Главная » Дизайн интерьера » Петр 1 договор. Как Петр I стал последним российским царем и первым императором? Личная жизнь царя

Петр 1 договор. Как Петр I стал последним российским царем и первым императором? Личная жизнь царя

Население занималось не только животноводством, земледелием, но и промыслами (ковры, кошмы, паласы и т.д.). По сообщениям Марко Поло, проезжавшего через Бадахшан в 1274 г., там добывали золото, серебро, лазурь, рубины и ляпис. Господствовали патриархально- родовые отношения. Религия с 11 в. - исмаилитское течение Ислама.

К народам Памира отностятся - шугнанцы, рушанцы, ваханцы, ишкашимцы, мунжджанцы, язгулямцы, ванджцы и дарвазцы. Языкы народов Памира относятся к иранской ветви индоевропейской семьи языков.

Взаимоотношения между Россией и Памиром начались с конца XIX века. Этот период был разгаром деления мира и окончательным театром военно-политического противодействия между Англией и Россией стал именно Памир.

В 1892 году русские войска заняли Восточный Памир и основали Мургабский пост. В 1895 г. согласно русско-английскому разграничению край был разделен: левобережная часть территории реки Пяндж отошла к Афганистану и осталась в подчинении англичан, а правобережная часть присоединена к России.

В 1912 году по приглашению Его Величества Императора России Николая второго Петербург посетил духовный лидер исмаилитов (к которым относятся Памирцы) - Его Величество Султан Мухаммед Шах или Ага Хан Ш. С Царём России они были в хороших отношениях. Впоследствии Ага Хан благословил и высоко ценил присоединения Памира к России. Уже в 1913 году в Петербург приехала первая делегация Памира для празднования 300-летия «Дома Романовых». Среди них были Азиз Хан, правитель Шахдары, житель Бартанга Мастали, и житель Алая -Такур Бек и другие.
Впоследствии в период Советской власти с помощью России и других союзных республик произошло колоссальное развитие Памира.
Памирцы помнят и с благодарностью произносят имена русских военачальников Ионова Михила Ефремовича, Снесарева Анрея Евгеньевича, военных инженеров Серебренникова и Андреева, ученых Мушкетова и Федченко, Зарубина, Вавилова, Баранова, Райкову, Станюковича и многих других. В 1925 году Памир, как автономная область, был включен в состав республики Таджикистан.

В годы Второй Мировой Войны многие сыновья Памира наряду с представителями других народов СССР воевали на фронтах Великой Отечественной войны. На Ленинградском фронте воевал младший лейтенант Калон Курбонов из Поршнева, закончивший перед войной Ленинградское военное училище. За отвагу, проявленную им во время боев на Нарвском плацдарме, он был награжден орденом «Красной Звезды». После прорыва блокады Ленинграда ему была вручена медаль «За Оборону Ленинграда». С июня 1941 года по январь 1943 года находился на Ленинградском фронте Махмуд Додобоев. Он служил в136-й стрелковой дивизии и погиб в одном из боев по прорыву Ленинграда. На его могиле однополчане написали «Махмуд Додобоев.1924-1943. Доброволец из Хорога. Погиб при защите города Ленина». Медалью « За оборону Ленинграда» награждены Абдуллаев Ч., Негматов Ф.,Назаров Г., Худобони.О, Амирбеков Ш. и многие другие памирцы. Такие героические имена в общей истории Санкт-Петербурга и Памира тысячи и тысячи.

После войны памирцы стали приезжать в Ленинград на учебу. Многие из них впоследствии стали видными государственными деятелями и известными учеными. Имена государственного деятеля Курбоншо Гадолиева, академика Баходура Искандарова, ученых Рахима Додхудоева, Карамшоева Д.Х., Джамшедова П.Д., почетного судью спорта Одинаева Н.С, сегодня известны далеко за пределами республики.

Судьба распорядилась так, что после распада СССР многие памирцы оказались за пределами своей исторической Родины, в том числе и в городе Ленинграде -Санкт-Петербурге. И новые условия жизни побудили нас организовать свою диаспору, чтобы принимать активное участие в жизни города. Наше общество юридически оформлено как межрегиональная общественная организация «Диаспора представителей памирских народов «Памир», зарегистрирована Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области 19 декабря 2000 г. Основными целями деятельности нашей организации являются - объединение представителей памирских народов в целях содействия сохранению самобытности, языка, традиций, развитию образования, национальной культуры, укрепление межнациональных связей своим участием в реализации национально - культурных программ.

