От чего произошло название древляне. Древляне и другие самые воинственные славянские племена. Где увековечен древлянский князь

Древия, Древы, Древская земля, Древлянщина слова, которые дошли к нам из глубины веков. В библейские времена, после потопа, один из трех сынов Ноя Яфет, после распределения Земли получил Мидию, Албанию, Армению Малую и Большую, Каппадокию, Пафлогонию, Галатею, Колхиду, Боспорию, Меотию, ДЕРВИЮ, Сарматию, Таврианию, Скифию... Так утверждает знаменитый монах Нестор, в летописи. Кстати, не упоминая больше ни одного племени из более поздний летописных русских племен. Конечно, что это не подтверждено историческими или археологическими источниками, но это факт, что Древия (Древлянщина) как государственное объединение существовало во времена известного нам Боспорского царства на территории Крыма. Что по историческим данным относится к середине I тысячелетия до нашей эры, т.е. за полтора тысячелетия раньше, чем начало существования Киевской Руси. Можно сделать предположение, что уже в те времена существовал и центр (столица) Древлянской Земли Искоростень.

Кто же эти легендарные жители Дервии? Каково их происхождение? Древнегреческий историк Геродот (V столетие до нашей эры), в своей "Истории" называет их лесными НЕВРАМИ , поселяя их в лесных чащах Правобережного Поднепровья на юг от Припяти. На рубеже нашей эры территорию края заселяли племена зарубинецкой археологической культуры, которая отвечает историческим славянам венедам . Готский историк VI ст.. Иордан сообщает в труде "О происхождении и действиях готов", что севернее от многочисленного племени антов , которые по данным римского историка середины VI ст.. Прокопия Кесарийского ("Война с готами") проживали на территории от среднего Поднепровья к северному Придунайю, жили славянские племена венедов (винетов, венедов). Об этих же племенах в своих работах упоминают также Плиний Старший ("Естественная история"), Корнелий Тацит ("Германия"), Клавдий Птоломей ("География"). По их данным, восточная часть этих племен проживала в лесной местности на юг от Припяти (Волиньско-Житомирское Полесье), а западная от Западного Буга до Вислы и Балтийского моря, вытеснив в начале I-го тысячелетия до нашей эры оттуда кельтов.

По нашему мнению, именно восточная часть венедских племен стала ядром формирования древлянского племени , а вместе с соседними антами они являются предками украинских народностей.

О силе и могуществе венедов (древлян ) мы можем судить по некоторым фактам. По сообщению Прокопия Кесарийского в 546 году венеды в открытом бою победили антов. В 558-568 годах воинствующие авари (обры) прошлись опустошительным походом от Южного Поволжья до современной Венгрии, победив аланов, антов, славян в бассейнах Прута и Днестра, племена на территории Чехии и Моравии, франков и гепидов на территории Венгрии и только венеды не пустили завоевателей на свою территорию и не стали их данниками. Иоанн Эфесский сообщает, что в 583-584 годах войско лесных жителей (венедов) прошло воинским походом через Фракию, Дакию и Македонию (север Византийской империи) захватив великую добычу.

Есть также основание связывать Древлянщину второй половины I-го тысячелетия с легендарной Артанией , которую русские историки безосновательно располагают во многих местах (в Новгородской земле, в Тмутаракани, на Рязанщине, в Родени).

Но что писали непредубежденные арабские хроникеры? Так, по сведениям арабского хрониста Аль-Истархи (начало X ст.), арабские купцы доставляли свои товары до Куйабы (Киева), за которым дальше на запад находилась таинственная Артания или (Арсания ), в которую не проникает ни один чужеземец, так как местные жители уничтожают их. Артанийцы до Куйабы плывут по воде привозя меха, олово, мечи, которые обменивают на дорогие восточные ткани, украшения, пряности. Пусть не смущает читателя олово. Его вдоволь производили западнее Древлянщины и путем обмена, оно оказывалось в нашем крае.

Еще один арабский хронист Аль-Идриси, описывая главный город Артании пишет, что град Арса очень красивый и расположен на укрепленной горе между Славией и Куйабом . От Куйаба до Арсы четыре перехода (38x4=152км.), а от Арсы до Славии четыре дня (76x4=304 км.) пути. Мы убежденны, что Артания это и есть Древлянщина с Арсом (Искоростенем ), а Славия это племенной союз Дулебов (они же Бужане и позднее Волыняне ) в низовье Западного Буга. Именно по Уше (Ужу ), Припяти , Днепру древляне спускались водным путем к Киеву, именно от Киева до Коростеня 150 км ., а от Коростеня до Волыни 300км .

В сообщении другого средневекового араба Худад-аль-Алема сообщается о том, что земли русов расположены вдоль реки Рус, которая вытекает из глубин земли славян и направляется в восточном направлении, протекая по границе Асс - Славии (Дулебов), Ал -Арсании (древлян ). Конечно же, что это река Припять, по которой и проходили северные границы и Дулебов и Древлян . Более того, из этого сообщения понятно, что земля русов это и есть именно земли Дулебов и Древлян, и, что именно они являются предками русов (Руси ).

