Življenje zunaj družbe. Ali lahko človek obstaja zunaj družbe? Ljudje, ki so odrasli zunaj družbe: primeri, zakaj človek ne more brez družbe

Deset neverjetnih zgodb o ljudeh, ki so opustili vse prednosti civilizacije in začeli živeti stran od vseh, v sožitju z naravo.

Sin in oče iz Vietnama, ki sta pobegnila med vojno in sta bila odkrita 40 let kasneje

Med vietnamsko vojno je moški po imenu Ho Van Thanh živel v vasi Tra Kem s svojo ženo in tremi sinovi. Ko se je konflikt med ameriškimi in vietnamskimi vojaki stopnjeval, je Thanh vse bolj skrbel za varnost svoje družine. Potem pa je nekega dne zgrožen videl svojo ženo in dva sinova ubiti v eksploziji mine.

42-letni moški je v paniki zgrabil svojega preostalega sina, dveletnega Ho Van Langa, in pobegnil v džunglo, da bi se skril. Oče in sin se nista zavedala, da je vojne konec, zato sta se naslednjih štirideset let skrivala v džungli.

Avgusta 2013 so delavci iz bližnje vasi opazili moške, ki so nosili obloge iz drevesnega lubja, in obvestili oblasti. Po petih urah iskanja so danes 80-letnika in 41-letnika našli. Starejši se je še nekoliko spominjal domačega narečja, tako da je lahko povedal, kaj se je zgodilo z njihovo družino pred mnogimi leti. Poleg tega jim je povedal, da sta se s sinom preživljala z gojenjem koruze ter nabiranjem sadja in zelenjave. Zgradili so prefinjeno hišico na drevesu in živeli v njej. Zgornja fotografija prikazuje njuno hišo.

Oba sta opravila telesni pregled in zdravljenje ter se poskušata vključiti v sodobno družbo.

Človek se je 27 let skrival v gozdovih Maina

Skoraj trideset let so prebivalci North Ponda v osrednjem Mainu pripovedovali zgodbe o puščavniku, ki je živel v gozdu in občasno preiskoval bližnje domove in taborišča v iskanju hrane in zalog. Te zgodbe so postale legenda, pravljica za današnji čas.

Legenda je postala resničnost, ko je aprila 2013 državni nadzornik puščavnika Northern Pond Hermit ujel pri kraji. Sedeminštiridesetletnega Christopherja Knighta so ujeli pri dejanju, ko je ukradel hrano in kampiral na jezeru. Ujetje je končalo njegovo sedemindvajsetletno samoto in dokončno potrdilo govorice o njem. Čeprav se je Knight za krajo opravičil, oblasti domnevajo, da bi lahko bil odgovoren za vsaj tisoč tatvin, ki jih je zagrešil v preteklih letih.

Na sodnem zaslišanju avgusta 2013 se je Knight izrekel za nedolžnega za obtožbe sedmih vlomov in šestih tatvin. Pravi, da je šel v gozd pri devetnajstih in v tem času govoril le z eno osebo, pohodnikom, ki ga je slučajno srečal nekje v devetdesetih. Knight trdi, da je podpiral svoj intelektualni razvoj z branjem knjig, ki jih je ukradel po domovih.

Ruska družina se je 40 let skrivala v gozdovih Sibirije

Leta 1978 so ruski geologi odpotovali na oddaljeno lokacijo v divjini Sibirije, a namesto da bi našli dragocene minerale, so odkrili šestčlansko družino, ki je tam štirideset let živela neopažena.

Karp Lykov in njegova družina so bili staroverci, člani fundamentalistične ruske pravoslavne ločine, ki je bila pod Sovjetsko zvezo preganjana. Med boljševiško revolucijo so številne staroverske skupnosti pobegnile v Sibirijo, da bi se izognile verskemu preganjanju, in Lykovi so bili med njimi. Leta 1936 je komunistična patrulja ustrelila brata Lykova tik pred njim, zato je vzel ženo in dva majhna otroka ter z njimi pobegnil v gozd.

S seboj so vzeli le najnujnejše premoženje in nekaj semen, postopoma so se vse bolj oddaljevali od družbe, dokler se niso ustavili približno 160 kilometrov od meje z Mongolijo. Zakoncema sta se rodila še dva otroka, šestčlanska družina pa je živela od pridelanega ter od nabiranja jagod in korenin. Pogosto sta stradala, pasti pa sta začela postavljati in temu primerno dodajati meso v prehrano šele, ko je sin postal polnoleten in se naučil izdelovati pasti. Vendar jim je močno primanjkovalo hrane in mati družine je leta 1961 umrla od lakote, saj je svoj del hrane dala otrokom.

