8. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. 9. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. 10. Не говори: "отчего это прежние дни были лучше нынешних?" потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом. Екклезиаст

Иван Андреевич Крылов родился 2(13) февраля 1769 года в Москве в семье военного, русский публицист, издатель сатирического журнала «Почта духов», автор комедий и трагедий, а с 1841 года — академик Петербургской Академии наук. Но прославился он написанием басен, которые отличались меткой и острой сатирой. Большое влияние на творчество И.А.Крылова оказал французский баснописец Жан де Лафонтен (8 июля 1621- 13 апреля 1695 гг.), который, в свою очередь, заимствовал сюжеты и идеи в основном у великого древнегреческого баснописца Эзопа, жившего приблизительно в 600-е года до н.э., а также римского поэта Федра (20-е года до н.э.-50-е года н.э.). За все время И.А.Крылов написал 236 басен. Многие выражения и цитаты из этих басен стали крылатыми и ушли в народ. Некоторые фразеологизмы, которые мы употребляем в обычной разговорной речи, не перестали быть актуальными и в наши дни.

Следует упомянуть писателя и преподавателя русского языка и словесности Владислава Феофиловича Кеневича (1831-1879 гг.), который исследовал и систематизировал труды И.А.Крылова на литературном поприще, написав трактат «Библиографические и исторические примечания к басням Крылова».

Значение и происхождение фразеологизма «Тришкин кафтан»

Фразеологизм «Тришкин кафтан» появился из басни И.А.Крылова с одноименным названием, напечатанной в 1815 году в журнале «Сын Отечества».

Выражение «Тришкин кафтан» означает решение какой-либо проблемы за счет появления других новых проблем. То есть, когда человек своими необдуманными и поспешными действиями решает текущую задачу, но в результате этих действий появляется новая дилемма, которая подчас еще проблематичнее, чем предыдущая.

Данный фразеологизм очень хорошо характеризует такое качество человека как недальновидность. Вот и основанием для написания басни послужили именно недальновидные действия некоторых представителей дворянства, испытывающих финансовые затруднения.

Стремясь поправить свои финансовые дела, они закладывали свои поместья в Опекунском Совете. Но вместо того, чтобы пустить полученные средства на свое хозяйство и стараться как-то выправить ситуацию, дворяне предпочитали затыкать финансовые дыры новыми кредитами с еще большими процентами.

Дело в том, что имение можно было закладывать несколько раз, до тех пор, пока сумма нового займа не могла погасить сумму выплаты процентов. В конечном итоге заемщик признавался банкротом, его имущество изымалось и уходило с молотка к новым владельцам. И такая ситуация была довольно распространенной в те времена. Вот И.А.Крылов и решил высмеять необдуманные поступки этих горе хозяев в своей басне.

У Тришки на локтях кафтан продрался.

Что долго думать тут? Он за иглу принялся:

По четверти обрезал рукавов —

И локти заплатил. Кафтан опять готов;

Лишь на четверть голее руки стали.

Да что до этого печали?

Однако же смеется Тришке всяк,

А Тришка говорит: "Так я же не дурак

И ту беду поправлю:

Длиннее прежнего я рукава наставлю".

О, Тришка малый не простой!

Обрезал фалды он и полы,

Наставил рукава, и весел Тришка мой,

Хоть носит он кафтан такой,

Которого длиннее и камзолы.

Таким же образом, видал я, иногда

Иные господа,

Запутавши дела, их поправляют,

Посмотришь: в Тришкином кафтане щеголяют.

В басне описывается, как некто Тришка пытался заштопать свой порванный кафтан. Вместо того, чтобы обратиться к портному или приобрести такую же ткань, он пытался залатать дырку на кафтане тканью с того же самого кафтана только из других мест.

В результате этих недальновидных действий, кафтан стал короче камзола, что сильно забавляло и веселило всех окружающих. Одним словом - вещь была испорчена. В конце басни идет намек на дворян, потерявших свои именья в ходе многочисленных перезакладов своего имущества и, оставшихся, как выразился И.А.Крылов, в «тришкином кафтане щеголять».

