Этнический состав населения этой части африки разнообразен. Население африки. Традиции и обычаи народов Африки

Население региона составляет более 820 млн. человек.

При средней плотности 25 человек на 1 кв. км население размещено по территории Африки очень неравномерно . Наиболее густо заселены морские побережья, прибрежные острова, низовья рек Нила, Нигера, горнопромышленные районы ЮАР, Замбии, Заира и Зимбабве. В этих районах плотность населения составляет от 50 до 1000 человек на 1 кв. км. На огромных пространствах пустынь Сахара, Калахари, Намиб плотность населения едва достигает 1 человека на 1 кв. км.

Неравномерность расселения проявляется как на уровне региона в целом, так и на уровне отдельных стран. Например, почти все население Египта живет на территории дельты и долины Нила (4% от общей площади), где плотность составляет 1700 человек на 1 км 2 .

Этнический состав населения Африки отличается большой пестротой. На материке проживает 300-500 этносов. Некоторые из них (особенно в Северной Африке) сложились в крупные нации, но большинство находятся еще на уровне народностей и племен. Многие из этносов сохранили еще пережитки родоплеменного строя, архаические формы социальных отношений.

По лингвистическому признаку половина населения Африки принадлежит к нигеро-кордофанской семье, третья часть - к афрозийской семье. Жители европейского происхождения составляют всего 1%. Но при этом государственными (официальными) языками большинства африканских стран остаются языки бывших метрополий: английский (19 стран), французский (21 страна), португальский (5 стран).

«Качество» населения Африки остается пока очень низким. Доля неграмотных в большинстве стран превышает 50%, а в таких странах, как Мали, Сомали, Буркина-Фасо она составляет 90%.

Религиозный состав Африки также отличается большой пестротой. При этом в северной и восточной ее части преобладают мусульмане. Это связано с расселением здесь арабов. В центральной и южной частях Африки религиозные верования населения были подвержены значительному влиянию стран – метрополий. Поэтому здесь распространены многие виды христианства (католицизм, протестанство, лютеранство, кальвинизм и др.). Многие народы этого региона сохранили местные верования.

Из-за пестроты этнического и религиозного состава, социально-экономических трудностей и колониального прошлого (границы) Африка является регионом распространения многочисленных этнополитических конфликтов (Судан, Кения, Демократическая республика Конго, Нигерия, Чад, Ангола, Руанда, Либерия и др.). Всего за постколониальный период в Африке было зафиксировано свыше 35 вооруженных конфликтов, в которых погибло более 10 млн человек. В результате более 70 государственных переворотов были убиты 25 президентов.

Воспроизводство населения Африки характеризуются очень высокими темпами (более 3% в год). По этому показателю Африка опережает все другие регионы мира. В первую очередь это определяется высокой рождаемостью. Например, рождаемость в Нигере, Уганде, Сомали, Мали превышает 50 о / оо, т.е. в 4-5 раз выше, чем в Европе. Вместе с тем Африка - регион самой высокой смертности и низкой средней продолжительности жизни (мужчины-64 года, женщины – 68 лет). В результате возрастная структура населения отличается высокой долей (около 45%) детей и подростков до 15 лет.

Африка характеризуется самым высоким уровнем миграций населения , подавляющее число которых носит вынужденный характер и связано с межэтническими конфликтами. На Африку приходится почти половина всех беженцев и перемещенных лиц в мире, причем в подавляющем большинстве это «этнические беженцы». Такие вынужденные миграции всегда приводят к вспышкам голода, болезней, приводящим к повышению смертности.

Африка является регионом высокой трудовой миграции . Основными центрами притяжения рабочей силы с африканского континента являются Западная Европа и Западная Азия (особенно страны Персидского залива). Внутри континента миграционные потоки рабочей силы в основном идут из беднейших стран в более богатые (ЮАР, Нигерию, Кот-д"-Ивуар, Ливию, Марокко, Египет, Танзанию, Кению, Заир, Зимбабве).

Урбанизация населения Африки характеризуется самым низким в мире уровнем и самыми высокими темпами. По доле городского населения (около 30%) Африка значительно уступает другим регионам.

Темпы урбанизации в Африке приобрели характер «городского взрыва». Население некоторых городов удваивается каждые 10 лет. Но урбанизация здесь имеет ряд особенностей:

растут в основном столичные города и «экономические столицы»; формирование городских агломераций только начинается (число городов – миллионеров – 24);

урбанизация часто носит характер «ложной урбанизации», что приводит к негативным социально-экономическим и экологическим последствиям.

Ярким примером урбанизации «по-африкански» является город Лагос в Нигерии. Этот город долгое время был столицей государства. В 1950 году его население составляло 300 тыс чел, а ныне – 12,5 млн. Условия жизни в этом перенаселенном городе настолько неблагоприятны, что в 1992 году столица была перенесена в Абуджу.

Общая" численность- населения английских владений составляет около 15 млн., южной части португальского Мозамбика-около 2,5 млн. Данные эти приблизительны. Общие переписи, более или менее точно определяющие численность населения, проводятся в Южно-Африканском Союзе {последняя перепись проведена 7 мая 1946 г.) и в Южной Родезии (последняя перепись - 1 августа 1948 г.). Статистические данные по другим территориям до известной степени полно учитывают лишь взрослое мужское население: это нужно для обложения налогами и выявления резервов рабочей силы. Количество остального населения колониальные чиновники учитывают весьма приближенно, допуская при этом большой произвол.

Профессор Кейптаунского университета Шапера отзывается о переписях населения по Бечуаналенду так: 4 /«Ни одна из этих переписей не может быть признана точной,... более ранним переписям нельзя верить совсем». В подтверждение этой оценки он приводит два ярких примера. В одном из официальных отчетов о населении района Ганзи указывалось, что там живет 7 тыс. мужнин, 3.тыс. женщин, а всего 10 тыс. чел. Соотношение мужчин и женщин (7: 3) было явно абсурдным, тем не менее эти данные были включены в отчет. Через два года другой колониальный чиновник, назначенный в эту область, сообщал, что в районе Ганзи проживает «приблизительно 2 тыс. чел.». Другой пример: в отчете за 1936 г. указывалось, что в резервате Тавана живет 42 158 чел.; в 1939-1940 гг. комиссия по изучению сонной болезни объездила все деревни этого резервата, сосчитала население каждой деревни и пришла к выводу, что численность населения резервата не превышает 35 тыс. 1

Еще хуже поставлен учет этнического состава населения. В основе учета лежит расовый принцип - по цвету кожи: белые - европейцы, негры - туземцы, «цветные» - мулаты и т. д. Всех говорящих на языках банту соединяют в одну общую группу «туземцы», причем в нее включают в одних случаях и мулатов, готтентотов и бушменов, в других - мулаты, готтентоты и бушмены учитываются отдельно по группе «цветные». Точно учитываются только европейцы.

Следующая таблица, составленная по последним переписям и оценочным данным последних пяти лет, дает приблизительную картину этнического состава английских владений (тыс. чел.):

Английские владения				Индийцы и другие выходцы из Азии
Южно-Африканский Союз (перепись 1946 г.)..................
Юго-Западная Африка..........
Бечуаналенд.........................
Басутоленд..............................
Свазиленд..............................
Южная Родезия (по данным 1950 г.)

