Главная » Дизайн гостиной » Как называется человек любящий нюхать вещи. Флейворист: уникальная профессия. Как общество воспринимает синестетов

Как называется человек любящий нюхать вещи. Флейворист: уникальная профессия. Как общество воспринимает синестетов

Память святого Трифона в Православной церкви совершается 14 февраля.
Святой покровитель охотников и рыболовов, Святой Трифон, - был почитаем на Руси с незапамятных времен. Причем, он был на столько известен, что в 15-м веке в гербе Москвы фигурировал вместе с Георгием Победоносцем.

Легенда о жизни святого Трифона.
Родился в семье христиан, с ранних лет принял христианские нравы. Будучи отроком, проявил дар чудотворений, исцеляя и облегчая недуги, изгоняя бесов. Обращал к христианской вере.
По греческим источникам, однажды молитвой святого Трифона были изгнаны вредные гады и насекомые, и тем спасены от голода жители Кампсады.
Согласно преданию, изгнал дьявола из Гордианы, дочери римского императора Гордиана III, который, будучи идолопоклонником, не преследовавшим, однако, христиан, послал за Трифоном после того, как дьявол устами беснующейся девушки заявил, что только отрок Трифон может изгнать его. При этом дьявол покинул Гордиану, почуяв приближение Трифона, ещё за 3 дня до его прибытия в Рим. По просьбе императора, Трифон заставил дьявола явиться во плоти (в виде чёрного пса, которой имел огненные глаза, а голову влачил по земле), благодаря чему многие уверовали во Христа.

После вступления на престол жестокого гонителя христиан императора Декия (249-251 гг.), святой Трифон был схвачен за смелые проповеди силы Христа и приведения людей к Крещению. На допросе святой Трифон подвергался жестоким пыткам, но не отказался от веры.
За обращение людей в христианство он был осужден и приговорен к отсечению головы. Перед казнью он благодарил Бога за данные ему силы и веру.
Святой Трифон был казнен в Никее в 250 году.
Христиане хотели предать тело мученика погребению в городе Никее. Однако святой Трифон в видении повелел перенести его на свою родину в селение Кампсаду, что и было исполнено. Позже мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.

Московское предание о Трифоне и сокольничем.
Народное московское предание говорит о том, что некогда государев сокольничий во время охоты в селе Напрудном упустил любимого царского сокола, чем вызвал гнев государя. Сокольничему было приказано в 3 дня сыскать сокола, иначе он должен был заплатить за него головой. Сокольничий, потратив 3 дня и вконец устав, горячо молился своему небесному покровителю мученику Трифону, а затем уснул на берегу Великого пруда. Во сне сокольничему явился Трифон с соколом на руке. Проснувшись, сокольничий неподалёку от себя увидел сокола, и вернув его государю, был спасён, а на том самом месте, где явился Трифон, поставил обетную церковь.

То, что однажды Святой Трифон, ответив на молитвы сокольника, помог ему избежать тяжкого наказания, и фактически спас ему жизнь, сделало его невероятно почитаемым, в первую очередь в Москве. Москвичи обращались к этому Святому во всех радостях и бедах, даже молодые девушки стали у него просить хороших женихов, а бесплодные женщины - детей. Так что теоретически день Святого Трифона можно было бы считать и днем влюбленных, только с точки зрения православных традиций, а не католических.

П. С. Сергей с Урала, спасибо! Не знала ((.

А по нашему-то, по православному, праздник сегодня намного лучше получается. Чище как-то, проще, лучше и жизненней!
С праздником всех рыболовов и охотников!

С праздником! Пусть всем повезёт в любви!

кост, Хадака мацури:-) Где на спортсе в том году ссылку интересную выкладывала с фоторепортажем. Если найду, скину. Пока это, навскидку:-)
umeda.ru

Кошка,
Во они там веселятся(с ума сходят)особенно японцы))

Дален, не надо путать теплое с мягким.
святой Валентин - покровитель психически больных. Так что это к влюблённым:-)

Кошка, и неофициальный День компьютерщика:-)

В Японии ноне вроде день голого мужика, в США - день презерватива, а в Германии - день душевнобольных:)

Крепи, Бог и св. Трифон, наших ребят!

Всех охотников и рыболовов с праздником! :-)
Хорошего улова, знатной добычи и просто получать удовольствие от самого процесса, независимо от конечного результата! :-)
Молодым девушкам - хороших женихов, а кто хочет, тому - детишек;-)!

Как описано в Житии, и сокращенно трактуется Церковью: "Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244).

Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их. Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру.

Его подвергли жестоким истязаниям, но все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона. Наконец, он был осужден на усечение мечом, однако прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божии.

Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Большим почитанием пользуется святой мученик и в Русской Православной Церкви".

Почитание Святого мученика Трифона в РПЦ несколько отличается от западной церкви, как и иконопись. Нам более всего известен Образ Трифона с так называемой "Русской Иконы", происхождение которой связано с Легендой о соколе Великого Князя.

Легенда имеет два происхождения - Церковное и современное, навеянное художественным произведением. К сожалению, в последние времена "народным" называют именно версию А.Толстого из "Князя Серебряного". Точно так же как "народными" называют сотни песен, у которых есть вполне конкретные авторы. Это происходит от всеобщего упадка грамотности, вызванного "советским безвременьем".

"Народное" московское предание, много раз перетолкованное, говорит о том, что "некогда государев сокольничий во время охоты в селе Напрудном упустил любимого царского сокола, чем вызвал гнев государя. Сокольничему было приказано в 3 дня сыскать сокола, иначе он должен был заплатить за него головой. Сокольничий, потратив 3 дня и вконец устав, горячо молился своему небесному покровителю мученику Трифону, а затем уснул на берегу Великого пруда. Во сне сокольничему явился Трифон с соколом на руке. Проснувшись, сокольничий неподалёку от себя увидел сокола, и вернув его государю, был спасён, а на том самом месте, где явился Трифон, поставил обетную церковь".

Народное предание нашло отражение в романе А. Толстого «Князь Серебряный», которое автор вольно перетолковал, приурочив события к правлению Ивана Грозного, к рождению которого Церковь в память о событии стояла уже более полувека:

"Всадник ехал рысью, весело посвистывал и держал на пестрой рукавице белого кречета в клобучке и колокольцах.
Максим узнал одного из царских сокольников.
…
— Да уже будет с неделю, как Адраган с поля улетел! — отвечал сокольник, показывая своего кречета. — Да ведь ты, пожалуй, и не знаешь, Максим Григорьич! Ну уж набрался я было страху, как царь на меня раскручинился! Да сжалился надо мной милосердный бог и святой мученик Трифон! Проявил надо мною свое чудо! — Сокольник снял шапку и перекрестился. — Вишь, Максим Григорьич: выехал государь, будет тому с неделю, на птичью потеху. Напускал Адрагана раза два; как на беду, третий-то раз дурь нашла на Адрагана. Стал он бить соколов, сбил Смышляя и Кружка, да и давай тягу! Не успел бы ты десяти просчитать, как он у тебя и с глаз долой. Я было скакать за ним, да куды! Пропал, будто и не бывало. Вот доложил сокольничий царю, что пропал Адраган. Царь велел меня позвать, да и говорит, что ты-де, Тришка, мне головой за него отвечаешь; достанешь — пожалую тебя, не достанешь — голову долой! Как быть! Батюшка-царь ведь не шутит!

Поехал я искать Адрагана; шесть ден промучился; стало мне уж вокруг шеи неловко; думаю, придется проститься с головой. Стал я плакать; плакал, плакал, да с горя и заснул в лесу. Лишь только заснул, явилось мне, сонному, видение: сияние разлилось меж деревьев, и звон пошел по лесу. И, слыша тот звон, я, сонный, сам себе говорю: то звонят Адрагановы колокольцы. Гляжу, передо мной сидит на белом коне, весь облитый светом, молодой ратник и держит на руке Адрагана: «Трифоне! — сказал ратник, — не здесь ищи Адрагана. Встань, ступай к Москве, к Лазареву урочищу. Там стоит сосна, на той сосне сидит Адраган». Проснулся я, и, сам не знаю с чего, стало мне понятно, что ратник был святой мученик Трифон. Вскочил я на коня и поскакал к Москве. Что ж, Максим Григорьич, поверишь ли? как приехал на то урочище, вижу: в самом деле сосна, и на ней сидит мой Адраган, точь-в-точь как говорил святой!

Голос сокольника дрожал, и крупные слезы катились из глаз его.
— Максим Григорьич, — прибавил он, утирая слезы, — теперь хоть все животы свои продам без остатку, хоть сам в вековечную кабалу пойду, а построю часовню святому угоднику! На том самом месте построю, где нашел Адрагана. И образ велю на стене написать, точь-в-точь как явился мне святой: на белом коне, высоко подняв руку, а на ней белый кречет".

Однако, историками установлено, что Чудо о кречете Великого Князя, возвращенного благодаря Святому Трифону, произошло в период княжения Великого Князя Ивана III, и произошло оно, вероятнее всего, с князем Иваном Юрьевичем Патрикеевым (Трифона Патрикеева никогда не существовало) в День Святого Трифона 1 февраля по старому стилю.

В память о котором, в период между 1470-м и 1480-м годом и был возведен Храм Святого Трифона в Напрудном (именно в Напрудном, а не в Напрудной Слободе, потому как в те времена еще не было никакой Слободы, а было именно село Напрудное) - первый в истории Руси храм с крещатым сводом.

