"Mati Courage in njeni otroci" (Brecht): opis in analiza predstave. Mati Pogum in njeni otroci, analiza Povzetek Mati Pogum

Brecht je dramo začel pisati leta 1938 na predvečer druge svetovne vojne in jo končal jeseni 1939, ko je bila vojna že v teku. Pozneje je Brecht priznal: »Ko sem pisal, sem si predstavljal, da bo z odrov več velikih mest zazvenelo dramatikovo opozorilo, opozorilo, da se mora vsakdo, ki hoče zajtrkovati s hudičem, založiti z dolgo žlico. Mogoče sem bil pri tem naiven, a mislim, da ni sramota biti naiven. Predstave, o katerih sem sanjal, se niso uresničile. Pisatelji ne morejo pisati tako hitro, kot vlade začenjajo vojne: navsezadnje je treba za pisanje razmišljati. Tudi gledališča so kmalu padla v roke velikih roparjev. "Mati Courage in njeni otroci" so zamujali."

Literarni vir predstave je bila zgodba nemškega pisatelja med tridesetletno vojno Hansa Jakoba Christophela von Grimmelshausena, »Podrobna in osupljiva biografija razvpitega prevaranta in potepuha Courage« (1670). Ta zgodba je skupaj z dvema drugima zgodbama in znamenitim Grimmelshausnovim romanom o Simplicissimusu vključena v cikel tako imenovanih "Simplician Works". Vendar pa je Brecht, potem ko je prevzel nekaj vzgibov iz Grimmelshausena (tridesetletna vojna kot zgodovinsko ozadje dogajanja, podoba sutlerja z imenom Pogum itd.), napisal dramo, ki je bila v zapletu in problematiki popolnoma neodvisna, skoraj nič način povezan z zgodbo pisatelja 17. stoletja.

Predstava je strukturirana v obliki verige slik, ki prikazujejo posamezne epizode iz življenja sutlerke drugega finskega polka Anne Vierling, ki so jo zaradi okretnosti in spretnosti, s katero opravlja posle med vojno, poimenovali Mati Pogum. Trgovci, ki so spremljali vojake na akcijah, so se imenovali trgovci.

Dogodki v predstavi trajajo približno dvanajst let: od pomladi 1624 do januarja 1636. Anna Fierling potuje po cestah vojne v svojem vozu, napolnjenem z najrazličnejšim blagom: od hrane in usnja do svilenih srajc in gumbov. Kočijo vozita sinova Courage-Eilif in Schweitzerkas, sama Anna in njena nema hči Katrin pa sedita v pokritem vozu. Eilif, Schweitzerkas in Catherine so resnični otroci vojne: vsaka ima svoj priimek, njihovi očetje, vojaki različnih armad, ki so se borili pod zastavami različnih ver, so vsi pobiti ali izginili bog ve kam.

Mati Pogum je produkt svojega časa in njegova žrtev. Je praktična, obdarjena s poslovno žilico, ve, kako zaslužiti denar v vojni, zato postane sutler, ki služi vojakom, sposobna se pogumno razlagati patruljam in strgati tri kože z vsakega častnika in vojaka. Njeno skupno bogastvo je kombi s stvarmi in trije otroci. To je bogastvo menze in matere. Courage ima rad svoje otroke, z materinsko nežnostjo jih varuje pred težavami, predvsem pa pred vojno. Toda vojna je postala pogoj njenega življenja, predala ji je sebe in svojo vest, z vojno so povezane vse radosti in žalosti, tu so bili spočeti in rojeni njeni otroci, vojna jo hrani. In sutler, ki dobro ve, kaj je vojna, jo hkrati preklinja in poveličuje. Mother Courage tip in individualnost. Tipična je, kot produkt vojne in meščanske praktičnosti, je individualna, kot podoba, polna šarma in vitalnosti. Je bodisi okrutna in neizprosna (Courage se noče odpovedati tankim oficirskim srajcam za povijanje ranjencev, ker to pomeni početje nepraktičnega), privezana na svojem vozu z blagom, bodisi prijazna in pogumna. Pogum je hkrati žrtev in vzrok za lastne težave in nesreče svojih ljudi. Tudi smrt otrok junakinje ni ničesar naučila. Toda bolj misel je padla na gledalca. Prizor za prizorom postavlja »zloglasno prevarantko in potepuho Courage« v situacije, ki jo silijo k razmišljanju in delovanju v nezdružljivih smereh. Dvesto guldnov je treba plačati materi Courage, da reši svojega sina Schweitzerkasa pred usmrtitvijo. Pogum (to je najbolj naravno gibanje materinega srca) hiti po denar s prodajo svoje edine lastnine - sutlerjevega vozička - in pošlje odkupnino za sinovo življenje. Toda, ko je dal dvesto guldnov, Courage sebi in svoji družini prikrajša sredstva za nadaljnji obstoj. Dati ves denar je podobno smrti. In Brechtova junakinja z zobmi in nohti baranta, da bi obdržala vsaj del odkupnine. Kot pripomni Courage proti koncu tega prizora, pripravljen dati vse: "Zdi se, da sem predolgo barantal." Junakinja ima prav: ona in nema Catherine slišita več strelov - enajst krogel prebije Schweitzerkasovo telo. Toda usoda Couragea je še naprej podvržena isti neizprosni logiki. Pritisk okoliščin je tako močan, da človek deluje - ne more drugače, kot da deluje - v nasprotju s svojimi interesi. Tudi v prizoru, ko mora Anna svojega sina prepoznati kot umorjenega, je vidna njena racionalnost. Otrpne kot njena hči brez besed, njen krik ji zastane v grlu. Mati Courage ne more kričati na glas, ker bodo potem policisti odpeljali tako njo kot Catherine. Junakinji kruta modrost pravi: njenemu sinu ni več mogoče pomagati in nevarnost preži nanjo in njeno hčer. In Courage zavrne telo svojega sina.

Na koncu predstave Brecht junakinjo sooči z moralno izbiro. Vanjo zaljubljeni kuhar Peter ji ponudi miren kraj na Nizozemskem: prejel je novico, da mu je umrla mati in ji je v dediščino zapustil majhno gostilno. Peter ljubi Anno in ona ljubi njega. Obstaja le en pogoj: pogum mora zapustiti Katrin v opustošeni Nemčiji: gostilna ne bo nahranila treh. Courage noče zapustiti svoje hčerke.

Brecht skozi otroke matere Courage pokaže, kako se človeške vrline med vojno bodisi sprevržejo bodisi dobre in poštene vodijo v smrt. Tako nastaja grandiozna tragična podoba vojne kot »sveta narobe«.

Najmlajši sin Schweitzerkas je poštenost, najstarejši sin Eilif pooseblja pogum, neumna hči Catherine pooseblja dobroto. Ko Schweitzerkas skriva denar za lastnim življenjem, je nemogoče, da ne bi bili presenečeni nad njegovo neumnostjo. Ko Eilif vzame kmečko živino, postane jasno, da se je pogum spremenil v krutost. Katarinino nemost dojemamo kot alegorijo nemočne dobrote.

Vsi trije umrejo.

Schweitzerkas je postal blagajnik finskega polka. Katoliška vojska se bliža, luterani se umikajo. Mati Courage se znajde na ozemlju, ki so ga zasedli katoličani. Schweitzerkas v zadnjem trenutku steče k materi, da bi skrila polkovno zakladnico v njen kombi, nato pa poskuša priti do svojega polka, a komaj ima čas, da skrije skrinjico, pade v roke katoličanov, ki so iskali dolgo časa blagajnik. Pogum je pričakoval, da bo dolg za svojega sina odplačal iz polkovne blagajne, vendar se je izkazalo, da je Schweitzerkas pod mučenjem priznal, da je, ko je opazil lov, skrinjico vrgel v reko. Schweitzerkas je ustreljen.

