domov » Spalnica » Esej »Mati Courage in njeni otroci. "Mati Pogum in njeni otroci" (Brecht): opis in analiza predstave Mati Pogum in njeni otroci skrajšano

Esej »Mati Courage in njeni otroci. "Mati Pogum in njeni otroci" (Brecht): opis in analiza predstave Mati Pogum in njeni otroci skrajšano

. »Ko sem pisal,« je kasneje priznal, »sem si predstavljal, da bo z odrov več velikih mest zazvenelo dramatikovo opozorilo, opozorilo, da se mora vsak, ki hoče zajtrkovati s hudičem, založiti z dolgo žlico. Mogoče sem bil pri tem naiven ... Predstave, o katerih sem sanjal, ni bilo. Pisatelji ne morejo pisati tako hitro, kot vlade začenjajo vojne: konec koncev, da bi pisal, moraš razmišljati ... »Mati Courage in njeni otroci« je pozna.« Predstava, ki se je začela na Danskem, ki jo je bil Brecht prisiljen zapustiti aprila 1939, je bila dokončana na Švedskem jeseni istega leta, ko je bila vojna že v teku.

Brechtov vir je bila zgodba nemškega prozaista G. von Grimmelshausena, neposrednega udeleženca tridesetletne vojne, »Podrobna in neverjetna biografija razvpitega prevaranta in potepuha Courage« (nem. Ausführliche und wunderseltsame Lebensbeschreibung der Erzbetrügerin und Landstörzerin Courage), napisano leta 1670. A če je v Grimmelshausnu Courage pustolovka, ki obogati, ko se zaplete v polkovne častnike, nato pa propade in se spremeni v sutlerja, potem je Brecht v svoji drami razdelil usodo in lastnosti Courage med dvema junakinjama - Yvette Potier in Anno Vierling. , z vzdevkom Mati Pogum . V Stockholmu so Grimmelshausnovemu delu dodali še en vir - zgodbo o menzi Lotte Svärd iz »Zgodb praporščaka Stola« J. L. Runeberga.

Elementi »epskega gledališča«, ki omogočajo združevanje dramskega dogajanja z epsko pripovedjo in v uprizoritev vključujejo avtorja samega, so poleg tradicionalnih Brechtovih zongov predstavljeni v predstavi s komentarji pred vsakim prizorom - po dramatikovem mnenju načrtu, jih je treba namestiti na zaveso ali na ozadje odra in poustvariti (kot kasneje v »Karieri Artura Uija«) zgodovinski oris. Brecht ni opravičil Courage, a ji tudi ni zameril; nekakšen »učinek odtujenosti« je bila junakinja nesposobnost spoznati katastrofalne rezultate svojega vojaškega posla: za dramatika ni bilo pomembno, ali bo Courage ugledala luč, gledalec mora videti svetlobo, temu primerno ni manjkalo aluzij na sodobnost; dramatik je verjel, da je v svoji igri zajel »moderno zavest večine ljudi«.

V svoji prvi izdaji je "Mati pogum" leta 1941 uprizoril učenec E. Piscatorja Leopold Lindtberg v Švici, v züriškem gledališču Schauspielhaus; V predstavi so nastopali nemški in avstrijski izseljenci, glasbo pa je napisal Paul Burkhard. Kritiki so igro odobrili, vendar po besedah dramatika niso razumeli glavne stvari v njej: glede na ocene kritikov je Brecht dobil vtis, da gledališče predstavlja »tragedijo Niobe«, »meščanski tisk je menil, da je mogoče govori ... o neverjetni neuničljivi vitalnosti materinskega principa,« kar ga je spodbudilo, da je napisal nove različice 1. in 5. slike in utrdil značaj glavnega junaka. Tako je v prvotni izdaji slike V v duši Courage prevladala človečnost nad pohlepom in je ranjencem nerada raztrgala drage oficirske srajce, v zadnji izdaji pa ji je Katrin te srajce na silo iztrgala. V novi izdaji je bila Mati pogum z neposrednim sodelovanjem avtorja uprizorjena leta 1949 v Berlinu - s to predstavo se je začela zgodovina gledališča Berliner Ensemble.

Veliko let po pisanju drame je Brecht v podobi Anne Vierling odkril »simbolni pomen«: »...Vstane,« je zapisal v svojem »delovnem dnevniku« januarja 1953, »podoba Nemčije, ki vodi plenilske vojne, uničuje druge in sebe, ki se ne uči iz vseh svojih nesreč."

Drama je v ruščini prvič izšla leta 1956 v prevodu S. Apta; V Brechtovem petdelnem delu, ki je izšlo v 60. letih, je bila igra vključena v prevodu B. Zakhoderja in V. Rozanova.

Liki

Mati Pogum
Catherine ( Kattrin) - njena neumna hči
Eilif ( Eilif) - njen najstarejši sin
švicarke ( Švicarke) - njen najmlajši sin
kuhaj
Regijski kaplan
Yvette Potier
Narednik Major
Zaposlovalec
Captainarmus

Plot

Igra se odvija v času tridesetletne vojne, ki se je za Nemčijo spremenila v nacionalno katastrofo.

Pomlad 1624; Švedski vojskovodja Axel Oxenstierna novači vojake za kampanjo proti Poljski, vendar novačenje poteka slabo. Narednik in nabornik srečata na cesti kombi sutlerke Anne Fierling z vzdevkom Courage. Tava po vojnih cestah s svojima odraslima sinovoma Eilifom in Schweitzerkasom ter nemo hčerko Catherine. Medtem ko glavni narednik skuša prepričati mamo Courage, Recruiter dela na njenem najstarejšem sinu. Kljub protestom matere, ki mu napoveduje skorajšnjo smrt, Eilif odide z Nabornikom.

Minili sta dve leti. Na Poljskem, v šotoru švedskega vojskovodje, se mati Pogum z njegovim nizozemskim kuharjem pogaja o kopunu; vojskovodja se pojavi skupaj z Eilifom, ki mu je, kot se izkaže, uspel podvig: kmetom je odvzel 20 glav živine, pri tem pa posekal štiri. Polkovni duhovnik opravičuje Eilifa: »Naš Gospod je znal ustvariti petsto iz petih hlebov, niti mu ni bilo treba. Zato je lahko zahteval: ljubi svojega bližnjega. Ker je bilo ljudi polno. To niso časi."

Minila so še tri leta; Schweitzerkas je postal blagajnik finskega polka, v katerem je bila tudi mati Courage. Vojna se je "izboljšala" in stvari gredo dobro - greh se je pritoževati; Kuhar v spremstvu duhovnika pogosto pride v Courage na pogovor o politiki, o tej vojni, kjer je po njegovih besedah »malo ropa, malo pokola, malo požiga in, ne pozabimo, malo posilstva«. Medtem se katoličani približujejo, luteranska vojska se hitro umika - skupaj z duhovnikom, hčerko in Schweitzerkas, ki ni imela časa za pobeg, ki je v zadnjem trenutku stekla k materi, da bi skrila polkovno zakladnico v njen kombi, Courage se znajde na ozemlju, ki ga zasedajo katoličani.

Schweitzerkas poskuša priti do svojega polka, a komaj ima čas, da skrije skrinjico, pade v roke katoličanom, ki že dolgo iščejo blagajnika. Pogum, da bi podkupila nadnarednika in rešila sina, ki mu grozi smrtna kazen, je pripravljena zastaviti svoj kombi; nekdanja polkovna prostitutka Yvette ji da 200 guldnov kot varščino in se sama pogaja z narednikom. Vendar je Courage pričakoval, da bo odplačal dolg iz polkovne blagajne; ona izve od Yvette: Schweitzerkas je pod mučenjem priznal, da je skrinjico vrgel v reko, ko je opazil lov. Ni s čim kupiti kombija, - Courage prosi Yvette, naj se pogaja in zmanjša "odkupnino" za njenega sina; Medtem ko ona baranta, je Schweitzerkas obsojen na smrt.

