی کرد، زیرا ویژگی های مهم شخصیت انسانی در اینجا آشکار می شود. و اگر چنین است، پس ارزش درک این را دارد که روابط اجتماعی-روانی چیست و چیست.

نشانه های روابط اجتماعی

روابط عمومی (اجتماعی) اشکال گوناگونی از وابستگی متقابل است که هنگام تعامل افراد با یکدیگر به وجود می آید. یکی از ویژگی های روابط اجتماعی که آنها را از روابط بین فردی و سایر انواع روابط متمایز می کند این است که افراد در آنها فقط به عنوان یک "من" اجتماعی ظاهر می شوند که بازتاب کامل جوهر یک شخص خاص نیست.

بنابراین، نشانه اصلی روابط اجتماعی برقراری روابط پایدار بین افراد (گروه های مردم) است که به اعضای جامعه امکان می دهد به نقش ها و موقعیت های اجتماعی خود پی ببرند. نمونه هایی از روابط اجتماعی، تعامل با اعضای خانواده و همکاران، ارتباط با دوستان و معلمان است.

انواع روابط اجتماعی در جامعه

طبقه بندی های مختلفی از روابط اجتماعی وجود دارد و بنابراین انواع مختلفی از آنها وجود دارد. بیایید به روش های اصلی طبقه بندی روابط از این نوع نگاه کنیم و برخی از انواع آنها را مشخص کنیم.

روابط اجتماعی بر اساس معیارهای زیر طبقه بندی می شوند:

• با مقدار قدرت (روابط افقی یا عمودی)؛
• در مورد تملک و تصرف اموال (املاک، طبقه)؛
• با حوزه های تجلی (اقتصادی، مذهبی، اخلاقی، سیاسی، زیبایی شناختی، حقوقی، توده ای، بین فردی، بین گروهی).
• طبق مقررات (رسمی و غیر رسمی)؛
• با توجه به ساختار اجتماعی و روانشناختی درونی (شناختی، ارتباطی، مادرزادی).

برخی از انواع روابط اجتماعی شامل گروه هایی از زیرگونه ها می شود. به عنوان مثال، روابط رسمی و غیر رسمی می تواند به شرح زیر باشد:

• طولانی مدت (دوستان یا همکاران)؛
• کوتاه مدت (آشنایی های اتفاقی)؛
• عملکردی (مجری و مشتری)؛
• دائمی (خانوادگی)؛
• آموزشی;
• زیردستان (رئیس و زیردستان)؛
• مسبب (قربانی و مجرم).

استفاده از یک طبقه بندی خاص به اهداف و مقاصد مطالعه بستگی دارد و برای توصیف یک پدیده خاص می توان از یک یا چند طبقه بندی استفاده کرد. به عنوان مثال، برای مشخص کردن روابط اجتماعی در یک تیم، منطقی است که از طبقه‌بندی مبتنی بر مقررات و ساختار اجتماعی-روانی درونی استفاده شود.

شخصیت در نظام روابط اجتماعی

همانطور که در بالا ذکر شد، نوع خاصی از روابط اجتماعی تنها یکی از جنبه های شخصیتی فرد را در نظر می گیرد، بنابراین، زمانی که توصیف کامل تری لازم است، باید نظام روابط اجتماعی را نیز در نظر گرفت. از آنجایی که این سیستم اساس تمام خصوصیات شخصی یک فرد است، اهداف، انگیزه و جهت گیری شخصیت او را تعیین می کند. و این به ما ایده ای از رابطه یک شخص با افرادی که با آنها ارتباط دارد، با سازمانی که در آن کار می کند، با سیستم سیاسی و مدنی کشورش، با اشکال مالکیت و غیره می دهد. همه این‌ها یک «پرتره جامعه‌شناختی» از یک شخص به ما می‌دهد، اما نباید این نگرش‌ها را نوعی برچسب‌هایی تلقی کنیم که جامعه به شخص می‌چسبد. این ویژگی ها در اعمال، کردار یک فرد، در ویژگی های فکری، عاطفی و ارادی او آشکار می شود. روانشناسی در اینجا به طور ناگسستنی با روانشناسی پیوند خورده است، به همین دلیل است که تجزیه و تحلیل ویژگی های روانشناختی یک فرد باید با در نظر گرفتن موقعیت فرد در سیستم روابط اجتماعی انجام شود. ut

مفهوم «روابط اجتماعی» در ادبیات علمی داخلی در دو نسخه اصلی به کار می رود: 1.

در معنای وسیع، زمانی که به همه چیز مربوط به جامعه اشاره می کند، برخلاف پدیده های طبیعی (یعنی.

این اصطلاح معادل کلمه "عمومی" است). 2)

در معنای محدود، روابط اجتماعی به عنوان بخشی از پدیده های اجتماعی در نظر گرفته می شود که در یک ردیف با سایر انواع هم ردیف - اقتصادی، سیاسی، معنوی و ایدئولوژیک قرار دارند. این رویکرد با تقسیم جامعه به حوزه های زندگی اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی ارتباط دارد (G.S. Arefieva، V.S. Barulin، B.A. Chagin).