Давая характеристику славянам , араб Ибн-Рустэ пишет, что страна славян равнинная и лесистая, ее жители выращивают в основном просо, там нет виноградников и пахотных полей, добывается мед, рабочего скота и коней мало. Оружие дротики, щиты и копья ..., любимый напиток медовуха . Царь называется "главой глав " и имеет заместителя "жупенеджа", у него есть верховые кони и "прекрасные, крепкие и драгоценные кольчуги". Царь живет в городе Джарваб и ездит на сбор дани. Как видим, эта характеристика совпадает с тем, что мы знаем о древлянах .

Характеризуя жителей Артании (Арсании ) арабский путешественник Ибн-Хаукаль (первая половина X ст.) в своей "Книге путей и государств" пишет: "... с Арсы вывозят черных соболей и некоторое количество рабов. Они (русы) большие числом и уже давно нападают на сопредельные с ними территории Рума и накладывают дань ."

Анализ свидетельств средневековых византийских , европейских и арабских историков, географов и путешественников приводит к мнению и убеждению, что именно жители лесной территории от южного Повисления до Днепра (Украинское Полесье ) периода с первых столетий нашей эры образовали первые племенные союзы Славию , Артанию , Куйавию , первые, пусть примитивные, государственные образования, которые стали основанием создания Киевской Руси , а можно пойти и дальше в этом предположении, что именно они стали основанием образования украинской народности .

Говоря о географическом размещении древлянского союза племен , в исторической науке сформировалось две мысли. Согласно академику Шахматову и его приверженцам, восточная граница расселения древлян простерлась аж на Левобережье Днепра , заходя в Правобережье Подесення. Вот, что писал Шахматов: "Тяжело утверждать, что Древляне ... не переходили на левый берег Днепра... возможно, что Правобережье Подесненя было занято Древлянами . Некоторое указание на это дает древнейший вид... рассказа о мести Древлянам . Подчинив Древлян , Ольга отправилась с дружиной по Древской земле "вставляя уставы и уроки, и суть положения есть и ловища, и по Днепру и по Десне...". Между тем, необходимо допустить, что Древляне находились на левой стороне Днепра, еще и в виду летописной статьи 970 года. Здесь мать Владимира и сестра Добрыни Малуша, названная дочерью Малка Любечанина и признавая возможной догадку Прозоровского и Срезневского в том, что этот Малк тождествен с древлянским князем Малом, приходится сделать вывод, что Любеч был древлянским городом". Более того, кое-кто из приверженцев этой группы ученых Пархоменко В., Толочко П. выдвигают гипотезу о том, что даже Киев в начале своего существования был также древлянским градом форпостом Древлянщины на юго-восток . Также Антонович В.Б. и Спицын на основе археологических исследований утверждали, что в пределах Киева и его предместья не выявлены погребения характерные для полянинов, а все они древлянского типа . Уже позднее, во времена Игоря и Ольги, Ипатьевская летопись пишет, что Лют выехал из Киева на охоту и заехал на древлянскую территорию, т.е. Древлянская земля подходила вплотную к Киеву. На это же указывают Н. Костомаров и Н. Барсов, что за Белгородом и Вышгородом начиналась "земля Деревская ", "Древы".

Границы же Древлянщины по Русановой и Звиздецким на востоке проходили по заболоченной пойме реки Здвиж, дальше по Тетереву к впадению в него Ирши.

Касаемо других границ, между учеными нет противоречий. На севере Древляне по реке Припять были соседями дреговичей, на западе граничили с дулебами (волынянами) в междуречье Случа и Горыни (как указывает автор "Очерков истории Волынской земли до конца ХІ века" Андрияшев А.) Погоринное было исконно древлянскою территорие й, а на юге их граница вероятно совпадала с границей лесных массивов Полесья, за которыми начинались полустепные пространства, где властвовали кочевые потомки скифов, сармат, гуннов. На южных границах древляне и их предки обороняли свою землю от воинствующих киммерийцев, скифов, сармат, римлянинов, готов, гуннов, аваров, византийцев, и ни один из этих завоеватилей-пришельцев не смог проникнуть в землю древлян.

Именно на этой территории археологами были открытые первые достоверно славянские памятки , так называемой, корчакской культуры. Славянские племена Древлянщины , в силу естественной недоступности и изолированности, сформировали довольно стабильное население местного антропологического типа, который формировался около целого тысячелетия. Ведь только на территории древлян учеными установлен факт последовательного и беспрерывного развития славянского населения от V до ХІІІ столетия . По мнению некоторых исследователей (Петрашенко В.О.), именно Древлянщина своими материально-культурными достижениями (жилищно-строительство, керамика и др.) имела значительное влияние на Полянскую Киевщину , которое сближало и соединяло их материальные культуры и потом стало залогом того, что эти два племенных объединения сыграли ведущую роль в становлении южно-русского государства Киевской Руси .

В VI-VII столетиях славянские племена , которые проживали от среднего Поднепровья до отрогов Карпат, в исторической науке получили название антов и склавинов . Так их называли известные римские историкии готов Прокопий Кесарийский, Иордан и император Маврикий. Наиболее достоверно, что склавины , это и были будущие древляни . За их описанием, анты и склавины управлялись народным собранием, были ловкими, смелыми и выносливыми воинами, занимались скотоводством и земледелием, и были очень многолюдным народом . "Племена славян и антов , писал Маврикий, любят свободу и не имеют склонности ни к рабству, ни к покорности, храбрые, особенно в своей земле, выносливые легко переносят холод и жару..., юноши их очень мастерски владеют оружием ".

