Das Konzept eines Satzstrukturdiagramms. Das Konzept eines Strukturdiagramms. Arten von Satzstrukturdiagrammen. Minimale und erweiterte Blockdiagramme. Phrasenschemata. Satzstrukturdiagramm

EIN. Veselovsky Psychologische Parallelität und seine Formen in der Reflexion poetischer Stil

Ein Mensch assimiliert Bilder der Außenwelt in den Formen seines Selbstbewusstseins; Dies gilt umso mehr für den primitiven Menschen, der noch nicht die Gewohnheit des abstrakten, unfigurativen Denkens entwickelt hat, obwohl dieser nicht ohne eine gewisse begleitende Bildsprache auskommen kann. Wir übertragen unwillkürlich unser Selbstbewusstsein des Lebens, ausgedrückt in Bewegung, in der Manifestation der durch den Willen gelenkten Kraft, auf die Natur; In jenen Phänomenen oder Objekten, in denen Bewegung bemerkt wurde, vermutete man einst Zeichen von Energie, Willen und Leben. Wir nennen diese Weltanschauung animistisch; Wenn man es auf den poetischen Stil und nicht nur auf ihn anwendet, wäre es zutreffender, von Parallelität zu sprechen. Es geht nicht um Identifikation Menschenleben vom Natürlichen und nicht vom Vergleich, der das Bewusstsein der Getrenntheit der verglichenen Objekte voraussetzt, sondern vom Vergleich auf der Grundlage von Handlung (125), Bewegung: Ein Baum heilt, ein Mädchen verneigt sich – so in einem kleinrussischen Lied . Die Idee von Bewegung, Aktion liegt den einseitigen Definitionen unseres Wortes zugrunde: Dieselben Wurzeln entsprechen der Idee von intensiver Bewegung, Durchdringung eines Pfeils, Ton und Licht; Konzepte von Kampf, Qual und Zerstörung werden in Worten wie mors, mare ausgedrückt<…>, Deutsch Mahlen.

Parallelität beruht also auf dem Vergleich von Subjekt und Objekt in der Kategorie Bewegung, Handlung als Zeichen willentlicher Lebensaktivität. Die Motive waren natürlich Tiere; Sie ähnelten am meisten den Menschen: hier die Ferne Psychologische Grundlagen Tierapologet; Aber auch die Pflanzen wiesen auf die gleiche Ähnlichkeit hin: Sie wurden geboren und blühten, wurden grün und neigten sich vor der Kraft des Windes. Auch die Sonne schien sich zu bewegen, aufzugehen, unterzugehen; Der Wind trieb die Wolken voran, der Blitz zuckte, das Feuer verschlang, verzehrte die Äste usw. Die anorganische, bewegungslose Welt wurde unwillkürlich in diese Reihe von Parallelismen hineingezogen: Sie lebte auch.

Der weitere Entwicklungsschritt bestand aus einer Reihe von Transfers, verbunden mit dem Hauptmerkmal – der Bewegung. Die Sonne bewegt sich und blickt auf die Erde: Bei den Hindus sind Sonne und Mond das Auge<…>; Die Erde sprießt mit Gras, der Wald mit Haaren<…>; Wenn sich Agni (Feuer), angetrieben vom Wind, durch den Wald ausbreitet, mäht es die Haare der Erde nieder; Die Erde ist Odins Braut, sang der Skalde Hallfredr<…>, der Wald ist ihr Haar, sie ist die junge, breitgesichtige, waldbedeckte Tochter von Onar.<…>Ein Baum hat Haut – Rinde (ind.), ein Berg hat einen Grat (ind.) ... der Baum trinkt mit seinen Füßen – Wurzeln (ind.), seinen Ästen – Armen, Pfoten<…>.

Die Grundlage solcher Definitionen, die ein naives, synkretistisches, von Sprache und Glauben versklavtes Naturbild widerspiegelten, ist die Übertragung eines charakteristischen Merkmals eines Mitglieds der Parallele auf ein anderes. Dies sind Metaphern der Sprache; unser Vokabular ist voll davon, aber wir bedienen viele von ihnen unbewusst, ohne jemals ihre frische Bildsprache zu spüren; Wenn „die Sonne untergeht“, stellen wir uns den Akt selbst nicht separat vor, sondern leben zweifellos in der Fantasie Alter Mann(126): Wir müssen es erneuern, um es erleichtert zu spüren. Die Sprache der Poesie erreicht dies durch die Definition oder teilweise Charakterisierung einer allgemeinen Handlung, und auch hier in der Anwendung auf den Menschen und seine Psyche. „Die Sonne bewegt sich, rollt am Berg entlang“ ruft in uns kein Bild hervor; sonst im serbischen Lied von Karadzic:

Das ist alles dazu.

Die folgenden Naturbilder gehören zu den üblichen, einst figurativen, uns aber den Eindruck abstrakter Formeln vermittelnden: Die Landschaft breitet sich über die Ebene aus und erhebt sich manchmal plötzlich zu einem steilen Abhang; ein Regenbogen breitete sich über die Lichtung aus; Blitze zucken, in der Ferne erstreckt sich eine Bergkette; das Dorf liegt im Tal; Die Hügel ragen gen Himmel. Kriechen, hetzen, streben – all das ist im übertragenen Sinne im Sinne der Anwendung einer bewussten Handlung unbewegliches Objekt, und das alles wurde für uns zu einem Erlebnis poetische Sprache wird wiederbeleben, das Element der Menschheit hervorheben und es in der Hauptparallele beleuchten (127).<…>

Der Mann hielt sich für sehr jung auf Erden, weil er hilflos war. Wo kommt er her? Diese Frage wurde ganz natürlich gestellt und die Antworten darauf wurden auf der Grundlage dieser Vergleiche erhalten, deren Hauptmotiv die Übertragung war Außenwelt Prinzip der Vitalität (129).<…>Und er stellte sich vor, dass seine Vorfahren aus Steinen wuchsen ( griechischer Mythos), stammten von Tieren (übliche Überzeugungen in Zentralasien, bei nordamerikanischen Stämmen in Australien), entstand aus Bäumen und Pflanzen.

