Книга: Л. В. Антонова «Удивительная археология

География – это наука и о том, как устроена наша планета, и о том, как живут на ней люди. На протяжении тысячелетий менялось представление человечества о Земле. В древности люди считали, что Земля плоская и покоится на слонах. Сегодня это представление далеких предков вызывает у нас улыбку. А хорошо ли мы сами знаем нашу планету? Эта кни га убедительно демонстрирует: нет! Кем созданы гигантские рисунки на плато Наска и эльфийские круги? Почему стонут камни и поют пески? Какова природа миражей и шаровых молний?
Книга посвящена загадкам и тайнам Земли, многие из которых ученым до сих пор не удалось объяснить, а также другим, не менее удивительным явлениям, природа которых сегодня уже разгадана. В последней главе приводятся обширные сведения из истории географических открытий и появления географических названий, занимательная информация о своеобразных рекордах, которые устанавливает сама природа.

Пропавшие земли.
Атлантида... Что стоит за этим названием - красивая сказка или обрывки утраченных знаний? И откуда вообще известно об этой таинственной земле? Споры о том, существовала ли Атлантида, продолжаются около двух с половиной тысяч лет. Наиболее древнее упоминание об Атлантиде - в диалогах Платона.

Платон был древнегреческим философом, учеником не менее известного философа Сократа. Платон жил в Афинах: родился в 428 или 427 году до н. э., умер в 348 или 347 году до н. э. В отличие от Сократа, который наставлял своих учеников только устно, Платон записал многие высказывания учителя и свои собственные философские воззрения, придав им форму диалогов.

История Атлантиды в диалогах «Тимей» и «Критий» рассказывается от лица Крития, прадеда Платона. Критий узнал ее от своего деда, которого тоже звали Критием, а тот - от друга своего отца, выдающегося политического деятеля Афин Солона, которого называли одним из семи мудрецов древности. Сам Солон услышал об Атлантиде от одного египетского жреца: некогда за Геркулесовыми столпами находилась могущественная страна, жители которой начали войну с Афинами, однако разразилась катастрофа, в результате чего враждующие войска были уничтожены, а их земля, Атлантида, была затоплена морем за одни сутки.

Оглавление
Предисловие
Преданья старины глубокой
Прихоти богов. Пропавшие земли.
В поисках Аваллона
Изменчивое лицо Земли
По сторонам света. История картографии.
Геоинформатика
По тайной воле природы
Чудодейство самоцветов. Рисунки на плато Наска.
Эльфийские круги. Гигантские руны.
Блуждающие горы. Стонущие камни. Поющие пески
Где гуляет ветер
Шедевры под открытым небом.
Пассаты и муссоны. Бури на суше и на море.
Циклоны и антициклоны. Что такое погода
У колыбели жизни
Приливы и отливы. Падающие воды.
Удивительные озера. Подземные воды. Гейзеры.
Ледники. Подземные льды
В плену сияний и видений
Миражи, миражи. Фата-моргана.
Летучий голландец. Шаровая молния.
Зеленый луч. Северное сияние.
Гало и ореол. Огненные следы
Загадочные места планеты
Бермудский треугольник. Зона молчания.
Зона Прейзера. Долины смерти.
Долина падающих птиц. Озеро Лох-Несс
Удивление без конца
В дальние края. Курьезно и серьезно
Список использованных источников.

Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Удивительная география, Антонова Л.В., 2009 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать файл № 1 - pdf
Скачать файл № 2 - djvu
Скачать файл № 3 - fb2
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.

100 лет со дня рождения Любови Ивановны Антоновой (1909–2001), дальневосточной писательницы.

