Студия языковой догадки
- Кратко сказать, чтеніе книгъ на природномъ язык? есть единственный путь, ведущій насъ во храмъ словесности.
- Весьма хорошо сл?довать по стопамъ великихъ писателей, но надлежитъ силу и духъ ихъ выражать своимъ языкомъ, а не гоняться за ихъ словами, кои у насъ со вс?мъ не им?ютъ той силы.
- Я уже сказалъ, что трудно достигнуть до такого въ язык? своемъ познанія, какое им?лъ, наприм?ръ, Ломоносовъ: надлежитъ съ такимъ же вниманіемъ и такую же груду Рускихъ и еще церьковныхъ книгъ прочитать, какую онъ прочиталъ, дабы ум?ть высокой Славенскій слогъ съ простор?чивымъ Россійскимъ такъ искусно см?шивать, чтобъ высокопарность одного изъ нихъ пріятно обнималась съ простотою другаго. Надлежитъ долговременнымъ искусомъ и трудомъ такое же пріобр?сть знаніе и силу въ язык?, какія онъ им?лъ, дабы ум?ть въ высокомъ слог? пом?щать низкія мысли и слова, таковыя на прим?ръ какъ: рыкатъ, рыгатъ, тащить за волосы , подгнетъ, удалая голова, и тому подобныя, не унижая ими слога и сохраняя всю важность онаго.
- Вс? изв?стныя намъ вещи разд?ляются на видимыя и невидимыя, или иначе сказать, одн? постигаемъ мы чувствами, а другія разумомъ: солнце, зв?зда, камень, дерево, трава и проч. суть видимыя вещи; счастіе, невинность, щедрота, ненависть, лукавство, и проч. суть вещи умственныя, или разумомъ постигаемыя. Каждая изъ вс?хъ сихъ вещей на всякомъ язык? изображается особливымъ названіемъ; но между сими различными каждаго языка словами, означающими одну и тужъ самую вещь, находится сл?дующая разность: т? изъ нихъ, кои означаютъ видимую вещь, хотя звукомъ произношенія и составляющими ихъ письменами различны между собою,однакожъ кругъ знаменованія ихъ на вс?хъ языкахъ есть почти одинаковъ: везд? наприм?ръ, гд? стоитъ во Францускомъ soleil, или въ Н?мецкомъ sonne? или въ Англинскомъ s um, можно въ Россійскомъ поставить солнце. Напротивъ того т? названія, коими изображаются умственныя вещи, или д?йствія наши, им?ютъ весьма различные круги знаменованій, поелику, какъ мы выше сего вид?ли, происхожденіе словъ, или сц?пленіе понятій, у каждаго народа д?лается своимъ особливымъ образомъ.
- Мы думаемъ, что мы весьма просв?щаемся, когда оставляя путь предковъ нашихъ, ходимъ, какъ невольники за чужестранными, и въ посм?яніе себ? всякой глупости ихъ посл?дуемъ и подражаемъ!
- По красот?, съ какою предки наши переводили славныхъ Греческихъ пропов?дниковъ, и по высот? словъ и мыслей, каковыми повсюду въ переводахъ своихъ гремятъ они и блистаютъ, достов?рно заключить можно, колико ужо и тогда былъ ученъ, глубокомысленъ народъ Славенскій. Мы знаніемъ и краснор?чіемъ ихъ не ум?ли достаточно воспользоваться, не ум?ли въ подвиг? словесности, заимствуя отъ нихъ, идти достойно по стопамъ ихъ, потому, что когда сообщеніемъ своимъ сближились съ чужестранными народами, а особливо Французами, тогда вм?сто занятія отъ нихъ единыхъ токмо полезныхъ наукъ и художествъ, стали перенимать м?лочные ихъ обычаи, наружные виды, т?лесныя украшенія, и часъ отчасу бол?е д?латься совершенными ихъ обезьянами.
Из примечаний:
- Всякой языкъ обогащается другимъ, но не заимствованіемъ изъ него словъ, а т?мъ, что размножая наши понятія открываетъ намъ путь и даетъ разуму силу и знаніе извлекать изъ корней собственнаго языка своего дотол? неизв?стныя и для раздробленія мыслей нашихъ нужныя в?тви.
- Подъ именемъ Славенскихъ, Славено-Россійскихъ и Рускихъ книгъ, можно разум?ть различныхъ временъ слоги, или язык? въ смысл? слога, какъ то слогъ Библіи, Патерика или Чети-миней, слова о полку Игоревомъ, старинныхъ грамотъ, Несторовой л?тописи, Ломоносова,и проч. Во вс?хъ оныхъ слогъ или образъ объясненія различенъ; но чтобъ Славенской и Руской языкъ были два языка, то есть, чтобъ можно было сказать это Славенское, а это Руское слово, сего различія въ нихъ не существуетъ.