Es ist interessant, den Ausdruck und die Degeneration dieser Idee zu verfolgen: Sie begleitet uns von den Tiefen der Jahrhunderte bis zum modernen volkspoetischen Glauben, der sich in den Erfahrungen unseres poetischen Stils niederschlägt. Ich werde mich auf Menschen – Bäume – Pflanzen konzentrieren.

Die Stämme Sioux, Damarov, Levi-Lenanov, Yurkasov und Bazut betrachten den Baum als ihren Urvater; AmaZulu sagt, dass der erste Mann aus dem Schilf kam<…>Ein teilweiser Ausdruck dieser Idee ist ein aus Mythen und Märchen bekanntes Sprachmotiv (Samen-Embryo) über die befruchtende Kraft einer Pflanze, Blume, Frucht (Korn, Apfel, Beere, Erbse, Nuss, Rose usw.). .) und ersetzt den menschlichen Samen .

Im Gegenteil: Eine Pflanze stammt von einem Lebewesen, insbesondere von einem Menschen. Daher eine ganze Reihe von Identifikationen: Menschen haben Namen, die von Bäumen und Blumen entlehnt sind; Sie verwandeln sich in Bäume und setzen sich in neuen Formen fort altes Leben, klagen, sich erinnern (130)<…>. Im Zuge solcher Identifikationen könnte die Idee einer engen Verbindung zwischen diesem oder jenem Baum oder dieser Pflanze und dem menschlichen Leben entstehen.<…>. So stirbt der verwundete Tristan und erwürgt Isolde in seiner letzten Umarmung; aus ihren Gräbern wachsen eine Rose und ein Weinstock miteinander verflochten (Eilhard von Oberge), oder grüner Zweig der Dornenbaum kam aus dem Grab des Tristan und breitete sich über die Kapelle bis zum Grab der Isolde aus (französischer Prosaroman); Später begann man zu sagen, dass diese Pflanzen von König Mark gepflanzt wurden. Der Unterschied zwischen diesen Nacherzählungen ist interessant: zunächst und näher an der alten Idee der Identität von Mensch und Mensch natürliches Leben, Bäume - Blumen wuchsen aus Leichen; das sind die gleichen Menschen, die mit den gleichen Gefühlen leben; Als das Identitätsbewusstsein schwächer wurde, blieb das Bild bestehen, aber Baumblumen werden bereits auf die Gräber von Liebenden gepflanzt, und wir selbst schlagen vor, indem wir seine alte Idee aktualisieren, dass die Bäume weiterhin aus Mitgefühl fühlen und lieben, wie diejenigen, die darunter ruhen sie (131).

Die Legende von Abaelard und Heloise verzichtet bereits auf diese Symbolik: Als Heloises Körper auf den Körper des zuvor verstorbenen Abaelard gesenkt wurde, nahm sein Skelett sie in die Arme, um sich für immer mit ihr zu vereinen. Das Bild verschlungener Bäume und Blumen verschwand. Er und andere wie er waren dazu bestimmt, mit der Schwächung der Idee der Parallelität, der Identität, mit der Entwicklung des menschlichen Selbstbewusstseins und mit der Isolation des Menschen davon zu verblassen oder zu verblassen Weltraumkommunikation, in dem er selbst als Teil eines riesigen, unbekannten Ganzen verschwand. Je mehr er sich selbst kannte, desto größer wurde die Grenze zwischen ihm und umliegende Natur, und die Idee der Identität wich der Idee der Besonderheit. Der antike Synkretismus wurde vor der Zerlegung von Wissensleistungen entfernt: Die Gleichung Blitz – Vogel, Mensch – Baum wurde durch Vergleiche ersetzt: Blitz ist wie ein Vogel, ein Mensch ist wie ein Baum usw., Mors, Stute usw.<…> Weitere Entwicklung Die Bildgebung erfolgte auf andere Weise.

Die Isolation der Persönlichkeit, das Bewusstsein ihres spirituellen Wesens (im Zusammenhang mit dem Ahnenkult) hätte dazu führen müssen, dass die Lebenskräfte der Natur in der Fantasie isoliert wurden, als etwas Getrenntes, Lebensähnliches, Persönliches; Sie sind es, die in den Gewässern, Wäldern und Himmelsphänomenen wirken, wollen und Einfluss nehmen; Jeder Baum hat seine eigene Hamadryade, sein Leben ist damit verbunden, er empfindet Schmerzen, wenn der Baum gefällt wird, und er stirbt mit ihm. So ist es auch bei den Griechen; Bastian stieß beim Stamm der Oschibwas auf die gleiche Idee; es existiert in Indien, Annam usw.

Im Zentrum jedes Parallelenkomplexes, der den Inhalt lieferte alter Mythos, wurde besondere Kraft, Gottheit: Der Lebensbegriff wird auf ihn übertragen, die Züge des Mythos werden auf ihn gezogen, manche charakterisieren sein Wirken, andere werden zu seinen (132) Symbolen. Aus der direkten Identität mit der Natur hervorgegangen, rechnet der Mensch mit der Gottheit und entwickelt deren Inhalt auf einer Ebene, die seinem moralischen und ästhetischen Wachstum entspricht: Die Religion nimmt Besitz von ihm und verzögert diese Entwicklung in den stabilen Bedingungen eines Kults. Aber sowohl die verzögernden Momente des Kults als auch das anthropomorphe Verständnis der Gottheit sind nicht umfassend genug oder zu eindeutig, um auf den Fortschritt des Denkens und die Anforderungen einer wachsenden Introspektion, der Sehnsucht nach Übereinstimmung mit den Geheimnissen des Makrokosmos und nicht nur wissenschaftlicher Natur, zu reagieren Offenbarungen, aber auch Sympathien. Und es gibt Übereinstimmungen, denn in der Natur wird es immer Antworten auf unsere Forderungen nach Suggestibilität geben.