Eilif je najprej rekrutiran kot vojak, nato pa se pojavi in ​​izvemo, da je dosegel "podvig" z odvzemom živine. Med kratkim mirom Eilif znova ponovi svoj "podvig", vendar je v miru to nesprejemljivo in Eilif je usmrčen.

Catherine umre med reševanjem mesta. Ko se Courage odloči med osebno srečo in svojo hčerko, dve leti tavata po Nemčiji v vojaškem vlaku. Mati in hči se čez noč ustavita na kmečki hiši v bližini protestantskega mesta Halle. Katarina sliši tri katoličane, ki zahtevajo, naj jim kmet pokaže pot do mesta; Za njimi se premika polk, ki bo izvedel pokol v mestu. Katrin tega ne prenese in sproži alarm. Spleza na streho, udari v boben in umre, ustreljena s strani vojakov. Po objokovanju hčerke se mati Pogum spet vpreže v svoj kombi: »Spet moramo vzpostaviti trgovino.«

Brecht uporablja princip parabole. »Pripoved se odmika od avtorjevega sodobnega sveta, včasih celo od določenega časa, specifične situacije, nato pa se, kot bi se premikala po krivulji, spet vrne k opuščeni temi in poda njeno filozofsko in etično razumevanje in oceno. .”

Tako ima parabolična igra dva načrta. Prva je razmišljanje B. Brechta o sodobni stvarnosti, o razplamtelem plamenu druge svetovne vojne. Dramaturg je oblikoval idejo predstave, ki izraža ta načrt: »Kaj naj bi predstava Mati pogum najprej pokazala? Da velikih stvari v vojnah ne delajo mali ljudje. Ta vojna, ki je nadaljevanje poslovnega življenja na druge načine, naredi najboljše človeške lastnosti pogubne za njihove lastnike. Da je boj proti vojni vreden vsake žrtve.« Tako "Mati pogum" ni zgodovinska kronika, ampak svarilna igra, ki se ne obrača na daljno preteklost, temveč na bližnjo prihodnost.

Zgodovinska kronika predstavlja drugi (parabolični) plan predstave. Brecht se je obrnil na roman pisatelja X. Grimmelshausena iz 17. stoletja, »Podrobna in neverjetna biografija razvpitega prevaranta in potepuha Couragea«. Roman je v ozadju dogodkov tridesetletne vojne (1618–1648) prikazal dogodivščine menze Courage (to je pogumnega, pogumnega), prijatelja Simplicissimusa. Brechtova kronika predstavlja 12 let življenja Anne Vierling, njena potovanja po Poljski, Moravski, Bavarski, Italiji in Saški. »Primerjava začetne epizode, v kateri gre Courage s tremi otroki v vojno, ne da bi pričakovala nič slabega, z vero v dobiček in srečo, s končno epizodo, v kateri menza, ki je v vojni izgubila otroke, v bistvu ima že izgubil vse v življenju, z neumno trmo vleče svoj kombi po uhojenih poteh v temo in praznino - ta jukstapozicija vsebuje parabolično izraženo splošno idejo predstave o nezdružljivosti materinstva (in širše: življenja, veselja, sreče) z vojaško trgovino." Opozoriti je treba, da je prikazano obdobje le delček v tridesetletni vojni, katere začetek in konec se izgubita v toku let.

Vloga zongov v predstavi je izjemno velika. »Mati Courage in njeni otroci« je eden najpopolnejših primerov v Brechtovi dramaturgiji kombinacije odrske akcije, dialoga in zongov, v katerih slednji tvorijo organsko nujen element umetniške celote. Zongi odtujijo dogajanje, ga komentirajo, dodatno osvetlijo značaje likov, včasih so celo ključni za glavni dramski koncept predstave. Pesem Pogum se na primer vleče skozi celotno igro. Njegove prve kitice se izvajajo na samem začetku, ko Courage na vprašanje nadnarednika: »Kakšni ljudje ste?« odgovori: »Trgovanje z ljudmi«. Tej pripombi sledi zong, s katerim se menza predstavi javnosti, kot so se v poznejših stoletjih ljudje višjega družbenega statusa s pomočjo vizitke. V sedmem prizoru se izvajajo naslednje kitice, ta pesem pa zveni tudi v finalu. To medsektorsko območje izraža lajtmotiv celotne teme Poguma: vojna in trgovina, vojna kot vir trgovine.

Zong o velikih ljudeh je še posebej pomemben. V njej se stekajo vsi glavni motivi. V nekaterih kiticah te pesmi je mogoče slišati parodično-ironične intonacije, ki pa ne kršijo grenkega in globoko resnega pomena, ki je v njih neločljivo povezan. »Modrost« vodi pogum do istih žalostnih rezultatov, do katerih je pripeljala kralja Salomona. Pogum je bil vzrok Eilifove smrti (pa tudi Cezarjeve). Schweitzerkas je umrl, tako kot Sokrat, od poštenosti. Nema Katarina čaka smrt, kakor sveti Martin, iz nesebičnosti ... Ali ni vir zla v človeškem življenju v vrlinah? Toda ta poenostavljeni sklep, ki navidezno izhaja iz pesmi, popravijo okoliščine odrskega dogajanja, saj se Courage ravno v času, ko to pesem poje s kuharico, težko, a prijazno odloči: zavrniti kuharjevo ponudbo in ostati. s Catherine. Courage se dobro zaveda vseh prednosti ponujene ponudbe in vseh hudih posledic zavrnitve, vendar jo prevzame človečnost. Zatorej ni dovolj reči: dobro je pogubno, hkrati pa je treba priznati: dobro je človeško, je v človeški naravi! In če človeka uniči, potem zlo ni v njem, ampak v tistih življenjskih okoliščinah, ki ga iz blagoslova spremenijo v orodje uničenja. Prav to je kompleksna dialektika dramatikovega umetniškega mišljenja, ki izhaja iz primerjave, iz medsebojnega komentiranja zonga in odrskega dogajanja.

Predavanje

Predstava da misliti, ali je mogoče ustvariti osebno srečo v družbi, v kateri je vse naokoli nefunkcionalno. Ali bo zunanje življenje na neki točki poseglo v človekove dogodke? Zgodba o človeku, ki je naredil vse, da je svojim otrokom dobro počutje. Ker pa mati Pogum ni upoštevala zunanje situacije, ni imela stališča do nje - vse se je končalo s smrtjo vseh, ostane sama s svojim vozom. Če nečesa ne spremeniš v tem družbenem življenju, če ti ni mar za to, te bo to zunanje življenje na neki točki kaznovalo za nesodelovanje. Mati Pogum je mislila, da sta ona in njen voziček nekje na robu in preprosto prodajata to in ono. Tako naši kot vaši. Ne smodnik, ne orožje, ampak nujno.

Mati Pogum je mala oseba, slehernik, ki skuša zaščititi svojo osebno srečo, svoj domači krog. Brecht prevzame zanimiv lik, ki ne sedi na enem mestu, ampak je nomadski, gibljiv, mobilen. Nomadizem Kuraža je sam po sebi prisiljen. Ne upoštevamo njene mobilne hiške, ki postane dom za otroke različnih očetov, predstavnikov vojskujočih se sil. Še preden se začnejo vse peripetije z zaporedoma umirajočimi otroki, se v tem nomadstvu, večstarševstvu, v tem nerazumljivem življenju klobase, ki se ga oklepa mati Pogum in ki se ji zdi skoraj idealno, čeprav je že bistveno pomanjkljivo.