Эта поучительная история заставляет задуматься о принятии своих решений. Следует хорошо подумать прежде чем, что-либо сделать. Как говорится: «Семь раз отмерь - один раз отрежь».

Фразеологизм «тришкин кафтан» стал довольно популярным, что способствовало его применению как в разговорной речи, так и в художественной литературе:

«…в конце дня были подведены предварительные итоги и, пытаясь залатать все дыры, как в тришкином кафтане, стали решать, куда и кого нужно переместить, чтобы прикрыть все потери».

К.М.Симонов, «Живые и мёртвые», 1959 г.

«Меня весьма пугает внезапно появившаяся мода на делёжку всего и вся. Как будто бы не было у нас в прошлом семидесяти лет разных бесполезных делёжек, как будто бы мы не удостоверились, что как не пытайся поделить тришкин кафтан, ничего кроме прорех и рванины, от него никому не достанется».

Н.П.Шмелёв.

«Как мне кажется, в этом хозяйстве была введена особая система Тришкина кафтана — отрезались фалды и рукава для заплаток на локти».

Н.ВГоголь, «Мёртвые души», 1842 г.

«Начинаю я рассказ 10 сентября с мыслью, что я обязан кончить его к 5 октября — крайний срок; если просрочу, то обману и останусь без денег. Начало пишу покойно, не стесняя себя, но в средине я уж начинаю робеть и бояться, чтобы рассказ мой не вышел длинен: я должен помнить, что у "Северного вестника" мало денег и что я один из дорогих сотрудников.

Потому-то начало выходит у меня всегда многообещающее, точно я роман начал; середина скомканная, робкая, а конец, как в маленьком рассказе, фейерверочный. Поневоле, делая рассказ, хлопочешь прежде всего о его рамках: из массы героев и полугероев берешь только одно лицо — жену или мужа, — кладешь это лицо на фон и рисуешь только его, его и подчеркиваешь, а остальных разбрасываешь по фону, как мелкую монету, и получается нечто вроде небесного свода: одна большая луна и вокруг нее масса очень маленьких звезд.

Луна же не удается, потому что ее можно понять только тогда, если понятны и другие звезды, а звезды не отделаны. И выходит у меня не литература, а нечто вроде шитья Тришкиного кафтана. Что делать? Не знаю и не знаю. Положусь на всеисцеляющее время».

Значение и происхождение фразеологизма «у сильного всегда бессильный виноват»

Значение и происхождение фразеологизма «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»

Значение и происхождение фразеологизма «делу дать законный вид и толк»

Все эти выражения взяты из басни И.А.Крылова «Волк и Ягненок», написанной в 1808 году. Сюжет был заимствован И.А.Крыловым из басни Жана де Лафонтена с одноименным названием. Ранее к схожему сюжету обращали свой взор такие баснописцы как Федр и Эзоп. Ведь тема, поднятая в басне, была актуальна во все времена. Актуальна она и по сей день.

У сильного всегда бессильный виноват:

Тому в истории мы тьму примеров слышим

Но мы истории не пишем,

А вот о том, как в баснях говорят…

Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться:

И надобно ж беде случиться,

Что около тех мест голодный рыскал Волк.

Ягненка видит он, на добычу стремится;

Но, делу дать, хотя законный вид и толк,

Кричит: "Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом

Здесь чистое мутить питье Мое

С песком и с илом?

За дерзость такову

Я голову с тебя сорву". —

"Когда светлейший Волк позволит,

Осмелюсь я донесть, что ниже по ручью

От Светлости его шагов я на сто пью;

И гневаться напрасно он изволит:

Питья мутить ему никак я не могу". —

"Поэтому я лгу!

Негодный! Слыхана ль такая дерзость в свете!