В археологической науке местное население периода VI-IX столетий относится к так называемой культуре керамики блучацкого типа. Обломки такой керамики распространены в курганных погребениях обрядом трупосозжения вокруг древнего Искоростеня .

По мнению академика Б. А. Рыбакова и других ученых, в конце VII столетия группа племен, которая проживала в бассейне реки Уж, объединились в племенной союз вокруг сильнейшего племени, которое носило имя древлян. Наиболее давнее упоминание о древлянском племени находим в труде византийского императора Константина Багрянородного "Об управлении государством ", где среди других славянских племен говорится и о древлянах. О древлянах, как об одном из славянских племен, упоминает и в летописи: "Так же и те же славяне, прийти, сели по Днепру и назвались полянинами, а другие древлянами, так как осели в лесах..."

В социально-экономическом отношении этот период для древлян был переходным от родового порядка к феодальному, причиной которого были положительные сдвиги в хозяйстве, в первую очередь в земледелии, где благодаря применению железных орудий выросла производительность труда. Каждая семья сама теперь была способна обработать участок земли, и потому родовые общины распадались на отдельные "дома" с наделами пахотной земли, которая периодически перераспределялась. Одновременно углубляется процесс имущественной дифференциации, родоплемнная знать подчиняет себе лучшие земли.

Основным типом древлянских поселений оставались не укрепленные поселки, которые, как правило, располагались на склонах надпойменных террас, рек, ручьев, на плато высоких берегов, рек или на возвышениях речных пойм. Это обусловливалось наличием грунтов и выгонов для выпаса скота, возможностью заниматься рыболовством для пополнения пищевых продуктов, и, кроме того, на возвышенных участках местности было легче держать оборону от завоеватилей. Такие древлянские поселения состояли из нескольких отдельных жилищ наземного , полуземляного или земляного типа . Стены жилья строились из деревянных бревен, которыми обкладывались стены и углубленной в землю части жилья. Для обогрева жилья сооружали печи-камянки .

Одно из таких жилищ было раскопано в 1934 году на северной окраине города. Это была землянка 5х5,5 метров со следами костра посередине и с остатками вещей: железных топоров, плотницких инструментов, долот, жернов, обломков посуды и пряслиц. Эти вещи дают представление о ремёслах тогдашних "коростенцев". Материалы археологических раскопок свидетельствуют, что значительное развитие получило производство железа и изделий из него.

Этому способствовало то, что в нашей местности были распространены залежи болотной руды. Ее расплавляли в сыродутных печах, в которых перекладывались слои измельченной руды и древесного угля, температуру повышали за счет нагнетания воздуха в середину печи с помощью кожаных мехов. Из такой печи за одну плавкую можно было получить 2-6 кг. сырого метала, который потом перековывали в металические изделия. Одну из таких печей археологи раскопали вблизи Ушомира. "... въ старой Древлянской земле, и руда обрабатывалась здесь, несомненно, еще в языческий периодъ: на это указываютъ находки молотов, шлаковъ, значительное число железныхъ изделий, несомненно местного происхождения, находимихъ въ древлянских могильникахъ, особенно множество больших гвоздей, составляющихъ характерную принадлежность древлянского похоронного обряда" писал М. Грушевский.

Распространенными были также гончарство , плотницское дело ("древо-делие"), ткачество . О развитии последнего, можно судить из уникального открытия вблизи Михайловки остатков мастерской по изготовлению пряслиц с горной породи под названием красный шифер (пирофилитовий сланец). Эти пряслица археологи находят во многих местах бывшего государства Киевской Движении, куда они попали путем товарообмена .

Жители округи в основном занимались земледелием и скотоводством . В земледелии господствующей была, так называемая, вырубная или подсечная система, по которой расчищенный от леса участок земли использовался 3-4 года, к истощению плодородия, со следующим переходом к другому участку. Грунт обрабатывали деревянным оралом с металлическим наоральником, реже лопатой или мотыгой. Высеивали рожь, ячмень, овес, просо, чечевицу, лен, коноплю, разводили коней, коров, быков, качек, свиней, голубей .

Важным подспорьем в жизни древлян оставалась охота и рыболовство , а также бортничество - собирания меда диких лесных пчел. Местные жители уже не "выдирали", не разрушали пчелиные жилье, а упорядочивали этот промысел, назвав его бортничеством. "Борть" это "дупло", заселенное лесными пчелами. С противоположной стороны от отверстия (летка) начали вырубать или выпаливать в дереве отверстие до полу метра в высоту и до 15 см в ширину, через который и вырезали часть сот с медом, а отверстие закрывали доской. Это давало возможность сохранять пчелиную семью и пользоваться ею не один год. Как правило, мед выбирали из борты ближе к осени, когда в сотах уже практически не было личинок расплода. Найденная борть становилась собственностью, на дереве владелец ставил особый знак, который означал принадлежность данного дерева и борты определенному хозяину.