Z gradivom iz tridesetletne vojne skuša Brecht razložiti svojim sodobnikom, da pivovarska vojna ne bo hitra. Zadeva se bo vlekla, kot se je vlekla v Evropi v sedemnajstem stoletju. Brechtu se zdi, da je s pomočjo te svarilne igre mogoče nekaj spremeniti, v ljudeh vzbuditi prav tisto državljansko stališče, reakcijo, ki lahko vpliva na potek svetovnih dogodkov. Bila je iluzija. Na splošno je precenjevanje moči umetnosti v 20. stoletju močna iluzija, ki je bila zelo boleče doživeta.

Brecht Berthold

Mati Courage in njeni otroci (Prevod B Zakhoder in Vs Rozanov)

Bertolt Brecht

Mati Courage in njeni otroci

(Prevod B. Zahoder in Vs. Rozanov)

Kronika tridesetletne vojne

Pesmi prevedel S. Apt

LIKI

Mati Pogum.

Catherine je njena nema hči.

Eilif je njen najstarejši sin.

Švicar je njen najmlajši sin.

Zaposlovalec.

Narednik Major.

Vojskovodja.

Regimentarni duhovnik.

Captainarmus.

Yvette Potier.

Enooki.

Še en narednik.

Stari polkovnik.

Mladi vojak.

Starejši vojak.

kmečka.

Njegova žena.

Kmečki tip.

Še en kmet.

Kmečka žena.

Mladi kmet.

praporščak.

Pomlad 1624. Vojaški poveljnik Oxenstierna novači vojsko v Dalarni za kampanjo proti Poljski. Sutler Anna Fierling, znana kot mati,

Pogum, njunega sina odpeljejo, da postane vojak.

Cesta pri mestni postojanki. Narednik in nabornik.

Oba sta bila ohlajena.

Zaposlovalec. No, kje lahko najamete vojsko? Ravno prav, da se obesim, pri bogu! Do dvanajstega je bilo načrtovano, da se predstavijo štiri eskadrilje polne moči. Ukaz od poveljnika samega! Toda tukajšnji ljudje so tako zviti, da sem izgubil spanec. Jemlješ brez razlike - tako tiste s popadki, kot tiste s piščančjimi prsi!.. Enega sem vzel v roke - no, zgleda, da je vse v redu: napil sem ga, dal mu je naročnino, plačal sem vodko. .. in zavoham nekaj slabega ... Prišlo bo ven pred vetrom, tudi jaz sem za njim. Takoj ko sem se obrnil stran - zgrabi!.. Moj rekrut je odšel kot uš izpod nohta! Ljudje nimajo več ne časti ne vesti, ne držijo prisege, Boga se ne bojijo! Tukaj sem izgubil vero v človeštvo!

Feldwebel. V teh koncih že dolgo ni bilo vojne, to bom rekel. Zato je morala upadla. Svet je dolgo obstal - zdaj pa so zacvetele. Kje je lahko red, če ni vojne? V času miru ljudje rastejo plevel. Naj bo človek ali zver, le kruh zastonj jé! Lepo bi bilo samo en kos kruha, sicer bi bil na kruhu sir, na vrhu pa mastni kuskus! Vzemimo to mestece: koliko bojnih konj je v njem, koliko je nabornikov, menda niso nikoli šteli. Bil sem v delu, kjer že sedemdeset let ni bilo vojne, tam nihče ni imel niti priimka ... Nihče ni vedel, kdo je! Kje je vojna? Tam, brat, vse ima svoje mesto! Na cel register: škornji - v skladišče, žito - v skladišče, ljudje po številu, živina - v klavnico in je šel! Vojna ljubi red.

Zaposlovalec. Zlate besede!

Narednik Major. Seveda je to slab začetek. Dokler se vojna ne izboljša, se boš potil. Ampak potem bo šlo vse kot po maslu. Sami se bodo bali, da se mir ne bo obnesel. Vse je enako kot igranje kart: samo sedi, pa te ne bodo izvlekli. Strašljivo je odnehati: nočete plačati! In sprva se oni, ekscentriki, bojijo vojne. To je dobra stvar, ampak, vidite, to je novost za njih!

Zaposlovalec. Narednik, poglejte kombi! Dve ženski ... ampak dve, nikakor, fantje! Ti govori s staro žensko, medtem ko se jaz ukvarjam s tipom. Če zdaj ne bo šlo, se bom šel ogret, zakaj bi zaman zmrzoval v vetru!

Slišijo se zvoki harmonike. Pojavi se kombi, ki ga vlečeta dva mlada človeka

tip, v kombiju - mati Courage in njena neumna hči Catherine.

Mati pogum. Dobro zdravje, gospod narednik.

Narednik (blokira cesto). Super, super! Kakšni ljudje ste?

Mati Pogum. Trgovanje z ljudmi. (Poje.)

Hej, poveljnik, daj mi znak, da se ustavim,

Poskrbite za svoje vojake!

Tukaj je moj kombi. Začnimo

Pehota bo zamenjala škornje.

In nahrani uši z ropotom pušk,

In živeti in se spremeniti v prah

Za ljudi je prijetneje, če ljudje

Vsaj v novih škornjih.

Hej kristjani, led se tali!

Vstani! Čas je, da gredo vsi,

Ki živi in ​​diha na zemlji.

Brez klobas, vina in piva

Borci niso zelo dobri.

In jih nahranite - hitro bodo pozabili

Tegobe telesa in duše.

Ko vojak jé in pije,

Ne boji se svojega najhujšega sovražnika.

Kakšen norec v ognju Gehene

Želel bo zažgati na tešče!

Hej kristjani, led se tali!

Mrtvi spijo v temi groba.

Vstani! Čas je, da gredo vsi,

Ki živi in ​​diha na zemlji.

Feldwebel. Stop, stop, konvoji! Kateri polk?

Najstarejši sin. Drugi finski.

Narednik Major. Pokaži mi papirje!

Mati Pogum. Papirji?

Mlajši sin. Ja, to je Mati Pogum!

Feldwebel. Nič nevem! Kakšen drug pogum obstaja?

Mati Pogum. Ali ne bi morali vedeti, gospod narednik? Ista mati Pogum, ki je prinesla kruh na položaj prav pod našimi topovi. V bližini Rige. Ali nisi slišal? Nehote bo prišlo do poguma, ko bo vaše premoženje izginilo. Saj je bilo v kombiju petdeset hlebcev kruha, pa še vsi so bili plesnivi!

Narednik Major. Ne govori mi o tem, daj mi papirje!

Mati Pogum (po brskanju po pločevinki, vzame ven šop papirjev in vstane s klopi). Papirji? Vse je tukaj, poglejte! Celotno Sveto pismo: to. - kako kisati kumare, in to je zemljiški zemljevid Moravske; Če Bog da, gremo tja, drugače gremo z njo v pekel. In tukaj, poglejte, celo žig je pritrjen, da moja kobila nima slinavke in parkljevke. Ena žalost - in sama kobila že dolgo ni več. Žival je stala zvestih petnajst goldinarjev, hvala Bogu, čeprav je bila dana zastonj. Papirjev je dovolj!

Felfebel. Ne mahaj z repom, saj nisi nikogar tako napadel! Pokaži mi patent!

Mati Pogum. Obravnavam te kot dostojno osebo, ti pa mi praviš "ne mahaj z repom"! To je pred otroki! Okhalnik

Nemčija vstopi v uničujočo tridesetletno vojno. Konflikt se vleče tako dolgo, da se marsikdo ne spomni več miru. Mati Pogum je ime Bavarke Anne Vierling. Po vojaških konvojih je sutlerjeva rodila tri otroke različnih očetov. Ponosna je na svojo predanost vojski in na to, da ni nikoli zapustila svojega konvoja, tudi pod kanonado orožja.