Pogum gre na trg, da proda svoje blago, medtem ko lahko zanj vsaj nekaj plačajo; v njeni odsotnosti Eilif pripeljejo pod spremstvom: ponovil je svoj stari "podvig" - kmetu je vzel živino, lastnika pa zaklal; toda v mirnem času jih zaradi tega ustrelijo, pred usmrtitvijo pa je smel videti mamo. Pogum se vrne s svojim blagom in srečna, da ga ni imela časa prodati: kot se je izkazalo, je konec sveta in vojna že tretji dan spet traja. Spet se odpravi na pot in s seboj vzame kuharja, ki ji ne pove ničesar o Eilif.

Jeseni 1634, »vojna za vero« traja že šestnajst let. Oba, kuhar in Courage, sta utrujena od potepanja, trgovina ne poteka: ljudje nimajo česa plačati; kuhar prejme novico, da mu je umrla mati in mu je v dediščino zapustila majhno gostilno; s seboj pokliče Courage, a brez Catherine: njegova gostilna ne bo nahranila treh. Courage noče zapustiti svoje hčerke.

Dve leti se Courage in Catherine potepata po Nemčiji v vojaškem vlaku. Kombi se za noč ustavi pri kmečki hiši in Katarina sliši tri katoličane, ki zahtevajo, naj jim kmet pokaže pot do mesta; Za njimi se premika polk. Catherine sproži alarm in umre. Po objokovanju hčerke se Courage spet vpreže v svoj kombi: »Spet moramo vzpostaviti trgovino.«

Odrska usoda

"Mati pogum" v Brecht Theatru

Deset let po napisu je vloga Matere Pogum postala ena najboljših v ustvarjalni biografiji dramaturgove žene, igralke Elene Weigel, ki je prispevala k nastanku predstave. V upanju, da bo igro uprizoril na Švedskem, je Brecht zanjo sprva napisal vlogo neme Catherine, saj je junakinjina nemost igralko osvobodila obveznosti govoriti švedščino, vendar ne na Švedskem ne na Finskem, kamor sta se Brecht in Weigel preselila aprila. 1940, bi uprizorila Mati Pogum " ni uspelo; Švicarska premiera je potekala brez sodelovanja Weigelove; glavno vlogo je odigrala še ena izjemna igralka, Teresa Giese.

Predstava, uprizorjena leta 1941 v züriškem Schauspielhausu, je postala dogodek v züriškem gledališkem življenju; popolnoma drugačna usoda je čakala berlinsko uprizoritev leta 1949. Ko se je jeseni 1948 vrnil v Berlin, v njegov vzhodni del, skupaj s skupino nemških emigrantov – züriških gledališčnikov, sta Brecht in njegov dolgoletni kolega Erich Engel predstavo postavila na mali oder Deutsches Theatra – s pomočjo svojih majhna skupina. Brechtove drame – »Opera za tri groše«, »Puške Tereze Carrar«, prizori iz »Straha in obupa v tretjem cesarstvu« – so bile v teh letih že uprizorjene v vzhodnem delu Nemčije, vendar s popolnim neupoštevanjem načel »epsko gledališče«, ki so ga nekateri kritiki odobravali, kako preseči »lažno teorijo«; Brecht je moral dokazati vzdržnost svojih idej.

Z Mati Pogum, ki je bila javnosti prvič predstavljena 11. januarja 1949, z Eleno Weigel v naslovni vlogi, se je rodilo gledališče Berliner Ensemble Theatre, ki je kmalu zaslovelo po vsem svetu. Istega leta je bila predstava nagrajena z državno nagrado NDR. 11. septembra 1951 je bila njena 100. izvedba; do tega datuma sta Brecht in Engel delno prenovila igralsko zasedbo, zlasti Kuharja je od takrat naprej namesto Paula Bildta več let igral Ernst Busch, Duhovnika (namesto Wernerja Hinza) pa Erwin Geschonneck in Wolf Kaiser. S to predstavo v posodobljeni sestavi je Berliner Ensemble gostoval po vsej Evropi in promoviral načela »epskega gledališča«; leta 1954 je Mati Pogum prejela prvo nagrado na festivalu svetovnega gledališča v Parizu - za najboljšo igro in najboljšo uprizoritev (Brecht in Engel). V obsežni kritični literaturi, posvečeni predstavi Berliner Ensemble, so raziskovalci soglasno ugotavljali njen izjemen pomen v zgodovini sodobnega gledališča. Druga izdaja Mati pogumna je ostala na repertoarju gledališča do 4. aprila 1961, ko je bila uprizorjena 405. uprizoritev; Leta 1960 sta predstavo na filmski trak ovekovečila Brechtova učenca - Peter Palich in Manfred Weckwerth.

Brecht sam svoje odrske rešitve ni štel za edino možno, je pa za objavo pripravil »model« uprizoritve, v katerem je zapisal, »kaj naj bi uprizoritev Matere pogumne predvsem pokazala«: »Da je v vojni ne majhni ljudje, ki delajo velike posle. Ta vojna, ki je vodenje iste trgovine, vendar z različnimi sredstvi, uničuje človeške vrline tudi najbolj krepostnih ljudi. Da lahko žrtvuješ vse, samo da premagaš vojno.« In leta 1949 je prepovedal izvedbo predstave v Dortmundu, saj predstava, kot se je izkazalo na generalni vaji, ne izpolnjuje teh zahtev.

Berliner Ensemble se je tudi v prihodnje več kot enkrat obračal na Mother Courage; Tako je leta 1978 igro postavil Manfred Weckwerth z Giselo May v naslovni vlogi; leta 2005 jo je postavil novi umetniški vodja gledališča Klaus Peimann; Anno Vierling je igrala Carmen-Maria Antoni, Kuharico pa Manfred Karge. Obe produkciji sta vsebovali glasbo Paula Dessaua.

V drugih gledališčih

V 50. letih se je začel zmagoslavni pohod »Mati pogum« po odrih sveta. Leta 1950 je Brecht sam v sodelovanju z umetnikom Theom Ottom uprizoril igro v münchenski Kammerspiele s Therese Giese v naslovni vlogi in Hansom Christianom Blechom kot Eilif. Ob sodelovanju Brechta je bila uprizorjena tudi v Amsterdamu. Že v 50. letih so Mati pogum uprizarjali na številnih odrih v Zahodni Nemčiji, zanemaril pa je ni Erwin Piscator, ki je leta 1960 predstavo postavil na oder mestnega gledališča Kassel.

