Религия гуннов. Русская семерка. Гунны и великое переселение народов

Глобальное изменеие климата нарушило относительное этническое и экономическое равновесие в Евразии. Пришли в движение не только этносы северной Европы, но и Центральной Азии. Этнос «сюнну-хунну» принадлежал к алтайской семье языков и обитал на территории теперешних Восточной (внутренней) и Внешней Монголии. Первоначально хунны жили в южном Забайкалье и занимались скотоводством. Особенно любили они разводить лошадей. Постоянных жилищ у гуннов не было, они постоянно кочевали вместе со своим скотом и даже не строили шалашей, а жили в кибитках. Такая подвижность хуннов, скорее всего, была связана с низкой продуктивностью пастбищ, в поисках корма для скота им приходилось постоянно перемещаться. Кочевали они по степи, заходили и в лесостепь. Известно, что с конца III в. до н.э. гунны стали совершать регулярные набеги на северо-западные границы Китая. Энергичный и талантливый предводитель Модэ сплотил племена хунну, покорил часть соседних народов и после ряда побед вынудил императора Китая заключить с ним «договор мира и родства», по которому Китайская империя фактически была обязана платить хуннам дань. Полагаю, что главной причиной, толкнувшей кочевников нападать на Китай, было все то же истощение степных пастбищ. Но постепено они, что называется, "вошли во вкус" и начали грабить земледельческий Китай. Скотоводы кочевники превратились в жестоких воинов с соответствующими стереотипами поведения.

Но на рубеже I–II в. н. э. после 300 лет своего существования Хуннская империя стала распадаться, и ее влияние резко упало. Л.Н. Гумилев пишет: "Китайское правительство так мало считалось с ними, что само подрывало их авторитет среди подданных. В этот период в Китае уже началось восстание «желтых повязок» и мятежи воевод. В то время, как шаньюй жил у Цао Цао, хунны приняли участие в гражданской войне на стороне повстанцев, но успехов не имели, и «южная орда хуннов опустела». Самостоятельная история южного Хунну прекратилась в 215 г., когда шаньюй Хучуцуань был арестован, а для управления хуннами назначен китайский наместник. По всей вероятности, к этому времени затянувшаяся аридизация климата затронула не только степи Центральной Азии, превратив их в пустыни Гоби и Алашань, но от засухи сильно пострадали и восточные районы земледельческого Китая, что и стало одной из главных причин восстания "желтых повязок".

После смерти Модэ у хуннов началась междоусобица, которая разделила их племена на два враждебных лагеря – северный и южный. В 55 г. до н.э. южные племена покорились Китаю и перешли на его сторону – стали его поддаными, а северные во главе с великим Чжи-Чжи откочевали к западу и основали новое царство в степях Восточного Казахстана. Степи Казахстана находятся уже в зоне влияния Атлантических циклонов, а они-то (циклоны) и активизировались, отодвинув зону влияния Тихоокеанского муссона на восток, что и вызвало аридизацию климата Центральной Азии. Так что степи на территории нынешнего Казахстана в начале новой эры, напротив, стали более продуктивными, чем были раньше. Но здесь кочевали многочисленные аборигенные племена, потеснить и подчинить которые могли только высоко пассионарные этносы с востока. Надо полагать, менее пассионарные хунны оказались в Китае и вскоре утратили этническую самобытность – стали китайцами хуннского происхождения. Более пассионарные хунны именно в силу своей высокой пассионарности не смогли смириться с участью стать китайцами. Они пошли искать для себя новые земли, новые пастбища на западе. Именно эта пассионарная часть хуннов и стала впоследствии гуннами, покорившими почти всю северную Азию и почти всю Европу.

Северные и западные хунны перемешались в Сибири с уграми, отчего возник еще более пассионарный и агрессивный этнос – гунны. Хунно-сянбийские смешанные роды, оставшиеся в Центральной Азии, впоследствии стали этническим субстратом, на котором позднее – в VI–XI веках – вследствие более поздних пассионарных толчков возникли сначала тюркский, а позднее и монгольский этносы Великой степи. Китайские же хунны к V веку растворились в китайском суперэтносе. Этнос юебань образовали хунны, подвергшиеся ассимиляции с согдийцами.

В период с 142 по 215 гг. часть хуннов постепенно ушла из Китая обратно на север, а оставшиеся на месте окитаились. Пассионарные люди, не желавшие менять своего поведения по принуждению извне, тяготились гнетом китайских чиновников. Северные кочевники сяньби были им ближе и роднее, они с ними принадлежали к одному и тому же суперэтносу Великой Степи, поэтому наиболее пассионарные гунны уходили из Китая на север в зону Даурской лесостепи.

Совместная жизнь с китайцами и смешанные браки с ними постепенно изменяли стереотипы поведения хуннов, оставшихся в Китае, и их этнос там начал распадаться. По мнению Л.Н. Гумилева, на запад ушла лишь небольшая часть хуннов воинов, но воинов пассионариев. По пути на запад она включала в себя новые группы угров и тюркоязычных номадов, усваивая их культуру. Эта сильно видоизмененная этническая группа называла себя гуннами. Об истории гуннов со II по IV вв. известно очень мало. Античный автор первой половины II в. Дионисий Периегет сообщает о народе гуннов в Прикаспии, а Птолемей упоминает о них на пространствах восточнее Волги, между бастарнами и роксоланами. Первыми народами, с которыми столкнулись в Восточной Европе гунны, были сарматы, аланы и роксоланы, которые, как пишет Аммиан Марцеллин, занимали огромные пространства по обе стороны от Танаиса к северу от Меотиды и Кавказа. Это случилось в 370 г.

Л.Н. Гумилев считал, что в IV веке муссоны снова принесли тихоокеанскую влагу в пустыню Гоби, а циклоны из Атлантики – атлантическую воду в Заволжье, в бассейны Сырдарьи и Амударьи в пустыни Средней Азии, что и привело к резкому увеличению численности кочевников и Великому переселению народов (Гумилев, 2007). Однако ему было неизвестно, что активизация Тихоокеанского муссона на Дальнем Востоке и Атлантических циклонов в Европе и Западной Азии происходят в противофазе друг к другу, т.е. когда усиливается гумидность климата на Западе, тогда усиливается аридность климата на Востоке, и наоборот. В период с I в. д.н.э. по II в н.э. стало больше выпадать дождей на Западе, где жили аланы, сарматы и другие этносы кочевников, но в это же время наступила ужасная засуха там, где жили хунну – в Центральной Азии. Поэтому часть хуннов была вынуждена мигрировать на восток к Тихому океану и стать подданными Китая, а вторая часть, не захотев стать гражданами Китая, двинулась на запад, где нашла много корма для своего скота, но встретила здесь сильные этносы, с одними из которых хунны вступили в противоборство, а с другими подружились и слились в один суперэтнос. В итоге многие аборигенные этносы приняли и признали верховодство гуннов, мало того, и себя начали считать гуннами. А те, которые гуннам не покорились и не подружились с ними, отступили на запад и на Кавказ, как это сделали готы (отступили на запад) и аланы (ушли на Кавказ).

Ираноязычные аланы – этнос, входивший в сарматский союз. В результате нашествия гуннов они разделились на две ветви – одна ушла на Кавказ, где их далекие потомки осетины живут и ныне, другая ушла с готами на запад, где растворилась среди других западноевропейских этносов. Рисунок с сайта: http://www.stormfront.org/forum/t86925-250/

Гунны в Европе

В 375 году гунны появились на Нижней Волге и разгромили сарматские племена. Они положили конец многовековому господству в степях Евразии иранских народов – киммерийцев, скифов, сарматов, готов и открыли тысячелетний период господства тюркоязычных этносов, проторили путь их движению с востока на запад. Они причастны к крушению Римской империи и к распаду рабовладельческой формации в Европе. Л.Н. Гумилев в работе «Хунну» писал, что пробиться сквозь земли угров и аланов гуннам было очень трудно, и последствия этого сказались на изменении самого облика хуннов, ушедших на запад. Двухсотлетний процесс этногенеза гуннов из хуннов был очень бурным и необычным. (Этногенез болгар и сувар: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).

Вот что писал Аммиан Марцеллин: «Гунны, пройдя через земли алан, которые граничат с грейтунгами и обыкновенно называются танаитами, произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрманариха - короля остроготов». В 467г. во времена Одоакра в низовьях Дона жили Эрулы (Герулы) – этнос местный, но в прошлом покорившийся готам Германариха. Но когда пришли гунны, то герулы в стычки с гуннами не вступали (Гумилев, 2007). Герулы были земледельцами и жили в пойме реки, а гуннам эти ландшафты были малоинтересны, т.к. они жили на водоразделах в степи.

Гуннско-аланская война длилась 10 лет с 360 по 370 гг. и закончилась победой гуннов. Разбив алан, гунны вошли в непосредственный контакт с империей Германариха, которая тогда простиралась от Азовского моря до Балтийского и от Тисы до Дона. В состав империи Остроготов тогда входили многие этносы: гепиды, языги, вандалы, тайфалы, карпы, герулы, скиры, а на севере росомоны, венеды, морденс (мордва), мерене (меря), тьюдо (чудь), вас (весь) и др. (Гумилев, 2007). Л.Н. Гумилев считал, что империя готов была «рыхлой», и многие входившие в нее этносы удерживались высокой пассионарностью готов при низкой пассионарности самих этих этносов.

Германарих или Эрманарих – король готов в IV веке, из рода Амалов. Эрманарих подчинил готские племена гревтунгов и местные племена в Северном Причерноморье. В римских источниках и древнегерманском эпосе он предстаёт как один из великих вождей эпохи Великого переселения народов. Империя Эрманариха пала под натиском гуннов в 370-е годы, и примерно с этого момента начался процесс разделение готских племён на вестготов и остготов.

Готский историк Иордан составил в середине VI века развернутую историю готских племен и генеалогию их вождей по сочинениям предшествующих писателей и сохранившимся устным преданиям. По Иордану, отцом Эрманариха был Агиульф. Эрманарих имел трёх братьев – Ансилу, Эдиульфа, Вультвульфа – и, по крайней мере, одного сына, Гунимунда. Иордан выделяет Эрманариха как «благороднейшего из Амалов». Сведения Иордана об Эрманарихе исчерпывают всё, что было известно о нем историкам того времени. Он покорил племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, колдов. После того как были подчинены перечисленные северные этносы, последовало покорение державы эрулов на Нижнем Дону.