Да помнится, что ты еще в запрошлом лете

Мне здесь же как-то нагрубил;

Я этого, приятель, не забыл!" —

"Помилуй, мне еще и от роду нет году". —

Ягненок говорит. — "Так это был твой брат". —

"Нет братьев у меня". — "Так это кум иль сват.

И, словом, кто-нибудь из вашего же роду.

Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,

Вы все мне зла хотите,

И если можете, то мне всегда вредите;

Но я с тобой за их разведаюсь грехи". —

"Ах, я чем виноват?" — "Молчи! Устал я слушать.

Досуг мне разбирать вины твои, щенок!

Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".

Сказал и в темный лес Ягненка поволок.

Первая строчка басни: «У сильного всегда бессильный виноват». Сразу становится понятно, о чем пойдет речь. О беззаконье, ущемлении прав, наглости и безнаказанности, которые процветали в любое время, пока существует человечество.

Выражение «кто сильнее, тот и прав» очень точно подходит под значение фразеологизма «у сильного всегда бессильный виноват». Эта фраза характеризует поведение людей в обществе, где сталкиваются интересы сильного и слабого, имеющего власть и подчиненного. И первые, чувствуя свою безнаказанность и вседозволенность, не мудрствуя лукаво легко могут обидеть и унизить более слабых.

Используя свое преимущество и возможности, сильные мира сего считают, что они вправе решать, кто прав, кто виноват. А уж виноватыми они наверняка не будут, слава богу, есть на кого «повесить всех собак», «найти козла отпущения» и спихнуть ошибки и просчеты. Эти злоупотребления властью и силой приводят к ущемлению прав более слабых. Ведь вряд ли кто из них решится, за редким исключением, противостоять и сделать что-то в ответ - «себе дороже будет».

Вернемся к басне, в которой говорится о встречи у ручья ягненка, пришедшего напиться, и голодного волка. Желание у волка одно - съесть ягненка. Но чтобы, как говорится, совесть была чиста, волк старается с помощью ложных обвинений своему неправильному «делу дать законный вид и толк». По-другому говоря, имитировать справедливость, облагородить свой недостойный поступок. Чтобы договориться со своей совестью и убедить себя, что его будущий поступок не так уж плох, волк пытается найти что-то плохое в ягненке, все равно что, ведь тогда все будет по закону.

Конец басни предсказуем. Ягненок всеми силами старался не провоцировать волка, отвечал правдиво, вежливо и уважительно, отвергая все обвинения. Но уставший и озлобленный, от того, что не может хоть за что-то зацепиться в своих обвинениях, волк предъявил последний аргумент: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать", и уволок ягненка в лес. Так участь ягненка была решена «без суда и следствия». А фразеологизм «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать» используется в тех случаях, когда обвинения бездоказательны, а наказание человеку все равно назначается, то есть «без вины виноватый».

Значение и происхождение фразеологизма «кто в лес, кто по дрова»

Значение и происхождение фразеологизма «уж лучше пей, да дело разумей»

Фразеологизмы «кто в лес, кто по дрова» и «уж лучше пей, да дело разумей» появились благодаря одной из самых удачной басни И.А.Крылова «Музыканты», изданной в 1808 году. Авторитетный литературный критик того времени Виссарион Григорьевич Белинский (1811 — 1848 гг.) очень высоко оценил это произведение, назвав его «чисто сатирическим и поэтическим».

Сосед соседа звал откушать;

Но умысел другой тут был:

Хозяин музыку любил

И заманил к себе соседа певчих слушать.

Запели молодцы: кто в лес, кто по дрова

И у кого что силы стало.

В ушах у гостя затрещало

И закружилась голова.

"Помилуй ты меня, - сказал он с удивленьем,

Чем любоваться тут? Твой хор

Горланит вздор!"

"То правда, - отвечал хозяин с умиленьем, —

Они немножечко дерут;

Зато уж в рот хмельного не берут,

И все с прекрасным поведеньем".

А я скажу: по мне, уж лучше пей,

Да дело разумей.