Родилась в г. Хабаровске в 1909г. В 1919 г. её семья переехала в г. Благовещенск. Здесь окончила школу первой ступени им. Калинина, начала работать. Первая публикация Л. И. Антоновой, ученицы на электростанции, в которой она рассказывает о своей бригаде, появилась в газете «Амурская правда». В 1930-е гг. началась её журналистская деятельность – Л. И. Антонову пригласили в газету «Амурская правда» штатным корреспондентом. Затем была учёба на Всесоюзных курсах работников радиовещания, по окончании которых – работа в Хабаровском радиокомитете редактором литературного вещания. Ее передачи хорошо знали и слушали в Хабаровске, Благовещенске, Владивостоке. Но она вновь вернулась в г. Благовещенск. Какое-то время работала разъездным корреспондентом «Амурской правды». Начинает пробовать себя в литературе: пишет очерки, документальные произведения, рассказы. Всё чаще ее литературные опыты появляются на страницах газет, в альманахе «Приамурье», журнале «Дальний Восток». В эти годы она поменяла много профессий: работала в газете, библиотеке, на кондитерской фабрике. Это, как она призналась позже, помогало ей лучше узнать жизнь, познакомиться с судьбами людей, увидеть их в деле, различных жизненных ситуациях. Первая авторская книга «Наши земляки» вышла в 1958 г. в Амурском книжном издательстве. Это был сборник документальных рассказов о ее современниках, о тех, кто пережил революцию, гражданскую и Великую Отечественную войны. «Не писать об этих людях, – написала она в предисловии, – значит остаться в большом долгу перед теми, кто жил, живет и будет жить на Амурской земле». Первым большим произведением писательницы явился роман «Заслон», выдержавший два издания (1966, 1973). Это своеобразная художественная летопись эпохи. В романе изображены все основные этапы и события периода утверждения Советской власти на Амуре: Гамовский мятеж, поход партизанской армии под командованием Г. Дрогошевского, белый террор и иностранная интервенция, Тряпицинская авантюра и др. «Заслон» – роман о людях, чьи судьбы слагались в ту историческую эпоху: Алексее Гертмане, Вениамине Гамберге, Саше Булыге (будущем писателе А. Фадееве). Для воссоздания фактов почти полувековой давности Л. И. Антонова знакомится с архивами, воспоминаниями участников, выезжает на места событий. Одновременно с изданием романа на страницах журнала «Дальний Восток» была напечатана повесть «Девушка в очках» (1966) – о талантливой благовещенской писательнице Вере Жаковой, состоявшей в переписке с М. Горьким. Дальнейшая творческая судьба Любови Ивановны была связана с работой на радио, в газетах «Амурская правда», «Амурский комсомолец». Её материалы отличало основательное знание предмета, публицистическая взволнованность. В 1980-е гг. Л. И. Антонова работала над рукописью романа «Михайловское урочище» – о Благовещенске предреволюционной поры и его людях. В последние годы жила в г. Благовещенске, нигде не публиковалась.

Антонова Л. Антропологическая концепция И. Канта: способность эстетического суждения, - вкус . - Философские изыскания. - Тбилиси - 2002 - VI - 296-307 стр. - Библ. 2

Антонова Л. Способность суждения как антропологическая мера И. Кант. "Критика способности суждения". - Материалы объединенной научной конференции, Тбилиси: ТГУ - 2001 - 15-17 стр.

По мнению автора, человек исторически пробуждается культурой для эстетически-антропомерной деятельности, в которой красота и вкус взаимообусловлены в особом свойстве реальности и способности ее оценки. Основываясь на кантовском понимании принципа априорности и целесообразности способности эстетического суждения, автор полагает, что вкус играет роль "актуального согласования" со способностями рассудка и разума на основе чувства удовольствия и неудовольствия. Вкус был феноменирован Кантом, как "истинная субъективность" в акте превращения чувственного удовольствия в эстетическое. Способность эстетического суждения действует в "механизме целесообразного самовыражения", не являясь познавательным и логическим, вкус, тем не менее, как синтезированная способность придает акту мысли значение присутствия целостного субъекта. Став "творческим "Я", вкус располагает своей "соответственностью и масштабностью", мерой "собственных сил" и "возможностей осуществиться", стать "способом антропологического многообразия индивидуальности". Вкус как мера целесообразности организует "пространство деятельности и отношений", создавая "устойчивость мира человека".