Исключительно жестокую войну Эрманарих вёл против короля эрулов Алариха, до тех пор пока не подавил его сопротивления. Из слов Иордана следует, что Эрманариху было нелегко покорить эрулов. В результате победы над эрулами готы смогли контролировать все торговые пути от излучины Волги вниз по течению до Дона и Черного моря. Затем под власть Эрманариха попадают и славянские племена. Иордан сообщает: «После поражения эрулов Эрманарих двинул войско против венетов, которые, хотя и были достойны презрения из-за [слабости их] оружия, были, однако, могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться. Но ничего не стоит великое число негодных для войны, особенно в том случае, когда и бог попускает и множество вооруженных подступает. Эти венеты, как мы уже рассказывали в начале нашего изложения при перечислении племен, происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Эрманариха». «Умом своим и доблестью он подчинил себе также племя эстов, которые населяют отдаленнейшее побережье Германского океана. Он властвовал, таким образом, над всеми племенами Скифии и Германии, как над собственностью».

Как передает Орозий, на готов напало племя гуннов, самое страшное из всех своей дикостью. Когда готы увидели этот воинственный народ, то они испугались и стали рассуждать со своим королём, как бы уйти от такого врага. Эрманарих – победитель многих племен – с приходом гуннов призадумался. Империя Эрманариха пала в 370 г., и примерно с этого момента начался процесс разделение готских племён на вестготов и остготов.

Виктор Болдак (2007) считает, что прототипом Кащея (Кощея) Бессмертного – персонажа восточнославянских русских сказок и былин – является вождь остроготов IV в. Германарих, умерший в возрасте 110 лет.

Германарих – легендарный король готов. Рисунок с сайта: http://rusich.moy.su/news/2011-05-10

Прокопий Кесарийский в работе «Война с готами» говорит, что гунны заняли лежащее между Херсоном и Боспором пространство». Об алано-гуннском симбиозе говорят могильники Поволжья, в которых сочетаются элементы культуры обоих народов. Археологическим подтверждением присутствия гуннов в Крыму являются одиночные погребения IV–V вв. возле Керчи с инкрустированными диадемами. Гуннское нашествие почти не повлияло на историю Крыма и не отразилось на этническом составе его населения. Пройдя Крым, гунны столкнулись с остроготами - сильной державой Германариха. Так началась война готов и гуннов - самая долгая война средневековья, которая началась в степях Украины и закончилась на Каталаунских полях во Франции, завершившись поражением гуннов в битве при Недао в Паннонии в 455 году. Эта война достаточно полно отражена в письменных источниках (Аммиан Марцеллин, Иордан, Прокопий Кесарийский и др.)

Продвигаясь из Азии в Европу, гунны согнали с обжитых мест многие племена. Был дан толчок Великому переселению народов. В общий поток были вовлечены также болгары и сувары. В войнах гуннов сражались также русы и славяне. Рисунок с сайта: http://www.isttat6.izmeri.edusite.ru/p3aa1.html

Гунны разоряют виллу в Галлии. Рисунок с сайта: http://talks.guns.ru/forum_light_message/15/821946-m20643740.html Аммиан Марцеллин сообщает: «…потеряв надежду дать отпор, часть германцев остготов осторожно отступили…» . Прокопий Кесарийский передает начало этой войны так: «…гунны, внезапно напав на живших на этих равнинах готов, многих из них перебили, остальных же обратили в бегство. Те, которые могли бежать, снявшись с этих мест с детьми и женами, покинули отеческие пределы…». В результате нескольких сражений гунны полностью победили остроготов. После очередных поражений был убит и наследник Германариха Витимир. Остроготы отступили к Днестру, где соединились с родственными племенами визиготов. Сообща они решили дать отпор гуннам, но те обошли стороной высланный Атанарихом разведочный отряд и, перейдя Днестр, неожиданно напали на лагерь готов. Готы в панике разбежались.

Гунны после этого сражения возвратились в Северное Причерноморье. Пытаясь освободиться от гуннского владычества, славянские племена антов стали союзниками гуннов. Король вестготов Винитарий победил антов, но гунны за это наказали Винитария и нанесли поражение готам Винитария, а его самого убили. Как сообщает Иордан, готы после смерти Винитария 40 лет не имели своего короля. После этого собственных правителей готы могли выбирать только с разрешения гуннов.

Гунны образовали в Северном Причерноморье объединение – союз разных племен, в состав которого входили аланы, славяне и покоренные аланы и остроготы. Но значительная часть визиготов, остроготов и алан покинули степи Украины и с разрешения римского императора Валента переселились во Францию и Мезию – стали римскими подданными.

Гунны постоянно предпринимали военные походы на Запад и Восток. Так, уже в конца IV в. они проникли в Подунавье, где выступали то союзниками готов против империи, то союзниками империи против готов. В 408 г. под командованием Ульдиса гунны огромными силами атаковали римские отряды над нижним Дунаем и опустошили Фракию. Римляне ценой богатых даров добились мира с гуннами, а потом изгнали их из своих земель, при этом Ульдис, как сообщают римские источники, якобы спасся бегством, переправившись через Дунай. Под предводительством царя Руаса гунны осуществили ряд походов на балканские провинции Византии. В 398 г. они учинили кровавую резню и разрушения в ряде восточных провинций империи. При этом отряды гуннов доходили до Малой Азии и совершали набеги на Персию. В 420 г. они уже обитали в Карпатской котловине и активно вовлекали в политические события готов, герулов, гепидов, скиров, ругов, бургундов и алан. В 435 и 436 гг. гунны в качестве союзников Рима воевали с алеманами, франками, аланами, визиготами и бургундами. В 434 г. к власти в империи гуннов пришел Аттила и его сводный брат Блед. Но Аттила вскоре убил Бледа и стал полновластным правителем гуннского племенного союза. Центр гуннской политики в это время переместился с Северного Причерноморья в Подунавье.

В Северном Причерноморье, по наблюдениям ученых, до середины V в. царило относительное спокойствие, которое способствовало развитию центров сельской жизни и ремесел. Это укрепило могущество гуннов и их союз. Власть гуннских вождей стала наследственной и передавалась от отца к сыну. После вождя Чарато королем гуннов стал его сын Донат, последнего, в свою очередь, сменил в начале V в. Руас, который делил власть с двумя братьями. Руас предпринимал серьезные попытки подчинить себе все гуннские племена и создать единое объединенное государство. Но это удалось лишь его племяннику Аттиле.

В 440 г. Аттила свою ставку перенес в Паннонию. Особенно разрушительным был поход гуннов в пределы Римской империи в 442 г., когда они ограбили многие города, укрепления и селения. По существу, все восточные провинции Римской империи тогда были захвачены Аттилой. Под гуннским господством оказались территории от Рейна до Урала.

Битва на Каталунских холмах. Рисунок с сайта: http://swordmaster.org/2011/06/29/shlem-serviler-on-zhn-cherepnik.html

Огромнейшая армия гуннов совершала многочисленные походы глубоко на запад Европы и наводила ужас на тамошнее население. Были покорены франки, тюринги, бургунды. В 451 г. эта армия под руководством Аттилы выступила на Галлию. Римскую армию против гуннов возглавил Аэций. Он хорошо изучил тактику и стратегию гуннов, находясь длительное время в их ставке в качестве заложника. Войска Аэция состояли в основном из германцев-визиготов под предводительством короля Теодорика и аланов (которые ушли на запад) под руководством вождя Сангибана. В состав войск Аттилы входили разноэтнические племена, в том числе остроготы (которых он покорил), славяне и гепиды. Гепиды выступили под руководством своего короля Ардариха. Огромное количество воинов сошлись в битве в Шампании на Каталаунских полях. Иордан пишет: «Здесь схватились сильнейшие полки с обеих сторон и не было тут никакого тайного подползания, но сражались открытым боем. В этой битве, как рассказывают, с обеих сторон пало 165 тысяч человек, не считая 15 тысяч гепидов и франков, которые раньше сшиблись ночью, переколов друг друга в схватке, франки были на стороне римлян, гепиды на стороне гуннов».

По мнению ряда специалистов, в этом сражении гунны потерпели поражение, их армия была якобы разгромлена и в значительной степени уничтожена (эту версию распространили римские и готские историки). Однако существует предположение, что в этой битве не было явного победителя, обе армии после схватки стали недееспособными и были дезорганизованы. Визиготы и римляне стали постепенно оставлять свои позиции и отходить. Аттила, заметив отход римского войска, еще долго находился в лагере, но убедившись, что противник не возвращается, он двинул свои войска вслед за римлянами на земли империи и разрушил многие селения и города (и это сделали побежденные?). Поход гуннов на юг Апеннинского полуострова задержала эпидемия, случившаяся в их войсках, поэтому Аттила согласился на заключение мира с римлянами. Посольство в ставке Аттилы тогда возглавлял сам папа римский Лев (победители были вынуждены явиться в ставку побежденных??). Заключив с ним мир, Аттила вернулся в Паннонию. Вскоре царь Аттила двинулся громить византийские провинции, к тому времени почти совсем отложившиеся от Византии. В его войске состояли многочисленные тюркские, угрофинские и славянские этносы.

Из гуннских царей, стоявших во главе гуннской империи с 376 по 465 г., известны: Донат, Харатон, Радо, которого Иордан называет Roas, а Приск его называет Руа Басилеус, западные же древние историки его величали воеводой скифов – Rhodas; потом Аттила и Вдила, сыновья Мундиуха или Мундюка Дангичиг, Ирнар, сыновья Аттилы Данчич и Ярень. Из второстепенных гуннских вождей известны: Валамир, Блед, Горд, Синнио, Боярикс, Регнарь, Булгуду, Хорсоман, Сандил, Заверган. Надо сказать, что так их имена записаны в работах готов, римлян и византийцев, но как они в действительности звучали, теперь уже сказать невозможно.

Гуннский воин. Обратите внимание на его искусственно деформированный череп. Рисунок с сайта: http://young.rzd.ru

Посланник греческого императора Приск, присутствовавший на пирах у гуннов, описывает обряды чествования гостей и развлечения так: пекли былины, слушали смехотворные и вздорные речи юродивого и ломание горбуна-грека, коверкавшего язык латинский с гуннским и готским. Когда Аттила въезжал в свою столицу, его встречали девы, шедшие рядами, под тонкими белыми покрывалами; в ряду было до семи и более дев, а таких рядов было очень много. Эти девы пели скифские песни. Когда Аттила очутился около одного дома, хозяйка вышла к нему со многими слугами: одни несли кушанья, другие вино. Аттила, сидя на коне, ел кушанья из серебряного блюда, высоко поднятого слугами. Пол в покоях царицы был устлан дорогими коврами. Вокруг царицы было много рабов и рабынь. Рабыни, сидя на полу против нее, рисовали красками на полотне разные узоры. Из этого полотна потом шили покрывала, которые гунны носили поверх одежды.