چندین گزینه برای تفسیر روابط اجتماعی به معنای محدود دوم وجود دارد. اول از همه، ماهیت آنها در این واقعیت دیده می شود که آنها مردم را به جوامع اجتماعی متصل می کنند (G.V. Osipov). بر اساس این دیدگاه، روابط بین افرادی که به نوعی یک گروه اجتماعی-حرفه ای را تشکیل می دهند، شباهت علایق افراد را با علائم مربوطه متحد می کند.

ثانیاً، این تصور کاملاً رایج است که روابط اجتماعی آنهایی هستند که بر سر برابری-نابرابری، فعالیت های بازیگران اجتماعی در مورد موقعیت نابرابر آنها در جامعه و نقش آنها در زندگی عمومی توسعه می یابد (T.I. Zaslavskaya).

ثالثاً، تعابیری از روابط اجتماعی وجود دارد که به عنوان نوع یا طبقه ای از روابط اجتماعی تعریف می شود که بین موضوعات مختلف اجتماعی - افراد، جوامع و انجمن های مختلف آنها و همچنین بین یک فرد و یک جامعه در هر مقیاسی - در مورد شباهت ها ایجاد می شود. یا تفاوت در موقعیت اجتماعی، در امکان برآوردن نیازهای حیاتی و شیوه های زندگی (A.I. Kravchenko، N.I. Lapin).

هنگام تجزیه و تحلیل این دیدگاه ها، یک توضیح کوچک باید ارائه شود. با این حال، یک فرد هرگز کاملاً آگاهانه عمل نمی کند، احساسات مختلف (دوست داشتن، دوست نداشتن)، وضعیت جسمانی (مثلاً خستگی، سرخوشی از شانس خوب)، شخصیت و خلق و خوی، عوامل اجتماعی: تحصیلات، حرفه و تعدادی دیگر بر استقرار تأثیر می گذارد و روابط نگهداری در گروه ها (Yu.G. Volkov، 2003).

روابط اجتماعی فقط می تواند متقابل باشد، اما نه لزوما مثبت، از هر دو طرف. اگر طرفین یکدیگر را متفاوت درک و ارزیابی کنند، به عنوان مثال، یک طرف دوستی را تحمیل می کند، فعالیت های مشترک را ارائه می دهد، در حالی که طرف دیگر به شدت امتناع می ورزد، رسوایی ها را تحریک می کند - این نیز یک رابطه اجتماعی است. جامعه شناسی سه نوع کلی از روابط را متمایز می کند: همکاری (همکاری)، رقابت (رقابت) و تعارض.

در همکاری، شرکت کنندگان در تعامل دارای ارزش های توافقی هستند، فعالیت های آنها با نگرش و رفتار دیگران مغایرتی ندارد و با سود متقابل برای طرفین تعامل انجام می شود. رقابت بر اساس تمایل یک طرف برای ایجاد روابط قدرت است. قدرت (توانایی برخی در کنترل اعمال دیگران حتی بر خلاف میل آنها) در زندگی یک فرد و جامعه اهمیت تعیین کننده دارد. رقابت اغلب با رقابت مقایسه می شود، زمانی که افراد مختلف در مقایسه اقدامات و نتایج آنها بر اساس قوانین توافق شده که حقوق حریف را به رسمیت می شناسند و به الزامات رسمی و استانداردهای اخلاقی پایبند هستند، شرکت می کنند.

رقابت - اساس روابط اجتماعی-اقتصادی، بازار - مبارزه برای مزیت ها (سرمایه، قدرت، درآمد) در شرایطی است که احساس خصومت، خشم نسبت به حریف، نفرت، ترس و همچنین میل به پیشروی وجود دارد. رقیب به هر قیمتی. در طول درگیری، یک رویارویی آشکار و مستقیم، گاهی اوقات با سلاح در دست وجود دارد (به درگیری اجتماعی مراجعه کنید).

در میان روابط اجتماعی، روابط وابستگی اجتماعی نیز وجود دارد. یک طرف (فردی، گروهی) در این مورد غالب است، ارتکاب برخی از اعمال است که لزوماً اعمال طرف دیگر را در پی دارد. اغلب در عمل روابط متقابل دوگانه وجود دارد: بین اعضای جوان و مسن تر خانواده، بین دانش آموزان و معلمان، بین کشورهای همسایه.

وابستگی اجتماعی نیز بر اساس تفاوت موقعیت در گروه است. افراد با موقعیت پایین در اینجا به افراد یا گروه هایی وابسته هستند که جایگاه بالاتری دارند. زیردستان به رهبر بستگی دارند. وابستگی ها می توانند به صورت صریح ظاهر شوند، اما همچنین می توانند پنهان (پنهان) باشند. بنابراین، کودک، البته، به والدین بستگی دارد، اما والدین در زندگی خود، منافع فرزندان را در نظر می گیرند.

هنگام توصیف روابط اجتماعی، باید مبنای ذهنی و عینی آنها را در نظر داشت. از آنجایی که تعامل بین مردم، گروه‌های اجتماعی و جوامع اجتماعی عمدتاً با اعمال آگاهانه رفتاری (فعالیت) مشخص می‌شود، که طی آن پدیده‌ها و فرآیندهایی به وجود می‌آیند که دارای ویژگی‌های صرفاً ذهنی هستند - محرومیت (نگاه کنید به محرومیت)، سرخوردگی (نگاه کنید به سرخوردگی)، آنومی (نگاه کنید به). آنومی)، انگ. با این حال، در این روابط روندی از عینیت یافتن آنها وجود دارد - آنها به یک عامل مهم و اغلب تعیین کننده در توسعه و عملکرد کل زندگی اجتماعی تبدیل می شوند. این فرآیند به این دلیل است که روابط اجتماعی از بسیاری جهات عمدتاً توسط روابط اقتصادی که اساس هر جامعه را تعیین می کند، واسطه می شود.