Возвел Храм Великий Князь Иван III, а не Патрикеев. В памятование о сем событии князья Патрикеевы получили разрешение изображать сокола на гербовой печати, а Иван III, понимая что Чудо было явлено именно Патрикееву, - упраздняет изображение сокольника на монете, но в память о событии строит на своей земле Храм Святому Мученику Трифону.

Вероятно, князь Иван Юрьевич Патрикеев молился Святому Трифону в "его" день по Святцам, так как молиться по сиюминутной нужде принято именно святому-покровителю данного дня. Кроме того, святой Трифон почитается повсеместно именно как "укротитель" всякой твари (скота, птицы, насекомых). Разумеется, имеется вероятность, что событие могло происходить и не в данный день, а накануне, потому как молитвы обычно посылают не только в день памятования святого, а как и именины, - впереди следующим покровителям по дням Святцев.

Возможно, что между Днем святого и событием было и еще больше времени, потому как моление Трифону как покровителю всякой сельской живности было обычным в любое время. Трифон почитается покровителем "сельской живности" потому что на Западе его почитание связано с празднованием сезона сбора винограда (Трифон-Зарезан), и как "сопутствующее" - и всяки других сельхозработ и животных, а заодно и как укротителя вредных напастей урожая.

Однако, как бы там ни было, празднование Чуда в установленный Святцами День - канонично. А уж когда именно произошло событие - нам неизвестно. Основываясь на всем указанном выше, более верным является такой вариант истории о Чуде с соколом, который установлен самой Церковью: "Однажды на охоте у Великого Московского князя улетел любимый кречет и он приказал сокольнику в три дня разыскать птицу под угрозой смертной казни. После безуспешных поисков измученный сокольник уснул в лесу под деревом. Перед этим он усердно молился: «Угодник Божий, чью память чтит сегодня Святая Церковь, помоги мне найти великокняжеского кречета, избавь от ожидающей меня казни, и я даю обет создать храм во имя твое на сем месте». Во сне сокольник увидел юношу на белом коне, с пропавшим кречетом на руке, а поутру пропавшая птица и вправду оказалась на руке проснувшегося сокольника".

Так родилось Предание о соколе Святого Трифона, которое нашло свое отражение и в геральдике и иконописи. Особенно важно, что в этой истории присутствует именно птица, а не какое-нибудь другое существо. В те времена царские ловчие птицы «помогали» решать важные государственные вопросы: перед принятием важных внешнеполитических вопросов царь выезжал на охоту, и по полету сокола и его «бою» определял, верно ли его решение, и к чему оно приведет. Существовал даже особый род деятельности - птицегадатели. Их считали волхвами, предсказывающими будущее по полету и поведению птиц. Так что тот факт, что царскому сокольнику приснился юноша с кречетом в руке, а поутру птица оказалась в его руках, не мог остаться незамеченным - в этом определенно существовал тайный смысл. Вот таким образом в Древней Руси на стыке язычества и православия, древних легенд и фантастических событий зародился этот праздник.

С тех пор в России Святого Трифона на иконах принято изображать с соколом руке, и называют его покровителем охотников и рыболовов. А почитание его в Московских землях, настолько расширилось, что изначально на гербе Москвы изображался именно Трифон-мученик - на коне и с ловчей птицей в руке, а уже потом образ всадника стал ассоциироваться с Георгием Победоносцем и некоторое время оба святых фигурировали в зеркальном отображении, хотя сокольник на коне известен в русской геральдике еще со времен сына Александра Невского, имевшего печать с таким изображением за два века до Чуда о соколе.

То что Святой Трифон, ответив на молитвы сокольника, помог ему избежать тяжкого наказания, и фактически спас ему жизнь, сделало его невероятно почитаемым, в первую очередь в Москве. Москвичи обращались к этому Святому во всех радостях и бедах, даже молодые девушки стали у него просить хороших женихов, а бесплодные женщины - детей. Так что теоретически день Святого Трифона можно было бы считать и днем влюбленных, только с точки зрения православных традиций, а не католических.

Но особо почитаем Святой Трифон, безусловно, у рыболовов и охотников. В Москве даже создан Фонд Возрождения охотничьих традиций «Национальный Фонд Святого Трифона - покровителя охотников и рыболовов». «Наш Фонд, названный в честь святого мученика Трифона, берет на себя миссию объединения охотпользователей и рыболовов по всей России, - говорит президент Фонда. - Вместе мы возродим наши исконные охотничьи традиции, воскресим эстетику национальной охоты, сохраним и преумножим охотничьи угодья, а также окажем содействие разведению и популяризации промысловых видов дичи и рыбы в российских регионах».

Среди многочисленных целей и задач Фонда - возрождение празднования Дня Святого Трифона, который каждый год отмечается Фондом в очередном из малых городов России в окружении Москвы, - это были и Зубцов, и Калязин, Венев.

Однако, Святой Трифон не единственый покровитель охотников и рыболовов. Существует церый Собор Святых Покровителей. Так называется даже отдельная икона. Эта икона примечательна в первую очередь тем, что была написана уже в XXI веке, в 2005 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. А 13 сентября 2006 года настоятелем храма Воскресения Христова в Сокольниках был совершен чин освящения удивительной и единственной в своем роде иконы святых покровителей охотников и рыболовов. С тех пор этот святой образ находится в храме Воскресения Христова , и у каждого нуждающегося есть возможность прийти и помолиться своим небесным покровителям или поблагодарить их за оказанную помощь и заступничество.

В верхней части святого образа помещены пять иконописных образов Пресвятой Богородицы. Это Тихвинская, Казанская, Озерянская, «Знамение» и Федоровская иконы, особо почитаемые охотниками и рыболовами. Каждый из образов связан с подлинными свидетельствами благодатной помощи Царицы Небесной.

Чуть ниже, в молитвенном предстательстве к Спасителю и Матери Божией, изображены двадцать угодников Божиих, издревле считающиеся покровителями охотников и рыболовов: святитель Николай, архиепископ Мирликийский, апостолы Иоанн Богослов, Петр и Иаков Зеведеев, Николай Кожеезерский, Андрей Первозванный, Фома, праведный Прокопий Устюжский и преподобные Пафнутий Боровский и Варлаам Керетский, великомученик Евстафий Плакида, мученик Трифон, Праведный Симеон Верхотурский, святой страстотерпец царь Николай, благоверный великий князь Александр Невский, великомученики Дмитрий Солунский и Георгий Победоносец, а также равноапостольный великий князь Владимир, мученик Меркурий и благоверный князь Дмитрий Донской.

Составлен целый ряд молитв как в целом всем покровителям охотников и рыболовов, так и отдельно святым апостолам, преподобным, великомученикам и мученикам, а также святителю Николаю чудотворцу. К ним в молитве обращались наши предки перед началом охоты и рыбалки, а также в особых ситуациях, когда люди наждались в помощи небесных покровителей. Есть свидетельства, когда святые приходили на помощь молящимся и спасали их от потопления и суровых морозов, от бури и шторма, выводили заблудившихся из лесу, а также награждали обильной добычей.

Память Святого Трифона в Москве почитается не только восстановлением храмов, приделов, или иконописанием. На улице Трифоновской в Москве планируется установить скульптурную композицию «Святой мученик Трифон». Проект установки композиции был одобрен на заседании комиссии по монументальному искусству. По мнению авторов идеи, «благодаря этому шагу пространство вокруг храма святого мученика Трифона станет своеобразным оазисом среди урбанизированной окружающей среды».

Композиция может быть установлена на территории, прилегающей к храму иконы Божией Матери «Знамение» и находящейся по адресу: улица Трифоновская, д. 38.

«В результате члены комиссии проголосовали в поддержку установки памятника "Святой мученик Трифон", принимая во внимание, что это будет способствовать развитию духовности подрастающего поколения. Учитывая, что данный объект предполагается разместить в охранной зоне, это решение необходимо согласовать с Комитетом по культурному наследию Москвы, — заявили в пресс-службе Мосгордумы.

На создание и возведение памятника святому мученику, чудотворцу Трифону в центре Москвы, а также на благоустройство прилегающей территории предполагается потратить 14 млн. рублей.

Графика - Андрей Шалыгин

Православная церковь чтит память мученика Трифона 1/14 февраля. Церковные песнопения дня:

Мученик Трифон получил благодать от Бога помогать людям и быть ходатаем пред Ним в избавлении от скорбей и напастей, в разных житейских нуждах: обнаружении пропаж, защите урожая от вредных насекомых. Но особенно прославился святой своей помощью в отгнании нечистых и лукавых духов.

Тропарь, глас 4

Мученик твой, Господи, Трифон, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Стихиры, глас 1

Трифоне всехвальне, сладости нетленныя причастник на Небесех был еси светлейший, доблественными подвиги пострадал еси, славне, и, свидетель истины быв, Христа моли даровати душам нашим мир и велию милость.

Трифоне преславне, Света присносущнаго сияньми световиден весь был еси, испроверг всю мрачную прелесть и миродержца тьмы низложив Божественною благодатию. Темже моли даровати душам нашим мир и велию милость.

Трифоне всеблаженне, радости и веселия Ангельскаго сподобился еси, отверг лея красных жития, и, душевною крепостию вся в ничто же вменив, терпеливнейше совершил еси мучение, и молишися о душах наших.

МОЛИТВА

Святому угоднику Божию мученику Трифону

О святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче всем к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, почитающих святую память твою во всечестнем храме сем, и предстательствуй о нас пред Господем на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, святый мучениче и чудотворче Трифоне, в великих чудесех возсиявый, прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молился еси за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде, беде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты некогда дщерь цареву, во граде Риме от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни жития нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас: буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстоиши с лики святых у престола Божия. Моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки веков.