Вскоре гунны предприняли попытку подчинить себе западных аланов, обитавших в Подунавье. Однако на сторону аланов встали визиготы во главе с Торисмудом – сыном погибшего в Каталунской битве короля Теодорика. В битве, состоявшейся в 453 году, визиготы нанесли поражение гуннам и изгнали их со своих земель. В 454 году, во время своей свадьбы с княжной Ильдикой, Аттила неожиданно умер. Аттила был погребен в тройном гробу – золотом, серебрянном и железном тайно ночью. Гунны похоронили своего вождя на дне реки Тиссы. Так гласит предание. О сокровищах, награбленных гуннами в походах, ходило множество слухов. Согласно некоторым из них, они зарыты где-то в последней итальянской резиденции Аттилы – Бибионе. Однако город этот, прежде находившийся в прибрежной полосе Адриатического моря, как и ряд других древних морских портов средиземноморья, позднее оказался затопленным в связи с изменением уровня моря (наглядный пример – Венеция). Местные рыбаки поведали, что не раз находили на морском дне древние монеты, которые за вознаграждение передавали в музей. Эти монеты датировались первой половиной V в. Аквалангисты извлекли с морского дна много монет, античную домашнюю утварь и даже урны с прахом. Но никаких подтверждений тому, что найден именно город Бибион, нет. Ничто не указывает и на то, что найденные монеты – часть клада Аттилы.

После смерти Аттилы власть в империи перешла к его сыновьям, а они разделили империю на владения и стали воевать между собой. Так держава гуннов распалась. Сначала восстали против гуннов германские племена гепидов во главе с королем Ардарихом. Гепидов поддержали племена остроготов. В 455 году состоялась решающая битва в Паннонии близ реки, название которой Недао. В битве при Недао убили старшего сына Аттилы Элака. Два остальных брата убежали на восток в Северное Причерноморье. Через некоторое время они сделали попытку отвоевать Паннонию, но без успеха. В Паннонии место гуннов заняли остроготы. Во второй половине V в. гунны еще раз неудачно воевали против германских племен и их империи.

Но пассионарность гуннов в середине V века резко снизилась, так как в беспрестанных битвах погибали в первую очередь яростные пассионарные люди, отчего в популяции накапливались индивиды с низкой пассионарностью. Кроме того, непассионарная элита гуннского общества погрязла в стяжательстве, роскоши, ее интересы теперь ограничивались удовлетворением личных вожделений, личное для них стало важнее общего. Народ начал дистанцироваться от такой элиты, примкнувшие к гуннам этносы вдруг вспомнили, что они не гунны и захотели отделиться от разваливающейся империи.

Главная ошибка Аттилы была в том, что он пытался построить империю из этносов, относящихся к разным суперэтносам: будучи сам представителем евразийского суперэтноса, он пытался создать европейское государство из этносов западноевропейского суперэтноса. Думаю, что его отравили те, кто не смог его победить в открытой борьбе.

Культура и верования гуннов

Постепенно утратившие пассионарность гунны были ассимилированы вновь прибывшими в восточноевропейские степи новыми тюркскими этносами – сурагурами, оногурами, урогами. Во время гуннских войн распалась Западная Римская империя, и на ее руинах начали формироваться новые молодые государства, во главе которых были варварские вожди, стремившиеся найти на территориях римских провинций места для обитания своих соплеменников. В начале VI в., как сообщают византийские авторы, степные пространства в Европе запустевают и превращаются в коридор, по которому на запад устремились различные тюркские и угрофинские племена – угры, болгары, авары. По всей вероятности, в это время климат в Восточной Европе снова изменился – стал засушливее, степи стали менее продуктивны, и кочевники были вынуждены вновь сниматься с насиженных мест и откочевывать на запад и север. Уйти назад в Центральную Азию, где в это время активизировался Тихоокеанский муссон, они не могли, так как для этого надо было пересечь высохшие степи южной Сибири и Казахстана. В степях Украины в то время вместе с гуннами обитали кочевники разного происхождения и антропологического облика, с разными обычаями и культурой, пришедшие сюда из бассейнов Иртыша, Яика, нижней Волги и нижнего Дона. В это время на север в нечерноземную зону Восточной Европы из европейской лесостепи стали уходить земледельческие славянские этносы.

Сначала предполагалось, что собственно гуннскими являются те погребения, где известны деформированные черепа (результат умышленного удлинения головы ребенка с помощью бандажей). Позже выяснилось, что такие черепа были характерны и для сарматов, и для некоторых готтских племен, эта мода на длинноголовость была в то время распространена довольно широко среди жрецов языческих культов и военной элиты. Возможно, что такая деформация черепа определенным образом влияла и на умственные способности, характер людей. Подобное удлинение черепов было распространено в Южной Америке у ацтеков и иных народов древности. Вряд ли это случайное совпадение.

Деформированный череп из гуннского захоронения. Фото с сайта: http://www.sociodinamika.com/puti_rossii/06b.html

Захоронение гуннов. Фото с сайта: http://www.td-lesnoy.ru/stranitsi-istorii-respubliki-altay/epocha-gunnov Такие захоронения встречаются в северо-западной Монголии, в Казахстане и в приазовских степях. Могила – круглая яма – закладывалась камнями, чтобы ее трудно было разграбить. Впоследствии над такими могилами стали насыпать курганы, но это были уже совсем иные времена. Вероятно, курганы насыпали с той же целью – предотвратить или хотя бы затруднить разграбление. До гуннов предки скифов и сармат в горных районах устраивали так называемые плиточные могилы, когда могильная яма закладывалась обломками скал так, чтобы каждый последующий камень "запирал" все остальные.

Сегодня археологи определяют гуннские памятники и их ареал с помощью нанесения на карту тех категорий вещей, которые непосредственно связаны с гуннами. Это бронзовые котлы, бронзовые китайские зеркала, специфически гуннские г-образные удила , элементы сложного лука, седла, трехлопастные наконечники стрел, диадемы. Погребения гуннов трудно отличить от погребений сармат. Отличительной чертой гуннских погребений является полное отсутствие в погребениях посуды, наличие в мужских захоронениях принадлежностей конского снаряжения. Особенно характерным признаком памятников гуннского времени является наличие украшений полихромного стиля. Отсутствие посуды можно объяснить, пожалуй, тем, что при постоянном передвижении горшки часто разбивались, а бронзовую и серебряную посуду в могилы старались не класть, т.к. она была дорогой. На территории Украины сегодня известно около 20 гуннских погребальных комплексов и несколько случайных находок.

Гунны хоронили покойников в ямах глубиной 0,7–1,23 м и диаметром до 7 м, опущенных до материковой глины. В яму помещали останки с погребального костра: уголь, пережженные человеческие, лошадиные и овечьи кости. В погребения клались мечи, стрелы, сбруя и седла. Сверху набрасывали камни. Иногда поверх камней, в центре, находят кости и посуду от тризны. Памятники гуннов известны в Николаевской, Одесской областях, в Крыму. В могилы воинов, кроме сбруи, клали длинные мечи или палаши, гуннский лук, наконечники стрел. От гуннского лука до наших дней дошли костяные накладки. Отличительным знаком и своеобразным жезлом гуннских правителей и наместников Аттилы был позолоченный лук. Остатки такого лука обнаружены в богатом погребении возле с. Якушовицы (Малопольша). Женские захоронения сопровождались зеркалами, диадемами, янтарными ожерельями. Диадемы в виде широкого обруча, цельного или составного, укреплялись на кожаной основе с завязками сзади. Они, как правило, покрыты золотом, богато украшены камнями. Типичны для гуннов литые из бронзы котлы на ножках.

Основой хозяйства гуннов было скотоводство. В стаде содержались кони, овцы, коровы, козы, свиньи. Аммиан Марцеллин пишет, что «…у них никто не занимается хлебопашеством и гунны никогда не касаются сохи» . Скотоводство дополнялось охотой. Женщины занимались домашним хозяйством, приготовлением пищи, ткачеством, изготовлением одежды и воспитанием детей. Среди ремесел были обработка кожи, ювелирное ремесло, обработка дерева.

Важное значение имела торговля с римскими провинциями в мирное время и с земледельческими племенами Причерноморья и зоны восточноевропейской лесостепи. Отношения с окружающими племенами варьировали от военного противостояния до союзничества и совместных походов. Кочевники остро нуждались в продуктах земледелия, поэтому война с соседями сменялась дружественными отношениями с ними – торговлей. Для закрепления дружеских отношений заключались браки между представителями знати. Судя по найденным археологическим материалам на некрополе столицы Боспора, местная знать в период гуннского завоевания сохранила свои богатства. Танаис, до этого лежавший более 100 лет в развалинах, при гуннах был вновь полностью заселен. На Дунае гунны уводили к себе и поселяли в своих владениях население целых византийских городов. На новых землях, судя по источникам, поселенцы достигали большого благосостояния.

Первые военные действия гуннов действительно были направлены на уничтожение иноплеменных людей и захват пастбищ. В ту пору войском был весь народ во главе с вождями и старейшинами. Об этом периоде истории гуннов Аммиан Марцеллин писал: «они не знают … строгой царской власти, а довольствуются случайным предводительством знатнейших и сокрушают все, что попадается на пути». В процессе образования межплеменного союза структура гуннского общества изменилась. В него вошли разноэтнические и разноязычные племена с разными культурными традициями и уровнем социального развития.

Двор Аттилы подставлял собой «разноплеменную смесь», этносы в империи гуннов, кроме своего языка, изучали готский и гуннский языки. В этот второй период происходит имущественное расслоение общества, выделяется сословие родовой аристократии. Во главе союза гуннов стоял главный правитель. Власть его была наследственной. Во главе отдельных племен стояли родовые вожди, в большинстве случаев назначаемые верховным правителем. Возможно, существовал институт наместников, назначаемых правителем. Правитель имел свою ставку, где жили его семья, его приближенные и войско.

Приск Понтийский оставил такое описание двора Аттилы в Паннонии. Он представлял собой огромное селение с хоромами Аттилы, построенными из бревен и хорошо выстроганных досок, окруженное деревянной оградой. Хоромы украшали башни. Подобные строения имели и приближенные Аттилы. Отдельные хоромы имела жена Аттилы – Крека. «Внутри ограды было множество построек, из коих одни были из красиво прилаженных досок, покрытых резьбою, а другие – из тесанных и выскобленных до прямизны (оцилиндрованных) бревен, вставленных в деревянные круги; эти круги, начиная от земли, поднимались до умеренной высоты». У рядовых гуннов хором не было, как не было и «какого-либо постоянного жилья… Они всегда питали к постоянным жилищам отвращение. У них нельзя было найти даже покрытого тростником шалаша…». Они сравнивали жизнь в доме с жизнью в гробу.