با جمع بندی آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که روابط اجتماعی مجموعه ای آگاهانه از تعاملات تکراری است که برای افراد مهم است. اگر افراد تعاملات خود را در معنای خود با یکدیگر مرتبط کنند و به الگوهای رفتاری مناسب پایبند باشند، می توان از برقراری روابط اجتماعی بین آنها صحبت کرد. تعاملات (تماس ها و کنش های منفرد) به دلیل ارزش ها و جهت گیری های ارزشی (به جهت گیری های ارزشی مراجعه کنید) به روابط اجتماعی تبدیل می شوند که افراد و گروه های مردم توسط آن ها هدایت می شوند و می خواهند به آن دست یابند.

ادبیات اصلی

Volkov Yu.G. اجتماعی // دایره المعارف جامعه شناسی. M., 2003. T. 2. S. 489-490.

Osadnaya GI جامعه شناسی حوزه اجتماعی. م.، 2003.

اوسیپوف G.V. اجتماعی. روابط اجتماعی // فرهنگ لغت جامعه شناسی دایره المعارف. M., 1995. S. 510, 689-690.

فرهنگ لغت دایره المعارف جامعه شناسی. م.، 1998.

ادبیات اضافی

Volkov Yu.E. روابط اجتماعی و حوزه اجتماعی // SOCIS. 2003. شماره 4. S. 45-52.

گیدنز ای. جامعه شناسی. م.، 1999. جامعه شناسی در مورد اعمال ما چه می تواند بگوید؟ صص 33-34.

سبک زندگی، حوزه اجتماعی // دایره المعارف جامعه شناسی: در 2 جلد م.: اندیشه، 2003. جلد.

مشکل شخصیت انسان از دیدگاه علمی بدون درک روشنی از رابطه انسان و جامعه قابل حل نیست. این را می توان به وضوح در واحد اولیه جامعه - خانواده - مشاهده کرد. در خانواده، فرد از برخی ویژگی های خاص خود دست می کشد تا عضوی از کل شود. زندگی خانوادگی با تقسیم کار بسته به جنسیت و سن، کمک متقابل در زندگی روزمره، زندگی صمیمی زن و شوهر، تربیت فرزندان و همچنین روابط مختلف اخلاقی، حقوقی و روانی همراه است. خانواده مهمترین ابزار رشد فردی است. در اینجا است که کودک ابتدا شروع به مشارکت در زندگی عمومی می کند، طرز تفکر و جهت گیری های ارزشی خاص خود را به دست می آورد. تعامل فرد و جامعه از طریق خانواده آغاز می شود که مسئولیت اصلی جامعه را بر عهده دارد.

اولین وظیفه خانواده، گروه اجتماعی بودن در ارتباط با جامعه و انسانیت است. از طریق همین گروه تعیین کننده است که کودک بزرگ می شود و وارد جامعه می شود. تأثیر یک شخص بر دیگری، به عنوان یک قاعده، بسیار محدود است، بنابراین جمع به عنوان یک کل نیروی آموزشی اصلی است. مسائل روانی در اینجا بسیار مهم است. ضروری است که فرد با انتخاب خود احساس کند بخشی از گروه است و گروه بتواند داوطلبانه او را به عنوان یک فرد بپذیرد.

هر کدام وظایف خاصی را در گروه انجام می دهند. به عنوان مثال، یک تیم تولید را در نظر بگیرید که در آن افراد با علایق مختلف گرد هم می آیند و ارزش های سیاسی، اخلاقی، زیبایی شناختی، علمی و غیره را مبادله می کنند. این گروه افکار عمومی را شکل می دهد، ذهن را تیز و جلا می بخشد و شخصیت و اراده را شکل می دهد. از طریق گروه، فرد به سطح یک فرد، سوژه آگاه خلاقیت تاریخی ارتقا می یابد. گروه اولین شکل دهنده فرد است و خود گروه نیز توسط جامعه شکل می گیرد.

نمونه هایی از تعامل انسان و جامعه

آرایش فکری یک فرد نشانی واضح از زندگی جامعه به عنوان یک کل دارد. تمام فعالیت های عملی او بیان فردی از رویه اجتماعی تثبیت شده بشریت است.ابزارهای مورد استفاده انسان در شکل خود کارکردی دارند که توسط جامعه ساخته شده است، که روش های استفاده از آنها را از پیش تعیین می کند. در حل هر کاری، همه ما باید آنچه را که قبلاً پیش از ما به دست آمده است، در نظر بگیریم.

راه های تعامل جامعه و مردم و همچنین پیچیدگی محتوای اجتماعی فرد به دلیل تنوع ارتباط او با کل اجتماعی و میزان جذب شکل های اصلی تعامل بین فرد و جامعه است. و هوشیاری و فعالیت او را منکسر می کند. به همین دلیل است که میزان رشد فردی، نشانگر میزان پیشرفت جامعه است و بالعکس. اما انسان در جامعه حل نمی شود. او فردیت منحصر به فرد و مستقل خود را حفظ می کند و به کلیت اجتماعی کمک می کند، همانطور که خود جامعه به افراد شکل می دهد.