Охота во все времена играла немаловажную роль в жизни людей. В настоящее время она носит по большей части спортивный характер или предназначена для контроля популяций тех или иных видов животных. Как и мастера любого другого дела, охотники имеют своего небесного заступника. В православии охотники и рыболовы обращаются с молитвой к святому мученику Трифону, дата почтения памяти которого приходится на 1 февраля. Он родился во Фригии в христианской семье. С раннего детства родители прививали мальчику любовь к Господу и добродетелям, упоминающимся в Евангелии. Благодаря своей вере и благочестию, будучи еще ребенком, он получил Божию благодать - умение исцелять животных и людей от различных недугов.

Чем прославился Святой Трифон

Впервые о святом местные жители заговорили после того, как ему удалось спасти родное селение от голода. Тогда поля Фригии атаковали вредоносные насекомые, которые уничтожали пшеницу. Достаточно было Трифону прочитать молитву, как вредители пропали.

Более известным чудом, связанным со святым Трифоном, является исцеление дочери римского императора Гордиана, в тело которой вселился злой бес или дух. Правитель обращался ко многим целителям и лекарям, но никто не мог помочь императорской дочке. После этого произошло нечто странное, девушка странным голосом прокричала о том, что изгнать ее может только Трифон. Это бес говорил в ней. Гордиан сразу же послал людей на поиски человека с таким именем. Его нашли на пастбище и привезли в Рим.

Юноша произнес молитвенные слова и заставил беса выйти из тела императорской дочки. Невообразимый демон предстал перед людьми в виде черного пса, который признал, что являлся орудием сатаны. Злой дух сказал, что он и его приспешники не способны взять под свою власть христиан. Благодарный император наградил святого различными благами и деньгами, которые Трифон сразу же раздал беднякам на улице.

Дальнейшая судьба

Со становлением на престол императора Декия многие христиане были подвергнуты страшным гонениям и мучениям. Не обошла злая участь и святого Трифона, о котором сразу же донесли правители. Ему сказали о том, что молодой человек рьяно проповедует веру в Господа и распространяет христианство. Тогда император отправил за ним воинов, которые доставили Трифона на суд в Никею.

Во время допроса он презрительно относится к угрозам и лестным словам, продолжая проповедовать свою веру. Тогда его подвергли ужасным мучениям - подвешивали к столбу, избивали палками, привязывали к скакунам и пускали в скалы босиком, измывались над телом мученика. Святой мужественно пережил все муки, продолжая говорить о любви к Господу, читая молитвы.

Легенда

Существует московская легенда о царском сокольничьем. Во время одной из охот тот упустил любимого государева сокола. Царь дал на розыски птицы 3 дня и обещал казнить за пропажу. Сокольничий во время поисков усердно молился, но молитвы не помогали найти пропавшего сокола. Когда надежда уже почти была утрачена, мужчине было видение, в котором юноша в доспехах на белом коне и с кречетом на руке указал ему, где искать пропавшую птицу. Сокол и впрямь был обнаружен на указанном дереве, а на месте чудесного явления была построена церковь.

По традициям православной иконописи, мученик Трифон изображается по пояс или же в полный рост, верхом на коне. Очень часто мы видим пейзаж, указывающий на покровительство охоте и рыболовству (лес с дикими животными и водоем с рыбой ). В руке святой Трифон держит сокола, напоминающего нам о «Чуде мученика Трифона о соколе».

Андрей Шалыгин: Если в последнее время кто и изучал что-то непосредственно связанное со Святым Трифоном , историей Празднования и фактическими обстоятельствами жизни и посмертной легитимизации Преданий о Святом Трифоне, то, пожалуй, в России он не делал это с большим объемом поднятого материала, и тщательностью изучения обстоятельств, чем я. Более пяти лет потратив на эту работу, выработав и реально создав при помощи сотен специалистов и визуализацию и материальное воплощение памятника, иконы, ордена святого мученика, вышивки, барельефа и даже доставив в Россию мощи Святого, я вполне компетентно могу рассуждать по данному поводу, обладая всей полнотой информации.

Тем более, что в данном деле мои исследования в России на самом деле практически единственные по данному поводу столь углубленные. Что, впрочем, дает свой результат и практически. Получили мы к Празднику письмо от Главы Счетной Палаты Якутска, опытного охотника, фотографа и журналиста, Иосифа НИКОЛАЕВА, активного энтузиаста популяризации красот и богатств Якутии:

Уважаемый Андрей Геннадиевич! Поздравляю Вас и Ваших коллег с Днем Святого Трифона - нашего покровителя! Честно говоря, я признал этот Святой день Трифона, благодаря Вам и Вашей фирме. Равнозначно и у нас есть Бог и покровитель охотников и рыболовов - Байанай, которого и Вы знаете. Поэтому это наш День. От всей души желаю Вам удачи, успехов и побед! С уважением, Ваш Иосиф Николаев.

От такого человека такие слова дорогого стоят. Это Человек с большой буквы. Так что от 100%-ного охотника-якута, признающего только Бога Охоты Байанай, - это лучшая награда за все труды.

В том числе занимался я и реконструкцией исходного Предания о Святом Мученике Трифоне , а вернее о его посмертных чудотворениях, в первую очередь связанных с российским вариантом Чуда о Соколе, отделяя его от толстовских вольнодумств, придуманных для красного словца в Князе Серебряном, и от благих притолковываний разного рода церковных доброхотов, которым лишь бы что почуднее завернуть. Также была проведена и большая работа по реконструкции Образа Святого Трифона, в которой по моей просьбе принимали участие и иконописцы разных школ, клир и причт храмов святого мученика, историки и скульпторы, художники и мастера художественных промыслов Москвы и ряда уральских городов.

Барельеф Святой Мученик Трифон - покровитель охотников и рыболовов.

Автор барельефа Денис Никонов - ведущий мастер по художественному оружию в то время Ижевского механического завода. Барельеф изготовлен в 2012 году Мастером по просьбе Андрея Шалыгина. Создал по данным мотивам Денис и большое полотно маслом, приведенное ниже, а также ряд работ по его мотивам.

В результате проделанной работы, художественную и монументальную часть которой я возложил на известнейших в России златоустовских матеров, - семью Лохтачевых. А именно Александр Иванович создал Образ Святого по предоставленному мной словестному описанию и инструкциям. И этот образ впоследствии его сын и Генеральный Директор Мастерских ЛиК Андрей Лохтачев многократно представлял мне на утверждение и мы много часов провели, чтобы совместить Предание, антропометрию, Канон и церковные наставления иконописцам.

Барельеф Святого Трифона - изготовлен клиром и причтом Храма в Напрудной. В День Святого Трифона на празднике в 2011 г в Напрудной можно было приобрести такой барельеф прямо у храма. Это наиболее правильное изображение святого Трифона в соответствии с действующим каноном. Фото - Андрей Шалыгин. Икона-барельеф - дар автору от Настоятеля Храма.

В ходе воссоздания Образа, от исходного, практически римского облика, мы все-таки приблизились к образу молодого пастыря гусей при озере, юноши, которого еще в дореволюционном Наставлении по иконописи, а именно в руководстве по написанию икон святого описывали так: "Типом римлянин, молод, около 23 лет, пастырь гусей при озере, с пробивающейся бородкой, в рубашке немного пониже колен, сверху епанча с куколем, как носили пастухи; одежда грубая, босой, лицом худощав, волосы кудреваты. В руке хартия… В правой руке у него можно писать и сокола по совершенному им чуду в Москве."

В результате дело завершилось год назад созданием первого в России памятника Святому Мученику Трифону , который мы с братьями Лохтачевыми и установили (Александр Иванович тогда приболел и не смог приехать) на средства Фонда Святого Трифона, Председателем Правления которого на тот момент я и являлся.

Андрей Шалыгин и братья Лохтачевы у только что воздвигнутого памятника Святому Трифону (февраль 2013 г), - Денис укреплял табличку и отложил в сторону инструмент на время фотосъемки. Фото Александр Михайлов - Вице-Президент РФОС

Авторство памятника принадлежит известным златоустовским мастерам, мастерской ЛиК, возглавляемой Александром Ивановичем ЛОХТАЧЁВЫМ (Скульптор, Заслуженный художник России. Награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством II степени». Орденом РПЦ «Святого благоверного князя Даниила Московского II степени». Медалью «За заслуги перед Челябинской областью». Основатель ООО Мастерские декоративно-прикладного искусства «ЛиК», имеющих статус «Патриарших мастерских».

Римский хитон и римский облик святого, его возрастную комплекцию, изначально присутствовавшие в композиции я попросил исправить на более худощавые с православной епитрахилью, волосы из прямых сделали более кудреватыми, схожими с обликом жителей Малой Азии, а именно более близкой к финикийской, галилейской традиции, а не иудейской и римской как многие полагают по недоразумению своему. Так же были поправлены и черты лица на монументе.

И вот с Божией Помощью 2013 году, в предверии празднования Дня Святого Трифона мы сей монумент установили перед одноименной часовней в Подмосковье, тем самым поставив первый в России памятник Святому Мученику Трифону.

Слева направо: Андрей Шалыгин, Андрей и Денис Лохтачевы. Уральцы тогда приехали не совсем по сезону одетыми и промерзли, конечно, очень сильно (склеивание памятника с основанием и установку таблички братья проводили лично без сооружения специального укрытия). Фото Александр Михайлов - Вице-Президент РФОС.