Diese Anforderungen sind unserem Bewusstsein inhärent; es lebt in der Sphäre der Konvergenzen und Parallelen, indem es die Phänomene der umgebenden Welt im übertragenen Sinne aufnimmt, seinen Inhalt in sie hineingießt und sie wieder als vermenschlicht wahrnimmt. Die Sprache der Poesie geht weiter psychologischer Prozess, das auf prähistorischen Wegen begann: Es nutzt bereits Bilder von Sprache und Mythos, deren Metaphern und Symbole, schafft aber neue in deren Abbild. Der Zusammenhang zwischen Mythos, Sprache und Poesie liegt nicht so sehr in der Einheit der Legende, sondern in der Einheit psychologische Rezeption <…>die antike Gegenüberstellung: Sonne = Auge und Bräutigam = Falke des Volksliedes – all dies erschien in verschiedenen Stufen derselben Parallelität.

Ich werde einen Überblick über einige seiner poetischen Formeln geben.

Ich beginne mit dem einfachsten, volkspoetischen, mit<…>Binomialparallelität. Sein allgemeiner Typ das ist: ein Bild der Natur, daneben dasselbe aus dem menschlichen Leben; sie spiegeln sich wider, wenn es einen Unterschied im objektiven Inhalt gibt, es treten Übereinstimmungen zwischen ihnen auf und verdeutlichen, was sie gemeinsam haben. Dies trennt die psychologische Parallele scharf von Wiederholungen, die durch den Mechanismus der Liedaufführung (Chor oder Amöbe) erklärt werden, und jenen tautologischen Formeln, bei denen der Vers mit anderen Worten den Inhalt des vorherigen oder vorherigen wiederholt.<…>Sie orientierten sich ausschließlich an der musikalischen Rhythmik in einem gewissen Ausmaß Zerlegungen und Formeln des psychologischen Parallelismus, Beispiele dafür gebe ich:

eine Kirsche blühte

Ansicht von oben bis zur Wurzel,

b Verneige dich vor Marusya

Durch Stahl zu meinem Freund.

Und sei nicht gebrechlich, kleine grüne Wange,

b Schimpfe nicht, kleiner Kosak, du bist jung (134).

Wir bewegen uns in Richtung formaler Parallelität. Betrachten wir seine Präzedenzfälle.

Eine davon ist das Weglassen eines Merkmals in einem der Mitglieder der Parallele, das sich logisch aus seinem Inhalt in Übereinstimmung mit einem Merkmal des zweiten Mitglieds ergibt. Ich spreche von Stille – nicht von Verzerrung: Das Schweigen suggerierte sich zunächst von selbst, bis es vergessen wurde.<…>

Der inneren logischen Entwicklung entspricht die äußere, die manchmal beide Glieder der Parallele umfasst, mit einer formalen, bedeutungslosen Übereinstimmung der Teile.<…>

Ja hinter der Tenne Asina,

Oh, die Schwiegermutter fragte nach ihrem Schwiegersohn.

Die letzte Parallele wird nicht aufrechterhalten, als wäre sie durch die Assonanz, den Wunsch, den Rhythmus zu bewahren, das Zusammentreffen von Betonung und nicht von Bildern verursacht.<…>Die inhaltliche Parallelität wird rhythmisch, das Musikalische überwiegt, während die verständlichen Beziehungen zwischen den Details der Parallelen geschwächt werden. Das Ergebnis ist kein Wechsel innerlich zusammenhängender Bilder, sondern eine Reihe rhythmischer Linien ohne sinnvolle Entsprechung (152).

<…>Ich werde das Phänomen nur am Rande ansprechen<…>polynomialer Parallelismus, der sich aus dem Zwei-Term-Parallelismus durch einseitige Anhäufung von Parallelen entwickelt hat, die nicht von einem Objekt, sondern von mehreren ähnlichen Objekten erhalten werden. In der Zwei-Term-Formel gibt es nur eine Erklärung: Der Baum neigt sich zum Baum, der junge Mann klammert sich an seine Liebste, diese Formel kann in Variationen desselben (175) Liedes variieren: „Die Sonne rollte heraus, nicht rot ( oder besser gesagt: zusammengerollt) - Mein Mann wurde krank“; statt: „Wie die Eiche in der Stange schwankt, wie mein Liebster sich abmüht“; oder: „Wie ein blauer, brennbarer Stein wird er aufflammen, und mein lieber Freund wird sich entspannen.“ Eine Polynomformel führt diese Parallelen in einer Reihe zusammen, vervielfacht Erklärungen und fügt die Analysematerialien zusammen, als ob sie die Möglichkeit der Wahl eröffnen würde:

Lass das Gras nicht mit dem Grashalm verheddern,

Streichle die Taube nicht mit der Taube,

Gewöhne dich nicht an das Mädchen.

Nicht zwei, sondern drei Arten von Bildern, vereint durch das Konzept des Verdrehens, Zusammenführens.<…>Eine solche einseitige Vervielfachung von Objekten in einem Teil der Parallele weist auf eine größere Bewegungsfreiheit in ihrer Komposition hin: Parallelität wurde zum Stil- und Analysemittel, und dies hätte zu einer Verringerung ihrer Bildsprache, zu Vermischungen und Übertragungen aller Art führen müssen . Im folgenden serbischen Beispiel wird die Annäherung: Kirsche – Eiche: Mädchen – junger Mann durch eine dritte ergänzt: Seidenbumbak, wodurch die Bilder von Kirsche und Eiche am Ende des Liedes eliminiert werden.