Среди древлян в этот период утвердилась языческая религия . Характеристику верования антов, которую дал римский историк Прокопий, можно перенести на древлян: "Они считают, что только один бог, творец молний, является властью над всем, и ему приносят в жертву быков и осуществляют другие священные обряды... Они поклоняются и рекам, и нимфам, и всяким другим демонам, приносят жертву всем им и с помощью этих жертв проводят гадание".

Своеобразным есть и погребение древлянского типа . Это большие или средние насыпи курганы, вокруг которых, как правило, выкапывался ров, через который прокладывался мостик. Покойника преимущественно хоронили в деревянном гробу из толстых брусков или бревен и ставили на уровне земли или выше и очень редко в углублении. Возле каждого угла гроба ставили глиняный кувшин с пищей.

Интересными были и обычаи древлян , которые так гневно осуждает в летописях его автор, легендарный монах Нестор. Мы можем извинить ему, ведь он, писав летопись, выполнял как сказали бы сейчас „социальный заказ” киевских князей, т.е. князей полянского племени, и вынужденный был унижать достоинство представителей других племен и возвеличивать свое. Отсюда его почтительное отношение к полянинам и пренебрежительное к другим славянским племенам. Вот что он писал: "А древляне жили подобно зверям, жили по скотски: и убивали они друг друга, и ели все нечистое, и свадеб у них не было, а умыкали (воровали) они девушек около воды». Это "умыкание" есть не что иное, как языческий праздник Купалы, который позднее распространится среди других славянских племен.

Лукашенко Владимира Васильевича . Благодаря именно таким, искренне увлечённым людям, мы с вами имеем возможность узнать больше об истории нашего района.
Это один из редких случаев, когда Вы уважаемые читатели, можете ознакомиться с рабочими материалами ещё до выхода книги. Надеюсь, данные материалы поднимут читательский интерес к трудам Владимира Васильевича и увеличат спрос на появившееся в скором времени новое издание «Коростенщина моя…» а также и другим произведениям Лукашенко В.В. которые уже есть, или ещё появятся.
Подобные книги должны присутствовать на книжных полках каждого уважающего себя человека, чтоб не стать „Иванами родства не знавшими” самим, и не дать превратится в них своим потомкам.

Чтоб сделать данную информацию доступной более широкому кругу читателей она будет публиковаться и на русском языке. Если вы обнаружите неточности перевода или ошибки. Просим Вас сообщить ….

Информация подаётся в несколько сокращённом виде. Чтоб узнать больше, рекомендуем вам приобрести книги Владимира Васильевича.

Древляне - одно из племенных объединений восточных славян, в VI-X вв. занимавших лесную полосу днепровского правобережья и бассейн рек Тетерев, Припять, Уж, Уборть, Ствига (Свига), в Полесье и на правом берегу Днепра.

Древляне - одно из племенных объединений восточных славян, в VI-X вв. занимавших лесную полосу днепровского правобережья и бассейн рек Тетерев, Припять, Уж, Уборть, Ствига (Свига), в Полесье и на правом берегу Днепра. На западе они доходили до реки Случь и р. Горынь, северной и северозападной Припяти, где граничили с волынянами и бужанами, на севере - с дреговичами, к югу некоторые исследователи расселяли древлян вплоть до Киева.

Однако решающая роль определения границ расселения древлян принадлежит курганному археологическому материалу.

Анализ курганных материалов проделан в 1960 г. И.П. Русановой, которая выделила курганы с чисто-древлянской чертой - тонкий слой пепла и угольков выше погребения. Отсюда спорная граница легла по реке Тетереву и в междуречье Тетерева и его притока Роставицы.

Вероятно, в 6-8 вв курганный обряд погребения был главным. Здесь сожженные кости вместе с пеплом складывались в глинянные урны, принадлежащие к керамике пражско-корчакского типа. Но есть часть погребений в бескурганных могильниках. Более поздние погребения 8-10 вв. характерны безурновым захоронением сожженного пепла.

Захоронения, как правило, не содержат какого-либо инвентаря. Редкими находками керамики были лепные сосуды Луки-Райковецкого типа и раннегончарные горшки. Были также найдены перстнеобразные височные кольца со сходящимися концами.

В 10-м веке обряд сожжения заменяется обрядом трупоположения на горизонт с насыпанием кургана с прослойкой пепла от погребального костра. Направление головы чаще западное, только в 2-х случаях головой на восток. Довольно часто встречаются гробы из двух продольных длинных досок и 2-х коротких поперечных, встречались погребения прикрытые березовой корой. Бедный инвентарь во многом подобен волынскому.

Курганный обряд погребения окончательно исчезает в 13 веке, как и у остальных славян.

Свое имя древляне, жившие в густых лесах, получили от слова «древо» - дерево.

Древляне имели множество городов, наиболее крупные из них - Искоростень (совр. Коростень Житомирской области, Украина) на реке Уж, игравший роль столицы, Вручий (совр. Овруч). Кроме того, были еще и другие города - Городск около совр. Коростышева, несколько иных, названий которых мы не знаем, но следы их остались в виде городищ.

«Повесть временных лет» сообщает, что древляне «седоша въ лесехъ… живяху звериньскимъ образом, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця». Древляне имели развитую племенную организацию - своё княжение и дружину.