В Мозамбике население банту в 1940 г. исчислялось в 5 млн., европейцев и других не-банту в 1945 г. насчитывалось 60 тыс., в том числе 15 тыс. мулатов и 10 тыс. индийцев; определить отдельно этнический состав населения южной части Мозамбика не представляется возможным.

Банту

Преобладающую массу населения Южной Африки (около 78%) составляют, следовательно, банту.

Банту говорят на нескольких языках. Важнейшие из них:

	Число говорящих 8 , тыс. чел.		Число говорящих 2 , тыс. чел.
		Куаньяма

Коса - вполне сложившаяся и наиболее многочисленная народность южноафриканских банту. Все коса живут в ЮАС, главным образом (85,3%) в восточной части Капской провинции, в резерватах Транскей и Сискей («по ту» и «по эту» сторону р. Кей). Зулусы также представляют собою вполне сложившуюся народность. Большинство их живет в провинции Наталь (76% всего населения провинции). За пределами ЮАС зулусы живут в Свазиленде и в Басутоленде. Кроме собственно зулусов, на языке зулу говорят матабеле в Южной Родезии, ндебеле в северо-западной части Трансвааля. Большая часть свази (223 тыс.) живет в Трансваале; на территории протектората Свазиленд живет только 160 тыс. свази. Языки коса, зулу и свази - родственные (их объединяют в одну группу под общим названием нгуни). Общая численность говорящих на них народов составляет более 5 млн. Они населяют, исключая матабеле и ндебеле, одну сплошную территорию и имеют все предпосылки для слияния в одну нацию. Басуто живут главным образом в ЮАС, в провинциях Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство. В протекторате Басутоленд живет около полумиллиона басуто. Среди басуто Трансвааля выделяются по языку северные басуто, или педи. Больше половины(68,9 %) бечуанов живут также в ЮАС, главным образом в Трансваале и Капской провинции. Басуто, бечуаны и педи вместе взятые составляют более 3 млн. чел., населяют в основной своей массе сплошную территорию и образуют единый этнический массив. Машона живут главным образом в Южной Родезии, составляя вместе с матабеле основное население колонии. Около 20% машона живет в Мозамбике. Тсонга населяют Мозамбик и прилегающие к нему районы Трансвааля и Наталя. На языках ндонга, куанья- ма и гереро говорят банту ЮЗА и прилегающих к ней районов Анголы.

Обзор расселения банту показывает типичную для всей Африки картину: колониальные границы не соответствуют этническим, разрывают народы на части. Это обстоятельство, наряду с общим колониальным режимом, сильно препятствует слиянию племен и народностей южноафриканских банту в национальные общности.

В таблице показан состав населения банту провинций ЮАС и протекторатов по основным этническим группам (в процентах к итогу) 1 .

	Провинции и протектораты
				Ораншевое Свободное			Свазиленд
Коса....................
Зулусы................
Басуто................
Педи...................
Ндебеле..............
Бечуаны..............
Свази..................
Тсонга (шангаан) . .
Бавенда..............
Прочие..............

С одной стороны, выделяются компактные этнические массивы коса, зулусов, басуто и бечуанов.С другой стороны, произошло уже значительное взаимопроникновение, перемешивание этнических групп; территориальные границы этнических групп стираются, перекрещиваются. В последнее время, в связи с ростом населения городов и горнопромышленных центров, этот процесс протекает довольно быстро. Сейчас еще трудно судить о контурах формирующихся наций, они окончательно определятся лишь с победой антиимпериалистических сил и освобождением банту от колониального порабощения.

Путешествие по древней Нубии

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ИРАНУ
Древняя цивилизация

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО МЬЯНМЕ
Мистическая страна

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ВЬЕТНАМУ И КАМБОДЖЕ
Краски юго-восточной Азии

Кроме этого мы организуем индивидуальные туры по странам Африки (Ботсвана, Бурунди, Камерун, Кения, Намибия, Руанда, Сенегал, Судан, Танзания, Уганда, Эфиопия, ЮАР). Пишите [email protected] или [email protected]

Africa Tur → Справочные материалы → Африка: энциклопедический справочник. Том. 1. А-К → НАСЕЛЕНИЕ Этнический состав Африки

НАСЕЛЕНИЕ Этнический состав Африки

Этнич. состав совр, нас. А. отличается большой сложностью (см. карту народов). Континент населяет неск. сот больших и малых этносов. 107 из них, насчитывающих более 1 млн. чел. каждый, составляют 86,2% всего нас- (1983 , оценка). Числ. 24 народов превышает 5 млн. чел., и они составляют 55,2% нас. А. Крупнейшие из них - егип. арабы, хауса, йоруба, алж, арабы, марокканские арабы, фульбе, игбо, амхара, оромо, суданские арабы.

Страны Сев, и Сев,-Вост. А, населяют народы, говорящие на языках афразийской семьи Наиб распространённый из семитских языков - арабский является родным для 101 млн. чел. (V5 всех африканцев). Арабы - осн, нас. Египта, Туниса, Алжира, Ливии, Мавритании. Марокко; в Судане их живёт 43,1%, Чаде - 26%.

В эфиопской группе семитских народов наиб, крупный - амхара, к-рые составляют вместе с родств, тиграи, гураге, тигре ядро складывающейся эфиоп, нации

Народы, говорящие на кушитских яз., обитают в Эфиопии и соседних странах; крупнейший из них - оромо в юж. Эфиопии. В кушитскую группу входят также сомалийцы и обитатели горных областей Юж, и Центр. Эфиопии - омето, каф- фа, шинаша, ямма, сидамо и др. Обширные пустынные про-странства на С.-В. Судана и прилегающие области Египта и Сомали занимают беджа.

Древнее нас. Сев. А. - берберские народы (шильх, тама- зигт, рифы в Марокко, кабилы и шавийя в Алжире) - сохранились лишь в горных и отчасти пустынных р-нах Сахары. Особое место среди них занимают туареги (самоназв. имошаг), к-рые кочуют по пустынным нагорьям Ахаггара и Тассилин-Аджера в Алжире, занимают нагорье Аир и прилегающие области Центр. Сахары в Нигере; их много в Мали.

К Ю. от Сахары обитают народы, говорящие на чадских языках (или языках хауса): хауса, бура, вандала и др. Подавляющее большинство хауса расселено в Сев. Нигерии. Они живут также е сопредельных р-нах Нигера. Родственные хауса народы - бура, вандала, баде, маса, котокс и др., расселены на возвышенностях на В. Нигерии.

Наиб, обширную терр. в А. занимают народы, говорящие на конго-кордофанских яз. Среди народов, говорящих на нигеро-конголезских языках, выделяются своей многочисленностью этносы, говорящие на бенуэ-к0И10лезских яз. К ним принадлежат и народы бангу, составляющие подавляющее большинство нас. во многих странах Центр.. Вост. и Юж. А. 43 народа банту насчитывают св. 1 млн. чел. каждый, Самые кр. из них - руанда (в Руанде, Заире, Уганде и нек- рых соседних странах), макуа (в Малави, Танзании и др. странах), рунди и ха (в Бурунди, Заире, Танзании и Уганде), конго (в Заире, Анголе, Конго), малави (в Малави, Замбии, Мозамбике), зулу (в ЮАР), шона (в Зимбабве, Мозамбике. Ботсване), коса (ЮАР), луба (в Заире и соседских странах). Среди др. кр. народов банту - кикуйю, тсонга, ньямвези, ганда, монго, лухья, овимбунду, педи, бемба, суто, тсвана.