Njena sinova Eilif in Schweitzerkas sta visoka, krepka fanta, ki sta tik pred tem, da se pridružita vojakom. Za njih skrbi nabornik, ki novači vojake za kampanjo proti Poljski. Mati Pogum skuša najstarejšega iztrgati iz krempljev uradnika, sinu prerokuje nesrečo in skorajšnjo smrt, a ga odpeljejo, ne da bi se oziral na njene proteste.

Leta 1626, dve leti kasneje, se Eilif vrne k svoji materi kot junak: ubil je štiri kmete, medtem ko je plenil njihovo živino za vojsko. Duhovnik polka blagoslovi vojaka za njegov pogum.

Schweitzerkas postane blagajnik v finskem polku. Mati Courage in njena nema hči Catherine se pridružita življenju te enote. Nenadoma se začne napad sovražnika, vojaki se umaknejo, konvoj matere Pogum pa ostane v rokah sovražnika. Schweitzerkasa ujamejo in od njega zahtevajo, da izroči polkovno blagajno, a ta noče. V poskusu, da bi rešil svojega sina, si želi Courage izposoditi denar proti varščini svojega kombija, nato pa znesek povrniti iz državne blagajne, vendar se izkaže, da je Schweitzerkas odvrgel skrinjo z blagajno. Medtem ko dražba poteka za življenje blagajnika, ga ustrelijo.

Nekaj ​​let kasneje se vojna konča. Za Courageovo mamo se ne začnejo najboljši časi; izgubi službo. Toda misel, da bo zdaj videla svojega najstarejšega sina, ogreje žensko srce. V velikem mestu gre na tržnico, da bi prodala preostalo blago, takrat pa Eilif pripeljejo do njenega kombija. Spet je dosegel svoj "podvig" - ubil je lastnico, da bi ji vzel blago, v miru pa je za takšno dejanje zagrožena smrtna kazen. Nič hudega sluteči Courage se vrne z novico, da je vojna ponovno napovedana. Spet lahko opravlja svojo trgovino. Ne najde sina.

Do leta 1634 so bili vsi utrujeni od potepuškega življenja. Kuharica, ki se je v kombiju peljala z mamo Courage, jo povabi, da vodi majhno gostilno na podeželju. Njegova mati je pred kratkim umrla in mu je prepustila obrat. Vendar povabilo ne pride do neme Catherine in Courage zavrne.

Dve leti kasneje Katrin umre. Ponoči sproži alarm, da bi mirne vaščane rešila pred nasiljem vojakov. Ustreljena je, ko udarja po bobnu. Po pokopu hčerke se mati Pogum spet odpravi na pot.

V podobi Matere Pogum je Bertolt Brecht upodobil podobo največje Nemčije same, ki bije uničujoče vojne, uničuje sebe in vse naokoli, ne da bi se kaj naučila iz preteklih tragedij.

Slika ali risba Brecht - Mati Courage in njeni otroci

Druge obnove in ocene za bralski dnevnik

• Povzetek dvorca Faulkner

  Mink Snopes je ustrelil houstonskega kmeta in tožilec se je odločil obtoženca obsoditi na dosmrtno ječo. Končanem sojenju je odvetnik Minku pojasnil, da če bi delal pošteno

• Povzetek Lermontov Fatalist (poglavje iz zgodbe Junak našega časa)

  Pečorin dva tedna živi v kozaški vasi. Častniki so imeli tradicijo, da so se vsak večer srečevali in igrali karte. En dan po tekmi so začeli razpravljati o enem od muslimanskih verovanj

• Povzetek Tolstoy After the Ball

  L.N. Tolstoj je leta 1903 napisal zgodbo "Po balu". Zaplet dela temelji na resničnih dogodkih, ki so se zgodili njegovemu bratu.

• Povzetek Nihče ne piše polkovniku Marquezu

  Nekega oktobrskega jutra je polkovnik prinesel ostanke kave svoji ženi, ki je vso noč trpela zaradi napada zadušitve. Kljub slabemu zdravju je pijačo zavračal in skrival, da je zadnja.

• Povzetek Abramov Grass-ant

  Mravljica je cikel kratkih zgodb, ki jih je napisal F. Abramov v obdobju od 1955 do 1980. Vsak od njih je majhen po obsegu, vendar prostoren po vsebini. Vsaka od miniatur vsebuje kratko zgodbo iz življenja sibirske vasi.

Zgodovina nastanka

Brecht je začel delati na predstavi "Mati Courage in njeni otroci" v izgnanstvu na predvečer druge svetovne vojne. »Ko sem pisal,« je kasneje priznal, »sem si predstavljal, da bo z odrov več velikih mest zazvenelo dramatikovo opozorilo, opozorilo, da se mora vsak, ki hoče zajtrkovati s hudičem, založiti z dolgo žlico. Mogoče sem bil pri tem naiven ... Predstave, o katerih sem sanjal, ni bilo. Pisatelji ne morejo pisati tako hitro, kot vlade začenjajo vojne: konec koncev, da bi pisal, moraš razmišljati ... »Mati Courage in njeni otroci« je pozna.« Dramo je dramatik dokončal na Švedskem jeseni 1939, ko je že bila vojna.

Brechtov vir je bila zgodba o neposrednem udeležencu tridesetletne vojne nemškega prozaista G. von Grimmelshausena »Podrobna in neverjetna biografija razvpitega prevaranta in potepuha Courage« (»Ausfuhrliche und wunderseltsame Lebensbeschreiibung der Erzbetrugerin und Landstorzerin Courage«). ), napisano leta 1670. A če je v Grimmelshausnu Courage pustolovka, ki obogati, ko se zaplete v polkovne častnike, nato pa propade in se spremeni v sutlerja, potem je Brecht v svoji drami razdelil usodo in lastnosti Courage med dvema junakinjama - Yvette Potier in Anno Vierling. , z vzdevkom Mati Pogum .

V prvi izdaji je igro prvič uprizoril leta 1941 učenec E. Piscatorja Leopold Lindtberg v Švici, v züriškem gledališču Schauspielhaus; V predstavo so bili vključeni nemški in avstrijski izseljenci. Kritiki so igro odobrili, vendar po mnenju Brechta niso razumeli bistvenega v njej, kar ga je spodbudilo, da je napisal nove različice 1. in 5. prizora in zaostril značaj glavnega junaka. V novi izdaji je bila Mati pogum z neposrednim sodelovanjem avtorja uprizorjena leta 1949 v Berlinu - s to predstavo se je začela zgodovina gledališča Berliner Ensemble.

Liki

• Mati Pogum
• Catherine ( Kattrin) - njena neumna hči
• Eilif ( Eilif) - njen najstarejši sin
• švicarke ( Švicarke) - njen najmlajši sin
• kuhaj
• Regijski kaplan
• Yvette Potier
• Narednik Major
• Zaposlovalec
• Captainarmus

Plot

Predstava se dogaja v času tridesetletne vojne, ki se je za Nemčijo spremenila v nacionalno katastrofo – vojno, v kateri tako rekoč ni bilo zmagovalcev.

Pomlad 1624; Švedski vojskovodja Axel Oxenstierna novači vojake za kampanjo proti Poljski, vendar novačenje poteka slabo. Narednik in nabornik srečata na cesti kombi sutlerke Anne Fierling z vzdevkom Courage. Tava po vojnih cestah s svojima odraslima sinovoma Eilifom in Schweitzerkasom ter nemo hčerko Catherine. Medtem ko glavni narednik skuša prepričati mamo Courage, Recruiter dela na njenem najstarejšem sinu. Kljub protestom matere, ki mu napoveduje skorajšnjo smrt, Eilif odide z Nabornikom.