Археологическими памятниками древлян являются остатки многочисленных земледельческих поселений с жилищами-полуземлянками, бескурганные могильники, курганы и укрепленные «грады» - упомянутые Вручий (совр. Овруч), городище близ г. Малина и многие другие.

В конце 1-го тыс. н. э. у древлян было развито сельское хозяйво, слабее развиты ремёсла. Древляне долгое время сопротивлялись включению их в состав Киевской Руси и христианизации. По летописным преданиям, во времена Кия, Щека и Хорива «в древлях» было своё княжение, древляне воевали с полянами.

Древляне были самым враждебным восточнославянским племенем по отношению к полянам и их союзникам, образовавшим древнерусское государство с центром в Киеве.

В 883 г. киевский князь Олег Вещий обложил древлян данью, а в 907 г. они участвовали в составе киевского войска в походе на Византию. После смерти Олега перестали платить дань. По летописи, вдова убитого ими киевского князя Игоря Ольга уничтожила древлянскую знать, взяла штурмом несколько городов и в том числе столицу древлян Искоростень, а их земли превратила в киевскую удел с центром в г. Вручий.

Имя древлян последний раз встречается в летописи (1136), когда их земля была подарена великим князем киевским Ярополком Владимировичем Десятинной церкви.

Русская Цивилизация

ДРЕВЛЯНЕ, союз восточнославянских племён в 6 начале 12 вв. в Полесье на правобережье Припяти и в бассейнах её правых притоков Горыпь, Уж и притока Днепра р. Тетерев. С конца 9 в. данники Древнерусского государства. После восстания 945 946… … Русская история

ДРЕВЛЯНЕ, объединение восточнославянских племен между реками Случь и Тетерев, на севере в районе реки Припять. Граничили с дреговичами. С конца 9 в. в зависимости от киевских князей. В 945 убили князя Игоря. С 946 окончательно покорены княгиней… … Современная энциклопедия

Союз восточно славянских племен в 6 10 вв. к северу до р. Припять, между рр. Случь и Тетерев. С кон. 9 в. данники Киевской Руси. После Древлянского восстания полностью подчинены Киеву … Большой Энциклопедический словарь

Древляне, одно из племен русских славян, жили по Припяти, Горыни,Случи и Тетереву. Имя Д., по объяснению летописца, дано им потому, чтоони жили в лесах. Описывая нравы Д., летописец выставляет их, впротивоположность соплеменникам своим полянам,… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Ян; мн. Союз восточнославянских племён в бассейне Днепра в 6 9 вв. (вошедший в 10 в. в состав Киевской Руси). ◁ Древлянский, ая, ое. Д ие племена. Д ие поселения. * * * древляне союз восточнославянских племён в VI начале XII вв., находившийся… … Энциклопедический словарь

Древляне - вост. слав. группа нас. (племя), сформировавшаяся в 6 7 вв. Назв. произошло от характерной лесистой местности обитания Д. (по летописи: Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие древлянами, потому что сели в лесах … Российский гуманитарный энциклопедический словарь

Племенное объединение восточных славян, занимавшее в 6 10 вв. территории Полесья, Правобережной Украины, западнее полян (См. Поляне), по течению pp. Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. На З. земли Д. доходили до р. Случь, где начиналась область… … Большая советская энциклопедия

Одно из племен русских славян, жили по Припяти, Горыни, Случи и Тетереву. Имя Д., по объяснению летописца, дано им потому, что они жили в лесах. Описывая нравы Д., летописец выставляет их в противоположность соплеменникам своим полянам народом… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Вост. слав. племенное объединение, занимавшее в 6 10 вв. терр. Полесья, Правобережной Украины, западнее полян, по течению рр. Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. На З. земли Д. доходили до р. Случь, где начиналась область волынян и бужан, на С. до терр … Советская историческая энциклопедия

Мн. Союз восточнославянских племен в бассейне Днепра в VI X вв., вошедший в X в. в состав Руси. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Книги

• Волчье солнышко , Александр Бушков. Казалось бы, когда все уже на Земле и во Вселенной открыто и разгадано, ученые Института Шальных Физических Теорий заявляют, что параллельно с нашим существует сопряженное пространство, в…
• Из живых ключей твоих, Россия , Петр Петрович Котельников. Какой смысл спорить теперь о том, откуда и когда пришли на землю нашу предки наши? Возможно, что они исстари проживали по берегам Десны и Сейма. И имя племени моему – древляне. Корень слова…

), с племенами белых хорватов , сербов и хорутан , пришедших в -VII веках , поселившихся в приднепровье .

В письме Святославу византийский император Иоанн Цимисхий напомнил о судьбе князя Игоря, именуя его Ингером. В изложении Льва Диакона император сообщал о том, что Игорь отправился в поход на неких германцев, был захвачен ими в плен, привязан к верхушкам деревьев и разорван надвое.

Период самостоятельности

До подчинения Киеву древляне имели развитую племенную раннегосударственную организацию . По свидетельству Повести Временных Лет, у древлян было своё княжение.