- Съ языкомъ тоже бываетъ, что съ од?ваніемъ или нарядами. Остриженная безъ пудры голова такъ теперь кажется обыкновенною, какъ прежде казалась напудренная и съ пуклями. Время и частое потребленіе однихъ, или р?дкое другихъ словъ и выраженій, пріучаетъ или отъучаетъ слухъ нашъ отъ нихъ, такъ что сперва новыя кажутся намъ дикими, а потомъ къ новымъ мы прислушаемся, и тогда старыя одичаютъ.
- Происхожденіе словъ подобно древу; ибо какъ возникающее отъ корня младое дерево пускаетъ отъ себя различныя в?тьви, и отъ высоты возносится въ высоту, и отъ силы преходитъ въ силу, такъ и первоначальное слово сперьва означаетъ одно какое нибудь главное понятіе, а потомъ проистекаютъ и утверждаются отъ онаго многія другія. Часто корень его теряется отъ долговременности.
- Естьли предки наши не ум?ли писать стиховъ, то въ проз? своей были они стихотворцы: возмемъ каноны ихъ, псалмы, акафисты, ирмосы, мы часто увидимъ въ нихъ стихотворческаго огня блистаніе
- Простый, средній, и даже высокій слогъ Россійскій конечно не долженъ быть точный Славенскій, однакожъ сей есть истинное основаніе его, безъ котораго онъ не можетъ быть ни силенъ, ни важенъ.
- Корни словъ нашихъ вс? въ Славенскомъ язык?; а не знавъ корней словъ, не будемъ мы знать силы оныхъ; не научимся пристойно выражать ими свои мысли, прилично и съ ясностію употреблять ихъ въ иносказательныхъ смыслахъ.
- Сія есть непреложная истина, что докол? не возлюбимъ мы языка своего, обычаевъ своихъ, воспитанія своего, до т?хъ поръ во многихъ нашихъ наукахъ и художествахъ будемъ мы далеко позади другихъ. Надобно жить своимъ умомъ, а не чужимъ.
Начальный отрывок из «Аминты» Тассо адмирал Александр Семёнович Шишков опубликовал в 1831 году в 14 томе своих трудов: Собрание сочинений и переводов адмирала Шишкова, Том XIV, Санкт-Петербург, 1831.
Отрывок переведён белым (безрифменным) стихом, как и в оригинале, но преимущественно трёхстопным ямбом вместо пятистопного и потому у него восемь строк там, где у Тассо их всего пять:
CapoletteraA.jpghi crederia che sotto umane forme e sotto queste pastorali spoglie fosse nascosto un Dio? non mica un Dio selvaggio, o de la plebe de gli Dei, ma tra" grandi e celesti il più potente<...> |
Перевод недатирован, но можно предположить, что он был выполнен еще в XVIII веке. Литературой Шишков занимался с ранней в юности: писал стихи, исследования, записки, составлял словари.
Хорошо владея французским, немецким и итальянским, он много переводил. Тассо особенно интересовал его: сохранились эссе Шишкова о жизни и творчестве Тассо, разбор и переводы нескольких его произведений, включая «Освобождённый Иерусалим».
Большую известность приобрела его Песня Старое и новое время (Перевод с французского), которая ещё раз подтверждает известную репутацию Шишкова как ярого консерватора. Приведём здесь лишь её начало:
О Шишкове все помнят благодаря едкой эпиграмме 16-летнего Пушкина:
Но, как утверждают специалисты, «…в своей молодой запальчивости поэт был неправ. Шишков не был ни злым, ни глупым. Однако талантливые стихи запомнились.
Наша историческая память (эпиграммы всегда помнят лучше, чем тексты, по поводу которых они написаны) часто несправедлива и одностороння, а в данном случае, безусловно, недооценивает роли Шишкова (положительной или отрицательной - это другой вопрос) в развитии русской культуры и общественной мысли.»
(Марк Альтшуллер: Двести лет споров о русском языке. «Новый Журнал» 2004, № 234.)
Язык подобен древу: в нём также от корня идёт слово, и от ветви родится ветвь.
Наука языка должна быть первейшею, достойной человека. Ибо без неё не может он знать Источника, из которого текут его мысли.
Ум, не утвержденный на корне языка своего, подобен древу, посаженному без корня в землю.
Да умножится, да возрастёт усердие к русскому слову и в делателях, и в слушателях!
Народ приобретает всеобщее к себе уважение, когда оружием и мужеством хранит свои пределы, когда мудрыми поучениями и законами соблюдает доброту нравов, когда любовь ко всему отечественному составляет в нем народную гордость, когда плодоносными ума своего изобретениями не только сам изобилует и украшается, но и другим избытки свои сообщает. О таком народе можно сказать, что он просвещен. Но что такое просвещение и на чем имеет оно главное свое основание? Без сомнения, на природном своем языке . На нем производится богослужение, насаждающее семена добродетели и нравственности; на нем пишутся законы, ограждающие безопасность каждого; на нем преподаются науки, от звездословия до земледелия. Художества черпают из него жизнь и силу. Может ли слава оружия греметь в роды и роды, могут ли законы и науки процветать без языка и словесности? Нет! Без них все знаменитые подвиги тонут в пучине времени; без них молчит нравоучение, безгласен закон, косноязычен суд, младенчествует ум.