Антонова Л. Эстетическая функция в культурологии. - Вопросы истории и теории культуры - Тбилиси: ТГУ- 2000 - VIII -22-28 стр.- Библ. 5.

Антонова Л. Феноменология духовного опыта: антропомерность эстетического. - Вопросы теории и истории культуры. Тбилиси: ТГУ - 2002 - XIII - 13-19 стр. - Библ. 9.

Антонова Л. Маэстро мысли. О метафизике культуры Мераба Мамардашвили. - Вопросы истории культуры. - Тбилиси - 1999 - VII - 11-13 стр. - Библ. 3.

Антонова Л. Творчество как антропологическая мера. Христологическая концепция "Смысла творчества" Н. Бердяева. - Вопросы теории и истории культуры. - Тбилиси - 2000 - IХ - 102-107 стр. - Библ. 1.

Антонова Л. Феномен одиночества в контексте диалога культур. - Вопросы теории и истории культуры. Тбилиси: ТГУ - 2002 - ХI - 23-28 стр. - Библ. 7.

Эстетическое рассматривается как отношение меры человека к мере предмета. Внутрисистемная связь вкуса с культурой определяется "мерой человека, установочно", что придает функции вкуса скрытый характер. Автор полагает, что "экзистенция вкуса" - жизнь духа, где эстетическое имеет смысл". Вкус - "самобытие внутри пространства духа", "инстанция, подобная совести". Экзистенциализм вернул вкусу собственную сущность и интерес к своему Я", - замечает автор.

Антропомерность такая мера вкуса, где прекрасное совпадает с ценностными значениями. Ценностный характер антропомерности дает самодостаточность вкусу как "феномену самобытия". Интенциональность удовольствия и воображения вкуса характеризуют внутренний мир личности. Основываясь на идеях М. Мамардашвили о культуре, вкус рассматривается как "метафизическое тело", наполняющее мир эстетизированными смыслами. В связи с проблемой вкуса экзистенциальное одиночество противоположно модельным страданиям и безнадежности, имет цель существования в творчестве. На основе антроподицеи Н.Бердяева, автор считает творчество самой высокой мерой человека, оправдывающей его существование, вкус реализует его в творчестве.

Антонова Л. Предчувствие красоты абслютно прекрасной. (Ф. Достоевский и русская философская мысль). Проблемы творчества Ф. Достоевского в контексте современности. - Сборник научных статей - Тбилиси - 2000- 25-29 стр. - Библ. 4.

Антонова Л. Трагедия эстетизма Н. Гоголя. Актуальные вопросы межнациональных филологических общений.- Тбилиси: ТГУ- 2001- 13-17 стр.

Антонова Л. "Нежный возраст" поэзии А.С. Пушкина. - Пушкин и его межнациональное значение. - Материалы научной конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А.С. Пушкина.- Тбилиси - 1999 - 10-11 стр.

Антонова Л. А. Чацкий как экзистенциальный тип русской литературы: опыт контраверсии. - Актуальные вопросы межнациональных филологических общений.- Тбилиси - 1999 - 18-19 стр.

Антонова Л. "Этический антропологизм" М. Лермонтова. - М. Лермонтов и его межнациональное значение. - Тбилиси: 1999 - 9-13 стр.

В этих статьях автор рассматривает эстетическую антропомерность в творчестве русских писателей. На основе позиции Вл. Соловьева, Н. Бердяева, В. Розанова, Вяч. Иванова в отношении творчества Ф. Достоевского, автор приходит к мысли, что ключом к пониманию писателя является смысл метафизического единства истины, красоты и добра, составляющих человеческую меру жизненной целесообразности. Проблема писателя Гоголя - метафизическая, считает автор, он обладал исключительным даром видеть "дьявольские" стороны жизни. В создаваемых художественных образах воображение играет с архетипами, вносящими дисгармонию. Жизнь не подтверждала идеал антропомерной красоты, художественные образы принимали антиподную форму.