В тоже самое время мне удалось с Божией Помощью совершить практически нереальное дело, - изыскать возможность доставки Мощей святого Трифона в Россию для положения их в непосредственной близости от памятника Святому. А так как всем известно насколько это невозможно сделать в России без Патриаршего Благословения, тем более для нецерковного фонда, тем более для неосвященной еще часовни и памятника, стоящих на землях к Церкви никакого отношения не имеющих, то дальнейшее мероприятие никак кроме как Чудом назвать просто невозможно.

Однако, воспользовавшись своими личными связями, мне удалось изыскать такую возможность - испросить изрядную частицу мощей святого Мученика Трифона , хранящуюся в храме на атакуемых территориях в секторе Газа. При этом Настоятель храма Святого Порфирия (а это главный храм города и его настоятель - архиепископ Газский), которому была оказана посильная помощь в восстановлении его храма, является Хранителем Костинцы Иерусалимского Храма Гроба Господня, а посему он вправе самостоятельно принимать решения по отделению и разделению, передаче Мощей, гарантируя их подлинность от первого лица Главного Хранителя.

Вот таким образом мне через посредничество Фонда Святого Вонифатия удалось получить в дар от хранителя костницы Храма Гроба Господня в Иерусалиме, архиепископа Газского Алексиуса, частицу Мощей святого Мученика Трифона. Подарок был сделан в благодарность за оказанную Фондом помощь в восстановлении главного храма города Газа - храма Святителя Порфирия, поврежденного при обстреле города. Частица мощей была передана через официальных представителей в России - благотворительный Фонд Святого мученика Вонифатия.

Примечателен еще и тот самый факт, что сопроводительной иконой при процессе торжественной передачи мной мощей Святого Трифона Благочинному церквей Видновского округа, - была икона Святого Трифона, которую по моей просьбе написал с использованием компьютерных технологий удивительный иконописец Сергий , - совершенно парализованный молодой человек, о котором можно писать отдельные истории и очень долго. Так что если Вам понадобится недорогая икона и вы захотите поддержать его - закажите.

09 февраля 2013 года мощи Святого Трифона были отделены Хранителем Костницы, а 12 февраля 2013 года были уже у меня. Поэтому с привычным нам Ковчегом для Мощей, которые прибыли ко мне в кипарисовом ковчежце, мне пришлось решать вопрос срочно и самостоятельно, поэтому традиционный православный золоченый металлический был приобретен мной в софринском магазине церковной утвари напротив Храма Христа Спасителя, и процедуру полагания туда мощей мне, помолясь, пришлось совершать самостоятельно.

Мощи Святого Трифона были переданы мной Благочинному церквей Видновского округа, руководителю миссионерского отдела Московской епархии, настоятелю Георгиевского храма г. Видное отцу Михаилу Егорову год назад . Привезенная в Россию по благословлению Архиепископа Истринского Арсения частица мощей Святого Мученика Трифона 16 февраля в ходе чина освящения возведенного памятника святому мученику и часовни его имени, передана Председателем Правления Национального Фонда Святого Трифона Андреем Шалыгиным в дар храму-часовне Святого Мученика Трифона для благословления и освящения благочестивых верующих, вместе со специально изготовленными хоругвями, иконами, и именной просфорной печатью, - ковчег с мощами принимает Благочинный церквей Видновского округа, руководитель миссионерского отдела Московской епархии настоятель Георгиевского храма г. Видное отец Михаил Егоров.

Частица мощей была передана в часовню Святого Трифона.

Для удостоверения подлинности мощей Святого Мученика имеются в наличии соответствующие документы - свидетельство их подлинности от Хранителя Костницы, а также Свидетельство передачи от Греческой патриархии в Газе Фонду Святого Вонифатия, который и доставил Мощи ко мне.

Святой Трифон сподобился мученической кончины в Никее в 250 году при императоре Декии. Приняв тело мученика, христиане хотели придать его погребению в этом же городе, но святой Трифон в видении повелел перенести его тело на свою родину. Он был похоронен в селении Кампсада во Фригии, недалеко от города Апамеи. Позже его святые мощи были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Об этом пишет известный исследователь в области агиографии архиепископ Сергий (Спасский) в Полном месяцеслове Востока (т.III, 1 февраля). По-видимому, речь идет о части святых останков мученика Трифона, потому что и в других странах имеются его св. мощи. Особенно много их на святой горе Афон: в монастыре Ксенофонт находится честная глава, в Костомоните - рука, в Пантократоре - персть. Частицы мощей св. мученика Трифона хранятся также и в других афонских монастырях: Зографе, Ватопеде, Эсфигмене. Ковчег со стопой св. мученика Трифона находится в одном из монастырей в Святых Метеорах (Греция).

Соответственно вне России традиция изображения Святого мученика Трифона не носит никаких признаков Чуда о соколе и он изображается в "болгарско-сербской" балканской традиции как Трифон-Зарезан, то есть с серпом для сбора винограда. Разумеется, сезон сбора не в феврале, это тоже нужно понимать.

Частицы св. мощей мученика Трифона имеются и в Москве. В 1803 году митрополит Черногорский Петр Негош прислал из города Котор три частицы мощей мастеру серебряных дел Трифону Добрякову , выразившему благое желание создать для мощей своего небесного покровителя достойную раку. Добряков положил присланные ему частицы в серебряные вызолоченные мощевики и в 1812 году передал их императору Александру Благословенному. Государь пожертвовал их в 1819 году храм св. мученика Трифона в Напрудном. Св. мощи были в особых дорогих ковчежцах вделаны в храмовую икону св. Трифона. После революции церковь была закрыта. Икону передали в Знаменскую церковь близ Крестовской заставы. Имеются также иконы мученика Трифона с частицами св. мощей в храме иконы Божией Матери «Нечаянная радость» в Марьиной роще и в храме Рождества Христова в Измайлове. В настоящий момент храм в Напрудном открыт только в некоторые дни для служения, да на праздники, а вот набор мощевиков там очень богатый, хотя приход самого храма не велик.

Для популяризации Даты чествования Святого Мученика я разработал как сам Статус, так и Положение об ордене Святого мученика Трифона, в том числе и о кресте Ордена , которым за моей подписью и были награждены в том числе журналисты РИА Новости . Естественно Орден Святого Трифона никакого статуса официальной награды России и Церкви не имеет и является общественным знаком отличия, вручаемым на усмотрение организаторов. При этом орден имеет 3 степени Креста с разным дизайном и Звезду Ордена за высшие заслуги. Кресты изготовлялись, а Звезда Ордена существует только в виде компьютерной модели.

Будучи в свое время Руководитем Аппарата ГУП ДЭЗ Замоскворечье, я неоднократно бывал в на Пятницкой и при восстановлении Облика Святого принимал во внимание Образ святого мученика Трифона в церкви Климента Папы Римского на Пятницкой, в Москве:

И мы прекрасно должны осознавать тот факт, что личность малоазийского святого юноши и образ современного Трифона-Сокольника - это две очень большие разницы.

Церковное предание гласит, что Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244 годы от Рождества Христова). Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их. Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, но все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона. За что был осужден на усечение мечом. Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.

Написание этого симметричного образа Трифон-Пантелеимон как раз нам характерно и показывает, что юноши в православной традиционной иконописи пишутся практически идентичными, за исключением сопровождающей атрибутики. Оба святых юноши были Целителями. И если Пантелеимон более известен как целитель болезней тела, то Трифон прославлен в первую очередь как изгнатель бесов и душевных болезней, а также как Воцерковитель, то есть приводящий к Истинной Вере. При этом если Пантелеимон был все-таки врачевателем по основному роду занятий, то Трифон был прежде всего пастух и сельский труженик. Именно по данной причине Трифон по большей части и приобрел впоследствии славу изгнателя всяческих бед крестьянского хозяйства и вредителей , в том числе и сельскохозяйственных, как помощник крестьянам и изгнатель всякого лиха, в том числе и бесов и психических заболеваний.

Как Покровителю сельского хозяйства и пастуху ему приписывают и силу управлять всякой живой тварью, в том числе и лесными животными. Именно поэтому образ Трифона, а в католической традиции симметричный образ Святого Губерта - Юбэра, посылающего добычу охотникам и ловцам. Чем собственно и воспользовался Иван Патрикеев, пытавшийся скрестить двух святых, продавливая и католическое понимание православного святого и образ святого Губерта и собственные нужды в поиске и поимке сокола и обоснования необходимости связи с его родственниками поляками в смутное время. Но об этом подробнее - ниже.

Прославление Трифона в России по большей части связано с историей первого на Руси храма с крещатым сводом, а это ныне Храм Святого Трифона в Напрудной слободе (улица потому и Трифоновская) - один из наиболее ранних сохранившихся памятников московского зодчества. Но на самом деле это не сам изначальный храм, а только лишь его притвор, оставшийся после разрушения церкви большевиками. При этом исходная роспись на подволоке притвора с тем самым изображением сокольника на коне, которое и переносится ныне на иконы (и это отнюдь не Трифон вовсе, а именно сокольник, так называемый Иван Патрикеев, известный нам по Чуду о Соколе, которое он единственный и свидетельствовал), сама фреска - находится в хранилище Третьяковки и находится в очень плохом состоянии, так что о ее реконструкции и возвращении в Храм говорить пока не приходится.