Сюжет басни таков. Один помещик пригласил соседа в гости и предлагает послушать его собственный хор, собранный из холопов. Как мы понимаем, никакого музыкального образования у них не было. Поэтому, мягко говоря, пение было ужасное.

Вот здесь И.А.Крылов и использовал фразу «кто в лес, кто по дрова», характеризуя нестройность, неслаженность и разобщенность хора. С тех пор выражение «кто в лес, кто по дрова» стало означать несогласованные действия в неорганизованном коллективе без четкого управления. Такая разобщенная группа людей вряд ли сможет добиться определенного результата, так как их действия неорганизованны и разнонаправлены, присутствует лишь беспорядочный и бесполезный сумбур, да суета.

В основном это выражение употребляется в шутливой форме. Кстати, существует продолжение этого фразеологизма: «кто в лес, кто по дрова; кто рубль, кто полтора». В дальнейшем выражение «кто в лес, кто по дрова» частенько стало использоваться другими авторами в литературных произведениях:

Господи боже мой! Кто в лес, кто по дрова! И вопят как над могилою, и насвистывают плясовые песни — а содом-то какой! Шум, гам!..

М.Н.Загоскин, «Вечер на Хопре», 1834 г.

Жильцы горланили кто в лес, кто по дрова — иные договаривали, что умели, о случившемся событии; другие ссорились и ругались; иные затянули песни…

Ф.М.Достоевский, «Преступление и наказание», 1866 г.

Так как они не имеют ни малейшего понятия о правильной постройке звуковых сочетаний, то понятное дело, что хор выходит, как говорится, кто в лес, кто по дрова.

М.Е.Салтыков-Щедрин, "Неоконченные беседы".

Вернемся к басне и выражению «уж лучше пей, да дело разумей». Сосед выразил свое недовольство пением такого отвратительного хора. На что хозяин обозначил их якобы сильные стороны, мол, не выпивают и поведение отличное.

Здесь И.А.Крылов использовал фразу «уж лучше пей, да дело разумей», подчеркнув, что трезвость и дисциплинированность поющих на их музыкальные способности никоим образом не влияют и тем более не помогают, да и вообще никакого отношения не имеют.

Вот как характеризует выражение «уж лучше пей, да дело разумей» Н.В.Гоголь в сборнике "Выбранные места из переписки с друзьями", опубликованной в 1847 году:

"Особенно слышно, как он держит сторону ума, как просит не пренебрегать умного человека, но уметь с ним обращаться. Это отозвалось в басне "Музыканты", которую он закончил словами: "По мне, уж лучше пей, да дело разумей". Не потому он это сказал, что хотел похвалить пьянство, но потому, что заболела его душа при виде, как некоторые, набравши к себе на место мастеров дела, людей бог весть каких, еще и хвастаются тем, говоря, что хоть мастерства они не смыслят, зато отличнейшего поведения. Он знал, что с умным человеком все можно сделать и не трудно его обратить к хорошему поведению, если сумеешь умно поговорить с ним; но дурака трудно сделать умным, как ни говори с ним".

Вывод такой: профессионализм пьющего человека ценится гораздо выше трезвости бездарности. Ведь многим же приходилось слышать остроумный комментарий начальника о неумелых действиях своего подчиненного: «Лучше бы пил».

Так что если выбирать между пьющим, но талантливым человеком и ничего не умеющим делать трезвенником, то выбор будет однозначен. Какой? Выбирайте сами, ведь пропаганда алкоголя запрещена.

Значение и происхождение фразеологизма «вперед чужой беде не смейся, голубок»

Хотя подобный сюжет ранее использовал Федр в своей басне «Воробей и Заяц» фразеологизм «вперед чужой беде не смейся, голубок» появился и стал популярным непосредственно И.А.Крылову и его басне «Чиж и голубь», написанной в 1814 году:

Чижа захлопнула злодейка-западня:

Бедняжка в ней и рвался и метался,

А Голубь молодой над ним же издевался.

"Не стыдно ль, — говорит, — средь бела дня

Попался!