В художественных воплощениях вкуса автор находит подтверждение свойств антропомерности. Для поэта-гения А. Пушкина доступны все человеческие смыслы. Творчеством поэт обречен на одиночество, однако "Нежный возраст" - редкий дар гения очаровываться жизнью, помогал по-юношески отдаваться новизне, не теряя при этом безупречности вкуса.

Главная авторская мысль в отношении истории Чацкого, это открытие "Я", движение героя в горизонте одиночества нравственных усилий и разума, что и сталкивает его с обществом. Как он поступит, открыв в себе другое измерение жизни, вопрос остается открытым.

Относительно М. Лермонтова высказывается мысль, что в литературном опыте поэта отражена его нравственная мера человека - постичь тайну "нравственных сил и законов", которые не дают человеку несчастья "потерять свое Я".

Что представляет данная книженция, стало ясно еще с введения, когда автор не смогла дать популярного объяснения понятию «памятник археологии» (на деле – любые материальные остатки жизнедеятельности человека, куда включаются поселения, могильники, каменные изваяния, росписи природных объектов рисунками или текстами, и различные предметы (артефакты)). Далее было все только хуже. Что не так? Во-первых, об археологии тут ничего не говорят, если не отнести к этому заезженный пассаж во введении о лопатах, совочках и кисточках. То есть, читателю совершенно остается непонятным специфика археологической науки. Можно, конечно, было пойти другим путем и написать своего рода учебное пособие, где бы кратко, но целостно рассказывалась вся история человечества с точки зрения археологии. Но вместо этого автор ограничилась серией рассказов о письменности, древнейших государствах, чудесах света и об антропогенезе. Причем все эти части логически между собой не связаны, да и каждый рассказ имеет тоже условную логическую связь. Причем все это не об археологии, а о результатах исследований смежных наук, которые использовали археологические источники. Письменностью занимаются палеолингвисты. История Древнего мира – удел историков. Происхождение человека – дело рук палеоантропологов. Спросите – чем же тогда занимается археология? – Изучением культуры древнего человека. А вот об этом тут почти ни слова. Отсюда люди и не понимают в чем отличие камня от каменного орудия. Кстати, иллюстраторы этой книжки тоже постарались в деле антиархеологии. Например, что значит подпись к иллюстрации «Каменный наконечник с «ножкой»? Качество изображения не позволяет уверенно сказать мне что это, но, скорее всего «ножку» надо заменить на «насад» или «черенок»… И вообще, археология – это громадное количество маловыразительных находок, которые мало что скажут стороннему человеку. Все то, чем мы любуемся в музеях, красочных книжках и в научно-популярных и около-научных телепередачах составляет менее 5% от всего объема артефактов по той или иной культуре. Здесь же в книге все выглядит так, что нужно только стать археологом и твою лопату обязательно ожидает, если не Троя, то хотя бы еще одно недостающее звено гоминид. Во-вторых, это реферат, а не самостоятельная работа автора. Копипаст, как принято сейчас говорить. Вообще-то, тоже неплохое дело, особенно, когда пытаешься столь широкую тему освятить популярно и в сжатом объеме. Но тогда количество источников должно быть невообразимо больше представленного списка, и эти источники должны быть не позднее 20-л давности издания. Здесь же буквально видно, с каких работ копировала автор. Дак вот, я советую интересующимся лучше приобрести книги «Боги, гробницы, ученые» (на самом деле великолепный науч-поп) и «Сад Эдема» (но замечу, что по сравнению с 1980 г. антропология сделала принципиально качественный шаг вперед и эта книга интересна описанием судеб открывателей), чем тратиться на это. В-третьих, непонятно на какого читателя рассчитана книга. На детей подросткового возраста? Но, вообще-то такого содержания книжки читала еще моя мама, а я в соответствующем возрасте их перечитывал. То есть для современного читателя, даже детского возраста эта книга неактуальна и непрактична (и в таком случае лучше приобрести книги Можейко – профессиональный историк, автор небезызвестной «Приключения Алисы», он умел писать доходчиво). Для более старшего читателя она просто бесполезна. Ну а для дошкольников еще слишком рано;) Наконец, книга ненаучна. Вообще, можно было этим и ограничиться, но зная, как извращен современный россиянин лженаукой, которая сливается потоками Ниагара из телевизоров круглосуточно, специально оставил напоследок. Дело в том, что в конце книги автор предлагает ознакомиться с лженаучными взглядами на археологию. Тоже вроде дело неплохое, нужно знать все точки зрения. Только их надо правильно подавать, показывая всю абсурдность «разрушителей стереотипов». В книге же выглядит все так, что будто вот есть одно представление древней истории, а вот и другое. Ты читатель (особенно юный) сам решай кто прав. Правда, и в этом деле автор ограничена. Настоящие объемы использования археологии в мифотворчестве колоссальны. Чего только стоит усердия католической церкви доказать существования Христа. Но на деле подложные археологические факты внедряются постепенно через обыденные вещи, и, как это всегда полагалось, бес спроса на то самих специалистов. В общем, это косяк не только автора, но и издателей, потому что все они зарабатывают на читателе денежку. И все они даже хуже тех, кто придумывает лженауку. Потому что последние часто говорят об этом открыто, а в данном случае предлагают читателю в серии полу-образовательных книг, как бы устоявшиеся на науку взгляды. В итоге платить приходится всем, когда мы ужасаемся, откуда такие знания у детей. Успокаивает одно – есть нормальные книги, в том числе, которые и для детей представляют нормальную информацию, рассказывая и о древней истории, и об археологии и о превратностях великих открытий. К сожалению, эта книга к этому кругу не относится никаким боком.