"Mati pogum" v Rusiji

Leta 1957 je bila "Mati pogum" prikazana v Moskvi in Leningradu med gostovanjem gledališča Berliner Ensemble - Brechtovo "epsko gledališče" je bilo preveč očitno v nasprotju s tradicijo ruskega gledališča, kar je vplivalo na percepcijo. Tako je slavni gledališki in literarni kritik Yu Yuzovsky zapisal na straneh revije "Theater": "Ugotavljamo, da ... je v gledališču nekoliko porušeno ravnovesje med razumom in občutkom, da je legalna dominacija in celo, priznamo. , da diktatura razuma prerašča zakonske okvire, da sum, kaj gledališče odkriva čustveni sferi, ni vedno upravičen in da bi bilo ta čustva bolj smiselno pritegniti v službo razuma, jim dati več zaupanja, kar seveda , bo nagrajen.« Vendar so bila v isti številki »Gledališča« izražena druga mnenja: »V drami »Mati pogum«, je zapisal na primer A. Matskin, »Brecht - dramatik, režiser in teoretik - nastopa v srečni enotnosti; to je vrhunec njegove epske, tako imenovane »antiaristotelske« umetnosti. In naš položaj gledalcev popolnoma ustreza Brechtovemu idealu ... Samo v dramatičnih trenutkih dogajanja ... v nasprotju z Brechtovim kodeksom se iz gledalcev spremenimo v gledalce, ki sočustvujejo.«

Kljub temu so bile uprizoritve Matere pogumne, tako kot drugih Brechtovih dram, v Rusiji vedno povezane s problemom nepoznavanja. Moskovsko gledališče v režiji N. Okhlopkova si je prvo drznilo uprizoriti igro. Majakovski leta 1960. Predstava v režiji M. Straucha (z Judith Glieser v naslovni vlogi) je bila po mnenju kritikov daleč od načel epskega gledališča, a je dokazala možnost drugačnih režijskih interpretacij Brechtove dramaturgije in vsekakor odgovorila N. Okhlopkova želja ustvariti "gledališče šoka". Tako je kritičarka N. Tolchenova zapisala: »Tu Brecht zveni grozeče, mračno. Je obsežna in slovesna, kot Beethovnova glasba, ki jo izvajajo orgle. Za videzom ljudi srednjega veka - udeležencev tridesetletne vojne - jasno vidite zelo mizantropsko bistvo agresije. Na odru v podobah zaživi strašna filozofija ropa in nasilja, nastajajo njene grde stvaritve, ki jih povzročajo grabežljive želje po dobičku ...«

Pozneje je bila igra uprizorjena na številnih ruskih odrih in v gledališčih republik Unije, vendar te predstave praviloma niso bile brechtovske in skoraj nikoli niso postale razkritja. Leta 1972 je v gledališču Satire "Mati pogum" postavil Mark Zakharov z glasbo Anatolija Kremerja, s Tatjano Peltzer v naslovni vlogi, vendar sam režiser tega dela ni štel za svoj uspeh. Predstava, ki jo je leta 2012 uprizoril Mihail Levitin v moskovskem gledališču Ermitaž, z naslovom »Pogum« je vzbudila pozitivne ocene kritikov »Morda,« je zapisal V. Koljazin v Nezavisimaya Gazeta, »po Goyinih jedkanicah iz serije »Katastrofe. Vojna« »Pogum« je največje delo o vojni Markitanke, ki je zaradi zaslužka pobila vso svojo družino, osupne hkrati z uboštvom hlapčevstva in globino njenega smisla. mera stvari, umetnost preživetja.Mikhail Levitin, vedno obseden z žejo po eksperimentu Oberio, ima drznost, da se zoperstavi Brechtu v iskanju lastne intonacije in lastne ustreznosti brechtovski metodi defamiliarizacije. 1949 (...) bi levitinsko odločitev označil za norčevanje iz njegove igre, Brechta iz zadnjih let njegovega življenja – lahko bi jo sprejel.«

Filmske adaptacije

- "Mati Courage in njeni otroci." Švedska - Nemčija. Režija: Wolfgang Staudte
- »Mati Courage in njeni otroci. Kronika tridesetletne vojne." Nemčija. Režiser: Harry Bukwitz
- "Mati Courage in njeni otroci." Belgija. Režiserji: Joe Dua, Bert Struys
- "Ceste Anne Fierling." ZSSR. Režija: Sergej Kolosov

Opombe

Hans Bunge. Brecht im zweiten Weltkrieg // Neue Deutsche Literatur. - 1962. - Št. 3. - strani 46-47.
, z. 445.
, z. 132, 141.

Zgodovina nastanka

Brecht je začel delati na predstavi "Mati Courage in njeni otroci" v izgnanstvu na predvečer druge svetovne vojne. »Ko sem pisal,« je kasneje priznal, »sem si predstavljal, da bo z odrov več velikih mest zazvenelo dramatikovo opozorilo, opozorilo, da se mora vsak, ki hoče zajtrkovati s hudičem, založiti z dolgo žlico. Mogoče sem bil pri tem naiven ... Predstave, o katerih sem sanjal, ni bilo. Pisatelji ne morejo pisati tako hitro, kot vlade začenjajo vojne: konec koncev, da bi pisal, moraš razmišljati ... »Mati Courage in njeni otroci« je pozna.« Dramo je dramatik dokončal na Švedskem jeseni 1939, ko je že bila vojna.

Brechtov vir je bila zgodba o neposrednem udeležencu tridesetletne vojne nemškega prozaista G. von Grimmelshausena »Podrobna in neverjetna biografija razvpitega prevaranta in potepuha Courage« (»Ausfuhrliche und wunderseltsame Lebensbeschreiibung der Erzbetrugerin und Landstorzerin Courage«). ), napisano leta 1670. A če je v Grimmelshausnu Courage pustolovka, ki obogati, ko se zaplete v polkovne častnike, nato pa propade in se spremeni v sutlerja, potem je Brecht v svoji drami razdelil usodo in lastnosti Courage med dvema junakinjama - Yvette Potier in Anno Vierling. , z vzdevkom Mati Pogum .

V prvi izdaji je igro prvič uprizoril leta 1941 učenec E. Piscatorja Leopold Lindtberg v Švici, v züriškem gledališču Schauspielhaus; V predstavo so bili vključeni nemški in avstrijski izseljenci. Kritiki so igro odobrili, vendar po mnenju Brechta niso razumeli bistvenega v njej, kar ga je spodbudilo, da je napisal nove različice 1. in 5. prizora in zaostril značaj glavnega junaka. V novi izdaji je bila Mati pogum z neposrednim sodelovanjem avtorja uprizorjena leta 1949 v Berlinu - s to predstavo se je začela zgodovina gledališča Berliner Ensemble.

Liki

Mati Pogum
Catherine ( Kattrin) - njena neumna hči
Eilif ( Eilif) - njen najstarejši sin
švicarke ( Švicarke) - njen najmlajši sin
kuhaj
Regijski kaplan
Yvette Potier
Narednik Major
Zaposlovalec
Captainarmus

Plot

Predstava se dogaja v času tridesetletne vojne, ki se je za Nemčijo spremenila v nacionalno katastrofo – vojno, v kateri tako rekoč ni bilo zmagovalcev.

Minila so še tri leta; Schweitzerkas je postal blagajnik finskega polka, v katerem je bila tudi mati Courage s kombijem. Vojna se je "izboljšala" in gre dobro - greh se je pritoževati. Dolgoletno srečanje v šotoru vojaškega poveljnika je na nizozemskega kuharja naredilo neizbrisen vtis - v spremstvu duhovnika pride v Courage na pogovor o politiki, o tej vojni, kjer je po njegovih besedah »malo rop, malo pokol, malo požiga in, ne pozabimo, malo posilstva.« Medtem se katoličani približujejo, luteranska vojska se hitro umika, kuhar izgine za njo – skupaj z duhovnikom, njegovo hčerko, ki ni imela časa pobegniti, in Schweitzerkasom, ki je zadnji trenutek pobegnil k materi, da bi se skril. polkovno blagajno v svojem kombiju, se Courage znajde na ozemlju, ki ga zasedajo katoliki.