На фото есть Благословление Настоятеля Храма протоиерея отца Феодора Рожика (не только этого храма но и ряда других, в том числе и Знамения Божией Матери, в котором и хранится постоянно икона Святого Трифона с вмонтированным мощевиком, переданным в дар государем) на сбор средств на памятник, который на снимке вмонтирован рядом с храмом на фото - памятник Святому Трифону работы Константина Чернявского , где Трифон уже изображен вместо самого Патрикеева на коне и с соколом - чего вообще ни в Предании, ни в Легенде, и никогда в иконописи до толстовских художественных вымыслов в Князе Серебряном отродясь не бывало.

Именно поэтому, хотя мэрия Москвы в свое время и согласовала возведение данного памятника, а Ф.Рожик это благословил, - сам клир и причт храма, включая самого Рожика, прекрасно понимают что в данном символизме очень много неточностей , потому дело это и не движется никуда много лет, а жители, а потом и представители церкви также включились в данный процесс - протестуют против возведения несоответствующего памятника, а если и возведут его, то не на прихрамовой территории, что делает саму процедуру бессмысленной. Отчего же благословил? Да потому что лучше уж хоть что-то, чем вообще ничего в том виде в котором Храм сейчас находится, харчами перебирать не с руки. Персонаж едет на коне, что есть толстовщина, одет в сокольничью одежду, что для пастуха бессмысленно, не кудреват как по описанию, пробивающейся бородки не имеет, вопреки прямым указаниям - обут в сапоги (не пастушок, а царский князь)... а мы поклоняемся Святому Трифону, а не сокольнику Патрикееву (которого звали Иваном, и был он не сокольником), ставить памятник которому весьма глупо.

История возникновения первого каменного храма во Имя Святого в Надпрудной слободе города Москвы связана с красивой легендой, которую ныне именуют «Чудом о соколе». В честь которого на Руси и был поставлен первый каменный храм, а также возникла традиция написания икон и почитания святого покровителя всякой живой твари.

Однажды на охоте у Великого князя Московского и всея Руси Ивана Даниловича, по прозвищу Калита, улетел любимый кречет, и он приказал сокольнику, которыми по традиции на Руси были ближайшие сподвижники, - во что бы то ни стало разыскать любимого белого кречета в три дня, иначе грозил смертной казнью опечалившему его Ивана Патрикеева. Весь лес изъездил сокольник, но поиски не привели ни к чему; измученный, усталый, он на третий день остановился около Марьиной рощи и от сильного изнеможения заснул крепким сном под деревом. Перед этим он усердно молился: «Угодник Божий,- говорил он,- чью память чтит сегодня Святая Церковь, помоги мне найти великокняжеского кречета, избавь от ожидающей меня казни, и я даю обет создать храм во имя твое на сем месте.» И видит сокольник дивный сон: предстал пред ним юноша на белом коне и держит на руке великокняжеского кречета: «Возьми пропавшую твою птицу, поезжай с Богом к князю и не печалься». Проснулся сокольник и видит - на руке у него действительно сидит пропавший кречет, которого он и отвез к Великому князю, причем рассказал ему свое видение и данный обет. Князь пожаловал Ивану Юрьевичу Патрикееву землю, и на том месте, где приснился ему чудный сон, Патрикеев построил храм. Так как пропавший кречет нашелся 1 февраля по старому стилю, в день памяти Святого Трифона, то сокольник посвятил сему Святому мученику созданную церковь, поставив в ней образ мученика, изображенного в том виде, как он предстал сокольнику в сновидении. День памяти святого мученика Трифона православные христиане отмечают 14 февраля.

Как там в ФЕВРАЛЕ сокольник на охоте, якобы, "Трифон", три дня блуждал по лесу и не помер на русских морозах, а потом выспался под деревом (в феврале), и наутро, проснувшись отдохнувшим в сугробе , обнаружил сидящего рядом кречета, - это пусть господин Толстой нам объяснит свой вымысел со злым умыслом, а нам рассуждать о глупостях незачем, мы более к фактам отношение имеем. Неудачная стыковка церковного календаря с баснями художественного слова наглядно демонстрирует всю несостоятельность мифа. Но не это самое глупое в этой истории. а то,ч то любя притолковывать к истории Ивана Грозного, досужие врали забыли согласовать это с датами жизни Ивана Патрикеева, и царствования Ивана Грозного.

Тем самым сокольником был на самом деле Патрикеев Иван Юрьевич — князь, боярин, воевода Василия II и Ивана III, по отцу прямой потомок великого князя литовского Гедимина. Князь Иван Юрьевич был двоюродным братом Ивана III и одним из его ближайших помощников, главой боярской думы, одним из авторов Судебника 1497 года. В память о Чуде, в период между 1470-м и 1480-м годом был основан Храм Святого Трифона в Напрудном - первый в истории Руси храм с крещатым сводом. Ориентировочным годом возведения каменного храма принято считать 1492 год по датировке части надгробной плиты, заложенной в кладку храма и взятой строителями на ближайшем кладбище, потому как церковь ставилась в спешке, изначально неквалифицированно, даже с кривым основанием. А вот почему так происходило - мы и разберем.

Переписывать историю модно стало не только сегодня и на Украине, но со времен Смутных популярно именно в разрезе польско-украинско-прибалтийских мифов и легенд, единственная цель которых с тех времен до наших - в том, чтобы создать выгодную западэнцам мифологию на манер Лжедмитрия, в попытке сесьть на московский трон.

Трифон на коне, роспись наружной стены алтарной апсиды церкви Трифона в Напрудном, середина XV - начало XVI века, Государственная Третьяковская галерея, Москва

Легенда о Святом Трифоне (а вернее о его явлении), в ее российской интерпретации, пожалуй, не более запутана чем какое-либо другое местночтимое Предание. Увы, но эсхатологии от Иоанна Богослова никто не отменял, а потому оскудение Веры и подмена как основной инструмент ЛжеЦаря - процессы объективные и повсеместные. Как говаривали не единожды Отцы Церкви, - в Ее ограде всегда жило Зло, и поделать с этим мы ничего не можем.

Поэтому для тех кто с Верой не доискивается полновесного Знания, - тем довольно Предания о самом Святом Трифоне, которое, как описано в Житии, и сокращенно трактуется Церковью, гласит что: "Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244). Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их. Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, но все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона. За что был осужден на усечение мечом. Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим".

Бесхитростное вменяемое Предание со временем, стараниями многочисленных радетелей Веры, обросло художественными домыслами , переходящими в вымыслы без злого умысла.

***

БЛАГИМИ НАМЕРЕНИЯМИ...

Как известно, дорога в Ад стелется, и уж тем более, - когда в этом участвуют разного рода "доброхоты" и самовыдвиженцы не из числа рукоположенного клира. И если так изощрялось священство, что уж тут говорить о народных поверьях. Поэтому у нас в любой деревне вам скажут что "На Николу", - "он самый в воду (пардон, мягко сказать)... помочился", - поэтому она становится студеной и купаться больше не нужно. Отсюда, мы совершенно не удивляемся, что Святой Трифона, например, в балканских вариантах Веры (как пастух гусей и простой крестьянский мальчик), - превращается в покровителя сельского хозяйства и всякой домашней скотинки, а соответственно, и защитник посевов и скота от всяких болезней, мошки, насекомых, и прочих гадов. Потому, вдруг, он становится заодно и "повелителем мух и всяких гадов" (Хотя, как прекрасно известно по Преданию, - этим самым Повелителем мух является никто иной как Сатана). Вот тебе бабка и Юрьев День. Смесь язычества и Церковного Предания - жуткая сила.

По моему заказу Денис Никонов написал масштабное полотно Чудо о Соколе, в которое мы вносили целый ряд правок, дабы масимально воссоздать именно легендарный Образ существующего Предания, при этом сохранив каноничность понимания отдельных моментов. Не обошлось тут и без "переодеваний персонажей" и других доработок. Но на сегодняшний день из художественных полотен - это, пожалуй, самое качественное.

А раз уже Сатану уравняли в правах с Трифоном, то совершенно безобидной шалостью в дальнейшем выглядит пришпиливание Трифона к сезону сбора винограда как главной балканской сельскохозяйственной культуры, и заодно рождение какой-то совершенно дурацкой истории под названием "Трифон зарезан" , в соответствии с которой некий то ли преступный, то ли не в здравом уме, деревенский паренек, по некоторым данным то ли мать свою зарезал, то ли сам зарезался, то ли нос себе отрезал. И что конкретно тут празднуют эти люди, - они и сами не понимают, пытаясь срочно приврать какой-то благой сюжетец (которого испокон века не было вовсе). Однако, все прекрасно понимают, что это просто способ отпраздновать хоть как-то "по-христиански" языческий праздник сбора винограда, когда крестьяне обрезают грозди и по данному поводу непременно должны напиться. Это как у нас Масленица, да еще куча всяких "Спасов", - то медовые, то яблочные, то елки какие-то на Рождество, то веники на Троицу, драконы и птицы Феникс в паникадилах... Мракобесие.

И уж совсем "прилично" в данном разрезе смотрится вариант, когда полячество, не особо занимавшееся виноградарством по своей северной традиции, решило "сельскохозяйственного покровителя всякой твари живой" - сделать покровителем Охоты , который "подсылал добычу" охотникам, а заодно и прощал им ее убийство. Удобно, актуально. А так как поляки находились на стыке войн Запада и Востока (в том числе и по Вере своей), то у них католичество и геополитика возобладали над Византией, и родился некий компромисс, в котором общие черты двух святых стали совершенно зеркальны, но названия их различны. Так и родился святой Губерт, или Юбэр - покровитель охотников. Что совершенно зеркально "российскому" Святому Трифону даже в символическом изображении.