Družina ni imela pojma o dogodkih, kot je pristanek človeka na Luni ali da se je zgodila druga svetovna vojna. Navdušile so jih malenkosti, kot je celofanska embalaža. Sčasoma so mlajši otroci razvili čudno narečje, v katerem so tujci s težavo prepoznali ruščino. Potem ko so geologi z njimi vzpostavili stik, jim je družina počasi začela zaupati, a ker so bili globoko verni, vedno niso hoteli zapustiti svojega izoliranega doma. Sčasoma so začeli sprejemati majhne darove soli in drugih dragocenih živil, brez katerih so živeli toliko let.

Samo nekaj let po vzpostavitvi stika so trije od štirih otrok umrli zaradi odpovedi ledvic zaradi zapletov zaradi dolgoletne podhranjenosti. En sin je umrl zaradi pljučnice in je odločno zavračal zdravniško pomoč z besedami: "Človek živi, ​​kolikor mu je Bog dal."

Oče družine je umrl leta 1988. Agafya Lykova, zadnja preostala članica družine, tam še naprej živi sama. Nikoli ni zapustila svojega gospodinjstva.

Japonski vojak ni hotel verjeti, da je vojne konec

Leta 1944 je japonska vojska poslala poročnika Hirooja Onodo in več drugih enot na redko poseljen filipinski otok Lubang, da bi med drugo svetovno vojno vodili gverilsko vojno. Čeprav se je vojna kmalu zatem končala, Onoda in njegovi rojaki na otoku niso nikoli uradno obveščeni, zato so še naprej ostali na otoku in se borili proti domačinom naslednjih trideset let.

Onoda je še desetletja živel v džungli in se prehranjeval s kokosovimi orehi in bananami. Oktobra 1945 je japonska vlada poskušala obvestiti vojake, ki so se skrivali v oddaljeni džungli, da je vojne konec, a Onoda in njegovi rojaki so se odločili, da so časopisi in letaki, ki so jih odvrgla letala, zavezniška propaganda. Moški so natančno preučili vsako besedo v letaku, vendar so se odločili, da se ne bodo predali, dokler jim poveljnik tega ne ukaže. Iskat jih je poslalo več ekip, a jih nihče ni našel.

Z leti so vsi drugi moški umrli, preostali vojak razen Onode pa se je odločil odnehati in se izmuznil iz njihovega taborišča. Onoda je še dvajset let živel sam in postal legenda med japonskimi in filipinskimi nacionalisti, ki so verjeli, da je mrtev. Leta 1974 je Onodo našel turist in ga skušal prepričati, da je vojne res konec, a mu Onoda trmasto ni hotel verjeti.

Turist Norio Suzuki je zapustil otok in organiziral srečanje med Onodom in njegovim sedaj upokojenim poveljnikom. Ko je Onodo izvedel resnico, je bil neverjetno šokiran. Na Japonskem so ga pozdravili kot heroja in mu oprostili ubijanja in ranjanja Filipincev, medtem ko je vsa ta leta živel na otoku. Po ponovni vključitvi v družbo se je Onoda odločil, da ima raje preprost, samoten način življenja. Preselil se je v Brazilijo in živel na ranču, leta 1996 pa je še enkrat obiskal svoj otok.

Človek, zadnji član svojega plemena, živi sam v brazilskem pragozdu

Pred skoraj dvajsetimi leti so brazilski uradniki odkrili Indijanca, verjetno zadnjega iz plemena, s katerim ni bil vzpostavljen noben stik. Živel je sam v brazilskih pragozdovih. Uradniki so se dolgo odločali, kaj storiti z moškim. Njuni poskusi vzpostavitve miroljubnega stika se niso posrečili in moški je v prsi enega od reševalcev izstrelil puščico. Prejšnji poskusi integracije plemenskih članov v sodobno civilizacijo so se prav tako končali katastrofalno: ljudje, ki so živeli v izolaciji, so običajno umrli kmalu po vključitvi v družbo.

Ko so opazili krčenje gozdov in industrializacijo, ki prihajata na območje okoli habitata osamljenega človeka, so vladni uradniki odločili, da se v radiju 48 kilometrov od življenjskega prostora Indijanca ne sme izvajati nobenih poskusov industrializacije ali krčenja gozdov. Človek še vedno živi najbolj osamljen od vseh znanih na Zemlji.

Človek je srečno živel 30 let sam v oddaljenem domu na Aljaski

Po dolgi karieri v mornarici in kot dizelski mehanik je Richard Proenneke za svojo upokojitev izbral precej edinstven slog. Zgradil je hišo visoko v gorah Aljaske, v kraju, imenovanem Twin Lakes (Twin Lakes), kjer je skoraj trideset let živel sam in se prehranjeval s pašo.

Med samotarsko upokojitvijo se je Proenneke večkrat podal po oseminštiridesetih zveznih državah, da bi videl svojo družino, vendar je večinoma ves čas preživel sam v oddaljeni divjini Aljaske. Z ostrim očesom rojenega znanstvenika je lovil, lovil ribe in preučeval naravo.