На бенуэ-конголезских яз. говорит целый ряд кр. и мелких народов Нигерии и Камеруна (ибибио, тив, бамилеке, тикар, экой и др.).

Народы, говорящие на ква языках, населяют обширную зону Гвинейского побережья от Либерии до Камеруна: кр народы - йоруба, игбо, бини, а также нупе, гбари, игбира, иджо и др. в Нигерии, группа народов акан на Ю. Ганы и в БСК, эве на Ю. Ганы, в Того и соседних странах; фон (вост. эве) в Бенине; группа народов кру в БСК и Либерии, неболь-шие народы приморских лагун БСК и др.

Народы, говорящие на западно-атлантич. языках, состаи- ляют осн. нас. многих стран на крайнем 3. А.; волоф, фульбе, серер и др. в Сенегале, баланте, фульбе и др, в Гвинее- Бисау, темне, лимба, фульбе и др. а Сьерра-Леоне, фульбе, киси и др. в Гвинее. Наиболее многочисленны фульбе.

Народы, говорящие на гур языках, расселены в Буркина- Фасо, Гане, БСК, Мали, Самый кр. из них - моей, близко- родств. народы - лоби, бобо, догон, К др. народам эгои группы относятся груси, гур- ма, тем, кабре и др.

Из народов манде широко расселены мандинка - в Г винее, Мали, Сенегале, БСК. Близкие к ним бамана населяют центр, р-ны Мали, менде обитают в Сьерра- Леоне, сонинке на С. Мали в соседних гос-вах, сусу в приморских р-нах Гвинеи. В группу манде входят также дан, квени, мано, диула, ваи, буса, банди, лома и др.

Народы, говорящие на адамауа-восточных языках, составляют большинство нас. ЦАР, расселены они также в Заире, Камеруне и

Судане Наиб, кр, народы: банда, гбайя, азанде (занде), чамба, мбум.

На кордофанских языках говорят малочисленные народы, населяющие горы Кордофан в Судане: коалиб, тумтум, тегали и др.

Народы, говорящие на нило-сахарских языках, составляют шеегь групп. На шари-нильских яз. говорят многие народы басс. р. Нил. Б. ч. восточно-суданских народов (юж. луо ачоли, ланго, кумам и др.; джолуо, динка, нубийцы, календжин, тесо, туркана, карамоджонг, нуэр, масаи и др.) живёт на Ю, Судана, в Уганде, Кении, Центральносуданскую группу образуют мору-мади, мангбету, багирми и сара, а также пигмеи - эфе, ака, асуа и нек-рые др.

Койсанские народы населяют полупустынные терр, в юго- зап, части А. (в Намибии, Ботсване, Анголе, ЮАР). К ним относятся бушмены, готтентоты, горные дамара. О. Мада-гаскар населяют малагасийцы, говорящие на австронезийских из.

На индоевропейских языках (германских, романских и индоарийских) говорит нас. европейского (африканеры, или буры, англичане, французы, испанцы, итальянцы, порту-гальцы и др.) и азиатского (выходцы из Индии и Пакистана, индомаврикийцы и др.) происхождения. Лица европ. проис-хождения составляют менее 1,5% нас. А. Их числ. после завоевания странами А. политической независимости заметно сократилась. Однако в ЮАР они занимают господ-ствующее положение в экономической и политической жизни.

По языку и отчасти по культуре к европейцам примыкает смешанное метисное нас. В ЮАР к нему относятся т. н. цвет-ные. Они подвергаются наряду с др. небелыми» народами жестокой расовой дискриминации. На океанич. о-вах, окру-жающих Афр. континент, в результате этнич. смешения образовались различные метисные этносы (реюньонцы, зеленомысцы, маврикийцы-креолы и др Этнические процессы

Этнич. процессы - изменение осн. признаков этнич. общности (языка, культуры, самосознания и т. д., т. е. тех черт. к-рые отличают данную общность от др.) - подразделяются на процессы этнич- объединения, включающие асси-миляцию, консолидацию и интеграцию, и процессы этнич. разъединения. В А. представлены не только разные их типы, но и различные стадии консолидац., интеграц. и ассимиля-тивных процессов, а также разные формы этнич. общностей - от небольших бродячих групп собирателей и охотников, сохраняющих пережитки родового строя, до различных этносов переходного типа, этнолингвистических и этно- политических общностей, кр. народностей и многомиллион-ных наций.

Формирование нас. А. происходило в течение длит, вре-мени в результате сложных миграц, процессов, взаимодей-ствия и взаимовлияния разных этнокультурных компонентов. Один из важных этапов этнич. истории А. связан с пере-движением обитателей Сахары по мере её усыхания (с 3 в. до н. э.). Постепенно негроидные племена распространились на юг континента, В результате многовековых миграций народов, различных по антропол типу и языку, стадии консолидации и ассимиляции, в Зап. А. образовалось смешан-ное нас. Следующий этап связан с передвижением с 3. народов банту (начиная с 1-го тыс. н. э). В Воет, А. они оттеснили на С. и частично ассимилировали племена кушитов и на Ю.-З. - бушменов и готтентотов. В результате контактов пришлых бантуязычных племён с первонач. этнич. субстратом происходило формирование этнич, облика совр. народов, В 7-11 вв, происходили переселения арабов в Сев. А., затем в Центр, и Вост. Судан, на вост.-афр. побережье и о-ва Инд, ок. Большое влияние на зтнич. историю оказали древние и ср.-век. гос-ва А. - Гана, Мали, Сонгай, Конго, Куба и др, В их границах шло объединение родств. племён и постепенная консолидация их в народности. Однако этот естеств. процесс был нарушен работорговлей, к-рая привела к опустошению огромных терр. Значит, влияние на этнокультурное развитие А, оказал период колониализма, Колон, зависимость, реакционная политика колонизаторов, направленная на сохранение социально-экономич. отсталости, на разобщение народов, консервация отживших институтов родо-плем. общества, разделение границами колоний единых этносов - способствовали этнич. стратификации и изоляционизму, тормозили процессы сближения разл. этносов. Однако объединительные процессы развивались и в колон, период. В разных странах складывались центры этнич. консолидации, наметились процессы этнич. интеграции, В борьбе против колонизаторов развивалось и крепло нац. самосознание. После достижения афр. гос-вами политич. независимости наступил новый этап в их этнокультурном развитии. В новых историч. условиях процессы формирования кр, этнич. общностей развиваются стремительно, захватывая одновременно разл. уровни и формы этносоциальной структуры - от семей (больших и малых) до целых народностей. Большинство этносоциальных общностей уже прошло стадию развития, обозначаемую термином <‘племя». Повсеместно идут процессы формирования народностей, смешение, трансформация этнич, общностей разного уровня, смена родо-плем. связей территориальными, усиление социальной стратификации.

Завоевание независимости способствовало разрушению патриархально-феод. замкнутости мн. областей, укреплению экономич. связей, распространению общих форм культуры и общелитературных крупных языков (суахили - на В. А., хауса и др. - на 3.). Происходит процесс складывания наций на С., крайнем юге (африканеры), в ряде стран Тропической А. (у йоруба, хауса, игбо в Нигерии, конго в Заире и некоторых др.). Как правило, этот процесс происходит на основе консолидации уже существующих народностей. Что касается формирования наций в рамках гос, границ, то на совр. этапе этносоциального развития можно говорить лишь о тенденции этого процесса.