Какое отношение имеют изображения Трифона на коне и с соколом к тому бедному мальчику, который пострадал за Веру в Малой Азии - сложно сказать. Именно поэтому вменяемое священство нынче стремится вообще дистанцироваться от изображения Трифона на коне (на котором он никогда не сидел), и с соколом (которого он никогда не держал). В крайнем случае, сокол выписывается в руке "аки голубь Бижий", дабы всегда можно было на Духа Свята списать. И с какой стати он стал, вдруг, покровительствовать охотникам, - неведомо никому. Кроме тех кому это было выгодно. Однако, за всех отвечать не будем, а вот со своими разберемся. Я уже достаточно в других статьях рассказал об иконографии образа, потому и повторяться не буду.

Историк Охоты Александр Каледин, а также, ныне покойный, бывший бессменный главный редактор старейшего в России журнала об Охоте, альманаха "Охотничьи Просторы", господин Королев , упокой Господь его Душу, прекрасно зная настоящую историю Русской иконы святого Трифона, вполне справедливо полагали что единственное отношение которое имеет Святой Трифон к Охоте, - заключается в том, что мучимый гонителями, он был выволочен за конем на охоту, где его и травили охотничьими собаками и на нем упражнялись в стрельбе сами охотники. А в соответствии с православной традицией, от коих гонителей принял смерть, тем и покровительствует, так как молится за мучителей своих.

Именно поэтому Церковь старается дистанцироваться от разного рода "конных икон", "сокольничьих образов", "охотничьих мотивах", и прочей ерунды. Именно поэтому настоящая иконопись - это византийский образ молодого юноши, стоящего с крестом в руке. Типом римлянин, молод, около 23 лет, пастырь гусей при озере, с пробивающейся бородкой, в рубашке немного пониже колен, сверху епанча с куколем, как носили пастухи; одежда грубая, босой, лицом худощав, волосы кудреваты. В руке хартия… В правой руке у него можно писать и сокола по совершенному им чуду в Москве, ... Но лучше голубя. И не в правой. И не вместо Креста. И о соколе напомнит, и ошибки не будет, и Креста не заменит.

"Пастырь гусей при озере" с крестом и Духом Святым, - что вам еще нужно -то, маловеры? Овощи, овощи... кто может - тот ест мясо, кто переварить не может - кушает овощи (вольный перевод Апостолов).

***

ПОЛЬСКОЕ ПАНСТВО - ВПЕРЕДИ И НА ЛИХОМ КОНЕ...

Но, не Чапаев, но почти. Все зависит от того кто врет. Авторы фильма про Чапаева, который на самом деле был виднейшим сторонником механизированных частей и в подавляющем большинстве случаев пользовался не конем, а... броневиком (миф про крестьянина на лихом коне придуман в угоду "коннице Буденного" - которую успешно немцы и покрошили в капусту в первые дни войны). Примерно тоже самое произошло с образом святого Трифона на Руси. Наша глубокая беда в Православии состоит в том что подавляющее большинство нынешнего священства заканчивало "пулеметные курсы", и в вопросах Веры - серо. А когда дело касается "благовествования", то что где краем уха слышал, и наврано покрепче, - то и сгодится. Потому и художественные бредни Алексея Толстого из модного "Князя Серебряного", понравившиеся расцерковленной интеллигенции (либерастня - это извечная беда России, - иностранные камзолы у нас много кто хочет носить и Лжедмитрия звать), - были живенько вставлены в канон .

Ну, и как следствие, современные иконы (без Христа в красном углу, то есть не от Бога птица послана) вбирают в себя четко видимые черты предыдущих, и ошибки суммируются. Конь, вдруг, начинает ходить сразу двумя правыми ногами одновременно (по ошибке еще одной старой иконы, не весть кем писаной), по принципам герметизма уже и апостолы превращаются в 12 золотых рыбок, "троица" лебединая смещается в уголок, а не в центре событий, всадник высится над апостолами, обут, явно не в пастушьем наряде, да и Хартии нет, как и вообще даже Креста в руке, едет и соколом любуется. Как говорится, - Без Христа, да без Креста. И если предыдущий был хоть с мирским "царем в голове" в углу иконы, то этот и без оного вообще. На заднем плане появляются зайчики, белочки, лисы, и прочая фауна, молиться на которую и предлагается. Да и Трифон это святой или Патрикеев на коне - уже непонятно совершенно. Вероятно, это первая в истории попытка сделать Трифона "охотничьим святым" (предыдущие мне в мировой иконописи неизвестны). Осталось сокола перевернуть летящим, чтобы трезубец украинский получился, а крест исправить на солярную свастику и вот уже польско-литовский символизм окончательно легитимизирован.

Вот потому у нас и получилось, что официальная Церковь рассказывает нам сказки о царском сокольничьем, посланным царем за соколом, а сам царь родился через много лет после того как был построен в храм в честь события в его старчестве. А что делать, - царя так хочется канонизировать, переметнувшегося царедворца обелить, а историю о единственном инквизиторе на Руси (иерархе и духовнике Царя), казнившем за веру официально, - еще раз загладить, ну, хоть каким-то освящением деятельности абсолютно неблагих людей.

Миф о Патрикееве в его светсткой трактовке очень выгоден для его лжестыковки с Иваном Грозным (которому в момент заложения Храма о Чуде было от роду несколько лет и никого он никуда послать не мог), а также обеления Иосифа Волоцкого, как автора православной инквизиции.

Разумеется, Иоанн IV, он же Иван Грозный, совершенно никакого отношения к истории с соколом не имел, а как-то приобщить покровителя еретиков Ивана III к истории со святым, Церкви совершенно не хотелось. Поэтому все даты и имена с фамилиями в истории некоего Трифона Патрикеева вообще никак не стыкуются, как и датировка возведения Храма по данному поводу. А вот и не нужно их стыковать, - тогда липа не будет пахнуть дубом.

Но вот история "с соколом святого Трифона" к еретикам и тайным сторонникам литовского и польского панства имеет самое прямое отношение. Именно поэтому она вообще и существует до ныне. Потому как и была придумана как раз в тот период, когда Иван III и уразумел, что приблизить к себе еретиков он поторопился, а ближайшее окружение давно ведет несанкционированные переговоры с Литвой и Польшей за его спиной. Ими вся история и была придумана когда заговор был раскрыт.

Символический Образ Святого Трифона созданный Денисом Никоновым предполагает его переложение в область народных сказаний, преданий и былин, чего недостает современной российской культуре.

***

А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК...

Подавляющему большинству историков понятно что каноническая история о соколе святого Трифона и Иване Патрикееве вообще не вяжется ни с какой историей, однако многие из них не совсем допонимают почему Трифону в московском чине отдано такое большое значение . Также они не совсем понимают почему существуют многочисленные награды имени Святого Трифона, а сам образ сокольничьего по мотивам Легенды почитался наряду с Георгием Победоносцем как символ покровителя Москвы, и одно время даже печатался на монетах, и так далее.

Игумен Киприан Ященко и протоиерей Феодор Рожик на службе в честь Дня Святого Трифона

Исследования профессора С. Заграевского давно поставили окончательную точку в бредовом сонме вымыслов вокруг царского сокольничьего , однозначно показав, что первый Храм Святого Трифона (по легенде поставленный именно в честь явления святого о соколе) ставился в спешке, с использованием надгробий с ближайшего кладбища, на княжеской земле, княжескими архитекторами, задолго до рождения Ивана Васильевича, в исключительной архитектурной традиции, без всякого согласования с Церковью.

Если не вставлять в повествование резких выводов, и попытаться его облагообразить (на сколько это вообще возможно), то правда будет выглядеть примерно так:

Чудо о кречете Великого Князя, возвращенного благодаря Святому Трифону, произошло именно в период княжения Великого Князя Ивана III, и произошло оно, с князем Иваном Юрьевичем Патрикеевым в День Святого Трифона 1 февраля по старому стилю. В память о котором, в период между 1470-м и 1480-м годом и был возведен Храм Святого Трифона в Напрудном - первый в истории Руси храм с крещатым сводом. В памятование о сем событии князья Патрикеевы получили разрешение изображать сокола на гербовой печати, а Иван III, понимая что Чудо было явлено именно Патрикееву, - упраздняет изображение сокольника на монете, но в память о событии строит на своей земле Храм Святому Мученику Трифону.

И хотят теперь московские власти поставить на площади у Храма примерно вот такую статую, выделив на это дело официально аж 14 миллионов рублей. Только вот незадача, - сам клир Храма в Напрудной не слишком обрадован такой инициативой властей, которые даже не утрудились привлечь клир и причт Храма к вынесению такого решения. И если уж ставить что-то, - то совместно, а значит, по согласованной идее (отсюда и естественное желание, - если безобразие нельзя предотвратить, то его нужно возглавить). Духовенство, например, считает, что лучше бы правительство потрудилось эти средства направить на реставрацию фрески с изображением всадника с соколом, хранящегося в запасниках Третьяковки, а лучше - к точному воспроизводству фрески в действующем и ныне храме. И если уж вознамерятся ставить статую "Трифону" без согласования с историографией и Церковью, - то уж как-нибудь ПОДАЛЬШЕ ОТ ХРАМА, И УЖ ТОЧНО НЕ НА ЕГО ТЕРРИТОРИИ. Отчасти потому что сам Трифона никогда даже в Предании на коне не сидел, сокола в руке не держал, в сокольничьем облачении не ходил .