Грабительские войны и огромные контрибуции обогащали племенную знать вождей. Они сосредотачивали в своих руках баснословные богатства, что позволяло укреплять свои позиции в обществе, следами этих богатств являются клады золотых римских монет и золотых предметов, никогда не бывших в употреблении, разбросанные по Европе. Такой клад найден в Петроссе в Румынии. Он содержал 18,8 кг золотой посуды и женских украшений. Еще одни клад обнаружен в Ходмезевашархее (Венгрия). Он состоял из 1440 золотых монет и весит более 6 кг. В кладе из селения Бине (Словакия) было 108 золотых монет, а в с. Рублевка на Полтавщине найдена 201 золотая монета. Эти примеры говорят о размерах богатства гуннской верхушки. Гунны стремились удержать в сфере своих влияний покоренные народы, включая их вождей в круг приближенных к правителю – в состав политической элиты. О присутствии при дворе Аттилы вождей готтских племен свидетельствуют записки Ириска Понтийского. При дворе Аттилы была канцелярия, писари.

Десяток семей у гуннов образовывали табор. Такое количество семей было оптимально для обеспечения выпаса стада, его охраны и умножения. Несколько таборов составляли основу племени. Гуннское племя состояло приблизительно из 500 человек. Общее количество гуннов в Европе оценивается от 25 тысяч до 250 тысяч человек. Последняя цифра, вероятно, включает не только этнических гуннов, но и те этносы, которые включились в гуннский суперэтнос и называли себя гуннами.

Аммиан Марцеллин свидетельствует: «Они к битве выстраиваются в виде клина и идут на врага с отчаянным криком. Очень легко срываются с места и иногда внезапно рассыпаются в разные стороны, неся смерть на широкие пространства" . В бою гунны использовали дротики, копья. Широко применялись длинные двусечные мечи, реже короткие. Гунны умело пользовались арканами, с помощью которых выдергивали вражеских всадников из седел и доставали копейщиков за щетиной длинных копий и плотной стеной из высоких щитов.

Чистокровные гунны (хунны) относились к монголоидной расе. Из описаний следует, что их вид был далек от того, к чему привыкли представители Римской империи, хотя они контактировали со множеством народов Европы и Азии. Гунны отличались плотными и крепкими частями тела, толстыми и часто вытянутыми затылками, вообще столь страшным и чудовищным видом, что, как замечает Аммиан Марцеллин, их можно было принять за двуногих зверей или уподобить сваям, которые грубо вытесаны при постройке мостов. Аммиан Марцеллин подчеркивает, что гунны были безбородыми, на лице вообще не было волос. Это достигалось тем, что при рождении ребенка ему глубоко изрезывали щеки острым оружием и так якобы задерживли появление волос. О гуннах писали, что, они стареют безбородыми и лишенными всякой красоты, подобно евнухам. Клавдий Клавдиан также отмечает, что «у них безобразная внешность и постыдные на вид тела». Вероятно, не менее безобразными гуннам казались европейцы. Врага всегда изображают диким чудовищем, и в наше время тоже.

Типичным представителем гуннского народа был Аттила. Его так описал Иордан: «По внешнему виду Аттила был низкорослый с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазками, с редкой бородой, тронутой сединой, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом (кожи), он проявлял все признаки своего происхождения». Готы предполагали, что гунны родились от связи ведьм и нечистых духов. Гунны тяжело и неохотно продвигались пешком, так как всю жизнь проводили на лошадях. Кони занимали в жизни гуннов особое место. Более всего, писал Аммиан Марцеллин, они ухаживают за конями. Молодежь с детства, прикипев к лошадям, считала позором ходить пешком. Они словно приросли к своим лошадям, выносливым, но безобразным на вид, и часто, сидя на них, на женский манер, исполняли свои обычные занятия - справляли нужду по малому. По всей вероятности, ширинку у мужских штанов придумали гунны. День и ночь проводили они на коне, занимаясь куплей-продажей, ели, пили и, склонившись на крутую шею коня, засыпали и спали так крепко, что даже видели сны. Когда же приходилось им совещаться о серьезных делах, то и такие совещания они вели, сидя на конях. Это подтверждал Приск Понтийский, описывая, как «… при встрече с римским посольством послы Аттилы устроили съезд вне города, сидя на конях, так как у варваров не было в обычае вести совещания спешившись”.

Из всех этих описаний можно сделать вывод, в какой степени непривычны были гунны для глаз европейцев. Они не были похожими на прежних кочевников степей – скифов, сарматов, аланов, имевших европеоидные черты. Монголоидов европейцы увидели впервые. «Этот неукротимый народ, – писал Аммиан Марцеллин, – пылающий неудержимой страстью к похищению чужой собственности, двигаясь вперед среди грабежей и резни соседских народов, дошел до земли аланов… ». Другой автор – Евсений Иероним – писал в 389 г.: «Вот весь восток задрожал при внезапно разнесшихся вестях, что от крайних пределов Меотиды … вырвались рои гуннов, которые, летая туда и сюда на быстрых конях, все наполняли резней и ужасом.» Читать это странно, так как и сами византийцы и римляне грабили, убивали и делали рабами десятки тысяч иноплеменников. Двойные стандарты у европейцев были распространены и в то далекое время. Римляне очень обиделись, что теперь грабить и убивать могут не только они, но и эти гнусные варвары.

Гунны одевались в одежду из полотна и звериных шкур, приспособленную для езды верхом. Полотняными были рубашки и халаты, запахивавшиеся на груди. Подол рубашки был чуть выше колен, рукава длинные, ниже кистей рук. Кстати, такие же рубахи носили и русские в недавние времена. Ремни обуви заканчивались металлическими застежками, иногда разными на левой и правой ноге. Пряжки от ремней были массивными с утолщенной спереди рамой. На головах гунны носили бесформенные, часто конической формы, уборы. При холоде на одежду набрасывали большие плащи-накидки, украшенные рисунками. Одежда носилась до полного износа. Воины носили золотые шейные гривны, реже браслеты и одну серьгу слева. Необходимым атрибутом парадной одежды гуннской женщины была диадема.

Известнейшей чертой гуннской культуры, распространившейся и ставшей модной в период средневековья практически по всей Европе, является так называемый «гуннский» полихромный стиль. Это искусство возникло в среде гуннской знати и было своеобразным отражением ее упоения богатством. Стремясь подражать знати, вещами, выполненными в «полихромном стиле», стали пользоваться и рядовые воины. Эта мода требовала покрывать все вещи тисненой золотой фольгой и инкрустировать их драгоценными цветными камнями. «Гуннский» полихромный стиль, в отличие, например, от сарматского, характеризуется преобладанием вставок красного цвета, широко использовались драгоценные и полудрагоценные камни – гранат, сердолик, янтарь. Напайки камней делались на золотой основе. Украшения в могилах встречаются редко. В их числе можно отметить стеклянные и золоченые бусы, серьги в виде калачика с глазками из альмандинов, бронзовые пластинчатые браслеты с несомкнутыми концами.

Широкое применение получила техника «клуазоне», при которой вся поверхность изделия покрывалась геометрическим орнаментом, образованным золотыми рамками, заполнеными плоскими цветными камнями (так называемая перегородчатая инкрустация). В гуннских украшениях полностью отсутствовали зооморфные мотивы, которые были характерны для скифской и сарматской культур. Орнамент у гуннов был ограничен набором рубчатых прямых валиков и петель. Золотом и цветными камнями, разбросанными как бы россыпью, щедро украшены оружие, головные уборы, пояса, обувь, седла, сбруя коня. При этом создается впечатление особой пышности и богатства. Эффект производит блеск золота и многочисленности камней. По мнению исследователей, найденные богатые могилы гуннов, а таковыми являются практически все известные погребения, принадлежали не знати, а рядовым воинам. Вещи из этих могил сравнительно недорогие; под тонким листком золота обычно скрыты бронза или серебро. Цельнолитых золотых вещей в известных могилах мало, и они мелкие. Очевидно, цельнолитые золотые украшения были доступным не простым воинам, а только гуннской высшей знати. Могилы этой знати еще предстоит найти археологам. В погребениях IV–VI вв. нередкие случаи нахождения скелетов с выраженными монголоидными признаками. Это свидетельствует о приливе в степи Восточной Европы азиатского населения.

Новым в гуннских погребениях является нахождение скелетов коней и новых форм оружия. Чаще всего встречаются остатки гуннского лука со стрелами. Луки гуннов до 1,65 м длины, с костяными обкладками на концах и в середине. Подобный лук еще в III–II вв. до н.э. появился в усуньско-хуннской среде в Центральной Азии и в Восточную Европу проник не раньше первых веков нашей эры, и получил здесь широкое распространение только во времена гуннского нашествия. Этот тип лука имеет все основания называться гуннским. Встречаются мелкие трехгранные черешковые наконечники стрел, но в это время появляются и крупные трехлопастные, и плоские ромбовидные наконечники с уступом при переходе к черешку.

В некоторых могилах встречаются остатки седел. Передняя лука седла вырезана из целого куска дерева и имеет дугообразную форму, задняя – круглая. А вот в находках V–VI вв. железных стремян не найдено, они появились позднее. В это время, возможно, употреблялись стремена в виде ременной петли. Пряжки для подпруги были костяные.

Из предметов, связанных с одеждой, чаще всего встречаются поясные бронзовые и железные пряжки, имеющие форму слегка сплюснутого овала с немного изогнутым язычком. Встречаются бронзовые или серебряные поясные наборы из бляшек, наконечников для ремней и застежек. Бляшки фигурные с прорезями, наконечники удлиненные с заостренным концом и тоже с прорезями, застежки Т-образные с фигурным щитком с прорезями. Интересны небольшие четырехугольные пряжки с обоймой из согнутых вдвое тонких бронзовых пластин. Этого рода пряжки находятся у ног и явно относятся к обуви, вероятно, невысокой, застегивающейся ремнями.

Такой же инвентарь находят в погребениях с трупосожжением. Находят его и в послегуннское время в степях Восточной Европы и, по всей вероятности, он связан здесь с новой волной тюркских народов, тогда как трупоположения в подбойных могилах продолжали старую сарматскую традицию захоронения, одинаково характерную как для Восточной Европы, так и для Казахстана с предгорьями Средней Азии. Формы вещей, находимых в могилах степных кочевников, имеют ближайшие аналогии в предметах, распространенных в соседних земледельческих областях, например, в Борисовском могильнике в районе Геленджика или в крымских могильниках типа Сууксу, связываемых с готами, или в аланских могильниках Северного Кавказа. Одинаковые вещи находятся и на севере в финских могильниках в бассейнах Оки и Камы.

Все это говорит о том, что этносы в это время интенсивно передвигались, контакировали друг с другом и перенимали друг у друга более совершенные технологии и религиозные верования. Вообще же можно предположить, что трупоположение было изначально свойственно жителям безлесной степи, а трупосожжение – жителям лесной зоны, т.к. для сжигания трупа требуется много топлива – дров. В степи сжечь труп очень непросто. Но и северные лесные жители, контактировавшие с кочевниками, со временем переняли у них захоронение в могилах и отказались от погребальных костров. Так было проще и быстрее.