Pošteni Schweitzerkas je obremenjen z dejstvom, da po njegovi krivdi vojaki ne prejemajo plače, odloči se, da bo vendarle prišel do svojega polka, a komaj ima čas, da skrije skrinjico, pade v roke katoličanov, ki so bili dolgo časa išče blagajnika. Pogum, da bi podkupila narednika (Enooka) in rešila svojega sina, ki mu grozi smrtna kazen, je pripravljena zastaviti svoj kombi; nekdanja polkovna prostitutka Yvette, ki je postala dekle katoliškega polkovnika, da Courageu varščino 200 guldnov in se sama pogaja z narednikom. Vendar je Courage pričakoval, da bo odplačal dolg iz polkovne blagajne; ona izve od Yvette: Schweitzerkas je pod mučenjem priznal, da je skrinjico vrgel v reko, ko je opazil lov. Ni s čim kupiti kombija, - Courage prosi Ivette, naj se pogaja, da zniža »odkupnino« za svojega sina na 120 guldnov: s preostalimi 80 lahko začne znova. Medtem ko Courage baranta, je Schweitzerkas obsojen na smrt; Courage se strinja, da bo dal vseh 200 guldnov, vendar je prepozno.

Minilo je še nekaj let; Mati Pogum je s kombijem prepotovala pol Evrope. Njen posel cveti, a v bitki pri Lütznu umre švedski kralj Gustav Adolf in sprti strani skleneta mir. Za Courage je svet propad: zdaj nihče ne potrebuje njenega blaga; in vendar je vesela miru: vsaj drugega sina ji vojna ne bo vzela. V njenem šotoru se spet pojavi kuhar - polk že dolgo ni bil plačan in je brez denarja. Pride tudi Yvette, zdaj vdova po polkovniku; v kuharju prepozna Don Juana, ki jo je uničil: nekoč je šla zanj v vojno in posledično postala prostitutka. Kuharica ne sprejema njenih trditev: na koncu je svojo srečo našla v vojni.

Pogum gre na trg, da proda svoje blago, medtem ko lahko zanj vsaj nekaj plačajo; v njeni odsotnosti Eilif pripeljejo pod spremstvom: ponovil je svoj stari "podvig" - kmetu je vzel živino, lastnika pa zaklal; toda v mirnem času jih zaradi tega ustrelijo, pred usmrtitvijo pa je smel videti mamo. Pogum se vrne z blagom in vesela, da ga ni imela časa prodati: izkaže se, da je konec sveta in vojna že tretji dan spet traja. Spet se odpravi na pot in s seboj vzame kuharja, ki ji ne pove ničesar o Eilif.

Jeseni 1634, »vojna za vero« traja že šestnajst let. »Nemčija je izgubila več kot polovico svojega prebivalstva. Kdor koli je preživel poboj, ga odnese kuga. V nekoč cvetoči regiji divja lakota. Volkovi tavajo po ulicah požganih mest." Oba, kuhar in Courage, sta utrujena od potepanja, trgovina ne gre dobro: ljudje nimajo s čim plačati - kuhar prejme novico, da mu je mati umrla za kolero in je podedoval majhno gostilno; s seboj pokliče Courage, a brez Catherine: njegova gostilna ne bo nahranila treh. Courage noče zapustiti svoje hčerke.

Odrska usoda

Predstava, uprizorjena leta 1941 v Zürichu, je postala dogodek v züriškem gledališkem življenju; povsem drugačna usoda je čakala berlinsko uprizoritev leta 1949. Ko se je jeseni 1948 vrnil v Berlin, v njegov vzhodni del, skupaj s skupino nemških emigrantov – züriških gledališčnikov, sta Brecht in njegov dolgoletni kolega Erich Engel predstavo postavila na mali oder Deutsche Theatra – s pomočjo svojih majhna skupina. Z Mati Pogum, ki se je javnosti prvič predstavila 11. januarja 1949, se je rodilo gledališče Berliner Ensemble, ki je kmalu zaslovelo po vsem svetu. Istega leta je bila predstava nagrajena z državno nagrado NDR. 11. septembra 1951 je bila njena 100. izvedba; Do tega datuma sta Brecht in Engel delno prenovila igralsko zasedbo, zlasti Kuharja je odslej dolga leta igral Ernst Busch, Duhovnika pa Erwin Geschonneck. S to predstavo v posodobljeni sestavi je Berliner Ensemble gostoval po vsej Evropi in promoviral načela »epskega gledališča«; leta 1954 je Mati pogum prejela prvo nagrado na svetovnem gledališkem festivalu v Parizu. V obsežni kritični literaturi, posvečeni predstavi Berliner Ensemble, so raziskovalci soglasno ugotavljali njen izjemen pomen v zgodovini sodobnega gledališča.

V 50. letih se je začel zmagoslavni pohod »Mati pogum« po odrih sveta. Brecht sam svoje odrske rešitve ni štel za edino možno, je pa za objavo pripravil »model« uprizoritve, v katerem je zapisal, »kaj naj bi uprizoritev Matere pogumne predvsem pokazala«: »Da je v vojni ne majhni ljudje, ki delajo velike posle. Ta vojna, ki je vodenje iste trgovine, vendar z različnimi sredstvi, uničuje človeške vrline tudi najbolj krepostnih ljudi. Da lahko žrtvuješ vse, samo da premagaš vojno.« In leta 1949 je prepovedal izvedbo predstave v Dortmundu, saj predstava, kot se je izkazalo na generalni vaji, ne izpolnjuje teh zahtev.

"Mati pogum" v Rusiji

Kljub temu so bile uprizoritve Matere pogumne, tako kot drugih Brechtovih dram, v Rusiji vedno povezane s problemom nepoznavanja. Moskovsko gledališče po imenu N. Okhlopkov je bilo prvo, ki si je drznilo uprizoriti igro. Majakovski leta 1960. Predstava, ki jo je uprizoril M. Strauch, je bila po mnenju kritikov daleč od načel epskega gledališča, vendar je dokazala možnost drugih režijskih interpretacij Brechtove dramaturgije in je vsekakor odgovorila na željo N. Okhlopkova po ustvarjanju »gledališča šoka«. .”

Pomembne produkcije

Produkcije v Rusiji

- Moskovsko gledališče poimenovano po. V. Majakovskega. Uprizoril M. Strauch. Vloge opravljajo: mati Pogum- Yu. Glizer, Catherine- T. Karpova, Eilif - A. Romashin, Kuhar - P. Arzhanov, Duhovnik - S. Morskoy
- Satirično gledališče. Režija Mark Zahroff. Umetnik A. Vasiljev; skladatelj A. Krmer. Vloge opravljajo: mati Pogum- T. Peltzer, Catherine- T. Egorova, Eilif- A. Levinski, Schweitzerkas- A. Voevodin, kuhaj- S. Mišulin, Duhovnik- R. Tkachuk, Yvette Potier- N. Arkhipova

Prilagoditev zaslona

- Ceste Anne Vierling. ZSSR. Režija: Sergej Kolosov

Opombe

Literatura

Bertolt Brecht. Mati Courage in njeni otroci // Gledališče. Predstave. Članki. Izjave. V petih zvezkih. - M.: Umetnost, 1964. - T. 3. - 500 str. - 12.200 izvodov.

kategorije:

Literarna dela po abecednem redu
Predstave 20. stoletja
Predstave Nemčije
Drame Bertolta Brechta
Igra v nemščini
Predstave iz leta 1939

Fundacija Wikimedia. 2010.