انسان حلقه ای از زنجیره نسل هاست و امور او نه تنها توسط خودش، بلکه با معیارهای اجتماعی و با کمک ذهن جمعی تنظیم می شود. نشانه واقعی فردیت انسان، درجه ای است که یک فرد خاص، تحت شرایط خاص تاریخی خاص، جوهر جامعه را جذب کرده است.

برای مثال یک واقعیت تاریخی را در نظر بگیرید. اگر انقلاب فرانسه نبود، ناپلئون بناپارت چه کسی بود؟ پاسخ به این سوال دشوار یا حتی غیرممکن است. اما یک چیز کاملاً واضح است که او هرگز به یک ژنرال بزرگ و البته امپراتور تبدیل نمی شد. خودش که این را خوب می‌دانست، در سنین بالا گفت: پسرم نمی‌تواند جای من را بگیرد. من خودم نتوانستم جای خودم را بگیرم. من محصول شرایط هستم. مدتهاست که تشخیص داده شده است که دوران های بزرگ انسان های بزرگی را به دنیا می آورند. توده های مردم در پی حوادث انقلاب فرانسه برافراشته شد. استعدادهای جوان و گاه حتی جوان که به هیچ وجه در بین مردم تفاوتی نداشتند، در سالهای انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر به اوج فعالیت انقلابی، مبارزاتی و تشکیلاتی ارتقا یافتند.

کلید اسرار طبیعت انسان را باید در جامعه جستجو کرد. جامعه متشکل از روابط اجتماعی است و هر فرد تجسم فردی این روابط است، محصول نه تنها نظام اجتماعی موجود، بلکه محصول کل تاریخ جهان است. انسان آنچه را که در طول قرون و سنت های گذشته انباشته شده است جذب می کند و شخصیت او تمرکز لایه های مختلف فرهنگ است و نه تنها به رسانه های مدرن، بلکه به تجربه همه زمان ها و هر ملتی بستگی دارد.

شخصیت در جامعه، خاطره زنده تاریخ، کانون تمام ثروت دانش، مهارت ها، توانایی ها و خرد است که در طول قرن ها انباشته شده است.

من شما را به بحث در نظرات دعوت می کنم!

در یک مفهوم گسترده، جامعه بخشی از جهان مادی است که از طبیعت جدا شده است، اما با آن ارتباط تنگاتنگی دارد، که متشکل از افرادی است که با اشکال تاریخی تثبیت شده تعامل متحد شده اند. در معنای محدود، جامعه مجموعه ای از افرادی است که آگاهند که دارای علایق مشترک دائمی هستند که تنها با اعمال خود می توانند به بهترین وجه ارضا شوند.

جامعه:

1. مرحله تاریخی در توسعه بشر (جامعه بدوی، جامعه فئودالی).
2. دایره ای از مردم که با یک هدف، منافع، منشاء مشترک متحد شده اند (جامعه نجیب، جامعه فیلاتالیست).
3. کشور، ایالت، منطقه (جامعه فرانسه، جامعه شوروی).
4. انسانیت در کل.

تشکیل جامعه مقدم بر تشکیلات دولتی زندگی آن است، یعنی زمانی جامعه وجود داشت، اما دولت وجود نداشت.

هدف اصلی جامعه تضمین بقای انسان به عنوان یک گونه است. بنابراین، عناصر اصلی جامعه که به عنوان یک سیستم در نظر گرفته می شوند، حوزه هایی هستند که در آنها فعالیت های مشترک افراد با هدف حفظ و گسترش بازتولید زندگی آنها انجام می شود.

حوزه اقتصادی فعالیت اقتصادی جامعه است، زمانی که کالاهای مادی ایجاد می شود.

حوزه اجتماعی ظهور و تعامل افراد با یکدیگر است.

حوزه سیاسی حوزه تعامل بین مردم در مورد قدرت و انقیاد است.

حوزه معنوی حوزه ایجاد و توسعه کالاهای معنوی است.

انسان بالاترین مرحله در رشد موجودات زنده روی زمین، موضوع کار، شکل اجتماعی زندگی، ارتباطات و آگاهی است. بنابراین مفهوم «انسان» که موجود اجتماعی جسمانی-روحی را تعریف می‌کند، گسترده‌تر از مفهوم «شخصیت» است.

مفهوم شخصیت بیانگر جوهر اجتماعی انسان است. شخصیت موضوعی از فعالیت است که دارای آگاهی، خودآگاهی، جهان بینی خاصی است، تحت تأثیر روابط اجتماعی قرار می گیرد و در عین حال کارکردهای اجتماعی خود، جایگاه خود را در جهان به عنوان موضوع فرآیند تاریخی درک می کند. هیچ شیء فردی در جهان بیشتر از یک شخص وجود ندارد: چند نفر، چند نفر. هر فرد دارای ویژگی های فردی حافظه، توجه، تفکر است. یک شخص از طریق خودشناسی به شخصیت تبدیل می شود که به شما امکان می دهد آزادانه "من" خود را تابع قانون اخلاقی کنید.

تحت فعالیت در علم، رابطه انسان با دنیای خارج و با خودش را درک کنید. فعالیت اجتماعی تعامل کنش های مهم اجتماعی است که توسط موضوع (جامعه، طبقه، گروه، فرد) در حوزه های مختلف زندگی اجرا می شود.