Minili sta dve leti. Na Poljskem, v šotoru švedskega vojskovodje, se mati Pogum z njegovim nizozemskim kuharjem pogaja o kopunu; vojskovodja se pojavi skupaj z Eilifom, ki mu je, kot se izkaže, uspel podvig: kmetom je odvzel 20 glav živine, pri tem pa posekal štiri. Polkovni duhovnik opravičuje Eilifa: »Naš Gospod je znal ustvariti petsto iz petih hlebov, niti mu ni bilo treba. Zato je lahko zahteval: ljubi svojega bližnjega. Ker je bilo ljudi polno. To niso časi."

Minila so še tri leta; Schweitzerkas je postal blagajnik finskega polka, v katerem je bila tudi mati Courage s kombijem. Vojna se je "izboljšala" in gre dobro - greh se je pritoževati. Dolgoletno srečanje v šotoru vojaškega poveljnika je na nizozemskega kuharja naredilo neizbrisen vtis - v spremstvu duhovnika pride v Courage na pogovor o politiki, o tej vojni, kjer je po njegovih besedah ​​»malo rop, malo pokol, malo požiga in, ne pozabimo, malo posilstva.« Medtem se katoličani približujejo, luteranska vojska se hitro umika, kuhar izgine za njo – skupaj z duhovnikom, njegovo hčerko, ki ni imela časa pobegniti, in Schweitzerkasom, ki je zadnji trenutek pobegnil k materi, da bi se skril. polkovno blagajno v svojem kombiju, se Courage znajde na ozemlju, ki ga zasedajo katoliki.

Pošteni Schweitzerkas je obremenjen z dejstvom, da po njegovi krivdi vojaki ne prejemajo plače, odloči se, da bo vendarle prišel do svojega polka, a komaj ima čas, da skrije skrinjico, pade v roke katoličanov, ki so bili dolgo časa išče blagajnika. Pogum, da bi podkupila narednika (Enooka) in rešila svojega sina, ki mu grozi smrtna kazen, je pripravljena zastaviti svoj kombi; nekdanja polkovna prostitutka Yvette, ki je postala dekle katoliškega polkovnika, da Courageu varščino 200 guldnov in se sama pogaja z narednikom. Vendar je Courage pričakoval, da bo odplačal dolg iz polkovne blagajne; ona izve od Yvette: Schweitzerkas je pod mučenjem priznal, da je skrinjico vrgel v reko, ko je opazil lov. Ni s čim kupiti kombija, - Courage prosi Ivette, naj se pogaja, da zniža »odkupnino« za svojega sina na 120 guldnov: s preostalimi 80 lahko začne znova. Medtem ko Courage baranta, je Schweitzerkas obsojen na smrt; Courage se strinja, da bo dal vseh 200 guldnov, vendar je prepozno.

Minilo je še nekaj let; Mati Pogum je s kombijem prepotovala pol Evrope. Njen posel cveti, a v bitki pri Lütznu umre švedski kralj Gustav Adolf in sprti strani skleneta mir. Za Courage je svet propad: zdaj nihče ne potrebuje njenega blaga; in vendar je vesela miru: vsaj drugega sina ji vojna ne bo vzela. V njenem šotoru se spet pojavi kuhar - polk že dolgo ni bil plačan in je brez denarja. Pride tudi Yvette, zdaj vdova po polkovniku; v kuharju prepozna Don Juana, ki jo je uničil: nekoč je šla zanj v vojno in posledično postala prostitutka. Kuharica ne sprejema njenih trditev: na koncu je svojo srečo našla v vojni.

Pogum gre na trg, da proda svoje blago, medtem ko lahko zanj vsaj nekaj plačajo; v njeni odsotnosti Eilif pripeljejo pod spremstvom: ponovil je svoj stari "podvig" - kmetu je vzel živino, lastnika pa zaklal; toda v mirnem času jih zaradi tega ustrelijo, pred usmrtitvijo pa je smel videti mamo. Pogum se vrne z blagom in vesela, da ga ni imela časa prodati: izkaže se, da je konec sveta in vojna že tretji dan spet traja. Spet se odpravi na pot in s seboj vzame kuharja, ki ji ne pove ničesar o Eilif.

Jeseni 1634, »vojna za vero« traja že šestnajst let. »Nemčija je izgubila več kot polovico svojega prebivalstva. Kdor koli je preživel poboj, ga odnese kuga. V nekoč cvetoči regiji divja lakota. Volkovi tavajo po ulicah požganih mest." Oba, kuhar in Courage, sta utrujena od potepanja, trgovina ne gre dobro: ljudje nimajo s čim plačati - kuhar prejme novico, da mu je mati umrla za kolero in je podedoval majhno gostilno; s seboj pokliče Courage, a brez Catherine: njegova gostilna ne bo nahranila treh. Courage noče zapustiti svoje hčerke.

Dve leti se Courage in Catherine potepata po Nemčiji v vojaškem vlaku. Kombi se za noč ustavi pri kmečki hiši in Katarina sliši tri katoličane, ki zahtevajo, naj jim kmet pokaže pot do mesta; Za njimi se premika polk. Catherine sproži alarm in umre. Po objokovanju hčerke se Courage spet vpreže v svoj kombi: »Spet moramo vzpostaviti trgovino.«

Odrska usoda

Predstava, uprizorjena leta 1941 v Zürichu, je postala dogodek v züriškem gledališkem življenju; povsem drugačna usoda je čakala berlinsko uprizoritev leta 1949. Ko se je jeseni 1948 vrnil v Berlin, v njegov vzhodni del, skupaj s skupino nemških emigrantov – züriških gledališčnikov, sta Brecht in njegov dolgoletni kolega Erich Engel predstavo postavila na mali oder Deutsche Theatra – s pomočjo svojih majhna skupina. Z Mati Pogum, ki se je javnosti prvič predstavila 11. januarja 1949, se je rodilo gledališče Berliner Ensemble, ki je kmalu zaslovelo po vsem svetu. Istega leta je bila predstava nagrajena z državno nagrado NDR. 11. septembra 1951 je bila njena 100. izvedba; Do tega datuma sta Brecht in Engel delno prenovila igralsko zasedbo, zlasti Kuharja je odslej dolga leta igral Ernst Busch, Duhovnika pa Erwin Geschonneck. S to predstavo v posodobljeni sestavi je Berliner Ensemble gostoval po vsej Evropi in promoviral načela »epskega gledališča«; leta 1954 je Mati pogum prejela prvo nagrado na svetovnem gledališkem festivalu v Parizu. V obsežni kritični literaturi, posvečeni predstavi Berliner Ensemble, so raziskovalci soglasno ugotavljali njen izjemen pomen v zgodovini sodobnega gledališča.

V 50. letih se je začel zmagoslavni pohod »Mati pogum« po odrih sveta. Brecht sam svoje odrske rešitve ni štel za edino možno, je pa za objavo pripravil »model« uprizoritve, v katerem je zapisal, »kaj naj bi uprizoritev Matere pogumne predvsem pokazala«: »Da je v vojni ne majhni ljudje, ki delajo velike posle. Ta vojna, ki je vodenje iste trgovine, vendar z različnimi sredstvi, uničuje človeške vrline tudi najbolj krepostnih ljudi. Da lahko žrtvuješ vse, samo da premagaš vojno.« In leta 1949 je prepovedal izvedbo predstave v Dortmundu, saj predstava, kot se je izkazalo na generalni vaji, ne izpolnjuje teh zahtev.