Многообразие, неоформленность и аморфность этнич. общностей в гос-вах Тропич, А., подвижность этнических границ, наличие большого числа переходных типов не всегда позволяют определённо охарактеризовать уровень этнич. развития,

Интенсивно развиваются в А. процессы этнич. консолидации - складывание крупных этнич. общностей на более или менее однородной этнич, основе или же дальнейшее сплочение сформировавшегося этноса по мере его социально- экономич. и культурного развития. Они наблюдаются у лухья и кикуйю в Кении, у народов акан в Гане, у игбо, йоруба, нупе и ибибио в Нигерии и др. Так, вокруг кикуйю группируются близкие по языку и культуре этнич. группы, обитающие на юж. и воет, склонах горы Кения: эмбу, мбере, ндиа, кичугу, меру. По языку к кикуйю наиб, близки эмбу, кичугу, мбере и ндиа. Ещё сохраняются плем. языки и этнич. самоназвания; в переписях нас. кикуйю, эмбу и меру учитываются отдельно.

Уровень консолидац. процессов у разных этносов различен. Игбо в Нигерии расселены компактно и имеют общую в осн. чертах материальную и духовную культуру, Однако сохраняются пережитки плем. деления, плем. диалекты, существуют локальные различия в культуре. Если по переписи 1952-53 все игбо считали себя единым народом, то в период нигерийского кризиса 1966-70 (см. в ст. Нигерия, Исторический очерк) и последующие годы наблюдалась тенденция к обособлению этнич. подразделений. Этнич подразделения продолжают существовать и у йоруба (идже- ша, ойо, ифе, эгба, эгбадо, ондо и др.). Тенденция к обособлению отд. этнич. подразделений сдерживает консолидац, процессы у игбо и йоруба.

Наряду с консолидацией во мн. странах получили развитие процессы межэтнич. интеграции, сближения разных этносов, появление у них общих культурных черт. Они протекают на основе взаимодействия различных этнич. компонентов, отличающихся по языку, а также уровню социально-экономич, и культурного развития. Эти процессы могут перерасти в полную этнич. интеграцию разных этносов в рамках одного гос-ва.

Интеграц. процессы происходят всюду в А., причём в нек-рых странах они идут в масштабах всего гос-ва и на уровне отд. народностей. Социально-экономич. преобразования, создание единого нац. рынка, постепенное возникновение общенац. культуры в рамках гос. границ, складывающейся из мн. этнич. культур, способствуют постепенному формированию сознания общности - нигерийской, конго-лезской, гвинейской и т, п. Африканцы всё чаще называют себя не традиц. этнонимами, а по назв. гос-ва - нигерийца-ми, конголезцами, гвинейцами и т. г.

Примером интеграции на уровне отд. народностей могут служить этнич. процессы у хауса. Вокруг хауса, составляющих большинство нас. Сев. Нигерии, не только группируются блиэкородств. этнич. группы, но и происходит постепенная ассимиляция мн. мелких племён центр, р-нов страны: всё больше распространяется язык и культура хауса. Из этих разнородных этнич. компонентов формируется нация хауса. В её состав входят: собственно хауса, ангас, анкве, сура, баде, болева, карекаре, тангале, бура, вандала, маса, мусгу, муби и др. Большинство этих групп сохраняет свои самоназвания. Осн. масса говорит на яз. хауса, другие - двуязычны, говорят и на родных языках. Многие из этих народов входили в состав хаусанских гос-в (см. Хауса государства) , их хоз. и культурные контакты с хауса имеют давнюю историю, что содействует интеграц. процессам. В одних случаях интеграционные процессы могут привести к сложению единой этнической общности в пределах гос. границ. В др. случаях в условиях этнического плюрализма и сложности межэтнич. отношений могут возникнуть неск. центров интеграции и соответственно неск. этносоциальных общно-стей. В результате интеграц. процессов в афр. гос-вах проис-ходит формирование новых этнополитич. (метаэтнич.) общностей.

Ассимиляц. процессы очевидны там, где по соседству живут народы, резко отличающиеся по уровню социально- экономич. развития, по происхождению, языку и культуре. Таковы в Кении кикуйю и ассимилируемые ими группы ндоробо, нилоты луо и бантуязычные кисии и суба; в Руанде - руанда и пигмеи тва; в Ботсване - тсвана и бушмены; в Того с эве постепенно сливаются мелкие этнические общности - акебу. акпосо, аделе. В Гвинее происходит объединение с киси близких по языку и культуре бага, ммани, ландума. В то же время многие бага и лан-дума говорят на яз. сусу и частично ассимилируются сусу. В Судане арабы ассимилируют нубийцев, беджа и др, В БСК бауле ассимилируют лагунные народы, кро- бу, гва и др. В Нигерии мно-гочисл. этнич. группы в р-не Огоджи испытывают значительное влияние соседей.- игбо и ибибио.

Наряду с объединит, процессами в ряде р-нов А. наблюдаются и процессы этнич. разделения, хотя s прошлом их роль была несравненно большей. Так, в истории А. известны широкие миграции араб, племён, к-рые привели к образованию обособленных этносов. В древности на протяжении столетий в Центр. А, шёл сложный процесс распространения и обособления бантуязычных этносов; известны ср.-век. миграции луо с берегов Нила на Ю. - в Межозерье, сопровождавшиеся их разделением на ряд этносов; подобный процесс шёл в 19 в., когда часть южноафр. племён зулу (нгуни) мигрировала на С. В Кении отделились от гишу этносы масаба и букусу.

Характер и темпы этнич. процессов в А. обусловливаются историч., социально-экономич. и политич. факторами; общая экономич. отсталость, многоукладный характер экономики, засилье иностр. монополий во мн. странах, нерешённость социальных проблем, острота нац. вопроса, доставшиеся от колониализма этнотерриториальные проблемы и т. д,.

Многие из афр. этносов сохраняют сложную иерархичность этносоциальной структуры, когда одна и та же совокупность людей входит одновременно в состав этнич. общностей разного уровня. Такова, напр., многомиллионная этнолингвистич. общность акан, объединяющая группу этносов в юж. и центр. Гане и соседних областях БСК Близость языков акан способствует этнокультурному сближению как в рамках всей широкой этнолингвистич. общности, так и на уровне крупных этносоциальных подразделений - ашанти, фанти, аким и др. Социально-экономич. преобразования, протекающие в Гане, способствуют формированию у разных народов акан этносоциальных общностей - народностей. Этот процесс развивается параллельно с формированием широкой этнеполитической общности в рамках гос-ва Гана.

Этнические процессы в совр. А. не только сложны, но и крайне противоречивы. С одной стороны, происходит рост самосознания, стирание плем. различий, создание более крупных этносоциальных и этнополитич. общностей, отказ от узкоплеменных интересов и подчёркивание общегосударственных. С др. стороны, наблюдается рост этнич. самосознания, повышение его роли в политич, жизни, усиление плем, сепаратизма,

Сближению народов способствуют прогрессивные эконо-мич., культурные процессы, урбанизация, миграции нас. Афр. города с быстро растущим рабочим классом, развивающейся буржуазией и интеллигенцией стали центром развития консолидац, и интеграц, процессов. В городах происходит интенсивный обмен культурными ценностями между представителями разных народов, сближение языков и диа-лектов, образование лит. языков. Всё это является важным условием ликвидации плем. обособленности (детрайбали- зации).