در اینجا دو نکته قابل توجه است:

1. نتیجه فعالیت انسان، توسعه کل جامعه به عنوان یک کل است.
2. در نتیجه این فعالیت، شکل گیری و خودشکوفایی شخصیت صورت می گیرد.

تفاوت بین فعالیت انسان و فعالیت سایر موجودات زنده:

• دگرگونی محیط طبیعی و اجتماعی،
• فراتر رفتن از تجربه، هدف گذاری، مصلحت.

ساختار فعالیت انسان به شرح زیر است:

1. هدف -
2. وسیله ای برای رسیدن به هدف -
3. اقدامات با هدف دستیابی به هدف -
4. نتیجه.

نیازهای انسان:

• بیولوژیکی (حفظ خود، تنفس)،
• اجتماعی (ارتباطات، خودآگاهی، شناخت عمومی)،
• ایده آل (در دانش، در هنر).

انواع فعالیت های انسانی:کاربردی:

• مواد و تولید،

معنوی:

• فعالیت شناختی،
• ارزش محور
• پیش آگهی

هنجار یک الگو، یک قاعده رفتاری است و هنجارهای اجتماعی برای انسان معیار و قاعده رفتار او در جامعه است.

رفتار انسان از طریق:

• اجازه - رفتارهای مطلوب،
• احکام، قواعد رفتاری مشخصی هستند،
• حرام ها اعمالی هستند که حرام هستند یا نباید انجام شوند.

انواع هنجارهای اجتماعی:

• گمرک،
• رسم و رسوم،
• معیارهای اخلاقی،
• دینی،
• سیاسی،
• مجاز.

رفتار انحرافی (انحرافی). هنجارهای اجتماعی، قواعدی که عموماً در یک جامعه یا گروه اجتماعی پذیرفته شده اند، الگوهای رفتار یا اعمال در یک موقعیت خاص. هنجارها تنظیم کننده اصلی رفتار انسان در جامعه هستند و برای اجرای اقدامات جمعی هماهنگ ضروری هستند.

حوزه انحرافات مثبت مورد تایید جامعه یا گروه، استعدادها و نوابغ است.

حوزه انحرافات منفی که توسط جامعه یا گروهی محکوم می شود، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، فحشا، خودکشی و رفتار مجرمانه است.

بیایید با این موضع شروع کنیم که جامعه جزئی از جهان جدا از طبیعت است (در این صورت طبیعت به معنای کلیت شرایط طبیعی وجود انسان است). این انزوا چیست؟ بر خلاف نیروهای طبیعی عنصری، فردی با آگاهی و اراده در مرکز رشد اجتماعی قرار دارد. طبیعت بر اساس قوانین خود مستقل از انسان و جامعه وجود دارد و رشد می کند. شرایط دیگری نیز وجود دارد: جامعه بشری به عنوان خالق، تبدیل کننده، آفریننده فرهنگ عمل می کند.

جامعه متشکل از تعداد زیادی از عناصر و زیرسیستم های تشکیل دهنده آن است که به روز شده و در حال تغییر روابط و تعامل هستند. بیایید سعی کنیم برخی از این قسمت ها را جدا کرده و ارتباطات بین آنها را ردیابی کنیم. در میان زیرسیستم ها می توان در درجه اول به حوزه های زندگی عمومی نسبت داد.

چندین زمینه زندگی وجود دارد:

• اقتصادی (روابط در فرآیند تولید مواد)،
• اجتماعی (تعامل طبقات، اقشار و گروه های اجتماعی)،
• سیاسی (فعالیت های سازمان های دولتی، احزاب سیاسی)،
• معنوی (اخلاق، دین، هنر، فلسفه، فعالیت های سازمان ها و مؤسسات علمی، مذهبی، آموزشی).

هر حوزه از زندگی عمومی نیز یک شکل گیری پیچیده است: عناصر تشکیل دهنده آن تصوری از جامعه به عنوان یک کل می دهد. تصادفی نیست که برخی از محققان جامعه را در سطح سازمان های فعال در آن (ایالت ها، کلیساها، سیستم های آموزشی و غیره) و دیگران - از طریق منشور تعامل جوامع اجتماعی در نظر می گیرند. یک فرد از طریق یک جمع وارد جامعه می شود، با عضویت در چندین گروه (کارگری، اتحادیه کارگری، رقص و غیره). جامعه به عنوان مجموعه ای از جمع معرفی می شود. یک فرد وارد جوامع بزرگتری از مردم می شود. او به یک گروه اجتماعی، طبقه، ملت خاص تعلق دارد.

ارتباطات متنوعی که بین گروه‌های اجتماعی، طبقات، ملت‌ها و نیز درون آن‌ها در فرآیند زندگی و فعالیت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی ایجاد می‌شود، روابط اجتماعی نامیده می‌شود. مرسوم است که بین روابطی که در حوزه تولید مادی ایجاد می شود و روابطی که در زندگی معنوی جامعه نفوذ می کند تمایز قائل می شود. اگر اولی امکانات مادی موجودیت و توسعه را برای جامعه فراهم می کند، دومی (ایدئولوژیک، سیاسی، حقوقی، اخلاقی و...) نتیجه و شرط تعامل مردم در فرآیند ایجاد و نشر ارزش های معنوی و فرهنگی است. در عین حال روابط اجتماعی مادی و معنوی به هم پیوسته است و توسعه جامعه را تضمین می کند.