"Mati pogum" v Rusiji

Leta 1957 je bila "Mati pogum" prikazana v Moskvi in ​​Leningradu med gostovanjem gledališča Berliner Ensemble - Brechtovo "epsko gledališče" je bilo preveč očitno v nasprotju s tradicijo ruskega gledališča, kar je vplivalo na percepcijo. Tako je slavni gledališki in literarni kritik Yu Yuzovsky zapisal na straneh revije "Theater": "Ugotavljamo, da ... je v gledališču nekoliko porušeno ravnovesje med razumom in občutkom, da je legalna dominacija in celo, priznamo. , da diktatura razuma prerašča zakonske okvire, da sum, kaj gledališče odkriva čustveni sferi, ni vedno upravičen in da bi bilo ta čustva bolj smiselno pritegniti v službo razuma, jim dati več zaupanja, kar seveda , bo nagrajen.« Vendar so bila v isti številki »Gledališča« izražena druga mnenja: »V drami »Mati pogum«, je zapisal na primer A. Matskin, »Brecht - dramatik, režiser in teoretik - nastopa v srečni enotnosti; to je vrhunec njegove epske, tako imenovane »antiaristotelske« umetnosti. In naš položaj gledalcev popolnoma ustreza Brechtovemu idealu ... Samo v dramatičnih trenutkih dogajanja ... v nasprotju z Brechtovim kodeksom se iz gledalcev spremenimo v gledalce, ki sočustvujejo.«

Kljub temu so bile uprizoritve Matere pogumne, tako kot drugih Brechtovih dram, v Rusiji vedno povezane s problemom nepoznavanja. Moskovsko gledališče po imenu N. Okhlopkov je bilo prvo, ki si je drznilo uprizoriti igro. Majakovski leta 1960. Predstava, ki jo je uprizoril M. Strauch, je bila po mnenju kritikov daleč od načel epskega gledališča, vendar je dokazala možnost drugih režijskih interpretacij Brechtove dramaturgije in je vsekakor odgovorila na željo N. Okhlopkova po ustvarjanju »gledališča šoka«. .”

Pomembne produkcije

Produkcije v Rusiji

• - Moskovsko gledališče poimenovano po. V. Majakovskega. Uprizoril M. Strauch. Vloge opravljajo: mati Pogum- Yu. Glizer, Catherine- T. Karpova, Eilif - A. Romashin, Kuhar - P. Arzhanov, Duhovnik - S. Morskoy
• - Satirično gledališče. Režija Mark Zahroff. Umetnik A. Vasiljev; skladatelj A. Krmer. Vloge opravljajo: mati Pogum- T. Peltzer, Catherine- T. Egorova, Eilif- A. Levinski, Schweitzerkas- A. Voevodin, kuhaj- S. Mišulin, Duhovnik- R. Tkachuk, Yvette Potier- N. Arkhipova

Prilagoditev zaslona

• - Ceste Anne Vierling. ZSSR. Režija: Sergej Kolosov

Opombe

Literatura

• Bertolt Brecht. Mati Courage in njeni otroci // Gledališče. Predstave. Članki. Izjave. V petih zvezkih. - M.: Umetnost, 1964. - T. 3. - 500 str. - 12.200 izvodov.

kategorije:

• Literarna dela po abecednem redu
• Predstave 20. stoletja
• Predstave Nemčije
• Drame Bertolta Brechta
• Igra v nemščini
• Predstave iz leta 1939

Fundacija Wikimedia. 2010.

Kronika iz tridesetletne vojne

Pomlad 1624. Poveljnik Uxensherna novači vojake v Dalarni za kampanjo proti Poljski. Rekruter in starejši se na poti blizu mostu pogovarjata o tem, kako »je svet v zmešnjavi. Samo vojna ustvarja red. Mirnodobno človeštvo je zreducirano na nič. Tako ljudje kot živina se prekomerno kvarijo. ... Težko je začeti dobro dejanje, prav tako je težko začeti vojno. A ko si navdušen, se ne moreš zadržati. Potem se ljudje začnejo bati sveta, kot igralci na koncu igre, saj bodo morali prešteti, koliko so izgubili.«

Pojavi se kombi, ki ga vlečeta dva tipa, na njem pa sedita mati Pogum in njena neumna hči Catherine. Mati Pogum poje pesem o tem, kako so trgovci in brez njihovega blaga se vojaki ne bodo mogli bojevati. Izkazalo se je, da je pravo ime te ženske Anna Fierling, vzdevek Mati Pogum pa je dobila po tem, ko je »v strahu pred propadom zapustila Rigo pod topovskim strelom s petdesetimi štrucami kruha v kombiju. Kruh je že začel cveteti ...«, zato je morala žena pohiteti.

Mati Courage ima poleg Catherine še dva sinova. In vsi njeni otroci so od različnih moških. Ta je na primer Eilif Koyotsky. Njegov oče je vedno vztrajal, da je Koyotsky ali Moyotsky ... bister, ves kot očka, tako je bil pameten, da je kmetu izvlekel hlače, da revež sploh ni opazil ničesar.« Najmlajši sin se imenuje Schweitzerkas, ker je bil njegov oče Švicar. Ampak tipu je priimek Fejos, a od čisto drugega človeka, Madžara. In hči nosi priimek Haupt, torej je pol Nemka.

Glavni narednik namigne, da sta oba Couragejeva sinova bolj primerna za vojaško službo. In zanika, da niso primerni za vojaško obrt, in se celo zateče k vedeževanju na papirju, da bi narednika pustil norca, a vse zaman. Nabornik vzame Eilifa in tip sam ni proti temu, da bi šel z njim, medtem ko se mati Pogum pogaja z glavnim narednikom, za katero zaponke.

V letih 1625-1626 je Mati Pogum potovala po cestah Poljske v konvoju švedske vojske. V bližini trdnjave Valgof sreča Eilif. Poveljnik pozdravi Eilif s podvigom: da ne bi kmetom plačal volov, ki so jih vojaki sklenili zaklati za večerjo, je štiri kmete sesekljal na kose. Poveljnik popolnoma odobrava takšno obnašanje svojega vojaka: »Torej ste jih sesekljali. No, bravo, moji pogumni bojevniki bodo kaj jedli. Ali ne pravi Sveto pismo: »Karkoli ste storili ubogim mojih bratov, ste meni storili«? Priskrbeli ste jim dobro mesno kosilo ...«

Mati Pogum sliši ta pogovor in se razjezi: »Ta poveljnik je očitno zelo slab, zato potrebuje pogumne vojake ... In sploh, kjer se že zatekajo k visokim vrlinam, je nekaj narobe. ... V dobri državi vrline niso potrebne, vsi so lahko preprosti ljudje, ne zelo pametni ... "

Eilif začne pesem o ženi in vojaku, mama jo povzame, veselo se prepoznata. Potem pa Courage svojemu sinu zada odmevno klofuto, pa ne zato, ker je ujel vole, ampak zato, ker »se ni predal, ko so te štirje napadli in te hoteli narezati na zelje!« Ali te nisem učil, da moraš biti previden! Finski hudič!

Tri leta pozneje je Mati Pogum skupaj z ostanki drugega finskega polka ujet. Schweitzerkas služi kot vojaški poveljnik polka, ker je "pošten in ni tako pogumen" kot Eilif. Mati Pogum se pogovarja s čudovitim dekletom Yvette Potier, ki pripoveduje svojo ljubezensko zgodbo. Bila je stara sedemnajst let, ko se je zaljubila v polkovnega kuharja Petra s pipo, sovražnika. Ljubila sta se šest mesecev, potem so sovražniki odšli, Yvette je sledila svojemu kuharju, a ga nikoli več ni videla. Mati Courage noče, da bi njena hčerka poslušala to zgodbo, saj je Katrin dekle, »ki ni tako prijazno kot spodobno«.