***

ЧТО ПРОИЗОШЛО НА САМОМ ДЕЛЕ

Разумеется, никакой простой сокольничий никакого обетного храма не ставил и никакого Трифона Патрикеева и в помине никогда не существовало. ну какой холоп может поставить храм на княжеской земле да еще без благословения. Более того, - храм поставленный в спешке, в нетрадиционной манере, без благословления Церкви, с использованием княжеских людей и княжеской земли, В КОТОРОМ ДАЖЕ ВОПРЕКИ ПРИДУМАННОЙ ИСТОРИИ, ПРОСЛАВЛЯЛСЯ НЕ САМ СВЯТОЙ, а ОБРАЗ СОКОЛЬНИЧЬЕГО НА КОНЕ (сам святой в таком виде в вымышленной истории вообще не фигурировал никак), - противоречил вообще всему, начиная от княжеской воли, заканчивая церковным устоям... Потому он и впал в забвение сразу вскоре после возведения. И ВОТ ПОЧЕМУ:

Патрикеев Иван Юрьевич (1419 - 1499) — князь, боярин, воевода Василия II Темного и Ивана III, по отцу прямой потомок великого князя литовского Гедимина. Его дед Патрикей Наримунтович — внук Гедимина, давший имя для этой отрасли рода. Его отец князь Юрий Патрикеевич женился на Анне, внучке Дмитрия Донского и сестре Василия II. Князь Иван Юрьевич был, таким образом, двоюродным братом Ивана III и одним из его ближайших помощников, главой боярской думы. Женат на Евдокие Владимировне Ховриной, происходящей от тойже линии Гедемина по родству. Имел огромное влияние на Ивана III, вплоть до того что оставался Наместником Москвы в период отсутствия Великого Князя. Один из авторов Судебника 1497 года.

Патрикеев играл активную роль в переговорах с Великим Княжеством Литовским. В 1492 и 1493 гг. в ходе переговоров по поводу брака дочери Ивана III Елены и великого князя Александра Литовского Иван Патрикеев установил дружеские отношения с послами Яном Заберезинским и Станиславом Глебовичем, чему способствовало литовское происхождение Ивана Юрьевича.

В ноябре 1493 г. Москве начались переговоры о заключении мирного договора с Литвой. Посольство состояло из: Петра Ивановича, воеводы Трокая, Станислава Кезгайла, старосты Жемайтии, и Войтеха Яновича. Князю Патрикееву в этой связи было направлено от литовского совета вельмож персональное послание, с просьбой содействовать установлению дружественных отношений, подписанное римско-католическим епископом Луцка и Бреста Яном, Петром Яновичем (членом посольства), князем Александром Юрьевичем Гольшанским (наместником Гродно) и Станиславом Кезгайлом (членом посольства).

Попытки литовского совета вельмож установить тесные отношения между ним и московской боярской думой расстроились из за опалы князя Патрикеева в 1499 г., потому как Патрикеев был (не без оснований) обвинен в сговоре с литовским и польским панством в их интересах, а также в сговоре с римско-католическим епископатом (тоже не без свидетельств), - в результате чего попал в немилость Ивана III, к тому времени осознавшего (не без участия иерархов РПЦ) что ближайшее окружение царя склоняется к литовцам, а еретиков в его окружении становится все больше.

Однако, польско-литовские переговоры Патрикеева были не главной его ошибкой, но послужили еще одной гирей на весах решения его судьбы царем. Особенностью придворной политики в последние годы царствования Ивана III (после смерти его старшего сына Ивана Молодого в 1490 г.) было противостояние двух групп, поддерживающих двух возможных наследников: внука Дмитрия, сына Ивана Молодого и Елены, дочери молдавского правителя Стефана III Великого и второго сына Василия, который был старшим сыном второй жены Ивана III Софьи Палеолог. Князья Патрикеевы, зять Ивана Юрьевича князь Семен Ряполовский, дипломат и писатель Федор Курицын составляли основу партии внука, которая вначале преобладала над царевичем Василием.

Вот так выглядела церковь Святого Трифона в Напрудном с колокольней до разрушения

Однако ситуация резко изменилась 31 января 1499 г. князья Патрикеевы (сам Иван Юрьевич и сыновья Василий и Иван) и князь Семен Ряполовский были арестованы, а уже 5 февраля Семен Ряполовский был казнен по повелению Ивана III, то есть без суда. Причины данного поворота в политике неоднократно обсуждались историками, выскаэывались различные гипотезы, летописи не называют ее причин, кроме того они редактировались в данном вопросе различными заинтересованными сторонами. Лично Иван III в наставлении русским послам требовал, чтобы они не отходили от его инструкций и не своевольничали, как князья Ряполовский и Патрикеевы. Поэтому основная гипотеза предполагает, что это наказание за поведение на переговорах с Литвой. Через некоторое время опале подверся и внук-наследник.

Поэтому, исходя из исторических фактов и всех обстоятельств Истории, логично сопоставляя жизнеописание Ивана Патрикеева, Ивана III, историю Храма, символизма, атрибутики, а также всю ситуацию на Руси, следует справедливо отметить следующее:

Если Патрикеев (как ближайший вельможа царя, вдруг, попав в опалу, и ходя под массой обвинений, - на охоте (а любимых соколов царя всегда носили не какие-то сокольничьи, а ближайшие вельможи, которым их доверяли в качестве отличия), - случайно упустил сокола, то немудрено, что Иван, уже и так раздосадованный поведением Патрикеева, заявил ему - "либо найдешь сокола, либо голову тебе отрублю..."):

1. Патрикееву было выгодно Чудо о соколе именно вот в тот самый момент, именно в той самой ситуации. Обвинения чудовищны - сговор с врагами (поляками и литовцами, причем родственниками), заговор против Великого Князя (причем, в пользу родственников). Покровительство Святого - единственное что могло его спасти от немилости Царя. Святые просто так не покровительствуют, тем более обвиненным в еретичестве и связи с римским католичеством (а миф-то как раз трактован в польской традиции Святого Юбэра, то есть Губерта - точная калька с польских выдумок и католических святых, то есть Чудо просто перенесено в русский пересказ, имея польско-литовский аналог). Что делать Патрикееву, - просто привезти сокола означает просто временно сохранить голову. А вот привезти его с Чудом, под покровительством Святого, а значит и Бога, - вот он реванш. И, ведь, никто кроме Патрикеева о том Чуде не может свидетельствовать. Он сам рассказал. По его словам и числим. Причем слова-то как совпали точно с детства ему известным аналогом покровительством сокольников и охотников у Святого Губерта (Юбэра). А Патрикеев был совсем не Праведник. Придумав всю эту историю Патрикеев мог рассчитывать в случае успеха на опровержение обвинений в предательстве и еретичестве. Да он и не придумывал, а просто рассказал Великому Князю польскую рассказку.

2. Окружение Ивана III, да и сам Великий Князь весьма сомневались в той истории с соколом, но боялись Бога, потому по-началу и не спорили. Однако , косвенные признаки реального отношения хорошо известны. Как так, - сам Великий Князь после этого со своей монеты убирает сокольника на коне, убирает его и из геральдики Москвы, вносит византийского двуглавого орла, а сокольник, вдруг, появляется на печати Патрикеева. Цековь заложена срочно, основание планируют вкривь-вкось даже не по струне, а конкретно-криво. Собирая в него все вокруг, забутовывая могильными плитами с соседнего кладбища (никто из строителей о святости не думал и о русских могилах тоже, наоборот, срамное дело - русские погосты рушились наспех и укладывались в основание новой церкви), и всем подряд, - строители явно торопятся, гонят, будто если не отстроят быстро хоть что-то похожее на основание - так и вовсе не будет церкви. Патрикеев торопит строителей, сгоняя неквалифицированную рабочую силу, пока Великий Князь или не передумал, или не ведает о том вообще, пока не вступили в дело еще княжеские мастера-архитекторы белокаменных сводов. Ведь, отстроишь начало Храма - так побоится Иван III снести, заложенное во Имя Божие, придется достроить. Патрикеев стремится увековечить не Трифона как такового, а СЕБЯ НА КОНЕ С СОКОЛОМ, выписывая себя на фреске. "Мне, мне покровительствует святой, - значит, я не предатель и не еретик!", - кричит все содеянное.

3. Ересь жидовствующих просто требовала от русской церкви введения своих местных альтернатив о Чудесах , потому митрополитами всемерно поощрялись хоть какие-то "русские чудеса", дабы затмить ими чудеса еврейские и европейские. Дабы подтвердить покровительство Святых над Русью. Потому и времена это были "Чудесно-расчудесные". И поэтому Патрикеев правильно рассчитывал, что если не сработает набожность Ивана, то логичность Церкви возьмет верх, тем более были у него заступники, которые могли его защитить от обвинений в еретичестве и связи с римокатоликами. Митрополит Симон вступился за князей Патрикеевых и вместо казни они были пострижены в монахи. Иван Юрьевич был пострижен в Троицко-Сергиевском монастыре. Это был единственный выход спасти голову и от светской расправы и от обвинений в римокатолической измене. Иван Юрьевич скончался в монастыре и ровно никаких упоминаний в аналах его житие о каком-то Чуде с ним происшедшем не содержит. Не отмечен он был и особенностью пребывания в монастыре. Что говорит о том, что Церковь изначально предпочла вообще забыть эту историю.