زندگی عمومی پیچیده و چندوجهی است، بنابراین توسط بسیاری از علوم مورد مطالعه قرار می گیرد عمومی(تاریخ، فلسفه، جامعه شناسی، علوم سیاسی، فقه، اخلاق، زیبایی شناسی). هر یک از آنها حوزه خاصی از زندگی عمومی را در نظر می گیرند. بنابراین، فقه ماهیت و تاریخ دولت و قانون را بررسی می کند. موضوع اخلاق هنجارهای اخلاق، زیبایی شناسی - قوانین هنر، خلاقیت هنری مردم است. عمومی ترین دانش در مورد جامعه به عنوان یک کل برای ارائه علومی مانند فلسفه و جامعه شناسی فراخوانده شده است.

جامعه در مقایسه با طبیعت ویژگی های خاص خود را دارد. M. Planck بزرگترین فیزیکدان می نویسد: "در تمام زمینه های طبیعت ... نظم خاصی، مستقل از وجود انسان متفکر حاکم است." بنابراین، علوم طبیعی می تواند مستقل از انسان بر مطالعه این قوانین عینی توسعه متمرکز شود. از سوی دیگر، جامعه چیزی نیست جز مجموعه ای از افرادی که دارای اراده و آگاهی هستند که تحت تأثیر علایق، انگیزه ها، خلقیات خاص اعمال و اعمالی را انجام می دهند.

رویکردهای مطالعه انسان متفاوت است. در برخی موارد، گویی «از بیرون» تلقی می شود. سپس با مقایسه او با طبیعت (کیهان)، جامعه، خدا، خودش مهم است که بفهمیم یک شخص چیست. در همان زمان، تفاوت های اساسی بین یک فرد و سایر موجودات زنده آشکار می شود. رویکرد دیگر - از درون - شامل مطالعه انسان از نظر ساختار زیستی، روانی، اخلاقی، روحی، اجتماعی و غیره است و در این صورت ویژگی‌های اساسی انسان نیز آشکار می‌شود. .

مفهوم "فرد" برای اولین بار توسط سیسرو دانشمند و سیاستمدار رومی باستان در نوشته های خود استفاده شد. بنابراین او کلمه "اتم" را از یونانی ترجمه کرد که به معنای تقسیم ناپذیر است و به گفته فیلسوفان باستان به کوچکترین و غیرقابل تقسیم ترین اصطلاحات جهان اطراف اشاره دارد. اصطلاح "فرد" شخص را به عنوان یکی از مردم توصیف می کند. این اصطلاح همچنین به این معنی است که نشانه های یک جامعه خاص برای نمایندگان مختلف آن (کشیش آمون آنن، تزار ایوان وحشتناک، شخم زن میکولا سلیاننوویچ) چقدر معمولی است. هر دو معنای اصطلاح "فرد" به هم مرتبط هستند و شخص را از نقطه نظر هویت و ویژگی های او توصیف می کنند. این بدان معنی است که ویژگی ها به جامعه بستگی دارد، به شرایطی که این یا آن نماینده نژاد بشر در آن شکل گرفته است.

اصطلاح "فردیت" این امکان را فراهم می کند که تفاوت های یک فرد را از افراد دیگر مشخص کند و نه تنها به ظاهر، بلکه بر کلیت ویژگی های مهم اجتماعی نیز دلالت دارد. هر فرد فردی است، اگرچه میزان این اصالت ممکن است متفاوت باشد.افراد با استعداد دوران رنسانس افراد باهوشی بودند. نقاش، مجسمه ساز، معمار، دانشمند، مهندس لئوناردو داوینچی، نقاش، حکاکی، مجسمه ساز، معمار آلبرشت دورر، دولتمرد، مورخ، شاعر، نظریه پرداز نظامی نیکولو ماکیاولی و دیگران را به خاطر بسپارید. آنها با اصالت، اصالت، اصالت درخشان متمایز بودند. همه آنها را می توان هم به افراد و هم به شخصیت ها نسبت داد. اما کلمه "شخصیت" که از نظر معنایی نزدیک است معمولاً با القاب "قوی" ، "پر انرژی" همراه است. این بر استقلال، توانایی نشان دادن انرژی، عدم از دست دادن چهره تأکید می کند. مفهوم «فردیت» در زیست شناسی به معنای ویژگی های خاص ذاتی یک فرد خاص، ارگانیسم به دلیل ترکیبی از خواص ارثی و اکتسابی.

در روانشناسی، فردیت به این صورت درک می شود توصیف کل نگر از یک فرد خاص از طریق خلق و خو، منش، علایق، عقل، نیازها و توانایی های او.فلسفه فردیت را به عنوان اصالت منحصر به فرد هر پدیده اعم از طبیعی و اجتماعی.از این نظر، نه تنها مردم، بلکه دوره های تاریخی (مثلاً دوران کلاسیک گرایی) نیز می توانند فردیت داشته باشند. اگر فردی به عنوان نماینده جامعه در نظر گرفته شود، فردیت به عنوان اصالت مظاهر یک فرد تلقی می شود که بر منحصر به فرد بودن، تطبیق پذیری و هماهنگی، طبیعی بودن و سهولت فعالیت او تأکید می کند. بنابراین، در یک شخص، نوع و منحصر به فرد در وحدت مجسم می شود. توسعه جامعه نتیجه فعالیت انسان است. در فرآیند فعالیت، شکل گیری و خودشکوفایی شخصیت صورت می گیرد. در زبان روزمره کلمه «فعالیت» به معنای فعالیت کسی یا چیزی به کار می رود. به عنوان مثال، آنها در مورد فعالیت های آتشفشانی، در مورد فعالیت اندام های داخلی انسان و غیره صحبت می کنند. در معنای محدودتر، این کلمه به معنای شغل شخص، کار او است.