Mati Pogum se z duhovnikom in kuharico pogovarja o politiki. Courage je prepričan, da »veliki gospodje pravijo, da se vojskujejo samo iz strahu božjega, samo za dobra in dobra dela. Ko pa malo bolje pogledaš, sploh niso takšni bedaki, ampak se borijo za lastno korist. Če ne bi šlo za dobiček, tudi mali ljudje, kot sem jaz, ne bi želeli poznati vojne.«

Nenadoma se zaslišijo topovski in puškini streli. Polk so napadli katoličani. Mati Courage potrese Katarinin obraz s pepelom, da postane neprivlačna za sovražne vojake, duhovniku pa pomaga preobleči, da ga katoličani ne bi prepoznali za župnika.

Schweitzerkas priteče s škatlo, v kateri je polkovna blagajna. Mati mu svetuje, naj vrže stran škatlo, ker je »tvojega zaklada konec«. Denar hoče skriti v mamin kombi, pa tudi zavpije: »Bog mi ni dal pameti! Vse tri nas bodo obesili! A na koncu denar skrije v kombi.

Po nekaj dneh se zaskrbljeni Schweitzerkas odloči skriti škatlo v črvino blizu reke. Toda vidita ga narednik in enooki vohun iz katoliške vojske. Schweitzerkasa zadržijo in začnejo ugotavljati, kje je skril denar. Da bi rešil svojo družino, Schweitzerkas pravi, da ne pozna niti matere Courage niti Catherine. Odpeljejo ga ven. Mati izve, da želijo za ta denar usmrtiti njenega sina, in poskuša ugotoviti, kje bi ga dobila, da bi rešila Schweitzerkas.

Yvette se pojavi z novim ljubimcem, polkovnikom. Strinja se z nakupom kombija Courage, a ga le zastavi. Na koncu se ženske dogovorijo in Yvette želi pregledati kombi, ki ga je vzela kot zastavo. Courage je zaskrbljen: »Zdaj ni čas za pregled kombija, čeprav je vaš. Obljubil si mi, da boš govoril z narednikom o mojih švajcarkah. Ni minute za zapraviti. Slišal sem, da se bo čez eno uro pojavil pred terenskim sodiščem. … Beži in ne barantaj, saj govorimo o življenju.«

Yvette se vrne z novico, da »pristanejo le na dvesto. In to je treba storiti takoj. Zame je bolje, da grem zdaj z enookim do svojega polkovnika. Priznal je, da ima škatlo ... A jo je vrgel v reko, ko je opazil zasledovalce.”

Toda mati Courage je pripravljena plačati le 120 guldnov, ker mora sama živeti od tega in potegniti Catherine.

Katoličani se s tem predlogom niso strinjali in kmalu se je oglasil boben, kar je pomenilo, da je bil Schweitzerkas usmrčen. Navdušena Courage ponovno pošlje Yvette na pogajanja: že je privolila, da bo za svojega sina plačala 200 guldnov. A bilo je prepozno, Schweitzerkas je bil ustreljen. Yvette pravi, da katoličani ne verjamejo, da je blagajna res v reki: »Sumijo, da je tukaj in na splošno, da ste njegov sostorilec. Želijo ga prinesti sem - in morda se boš izdal, ko ga boš videl.”

Katoličani prinesejo Schweitzerkino truplo, a Courage zmajuje z glavo v znak, da tega človeka ne pozna. Mati Pogum pride v častniški šotor, da bi se pritožila, ker so vojaki »s sabljami posekali vse, kar je bilo v mojem vozu, in brez razloga zahtevali od mene pet guldnov globe«. Uradnik ji pravi, da ve, da je skrivala blagajnika protestantov, zato je bolje, da se ne pritožuje, zlasti ker je v vojski malo sutlerjev, in bo Courage smel trgovati. Toda Courage se želi pritožiti.

Mladi in stari vojaki se bližajo oficirskemu šotoru. Mladenič kriči, da mu je kapitan »ukradel nagrado«, stari ga skuša pomiriti. Mati pogum mlademu vojaku tudi svetuje, naj pazi na svoj glas, kajti stotnik bo prišel in ga vzel na zadnje noge, potem pa naj se oglaša. Prikaže se pisar in ukaže vsem, naj se usedejo, ker prihaja kapitan. Courage pravi: »Vidite, kaj sem rekel? Že sedite. Seveda nas poznajo in vedo, kako z nami ravnati. ... Kdor sedi, se ne upira. ... nisem nič boljši od tebe. Skupaj so nam vsem kupili pogum. Seveda bi škodovalo moji trgovini, če bi izgubil poslušnost. Povedal vam bom nekaj o veliki predaji." Mati Pogum poje pesem o veliki vdaji,” katere pomen je, da se moraš razumeti z ljudmi, umiti si roke, s čelom ne moreš prebiti zidov.” Noge iztegnejo čez oblačila« In potem pravi, da si je premislila glede pritoževanja.

Minili sta dve leti. Vojna se širi in kombi matere Pogum potuje po deželah Poljske, Moravske, Bavarske in Italije. 1631. Voz matere Courage stoji v razbiti bavarski vasi. Duhovnik pripelje ranjenega kmeta, da mu z voza previje rane s platno. Mati Courage trdi, da ne bo dala ničesar, zato mora skrbeti samo zase. Katrin zamahne z desko proti mami, vendar zasliši otroški glas iz hiše, steče tja in se vrne z dojenčkom. In duhovnik v tem času vzame srajce iz kombija in jih raztrga na trakove. Pogum odvzame otroka hčerki, ker je že prišla k sebi po izgubi srajc in se pritožuje, da ji je zmaga vojske povzročila le izgube.

1632 Cesarski poveljnik Tilly je skrit v bližini bavarskega mesta Ingolstadt. V Sutlerjevem šotoru mati Courage in Catherine kopirata blago. Mati Pogum pravi, da ji je žal za generale in cesarje: »Verjetno mislijo, da delajo veliko delo in da jih bodo nekoč ljudje slavili in jim postavljali spomenike,« a gre vse »v nič zaradi preprostih ljudi«. ki stremi le k kozarcu piva in veseli akciji ter nima visokih vzgibov.”

Courage vpraša duhovnika, ali se vojna ne bo končala s poveljnikovo smrtjo, ker mora vedeti, ali naj se založi z blagom ali ne, ker je zdaj vse mogoče kupiti poceni. Duhovnik ji zagotovi, da se bo vojne kmalu končalo, ker »zadovoljuje vse potrebe, tudi miroljubne, za to je že poskrbljeno ...« Ko je slišala te besede, Catherine vrže košare s steklenicami na tla in pobegne iz šotora. , ker si že želi miru: mati je deklici obljubila, da si bo, ko pride mir, našla moža. Mati Pogum hčer vrne in ji ukaže, naj gre v mesto po robo: »Ne bodi norca, naj se vojna še malo zavleče, še bova nekaj zaslužila in s tem bo svet še boljši. ” Catherine se vrne z blagom in rano pod očesom: blago je morala zaščititi pred vojaki. Mati Courage obžaluje, da je hčer naučila varovati dobrine, tudi za ceno lastnega zdravja: »Zdaj je pijana razvalina. Zdaj se ne bo mogla poročiti, a zelo rada ima otroke. Zaradi vojne je otrpnila, ko je bila majhna, ji je neki vojak nekaj vtaknil v usta. Nikoli ne bom videl Schweitzerkas in Bog ve, kje je zdaj Eilif. Čeprav ni uspela, ta vojna!