Летопись упоминает также князя Мала и «лучших мужей, управлявших Деревскою землею». Описывая нравы древлян, летописец выставляет их, в противоположность их современникам полянам, народом диким: «древляне живяху звѣриньскимъ образомъ, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды дѣвиця».

Однако такая характеристика могла быть вызвана взглядами летописца-христианина на обычаи языческого периода .

Политическим центром древлян в эпоху их самостоятельности являлся город Искоростень , позже центр, по-видимому, сместился в город Овруч .

Археологические данные

Впервые ареал расселения древлян по материалам погребений предпринял В. Б. Антонович во второй половине XIX в. Считая специфически древлянскими погребения в грунтовых могильных ямах, он определил зону их расселения от среднего течения Случи на западе до Среднего Днепра на востоке .

В процессе дальнейшего археологического изучения древлян эти данные корректировались и наиболее подробная археологическая карта Древлянской земли была составлена в 1982 г. В. В. Седовым. Помимо ямных ингумаций, он выделил среди характерных древлянских погребений курганы с ингумациями на уровне горизонта с зольными прослойками в насыпи выше захоронения (ритуальные следы пережитков кремации или заупокойной тризны) .

Помимо этого известны и курганы с кремацией, с захоронением сожженных останков умершего в глиняной урне в насыпи в верхней части кургана или в его основании.

Крупнейшим политическим центром древлянской земли был Искоростень (Коростень). На территории современного Коростеня расположены 4 древних городища VIII-XIII вв. Три малых (площадью до 0,5 га каждое) занимают высокие гранитные останцы правого берега р. Уж; четвертое (площадью 9 га) расположено на левом берегу р. Уж. В непосредственной близости от городищ открыто 6 курганных могильников (более 300 насыпей).

Обряд погребения - трупосожжения, трупоположения на уровне горизонта и трупоположения в ямах .

Подчинение Киеву

По свидетельству Повести Временных лет, поляне определенное время находились в подчиненном положении у древлян: «быша обидимы Деревляны и инъми околными»; но уже Олег ( -) впервые наложил на древлян дань . В числе племен, подчинённых Олегу и участвовавших в походе его на греков , упоминаются и древляне; но они покорились не без упорной борьбы. По смерти Олега они сделали было попытку освободиться; князь Игорь победил их и наложил на них ещё большую дань.

При попытке киевского князя Игоря собрать повторную дань с древлян () те возмутились и убили его . По свидетельству византийского историка Льва Диакона, Игорь «был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». Князь древлян Мал предпринял попытку посвататься к вдове Игоря, княгине Ольге , но та, движимая чувством мести, обманом убила древлянское посольство, заживо закопав в землю . В польской хронике Яна Длугоша, однако упоминается другое имя древлянского князя - Нискина. После этого Ольга вместе с малолетним сыном Игоря Святославом пошла войной на древлян и разгромила их. Вдове Игоря, Ольге, летопись приписывает окончательное подчинение древлян.

Святослав Игоревич посадил ( -) в Древлянской земле своего сына Олега . Владимир Святой (ок. 960 -), раздавая волости своим сыновьям, посадил (ок. 990 -) в Древлянской земле Святослава , который был убит () Святополком Окаянным . Со времени Ярослава Мудрого ( -) Древлянская земля входит в состав Киевского княжества .

Напишите отзыв о статье "Древляне"

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Антонович В. Б.

Ссылки

Переломные события истории Летописные племена Киевские правители до распада Древнерусского государства (1132) Значимые войны и битвы Основные княжества в XII-XIII веках Общество Ремёсла и экономика Культура Литература Зодчество