В городах возникают новые межэтнич. связи, хотя это не означает, что горожанин сразу порывает со своей этнич. группой, В городах существуют многочисл, этнич. союзы и землячества, что свидетельствует о сохранении общинно- плем. связей.

Массовые миграции нас., работа в городах на одних пр-тиях людей разной этнич. принадлежности способствуют ломке традиц. плем. структур и активизируют этнич. процессы. Малочисл. этнич. группы, как правило, быстро адаптируются к иноэтнич. среде и могут полностью ассимилироваться; многочисл, мигранты предпочитают селиться вместе и в известной степени сохраняют этнич. особенности, присущие их образу жизни на родине, и определ. специфику своей социальной организации. В нек-рых случаях мигрантов заставляет держаться вместе не всегда доброжелательное отношение местного нас. и опасность возникновения кон-фликта. Этнич. партикуляризму способствует и установив-шийся ещё в колон, время порядок размещения нас. во мн. городах и больших сёлах: расселение по кварталам носит этнич. характер, выходцы из одной этнич. группы предпочи-тают селиться вместе, В Гане кварталы, где живёт пришлое нас., называют « зонго», в Сев. Нигерии - « сабон гари» (на яз. хауса - « новый город»). Такое положение не только не приводит к детрайбализации, но, напротив, усиливает этнич. самосознание.

Афр. гос-ва, образовавшиеся в рамках прежних колон, границ, унаследовали все трудности, вытекающие из несоответствия политич. и этнич. границ, В разных гос-вах оказались такие крупные народы, как эве, конго и др. Разделение политич. границами единой этнич. территории к.-л. народа и длит, сохранение такого разделения приводят к возникновению серьёзных различий между частями народа. Существ, значение при этом имеют общие социально-экономич. и политич. условия, в к-рых протекают этнич. процессы. Гос. политика может способствовать интеграционным процессам и формированию единой общности из разных этнолингвистич. компонентов, в ином случае может образоваться несколько этнич. общностей. Так, в Того при благоприятном развитии интеграционных процессов эве могут влиться в единую тоголезскую этнич. общность, в Гане могут сохраниться как самостоят. этнич. единица.

В условиях многоукладности экономики социальная структура этнич. общностей, в т. ч. народностей и формирующихся наций, крайне неоднородна. Сохранение многих архаичных институтов и структур, ведущих своё происхождение из недр родо-плем. общества: касты, патриархальное рабство, презрительное отношение к нек-рым профессиям, этнич. предубеждения и предрассудки, нормы плем. морали, значит, роль традиц. систем власти, этнич. стратификация и т. д. - накладывают существенный отпечаток на темпы и уровень этнических, прежде всего интеграционных процессов.

Конкретные историч. условия предопределяют различные варианты этнич, развития. В странах Сев. А. с более или менее однородным этнич. составом уже сложились много-миллионные арабоязычные нации - алжирская, египетская, марокканская и др. В большинстве стран этнич. развитие идёт по пути укрепления наиб. кр. этнич. общностей и усиления интеграц. процессов. Наиб, яркий пример склады-вания единой этнополитич. общности - Танзания, где на базе языка суахили, признанного офиц. языком страны, из более ста различных этнич. групп складывается единая общность, к-рая может превратиться в танзанийскую нацию.

В Юж. А. этнич. развитие коренных афр. народов деформировано реакц, расовой политикой правящих кругов ЮАР Активно идут процессы формирования крупных этнич. общностей {народностей и наций) у народов банту. Создание бангусганов и проводимая в ЮАР консервация традиц. институтов родо-плем. общества оказывают негативное воздействие на процессы нац. консолидации.

Этнич. процессы теснейшим образом связаны с языковыми. Социальные сдвиги, в т. ч. трансформация традиц. социальных структур, способствующие хоз. и политич. кон-солидации, не только приводят к уменьшению значения этноразделяющих факторов и к формированию крупных этнополитич. общностей, но и активизируют также языковые процессы. С одной стороны, распространяются двуязычие и многоязычие, а с другой - языки более крупных общностей поглощают языки небольших этнич. групп, Экономич, социальные и политич, преобразования в странах А, приводят к широкому распространению языков межэтнич общения - суахили, кингвана, лингала, санго, волоф и др. Немалую роль играют и англ. и франц. языки, особенно для межэтнич. взаимоотношений,

Социально-экономич. и лолитич. преобразования в афр. гос-вах способствуют интенсификации этнич. процессов. Осн. тенденциями этнич. развития становятся консолидация отдельных этнич. общностей и превращение нек-рых из них в народности и нации и внутригос. межэтнич. интеграция Характерной чертой является особая роль гос-ва в этнич. развитии, выступающего в качестве фактора сплочения разных этнич. групп в более крупную общность. В гос-вах, избравших путь прогрессивного социально-экономич. развития, проведение политики, поощряющей сближение разных этносов и формирование единого этнополитич. комплекса в рамках гос. границ, создаёт предпосылки для образования новых наций на реаолюц.-демократич. и в перспективе - на

Население в Африке составляет более 1 миллиарда человек.
Африку считают прародиной человечества, ведь именно на территории этого континента были обнаружены останки древнейших видов Homosapiens. Кроме того, Африку можно назвать родиной религий, ведь в районах Африки можно встретить огромное разнообразие культур и религий.
На территории Африки проживают:

• Алжирские, марокканские, суданские, египетские арабы;
• йоруба;
• хауса;
• амхара;
• прочие национальности.

В среднем на 1 км2 проживает 22 человека, но самым густонаселенным местом на континенте является остров Маврикий (на 1 км2 проживает около 500 человек), а самым низко населенным – Ливия (на 1 км2 проживает 1-2 человека).
Северную часть африканского континента населяют народы индо-средиземноморской расы, к югу от Сахары проживают народы негро-австралоидной расы (они делятся на 3 малых расы - негрскую, негрилльскую, бушменскую), а северо-восток Африки заселяют народы эфиопской расы.
В Африке нет государственного языка: ими являются языки групп, долгое время проживающие на этой территории. Основными являются афрозийская, нило-сахарская, нигер-кордофанская, койсанская, индоевропейская языковые семьи. Но фактическим языком является английский.
Крупные города Африки: Лагос (Нигерия), Каир (Египет), Александрия (Египет), Касабланка (Марокко), Киншаса (Конго), Найроби (Кения).
Население Африки исповедует ислам, христианство, протестантизм, католицизм, иудаизм.

Продолжительность жизни

Жители Африки в среднем живут 50 лет.
Африканский континент характеризуется достаточно низкими показателями продолжительности жизни (в среднем в мире люди живут до 65 лет).
Тунис и Ливия – лидеры: здесь люди в среднем живут до 73 лет, жители Центральной и Восточной Африки - до 43 лет, а самыми низкими показателями отличились Замбия и Зимбабве – тут люди живут всего 32-33 года (это связано с широким распространением СПИДа).
Низкая продолжительность жизни обусловлена вспышками эпидемий: люди умирают не только от ВИЧ/СПИДа, но и от туберкулеза. А дети зачастую умирают от кори, малярии и недоедания.
Проблемы со здоровьем во многом зависят от недостатка медицинских работников (доктора и медсестры устремляются в развитые страны).