Proenneke je posnel svoje samotno življenje, ki je bilo kasneje zmontirano in narejeno v dokumentarni seriji PBS z naslovom Alone in the Wilderness. Njegovi zapiski so bili predelani tudi v več knjig, naredil pa je več dragocenih zapisov o meteoroloških in naravnih podatkih območja Aljaske, kjer je živel.

Osamljena ženska z otoka San Nicolás

Leta 1835 so kalifornijske oblasti ukazale, da je treba vse Indijance prepeljati iz majhnega San Nicolasa, najbolj oddaljenega izmed Kanalskih otokov. Otok, ki leži približno 85 kilometrov zahodno od obale Los Angelesa, je trpel zaradi vojn med indijanskimi plemeni. Med evakuacijo ena ženska ni hotela zapustiti otoka, ker je trdila, da pogrešajo njenega majhnega otroka. Izginila je izpred oči in skoraj dvajset let je niso več videli.

Leta 1853 je lovska ekspedicija naletela na isto žensko. Svojega otroka ni nikoli našla in je govorila v jeziku, ki ga še nihče ni slišal, a je s svojim širokim nasmehom in vedrim značajem očarala vse, ki so jo videli. Lovci so jo pripeljali na celino, nad sodobnim svetom pa je bila šokirana in navdušena. Na žalost je živela le sedem tednov po ponovni vključitvi v družbo in umrla zaradi griže.

Neodvisni raziskovalec izgine, potem ko je pet let preživel sam

Everett Ruess se je rodil leta 1914, vendar nihče ne ve, kdaj je umrl, saj je vse življenje preživel sam. Ruess je bil umetnik, pesnik in pisatelj, ki je vrsto let raziskoval naravo peš in na konju, večino časa pa je preživel v High Sierri, na kalifornijski obali in v puščavah ameriškega jugozahoda. Izginil je v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko je bil star le dvajset let, med potovanjem po oddaljenem Utahu.

Ruess je bil eden prvih Američanov, ki je prišel v stik z Indijanci in živel med njimi. Med svojimi potovanji je raziskoval bivališča v pečini in svoje umetnine zamenjal za hrano in druge zaloge. Nikoli ni preživel več kot dan ali dva v družbi ljudi, raje je ostal sam. Vodil je dnevnike, ki so jih pozneje spremenili v knjige o njegovem nenavadnem življenjskem slogu in pomanjkanju želje, da bi bil del kakršne koli formalne civilizacije.

Njegova smrt še danes ostaja skrivnost. Nekateri menijo, da je umrl zaradi nesreče zaradi padca ali utopitve, drugi sumijo, da je umrl nasilno. Njegov čuden življenjski slog in skrivnostno izginotje sta ga naredila za ljudskega junaka med naravoslovci in zgodovinarji.

Christopher McCandless je odšel v divjino

Potem ko je leta 1990 z odliko diplomiral na univerzi Emory, je Christopher McCandless preostalih 24.000 dolarjev na svojem računu podaril v dobrodelne namene, se osvobodil družinskih vezi in vsega svojega imetja ter se podal na pustolovščino po državi. McCandless, ki se je imenoval Alexander Supertramp, je potoval brez denarja in brez veliko stika z zunanjim svetom. Na cilj v Fairbanks na Aljaski je prispel 28. aprila 1992.

Le štiri mesece pozneje so McCandlessovo krhko telo našli v zapuščenem avtobusu Fairbanks na Stampede Trailu. S 30 kilogrami teže je umrl zaradi lakote in zastrupitve s strupenimi gobami. Pisatelj Jon Krakaeur je napisal nagrajeno knjigo o McCandlessovem tragičnem odhodu iz civilizacije. Knjiga z naslovom Into The Wild je bila pozneje prirejena v film z Emilom Hirschem v glavni vlogi.

Christopher McCandless je kontroverzna osebnost. Medtem ko mnogi ljudje sočustvujejo s tem mladeničem, ki je želel živeti samotarsko življenje, drugi kritizirajo njegovo nepripravljenost in pomanjkanje osnovnega znanja o tehnikah preživetja.

Ženska, ki raje živi "zunaj sistema", živi v "hobitski hiši"

Leta 1995 je majhna skupina ljudi kupila velik kos zemlje v Walesu z namenom, da bi ga spremenili v komuno. Dolga leta so živeli mirno "zunaj sistema", dokler ni vskočila vlada in postavila pod vprašaj njihovo zakonito lastništvo zemlje. Sledila je pravna bitka, ki je trajala desetletje, a se je na koncu izkazalo, da so zemljišče res lastniki in imajo vso pravico živeti na njem.