В V–VI вв. в степях жили и смешивались племена различного происхождения, уцелевшее местное сарматское население не только усваивало формы, принесенные завоевателями, но и в свою очередь, распространяло среди них те или другие черты, характерные для местной культуры. Уже очень скоро это привело к сложению единого гунно-болгарского этнического массива, в котором местные сарматские традиции в некоторых отношениях заняли господствующее положение.

Византия в VI–VII веках была не в силах противостоять натиску гуннов-болгар, но она для борьбы с ними использовала орду авар, которые были в это время высоко пассионарным этносом и, несмотря на то, что их войско насчитывало только 20 тыс. всадников, смогли сковать силы гуннов-болгар и отвлечь их от борьбы с Византией. После ухода авар в Паннонию и ослабления Тюркского каганата, который из-за внутренних неурядиц утратил контроль над своими западными владениями, болгарские племена вновь получили возможность заявить о себе. Их объединение на этот раз было связано с деятельностью хана Кубрата, который воспитывался при императорском дворе в Константинополе и в 12 лет был обращен в христианство. Но об этом будет рассказано далее

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Айрис-пресс, 2004. - 560 с.

Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии / Л.Н. Гумилев. – М.: АСТ «АСТ МОСКВА», 2007. - 606 с.

Золин П. Войны Хольмгардии с Аттилой. Адрес доступа: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111052.htm

Ибреология Крыма. Адрес доступа: http://ivrdata.comule.com/travel/crimea/crimea.html

История Астраханского края. Адрес доступа: http://asthistory.narod.ru/istorocherk.htm

Мизун Ю. Г., Мизун Ю.В. Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества / М: Вече, 2005. Адрес доступа: http://lib.aldebaran.ru

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII – XIIIвв. М., 1993.

Рыбаков Б. А. Мир истории: начальные века русской истории. М., 1987.

Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М., 1967.

Сайшиял. Сказание о Чнгисхане. (Перевод со старомонгольского Нарпола Очирова). Улан-Удэ: Изд-во ОАО "Республиканская типография". - 2006. 576 с.

Седов В. В. Этногенез ранних Славян. Адрес доступа: http://slawia.org/ru/book/etnogenez-rannih-slavyan

Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. – М.: Наука, 1984. – 216 с.

Фахрутдинов Р. Г. История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье). Учебник для средних общеобразовательных школ, гимназий и лицеев. - Казань: Магариф, 2000.- 255 с.

Федоров Лев. Варяжская русь. Славянская Атлантида. Адрес доступа: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1003627/Prozorov_Lev_-_Varyazhskaya_Rus._Slavyanskaya_Atlantida.html

Эндогамия сгубила Габсбургов. Адрес доступа: http://www.infox.ru/science/past/2009/04/15/Endogamiya_sgubila_G.phtml

Этнография татарского народа. – Казань: Магариф, 2004. – 287 с.

Этногенез болгар и сувар // Историко-культурный фонд «Волжская Болгария». Адрес доступа:

Обстоятельства в той же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.

Марк Твен

История гуннов, как народа, очень интересна, и для нас, славян, представляет интерес тем, что гунны, с большой долей вероятности, являются предками славян. В данной статье мы рассмотрим ряд исторических документов и древних писаний, которые достоверно подтверждают тот факт, что гунны и славяне это один народ.

Исследование происхождения славян крайне важно, поскольку веками нам преподносится история, в которой русские (славяне) до прихода Рюрика были слабыми, не образованными, без культуры и традиций. Некоторые ученые идут еще дальше и говорят о том, что славяне были настолько разобщены, что даже не могли самостоятельно управлять своими землями. Именно поэтому они призвали варяга Рюрика, который и заложил новую династию правителей Руси. В статье «Рюрик – славянский варяг» мы привели ряд неопровержимых фактов, говорящих о том, что варяги это есть русские. В данной же статье будет рассмотрена культура гуннов и их история, чтобы продемонстрировать широкой публике, что гунны были предками славян. Начнем разбираться в этой весьма запутанной ситуации…

Азиатская культура гуннов

История гуннов берет свое начало в 6 веке до нашей эры. Именно с этого времени мы и начнем наш рассказ. Для того, чтобы разобраться кем же на самом деле были гунны мы будем опираться на исторические труды Аммиана Мацеллинна (крупный древнеримский историк, который начал подробно описывать исторические процессы, начиная с 96 года до нашей эры, но есть в его трудах и отдельные главы, связанные с империей гуннов), древнекитайские летописи.

Впервые крупное исследование культуры гуннов было проведено французским историком Дегиньем, который высказал идею об азиатском происхождении гуннов. Вкратце эта теория заключается в том, что Дегинь увидел удивительно сходство слов «гунны» и «сюнны». Сюннами же назывался один из крупных народов, населявших территорию современного Китая. Такая теория, мягко говоря, является не состоятельной и говорит лишь о том, что рассматриваемые народы когда-то очень давно были единым целом или имели общих предков, но никак не о том, что гунны являются потомками сюннов.

Существует и другая теория происхождения славян, которая в корне опровергает мысли, которые высказал Дегинье. Речь идет о европейском происхождении. Именно эта история гуннов нас и интересует. Ее мы и будем рассматривать. Досконально изучить данную проблему в рамках одной статьи крайне тяжело, поэтому данный материал просто продемонстрирует неопровержимые доказательства того, что гунны были предками славян, а более детально народ гунны, и в частности история великого князя и война Атиллы, будет рассмотренная в других статьях.

Народ гунны в европейских источниках

Первое подробное и конкретное упоминание о гуннах в летописях датируется 376 годом до нашей эры. Этот год ознаменовался войной, которая вошла в историю под названием гото-гуннской войны. Если о племенах готов мы знаем достаточно и их происхождение не вызывает никаких вопросов, то племя гунны впервые было описано именно при этой войне. Следовательно, остановимся более подробно на противниках готов, чтобы понять, кем же они были. И тут есть очень любопытный факт. В войне 376 года до н.э. с готами воевали … русичи и болгары! Данная война подробно описана Аммианом Марцеллином, римским историком, и именно у него впервые мы обнаруживаем это понятие – гунны. А кого Марцеллин понимал под гуннами, мы уже поняли.

Уникальными и важными являются записи, которые сделал Приск Понтийский (византийский ученый-историк), во время своего пребывания у Атиллы, вождя гуннов, в 448 году. Вот как Понтийский описывает быт Атиллы и его окружения: «Город, в котором жил Атилла, представляет собой огромное селение, в котором располагались хоромы самого вождя Атиллы и его приближенных. Эти хоромы были сделаны из бревен, а украшались они башнями. Постройки внутри двора были сделаны из гладких досок, покрытых изумительной резьбой. Окружены хоромы были деревянной изгородью… Званых гостей, подданные Атиллы встречали с хлебом и солью». Мы четко видим, что древний историк Понтийский описывает быт, который в дальнейшем был присущ именно славянам. А упоминание о встречи гостей с хлебом и солью только усиливают это сходство.

Еще более убедительное и однозначное значение термина «гунн» мы видим у другого историка из византийского 10 века Константина Богрянородского, который описывал следующие: «Этот народ мы всегда называли хуннами, в то время как они себя называют руссами». Уличить во лжи Богрянородского тяжело, как минимум по тому, что гуннов он видел своими собственными глазами, когда в 941 году н.э. киевский князь Игорь со своим войском осаждал Царьград.

Такой перед нами предстает история гуннов согласно европейской версии.

Племена гуннов в Скандинавии

Ученые древнего мира из Скандинавии в своих трудах дают однозначную характеристику того, кто такие гунны. Этим термином скандинавы называли восточнославянские племена. При этом они никогда не разделяли понятия славяне и гунны, для них это был один народ. Но обо всем по порядку. Перед нами скандинавская версия, где однозначно определяются племена гуннов.

Шведские летописцы пишут о том, что территория, на которой проживали восточные славяне, с древних времен именовалась немецкими племенами, как «Хуланд», в то время, как скандинавы эту же территорию именовали землей хунов или Хунаханд. Восточных славян, которые населяли данную территорию, и скандинавы и немцы называли «Хуны». Этимологию слова «гунны» скандинавские ученые объясняют древними преданиями об амазонках, которые жили в землях между Дунаем и Доном. Этих амазонок скандинавы издревле называли «Хуна» (Гунна), что в переводе означает «женщина». Отсюда и пошло данное понятие, а также название земель, где эти народы проживали «Хуналанд» и название самой страны «Хунагард».

Олаф Далин, известный шведский ученый, писал в своих трудах: «Кунагард или Хунагард происходит от слова «хуна». Раньше эта страна нам была известна, как Ванланд, т.е. страна населенная ваннами (по-нашему венедами)». Другой скандинавский историк Олаф Верелий в своем рассказе писал: «Под гуннами наши предки (предки скандинавов) понимали восточных славян, которых в дальнейшем называли венедами».

Скандинавы довольно долго называли племена восточных славян гуннами. В частности скандинавский воевода Ярослава Мудрого Ярл Эймунд, называл страну русского князя страной гуннов. А немецкий ученый того времени, времени Ярослава Мудрого, именем Адам Бременский писал еще более точные сведения: «Датчане называют землю русских Остроградом или Восточной страной. Иначе они называют эту страну Хунагардом, по населявшему эти земли племени гуннов». Другой скандинавский историк Саксон Грамматик, живший в Дании с 1140 по 1208 год, в своих трудах неизменно называет русские земли Хунохардией, а самих славян - русичами или хуннами.

Следовательно, мы можем сделать вывод, что народа гунны, как такового, в Европе не было, поскольку на этой территории проживали восточные славяне, которых другие племена так и называли. Напомним, что впервые данный термин был введен Марцеллином, который во многом в своих трудах опирался на рассказы готов, бежавших с востока на запада под давлением неизвестных им племен, которые сами готы стали называть гуннами.

Гунны – народ, ведущий кочевой образ жизни и происходящий от кочевых племен центральной Азии (Монголия, Северный Китай). Во второй половине четвертого века, племена гуннов стали катализатором великого переселения народов.