Традиции и обычаи народов Африки

Неотъемлемой частью обычаев и традиций народов Африки являются шаманы, обладающие сверхъестественными способностями и уникальными знаниями. Все обряды шаманы выполняют в специальных масках, которые могут быть выполнены в виде головы несуществующего животного или чудовища.
В Африке свои идеалы женской красоты: красивые женщины здесь те, что имеют длинные шеи, поэтому они навешивают на шеи кольца и никогда их не снимают (в противном случае женщина умрет, поскольку из-за ношения обручей, шея теряет мускулатуру).
Африка – жаркий и дикий континент: несмотря на то, что сегодня во все его уголки летают самолеты, он по-прежнему является для нас таинственным краем манящей мечты.

Народы Африки

Африка – это 1/5 часть суши нашей планеты. По величине Африка уступает только Евразии. Экватор делит континент почти пополам. Рельеф материка в целом разнообразен. Это обширное плоскогорье. В Африке нет ни обширных низменностей, ни крупных горных цепей. Самая высокая ее часть – восточная, где расположено Абиссинское плоскогорье, изрезанное горами и ущельями. Эту область называют «крышей континента». Крупнейшие реки – Нил, Конго, Нигер, Замбези. Реки порожисты, малосудоходны, большинство в летнее время пересыхает.

Африка – самый жаркий континент. По обе стороны от экватора расположена полоса тропиков, занимающая ¾ всего материка. За полосами тропиков к северу и югу следуют зоны саванн – африканских степей (сахель). За поясами саванн симметрично расположены пустыни: величайшая в мире Сахара с среднегодовой температурой +35 и на юге – Калахари и Намиб. Узкие прибрежные полосы на севере и юге континента – зоны субтропиков. В большей части Африки год делится на два четко выраженных сезона: сухой – лето и дождливый – зима. Чем дальше от экватора, тем короче период дождей, тем меньше уровень осадков. В зонах саванн обычны засухи.

Сейчас природа Африки – это огромная сфера острого экологического кризиса. Он вызван объективным действием самих сил природы и активной деятельностью людей.

Африка по географической классификации делится на Северную, Восточную, Южную, Центральную и Западную Тропическую. Население Африки представляет сложный конгломерат разного масштаба этносов и этнических групп, образовавшихся в результате постоянных миграций коренного населения и контактов между отдельными его группами.

Особенно широки миграции были в прошлом, когда значительное распространение имело пастушество. Миграции вызывались также природными факторами: засухами, эпидемиями, нашествиями мухи цеце, саранчи и пр., что вынуждало оседлое население перемещаться в более благоприятные для жизни области. к миграциям приводили также межплеменные войны. В процессе миграций происходили объединения племен и этносов, поглощение одних другими, разного уровня интеграция и адаптация.

В наше время почти треть всего африканского населения составляют известные с древности народы банту. Они передвигались по огромной территории от границ Судана на юг. Вероятно, их прародина – северная часть бассейна Конго, на границе тропической зоны и саванны. Банту вытеснили к югу племена пигмеев, бушменов и готтентотов. Уже к У111 – 1Х веку арабские путешественники обнаруживали банту по всему побережью Восточной Африки. Часть банту смешалась с аборигенами, племена готтентотов были поглощены народами банту.

С севера в Восточную Африку мигрировали многие народы под общим название «нилотов». Их отличали от соседей языковая и антропологическая принадлежность. Нилоты потеснили в южном направлении банту и расселились в области Межозерья, где смешались с местным негроидным населением, сохранив при этом ряд антропологических черт своих предков – высокий рост, длинные конечности, длинноголовость. Язык же они свой утратили, усвоив языки поглощенных ими народов банту.

Значительная часть населения Северо-Восточной Африки принадлежит к семитской группе, своеобразной в языковом и антропологическом отношениях. Их происхождение связано, возможно, с миграцией групп южноарабских племен на Сомалийской побережье. Их потомки смешались с местным негроидным населением, но при этом сохранили основные черты строя своего языка. Значительным фактором формирования населения этой области были народы галла (оромо) и сомали.

Этнический состав населения Западной Африки пестр и имеет сложную историю формирования. Более или менее ясно, что в этом процессе приняли участие переселившиеся сюда народы банту, а также пастушеские племена предков фульбе, пришедшие из Западной Сахары или Северной Африки и принадлежавшие к средиземноморской расе. В процессе миграции они смешались с местным населением, приобрели негроидные черты и утратили свой язык.

В наши дни население континента отличается крайней этнической пестротой и состоит из множества племен и народов, уровень развития которых сильно различен. В настоящее время принято выделять на этнической карте Африки около 500 народов.

Исторические пути развития Африки позволяют с определенной долей условности выделить как самостоятельные части Северную, Северо-Западную и огромные пространства «черной Африки» южнее Сахары. В культурах населения Северной Африки сочетаются традиции древней Северной Африки и Египта с христианской и исламской культурами. Народы же, населяющие области Африки южнее Сахары никогда не знали колеса, гончарного круга, не строили мостов, не использовали плуга. Наиболее характерным и распространенным предметом материальной культуры народов, населяющих черную Африку, является барабан. Это предмет не просто музыкально-развлекательный, но и ритуальный и боевой инструмент. Кроме того, барабан издревле служил важнейшим средством передачи информации на любые расстояния, от одного пункта передачи к другому по цепочке. Барабан по праву является материальным символом Черной Африки.

Народы Северной Африки.

В регион Северной Африки входит население Алжира, Египта, Западной Сахары, Ливии, Мавритании, Марокко, Судана, Туниса. В историческом и этнокультурном плане выделяется западная часть региона – это Магриб. Он включает Алжир, Тунис, Марокко, Ливию, Мавританию, Западную Сахару.

Большинство населения Магриба принадлежит к средиземноморской ветви европеоидной расы. Народы Магриба говорят на языках афроазийской семи, большинство населения говорит на арабском языке. Эти области с У11 – У111 века входили в состав арабского халифата и с того времени вошли в арабо-исламскую цивилизацию. У туарегов сохранилось древнее письмо – тифинаг - , хранители его – женщины, все остальные пользуются арабским алфавитом.

Как и во всей Африке, государственные границы, как и границы регионов не совпадают с этническими. Например, туареги живут не только в Алжире, но и в Мавритании, Мали и Нигере.

На севере и западе прибрежные жители занимаются рыбной ловлей. Земледельцы здесь сеют зерновые, возделывают виноград, табак, цитрусовые. Жители гор – оседлые землепашцы или отгонно-пастбищные скотоводы. Небольшие искусственно орошаемые поля располагаются на террасах, расположенных ярусами на склонах гор. В предгорьях и на равнинах население занимается орошаемым земледелием. Основные орудия труда – соха, серп, деревянные вилы. Дальше к югу земледельческое население сосредоточено лишь в оазисах или вокруг колодцев. Главная из выращиваемых здесь культур – финиковая пальма, древесина и листья которой используются для построек, а плоды служат основой питания жителей пустынь. Большинство населения в этих краях – кочевники. Они занимаются верблюдоводством, разведением овец и коз. Стада верблюдов – основное богатство и содержание всей хозяйственной деятельности: верблюд дает шерсть, молоко, мясо, перевозит скарб и всю семью кочевника. Население весной и осенью кочует, а в начале зимы собирается близ пальмовых рощ, где запасаются финиками и возделывают небольшие пашни. Там же пережидают в середине лета самую большую жару.