Восточнославянские племена Западнославянские племена Южнославянские племена Болгарские племена Греко-македонские племена Далматинские племена Отрывок, характеризующий Древляне Она держалась всё так же прямо, говорила также прямо, громко и решительно всем свое мнение, и всем своим существом как будто упрекала других людей за всякие слабости, страсти и увлечения, которых возможности она не признавала. С раннего утра в куцавейке, она занималась домашним хозяйством, потом ездила: по праздникам к обедни и от обедни в остроги и тюрьмы, где у нее бывали дела, о которых она никому не говорила, а по будням, одевшись, дома принимала просителей разных сословий, которые каждый день приходили к ней, и потом обедала; за обедом сытным и вкусным всегда бывало человека три четыре гостей, после обеда делала партию в бостон; на ночь заставляла себе читать газеты и новые книги, а сама вязала. Редко она делала исключения для выездов, и ежели выезжала, то ездила только к самым важным лицам в городе. Она еще не ложилась, когда приехали Ростовы, и в передней завизжала дверь на блоке, пропуская входивших с холода Ростовых и их прислугу. Марья Дмитриевна, с очками спущенными на нос, закинув назад голову, стояла в дверях залы и с строгим, сердитым видом смотрела на входящих. Можно бы было подумать, что она озлоблена против приезжих и сейчас выгонит их, ежели бы она не отдавала в это время заботливых приказаний людям о том, как разместить гостей и их вещи. – Графские? – сюда неси, говорила она, указывая на чемоданы и ни с кем не здороваясь. – Барышни, сюда налево. Ну, вы что лебезите! – крикнула она на девок. – Самовар чтобы согреть! – Пополнела, похорошела, – проговорила она, притянув к себе за капор разрумянившуюся с мороза Наташу. – Фу, холодная! Да раздевайся же скорее, – крикнула она на графа, хотевшего подойти к ее руке. – Замерз, небось. Рому к чаю подать! Сонюшка, bonjour, – сказала она Соне, этим французским приветствием оттеняя свое слегка презрительное и ласковое отношение к Соне. Когда все, раздевшись и оправившись с дороги, пришли к чаю, Марья Дмитриевна по порядку перецеловала всех. – Душой рада, что приехали и что у меня остановились, – говорила она. – Давно пора, – сказала она, значительно взглянув на Наташу… – старик здесь и сына ждут со дня на день. Надо, надо с ним познакомиться. Ну да об этом после поговорим, – прибавила она, оглянув Соню взглядом, показывавшим, что она при ней не желает говорить об этом. – Теперь слушай, – обратилась она к графу, – завтра что же тебе надо? За кем пошлешь? Шиншина? – она загнула один палец; – плаксу Анну Михайловну? – два. Она здесь с сыном. Женится сын то! Потом Безухова чтоль? И он здесь с женой. Он от нее убежал, а она за ним прискакала. Он обедал у меня в середу. Ну, а их – она указала на барышень – завтра свожу к Иверской, а потом и к Обер Шельме заедем. Ведь, небось, всё новое делать будете? С меня не берите, нынче рукава, вот что! Намедни княжна Ирина Васильевна молодая ко мне приехала: страх глядеть, точно два боченка на руки надела. Ведь нынче, что день – новая мода. Да у тебя то у самого какие дела? – обратилась она строго к графу. – Всё вдруг подошло, – отвечал граф. – Тряпки покупать, а тут еще покупатель на подмосковную и на дом. Уж ежели милость ваша будет, я времечко выберу, съезжу в Маринское на денек, вам девчат моих прикину. – Хорошо, хорошо, у меня целы будут. У меня как в Опекунском совете. Я их и вывезу куда надо, и побраню, и поласкаю, – сказала Марья Дмитриевна, дотрогиваясь большой рукой до щеки любимицы и крестницы своей Наташи. На другой день утром Марья Дмитриевна свозила барышень к Иверской и к m me Обер Шальме, которая так боялась Марьи Дмитриевны, что всегда в убыток уступала ей наряды, только бы поскорее выжить ее от себя. Марья Дмитриевна заказала почти всё приданое. Вернувшись она выгнала всех кроме Наташи из комнаты и подозвала свою любимицу к своему креслу. – Ну теперь поговорим. Поздравляю тебя с женишком. Подцепила молодца! Я рада за тебя; и его с таких лет знаю (она указала на аршин от земли). – Наташа радостно краснела. – Я его люблю и всю семью его. Теперь слушай. Ты ведь знаешь, старик князь Николай очень не желал, чтоб сын женился. Нравный старик! Оно, разумеется, князь Андрей не дитя, и без него обойдется, да против воли в семью входить нехорошо. Надо мирно, любовно. Ты умница, сумеешь обойтись как надо. Ты добренько и умненько обойдись. Вот всё и хорошо будет. Наташа молчала, как думала Марья Дмитриевна от застенчивости, но в сущности Наташе было неприятно, что вмешивались в ее дело любви князя Андрея, которое представлялось ей таким особенным от всех людских дел, что никто, по ее понятиям, не мог понимать его. Она любила и знала одного князя Андрея, он любил ее и должен был приехать на днях и взять ее. Больше ей ничего не нужно было. – Ты видишь ли, я его давно знаю, и Машеньку, твою золовку, люблю. Золовки – колотовки, ну а уж эта мухи не обидит. Она меня просила ее с тобой свести. Ты завтра с отцом к ней поедешь, да приласкайся хорошенько: ты моложе ее. Как твой то приедет, а уж ты и с сестрой и с отцом знакома, и тебя полюбили. Так или нет? Ведь лучше будет? – Лучше, – неохотно отвечала Наташа. На другой день, по совету Марьи Дмитриевны, граф Илья Андреич поехал с Наташей к князю Николаю Андреичу. Граф с невеселым духом собирался на этот визит: в душе ему было страшно. Последнее свидание во время ополчения, когда граф в ответ на свое приглашение к обеду выслушал горячий выговор за недоставление людей, было памятно графу Илье Андреичу. Наташа, одевшись в свое лучшее платье, была напротив в самом веселом расположении духа. «Не может быть, чтобы они не полюбили меня, думала она: меня все всегда любили. И я так готова сделать для них всё, что они пожелают, так готова полюбить его – за то, что он отец, а ее за то, что она сестра, что не за что им не полюбить меня!» Они подъехали к старому, мрачному дому на Вздвиженке и вошли в сени. – Ну, Господи благослови, – проговорил граф, полу шутя, полу серьезно; но Наташа заметила, что отец ее заторопился, входя в переднюю, и робко, тихо спросил, дома ли князь и княжна. После доклада о их приезде между прислугой князя произошло смятение. Лакей, побежавший докладывать о них, был остановлен другим лакеем в зале и они шептали о чем то. В залу выбежала горничная девушка, и торопливо тоже говорила что то, упоминая о княжне. Наконец один старый, с сердитым видом лакей вышел и доложил Ростовым, что князь принять не может, а княжна просит к себе. Первая навстречу гостям вышла m lle Bourienne. Она особенно учтиво встретила отца с дочерью и проводила их к княжне. Княжна с взволнованным, испуганным и покрытым красными пятнами лицом выбежала, тяжело ступая, навстречу к гостям, и тщетно пытаясь казаться свободной и радушной. Наташа с первого взгляда не понравилась княжне Марье. Она ей показалась слишком нарядной, легкомысленно веселой и тщеславной. Княжна Марья не знала, что прежде, чем она увидала свою будущую невестку, она уже была дурно расположена к ней по невольной зависти к ее красоте, молодости и счастию и по ревности к любви своего брата. Кроме этого непреодолимого чувства антипатии к ней, княжна Марья в эту минуту была взволнована еще тем, что при докладе о приезде Ростовых, князь закричал, что ему их не нужно, что пусть княжна Марья принимает, если хочет, а чтоб к нему их не пускали. Княжна Марья решилась принять Ростовых, но всякую минуту боялась, как бы князь не сделал какую нибудь выходку, так как он казался очень взволнованным приездом Ростовых. – Ну вот, я вам, княжна милая, привез мою певунью, – сказал граф, расшаркиваясь и беспокойно оглядываясь, как будто он боялся, не взойдет ли старый князь. – Уж как я рад, что вы познакомились… Жаль, жаль, что князь всё нездоров, – и сказав еще несколько общих фраз он встал. – Ежели позволите, княжна, на четверть часика вам прикинуть мою Наташу, я бы съездил, тут два шага, на Собачью Площадку, к Анне Семеновне, и заеду за ней. Илья Андреич придумал эту дипломатическую хитрость для того, чтобы дать простор будущей золовке объясниться с своей невесткой (как он сказал это после дочери) и еще для того, чтобы избежать возможности встречи с князем, которого он боялся. Он не сказал этого дочери, но Наташа поняла этот страх и беспокойство своего отца и почувствовала себя оскорбленною. Она покраснела за своего отца, еще более рассердилась за то, что покраснела и смелым, вызывающим взглядом, говорившим про то, что она никого не боится, взглянула на княжну. Княжна сказала графу, что очень рада и просит его только пробыть подольше у Анны Семеновны, и Илья Андреич уехал.