Не провели бы так меня:

За это я ручаюсь смело".

Ан, смотришь, тут же сам запутался в силок.

И дело!

Вперед чужой беде не смейся, Голубок.

В басне говорится о чиже, попавшем в ловушку, и голубе, который насмехался и издевался над чижом, говоря, что он уж точно никогда не попадется. И тут же сам попадает в западню.

Да, голубь повел себя не лучшим образом, и возмездие не заставило себя долго ждать. Вроде бы справедливость восторжествовала, но только наполовину. Ведь положительный герой басни так и остался в ловушке и не выбрался на волю.

Автор осуждает и высмеивает такое, прямо скажем, не самое лучшее качество человека как злорадство, то есть радость от чужих бед и неудач, и пытается донести до читателя такие понятия как сочувствие, сопереживание и взаимопомощь. Ведь если бы голубь, вместо того, чтобы потешаться над чижом, попытался прийти к нему на выручку, возможно вскоре бы они вместе были на свободе. Своей басней И.А.Крылов призывает не смеяться над чужой бедой, а попытаться как-то помочь ближнему своему. Ведь от такой же ситуации никто не застрахован, и оказаться в тяжелом положении может каждый, даже ты сам.

Так что не стоит смеяться над неудачами и бедами других и зарекаться от подобных ситуаций. Самонадеянность и злорадство до добра не доведут. Именно это смысл заложен в выражении «вперед чужой беде не смейся, голубок».

А еще говорят: «Не смейся, братец чужой сестрице: своя в девицах» и «не смейся чужой беде: своя на гряде».

«По мне уж лучше пей, да дело разумей»

Каждому важно знать свои способности и применять их на пользу себе и другим людям. К каждому делу нужно серьёзно готовиться. Каждую работу нужно выполнять осмысленно. Всегда прежде чем что-то сделать, нужно подумать о том, как это сделать. Никогда ничего нельзя делать без подготовки. Любую работу можно сделать хорошо или плохо. И часто плохая работа есть следствие того, что её выполняли не подумав и не подготовившись. Поэтому лучше больше думать, чем больше делать.

Самое важное в жизни - научиться приносить людям пользу. Человек, который за всю свою жизнь не сделал ничего реального и полезного, а лишь отстаивал свои принципы и убеждения, в общем-то никчёмный человек. Человеческая жизнь с течением времени меняется. Меняются условия жизни, меняются и взгляды на жизнь. Соответственно с этим меняются убеждения и принципы. А как утверждал американский поэт, педагог и дипломат Джеймс Лоуэлл: «Только глупцы и покойники никогда не меняют своих мнений». Отстаивать свои принципы и убеждения хорошо лишь в том случае, если от этого зависит решение насущных человеческих проблем. А если это не так, то лучше сделать что-либо реальное для пользы людей, чем с пеной у рта доказывать правоту своей жизненной позиции.

К сожалению, в жизни полно людей, которые живут ничего не делая и ни о чём не думая. Всё что их заботит - удовлетворение естественных потребностей и развлечение. Пользы от таких людей никакой, а вот вреда хватает. «Люди, ничего не делая, учатся делать дурное». - говорили в Древней Греции.

Статистика показывает, что взрослые люди, нигде не работающие и не служащие, являются на деле, в большинстве своём, преступниками. «Праздная жизнь не может быть чистою», - предупреждал великий русский писатель А.П. Чехов. Без трудовой деятельности невозможно получение материальных благ. Поэтому, если взрослый человек нигде не работает и не служит, то он добывает материальные блага, в большинстве своём незаконным путём. «Всякий праздный человек является вором», - утверждал французский философ Жан-Жак Руссо. Наличие у тунеядцев значительного количества свободного времени, контакты и общение с себе подобными, создают все необходимые условия для преступной деятельности.