Spomladi 1624 vojska švedskega kralja je zbrala vse vojake, da bi šla na pohod proti Poljski. Narednik in nabornik sta priznavala samo vojno kot utemeljiteljico civilizacije in družbenega reda. Konec koncev tam ni vojne, tam je morala, kjer vsak tava, kjer hoče, govori, kar hoče, jé, kar hoče - ni ukazov, obrokov, računovodstva!
Dva tipa sta pripeljala mamin kombi Courage je sutler iz finskega drugega polka. Poje o poveljniku, ki daje znak, naj se ustavi in reši svoje vojake. Po rodu je Bavarka, njeno pravo ime je Anna Vierling, vzdevek Pogum pa je dobila, ker svojega kombija z blagom nikoli ni zapustila ne pod bombo ne pod nabojem. Njeni otroci so bili majhni sinovi in Catherine, nema hči. To so resnično otroci vojne: vsi imajo svoj priimek, njihovi očetje pa so vojaki različnih vojsk, ki so se borili pod zastavami različnih ver. Seveda se je zgodilo, da so bili vsi pobiti ali izginili.

Nabornik se je zanimal za njena sinova, saj sta že odrasla, vendar se ju Courage ni želel odpovedati vojakoma. Začela je vedeževati in, da bi prestrašila svoje otroke in jih prestrašila pred vojsko, priredi tako, da vsak dobi mrliško znamenje - kos papirja s črnim križem. Ta prevara je postala zlovešča napoved. Nabornik je premeteno odpeljal Eilifa, njenega najstarejšega sina, medtem ko je Courage barantal z glavnim narednikom.
2

V letih 1625-1626 je Courage potoval v konvoju švedske vojske po Poljski. Kopuna prinese poveljnikovemu kuharju in z njim spretno baranta. V tistem trenutku je poveljnik njegovega šotora sprejel Eilif. Eilif je storila junaško dejanje. Bil je sposoben neustrašno ponovno ujeti več bikov iz superiornih sil kmetov. Eilif poje pesem, ki pove, kaj vojaki rečejo svojim ženam, Courage pa zapoje drug verz, kjer žene rečejo svojim vojakom. Vojaki govorijo o svoji sreči in pogumu, njihove žene pa o majhnem pomenu njihovih podvigov in nagrad za ljudi, obsojene na smrt. Mama in sin sta zelo vesela nepričakovanega srečanja.
3

Minila so še 3 leta vojne. Nenadoma napredujejo cesarske čete. Pogum je ujet, vendar mu uspe spremeniti luteranski polkovni prapor nad kombijem v katoliškega. Polkovnemu duhovniku, ki se je tu znašel po naključju, je uspelo zamenjati župniško obleko z obleko menzarskega pomočnika. Toda cesarski vojaki so izsledili in ujeli Schweitzerkasa, najmlajšega, preprostega sina Poguma. Zahtevali so, da jim izroči polkovno blagajno, ki mu je bila zaupana. Schweitzerkas po svoji poštenosti tega ne more storiti, zato ga je treba ustreliti. Da bi ostal živ, je treba plačati 200 guldnov - to je vse, kar je Courage lahko dobila za svoj kombi. Ali naj baranta in svojemu sinu reši življenje za sto dvajset ali sto petdeset guldnov? Ne, ne moreš. Odloči se dati vse, a postane prepozno. Vojaki so pripeljali Schweitzerkino umorjeno truplo in Courage mora zdaj reči, da ga ne pozna, saj mora obdržati vsaj svoj kombi.
4

Pesem govori o predaji. Piše, da nekdo poskuša premikati gore in odstraniti zvezdo z neba. Medtem škorec poje o koncu leta, ker moraš hoditi v vrsti z vsemi, bolje je počakati in molčati.
5

Minilo je 2 leti. Vojna je zajela nova ozemlja. Brez počitka sta Courage in njen kombi prepotovala Poljsko, Bavarsko, Moravsko, Italijo in spet Bavarsko. Leta 1631 je Tillyjeva zmaga stala Courage štiri častniške srajce, ki jih je njena hči raztrgala v povoje za ranjene častnike in bojevnike.
6

Nedaleč od Ingolstadta (Bavarska) Courage stoji na pogrebu Tillyja, glavnega poveljnika cesarske vojske. Duhovnik polka pravi, da so na tem položaju njegove sposobnosti zapravljene. Vojaki in roparji so napadli Katarinino nemo hčer in ji močno razbili obraz. 1632
7

Pogum doseže vrhunec poslovnega uspeha: kombi je poln novih oblačil, lastnica ima okoli vratu šop srebrnine. Pravi, da vojna ni nič. Šibke uničuje, svoje pa pravilno hrani.
8

Leta 1632 je v bitki pri Lütznu umrl švedski kralj Gustav Adolf. Mir je razglašen in to se izkaže za resen problem. Ta svet Courageu grozi z bankrotom. Couragejev pogumni sin Eilif ropa in ubija kmete, a tega v miru ni mogoče storiti. Courage se spet vpreže v kombi s svojim privržencem.
9

Že šestnajst let poteka vojna za vero. Nemčija je izgubila polovico svojih prebivalcev. Zdaj v nekoč uspešnih deželah vlada lakota. Leta 634 Courage konča v Nemčiji, v Pine Mountains, daleč od vojaške ceste s švedskimi četami. Slabo ji gre, stradati mora. V upanju, da bo nekaj izprosila, Courage skupaj s kuharico poje pesem o Juliju Cezarju, Sokratu in drugih ljudeh.
Kuhar se ponudi, da se reši tako, da prepusti Catherine na milost in nemilost usodi. Pogum ga zapusti zaradi hčerke.
10

Courage in Catherine se odločita nadaljevati pot.
11

Januarja 1636 so cesarske čete ogrozile Halle, protestantsko mesto. Pogum gre v mesto, da lačnim meščanom vzame dragocenosti v zameno za hrano. V tem času se prebijajo v temi noči. Katrin tega ne prenese: spleza na streho in čim prej utripa na boben, dokler je oblegani ne slišijo. Cesarjevi vojaki so ubili Katarino.
12

Courage poje uspavanko svoji mrtvi hčerki. Zdaj ji je vojna vzela vse otroke. V tem času so mimo šli vojaki. Na jih prosi, naj jo vzamejo s seboj. Courage je potegnil kombi.

Kratek opis predstave "Mati Courage in njeni otroci" je ponovila A. S. Osipova.

Upoštevajte, da je to le kratek povzetek literarnega dela "Mati Courage in njeni otroci." Ta povzetek izpušča številne pomembne točke in citate.

Kronika iz tridesetletne vojne

Pomlad 1624. Poveljnik Uxensherna novači vojake v Dalarni za kampanjo proti Poljski. Rekruter in starejši se na poti blizu mostu pogovarjata o tem, kako »je svet v zmešnjavi. Samo vojna ustvarja red. Mirnodobno človeštvo je zreducirano na nič. Tako ljudje kot živina se prekomerno kvarijo. ... Težko je začeti dobro dejanje, prav tako je težko začeti vojno. A ko si navdušen, se ne moreš zadržati. Potem se ljudje začnejo bati sveta, kot igralci na koncu igre, saj bodo morali prešteti, koliko so izgubili.«

Pojavi se kombi, ki ga vlečeta dva tipa, na njem pa sedita mati Pogum in njena neumna hči Catherine. Mati Pogum poje pesem o tem, kako so trgovci in brez njihovega blaga se vojaki ne bodo mogli bojevati. Izkazalo se je, da je pravo ime te ženske Anna Fierling, vzdevek Mati Pogum pa je dobila po tem, ko je »v strahu pred propadom zapustila Rigo pod topovskim strelom s petdesetimi štrucami kruha v kombiju. Kruh je že začel cveteti ...«, zato je morala žena pohiteti.