3 степени ордена Святого Мученика Трифона РПЦ

Все прекрасно понимали что скорее всего Патрикеев , придумав всю эту историю, тем самым просто спасал собственную голову, поэтому и Храм не приобрел никакого должного места, и почитание данного события уж как-то особенно быстро было истерто. Изначально вроде бы принятый символизм, был в скорейшем времени срочно упразднен, причем даже тот, который хоть как-то мог быть истолкован и притолкован к этой версии. Печать поменяли, монету поменяли, изображение сокольничьего отовсюду исчезло, поселение и приход в Напрудной резко обезлюдели.

Легендарная часть Предания скорее всего потому изрядно была прописана в Церковном Предании, что Василий Патрикеев под монашеским именем Вассиан стал после этого выдающимся церковным деятелем, и мог влиять на толкование данной истории происходившей "на его глазах" - в нужной интерпретации.

А так как сама история с Иваном Патрикеевым ничем быть закрыта не могла, то Легенда была искуственно отнесена к более поздним временам , и в ней князь Иван Патрикеев стал, вдруг, никому не известным царским сокольничьим Тришкой Патрикеевым, покровитель еретиков Иван III к месту был заменен на неосененного Божиим свидетельством Ивана Грозного. А то что Церковь и все проживающие там - помнят кто и что и почему строил, - так расселить всех, и все позабудут. Что и было сделано. Всем выгодно. И святой уже покровительствует другому правителю, и опального князя заговорщика и еретика все забыли, и число чудес в Православии увеличилось, и свидетелей нет. А Летописи уничтожены и явно перетерты...

Да и в общем было кому перетирать, потому как брат Патрикеева в служебном сане остался поминать почившего, а сторонники польского панства и западэнщины так и вовсе до сего времени не изжиты . Кто там сегодня будет уже разбираться почему ничего не стыкуется, откуда польская калька забритого в монахи в русской традиции обернулась враньем о сокольнике строившем церкви. Обновленцам так вообще выгодно - украинцы вообще Черное море выкопали, почему бы польские мифы не обратить против русских, чуть ли не канонизировав заговорщика.

Ну, не очень все красиво получилось... Церковь это и сама прекрасно понимала. И вот поэтому, когда Алексей Толстой написал "Князя Серебряного" - все дружно схватились за художественный вымысел, и немедленно влепили его в канон и в детские книжки. Время пройдет, все забудут все, и будет красивая история... Но, увы, далеко не все идут путем "детской Веры". Есть и те, которым нужна Истина. Вот потому у Бога и не одна Заповедь Блаженства, а каждому своя. По силам, и разумению.

***

Прорись иконы Трифон-Пантелеимон О.Тишенко

День Святого Трифона - 14 февраля - Что празднуем?

В День Святого Трифона мы поминаем именно Мученика Трифона - Малоазийского Святого пастушка гусей, целителя и изгнателя бесов, обращающего людей во Христову Веру, скорее всего затравленного на охоте собаками у того самого озера, где он и попался гонителям за то что исцелял Именем Христа и обращал в Веру Истиную.

И никак не князя - сокольника Ивана Юрьевича Патрикеева, лоббиста полячества, сидящего на коне с соколом по неподтвержденному нигде и никаким церковным описанием Чуду, чтимому некоторыми по-глупости на основании самопостроенной патрикеевом церкви, и художественного вымысла господина Толстого, основанного на мифотворчестве, в котором на иконе не святой, а автор, из-за нестыковки церковного календаря с бредом писателя, якобы спавший в феврале трое суток под деревом, срочно ставивший без благословения церкви, чтобы чудо обосновать, но сосланый за измену России в монахи, где в безвестности и помер, а повелением государя изображение сокольника было убрано и с монет и с печатей и с гербов.

А может было Чудо? Может и было. Но чтим мы в этой связи Трифона - пастуха, а не опального князя-сокольника на коне и с соколом.

Православная церковь чтит память Святого мученика Трифона 1/14 февраля. Церковные песнопения дня:

Тропарь, глас 4

Стихиры, глас 1

МОЛИТВА

Святому угоднику Божию мученику Трифону

Святые Покровители Охотников и Рыболовов - Собор Святых Покровителей Охотников и Рыболовов

Является ли Святой Трифон Покровителем Охотников и Рыболовов? Разумеется, как и все святые покровители Христианства. Но покровительствует он им вовсе не сидя на коне с соколом, а по принципу - от чего смерть принял, тому и Милость несет.

Является ли Святой Трифон покровителем сельского Хозяйства и животных? Конечно, потому как при жизни сам был пастухом. Точно также и изгнателем бесов и наставителем в Вере и терпении, управителем для птицы (как пастырь гусей).

14 февраля все православные охотники и рыболовы празднуют День своего Святого Покровителя, - Святого Мученика Трифона. За последний месяц мы уже опубликовали несколько десятков материалов, посвященных историографии этого праздника, окончательно выяснив многие моменты, которые до сих пор извращенно трактуются людьми, слабо разбирающимися в данной теме. Далее мы постарались свести воедино квинтэссенцию Дня Святого Трифона.

"Всадник ехал рысью, весело посвистывал и держал на пестрой рукавице белого кречета в клобучке и колокольцах.
Максим узнал одного из царских сокольников.
…
- Да уже будет с неделю, как Адраган с поля улетел! - отвечал сокольник, показывая своего кречета. - Да ведь ты, пожалуй, и не знаешь, Максим Григорьич! Ну уж набрался я было страху, как царь на меня раскручинился! Да сжалился надо мной милосердный бог и святой мученик Трифон! Проявил надо мною свое чудо! - Сокольник снял шапку и перекрестился. - Вишь, Максим Григорьич: выехал государь, будет тому с неделю, на птичью потеху. Напускал Адрагана раза два; как на беду, третий-то раз дурь нашла на Адрагана. Стал он бить соколов, сбил Смышляя и Кружка, да и давай тягу! Не успел бы ты десяти просчитать, как он у тебя и с глаз долой. Я было скакать за ним, да куды! Пропал, будто и не бывало. Вот доложил сокольничий царю, что пропал Адраган. Царь велел меня позвать, да и говорит, что ты-де, Тришка, мне головой за него отвечаешь; достанешь - пожалую тебя, не достанешь - голову долой! Как быть! Батюшка-царь ведь не шутит!

Поехал я искать Адрагана; шесть ден промучился; стало мне уж вокруг шеи неловко; думаю, придется проститься с головой. Стал я плакать; плакал, плакал, да с горя и заснул в лесу. Лишь только заснул, явилось мне, сонному, видение: сияние разлилось меж деревьев, и звон пошел по лесу. И, слыша тот звон, я, сонный, сам себе говорю: то звонят Адрагановы колокольцы. Гляжу, передо мной сидит на белом коне, весь облитый светом, молодой ратник и держит на руке Адрагана: «Трифоне! - сказал ратник, - не здесь ищи Адрагана. Встань, ступай к Москве, к Лазареву урочищу. Там стоит сосна, на той сосне сидит Адраган». Проснулся я, и, сам не знаю с чего, стало мне понятно, что ратник был святой мученик Трифон. Вскочил я на коня и поскакал к Москве. Что ж, Максим Григорьич, поверишь ли? как приехал на то урочище, вижу: в самом деле сосна, и на ней сидит мой Адраган, точь-в-точь как говорил святой!

Голос сокольника дрожал, и крупные слезы катились из глаз его.
- Максим Григорьич, - прибавил он, утирая слезы, - теперь хоть все животы свои продам без остатку, хоть сам в вековечную кабалу пойду, а построю часовню святому угоднику! На том самом месте построю, где нашел Адрагана. И образ велю на стене написать, точь-в-точь как явился мне святой: на белом коне, высоко подняв руку, а на ней белый кречет".

Так родилось Предание о соколе Святого Трифона, которое нашло свое отражение и в геральдике и иконописи. Особенно важно, что в этой истории присутствует именно птица, а не какое-нибудь другое существо. В те времена царские ловчие птицы «помогали» решать важные государственные вопросы: перед принятием важных внешнеполитических вопросов царь выезжал на охоту, и по полету сокола и его «бою» определял, верно ли его решение, и к чему оно приведет. Существовал даже особый род деятельности – птицегадатели. Их считали волхвами, предсказывающими будущее по полету и поведению птиц. Так что тот факт, что царскому сокольнику приснился юноша с кречетом в руке, а поутру птица оказалась в его руках, не мог остаться незамеченным – в этом определенно существовал тайный смысл. Вот таким образом в Древней Руси на стыке язычества и православия, древних легенд и фантастических событий зародился этот праздник.

С тех пор в России Святого Трифона на иконах принято изображать с соколом руке, и называют его покровителем охотников и рыболовов. А почитание его в Московских землях, настолько расширилось, что изначально на гербе Москвы изображался именно Трифон-мученик – на коне и с ловчей птицей в руке, а уже потом образ всадника стал ассоциироваться с Георгием Победоносцем и некоторое время оба святых фигурировали в зеркальном отображении, хотя сокольник на коне известен в русской геральдике еще со времен сына Александра Невского, имевшего печать с таким изображением за два века до Чуда о соколе.

Но особо почитаем Святой Трифон, безусловно, у рыболовов и охотников. В Москве даже создан Фонд Возрождения охотничьих традиций «Национальный Фонд Святого Трифона – покровителя охотников и рыболовов». «Наш Фонд, названный в честь святого мученика Трифона, берет на себя миссию объединения охотпользователей и рыболовов по всей России, - говорит президент Фонда. - Вместе мы возродим наши исконные охотничьи традиции, воскресим эстетику национальной охоты, сохраним и преумножим охотничьи угодья, а также окажем содействие разведению и популяризации промысловых видов дичи и рыбы в российских регионах».

Напечатать

или