История: расцвет и падение

Впервые племена гуннов упоминаются в китайских источниках третьего века до нашей эры. Гунны также является первым кочевым народом, создавшим обширную империю, разделившуюся в начале первого века. Постоянные войны с Китаем и сокрушительное поражение заставило гуннов двинуться на запад.
Европейские источники впервые заговорили о гуннах во втором веке нашей эры, когда они появились у берегов Каспийского моря. Но расцвет нашествия гуннов припадает на четвертый век нашей эры. В конце четвертого века племена гуннов покоряют аланов (кочевые племена на Северном Кавказе). Следующим под ударом гуннов оказалось королевство остготов во главе с Гарманарихом. Остготам не удалось устоять под натиском, и королевство пало, сам Германарих покончил жизнь самоубийство, не в силе спасти свое королевство.
Узнав об угрозе гуннов, племена вестготов были вынуждены отступить к Фракии. В самом конце четвертого века гунны опустошили одну из римских провинций на территории Сирии и Каппадокии (Турция). Затем основная орда гуннов остановилась на территории Панонии (современная Хорватия, Венгрия). В начале пятого века гунны заключили союз с Западной Римской империей и помогали в войне против германских племен. В это же время племена гуннов постоянно совершают набеги на провинции Восточной Римской империи.
К началу пятого века гунны покорили уже большое количество племен и обложили их немалой данью, среди них были: сарматы, остготы, булгаре, гепиды и другие. Все они не только были обложены данью, но и были вынуждены участвовать на стороне гуннов в военных походах.
В 422 году гунны атакуют Восточную римскую империю (Фракию), и император Феодосий был вынужден платить гуннам дань в обмен на мир. В 445 году вождем гуннов становиться легендарный Аттила – человек, который во главе гуннов потрясет весь известный тогда мир.
Всего за два года орды гуннов захватили и разграбили около 60 городов на территории Балкан. Угроза гуннов все больше росла, и уже к 450 году они обложили данью Западную и Восточную Римские империи.
Переломным моментом в нашествии гуннов стала битва на Каталаунских полях в 451 году. Объединенное войско римлян и вестготов смогло одержать победу над ордами Аттилы. Остановить гуннов удалось только благодаря таланту Флавия Аэция. Этого римского полководца называют последним из римлян.
Флавий Аэций – великий римский военачальник, который имея в своем распоряжении небольшие отряды, отбивал атаки варваров на Западную Римскую империю несколько десятилетий. Вскоре после его убийства (императором Валентенианом) Рим был полностью разграблен, а уже через двадцать лет империя была разрушена. Флавий был лучшим генералом тех времен, и не странно, что именно он сумел остановить племена гуннов.
Проиграв Аэцию, гунны предприняли вторжение в Италию и разграбили ее, но были вынуждены отступить. Аттила умер в 453 году и его смертью воспользовались германские племена, разбившие их в битве при реке Недао. Гунны были вынуждены отступить в Причерноморские степи, дальнейшие попытки вторжения на империи им не удались.
Затем племена гуннов быстро растворились в среде кочевых племен востока, разбуженных великим переселением.

Религиозные верования гуннов

Все гунны были язычниками, и главным их божеством был Тенгри-Хан (бог грома и растений). Гунны обожествляли Солнце, огонь, воду, Луну, почитали дорогу. Сильно почитали священные деревья и приносили им в жертву лошадей. Человеческих жертвоприношений у них не было.
Гунны носили различные амулеты (из золота, серебра) в виде животных. У гуннов также были и служители культов: колдуны, шаманы, знахари, чародеи.
Во время похорон они устраивали турниры, бои на мечах, стрельбы с лука, скачки на конях. Родственники умерших в знак скорби наносили себе увечья с помощью кинжала.

Образ жизни гуннов и военное дело

Весь цивилизованный мир страшился гуннских племен и считал их воплощением варварства и страха. Никакое племя варваров не внушало такого страха в сердца римлян, как гунны. Эти племена никогда не занимались земледелием и вели кочевой способ жизни.
Римляне считали гуннов даже не людьми, а настоящими демонами. Римские историки пишут о них как о крепко сложенных воинах, с мощными руками и ногами, а их вид был действительно страшен, и порой их можно было принять за двуногих зверей.
Практически вся жизнь гуннов проходила в длительных походах, из-за этого они были вовсе не прихотливыми в пище и кулинарами их точно не следует называть. В походах они даже не употребляли вареную пищу. Не в походах еду варили в больших бронзовых котлах.
Римский историк Приск наводит интересные, но не подтвержденные больше никем сведенья. Он говорит, что гунны построили большой город из качественных бревен и досок. Также он говорит, что гунны были очень учтивым народом и всем своим гостям предлагали сначала вино, а затем и мед. При прибытии гостя они сразу вставали и наполняли его кубок.
В основе социальной организации гуннского общества была большая патриархальная семья. Приск говорит о том, что у них было многоженство. Известный европейских историк Энгельс говорит о том, что по форме государственного строя, империя гуннов представляла собой военную демократию.
Особого внимания заслуживает военное дело гуннов, так как все они были чрезвычайно воинственными и посвящали свою жизнь военных налетам и походам. В бою гунны сражались в конном строю, пехоты как таковой у них было. Только Аттила, осаждая римские города, сражался в пешем строю.
Основным оружием гуннов был короткий составной лук, и его помощью можно было вести стрельбу не только в пешем строю, но и сидя верхом на коне. Несмотря на свои малые габариты, гуннский составной лук имел очень высокую убойную силу, недооценивать ее было последней ошибкой врагов гуннов. Наконечники стрел были бронзовыми, костяными и железными.
Для устрашения к стрелам гунны прикрепляли шарики с просверленными отверстиями. При полете такие стрелы издавали сильный специфический свист. Многие античные военные, полководцы и историки называли гуннский составной лук одним из самых совершенных видов оружия этого периода.
Первым римским полководцем, ставшим использовать этот составной лук, стал известный Флавий Аэций. Этот новый вид вооружения помог ему долгое время отражать атаки варварских племен на протяжении нескольких десятилетий, а затем он разбил и гуннов под предводительством Аттилы.
Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод что гунны – это очень воинственное кочевое племя, пришедшее из Центральной Азии. Они стали катализатором великого переселения народов. С четвертого века нашей эры они стали представлять серьезную угрозу Римской империи. На пятый век приходиться расцвет империи гуннов. Став вождем, Аттила практически разрушил Римскую империи и содрогнул поступью своих воинов весь существующий мир. Его империя пала вскоре после его смерти, и гунны ассимилировались с другими кочевыми племенами.

Еще более загадочны ГУННЫ. Что же тут загадочного, если мы так много читали об их правителе Аттиле? Кошмар западной цивилизации, нашедший свою гибель на брачном ложе. Сколько о нем сказано, написано и даже снято фильмов!

И все же я утверждаю, что о гуннах мы практически ничего не знаем, кроме их войн сначала с готами, а потом с Римской империей. Но до того как воевать с римлянами, гунны должны были откуда-то прийти, а до того где-то жить и развиваться. Не возникли же они в одночасье сразу на лошадях и с оружием?

Откуда они взялись между Волгой и Доном и откуда появилось само название этого народа?

Вот тут приходится сталкиваться с тем, как авторитет одного, пусть даже самого замечательного, ученого задавил способность логически соображать у целого поколения. Конечно, я имею в виду Льва Николаевича Гумилева. Бесконечно уважая и его труд, и его умение неординарно мыслить, все же никак не могу согласиться с некоторыми его выводами. И удивляюсь, почему так робко звучат голоса о нелепости кое-каких гумилевских сентенций.

Гумилев прочно связал гуннов с народом сюнну, известным по китайским летописям. Конечно, первым сделал это не он, но был одним из главных сторонников такой теории. Что-то далековато получается. Сначала были основательно побиты у себя в Китае, потом зачем-то потащились через всю Сибирь или каменистые пустыни Северного Китая на Волгу. Правда, сами китайцы от такой сомнительной чести открещиваются (хотя гордятся «знакомством» с Чингисханом), утверждая, что для них в принципе невозможен иероглиф «хунну», а следовательно, и такое название народа. Но кто их будет слушать-то? В Западной Европе лучше знают, что китайское, а что нет. Сказано китайские, значит, китайские!

Получается, что довольно жалкие остатки недобитого племени, пройдя половину Евразии, оказались в состоянии разбить аланов, все племена, живущие по Черноморскому побережью, и даже сильное королевство готов с его могучим войском, а потом «разобраться» с Римской империей? Верится с трудом.

Хунну (сюнну) в Китае имели весьма развитую и своеобразную культуру, которую почему-то напрочь забыли по пути к волго-донским степям. Напротив, они умудрились полностью освоить и признать своей культуру племен, живших по берегам Волги и Дона. И свой собственный язык настолько прочно забыли, что не прибавили ни единого китайского слова в речь местного населения (тюркское влияние в тех местах и без гуннов было сильным). Странные эти хунну, которые сюнну.

Конечно, римляне, описывая гуннов, мрачных красок не жалели. Их можно понять, завоеватели с востока (а для римлян восток все, что за Истром - Дунаем) должны были вселять ужас, иначе грош цена самим римским легионам. Поэтому внешность у «ужаса Европы» получилась в рассказах немыслимо уродливая: вместо глаз дыры, борода клочьями, лица изрубцованы с самого рождения (прежде чем дать новорожденному материнскую грудь, им якобы наносили мечом раны на лице!).

Но это россказни, а вот на портале Реймсского собора есть барельеф, изображающий гибель епископа Никасия от рук жестоких гуннов. Гунны на нем в кольчугах и с оружием, спутать их со святым и плакальщицами невозможно. Конечно, выражение лиц у убийц далеко не благостное, но ничего уродливого или страшного в них нет. И бороды не клочьями, а либо отсутствуют, либо аккуратно пострижены. Прически весьма аккуратны, и раскосости в глазах не заметно даже при самом внимательном разглядывании. А ведь могли бы изобразить узкоглазыми уродами…

Кроме того, римляне рассказывали, что гроза Римской империи великий и ужасный Аттила прекрасно владел несколькими языками, был весьма сведущ во многих философских вопросах. А сестра римского императора Валентиниана Гонория просила предводителя гуннов о помощи против собственного братца, обрекшего ее в угоду своим политическим амбициям на девичество. В знак своего почтения она даже прислала Аттиле перстень. Правитель гуннов воспринял это как предложение руки и сердца и потребовал за женитьбу на перезрелой красотке половину империи в качестве приданого.

Вообще-то сестра императора Валентиниана II Юста Грата Гонория благочестием и приличным поведением не страдала с юности. А когда ей перевалило за 30, завела роман с прокуратором Евгением и забеременела от него. Растлевать пусть и давно совершеннолетних сестер императора не позволительно никому, чиновника казнили, а любвеобильную красотку отправили с глаз долой в Византию и там обещали в жены п рестарелому сенатору Геркулану. Но Гонория решила бороться за свое будущее и отправила евнуха Гиацинта к Аттиле с перстнем и просьбой о помощи.

Гунн, видно не слишком разбиравшийся в хитросплетениях римской политики и женской логике, в свою очередь направил послание к Валентиниану II с сообщением, что уже помолвлен с его сестрой и потому требует, чтобы ей не чинили никаких препятствий. Может, император и отдал бы строптивую красотку Аттиле, но требование присовокупить в качестве приданого половину империи показалось наглостью. Аттиле ответили, что Гонория давным-давно замужем, а потому помолвленной ни с кем быть не может.

Вряд ли самому гунну была уж так нужна подержанная императорская сестрица, но отказ оказался замечательным поводом для нападения, чем гунны и воспользовались. Сведений о Гонории после этого в источниках не было. Может, ее просто удавили, чтобы не объявила о помолвке еще с кем-то? А ее евнуха Гиацинта подвергли жестоким пыткам и казнили.