Wenn unsere Erklärung richtig ist, dann gehört der Polynomparallelismus zu den Spätphänomenen der volkspoetischen Stilistik; es erlaubt Wahlmöglichkeiten, Effizienz weicht der Analyse; Dies ist das gleiche Zeichen wie die Anhäufung von Epitheta oder Vergleichen in Homerische Gedichte, wie jeder Pleonasmus, der bei den Einzelheiten der Situation stehen bleibt. Nur ein beruhigendes Gefühl analysiert sich auf diese Weise; aber hier ist die Quelle (176) von Gesang und Kunst loci comunes. In einer nordrussischen Geschichte möchte die Frau eines Rekruten in den Wald, in die Berge und ans blaue Meer gehen, um ihren Kummer loszuwerden; Bilder von Wäldern und Bergen und dem Meer umgeben sie, aber alles ist von ihrer Traurigkeit gefärbt: Die Traurigkeit lässt sich nicht vermeiden, und die Affekte weiten sich in den Beschreibungen aus:

Und ich gehe besser von der großen Steilheit weg

Ich bin im dunklen Wald, trauernd und dicht ...

Und ich bin traurig, trauernd, genervt,

Und jetzt verschwindet meine Traurigkeit nicht ...

Und ich sollte von der Trauer zum blauen Meer gehen,

Und zum Blauen, zum herrlichen Onegushka...

Und auf dem blauen Meer schwankt das Wasser,

Und das Wasser wurde mit gelbem Sand getrübt,

Und nun schlägt die Welle steil und exorbitant zu,

Und sie trifft steil auf dieses steile Ufer,

Und die Welle bröckelt über die Kieselsteine,

Und hier verschwindet meine Traurigkeit nicht.

Das ist der epische Natureingang, eine Polynomformel der Parallelität, entwickelt zu einem Patch: Die Witwe ist traurig, der Baum verneigt sich, die Sonne ist bewölkt, die Witwe ist verärgert, die Wellen gehen auseinander, der Sturm geht auseinander.

Wir sagten, dass polynomialer Parallelismus dazu neigt, Bilder zu zerstören;<…>mononomial hebt es hervor und entwickelt es weiter, was seine Rolle bei der Isolierung bestimmter Stilformationen bestimmt. Die einfachste Art der Monomalität liegt vor, wenn einer der Terme der Parallele stumm und der andere ihr Indikator ist; das ist pars pro toto; Da in der Parallele das Wirken des menschlichen Lebens, das sich in der Annäherung an einen Naturakt verdeutlicht, von erheblichem Interesse ist, steht das letzte Glied der Parallele für das Ganze.

Das folgende Little Russian-Lied stellt eine vollständige binäre Parallele dar: zorya (Stern) – Monat = Mädchen – gut gemacht (Braut – Bräutigam):

ein Sala der Morgendämmerung bis zum Monat:

Oh, Monat, Kamerad, (177)

Komm nicht herein, um mich zu tyrannisieren,

Lassen wir beides auf einmal,

Lasst uns Himmel und Erde erleuchten...

b Slala Marya an Ivanka:

Oh, Ivanka, meine Wehe,

Sitzen Sie nicht in der Hocke,

Früh zur Landung usw.

Lassen wir den zweiten Teil des Liedes (b) beiseite, und die Gewohnheit bekannter Vergleiche lässt anstelle des Monats und des Sterns Braut und Bräutigam vermuten. Also<…>in einem lettischen Lied<…>Linde (beugt sich) zur Eiche (wie ein Kerl zu einem Mädchen):

Schmücke die Linde, Mutter,

Welches ist mitten in Ihrem Garten;

Ich habe in Fremden gesehen

Lackierte Eiche.

In einem estnischen Hochzeitslied, das auf den Moment abgestimmt ist, in dem die Braut vor dem Bräutigam versteckt ist und er sie sucht, wird von einem Vogel gesungen, einer Ente, die ins Gebüsch gegangen ist; aber diese Ente „zog ihre Schuhe an.“

Entweder: die Sonne ist untergegangen: der Ehemann ist gestorben; sl. Olonets Klage:

Ein großer Wunsch verging

Es liegt in der Luft, Verlangen, in der Tiefe,

In der Wildnis dunkler Wald, ja in der Urzeit

Für die Berge ist es das Verlangen, für die Menge.

<…>Dies alles sind Auszüge abgekürzter Parallelformeln.

Oben wurde angedeutet, auf welche Weise aus den Konvergenzen, auf denen der binäre Parallelismus aufbaut, diejenigen ausgewählt und gestärkt werden, die wir Symbole nennen; Ihre engste Quelle waren kurze Einjahresformeln, in denen die Linde nach der Eiche strebt, der Falke den Falken mit sich führt usw. Sie lehrten uns ständige Identifikation, erzogen in der jahrhundertealten Liedtradition; Dieses Element der Legende unterscheidet ein Symbol von einem künstlich ausgewählten allegorischen Bild: Letzteres mag zutreffend sein, ist aber nicht zu neuer Suggestivität erweiterbar, weil es nicht auf jenen Übereinstimmungen von Natur und Mensch beruht, auf denen der volkspoetische Parallelismus beruht gebaut. Wenn diese Konsonanzen auftreten oder wenn die allegorische Formel in Umlauf kommt Volkslegende, es kann sich dem Leben eines Symbols nähern: Beispiele bietet die Geschichte der christlichen Symbolik.