Ena od teh pripravljalk je bila Emma Orbach, diplomantka univerze v Oxfordu, ki zdaj živi v koči v stilu hobitske hiše, ki jo je zgradila zase. Orbachova se je ločila od moža, ki je bil prav tako prepper, in zdaj živi sama v okrogli hiši, ki jo je zgradila sama. Sama prideluje hrano, proizvaja lastno elektriko in se ponaša s tem, da živi brez pritiskov družbenih pravil. Orbach sam goji domače živali, nosi vodo iz potoka in občasno obišče bližnje trgovine, da bi si privoščil dobrote, kot je čokolada.

"Tako želim živeti," pravi Orbach. "Ta način življenja me zelo osrečuje in mi prinaša mir, to je moj idealen dom."

Oznake:

Raziskovalna tema

Zakaj človek ne more živeti sam?

Relevantnost problema

Človek je družbeno bitje in človek ne more živeti brez družbe.

Tarča

Dokazati, da je ena oseba precej šibko bitje.

Naloge

Hipoteza

Če ljudje živijo brez stika drug z drugim, brez pomoči drug drugega, bo družba izginila.

Faze raziskovanja

1. Preučevanje literature o tej temi.

2. Zbiranje potrebnih informacij.

3. Izvedba ankete.

4. Izdelava sheme "moja človečnost"

5. Povzemanje.

6. Ustvarite predstavitev.

Predmet študija

Človek med drugimi ljudmi.

Metode

1. Preučevanje literature o tem vprašanju.

2. Iskanje.

3. Opazovanje.

4. Praktično.

5. Spraševanje.

Napredek

1. Porazdelitev otrok v skupine.

2. Zbiranje gradiva o tej problematiki.

3. Razprava o informacijah.

4. Vpis rezultatov v shemo.

5. Predstavitev dela.

Teorija vprašanj

Zaradi dolgega razvoja je človeštvo postopoma doseglo sodobno raven. Koliko časa je minilo od časa, ko so se pojavili primitivni ljudje, ni natančnega odgovora. A večina znanstvenikov meni, da je minilo vsaj dva milijona let.Prvotna družba (tudi prazgodovinska družba) je obdobje v zgodovini človeštva pred izumom pisave, po katerem obstaja možnost zgodovinskega raziskovanja na podlagi študija pisnih virov . Izraz prazgodovinski se je začel uporabljati v 19. stoletju. V širšem smislu beseda "prazgodovinski" velja za katero koli obdobje pred izumom pisave, začenši s trenutkom nastanka vesolja (pred približno 14 milijardami let), vendar v ožjem pomenu - samo za prazgodovinsko preteklost človeka. Običajno v kontekstu navedejo, o katerem "prazgodovinskem" obdobju se razpravlja, na primer o "prazgodovinskih opicah miocena" (pred 23-5,5 milijoni let) ali "Homo sapiens srednjega paleolitika" (300-30 tisoč let). nazaj). Ker po definiciji o tem obdobju ni zapustil pisnih virov njegovih sodobnikov, se informacije o njem pridobivajo na podlagi podatkov ved, kot so arheologija, etnologija, paleontologija, biologija, geologija, antropologija, arheoastronomija, palinologija.

Naši najstarejši predniki so bili zelo podobni opicam. Njihovo telo je bilo poraščeno z dlakami, čeljusti so štrlele naprej, brada pa je bila prirezana nazaj. Že praljudje so hodili po dveh nogah. Živeli so v jamah in skalnih razpokah. Svoja bivališča so ogrevali z ognjem, na katerem so kuhali hrano.

Znanstveniki menijo, da so bili predniki prvih ljudi opice, ki so pod vplivom zunanjih dejavnikov: podnebja, boja za preživetje postopoma pridobivale človeške lastnosti. Prvi opičji ljudje so živeli v toplih deželah. Na primer v vzhodni Afriki. Tam so se pojavili pred več kot 2 milijonoma let. Na drug način jih imenujemo tudi primitivni ljudje. Ti ljudje še niso znali govoriti in so se med seboj sporazumevali z različnimi zvoki. Njihovi možgani so bili bolje razviti kot opičji, seveda pa ne tako razviti kot pri ljudeh našega časa. V tem, da ljudje stremimo k stiku in v njem najdemo vir svojega obstoja, je globoka skrivnost moči narave, vira obstoja. Vsa živa bitja stremijo k enotnosti. Toda enotnost ni vir obstoja le živih. Da bi človek živel skupaj z ljudmi v družbi, mora omejiti svoje želje. Zunaj družbe je človeško življenje nemogoče. Primitivni ljudje niso mogli preživeti sami in združeni v skupine – človeške črede. Pri iskanju hrane so nabirali užitne plodove, zelišča, korenine, žuželke ali, kot pravijo, so se ukvarjali z nabiralništvom. Družba se je pojavila prav zato, ker ljudje ne morejo živeti brez stikov drug z drugim, brez pomoči drug drugega. Ena oseba je precej šibko bitje. Volkovi, medvedi in katera koli druga velika žival bi ga lahko napadli. Že zaradi tega so se ljudje združili, držali skupaj, da bi se uprli zveri. Toda potreba po tem, da so ljudje skupaj, se tu ne konča. Verjetno ste vsi videli lov na volkove za losa. En volk ne bo premagal zdravega losa, ampak skupaj - da. Na enak način so se ljudje morali združiti v lovu na žival.