Mati Courage ima poleg Catherine še dva sinova. In vsi njeni otroci so od različnih moških. Ta je na primer Eilif Koyotsky. Njegov oče je vedno vztrajal, da je Koyotsky ali Moyotsky ... bister, ves kot očka, tako je bil pameten, da je kmetu izvlekel hlače, da revež sploh ni opazil ničesar.« Najmlajši sin se imenuje Schweitzerkas, ker je bil njegov oče Švicar. Ampak tipu je priimek Fejos, a od čisto drugega človeka, Madžara. In hči nosi priimek Haupt, torej je pol Nemka.

Glavni narednik namigne, da sta oba Couragejeva sinova bolj primerna za vojaško službo. In zanika, da niso primerni za vojaško obrt, in se celo zateče k vedeževanju na papirju, da bi narednika pustil norca, a vse zaman. Nabornik vzame Eilifa in tip sam ni proti temu, da bi šel z njim, medtem ko se mati Pogum pogaja z glavnim narednikom, za katero zaponke.

V letih 1625-1626 je Mati Pogum potovala po cestah Poljske v konvoju švedske vojske. V bližini trdnjave Valgof sreča Eilif. Poveljnik pozdravi Eilif s podvigom: da ne bi kmetom plačal volov, ki so jih vojaki sklenili zaklati za večerjo, je štiri kmete sesekljal na kose. Poveljnik popolnoma odobrava takšno obnašanje svojega vojaka: »Torej ste jih sesekljali. No, bravo, moji pogumni bojevniki bodo kaj jedli. Ali ne pravi Sveto pismo: »Karkoli ste storili ubogim mojih bratov, ste meni storili«? Priskrbeli ste jim dobro mesno kosilo ...«

Mati Pogum sliši ta pogovor in se razjezi: »Ta poveljnik je očitno zelo slab, zato potrebuje pogumne vojake ... In sploh, kjer se že zatekajo k visokim vrlinam, je nekaj narobe. ... V dobri državi vrline niso potrebne, vsi so lahko preprosti ljudje, ne zelo pametni ... "

Eilif začne pesem o ženi in vojaku, mama jo povzame, veselo se prepoznata. Potem pa Courage svojemu sinu zada odmevno klofuto, pa ne zato, ker je ujel vole, ampak zato, ker »se ni predal, ko so te štirje napadli in te hoteli narezati na zelje!« Ali te nisem učil, da moraš biti previden! Finski hudič!

Tri leta pozneje je Mati Pogum skupaj z ostanki drugega finskega polka ujet. Schweitzerkas služi kot vojaški poveljnik polka, ker je "pošten in ni tako pogumen" kot Eilif. Mati Pogum se pogovarja s čudovitim dekletom Yvette Potier, ki pripoveduje svojo ljubezensko zgodbo. Bila je stara sedemnajst let, ko se je zaljubila v polkovnega kuharja Petra s pipo, sovražnika. Ljubila sta se šest mesecev, potem so sovražniki odšli, Yvette je sledila svojemu kuharju, a ga nikoli več ni videla. Mati Courage noče, da bi njena hčerka poslušala to zgodbo, saj je Katrin dekle, »ki ni tako prijazno kot spodobno«.

Mati Pogum se z duhovnikom in kuharico pogovarja o politiki. Courage je prepričan, da »veliki gospodje pravijo, da se vojskujejo samo iz strahu božjega, samo za dobra in dobra dela. Ko pa malo bolje pogledaš, sploh niso takšni bedaki, ampak se borijo za lastno korist. Če ne bi šlo za dobiček, tudi mali ljudje, kot sem jaz, ne bi želeli poznati vojne.«

Nenadoma se zaslišijo topovski in puškini streli. Polk so napadli katoličani. Mati Courage potrese Katarinin obraz s pepelom, da postane neprivlačna za sovražne vojake, duhovniku pa pomaga preobleči, da ga katoličani ne bi prepoznali za župnika.

Schweitzerkas priteče s škatlo, v kateri je polkovna blagajna. Mati mu svetuje, naj vrže stran škatlo, ker je »tvojega zaklada konec«. Denar hoče skriti v mamin kombi, pa tudi zavpije: »Bog mi ni dal pameti! Vse tri nas bodo obesili! A na koncu denar skrije v kombi.

Po nekaj dneh se zaskrbljeni Schweitzerkas odloči skriti škatlo v črvino blizu reke. Toda vidita ga narednik in enooki vohun iz katoliške vojske. Schweitzerkasa zadržijo in začnejo ugotavljati, kje je skril denar. Da bi rešil svojo družino, Schweitzerkas pravi, da ne pozna niti matere Courage niti Catherine. Odpeljejo ga ven. Mati izve, da želijo za ta denar usmrtiti njenega sina, in poskuša ugotoviti, kje bi ga dobila, da bi rešila Schweitzerkas.

Yvette se pojavi z novim ljubimcem, polkovnikom. Strinja se z nakupom kombija Courage, a ga le zastavi. Na koncu se ženske dogovorijo in Yvette želi pregledati kombi, ki ga je vzela kot zastavo. Courage je zaskrbljen: »Zdaj ni čas za pregled kombija, čeprav je vaš. Obljubil si mi, da boš govoril z narednikom o mojih švajcarkah. Ni minute za zapraviti. Slišal sem, da se bo čez eno uro pojavil pred terenskim sodiščem. … Beži in ne barantaj, saj govorimo o življenju.«

Yvette se vrne z novico, da »pristanejo le na dvesto. In to je treba storiti takoj. Zame je bolje, da grem zdaj z enookim do svojega polkovnika. Priznal je, da ima škatlo ... A jo je vrgel v reko, ko je opazil zasledovalce.”

Toda mati Courage je pripravljena plačati le 120 guldnov, ker mora sama živeti od tega in potegniti Catherine.

Katoličani se s tem predlogom niso strinjali in kmalu se je oglasil boben, kar je pomenilo, da je bil Schweitzerkas usmrčen. Navdušena Courage ponovno pošlje Yvette na pogajanja: že je privolila, da bo za svojega sina plačala 200 guldnov. A bilo je prepozno, Schweitzerkas je bil ustreljen. Yvette pravi, da katoličani ne verjamejo, da je blagajna res v reki: »Sumijo, da je tukaj in na splošno, da ste njegov sostorilec. Želijo ga prinesti sem - in morda se boš izdal, ko ga boš videl.”

Katoličani prinesejo Schweitzerkino truplo, a Courage zmajuje z glavo v znak, da tega človeka ne pozna. Mati Pogum pride v častniški šotor, da bi se pritožila, ker so vojaki »s sabljami posekali vse, kar je bilo v mojem vozu, in brez razloga zahtevali od mene pet guldnov globe«. Uradnik ji pravi, da ve, da je skrivala blagajnika protestantov, zato je bolje, da se ne pritožuje, zlasti ker je v vojski malo sutlerjev, in bo Courage smel trgovati. Toda Courage se želi pritožiti.