Das Symbol ist erweiterbar, ebenso wie das Wort für neue Offenbarungen des Denkens erweiterbar ist. Der Falke stürzt sich auf den Vogel und entführt ihn, doch von einem anderen, stillen Mitglied der Parallele fallen die Strahlen menschlicher Beziehungen auf das Tierbild, und der Falke führt den Falken zur Hochzeit; im russischen Lied ist der Falke klar – der Bräutigam fliegt zur Braut, sitzt am Fenster, „auf dem Eichenkinn“; Im Moravian flog er unter dem Fenster des Mädchens hindurch, verwundet, zerstückelt: Das ist ihr Liebling. Der junge Falke wird gepflegt, geputzt, und die Parallelität spiegelt sich in seiner fantastischen Dekoration wider: In der Kleinrussischen Duma wurde der junge Falke in Gefangenschaft genommen; Sie fesselten ihn dort mit silbernen Fesseln und hingen kostbare Perlen an seine Augen. Der alte Falke erfuhr davon, „er strömte über die Stadt – die Zarenstadt“, „heulte und heulte erbärmlich.“ Der kleine Falke drehte sich, die Türken nahmen ihm seine Fesseln und Perlen ab, um seine Melancholie zu zerstreuen, und der alte Falke nahm ihn auf seine Flügel und hob ihn in die Höhe: Es ist besser für uns, über das Feld zu fliegen, als in Gefangenschaft zu leben. Falke - Kosak, türkische Knechtschaft; die Entsprechung wird nicht zum Ausdruck gebracht, sondern ist impliziert; Dem Falken wurden Fesseln angelegt; Sie sind aus Silber, aber man kann nicht damit wegfliegen. Ein ähnliches Bild drückt sich in der doppelten Parallelität eines Hochzeitsliedes aus der Region Pinsk aus: „Warum fliegst du, Falke, tief? „Meine Flügel sind mit Seide gefüttert, meine Beine sind mit Gold gefüttert.“ - Warum bist du zu spät gekommen, Yasya? „Der Vater ist nachlässig, er hat seine Truppe spät ausgerüstet“ (179).

<…>Das Rätsel rund um das Abschalten führt uns zu einer weiteren Art von Parallelität, die wir noch analysieren müssen: der negativen Parallelität. „Stark ist kein Fels, Brüllen ist kein Stier“, heißt es in den Veden; Dies kann als Beispiel für die gleiche Konstruktion der Parallelität dienen, die besonders im Slawischen beliebt ist Volksdichtung. Das Prinzip ist folgendes: Es wird eine Binomial- oder Polynomformel vorgeschlagen, aber eine oder mehrere davon werden eliminiert, um die Aufmerksamkeit auf die Formel zu richten, auf die sich die Negation nicht erstreckt. Die Formel beginnt mit einer Verneinung oder mit einer Position, die oft mit einem Fragezeichen eingeleitet wird.

Es ist nicht die Birke, die umwerfend ist,

Keine lockigen Locken,

Wie es schwankt, sich dreht,

Deine junge Frau. (185)

Negative Parallelität findet sich in litauischen und neugriechischen Liedern, seltener im Deutschen; im Kleinrussischen ist es weniger entwickelt als im Großrussischen. Ich unterscheide davon jene Formeln, bei denen die Negation nicht auf den Gegenstand oder die Handlung, sondern auf die quantitativen oder begleitenden Größen fällt. qualitative Definitionen(187): nicht so sehr, nicht so usw.

<…>Man kann sich vorstellen, eine zwei- oder polynomiale Negativformel auf eine Formel mit einem Term zu reduzieren, obwohl die Negation es schwierig gemacht hätte, das stille Glied der Parallele zu suggerieren: Der Wind würde nicht kommen, aber der Wind würde wehen (die Bojaren würden es tun). nicht kommen, aber sie würden in großer Zahl kommen); oder in „Die Geschichte von Igors Feldzug“: Es war nicht der Sturm, der die Falken über die weiten Felder trieb (die Galich-Herden, um zum großen Don zu rennen). Wir haben Beispiele für negative Monomformeln in Rätseln gesehen.

Die Popularität dieses Stilmittels in der slawischen Volksdichtung führte zu einigen Verallgemeinerungen, die eingeschränkt, wenn nicht sogar beseitigt werden müssen. Im negativen Parallelismus sahen sie etwas Volks- oder rassisches, slawisches, in dem typischerweise die besondere, elegische Form der slawischen Lyrik zum Ausdruck kam. Das Erscheinen dieser Formel in anderen Volkslieder bringt diese Erklärung in ihre angemessenen Grenzen; Über die weite Verbreitung der Formel kann man nur auf der Grundlage des slawischen Liedes sprechen, was zusammengenommen die Frage nach den Gründen für diese Popularität aufwirft. Psychologisch gesehen kann eine negative Formel als Ausweg aus der Parallelität angesehen werden, deren positives Schema etabliert ist. Es bringt Handlungen und Bilder näher zusammen, schränkt ihre Paarung ein oder häuft Vergleiche an: Entweder ist der Baum kränklich oder der junge Mann ist traurig; negative Formel betont eine von zwei Möglichkeiten: Nicht der Baum ist krank, sondern der Mensch, der traurig ist; Es bestätigt, indem es leugnet, es beseitigt die Dualität, indem es das Individuum heraushebt. Dies ist sozusagen eine Bewusstseinsleistung, die aus der Unbestimmtheit schwebender Eindrücke zur Bestätigung des Einzelnen führt; Es wird hervorgehoben, was vorher als verhältnismäßig, zusammenhängend in ihn eingebrochen ist, und wenn es wieder anzieht, dann als Erinnerung, die keine Einheit impliziert, als Vergleich. Der Prozess vollzog sich in folgender Formelfolge: Mensch – Baum; kein Baum, sondern eine Person; Der Mensch ist wie ein Baum. Aufgrund der negativen Parallelität ist die letzte Trennung noch nicht vollständig erfolgt: Das angrenzende Bild schwebt noch irgendwo in der Nähe, scheinbar eliminiert, ruft aber immer noch Konsonanzen hervor. Es ist klar, dass das elegische Gefühl in der Negativformel ein ihm entsprechendes Ausdrucksmittel gefunden hat: Sie sind über etwas erstaunt (188), unerwartet, traurig, Sie können Ihren Augen nicht trauen: Es ist nicht das, was es Ihnen vorkommt , aber etwas anderes, Sie sind bereit, sich mit der Illusion der Ähnlichkeit zu beruhigen, aber die Realität trifft Sie ins Auge, die Selbsttäuschung hat den Schlag nur verstärkt, und Sie beseitigen ihn mit Schmerzen: Jetzt ist es also nicht die Birke, die sich dreht Deine junge Frau dreht sich, dreht sich!