Ljudje so se preživljali z lovom, ki so ga izvajali skupaj, in z nabiralništvom. Človeške skupnosti so bile majhne, ​​vodile so nomadski način življenja in se selile v iskanju hrane. Toda nekatere skupnosti ljudi, ki so živele v najugodnejših razmerah, so se začele premikati k delni poselitvi. Najpomembnejša stopnja v razvoju človeštva je bil izum jezika. Namesto signalnega jezika živali, ki prispeva k njihovi koordinaciji pri lovu, so ljudje dobili možnost, da v jeziku izražajo abstraktne pojme »kamen nasploh«, »žival nasploh«. Ta uporaba jezika je privedla do zmožnosti poučevanja potomcev z besedami, in ne le z zgledom, načrtovanja dejanj pred lovom, in ne med njim, itd. Ljudje niso poznali kovin in nožev, sekir in sekir, ki so jih potrebovali - primitivna orodja – bila so iz kamna ali s kamnom. Zato se čas, ko so živeli, imenuje kamena doba. Sposobnost izdelave orodij za delo je razlikovala predvsem najstarejše ljudi od živali. Nekega dne je človek obvladal ogenj. To je bil res velik dogodek. Ljudje so začeli kuhati hrano na ognju, peči meso na premogu, kar se je izkazalo za okusnejše in bolj hranljivo od surovega mesa. Svetel ogenj jih je grel v hladni noči, razgnal temo, prestrašil divje živali. Praljudje so s pomočjo ognja naredili še en pomemben korak k izstopu iz živalskega sveta. Postopoma so ljudje obvladali hladne države Evrope in Azije, vključno z jugom današnje Rusije. V hujšem severnem podnebju so potrebovali zanesljiva zavetja v primeru slabega vremena, ledenih vetrov in zmrzali. Ljudje so se začeli naseljevati v jamah ali zemljankah in kočah, ki so jih zgradili. Stene koč so prekrili s kožami velikih živali, kot to počnejo zdaj nekatera severna ljudstva. Kože so bile tudi prvo človekovo oblačilo.

V mrzlih deželah se najstarejši ljudje niso mogli prehranjevati samo z nabiranjem. Najpomembnejši poklic je postal lov. Z razvojem lova se je pojavilo prvo orožje - sulica - dolga zašiljena palica iz lesa. Kasneje so nanj privezali kamnito konico.

Živali so lovili s sulicami, za pridobivanje velikih rib pa so uporabljali koščeno harpuno - kratko sulico z ostro kostno konico. Lok in puščica sta postala naslednji največji izum ljudi. Postalo je mogoče zadeti živali in ptice z velike razdalje. Lov je postal uspešnejši in lažji, ljudje so imeli več hrane. Pred približno 40 tisoč leti je človek postal enak ljudem našega časa. Znanstveniki ga imenujejo "razumen človek". »Razumni ljudje« niso več živeli v človeških čredah, temveč v plemenskih skupnostih. Kaj to pomeni? V skupnosti so vsi bližnji in daljni sorodniki veljali za eno družino. Običaj je bil eden za vse, vsi za enega. Pogosti so bili stanovanje, ogenj, zaloge drv in hrane, kosti in kože živali. Na čelu plemenskih skupnosti so bili starešine - najbolj izkušeni in modri starci. Več plemenskih skupnosti je sestavljalo pleme. Plemenu je vladal svet starešin. Vsa ljudstva Zemlje so v svoji zgodovini prestala stopnjo plemenskih skupnosti. Naše prednike je v življenju čakalo veliko nevarnosti, okoli sebe so videli veliko nerazumljivih, skrivnostnih stvari. Zakaj se bliska in grmi? Zakaj je poleti vroče in pozimi hladno? Zakaj imaš sanje in kdo poveljuje čredam živali? Ljudje verjamejo, da v vsakem človeku, v vsakem predmetu in naravnem pojavu živijo nadnaravna bitja - duša in duhovi. Med spanjem duša zapusti človeško telo. Srečuje se z dušami drugih ljudi in speči sanja o tem. Starodavni ljudje so verjeli, da duše prednikov še naprej živijo v oddaljeni »deželi mrtvih«. Verjeli so, da se človekova duša lahko preseli v žival ali kakšen predmet, duh živali ali predmeta pa v človeka. Oseba v tem primeru je postala "volkodlak".