Такая вот трагичная история. Так был ли Аттила, у которого просила помощи Гонория, полным уродом? И имел ли он монголоидную внешность?

Вернемся к гуннам, впервые появившимся на Волге где-то во II веке. Все же, откуда они пришли? А если поискать не в китайских заграницах, а где поближе? Или не поближе, но среди своих?

Берем в руки карту Архангельской области (детальную, чтобы был виден не только Архангельск и Северодвинск, но и надписи помельче).

Если от Архангельска плыть на северо-запад вдоль берега Двинской губы, то в 170 км встречается Унская губа (на карте она очень хорошо видна, уютный такой заливчик, на ее рогах Унский маяк и Пертоминск). И залив Унский. И река в этот залив впадает под названием Уна. И село старинное на ней есть Уна. И Унозеро тоже есть. И вообще множество мест с таким названием. И местность раньше называлась Унской. Только писалось все это с двумя «н» - Унна, Унно, Унны… О стычках с воинственным народом уннами есть сведения в скандинавских сагах и местных сказаниях.

Ничего не напоминает? Если от Унской губы подняться вверх либо по Двине, либо по Онеге, то до Дона и Волги рукой подать. А тогда этим путем передвигались часто, получалось, плыли из Белой Руси в Синюю и дальше Красную к родственникам, и волоки были хорошие. А беспокойных и жаждущих приключений на свои и чужие головы (и их противоположность, из которой ноги растут) всегда хватало и на Руси тоже.

Не об этих ли гуннах, живших на севере за Меотийским болотом (Азовским морем) у самого Ледовитого океана, писали римские историки?

Посол Приск Панийский, отправленный к Аттиле, описывает обычаи гуннов как чисто скифские, у него между словами проскальзывает, что «у скифов так положено». Что это за завоеватели, которые перенимают обычаи побежденных? Мало того, посла потчевали медом и квасом. И где китайские сюнну научились варить русские меды и квас?

Хорошо известен рассказ Прокопия Кесарийского о первой стычке гуннов и готов. Жившие в Крыму готы считали себя недосягаемыми, потому как были защищены со всех сторон морем и узким перешейком. Но однажды молодые гунны, охотясь за оленем, преследовали его до самого морского побережья. Оленя почему-то водная гладь не смутила, он спокойно вошел в воду, но не поплыл, а продолжал шагать.

Так гунны открыли для себя возможность перейти в Крым, едва замочив ноги. И попасть в глубокий тыл к загородившимся неприступными валами готам.

Здесь одно «но». Прокопий Кесарийский утверждал, что олень помог гуннам перейти… Боспор (это Керченский пролив!). Керченский пролив можно было перейти вброд только за много тысячелетий до н. э., когда Азовского моря вообще не существовало. Но ко временам гуннов, как и сейчас, лезть в воду Керченского пролива, не умея плавать, не советую. Да и умея тоже. Недаром греки назвали его Боспором Киммерийским, словно подчеркивая своенравность, похожую на своенравность своего Босфора.

Скорее, олень и за ним гунны перешли вброд Меотиду (Азовское море) не через Боспор, а в другом месте. Оно вообще мелкое, но есть длинная коса, называемая Арабатской стрелкой (именно так, а не Арбатской, как ее часто зовут). Тянется эта коса с побережья Азовского моря к побережью Крыма. Вот там возможно.

Как бы то ни было, гунны оказались в глубоком тылу у готов и, загнав в угол столь успешных воинов, окончательно поверили в себя. С той поры началось их восхождение к вершинам власти в Причерноморье, а потом и большой части Европы. Напомню, что только папе римскому удалось уговорить Аттилу не громить Рим (кстати, он даже советовал императору отдать сестру вождю гуннов). А первую серьезную победу на Каталаунских полях над гуннами одержали только в 451 году, почти через 70 лет после их активного появления на исторической сцене. Да, собственно, и поражения гуннов не было, просто Аттила не одержал победу.

А теперь попробуем проанализировать.

Если исходить из гумилевской версии о тождественности гуннов и сюнну, то получается, что, разбитые в Китае, они бодрой рысью домчались до волжских степей и там почему-то надолго осели. Так надолго, что успели перенять обычаи и даже язык местного населения, под влиянием местной кухни потеряв узкий разрез глаз. А весьма воинственное местное население почему-то приняло восточных гастролеров чуть не с распростертыми объятиями. При этом гунны-сюнну напрочь забыли свой язык, потому как ни единого китайского слова у местных не прибавилось. Но стоило парням перейти вслед за оленем Арабатскую стрелку, как у кочевников вдруг проснулась генная память и они решили отомстить готам за обиды, нанесенные другими в Китае. И пошло-поехало…

Как-то не очень вяжется.

А теперь второй вариант.

Гунны - это не далекие китайские сюнну, а беломорские унны, приплывшие к сородичам в Красную Русь, где они вполне могли найти себе применение. А также могли спокойно научиться управлять лошадью и усовершенствовать свое воинское умение. Естественно, что приплыли не женщины с детьми, а прежде всего воины. Вот тогда понятно и непротивление со стороны местных, и отсутствие языковых барьеров, и «забывчивость» по отношению к китайской культуре, языку и обычаям (посмотрите на карте расселения скифов границы праславянского языка, у Белого моря как раз кружочек праславянского языка). А также отсутствие у гуннов на барельефах монголоидной внешности. И можно не объяснять утверждения древних историков о происхождении гуннов с берегов Белого моря тем, что они (историки) просто не имели перед глазами карты и потому перепутали Китай с европейским побережьем Северного Ледовитого океана.

Вообще, это интересная тенденция - объяснять все, что не вписывается в выдуманную теорию, недостатком знаний у древних. Может, стоит лучше внимательней изучать их труды? Мало ли что еще найдется, хотя и опровергающее устоявшиеся теории знаменитых личностей, но зато хорошо объясняющее нелепости в их интеллектуальных умозаключениях…

Хотите еще об Аттиле? Довольно загадочная личность. Ему приписывают (возможно, так и было на самом деле) исключительную жестокость. Но одновременно признают ум и образованность. Случай с Гонорией может означать как потрясающую наивность, так и хитрый расчет.

У него было много жен, а еще больше просто наложниц и рабынь. Вера позволяла осчастливливать столько женщин, сколько приглянется. И все же умер он из-за женщины. Возможно, она прямо в гибели Грозы Рима не виновата, но при этом присутствовала. Еще бы, ведь все произошло в их первую брачную ночь!

Это тот случай, когда человек остался в памяти потомков, буквально ничего для этого не сделав. Ильдико была очередной женой, присланной каким-то из германских племен для упрочения расположения Аттилы. О самой девушке известно лишь одно - она была очень красива. Конечно, плохих не держим.

Бурное свадебное застолье закончилось как обычно - уединением молодоженов. Утром, удивленные долгим сном своего господина, слуги рискнули войти в спальню и обнаружили Аттилу мертвым, а девушку рыдающей над ним. Гроза Европы захлебнулся кровью, идущей из носа. Будь он трезвым или хотя бы бодрствующим, этого могло не случиться.

Поверить в смерть от банального носового кровотечения человека, проведшего всю жизнь на коне и с оружием в руках, тяжело, потому тут же придумали множество версий о том, что Ильдико «засланный казачок», о пронесенном ею яде, о кинжале… Но факт от этого не изменился: Аттила погиб во время брачной ночи, захлебнувшись собственной кровью, хотя до того с легкостью двадцать лет проливал чужую.

И похоронен он тоже своеобразно (через много столетий нечто подобное сделает Чингисхан): на время отвели воды реки, а после помещения на дно гроба с телом Аттилы воду вернули на место.

А куда гунны делись? Тут снова загадка для историков. Довольно быстро после смерти последнего сильного вождя Аттилы гунны вдруг рассосались сами собой! Были и не стало, никуда не ушли, не погибли на полях сражений, не вернулись восвояси в Китай… Просто утекли, как вода в песок. Так не бывает с сильными народами. Они не появляются ниоткуда и не уходят в никуда.

Но стоит вспомнить, что в знаменитой битве на Каталаунских полях армия грозного гунна Аттилы состояла почти полностью из германцев. Куда девались эти германцы после смерти предводителя? Снова стали германцами и вернулись в свои племена. А остальные? Точно так же. Гунны снова стали сарматами, германцами, готами, гепидами и так далее, то есть теми, кем были до вступления в войско Аттилы. Недаром тот же посол Приск называл гуннов синонимом слова «сброд». Кстати, имя Аттила явно готского происхождения и означает… «папочка». Получается, во главе обыкновенной, хотя и очень дисциплинированной банды стоял пахан (папочка) Аттила. Но стоило сильному папочке отдать концы, как банда попросту распалась. Так обычно и бывает.

Может, и не было никакого Великого переселения народов? Никто из Китая на Волгу, а потом по всей Европе не переселялся (потому и не добавилось монголоидных маркеров у европейцев)? Просто сначала очень беспокойная молодежь Беломорья отправилась искать счастья у дальних родственников ближе к морю Черному. Освоившись на новом месте, они стали основой военного союза таких же неугомонных под названием ГУННЫ (от своего прежнего УННЫ, как, кстати, их довольно часто называли и римские историки).

Точно так же через несколько столетий образуется братство викингов. Викинги не имели ярко выраженной национальности, просто беспокойные и сильные мужчины Скандинавии (и того же Кольского полуострова, и Беломорского побережья тоже) попытались искать счастья на стороне. Викинги тоже перевернули Европу, но, передвигаясь на судах, они просто не могли вовлечь в свои перемещения кого-то еще. А гунны двигались по суше, с ними за компанию идти было куда проще.

Почему же тогда постоянно упоминаются большие перемещения народов? Во-первых, каких народов и куда? По причерноморским степям племена передвигались постоянно, и никто это Великим переселением не называл. Во-вторых, вполне естественно, что искатели приключений гунны увлекли за собой немало местной молодежи, в том числе дамской. Герои, пусть даже головорезы, всегда популярны. А уж когда им еще и удалось столько завоевать… Кто же откажется отправиться за победителем даже на край света, тем паче покорять Великий Рим? Это мамы остались дома, а дочери сели в повозки или даже на коней и за кавалерами следом…

Кстати, и Велесова книга признает, что, немного посомневавшись, русы встали на сторону гуннов. То есть сначала убедились, что у вчерашней банды в общем-то получается, и решили присоединиться, пока не стало поздно.