Не меньший вред наносят людям и те, кто занимается не своим делом. Если человек способен сделать что-то полезное, но не делает, это ещё не беда. Беда приходит тогда, когда люди начинают заниматься теми делами, к которым они абсолютно не пригодны. «Беда, коль пироги начнёт печи сапожник, а сапоги тачать пирожник», - предупреждал великий русский баснописец И.А. Крылов. К сожалению, многие люди не внемлют этому мудрому совету. В результате несчастья обрушиваются, прежде всего, на других людей, а не на тех, кто занимается не своим делом или занимает не своё место. Классическим примером этого - деятельность «младореформаторов» в России в 90-х годах прошлого века. Во главе страны стали никчёмные люди, начётчики, ничего кроме как напыщенно говорить, не умеющие. Результат их деятельности - глубочайший экономический кризис в стране. А занимались бы эти людишки тем, к чему они действительно приспособлены - к болтовне, сидели бы в каком-либо отделе пропаганды или работали бы «лекторами по распространению», многих бед избежал бы российский народ. Ещё в Древней Гре- ции советовали: «Пусть каждый занимается тем, в чём он разбирается». И к этому совету следует прислушиваться и в наше время.

По мне уж лучше пей, / Да дело разумей
Из басни «Музыканты» (1808) И. А. Крылова (1769-1844):
Сосед соседа звал откушать;
Но умысел другой тут был:
Хозяин музыку любил
И заманил к себе соседа певчих слушать.
Запели молодцы: кто в лес, кто по дрова
И у кого что силы стало.
В ушах у гостя затрещало,
И закружилась голова.
«Помилуй ты меня, - сказал он с удивленьем, -
Чем любоваться тут? Твой хор
Горланит вздор!» -
«То правда, - отвечал хозяин с умиленьем, -
Они немножечко дерут;
Зато уж в рот хмельного не берут,
И все с прекрасным повеленьем».
А я-скажу: по мне уж лучше пей,
Да дело разумей.
Басню высоко оценил Н. В. Гоголь, сказав о ее авторе: «Особенно слышно, как он везде держит сторону ума, как просит не пренебрегать умного человека, но уметь с ним обращаться... Он знал, что с умным человеком все можно сделать... если сумеешь умно говорить с ним, но дурака трудно сделать умным, как ни говори с ним» (Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6). В. Г. Белинский относил эту басню Крылова к его лучшим созданиям - «чисто сатирическим и поэтическим».
Иносказательно: высокий профессионализм, талант пьющего человека предпочтительное трезвости бездаря, дилетанта, неумехи (шутл.).

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .

Смотреть что такое "По мне уж лучше пей, / Да дело разумей" в других словарях:

Ср. По мне уж лучше пей, Да дело разумей. Крылов. Музыканты. См. пей, да ума не пропей. См. пьян да умен, два угодья в нем … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

РАЗУМЕТЬ, разумею, разумеешь, несовер., Что и без доп. 1. Понимать, постигать смысл чего нибудь (устар. и прост.). Разуметь смысл слова. Разуметь написанное. «Дитя не плачет, мать не разумеет.» (посл.) «Всяк Еремей про себя разумей.» (посл.). ||… … Толковый словарь Ушакова

Предлог с дательным, винительным и предложным падежами. Без ударения, кроме тех случаев, когда оно переносится с существительного на предлог, например: по лесу, по носу, по полю, по уши. I. С дательным падежом. 1. Употребляется при обозначении… … Малый академический словарь

Учитель Чичикова ("Мертвые души") - Смотри также Большой любитель тишины и хорошего поведения и терпеть не мог умных и острых мальчиков: ему казалось, что они непременно должны над ним смеяться. Достаточно было тому, который попал на замечание со стороны остроумия, достаточно было… … Словарь литературных типов

Для почину выпить по чину. Чай, кофей не по нутру; была бы водка поутру. Он не пьет, однако не проливает (наземь не льет). Винцо не пшеничка: прольешь не подклюешь. Пить не пьет, а и мимо не льет. Он не пьет, а только за ухо (за ворот) льет. Как… … В.И. Даль. Пословицы русского народа