Duhovi živali, predmetov in pojavov so lahko dobri in zli. Najmočnejše duhove, starejše od drugih, so ljudje imenovali bogovi. Začeli so jih nagovarjati z molitvijo - prošnjo za srečo v poslu. In da bogovi ne bi zavrnili, so jim dali različne daritve, darila - žrtve. Ljudje so izdelovali podobe bogov in duhov iz različnih materialov, da bi k njim molili in žrtvovali. Take slike se imenujejo idoli. Verovanja, ki so se pojavila med primitivnimi ljudmi - v čarovništvo, v volkodlake, v dušo, v posmrtno življenje, v duhove in bogove - se imenujejo verska. Ljudje so verjeli v nadnaravno povezavo med živaljo in njeno podobo, ki jo je ustvaril umetnik. In če pred lovom narišete jelena, izvedete čarovniški obred in udarite to podobo s sulicami, potem bo lov uspešen. Do danes so se v jami Altamira v Španiji in v jami Lascaux v Franciji ohranile risbe najstarejših umetnikov, neverjetne po tehniki. Ta dela primitivne umetnosti so stara od 14 do 17 tisoč let.

Družba je zgodovinsko razvijajoč se sistem, sestavljen iz ljudi in njihovih odnosov, ki služijo kot učinkovito sredstvo za zadovoljevanje materialnih in duhovnih potreb ljudi. Odnosi z drugimi ljudmi prinašajo človeku materialne koristi, ki jih lahko razdelimo v dve skupini. Prvi so prednosti skupnega delovanja: ena oseba na primer ne more premakniti ovirnega kamna, dve pa lahko. S skupnimi močmi ljudje gradijo kanale, postavljajo zgradbe in še marsikaj, česar ena oseba ne zmore. Druga skupina so prednosti specializacije. Malo verjetno je, da bi moral zdravnik poskušati ugotoviti napravo televizorja, veliko lažje mu je poklicati mojstra. Po drugi strani pa televizijskemu mojstru ni vredno, da bi sam zdravil bolezen, bolje je uporabiti storitve zdravnika. Družba ima tudi pomembno vlogo v procesu zadovoljevanja duhovnih potreb človeka. Brez drugih ljudi človek ne more postati človek, človek postane v družbi. Navsezadnje gre pri samoaktualizaciji za razkrivanje notranjega jaza drugim. Res, zakaj pisati poezijo, če je nihče ne bo bral, zakaj risati slike, če je nihče ne vidi? Človek ne more živeti brez družbe, zato nihče ni prostovoljno prekinil stikov z družbo.

vprašalnik

1. Imaš prijatelja? Če je tako, zakaj ga imate za svojega prijatelja?
2. Katere značajske lastnosti, lastnosti prijatelja najbolj cenite?
3. Ali se je vaš prijatelj pripravljen odpovedati svojim interesom, če to zahtevajo vaše zadeve, vaše dobro počutje?
4. Katere prestopke bi lahko odpustili prijatelju?
5. Česa mu ne bi mogli odpustiti?
6. Ali svojemu prijatelju vedno poveš resnico?
7. Ste v prijateljstvu vedno načelni? Ali lahko javno spregovorite proti prijatelju, če nima prav?
8. Vam prijateljstvo pomaga v življenju, študiju?
9. Ali lahko prijateljstvo človeka izboljša, ga reši pred pomanjkljivostmi?
10. Prijatelji drug drugemu razkrivajo svoje skrivnosti, saj je v njihovem prijateljstvu takšen občutek kot ...
11. Prijatelji si povedo vse, ne da bi karkoli prikrili, ker je v njihovem prijateljstvu občutek….
12. Prijatelji si dolgujemo... drug drugemu.
13. Če ima ena oseba nesrečo, kako lahko prijatelj pomaga v tej situaciji?
14. Kaj naredi odnos med prijatelji plemenit in čist?
15. Če je vaš prijatelj bolan, kaj storiti?

Naši rezultati

1. Preučeno gradivo na temo.

2. Zbrane informacije.

3. Izvedel anketo.

4. Naučili smo se, da je človek družbeno bitje in brez družbe ne more obstajati.

5. Naredi diagram.

6. Pripravite zaključke.

7. Naredili predstavitev dela.

zaključki

1. Za razvoj človek potrebuje družbo.

2. Niti ena oseba ni prostovoljno prekinila stika z družbo.

3. Človekov razvoj je neprekinjen.