Mladi in stari vojaki se bližajo oficirskemu šotoru. Mladenič kriči, da mu je kapitan »ukradel nagrado«, stari ga skuša pomiriti. Mati pogum mlademu vojaku tudi svetuje, naj pazi na svoj glas, kajti stotnik bo prišel in ga vzel na zadnje noge, potem pa naj se oglaša. Prikaže se pisar in ukaže vsem, naj se usedejo, ker prihaja kapitan. Courage pravi: »Vidite, kaj sem rekel? Že sedite. Seveda nas poznajo in vedo, kako z nami ravnati. ... Kdor sedi, se ne upira. ... nisem nič boljši od tebe. Skupaj so nam vsem kupili pogum. Seveda bi škodovalo moji trgovini, če bi izgubil poslušnost. Povedal vam bom nekaj o veliki predaji." Mati Pogum poje pesem o veliki vdaji,” katere pomen je, da se moraš razumeti z ljudmi, umiti si roke, s čelom ne moreš prebiti zidov.” Noge iztegnejo čez oblačila« In potem pravi, da si je premislila glede pritoževanja.

Minili sta dve leti. Vojna se širi in kombi matere Pogum potuje po deželah Poljske, Moravske, Bavarske in Italije. 1631. Voz matere Courage stoji v razbiti bavarski vasi. Duhovnik pripelje ranjenega kmeta, da mu z voza previje rane s platno. Mati Courage trdi, da ne bo dala ničesar, zato mora skrbeti samo zase. Katrin zamahne z desko proti mami, vendar zasliši otroški glas iz hiše, steče tja in se vrne z dojenčkom. In duhovnik v tem času vzame srajce iz kombija in jih raztrga na trakove. Pogum odvzame otroka hčerki, ker je že prišla k sebi po izgubi srajc in se pritožuje, da ji je zmaga vojske povzročila le izgube.

1632 Cesarski poveljnik Tilly je skrit v bližini bavarskega mesta Ingolstadt. V Sutlerjevem šotoru mati Courage in Catherine kopirata blago. Mati Pogum pravi, da ji je žal za generale in cesarje: »Verjetno mislijo, da delajo veliko delo in da jih bodo nekoč ljudje slavili in jim postavljali spomenike,« a gre vse »v nič zaradi preprostih ljudi«. ki stremi le k kozarcu piva in veseli akciji ter nima visokih vzgibov.”

Courage vpraša duhovnika, ali se vojna ne bo končala s poveljnikovo smrtjo, ker mora vedeti, ali naj se založi z blagom ali ne, ker je zdaj vse mogoče kupiti poceni. Duhovnik ji zagotovi, da se bo vojne kmalu končalo, ker »zadovoljuje vse potrebe, tudi miroljubne, za to je že poskrbljeno ...« Ko je slišala te besede, Catherine vrže košare s steklenicami na tla in pobegne iz šotora. , ker si že želi miru: mati je deklici obljubila, da si bo, ko pride mir, našla moža. Mati Pogum hčer vrne in ji ukaže, naj gre v mesto po robo: »Ne bodi norca, naj se vojna še malo zavleče, še bova nekaj zaslužila in s tem bo svet še boljši. ” Catherine se vrne z blagom in rano pod očesom: blago je morala zaščititi pred vojaki. Mati Courage obžaluje, da je hčer naučila varovati dobrine, tudi za ceno lastnega zdravja: »Zdaj je pijana razvalina. Zdaj se ne bo mogla poročiti, a zelo rada ima otroke. Zaradi vojne je otrpnila, ko je bila majhna, ji je neki vojak nekaj vtaknil v usta. Nikoli ne bom videl Schweitzerkas in Bog ve, kje je zdaj Eilif. Čeprav ni uspela, ta vojna!

Mother Courage je na vrhu svoje trgovske kariere. Vsi trije - duhovnik, Courage in Catherine - vlečejo nov kombi, obešen z novim blagom. Mati Pogum pravi: »Ne dovolite vojne, jaz je ne bom dovolila. Pravijo, da uničuje šibke, a umirajo tudi v miru. A bolje hrani svoje ljudi,« in za potrditev svojega mnenja zapoje pesem, da »tako kot nimaš moči za vojno, ne boš videl zmage«.

V bitki pri Lütznu umre švedski kralj Gustav Adolf in zdi se, da bi se vojna morala končati. Ta novica najde mamo Courage v bivaku, ženska je navdušena: "Samo kar sem potrebovala, je bilo, da bi svet eksplodiral, ko sem kupila nov izdelek."

Pride kuharica in mati Courage povpraša o njenem najstarejšem sinu Eilifu. Kuharica odgovori, naj Eilif pride kmalu, sama Courage pa ji svetuje, naj steče na tržnico in hitro razproda blago, ki ga je kupila.

Pojavi se Yvette. Zdaj je polkovnica Starhemberg. Deklica kuharja prepozna kot svojega nekdanjega ljubimca Petra s pipo. Yvette takšno srečanje moti, materi Courage pove, da je Peter »najhujši od vseh brezdelnežev, ki so bili poredni na flamski obali. Koliko prstov ima na rokah, toliko žensk je onesrečil. ... In čudež je, kako me je taka ničnost sploh lahko zavedla! Le po zaslugi mojih srečnih zvezd mi je uspelo ponovno vstati.” Skupaj s Pogumom gredo na trg.

Oboroženi vojaki pripeljejo Eilifa, bled je kot kreda in ima okove na rokah. Izkazalo se je, da fanta vodijo na usmrtitev, ker je vlomil v kmečko kočo in ubil lastnika. Duhovnik ugotavlja, da je bil »med vojno zaradi tega povzdignjen ... takrat je veljalo za junaško«. Eilif želi počakati, da jo vidi njegova mati, a ga vojaki odpeljejo naprej.

Zadihana mati Pogum priteče noter in zavpije, da je sveta konec, da je spet vojna in da moramo zbežati. Kuhar pravi, da je prišel Eilif, vendar skriva dejstvo, da so ga odpeljali na usmrtitev. Mati Pogum prosi kuharja, naj ji pomaga povleči kombi, saj Yvettina zgodba ni spremenila njegovega odnosa do Petra-s-pipo. Sanja tudi, da bo kmalu lahko videla Eilifa, »on je moj najljubši od vseh«.

»Velika vojna za vero traja že šestnajst let. Nemčija je izgubila več kot polovico svojih prebivalcev. Na nekoč cvetočih območjih divja lakota." Spomladi 1634 je kuhar ob propadajoči cerkvi povedal materi Courage, ki je podedovala krčmo, in jo povabil, naj gre z njim in postane krčmarica. Toda kuhar noče vzeti Katrin s seboj, ker »bi bilo prijetno, da bi gostje ves čas gledali tako grdo stvar?«

Kuharica in Pogum zapojeta pesem o človeški vrlini, modrosti, pogumu, poštenosti, dobroti. Iz pesmi izhaja, da te vrline človeka le ovirajo, zato je bolje, da jih sploh nima.

Courage pove kuharju, da brez Catherine ne bo šel nikamor. Catherine kuharičine stare hlače in mamino krilo obesi na kolo kombija in se pripravi na odhod. Mati Pogum jo pridrži in pove, da kuharja ni zavrnila prek hčerke, ampak prek kombija, brez katerega si življenja ne more več predstavljati. Courage in Catherine se vprežeta v kombi in ga odpeljeta.

Leta 1635 Mati Pogum in Katarina potujeta po poteh Srednje Nemčije skupaj z raztrganimi četami. Ko se peljejo mimo kmečke koče, zaslišijo pesem:

"Vrtnica je bila dobra

V našem malem vrtcu.

Seveda, tisti april je čudovit

Sadili smo zaman.

Kako lepo je imeti svojega

Tudi majhna hiša.”

Mother Courage in Catherine se ustavita, poslušata to pesem in nato povlečeta kombi naprej.