Основу сегодняшнего землячества «Памир» составляют люди, которые приехали в Ленинград в период с 70-х по 90 -е годы прошлого века и остались на постоянную работу и жительства. Сабзалиев Сабза, Худобахшев Алибахш, Булбулшоев Худоназар, Муродалиев Спиндак, Мамадмусоев Олим, Камбаров Джума, Ниятхонов Неъматхон, Бахтиев Саркор, Андрей Мералишоев. создали прекрасные семьи, живут и трудятся на благе этого города. С первых же дней своей деятельности наше объединение активно участвует в культурных, научных и спортивных мероприятиях города. Участвуем в научных конференциях, фестивалях национальной культуры, в спортивных мероприятиях. Председатель нашего общества Бахтибек Бердов в составе сборной СПБ стал обладателем Кубка Европы по каратэ в 1995 году, неоднократный чемпион России. Наши представители -Нагзибеков Мадади (бокс) и Зумратшоев Манучехр (регбол) выступают за сборную Санкт-Петербурга не только в российских, но и международных соревнованиях. Многие дети занимаются в спортивных секциях. Надеемся, что и они будут достойно представлять Санкт-Петербург и Россию.

За активное участие в юбилейных мероприятиях, посвященных «300-летию Санкт-Петербурга», а также во многих других мероприятиях города наша организация награждена призами и дипломами администрации города.

Проводим встречи с учеными, пограничниками и другими специалистами, деятельность которых связана с Памиром. Постараемся сохранять добрые традиционные связи между научными учреждениями Санкт-Петербурга и Памира. Только за последние 2 года 5 человек защитили кандидатские диссертации на восточном факультете университета и Музее антропологии и этнографии РАН

Уникальная природа Памира всегда интересовала исследователей, путешественников. Этот суровый горный край – родина древнего народа, о котором почти ничего известно. И если до ХХ века о загадочных памирцах мало кто слышал, потому что они жили в отдаленных районах, то начиная с эпохи СССР, этих людей чаще всего путали с таджиками.

А между тем, жители высокогорья имеют особую культуру, интересные обычаи и традиции. Кто же такие памирцы? Почему они оказались разделены границами Таджикистана, Афганистана, Китая и Пакистана?

Кто они такие?

Памирцы не попадают в мировые новости, не борются за независимость, не стремятся создать собственное государство. Это мирные люди, привыкшие к изолированной жизни в горах Памира и Гиндукуша. Бадахшан – так называется историческая область их проживания.

Данный этнос состоит из множества народностей, объединенных общим происхождением, обычаями и традициями, религией и историей. Памирцев разделяют на северных и южных. Среди первых наиболее многочисленной национальной группой являются шугнанцы, их насчитывается более 100 тысяч человек. Рушанцев в три раза меньше. Сарыкольцев почти 25 тысяч человек, а язгулямцев причисляют к малочисленным народностям.

Основную часть южных памирцев составляют ваханцы, их примерно 70 тысяч человек. А сангличцев, ишкашимцев и мунджанцев намного меньше.

Все эти люди относятся к памиро-ферганской субрасе – самой восточной ветви европеоидной расы. Среди памирцев много светлых и голубоглазых людей. У них продолговатые лица с прямыми носами и большими глазами. Если и встречаются брюнеты, то со светлой кожей. Антропологи считают, что к представителям памиро-ферганской субрасы ближе всего жители европейских Альп и Средиземноморья.

Жители Бадахшана говорят на языках восточно-иранской группы индоевропейской семьи. Впрочем, для межнационального общения они используют таджикский язык, на нем же ведется обучение в школах. В Пакистане памирские языки постепенно вытесняет официальный урду, а Китае – уйгурский.

Будучи представителями ираноязычных народов, еще в I тысячелетии до нашей эры памирцы являлись приверженцами зороастризма. Затем вместе с торговыми караванами из Китая на высокогорье распространился буддизм. В XI веке на эти земли бежал известный персидский поэт Насир Хосров (1004-1088 гг.), который спасался от преследования мусульман-суннитов. Этот творческий человек стал духовным лидером местного населения, под влиянием поэта памирцы приняли исмаилизм – шиитское направление ислама, впитавшее в себя некоторые положения индуизма и буддизма.

Религия заметно отличает памирцев от соседей-суннитов. Исмаилиты совершают намаз (молятся) всего лишь два раза в день, тогда как таджики и узбеки делают это пять раз в день. Поскольку памирцы не соблюдают пост в священный месяц Рамадан, их женщины не носят паранджу, а мужчины позволяют себе пить самогон, то соседние народы не причисляют этих людей к правоверным мусульманам.