Seznam virov

Tiskane izdaje:

• A. A. Vakhrushev Svet okoli. 4. razred. "Človek in človeštvo". 2. del. - M.: Balass, 2008. - 128 str.
• Revija "Drevo znanja"
• Enciklopedija "Poznam svet"

Internetni viri:

Kot veste, je družba
zgodovinsko
ustaljene oblike sklepa
dejavnosti ljudi; ali pač
izolirano od narave, a tesno
povezan del
materialnega sveta, vključno z
sami načini interakcije
ljudje in načini, na katere so združeni.
Kot je razvidno iz definicij, jih
sami postavili načelo, da
družbo sestavljajo ljudje
ljudje smo del družbe. "Ampak v njih
nič se ne govori o odvisnosti
iz človeške družbe« – kan
povej kdorkoli. Da, in imel bo prav.
V definicijah realnosti
nič se ne govori o človeku
bo umrl brez družbe. Vendar se izkaže
da če ne bo osebe, je ne bo
družbe. Torej prav? Družba
je sestavljen iz tradicij ljudi,
ki se nahaja v njem. In če
razmislite o kateri koli družbi
kadar koli v naši zgodovini, torej
Vidi se, da vsa razmerja
znotraj družbe so urejeni
določena pravila. Na začetku
bila je morala, zdaj je
bolj togi "dokumenti" - in
točno zakon. In za razbijanje
te norme in zakoni človeka
kaznovan. V kakšnem smislu?
Človek se je poskušal izolirati od
društva, zaprt
poslal v izgnanstvo. Konec koncev že
Že dolgo je znano, da človek
težko živeti sam. točno tako
zato sta se vedno vlekla drug k drugemu
prijatelj v primitivnem svetu, žena
pogosto odšla v Sibirijo po može, da
in zapor ni enoprekaten
(čeprav se to zgodi)
večsedežna. Mnogi ljudje pravijo:
»Ne morem živeti med ljudmi, jaz
Rad imam mir in tišino. Težko se mi zdi
komunicirati z ljudmi, ker sem
zaprto, ali ker sem
Glasbo/knjige imam rad bolj kot
ljudi. Rad bi jih razumel." ja
Tega seveda ni mogoče zanikati
včasih je ljudem lažje biti sam z
knjigo ali glasbo kot z ljudmi.
A je ta sploh kdaj živel
človek popolnoma izoliran
iz človeške družbe? Je bilo z njim
kdaj tako, da ne bi mogel
komunicirati z družino in prijatelji
tedne ali celo mesece? ne
pomisli. Ker ko to rečemo
raje živimo v tehnologiji oz
knjigo, ne razmišljamo o
globino teh besed. Konec koncev, jaz
prepričan, da rek živi sam, on ne
misli, da ga ima na svojem računalniku
imajo naprave za osebno
komunikacije, kot sta ICQ ali Quip. ali pa
da ima mamo, s katero se
bo še govoril
se ne izolirate več. Ljudje,
ki so bili dolgo izolirani
iz družbe, začeti sestopati iz
um. Ali ni noro?
znak degradacije osebnosti in
Ali to pomeni njeno smrt? . Dobro
primer, ko so se ljudje borili z
nor v zaporu
orisal v knjigi: Henri Charrière
"Papillon", kje je oseba, da ne bi
ponoreti hoditi naokoli cele dneve
kamera, ki šteje vaše korake. In v
Film mesto greha? Konec koncev tam
je bila tudi izolirana oseba iz
družbe. Toda za podporo
njegov um v stanju, ki ga je napisal
pisma vsak dan dekletu,
od katerega se je moral ločiti.
In imel je bister um. mogoče
biti moški in biti sposoben živeti brez
družbe, vendar bo njegova osebnost umrla.
Njegova individualnost bo umrla, vendar
eden od znakov družbe je
zbirka posameznikov. Človek -
biosocialno bitje in brez
družbe živeti, se razvijati in
odvijati kot oseba
bo lahko.