Ich behaupte nicht, dass die Negativformel im Bereich solcher Gefühle entwickelt wurde, aber sie konnte darin gepflegt und verallgemeinert werden. Der Wechsel von positivem Parallelismus mit seiner transparenten Dualität und negativem mit seiner schwankenden, eliminierenden Affirmation verleiht der Volkslyrik eine besondere, vage Färbung. Der Vergleich ist nicht so aussagekräftig, aber positiv.

Auf Wert<…>Vergleiche in der Entwicklung des psychologischen Parallelismus wurden oben angedeutet. Dies ist bereits ein prosaischer Bewusstseinsakt, der die Natur zerstückelt hat; Vergleich ist dieselbe Metapher, aber mit dem Zusatz von (Vergleichspartikeln?), sagt Aristoteles (Rhet. Ill, 10); es ist (im Detail) weiter entwickelt und daher weniger beliebt; sagt nicht: dies = dies, und deshalb sucht der Geist dies auch nicht. Als Erklärung kann ein Beispiel aus Kapitel 6 dienen: Der Löwe (= Achilles) stürmte – und Achilles stürmte wie ein Löwe; Im letzteren Fall gibt es keine Gleichung (dies = dies) und das Bild eines Löwen (dies) hält die Aufmerksamkeit nicht auf, zwingt die Fantasie nicht zum Arbeiten. Im homerischen Epos sind die Götter bereits aus der Natur auf den hellen Olymp aufgestiegen, und Parallelität tritt in den Vergleichsformen auf. Ob es möglich ist, im letzten Phänomen einen chronologischen Moment zu erkennen, wage ich nicht zu sagen.

Der Vergleich hat nicht nur den Bestand an Zusammenhängen und Symbolen in Besitz genommen, die die bisherige Geschichte des Parallelismus entwickelt hat, sondern entwickelt sich auch auf den von ihr aufgezeigten Wegen; Altes Material ist in eine neue Form übergegangen, andere Parallelen passen in den Vergleich und umgekehrt gibt es auch Übergangstypen. Im Lied über Kirschen wird beispielsweise zur Parallele: Kirsche und Eiche = Mädchen – gut gemacht, die dritte Annäherung als Vergleich hinzugefügt (Kat se privi]a – Und zum Bumbak verdreht) (189).

<…>Metaphern und Vergleiche gaben einigen Gruppen von Epitheta ihren Inhalt; mit ihnen durchliefen wir den gesamten Entwicklungskreis des psychologischen Parallelismus, soweit er den Stoff unseres dichterischen Vokabulars und seiner Bilder bestimmte. Nicht alles, was einst lebendig und jung war, ist in seinem früheren Glanz erhalten; unsere poetische Sprache macht oft den Eindruck von Trümmern, Phrasen und Beinamen sind verblasst, so wie ein Wort verblasst, dessen Bildlichkeit bei einem abstrakten Verständnis verloren geht objektiver Inhalt. Während die Erneuerung von Bildsprache und Farbe zu den pia desideria gehört, dienen die alten Formen immer noch dem Dichter, der Selbstbestimmung in den Übereinstimmungen oder Widersprüchen der Natur sucht; und desto vollständiger ist es Innere, je subtiler das Echo, desto mehr mehr Leben alte Formen zittern.

Goethes „Berggipfel“ sind in den Formen der volkstümlichen Binomialparallele geschrieben.<…>

Weitere Beispiele finden sich bei Heine, Lermontov (194), Verlaine und anderen; Lermontovs „Lied“ ist eine Kopie des Volksliedes, eine Nachahmung seines naiven Stils:

Ein gelbes Blatt trifft auf den Stiel

Vor dem Sturm

Das arme Herz zittert

Vor dem Unglück;

Wenn der Wind mein einsames Blatt wegnimmt, wird der Siraya-Zweig es dann bereuen? Wenn das Schicksal dazu führt, dass ein junger Mann in einem fremden Land verschwindet, wird die schöne Jungfrau ihn dann bereuen?<…>

Ähnliche Bilder, abgeschieden in den Formen des außermenschlichen Lebens, des menschlichen Gefühls, sind wohlbekannt künstlerische Poesie. In dieser Richtung kann sie manchmal die Konkretheit eines Mythos erreichen.

(Liedtext von Fofanov, „ Kleine Gedichte„: „Wolken schweben wie Gedanken, Gedanken rasen in Wolken vorbei“). Dies ist fast ein Anthropomorphismus des „Taubenbuchs“: „Unsere Gedanken kommen aus den Wolken des Himmels“, aber mit dem Inhalt des persönlichen Bewusstseins. Der Tag zerreißt die Schleier der Nacht: Der Raubvogel zerreißt den Schleier mit seinen Krallen; Bei Wolfram von Eschenbach verschmolz das alles zu einem Bild von Wolken und Tag, der mit seinen Krallen ihre Dunkelheit durchdrang: Sine klawen durch die wolken sint geslagen. Ein Bild, das an den mythischen Vogel erinnert – blitzend, zerstörend Himmlisches Feuer; Es fehlt nur noch der Moment des Glaubens.

Die Sonne – Helios gehört zu seiner anthropomorphen Pore; Die Poesie kennt ihn in einem neuen Licht. In Shakespeare (Sonett 48) ist die Sonne ein König, ein Herrscher; Bei Sonnenaufgang schickt er stolz seine Grüße in die Berghöhen, doch als die tief hängenden Wolken sein Gesicht verzerren, verfinstert er sich und wendet den Blick ab Verlorene Welt und eilt voller Scham dem Sonnenuntergang entgegen.<…>Ich möchte Sie auch an das Bild der Sonne erinnern – des Königs in Korolenkos hervorragender Beschreibung des Sonnenaufgangs („Makars Traum“) (196).