Фокин Сергей, 40, Красноярск

На редкость глупая, бессвязная книга с научной подоплёкой. Дочитав до "спорной(!) теории Дарвина" я понял, что человек отрицающий факты просто не должен быть допущен до написания книг, которые реализуются для образования и просвещения. Теория Дарвина доказана и принята уже довольно таки давно, но до сих пор находятся непонятливые люди, плохо учившие эту теорию в школе, которым не терпится свои познавательные лакуны обрамить снисходительным презрением по отношению к объекту своего невежества. Вывод: Любознательный ум ребенка не заслужил такого с собой обращения.....

В ней описывается, что мол были обнаружены якобы останки человека современного типа возрастом 150 (sic!) миллионов лет. И там немало более и менее древних "сенсационных" находок. Выдвигаются гипотезы о существовании древних цивилизаций, человекоподобных существ, ходивших на двух ногах ещё до начала эволюции гоминид, начавшейся ок. 10 млн. лет назад... Какой же это бред. Единственная стоящая прочтения книга из этой серии - Удивительная палеонтология Еськова, единственная НАУЧНО-популярная, а не ПСЕВДОнаучная книга, остальные даже не заслуживают внимания.

После прочтения поняла, как нас всех "дурили" в школе. Теория Дарвина вообще "притянута за уши". Все было совсем не так. Хотя, как все было, книга тоже свет не проливает. Там скорее опровержение многих фактов из школьных учебников. Хотя, то, что нас всех дурили в советское время, и не только по поводу истории - это многим взрослым людям и так уже понятно. Кому еще непонятно - стоит прочесть.

Ольга 0, Россия

Книга рассчитана на школьников старшего звена. Ее могут читать дети и средней школы, но, скорее всего, вместе с родителями. Это хорошее издание для всех, кто интересуется археологией и древнейшей историей. Несомненный плюс книги, пожалуй, чёткое временное и местоположенческое деление. А также указание исторических объектов, которые до сих пор не избавились от ореола таинственности и продолжают интриговать загадками археологов. Из минусов я бы назвала - отсутсвие цветных картинок. Хотя, если уж Вы хотите приучить детей ЧИТАТЬ науно-популярную литературу - то картинки только отвлекают. Я думаю, что книга достойна прочтения, как и многие остальные книги этой серии. Мы уже читали палеонтологию, этимологию, географию. На очереди физика и механика.