Mother Courage je na vrhu svoje trgovske kariere. Vsi trije - duhovnik, Courage in Catherine - vlečejo nov kombi, obešen z novim blagom. Mati Pogum pravi: »Ne dovolite vojne, jaz je ne bom dovolila. Pravijo, da uničuje šibke, a umirajo tudi v miru. A bolje hrani svoje ljudi,« in za potrditev svojega mnenja zapoje pesem, da »tako kot nimaš moči za vojno, ne boš videl zmage«.

V bitki pri Lütznu umre švedski kralj Gustav Adolf in zdi se, da bi se vojna morala končati. Ta novica najde mamo Courage v bivaku, ženska je navdušena: "Samo kar sem potrebovala, je bilo, da bi svet eksplodiral, ko sem kupila nov izdelek."

Pride kuharica in mati Courage povpraša o njenem najstarejšem sinu Eilifu. Kuharica odgovori, naj Eilif pride kmalu, sama Courage pa ji svetuje, naj steče na tržnico in hitro razproda blago, ki ga je kupila.

Pojavi se Yvette. Zdaj je polkovnica Starhemberg. Deklica kuharja prepozna kot svojega nekdanjega ljubimca Petra s pipo. Yvette takšno srečanje moti, materi Courage pove, da je Peter »najhujši od vseh brezdelnežev, ki so bili poredni na flamski obali. Koliko prstov ima na rokah, toliko žensk je onesrečil. ... In čudež je, kako me je taka ničnost sploh lahko zavedla! Le po zaslugi mojih srečnih zvezd mi je uspelo ponovno vstati.” Skupaj s Pogumom gredo na trg.

Oboroženi vojaki pripeljejo Eilifa, bled je kot kreda in ima okove na rokah. Izkazalo se je, da fanta vodijo na usmrtitev, ker je vlomil v kmečko kočo in ubil lastnika. Duhovnik ugotavlja, da je bil »med vojno zaradi tega povzdignjen ... takrat je veljalo za junaško«. Eilif želi počakati, da jo vidi njegova mati, a ga vojaki odpeljejo naprej.

Zadihana mati Pogum priteče noter in zavpije, da je sveta konec, da je spet vojna in da moramo zbežati. Kuhar pravi, da je prišel Eilif, vendar skriva dejstvo, da so ga odpeljali na usmrtitev. Mati Pogum prosi kuharja, naj ji pomaga povleči kombi, saj Yvettina zgodba ni spremenila njegovega odnosa do Petra-s-pipo. Sanja tudi, da bo kmalu lahko videla Eilifa, »on je moj najljubši od vseh«.

»Velika vojna za vero traja že šestnajst let. Nemčija je izgubila več kot polovico svojih prebivalcev. Na nekoč cvetočih območjih divja lakota." Spomladi 1634 je kuhar ob propadajoči cerkvi povedal materi Courage, ki je podedovala krčmo, in jo povabil, naj gre z njim in postane krčmarica. Toda kuhar noče vzeti Katrin s seboj, ker »bi bilo prijetno, da bi gostje ves čas gledali tako grdo stvar?«

Kuharica in Pogum zapojeta pesem o človeški vrlini, modrosti, pogumu, poštenosti, dobroti. Iz pesmi izhaja, da te vrline človeka le ovirajo, zato je bolje, da jih sploh nima.

Courage pove kuharju, da brez Catherine ne bo šel nikamor. Catherine kuharičine stare hlače in mamino krilo obesi na kolo kombija in se pripravi na odhod. Mati Pogum jo pridrži in pove, da kuharja ni zavrnila prek hčerke, ampak prek kombija, brez katerega si življenja ne more več predstavljati. Courage in Catherine se vprežeta v kombi in ga odpeljeta.

Leta 1635 Mati Pogum in Katarina potujeta po poteh Srednje Nemčije skupaj z raztrganimi četami. Ko se peljejo mimo kmečke koče, zaslišijo pesem:

"Vrtnica je bila dobra

V našem malem vrtcu.

Seveda, tisti april je čudovit

Sadili smo zaman.

Kako lepo je imeti svojega

Tudi majhna hiša.”

Mother Courage in Catherine se ustavita, poslušata to pesem in nato povlečeta kombi naprej.

Januarja 1636 je cesarska vojska ogrozila protestantsko mesto Halle. Razcapan voz matere Pogum stoji pred kmečko hišo z ogromno slamnato streho.

Iz gozdička stopijo v hišo trije vojaki in praporščak. Potrebujejo vodnika, ki jim bo pokazal pot do mesta. Kmetje odgovarjajo, da ne poznajo poti, vojaki pa grozijo, da bodo družini posekali živino. Nato se mladi kmet strinja, da bo vodil sovražnike v mesto. In njegovi starši se pogovarjajo, kaj se bo zgodilo v mestu, ko bodo vojaki vdrli. Katrin pride izza kombija, kmetica ji reče, da zdaj le še molijo: »Moli, uboga, moli! Nikakor ne moremo preprečiti prelivanja krvi. Čeprav ne morete govoriti, lahko molite. ... Oče naš, ki si v nebesih, usliši našo molitev, ne pusti, da mesto propade, ne uniči tistih, ki zdaj spijo in ničesar ne vedo. Zbudi jih, naj vstanejo, naj plezajo po zidovih in vidijo vojake, ki sredi noči prihajajo nanje s topovi in ​​pikami... Oče naš, usliši nas, samo ti lahko pomagaš... nemočni smo. . In nimamo sulic ali drugega orožja, ne moremo se odločiti ...«

Izkazalo se je, da ti kmetje živijo v mestu s hčerko, zetom in štirimi otroki, najmlajši pa še ni star dve leti. Zmedena in ganjena zaradi slišanega Katrin vzame boben iz kombija in se po lestvi povzpne na streho hiše. Tam začne udarjati po bobnu. Kmetje se prestrašijo in začnejo kričati na Katarino, naj neha bobnati, ker bodo prišli katoličani in vse prebodli. Toda Catherine še naprej bobna. Pojavi se praporščak z vojaki in mladim kmetom. Katoličani skušajo pomiriti Katarino bodisi z naklonjenostjo bodisi z grožnjami, stari kmet pa začne sekati drva, da bi preusmeril pozornost prebivalcev mesta. Kmetica ponudi uničenje kombija, tip rahlo udari kombi. Toda nenadoma zavpije: "Boben je še vedno prižgan." Sicer bodo vsi umrli! Boben je še ... boben je še ...« Vojak udari tipa s sulico. Catherine nadaljuje z bobnanjem in na koncu vojaki ustrelijo dekle s pištolo. Catherine naredi zadnjih nekaj udarcev in pade. Takrat pa se zasliši grmenje mestnih topov. Nema Catherine je dosegla svoj cilj - prebudila je mesto.

Mati Courage sedi blizu kombija nad svojo umorjeno hčerko. Kmet jo poskuša odgnati. Courage mrtvi Catherine poje uspavanko:

»Ljuli-ljuli, ne poznaš žalosti in zlorabe.

Na Poljskem je prvi sin padel, Kdo ve, kje je moj drugi? »

Kmet vpraša, ali ima mati Pogum še sorodnike. Odgovori, da ima sina Eilifa. Kmet ji svetuje, naj poišče svojega sina, Katarino pa bodo sami primerno pokopali. Mati Pogum jim da denar za pogreb. Kmetje se priklonijo in ji stisnejo roko ter odnesejo Katrin ven. Polka mine z udarci bobnov. Mati Pogum se vpreže v voz in zavpije vojakom, naj jo vzamejo s seboj, ker mora naprej trgovati. Pesem zveni:

»Hej kristjani! Sneg se tali! Mrtvi okusijo mir. In vsi, ki še niso padli, vstanite, da gredo v boj."