История народа

Однозначного ответа на вопрос о происхождении памирцев нет. История этого этноса насчитывает более двух тысячелетий. Учитывая принадлежность жителей Бадахшана к европеоидной расе, некоторые исследователи склонны полагать, что памирцы – потомки древних ариев, оставшиеся в горах во время индоевропейской миграции и впоследствии смешавшиеся с местным населением. Впрочем, каких-либо исторических доказательств этой теории нет.

По мнению большинства специалистов, несколько восточно-иранских племен перебрались на Памир отдельно друг от друга и в разное время. Интересно, что их ближайшими родственниками были легендарные скифы – древний этнос, создавший в VII-IV веках до нашей эры огромную империю, простиравшуюся от Крыма до Южной Сибири.

Происхождение памирцев ученые связывают с несколькими волнами миграций кочевого племени саков, которые начали заселять высокогорье в VII-VI веках до нашей эры. Тогда предки ваханцев переселились из Алайской долины, которая расположена восточнее Бадахшана. А будущие ишкашимцы перебрались на высокогорье с юго-запада. Мунджанцев после лингвистического исследования их языка ученые считают остатками бактрийской общности, уцелевшими в отдаленных районах.

Следующая волна миграции саков породила северных памирцев, которые перекочевали в Бадахшан с запада по реке Пяндж, распавшись впоследствии на шугнанцев, рушанцев, язгулямцев и ванджцев. А еще позже предки сарыкольцев перебрались на свои нынешние территории, входящие в настоящее время в состав китайской провинции Синьцзян. Все эти миграционные волны завершились к началу нашей эры.

Благодаря богатым залежам рубина и лазурита обитателей высокогорья регулярно посещали купцы, которые обменивали на драгоценные камни предметы обихода, домашнюю утварь, а также ножи и топоры, другие инструменты. Еще во II веке до нашей эры через долину реки Пяндж шли караваны из Китая по Великому шелковому пути.

На протяжении всей истории Памира этот край пытались завоевать разные тюркоязычные племена, китайцы, арабы, монголы, а также династии Сасанидов и Тимуридов. Но никто из них не остался на высокогорье, чтобы править горсткой племен. Поэтому даже номинально завоеванные памирцы долгое время продолжали жить спокойно, как и привыкли.

Ситуация изменилась в XIX веке, когда Россия и Британия вели активную борьбу за влияние в Азии. В 1895 году была официально установлена граница между Афганистаном, который находился под протекторатом англичан, и Бухарским эмиратом, пользовавшимся поддержкой русских. Две империи разделили сферы влияния по реке Пяндж, причем Ваханский коридор отошел к Афганистану. Впоследствии там же была установлена граница СССР. Ни в Москве, ни в Лондоне никого не волновала судьба памирских народов, которые оказались буквально отрезанными друг от друга.

Сейчас высокогорье поделено между Таджикистаном, Китаем, Афганистаном и Пакистаном. Языки памирских народов последовательно вытесняются, а их будущее остается неопределенным.

Обычаи и нравы

Памирцы всегда жили довольно изолированно. Суровая природа высокогорья, которое располагается между 2 и 7 тысячами метров над уровнем моря, оказала существенное влияние на их быт и нравы.

Каждый элемент дома здесь имеет символическое значение. Опорой жилища памирцев служат пять столбов, названных в честь мусульманских святых: Мухаммед, Фатима, Али, Хусейн и Хасан. Они разграничивают мужскую и женскую спальни, а также кухню, гостиную и молитвенную зону. А четырехступенчатый свод традиционного жилища символизирует природные стихии: огонь, землю, воду и воздух.

Раньше памирцы жили большими патриархальными семьями, все родственники вели совместное хозяйство, беспрекословно подчиняясь старейшине. Но впоследствии на смену таким мини-общинам пришли обычные моногамные семьи. Причем, у памирцев встречаются браки между двоюродными братьями и сестрами, что часто обусловлено нежеланием выплачивать крупный калым за невесту из другого рода.

Несмотря на то, что ислам существенно повлиял на положение женщин, браки у памирцев матрилокальные. То есть, после свадьбы молодые поселяются в доме родителей невесты.

Традиционными занятиями этих людей являются земледелие и животноводство. На высокогорье разводят коров, овец, коз, лошадей и ослов. Памирцы много веков занимались обработкой шерсти, ткачеством, гончарным делом, изготовлением ювелирных украшений. Среди них всегда было много умелых охотников.

Рацион памирцев обычно состоит из пшеничных лепешек, овечьего сыра, домашней лапши, овощей и бобовых, фруктов и грецких орехов. Бедный житель высокогорья пьет чай с молоком, а богатый добавляет в пиалу еще и немного сливочного масла.

Орынганым Танатарова

Теги: Таджикистан

Кто они такие?

История народа

Обычаи и нравы

В Кто они - эти памирцы?