Почему гуннам удалось одержать столько побед, по сути, поставив на колени могучую Римскую империю? Во-первых, сама Римская империя переживала не лучшие дни, во-вторых, железная дисциплина и желание взять мир на кончик своего меча сделали из гуннов и примкнувших к ним отменных воинов, в-третьих, тот же кураж…

Получается, что война готов и гуннов была вроде гражданской между своими? Да, так. Вчерашние (если не изгои, то уж не главные) показали кузькину мать сначала своим старшим, а потом и всем остальным, до кого успели добраться. О войске гуннов как о сброде кого угодно пишут практически все историки древности и те, кто был лично знаком с самими гуннами. Приск, например, рассказывал об одном из гуннов, который при ближайшем знакомстве оказался… греческим купцом! Но как мог стать гунном вчерашний грек? Можно сменить внешность, даже пол, но стать китайцем, родившись в Греции, невозможно. Если только гунны действительно не название вольницы, основой которой были унны Беломорья.

Можно не принимать такую версию, но приходится признать, что приход гуннов из закоулков Китая не объясняет вообще ничего, зато вопросов ставит великое множество. А Гумилев Лев Николаевич?.. К сожалению, и гении не всегда правы. Уж очень он любил Степь, а потому слишком стремился вывести из нее всех великих, кроме разве тех, кто жил на юге Африки.

Рассказать обо всех народах и культурах Причерноморья и Прикаспия в одной книге просто невозможно, пришлось бы писать несколько томов, повторяю: моя задача - пробудить интерес. Если ваши выводы не совпадут с моими, не беда, главное, чтобы было то, на чем их можно делать, то есть знания или желание их получить. Моя задача - заинтересовать!

Племена гуннов вышли из Центральной Азии. Не поладив там с китайским правительством, и, пройдя всю Азию с огнем и мечом, через великие Каспийские ворота они проникли в Европу и наполнили весь тогдашний мир ужасом.

Вот как изображались племена гуннов в исторических источниках. Характеристику гуннов оставили писатели, ближайшие к ним по времени: римские и византийские историки Аммиан Марцеллин , Павел Орозий, Приск и Иордан. Кроме того мы имеем панегирик, принадлежащий Аполлинарию Сидонию, который говорит о быте гуннов в середине V в. Что гунны – кочевое племя, что они большую часть жизни проводили на коне, что, переезжая в своих кибитках, они наводили ужас на всех, с кем приходили в соприкосновение, – в этом все свидетельства сходятся, хотя относятся к разным временам.

Описание гуннских племён у Иордана

Теперь приведем мнение каждого порознь, начиная с Марцеллина. Следует отметить, что Марцеллин в IV в. написал большое сочинение – «Rerum gestarum libri XXXI» (от Нервы до смерти Валента), – из которого до нас дошли последние 18 книг, охватывающие 353–378 гг. Трудами Марцеллина, знавшего о гуннах только по слухам, пользуется и Иордан ; но он не все заимствовал у Марцеллина; часто он приводит и легендарные сведения. Вот место, где он говорит о племенах гуннов: «В домах гунны живут только в крайнем случае а все время проводят в разъездах по горам и долинам и с детства привыкают переносить голод и холод. Одеваются они в грубые холщовые рубахи и носят на голове шапку с висячими ушами. Жены следуют за ними в телегах, ткут грубую ткань и кормят детей. Никто из них не пашет земли, потому что они постоянных жилищ не имеют, а живут как бродяги, без всякого закона. Если вы спросите гунна, откуда он, где его родина – не получите ответа. Он не знает, где родился, где вырос. С ними нельзя заключать договоров, потому что они, подобно бессмысленным животным, не знают, что – правда, а что – неправда. Но они неудержимо и яростно стремятся достичь того, чего хотят, хотя часто переменяют свои желания». Здесь племена гуннов охарактеризованы достаточно ясно. Ни один греческий или римский историк не писал ничего подобного, к примеру, о славянах.

Подробнее говорит Иордан в главах 24 и 34–41. Он говорит верно, пока цитирует Марцеллина; когда же сообщает от себя, то часто смешивает истину с басней, хотя и ссылается на Орозия и Приска. Вот как у него начинается 24 глава: «Пятый готский царь Вилимер осудил некоторых подозрительных женщин и выгнал их из земли скифов далее на восток в степи. Нечистые духи, встретив их, сочетались с ними, от чего и произошел этот варварское племя гуннов. Сперва они жили в болотах. Это были низенькие, грязные гнусные люди; ни единый звук их голоса не напоминал человеческой речи. Эти-то гунны подступили к готским границам». Это место важно в том отношении, что показывает ужас, какой наводили гунны на современников; никто не мог появление их приписать чему другому, как порождению демонов.

Рассказывая историю гуннских племён, Иордан приводит следующее место из Приска, писателя начала V в.: «Гунны жили по ту сторону Меотийских болот (Азовского моря) – в нынешней Кубани. Они имели опытность только в охоте и ни в чем больше; когда же разрослись в большой народ, то стали заниматься грабежом и беспокоить другие народы. Однажды гуннские охотники, преследуя добычу, встретили лань, которая вошла в болота. Следом за ней пошли и охотники. Лань то бежала, то останавливалась. Наконец, следуя за ланью, охотники переходят болота, которые прежде считались непроходимыми, и достигают Скифии. Лань исчезла. Думаю, что это сделали те же демоны», – добродушно заключает Иордан. Не подозревая существования другого мира по ту сторону Меотиды, суеверные гунны, при виде новой земли, приписали все эти обстоятельства указанию свыше. Торопливо они возвращаются назад, восхваляют Скифию и убеждают своё племя переселиться туда. Гунны той же дорогой спешат в Скифию. Все встречающиеся скифы были принесены в жертву Победе, а остальных в короткое время они покорили своей власти. Пройдя с огнем и копьем, гунны покорили аланов, которые не уступали им в военном искусстве, но были выше по своей культуре; они измучили их в сражениях.

Причину успеха гуннских племён Иордан объясняет их страшным отталкивающим видом, что, во всяком случае, имело значение в глазах современников. Гуннам, может быть, не удалось бы победить аланов, но уже своим появлением они приводили их в ужас и те обращались в поспешное бегство, ибо лицо у гуннов было ужасающей черноты, конечно, от пыли и грязи; оно походило, если так можно выразиться, на безобразный кусок мяса с двумя черными отверстиями вместо глаз. «Злобный взгляд их показывает могущество души. Они свирепствуют даже над своими детьми, исцарапывая лицо их ножом, чтобы они прежде, чем коснуться груди своей матери, испытали бы боль от ран». Они стареют, не имея бороды: лицо, изборожденное железом, лишается от рубцов «украшения взрослых». Гунны невысокие, но широкоплечие, с толстой шеей; вооружены огромным луком и длинными стрелами: они искусные наездники. Но, обладая человеческой фигурой, племена гуннов живут по образу зверей (Иордан. О происхождении и деянии гетов, с. 24).

Гунны в изображении Сидония Аполлинария

Иордан жил в VI в., но его свидетельства относятся ко времени первого появления гуннов (в середине IV столетия). Интересно узнать, насколько видоизменились племена гуннов впоследствии? К счастью, мы имеем панегирик Сидония Аполлинария. Дело в том, что спустя сто лет гунны продолжали бороться со скифами . Римский полководец Антемий около 460 года защищал римскую империю от вторжения этих варваров и свои наблюдения мог передать Аполлинарию, который внес их в сочиненный им панегирик, написанный тогда, когда Антемий стал императором. Сообщения его ясно свидетельствуют в пользу того, что гунны в продолжении ста лет нисколько не переменились. «Этот гибельный народ, – говорит Сидоний, – жесток, жаден, дик выше всякого описания и может назваться варваром между варварами. Даже детские лица носят печать ужаса. Круглая масса, оканчивающаяся углом, круглый безобразный плоский нарост между щек, два отверстия, вырытые во лбу, в которых вовсе не видно глаз, – вот наружность гунна. Расплющенные ноздри происходят от поясов, которыми стягивают лицо новорожденного, дабы нос не препятствовал шлему сидеть крепче на голове. Остальные части тела красивы: грудь и плечи широкие, рост выше среднего, если гунн пеший, и высокий, если он на коне. Как только ребенок перестает нуждаться в молоке матери, его сажают на коня, чтобы сделать его члены гибкими. С этих пор гунн всю жизнь свою проводит на коне. С огромным луком и стрелами он всегда попадает в цель, и горе тому, в кого он метит».

Это свидетельство V в., написанное через сто лет после Марцеллина и за столько же до Иордана. Видно, что Сидоний не подчиняется Марцеллину в такой степени, как подчиняется ему Иордан, а, напротив, отличается самостоятельностью. Племена гуннов, казалось, могли бы измениться за сто лет, но этого не случилось.

Говорят, что римские историки не знали славян и могли их смешать с гуннами. Но у Приска мы находим первые упоминания о славянах, причем он достаточно четко отличает славян от гуннов. Известно, что славянская колонизация началась в пределах Римской империи в IV и V вв. (в нынешней Далмации и по Дунаю). В то время о славянах ничего еще не сообщалось. Непосредственные сведения о них находим у Прокопия Кесарийского и Маврикия. Оба они занимали высшие придворные посты в Византии и писали в первой половине VI в., т. е. одновременно с Иорданом, если не раньше. По рассказам их, нет никакого сходства между славянами и гуннами; они не лишены были возможности отличить одно племя от другого. Таким образом, оригинальное мнение русского историка Забелина о родстве славянских племён с гуннами вряд ли может выдержать строгую критику, несмотря на всю эрудицию, которой оно внушительно обставлено.

Гунны и великое переселение народов

Натиск гуннских племён был неодолим. Немой ужас, какой испытали русские во время татарского нашествия, был слабой тенью страха, внушенного гуннами аланам. Аланы давили на остготов , остготы на вестготов . Паника в те ужасные времена доходила до того, что целые народы в 200 тысяч душ, лишенные всяких средств, теснились на берегах рек, не имея возможности перейти их.

Германариху, королю готскому, повиновалась большая часть Северного Причерноморья. Он был для германцев в своем роде Александром Македонским. Громадное царство Германариха представляло крепкую организацию, которая могла бы с течением времени усвоить римскую цивилизацию. Но гунны, потеснив роксоланов и аланов, отбросили их на запад и дали тем сильный толчок всем народам, населяющим Европу. Началось движение, называемое великим переселением народов .

Король готов Германарих рассчитывал на поддержку других племен, но они ему изменили, чему он сам был, будто бы, причиной. Германарих два раза был разбит гуннами, и готы должны были, наконец, покориться, когда Германарих, по легенде, сам пронзил себя мечом и умер 110-летним старцем.

Племенами гуннов тогда предводительствовал Виламир. Он собрал вокруг себя громадные силы. В нынешней Южной России и Венгрии гунны прожили спокойно 50 лет. Вытесненные ими отсюда вестготы перешли за Дунай, в византийские владения и захватили Фракию. Император Валент пал в сражении с готами при Адрианополе (378) , и только его преемник, Феодосий Великий искусными действиями и переговорами смог на время приостановить великое переселение народов и удержать вестготов от вторжения дальше вглубь империи.