Irgendwo in der Ferne hört man die naive Kantilene unseres Verses über das „Taubenbuch“: „Unsere Knochen sind stark aus Stein, unser Bluterz aus dem Schwarzen Meer, die rote Sonne aus dem Angesicht Gottes, unsere Gedanken aus dem.“ Wolken des Himmels.“

Also: metaphorische Neubildungen und – uralte Metaphern, neu entwickelt. Die Vitalität der letzteren oder ihre Erneuerung in der Zirkulation der Poesie hängt von ihrer Fähigkeit ab, den neuen Gefühlsanforderungen gerecht zu werden, die durch umfassende Bildungs- und Gesellschaftstendenzen vorgegeben werden. Die Epoche der Romantik war bekanntlich von denselben archaischen Erneuerungen geprägt, die wir heute beobachten. „Die Natur ist voller Allegorien und Mythen“, sagt Remi über moderne Symbolisten; die Feen sind zurückgekehrt; sie schienen gestorben zu sein, aber sie versteckten sich nur, und dann tauchten sie wieder auf“ (197).

IN<…>Die Suche nach Konsonanzen, die Suche nach dem Menschen in der Natur, es gibt etwas Leidenschaftliches, Pathetisches, das den Dichter charakterisiert, mit verschiedene Formen Ausdrucksformen und ganze Streifen sozialer und poetischer Entwicklung (199).

In diesem Artikel werden wir uns damit befassen literarisches Konzept, als psychologischer Parallelismus. Oftmals verursacht dieser Begriff einige Probleme bei der Interpretation seiner Bedeutung und Funktion. In diesem Artikel werden wir versuchen, so klar wie möglich zu erklären, was dieses Konzept ist und wie man es anwendet künstlerische Analyse Text und worauf Sie besonders achten sollten.

Definition

Die psychologische Parallelität in der Literatur ist eines ihrer Wesensmerkmale: Die Handlung eines Werkes basiert auf einem konsequenten Vergleich von Motiven, Naturbildern, Beziehungen, Situationen und Handlungen. Wird normalerweise in poetischen Volkstexten verwendet.

In der Regel besteht es aus 2 Teilen. Das erste zeigt ein Bild der Natur, konventionell und metaphorisch, das einen emotionalen und psychologischen Hintergrund schafft. Und im zweiten erscheint bereits das Bild eines Helden, dessen Zustand mit dem natürlichen verglichen wird. Zum Beispiel: Ein Falke ist ein guter Kerl, ein Schwan ist eine Braut, ein Kuckuck ist eine sehnsüchtige Frau oder eine Witwe.

Geschichte

Es ist jedoch notwendig, etwas tiefer in die Vergangenheit einzutauchen, um vollständig zu verstehen, was psychologische Parallelität ist. Die Definition in der Literatur beginnt übrigens meist mit einem kleinen historischen Hintergrund.

Wenn diese Technik also aus der Folklore in die Literatur gelangt ist, dann hat sie ziemlich tiefe Wurzeln. Warum kam der Mensch auf die Idee, sich mit Tieren, Pflanzen oder Naturphänomenen zu vergleichen? Dieses Phänomen basiert auf naiven synkretistischen Vorstellungen die Umwelt hat seinen eigenen Willen. Dies wird durch heidnische Überzeugungen bestätigt, die alles ausstatteten Lebensphänomene Bewusstsein. Beispielsweise ist die Sonne ein Auge, das heißt, die Sonne erscheint als aktives Lebewesen.

Solche Parallelen bestanden aus:

• Komplexe Ähnlichkeiten Charakteristische Eigenschaften mit Leben oder Handeln.
• Die Beziehung dieser Zeichen zu unserem Verständnis der Realität und den Gesetzen der umgebenden Welt.
• Nachbarschaften verschiedene Objekte, die hinsichtlich der identifizierten Merkmale ähnlich sein könnten.
• Der lebenswichtige Wert und die Vollständigkeit des beschriebenen Objekts oder Phänomens in Bezug auf die Menschheit.

Das heißt, der psychologische Parallelismus basierte zunächst auf der subjektiven Vorstellung einer Person von der Welt.

Arten

Wir untersuchen weiterhin psychologische Parallelität. Wir haben die Definition bereits gegeben. Lassen Sie uns nun über seine Typen sprechen. Es gibt einige unterschiedliche Ansätze zur Untersuchung dieses Stilphänomens und dementsprechend mehrere Klassifikationen. Wir stellen hier die beliebteste davon vor – die Autorschaft von A. N. Veselovsky. Ihrer Meinung nach kommt es zu psychologischer Parallelität:

• zweijährig;
• formell;
• Polynom;
• Monom;
• Negativ.

Parallelität binomial

Es zeichnet sich aus auf die folgende Weise Konstruktion. Zuerst gibt es ein Bild eines Naturbildes, dann eine Beschreibung einer ähnlichen Episode aus dem Leben einer Person. Diese beiden Episoden scheinen einander zu ähneln, obwohl sie sich im objektiven Inhalt unterscheiden. Dass sie etwas gemeinsam haben, kann man an bestimmten Konsonanzen und Motiven erkennen. Dieses Merkmal ist Kennzeichen psychologische Parallelen aus einfachen Wiederholungen.

Zum Beispiel: „Wenn sie Rosen pflücken wollen, müssen sie bis zum Frühling warten; wenn sie Mädchen lieben wollen, müssen sie sechzehn Jahre alt sein“ (spanisches Volkslied).

Es ist jedoch anzumerken, dass der Folklore-Parallelismus, der meist aus zwei Begriffen besteht, hauptsächlich auf der Kategorie der Handlung aufbaut. Wenn Sie es entfernen, verlieren alle anderen Elemente ihre Bedeutung. Die Stabilität dieser Konstruktion wird durch 2 Faktoren gewährleistet:

• Zu der grundsätzlichen Ähnlichkeit kommen deutlich ähnliche Details der Handlungskategorie hinzu, denen nicht widersprochen wird.
• Muttersprachlern gefiel der Vergleich, er wurde Teil des Kults und blieb dort lange Zeit.