Оригинал взят у atrizno в Кто они - эти памирцы?

И почему их считают загодочными народами?
Я в свое время неоднократно бывал в тех краях и всегда поражался их внешности:

Понравился пост ivan_melnic667

Памирцы - загадка Средней Азии. Есть такие народы как: язгулямцы, шугнано-рушанцы, рушанцы, хуфцы, бартангцы, рошорвцы, сарыкольцы, ишкашимцы, сангличцы, ваханцы, мунджанцы, йидга. Это народы Памира.
Так уж получилось что они проживают в четырех странах Азии: Афганистан, Пакистан, Таджикистан и Китай.

Это народы центральной Азии. Их немного, чуть больше 200 тыс. В чем их загадка скажите вы?
Посмотрите на фото ниже и все станет на свои места.
Удивительная внешность, совсем другого мы ожидаем увидеть, когда говорим о народах Центральной Азии.
Люди европейской внешность - памирцы, одна из загадок Средней Азии.

Внешне памирцы сильно отличаются от всех других жителей Азии. У них ярко выраженная европейская внешность: округлые, мягкие черты довольно широкого лица, светло-серые или голубые глаза, русые или рыжеватые волосы. После экспедиции 1914 года И.И. Зарубин писал, что многих горных таджиков можно принять за переодетых крестьян средней полосы России. Эта белокурая раса продолжает существовать в глубоких горных долинах на склонах Памира и Гиндукуша среди целого моря черноволосых племен Азии.

Как такие люди там появились и как они за столько столетий не перемешались с другими народами это загадка. Но есть пара версий. Сами они считают себя предками войска Александра Македонского. Есть ещё одна версия, некоторые этнографы считают этих людей предками всех европейцев на земле. Десятки тысяч лет тому назад, а может сотни тысяч лет тому назад, был другой климат и в предгорьях Гиндукуша и Памира появились первые люди, это была земля обетованная.

Это были первые люди с европейской внешностью - памирцы. Которые через столетия пошли осваивать новые земли. В итоге они заселили всю Европу.
Мало того что эти люди похожи на нас, но они еще и очень гостеприимные люди, что с той стороны, что с нашей.

Еще немного информации о памирцах: когда-то памирцы были зороастрийцами, потом стали буддистами, затем мусульманами-исмаилитами. Среди памирцев выделяют северных (язгумленцы, шушгано-рушанцы, сарыкольцы) и южных (ишкашимцы, сангличцы, ваханцы, мунджанцы). Большая часть памирцев объединена на религиозной основе,все они исповедуют исмаилизм, в отличии от основной религии остальных таджиков — суннизм. Также как и узбеки- сунниты.

Человек, создавший религию Ислам, Муххамед, при жизни произнёс, что его дерево будет иметь 73 ветки. Так это или нет, сказать тяжело, но направлений в Исламе очень много. Одно из них исмаилизм. Исмаилизм наложил большой отпечаток на духовную культуру памирцев и до сих пор является одним из их этнических символов. Важная роль в памирском обществе отводилась пирам и халифам — духовным наставникам. Прерванные в период Советской власти отношения с главой исмаилитов всего мира Ага-ханом, начали налаживаться после обретения Таджикистаном независимости. Тем не менее проживающие в КНР исмаилиты-сарыкольцы и ваханцы до сих пор пребывают в религиозной изоляции.

В 1162 г. из сокрытия вышел и стал править имам Хасан, появления которого очень ждала его паства. Через два года, во время 17 дня рамадана, он отменил многие строгости шариата; разрешил пить вино, женщинам открывать лица, изменил традиционную исламскую обрядность, объявил всех людей рафиками (товарищами) и братьями.

Ага-Хан III великолепно разбирался в жизни и находил подсказку для своих мюридов. Существует фирман, который доставил от имама к исмаилитам Памира, пир Сабзали в 1923 г. Там сказано: ".....Вы должны хорошо относиться к Власти, которую сейчас имеете. Если Вы будете служить ей с честью и совестью, она будет для Вас вьючным ишаком, возьмёт на себя всю ношу тяжести вашей жизни. Но если Вы будете враждовать с ней, она может быть драконом. Эта Власть пришла к вам как мягкий снег, как мягкий снег она и растает."

Все исмаилиты, во все времена платили закят (налог имаму). После установления Советской Власти на Памире, ещё 15 лет разрешалось посылать ходоков в Бомбей к Ага-Хану, ОГПУ внимательно следило за ними, но не трогало. Только в 1936 г. граница была полностью закрыта и связь прервалась. Одновременно на Памире было возведено более 1000 мостов, построены дороги, проведён свет, дети стали получать образование. Советская Власть понравилась памирцам.