Древляне - одно из племенных объединений восточных славян, в 6-10 вв. занимавших лесную полосу днепровского правобережья и бассейн рек Тетерев, Припять, Уж, Уборть, Ствига. На западе они доходили до реки Случь, где граничили с волынянами, а на севере - с дреговичами. Имели города, наиболее крупные из них - Вручий (Овруч), Искоростень (Коростень), игравший роль столицы.

Древляне - племенной союз (славиния) восточных славян VI-IX вв., живших в лесах к западу от полян на правом берегу Днепра. После восстания против князя Игоря (945) окончательно присоединены к Киеву.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 170.

Третьяков П.Н. Древляне

ДРЕВЛЯНЕ - восточнославянское племенное объединение, занимавшее в 6-10 веках территорию Полесья, Правобережной Украины, западнее , по течению рек Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. На Западе земли древлян доходили до реки Случь, где начиналась область и бужан, на Севере - до территории дреговичей. Археологическими памятниками древлян являются остатки многочисленных земледельческих поселений с жилищами-полуземлянками, бескурганные могильники, курганы с трупосожжениями (с конца 10 века - трупоположения) и укрепленные «грады» - летописный Вручий (современный Овруч), городище около города Малина, Городск около Коростышева и многие другие. Главным городом древлян был Искоростень (современный Коростень) на реке Уж, где сохранилась компактная группа древних городищ. В конце 1-го тысячелетия н. э. у древлян было развито сельское хозяйство, слабее развиты ремесла. Свидетельство летописи об отсталости древлян ("живяху звериньским образом") не является объективным, а отражает стремление опорочить древлян, которые долгое время сопротивлялись включению их в состав Киевской Руси и христианизации...

Древляне (ЭСРЦ).

ДРЕВЛЯНЕ , русское племенное объединение, занимавшее в VI-X вв. территорию Полесья, Правобережной Украины, западнее полян, по течению рек Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. На западе земли древлян доходили до р. Случь, где начиналась область волынян и бужан, на севере - до территории дреговичей. Археологическими памятниками древлян являются остатки многочисленных земледельческих поселений с жилищами-полуземлянками, бескурганные могильники, курганы с трупосожжениями (с к. X в. - трупоположения) и укрепленные “грады” - летописный Вручий (совр.

Богуславский В.В., Бурминов В.В. Древляне.

ДРЕВЛЯНЕ - восточно-славянское племенное объединение, занимавшее в VI-X вв. терр. Полесья, Правобережной Украины западнее полян, по течению pp. Тетерев, Уж, Уборть и Ствига. На западе земли Д. доходили до р. Случь, где начиналась область волынян и бужан; на севере - до терр. дреговичей. Археологич. памятниками Д. являются остатки многочисл. земледельч. поселений с жилищами-полуземлянками, бескурганные могильники, курганы с трупосожжениями (с кон. Х в. - трупоположениями) и укрепленные « грады» - летопис.