فقط یک فرد دارای چنین شکلی از فعالیت به عنوان فعالیتی است که به سازگاری با محیط محدود نمی شود، بلکه آن را متحول می کند.برای این کار، نه تنها از اشیاء طبیعی استفاده می شود، بلکه مهمتر از همه، از وسایلی استفاده می شود که توسط خود انسان ایجاد شده است. هم رفتار حیوان و هم فعالیت انسان با هدف (یعنی مصلحت) سازگار است. به عنوان مثال، یک شکارچی در یک کمین پنهان می شود یا مخفیانه به سمت قربانی می رود - رفتار او با هدف سازگار است: به دست آوردن غذا. پرنده با فریاد از لانه دور می شود و توجه شخص را منحرف می کند. مقایسه کنید: شخصی خانه می سازد، تمام اعمال او در این مورد نیز مصلحت است. با این حال، برای یک شکارچی، هدف، همانطور که بود، با ویژگی های طبیعی و شرایط بیرونی آن تعیین می شود. در قلب این رفتار یک برنامه بیولوژیکی رفتار، غرایز است. فعالیت های انسانی با برنامه های توسعه یافته تاریخی (به عنوان تعمیم تجربه نسل های قبلی) مشخص می شود. در عین حال، شخص خود هدف خود را تعیین می کند (هدف گذاری را انجام می دهد). او می تواند فراتر از برنامه، یعنی تجربه موجود، برنامه های جدید (اهداف و راه های دستیابی به آنها) را تعریف کند. هدف گذاری تنها در فعالیت انسان ذاتی است.در ساختار فعالیت، اول از همه، لازم است که متمایز شود موضوعو یک شیفعالیت ها. سوژه کسی است که فعالیت را انجام می دهد، شی همان چیزی است که هدف آن است.به عنوان مثال، یک کشاورز (موضوع فعالیت) بر زمین و محصولات کشت شده در آن (موضوع فعالیت) تأثیر می گذارد. هدف تصویری آگاهانه از نتیجه پیش بینی شده است که دستیابی به آن در جهت فعالیت است.

طبقه بندی های مختلفی از فعالیت ها وجود دارد. اول از همه، ما به تقسیم فعالیت به معنوی و عملی توجه می کنیم. کاربردیفعالیت با هدف تبدیل اشیاء واقعی طبیعت و جامعه است. این شامل فعالیت تولید مادی (تحول طبیعت) و فعالیت دگرگونی اجتماعی (تحول جامعه) است. معنویفعالیت با تغییر در آگاهی مردم همراه است. این شامل: فعالیت های شناختی (بازتاب واقعیت به شکل هنری و علمی، در اسطوره ها و آموزه های دینی) است. فعالیت ارزش محور (تعیین نگرش مثبت یا منفی مردم نسبت به پدیده های دنیای اطراف، شکل گیری جهان بینی آنها). فعالیت پیش آگهی (برنامه ریزی یا پیش بینی تغییرات احتمالی در واقعیت). همه این فعالیت ها به هم مرتبط هستند. طبقه بندی های دیگر کار، فعالیت های عصبی بالاتر، خلاق، مصرف کننده، اوقات فراغت، آموزشی، تفریحی (استراحت، بازیابی نیروی انسانی صرف شده در فرآیند کار) را متمایز می کند. همانند طبقه بندی قبلی، تخصیص این گونه ها مشروط است.

خلاقیت چیست؟ این کلمه برای تعیین فعالیتی استفاده می شود که چیزی از نظر کیفی جدید ایجاد می کند که قبلاً هرگز وجود نداشته است.این می تواند یک هدف جدید، یک نتیجه جدید یا ابزار جدید، راه های جدید برای رسیدن به آنها باشد. خلاقیت به وضوح در فعالیت های دانشمندان، مخترعان، نویسندگان و هنرمندان متجلی می شود. گاهی اوقات می گویند اینها افراد حرفه ای خلاق هستند. در واقع، همه افرادی که به طور حرفه ای در علم مشغول هستند، اکتشاف نمی کنند. در عین حال، بسیاری از فعالیت های دیگر شامل عناصر خلاقیت است. از این منظر، تمام فعالیت‌های انسان خلاقانه است و دنیای طبیعی و واقعیت اجتماعی را مطابق با اهداف و نیازهای خود دگرگون می‌کند. خلاقیت در فعالیتی نیست که در آن هر عمل کاملاً توسط قوانین تنظیم می شود، بلکه در فعالیتی است که مقررات اولیه آن دارای درجه خاصی از عدم اطمینان است. خلاقیت فعالیتی است که اطلاعات جدیدی ایجاد می کند و شامل خود سازماندهی می شود. نیاز به ایجاد قوانین جدید، تکنیک های غیر استاندارد زمانی به وجود می آید که با موقعیت های جدیدی مواجه می شویم که با موقعیت های مشابه در گذشته متفاوت است.