Пища африканских народов имеет некоторые общие особенности. Ее важная часть – каши и лепешки (просяные, кукурузные, пшеничные). Растительный белок дают бобы, горох, арахис; животный белок – рыба и мясо (козлятина, баранина, значительно реже – говядина и верблюжатина). В качестве жиров используются растительные масла – пальмовое, арахисовое, оливковое; у скотоводов-кочевников – бараний жир. Самое распространенное блюдо – кускус – шарики из рисовой или пшеничной каши, которые едят с острыми соусами и приправами. Основной напиток – вода, алкогольные – просяное или ячменное пиво и пальмовое вино. Только на самом севере занимаются виноградарством и виноделием. По всей Африке традиционно двухразовое питание – утром и после захода солнца.

Жилища народов Северной Африки разнообразны. Города, как правило, сохраняют деление на две части – арабскую (медина) и европейскую. В сельской местности различаются жилища горцев, земледельческих и скотоводческих народов. Горцы, занимающиеся отгонным скотоводством, обычно имеют два вида поселений – постоянное – укрепленная деревня с четырьмя башнями по углам – и временное – группа палаток или легкое жилище на горных пастбищах. Оседлое население равнин живет в деревнях, вытянутых вдоль дороги. Местами сохраняется древнее жилище «гурби» - хижина, крытая тростником или соломой со стенами из дерева, камня или глины, смешанной с соломой. Жилища кочевников – это легко переносимая палатка или шатер. Покрытия делают из шерстяных или ковровых полотнищ, туареги – из кусков кожи. В одной палатке живет одна семья. Мужчины занимают восточную половину, женщины – западную.

Большинство жителей Северной Африки носят одежду общеарабского типа. Это длинная белая рубаха, поверх нее теплый бурнус, чаще темного цвета, тюрбан. Обувь – туфли без задников. Непременная принадлежность мужского костюма – «шукара» – сумка на красных плетеных шнурах и «кумия» – обоюдоострый загнутый вверх кинжал. Их мальчик получает от отца в 7-8 лет. Женщины носят легкие шаровары, длинные платья из белой, розовой, бледно-зеленой ткани. Горожанки закрывают лицо особым покрывалом. Сельские жительницы ходят с открытыми лицами.

Практически все народы Северной Африки патрилинейны, семейные отношения у них регулируются нормами шариата. В религиозном отношении население Северной Африки довольно однородно. Мусульмане составляют подавляющее большинство. В исламе Магриба много «народных» черт, в частности, ношение амулетов, поклонение могилам святых, вера в «барака» (благодать) и т.п. они сохраняют веру в духов, привидения, занимаются гаданием, колдовством, магией.

Оригинальный, выделяющийся на фоне остальных народов Северной Африки – туареги . Это народ группы берберов, проживающий в Мали, Буркина-Фасо, Нигере, Алжире, Ливии. Туареги – потомки древнего коренного беребрского населения Северной Африки. Они образуют несколько объединений племен.

Жилища оседлых и полуоседлых туарегов – полусферические хижины из пальмовых листьев или соломы. Во время кочевий туареги живут в шатрах, крытых кожами или грубой тканью.

Общество делится на несколько сословий – каст. Основные из них – имаджеган, благородные, в прошлом формальные собственники земель, а по основному занятию – воины; имгад, т.е. козопасы, основная масса скотоводов и земледельцев, иклан, т.е. черные, в прошлом рабы-негры, сейчас – вольноотпущенники. Во главе соплеменностей стоит вождество во главе с правителем – аменукалом. Символ власти аменукала – священный барабан. Особенностью туарегов является сохранение наряду с патриархально-родовой сильных пережитков материнско-родовой организации. Положение женщин у них намного выше, чем у других мусульманских народов: имущество супругов раздельно, развод возможен по инициативе каждой из сторон. Женщины имеют право собственности и наследования Одним из остатков матрилокальности является обязательное ношение свободными мужчинами, достигшими брачного возраста, лицевого покрывала. Этот аналог женского лицевого покрывала не встречается больше нигде в мире. Отсюда второе самоназвание туарегов – народ покрывала. Очень самобытно изобразительное искусство туарегов. В нем имеет большое распространение мотив креста, поэтому в прошлом туарегов считали потомками крестоносцев. Основными хранителями традиционной духовной культуры у туарегов являются женщины. В частности, они являются хранительницами древней письменности тифинаг, сохранившейся только у этого народа, у остальных - арабский алфавит. Женщины – хранительницы музыкального наследия и исторического эпоса, певицы и поэтессы

Народы Восточной Африки .

В Восточной Африке обитает население Бурунди, Джибути, Замбии, Зимбабве, Кении, Коморских островов, Маврикия, Мадагаскара, Малави, Мозамбика, Реюньона, Руанды, Сейшельских островов, Сомали, Танзании, Уганды, Эфиопии.

Население северной половины региона принадлежит к эфиопской расе, занимающей промежуточное положение между негроидами и европеоидами. Большая часть населения юга Восточной Африки относится к негроидной расе, еще южнее обитает население, относящееся к бушменскому типу. Согласно принятой в науке этнолингвистической классификации, население региона представляет афразийскую семью, нило-сахарскую и нигеро-кордофанскую (так называемые народы банту).

Восточная Африка – особая природная зона.. это самая возвышенная часть континента, здесь представлены все природные зоны Африки. Основные занятия населения Восточной Африки – земледелие и скотоводство. В сравнении с другими природными зонами, Восточная Африка наиболее благоприятна для ведения скотоводства, которое здесь широко распространено и представлено несколькими ХКТ.

Скотоводство представлено в формах номадного (кочевого и полукочевого) и отгонно-пастбищного содержания. При отгонно-пастбищном скотоводстве наиболее широко представлена форма «пастушество трансгуманс», в литературе часто называемое полукочевым или полуоседлым скотоводством. Этот ХКТ сочетает пастбищное скотоводство с земледелием, временную или постоянную оседлость части населения с подвижностью другой. При этом не нарушается социальное единство общественной организации, все население, и подвижное, и оседлое принадлежит к единой социальной системе. Этот образ жизни объясняется различиями природных условий, в которых обитает один и тот же народ, когда одна его часть занята земледелием, а другая откочевывает со стадами иногда на большие расстояния от оседлых поселений. Типичные представители пастушества трансгуманс – народы нуэр и динка . Территории их обитания (саванны южного Судана) в сухое время года так высыхают, что население вынуждено передвигаться со стадами далеко к берегам рек в болотистые местности. В сырой же сезон притоки Нила разливаются на огромные площади. В заболоченной местности жить становится возможно только в селениях на холмах. Смена сезонов поэтому означает и перемену места жительства и занятий.

ХКТ номадизма (кочевничества) имеет два подтипа – кочевой и полукочевой. Номадизм – особый способ производства, основанный на экстенсивном пастбищном скотоводстве, при котором разведение животных составляет основной вид занятий подвижного населения и является главным средством жизнеобеспечения. Другой важнейший признак номадизма состоит в том, что он представляет собой не только особую экономическую, но и особую социальную систему. Номады составляют особые самостоятельные социальные организмы. Их социальные отношения характерны только для кочевничества и являются патриархальными номадно-общинными. Общественную организацию составляет племенная структура, основанная на патриархально-генеалогических связях, которые охватывают все номадное общество.

У скотоводов – патухов транснуманс оседлая часть общества, занятая в земледелии, составляет вместе с подвижными пастухами единый социальный организм, характер которого определяется прежде всего условиями оседло-земледельческого образа жизни. У номадов нет фиксированного места жительства, кочует не часть общества, а весь народ. Примитивное мотыжное земледелие незначительно или вовсе отсутствует.