Januarja 1636 je cesarska vojska ogrozila protestantsko mesto Halle. Razcapan voz matere Pogum stoji pred kmečko hišo z ogromno slamnato streho.

Iz gozdička stopijo v hišo trije vojaki in praporščak. Potrebujejo vodnika, ki jim bo pokazal pot do mesta. Kmetje odgovarjajo, da ne poznajo poti, vojaki pa grozijo, da bodo družini posekali živino. Nato se mladi kmet strinja, da bo vodil sovražnike v mesto. In njegovi starši se pogovarjajo, kaj se bo zgodilo v mestu, ko bodo vojaki vdrli. Katrin pride izza kombija, kmetica ji reče, da zdaj le še molijo: »Moli, uboga, moli! Nikakor ne moremo preprečiti prelivanja krvi. Čeprav ne morete govoriti, lahko molite. ... Oče naš, ki si v nebesih, usliši našo molitev, ne pusti, da mesto propade, ne uniči tistih, ki zdaj spijo in ničesar ne vedo. Zbudi jih, naj vstanejo, naj plezajo po zidovih in vidijo vojake, ki sredi noči prihajajo nanje s topovi in pikami... Oče naš, usliši nas, samo ti lahko pomagaš... nemočni smo. . In nimamo sulic ali drugega orožja, ne moremo se odločiti ...«

Izkazalo se je, da ti kmetje živijo v mestu s hčerko, zetom in štirimi otroki, najmlajši pa še ni star dve leti. Zmedena in ganjena zaradi slišanega Katrin vzame boben iz kombija in se po lestvi povzpne na streho hiše. Tam začne udarjati po bobnu. Kmetje se prestrašijo in začnejo kričati na Katarino, naj neha bobnati, ker bodo prišli katoličani in vse prebodli. Toda Catherine še naprej bobna. Pojavi se praporščak z vojaki in mladim kmetom. Katoličani skušajo pomiriti Katarino bodisi z naklonjenostjo bodisi z grožnjami, stari kmet pa začne sekati drva, da bi preusmeril pozornost prebivalcev mesta. Kmetica ponudi uničenje kombija, tip rahlo udari kombi. Toda nenadoma zavpije: "Boben je še vedno prižgan." Sicer bodo vsi umrli! Boben je še ... boben je še ...« Vojak udari tipa s sulico. Catherine nadaljuje z bobnanjem in na koncu vojaki ustrelijo dekle s pištolo. Catherine naredi zadnjih nekaj udarcev in pade. Takrat pa se zasliši grmenje mestnih topov. Nema Catherine je dosegla svoj cilj - prebudila je mesto.

Mati Courage sedi blizu kombija nad svojo umorjeno hčerko. Kmet jo poskuša odgnati. Courage mrtvi Catherine poje uspavanko:

»Ljuli-ljuli, ne poznaš žalosti in zlorabe.

Na Poljskem je prvi sin padel, Kdo ve, kje je moj drugi? »

Kmet vpraša, ali ima mati Pogum še sorodnike. Odgovori, da ima sina Eilifa. Kmet ji svetuje, naj poišče svojega sina, Katarino pa bodo sami primerno pokopali. Mati Pogum jim da denar za pogreb. Kmetje se priklonijo in ji stisnejo roko ter odnesejo Katrin ven. Polka mine z udarci bobnov. Mati Pogum se vpreže v voz in zavpije vojakom, naj jo vzamejo s seboj, ker mora naprej trgovati. Pesem zveni:

»Hej kristjani! Sneg se tali! Mrtvi okusijo mir. In vsi, ki še niso padli, vstanite, da gredo v boj."

Predstava je strukturirana v obliki verige slik, ki prikazujejo posamezne epizode iz življenja sutlerja drugega finskega polka. Trgovci, ki so spremljali vojake na akcijah, so se imenovali trgovci. Mati Pogum si o ideološkem ozadju vojne ne dela nobenih iluzij in jo obravnava skrajno pragmatično – kot način za bogatenje. Povsem vseeno ji je, pod kakšno zastavo trguje v svoji potovalnici, glavno je, da je trgovina uspešna. Pogum uči trgovanja tudi svoje otroke, ki so odraščali v razmerah neskončne vojne. Kot vsaka skrbna mati skrbi, da se ju vojna ne dotakne. Vendar ji vojna proti njeni volji neizprosno odvzame dva sinova in hčer. Toda tudi potem, ko je izgubila vse svoje otroke, Sutler v svojem življenju ne spremeni ničesar. Tako kot na začetku drame tudi v finalu trmasto vodi svojo trgovino.

Najstarejši sin Eilif pooseblja pogum, najmlajši sin Schweitzerkas predstavlja poštenost, neumna hči Catherine pa dobroto. In vsakega od njih uničijo njegove najboljše lastnosti. Tako Brecht pripelje gledalca do zaključka, da v vojnih razmerah človeške vrline vodijo v smrt svojih nosilcev. Slika Katarinine usmrtitve je ena najmočnejših v predstavi.

Dramatik na primeru usode Pogumnih otrok prikaže »napačno stran« človeških vrlin, ki se odprejo v vojnih razmerah. Ko Eilif ljudem vzame živino, postane jasno, da se je pogum spremenil v krutost. Ko Schweitzerkas skriva denar za lastnim življenjem, je nemogoče, da ne bi bili presenečeni nad njegovo neumnostjo. Katarinino nemost dojemamo kot alegorijo nemočne dobrote. Dramaturginja nas spodbuja k razmišljanju o tem, da se morajo v sodobnem svetu vrline spremeniti.

Idejo o tragični pogubi otrok Poguma v predstavi povzema ironični »zong« o legendarnih osebnostih človeške zgodovine, ki naj bi prav tako postale žrtve lastnih zaslug.

Avtor največ krivde za skrhane usode Eilif, Schweitzerkas in Catherine pripisuje njihovi materi. Ni naključje, da je v drami njuna smrt urejena s komercialnimi posli Couragea. Ko poskuša kot »poslovna oseba« osvojiti denar, vsakič izgubi svoje otroke. Vendar pa bi bilo napačno domnevati, da pogum išče le dobiček. Je zelo barvita oseba, na nek način celo privlačna. Cinizem, značilen za Brechtova zgodnja dela, je bil v njem združen z duhom neposlušnosti, pragmatizem z iznajdljivostjo in »pogumom«, vznemirjenost pa zamenjana z močjo materinske ljubezni.

Njegova glavna napaka je »komercialni« pristop do vojne, osvobojen moralnih čustev. Trgovka upa, da se bo prehranjevala skozi vojno, a se izkaže, da po besedah nadnarednika sama prehranjuje vojno s svojimi »potomci«. Globok simbolni pomen vsebuje prizor vedeževanja (prva slika), ko junakinja lastnim otrokom z lastnimi rokami riše črne križe na koščke pergamenta, nato pa te koščke zmeša v čelado (še ena »odtujitev«). ” učinek), ki ga v šali primerjajo z materino maternico.

Predstava "Mati Courage in njeni otroci" je eden najpomembnejših dosežkov Brechtovega "epskega gledališča". Mati Pogum deluje kot simbol pohabljene Nemčije. Vsebina predstave pa močno presega okvire nemške zgodovine 20. stoletja: usoda Matere Courage in strogo opozorilo, ki ga uteleša njena podoba, ne zadeva le Nemcev poznih 30. let. - zgodnjih 40. let, ampak tudi vsi, ki na vojno gledajo kot na trgovino.

Vrsta