کار نوعی فعالیت انسانی است که هدف آن دستیابی به یک نتیجه عملی مفید است.تحت تأثیر ضرورت انجام می شود و در نهایت هدف آن تبدیل اشیاء دنیای اطراف، تبدیل آنها به محصولاتی برای برآوردن نیازهای متعدد و متنوع مردم است. در همان زمان، کار خود شخص را متحول می کند، او را به عنوان موضوع فعالیت کارگری و به عنوان یک فرد بهبود می بخشد.

کلمه "هنجار" ریشه لاتین دارد و به معنای واقعی کلمه: اصل راهنما، قانون، الگو است. هنجارها توسط جامعه ایجاد می شوند، گروه های اجتماعی که بخشی از آن هستند. با کمک هنجارها، الزاماتی بر افراد تحمیل می شود که رفتار آنها باید آن ها را برآورده کند. هنجارهای اجتماعی رفتار را هدایت می کند، اجازه می دهد آن را کنترل، تنظیم و ارزیابی کند. آنها شخص را در سؤالات راهنمایی می کنند: چه باید کرد؟ چه کاری می توان کرد؟ چه کاری نمی توان کرد؟ چگونه باید رفتار کرد؟ چگونه نباید رفتار کرد؟ چه چیزی در فعالیت های انسانی قابل قبول است؟ چه چیزی نامطلوب است؟ با کمک هنجارها، عملکرد افراد، گروه ها، کل جامعه شخصیت منظمی پیدا می کند. در این هنجارها، افراد استانداردها، الگوها، معیارهای رفتار مناسب را می بینند. با درک آنها و پیروی از آنها، فرد در سیستم روابط اجتماعی گنجانده می شود، این فرصت را پیدا می کند که به طور معمول با افراد دیگر، با سازمان های مختلف، با جامعه به عنوان یک کل تعامل داشته باشد. هنجارهای موجود در جامعه را می توان در تعدادی از انواع آنها نشان داد.

آداب و رسوم،که در آن الگوهای رفتاری معمولی ثابت است (به عنوان مثال، مراسم عروسی یا تشییع جنازه، تعطیلات خانگی). آنها به بخشی ارگانیک از شیوه زندگی مردم تبدیل می شوند و توسط قدرت قدرت عمومی حمایت می شوند.

مقررات قانونی.آنها در قوانینی که توسط دولت صادر شده است، به وضوح مرزهای رفتار و مجازات برای نقض قانون را توصیف می کنند. انطباق با هنجارهای قانونی توسط قدرت دولت تضمین می شود.

معیارهای اخلاقیبر خلاف قانون، اخلاق عمدتاً بار ارزیابی (خوب - بد، نجیب - پست، منصفانه - ناعادلانه) را تحمل می کند. رعایت قوانین اخلاقی توسط اقتدار آگاهی جمعی تضمین می شود، نقض آنها با محکومیت عمومی روبرو می شود.

استانداردهای زیبایی شناسیتقویت ایده های زیبا و زشت نه تنها در خلاقیت هنری، بلکه در رفتار مردم، در تولید و در زندگی روزمره.

هنجارهای سیاسیتنظیم فعالیت های سیاسی، روابط بین فرد و دولت، بین گروه های اجتماعی، دولت ها. آنها در قوانین، معاهدات بین المللی، اصول سیاسی، هنجارهای اخلاقی منعکس شده اند.

هنجارهای دینیاز نظر محتوا، بسیاری از آنها به عنوان هنجارهای اخلاقی عمل می کنند، با هنجارهای حقوقی منطبق هستند و سنت ها و آداب و رسوم را تقویت می کنند. انطباق با هنجارهای دینی توسط آگاهی اخلاقی مؤمنان و اعتقاد دینی به اجتناب ناپذیر بودن مجازات برای گناهان - انحراف از این هنجارها پشتیبانی می شود.

در پاسخ به این نکته توجه کنید که این مبحث مربوط به تاریخ بشریت است، زیرا جامعه نتیجه تکامل بشر است.

وقتی به تکالیفی درباره یک فرد، یک فرد، یک شخص پاسخ می دهید، خود را به جای یک محقق تصور کنید.

نمونه هایی از هنجارهای اجتماعی و اینکه چه رفتارهای انحرافی یک فرد یا گروهی از مردم منجر به چه چیزی از کودکی می شود را می شناسید.

سعی کن نظرت رو بگی

برای تکمیل وظایف موضوع 1، باید بتوانید:

1. فهرست:
مهمترین نهادهای جامعه، علومی که جامعه را مطالعه می کنند، علومی که انسان را مطالعه می کنند.

2. مفاهیم را تعریف کنید:
جامعه، وجود انسان، خلاقیت، فعالیت انسانی، سبک زندگی.

3. مقایسه کنید:
جامعه و طبیعت، نقش بازی، ارتباط، کار در زندگی انسان.

4. توضیح دهید:
همبستگی حوزه های زندگی اجتماعی، تنوع راه ها و اشکال رشد اجتماعی، رابطه روحی و جسمی، اصول زیستی و اجتماعی در انسان.

ادبیات پیشنهادی:

• بوگولیوبوف L.N. انسان و جامعه.