Сравнительный анализ по номадизму Азии и Африки выявил наличие в них существенных различий. Прежде всего они определяются естественной средой. В Азии имеются огромные степные территории и пустыни. В Африке их гораздо меньше и они разбросаны. Сходные с Азией условия среды имеются только в области пустыни Афар, где живут номады северные сомали. Они кочуют общинами, разделенными по видам животных: верблюдов пасут мужчины, овец и коз – женщины, старики и дети. Живут номады в кочевых жилищах, состоящих из каркаса из ветвей, покрытых шкурами. На стоянках аггал устанавливают женщины. Перевозят его на грузовом верблюде в разобранном виде. Юноши и взрослые мужчины, которые кочуют со стадами верблюдов, ведут суровую жизнь: спят на земле, никаких палаток не ставят, пища только молочная.

Значительно шире в Африке представлен полукочевой номадизм. Они кочуют медленнее, пути короче, станки чаще, чем у кочевых номадов. Кроме хозяйственных различий, между кочевым и полукочевым номадизмом существуют различия в социальной структуре. У кочевых номадов основу племенной организации составляет система патриархально-генеалогических связей. У полукочевых номадов Африки в основе социальной организации- две системы связей: патриархально-генеалогическая (горизонтальная) и социально-возрастная (вертикальная). Каждый член общества имеет двойную принадлежность: к определенной генеалогической линии происхождения, который ведется от предка-прародителя, и к определенному возрастному классу. Пересекаясь, эти две системы связей стратифицируют общество на социальные подразделения, которые могут быть быстро мобилизованы в случае необходимости.

Система возрастных классов – архаический социальный институт, несущий черты первобытно-общинной эпохи. Кочевые номады либо миновали его фазу в своем развитии, либо давно уже утратили этот институт. Кочевой номадизм по сходству с кочевничеством в Азии определяют как азиатскую форму номадизма, полукочевой – как африканскую форму.

Эти две особенности наиболее ярко характеризуют Восточную Африку. Во-первых – в сфере ХКТ – наиболее масштабное распространение здесь подвижных форм скотоводства: пастушества трансгуманс и номадизма в азиатской и африканской формах. Во-вторых, в сфере общественной организации наблюдается самое широкое бытование архаического социального института системы возрастных классов, оказывающего влияние на все сферы социальной жизни, в том числе и на современную политическую ситуацию.

Народы Южной Африки.

Южная Африка включает население государств: Ботсвана, Лесото, Намибия, Свазиленд, ЮАР.

Значительную часть автохтонного населения региона составляют народы языковой подгруппы бенуэ-конго, известные как народы банту (конго, ганда, зулу, свази, тсвана и др.). в расовом отношении население Южной Африки представлено негродиной, койсанской, европеоидной расами и группами смешанного населения. Климат и природа разнообразны и включают зоны тропического леса, саванн, пустыни, полосы гор на побережье приморских субтропиков. Господствующее положение в регионе издавна принадлежит ЮАР, где добывается половина мирового золота, значительная часть алмазов и урана. По уровню промышленного развития ЮАР намного выше других стран Африки.

Исторически в Южной Африке сформировались два основных ХКТ: тропического мотыжного земледелия и кочевого и отгонно-пастбищного скотоводства. Кочевое скотоводство продолжают вести большинство бушменов и готтентотов.

Готтентоты прежде населяли всю южную остроконечность Африки и составляли многочисленную группу племен кочевых скотоводов. Они разводили крупный рогатый скот, жили во временных поселениях; когда скот вокруг стоянки съедал всю траву, население перекочевывало на новые пастбища. Жили готтентоты большими патриархальными семьями. Их социальная организация была племенной, руководили племенем избранный вождь и совет старейшин. Основное занятие сохранившихся племен готтентотов – подвижное скотоводство отгонно-пастбищного типа, сменившее их традиционный ХКТ номадов.

Бушмены были охотниками и собирателями. Маленький лук и стрелы с каменными наконечниками – их основное оружие, облик которых восходит к эпохе верхнего палеолита. С появлением европейцев бушмены стали изготовлять наконечники стрел из бутылочного стекла, обивая его так же как камень, иногда выменивали железные наконечники у соседей – готтентотов и банту. Единственная одежда бушменов – набедренная повязка. У них почти не было утвари, воду держали в скорлупе страусовых яиц, из нее же делали бусы. Основное занятие мужчин – охота. Единственным домашним животным была собака, сопровождавшая охотников. Бушмены очень выносливы и искусны в охоте, были способны иногда преследовать жертву сутками. Женщины занимались собирательством. У бушменов не было домов и поселений. Они жили в шалашах или укрывались на ночь в кустарнике. Они вели постоянные войны с готтентотами и банту. В конце концов они были вытеснены в безводные пески Калахари, где и теперь живут группами по 50-150 человек, объединяющими родственников по мужской линии. Охотничий культ был основой духовных представлений бушменов. В их картине мира главные места занимали силы природы – солнце, луна, звезды.

В зоне тропического леса небольшими группами рассеяно низкорослое население пигмеев, они обитают и в Центральной Африке. Они отличаются низким ростом (в среднем 145 см), сравнительно светлой кожей желтоватого или красноватого оттенка, узкими губами. Это культурно отсталое население, говорящее на языках своих высокорослых соседей. Пигмеи не умеют обрабатывать металл, не занимаются ни земледелием, ни скотоводством и являются охотниками и собирателями тропиков. Они ведут обмен с соседями, получая продукты земледелия, изделия из железа взамен добываемого охотой и собирательством. Пигмеи ведут полукочевой образ жизни. Основа хозяйственной и общественной жизни – группа из 6-7 малых семей, кочующих совместно. Она может распадаться и возникать в другом составе, в зависимости от обеспеченности территории дичью. Основной пищей пигмеев являются продукты охоты и собирательства. Мясо убитого животного сразу же съедается всей охотничьей группой. Его обжаривают над огнем или запекают в золе очага. Более мелкие продукты: термитов, кузнечиков, гусениц – заворачивают в крупные листья, такой пакет скрепляется черенками, его укладывают возле тлеющего огня и прожаривают. Вместо соли пользуются золой растений. Единственный известный пигмеям напиток – вода. Наследование и счет родства идет во мужской линии, поселения вирилокальны. Пигмеи знают лишь коллективную собственность. Обычное право их экологично: самыми серьезными проступками считаются неоправданное убийство животных без нужды в мясной пище, рубка деревьев, загрязнение проточной воды. Самая суровая кара – изгнание, запрещение охотиться вместе с группой. В основе верований пигмеев – культу охоты. Также развито почитание тотемных прародителей – животных и растений. Первобытный характер культуры пигмеев резко выделяет их среди окружающих народов негроидной расы. Попытки наделять пигмеев землей, вовлекать в работу по найму, как правило, не удавались. Большинство пигмеев предпочитает вести традиционный образ жизни. Ныне осложняет положение пигмеев то обстоятельство, что что почти во всех странах территории их обитания попали в национальные парки, где запрещена охота на крупных животных. Наиболее изолированными остабтся пигмеи в бассейне реки Итури (Заир). В Камеруне и Конго идут попытки вовлечения пигмеев в современную жизнь Происхождение, антропологический тип этой группы населения Африки и поныне остаются для науки загадкой.