Французское, с латинского языка взятое, название "литература" не имеет для русского ума силы нашего - "словесность", потому что происходит от имени litterae (письмена или буквы), а не от имени "слово". На что нам чужое, когда у нас есть свое?
Язык наш превосходен, богат, громок, силен, глубокомыслен. Надлежит только познать цену ему, вникнуть в состав и силу слов, и тогда удостоверимся, что не его другие языки, но он их просвещать может. Сей древний, первородный язык остаётся всегда воспитателем, наставником того скудного, которому сообщил он корни свои для разведения нового сада.
Несносно, когда господа писатели дерут уши наши не Русскими фразами.
Где чужой язык употребляется предпочтительнее своего, где чужие книги читаются более, нежели свои, там при безмолвии словесности всё вянет и не процветает.
Делайте и говорите, что вам угодно, господа любители чужой словесности. Но доколе мы не возлюбим языка своего, обычаев своих, воспитания своего, до тех пор во многих наших науках и художествах будем мы далеко позади других. Надобно жить своим умом, а не чужим.
Природный язык есть душа народа, зеркало нравов, верный показатель просвещения, неумолчный проповедник дел. Возвышается народ, возвышается язык; благонравен народ, благонравен язык.
Расскажите об этой странице друзьям!
Александр Пушкин - Александр Блок - Сергей Есенин - Владимир Маяковский - Иосиф Бродский Духовный образ России, быть может, с наибольшей полнотой воплотился в русской поэзии, которая вся представляется нам как одна великая национальная поэма.Начало ее - народные
Из книги Ограбления и кражи [Бандиты, грабители, воры и мошенники] автора Ревяко Татьяна ИвановнаГУРИЙ ШИШКОВ И ПЕТР ГРЕБЕННИКОВ ТАИНСТВЕННОЕ УБИЙСТВО АВСТРИЙСКОГО ВОЕННОГО АГЕНТА 25 апреля 1871 г. в девятом часу утра в управлении сыскной полиции Петрограда было заявлено, что австрийский военный агент князь Людвиг фон Аренсберг найден камердинером мертвым в своей
Из книги Афоризмы автора Ермишин ОлегАлександр Грин (Александр Степанович Гриневский) (1880-1932 гг.) писатель Потребность необычайного – может быть, самая сильная после сна, голода и любви.В великих случаях детской жизни подобает быть человеку серьезным и удивленным.Теперь дети не играют, а учатся. Они все
Из книги Большая Советская Энциклопедия (ЗА) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (РА) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (ИЛ) автора БСЭИльичёв Александр Семёнович Ильичёв Александр Семёнович , советский учёный в области горного дела, член-корреспондент АН СССР (1939), заслуженный деятель науки и техники РСФСР (1943). Член КПСС с 1944. В 1925 окончил Московскую горную академию. С 1929
БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШИ) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШИ) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШИ) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШИ) автора БСЭ автораКУШНЕР, Александр Семенович (р. 1936), поэт 973 Времена не выбирают, В них живут и умирают. «Времена не выбирают…» (1978) ? Кушнер А. Стихотворения. – Л., 1986, с.
Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин ВасильевичШИШКОВ, Александр Семенович (1754–1841), адмирал, писатель; в 1812–1816 гг. государственный секретарь 279 Язык есть душа народа. «Рассуждение о любви к отечеству» (1811) ? Отд. изд. – СПб., 1812, с. 3 ? «Язык народа есть его дух»
Из книги Словарь афоризмов русских писателей автора Тихонов Александр НиколаевичШИШКОВ ВЯЧЕСЛАВ ЯКОВЛЕВИЧ Вячеслав Яковлевич Шишков (1873–1945). Русский писатель, лауреат Государственной премии СССР. Перу В. Шишкова принадлежат романы «Угрюм-река», «Ватага», «Емельян Пугачев»; повести «Пурга», «Странники», «Пейпус-озеро» и др.; сборники рассказов
Из книги Алтай. Путешествие по Катуни автора Злобина ТатьянаВ.Я. ШИШКОВ Вячеслав Яковлевич Шишков – инженер-исследователь Чуйского тракта, извес-тный русский писатель, провел на Алтае несколько лет своей жизни. Он любил Алтай беззаветно и написал о нем рассказы, были и повести.Родился В.Я. Шишков 30 октября 1873 г. в Калининской
Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин ВасильевичКУШНЕР Александр Семенович (р. 1936), поэт 268 Времена не выбирают, / В них живут и умирают.«Времена не выбирают...» (опубл. в 1978 г.) Стихотворение положено на музыку С. Никитиным