Spomnite se junaka priljubljene knjige Robinson Crusoe. Posledično je bil vržen v nenaseljeno, dolga leta je bil popolnoma sam. Res je, ne da bi kar koli potrebovali, kajti v tropskem podnebju bi lahko šli brez toplih oblačil, poleg tega pa jim je z ladje uspelo dobiti veliko uporabnih, potrebnih stvari. Poleg tega je Robinson brez večjih težav dobil hrano, saj so na otoku našli koze, tropsko sadje in grozdje so rasli v izobilju. Tako se je v primerjavi z utopljenimi tovariši lahko počutil kot ljubljenec usode. Kljub temu je Robinson doživel pekočo, bolečo melanholijo. Navsezadnje je bil sam. Vse njegove misli, vse želje so hitele k enemu: vrniti se k ljudem. Kaj je Robinson zamudil? Nihče ne »stoji nad dušo«, tega ne nakazuje in ne omejuje vaše svobode. In manjkalo mu je najpomembnejše – komunikacije. Navsezadnje celotna zgodovina človeške civilizacije priča, da so ljudje le skupaj, med seboj pomagali, dosegali uspehe in premagovali težave. Ni naključje, da je bila najhujša kazen med ljudmi kamene dobe izgon iz klana ali plemena. Takšna oseba je bila preprosto obsojena. Delitev dolžnosti in medsebojna pomoč sta glavna temelja, na katerih temelji blaginja vsake človeške družbe: od družine do države. Niti ena oseba, niti z ogromno fizično močjo in najostrejšim, najglobljim umom, ne more narediti toliko kot skupina ljudi. Preprosto zato, ker se nima na koga zanesti, s kom posvetovati, začrtati načrt dela, prositi za pomoč. Navsezadnje nima nikogar, ki bi mu dajal navodila in nadzoroval, če je po naravi izrazit vodja.Občutek osamljenosti prej ali slej vodi v depresijo, ki ima lahko najhujše oblike. Isti Robinson, da ne bi znorel od obupa in hrepenenja, je bil prisiljen sprejeti številne ukrepe: redno je vodil dnevnik, naredil zareze na svojem primitivnem "koledarju" - stebru, vkopanem v zemljo, se na glas pogovarjal z pes, mačke in papiga So situacije, ko še tako ponosen in neodvisen človek preprosto potrebuje pomoč. Na primer s hudo boleznijo. In če ni nikogar v bližini in ni nikogar, na katerega bi se sploh obrnil? To se lahko konča zelo žalostno. Končno nobena oseba, ki se spoštuje, ne more živeti brez cilja. Zastaviti si mora nekaj ciljev in jih doseči. Toda - takšna je posebnost človeške psihe - kakšen smisel ima doseganje cilja, če tega nihče ne vidi in ne ceni? Kaj bo ves trud? Tako se izkaže, da človek ne more brez družbe.

"Človek je nepredstavljiv brez družbe" (L. N. Tolstoj)

Vsak človek ima tri komponente: biološko, socialno in psihološko. Za normalen obstoj mora človek zadovoljiti potrebe vseh treh delov telesa in duha. Biološke potrebe so nujne za ohranjanje življenja, socialne in psihološke pa so nujne za zavest, pa tudi za podzavest. Če ne izpolnjuje nobene od teh komponent, jo oseba preprosto zatira in posledično ubije. Po tem pravzaprav preneha biti moški.

Za ohranitev obstoja socialne komponente mora biti vsaka oseba dovolj časa v družbi in imeti z njo tesen stik. Načeloma je človek absolutno nezmožen normalnega obstoja zunaj družbe dolgo časa. Mora biti sposoben uživati ​​koristi, ki jih proizvajajo drugi ljudje, komunicirati z njimi.

V literaturi in legendah obstajajo primeri dolgotrajnega obstoja osebe v izolaciji od družbe. Robinson Crusoe je nekaj let živel na puščavskem otoku, kar mu ni bilo prav nič všeč. In vedno ni opustil svojih poskusov, da bi se znova vrnil med ljudi. Šele ko se je pojavil petek, je bil Robinson delno zadovoljen s svojo potrebo po komunikaciji.

Obstaja še en primer, ko je človek odmaknjen od družbe, vendar ima značaj legende in ga ljudje sprejemajo z nezaupanjem. Po mojem mnenju je ta zgodba bolj poučne narave. Nekoč se je moški iz starodavnega plemena odločil, da lahko brez drugih ljudi, se je skregal s celim plemenom in odšel živet v gore. Bog je to slišal in se odločil, da ga bo kaznoval tako, da mu bo dal večno življenje in mu ne pustil umreti. Desetletje kasneje so vsi pozabili na človeka. Minilo je nekaj stoletij in ta človek se je odločil, da se spet vrne k ljudem. Bil je utrujen od življenja in hotel je biti ubit, saj sam ni mogel umreti. Ta posameznik je prišel v najbližje mesto in se poskušal pogovoriti s prvo osebo, ki jo je srečal, vendar ga oseba, ki jo je srečal, sploh ni razumela in je hitro pobegnila. Tako so storili drugi, tretji in naslednji ljudje. Človek je zaklical Bogu: »O Gospod! Kaj pa jaz, zakaj se me vsi mimoidoči izogibajo in me ne razumejo? Njegov odgovor je bilo ogledalo, kjer se je videl. To ni bil človek - izgubil je človeško podobo in se skozi stoletja spremenil v grozljivo bitje, mukajoče in strašljivo, kot da bi bil brez duše. Navsezadnje je za stoletja osamljenosti izgubil dušo. V tistem trenutku ga je nasmrt zadela strela.

Človek je že od rojstva v stiku z družbo. V sodobnem svetu ima vsaka oseba ozek profil specializacije in vsi smo v komunikaciji odvisni drug od drugega. Lahko je tudi odvisno od blaga in storitev. Vedno je bilo tako: eni so odvisni od drugih in temu se ne moremo in ne smemo izogniti. Tudi opica je postala človek samo z delom in komunikacijo. In čeprav je to le teorija, človek ostane tak, kot je, tj. človek, samo zahvaljujoč okoliški družbi in samorazvoju. Je neločljiva od družbe, tako kot je družba od narave.

Ni povezanih člankov