Wenn beide Punkte erfüllt sind, wird Parallelität zum Symbol und erhält einen bekannten Namen. Dieses Schicksal erwartet jedoch nicht alle binomialen Parallelismen, auch nicht diejenigen, die nach allen Regeln konstruiert wurden.

Formale Parallelität

Es gibt Fälle, in denen die psychologische Parallelität nicht sofort klar ist und es notwendig ist, den gesamten Text zu hören, um sie zu verstehen. Zum Beispiel: Eines der Volkslieder beginnt mit der folgenden Zeile: „Der Fluss fließt, er wird sich nicht rühren“, dann folgt eine Beschreibung der Braut, zu deren Hochzeit viele Gäste kamen, aber niemand sie segnen kann. da sie eine Waise ist; So lässt sich die Ähnlichkeit nachvollziehen – der Fluss regt sich nicht, aber die Braut sitzt traurig und still da.

Hier können wir von Schweigen sprechen und nicht von mangelnder Ähnlichkeit. Das Stilmittel wird komplexer und macht das Werk selbst schwerer verständlich, die Struktur gewinnt jedoch an Schönheit und Poesie.

Polynomparallelität

Das Konzept des „psychologischen Parallelismus“ ist trotz seiner scheinbaren Komplexität recht einfach. Eine andere Sache ist es, wenn wir über die Spielarten dieses Stilmittels sprechen. Obwohl es bei der polynomialen Parallelität in der Regel keine Probleme bei der Erkennung gibt.

Dieser Subtyp zeichnet sich durch die einseitige Anhäufung mehrerer Parallelen aus, die gleichzeitig von mehreren Objekten ausgehen. Das heißt, ein Zeichen wird aufgenommen und mit mehreren Bildern gleichzeitig verglichen. Zum Beispiel: „Streichle nicht mit einer Taube, oh Taube; gewöhne dich nicht an einen Grashalm, oh Gras; gewöhne dich nicht an ein Mädchen, gut gemacht.“ Das heißt, der Leser hat bereits drei Vergleichsobjekte.

Eine solche einseitige Zunahme der Bilder lässt darauf schließen, dass sich nach und nach Parallelität entwickelte, die dem Dichter mehr Schreibfreiheit und die Möglichkeit gab, seine analytischen Fähigkeiten unter Beweis zu stellen.

Aus diesem Grund wird der Polynomparallelismus als relativ spätes Phänomen der volkspoetischen Stilistik bezeichnet.

Ein-Term-Parallelität

Die einbegriffige psychologische Parallelität zielt darauf ab, Bilder zu entwickeln und ihre Rolle in der Arbeit zu stärken. Diese Technik sieht so aus: Stellen Sie sich die übliche Zwei-Term-Konstruktion vor, bei der im ersten Teil von den Sternen und dem Monat die Rede ist und im zweiten Teil mit Braut und Bräutigam verglichen wird. Entfernen wir nun den zweiten Teil und lassen nur die Bilder der Sterne und des Monats übrig. Aufgrund des Inhalts der Arbeit wird der Leser dies erraten wir reden überüber ein Mädchen und einen Jungen, die im Text selbst jedoch nicht erwähnt werden.

Dieses Weglassen ähnelt dem formalen Parallelismus, doch im Gegensatz dazu werden die gemeinten menschlichen Charaktere nicht erwähnt. Daher können wir hier über das Erscheinen eines Symbols sprechen. Im Laufe der Jahrhunderte sind in der Folklore etablierte allegorische Bilder aufgetaucht, die nur mit einer Bedeutung identifiziert werden. Solche Bilder werden in der Einzeltermparallelität verwendet.

Beispielsweise wird ein Falke mit einem jungen Mann, einem Bräutigam, identifiziert. Und oft wird in den Werken beschrieben, wie ein Falke mit einem anderen Vogel kämpft, wie er entführt wird, wie er den Falken zum Altar führt. Personen werden hier nicht erwähnt, aber wir verstehen, worüber wir reden menschlichen Beziehungen zwischen einem Jungen und einem Mädchen.

Parallelität negativ

Beginnen wir mit der Beschreibung letzter Typ, die psychologisch sein können, sind im Artikel angegeben). Die Negativkonstruktionen unseres Stilmittels werden meist zur Rätselerstellung genutzt. Zum Beispiel: „Es brüllt, kein Stier, stark, kein Stein.“

Diese Konstruktion ist wie folgt aufgebaut. Zunächst wird die übliche Binomial- oder Polynomparallelität erzeugt, dann das charakterisierte Bild daraus entfernt und eine Negation hinzugefügt. Anstelle von „brüllt wie ein Stier“ zum Beispiel „brüllt, kein Stier“.

In der slawischen Folklore war diese Technik besonders beliebt und beliebt. Daher findet man es nicht nur in Rätseln, sondern auch in Liedern, Märchen usw. Später wanderte es nach Originalliteratur, hauptsächlich in Märchen und stilistischen Versuchen zur Nachbildung der Volksdichtung verwendet.

Aus konzeptioneller Sicht scheint der negative Parallelismus die eigentliche Formel des Parallelismus zu verzerren, die geschaffen wurde, um Bilder zusammenzuführen und nicht, um sie zu trennen.

Von Folklore bis Autorenliteratur

Wann gelangte der psychologische Parallelismus von der Volksdichtung zur klassischen Literatur?

Dies geschah zur Zeit der vagabundierenden, umherziehenden Musiker. Im Gegensatz zu ihren Vorgängern absolvierten sie klassische Musik- und Poesieschulen und lernten so das Grundbild eines Menschen kennen, das von großer Abstraktion geprägt war. Es fehlte ihnen an Spezifität und Bezug zur Realität. Gleichzeitig waren sie, wie alle reisenden Musiker, mit der Folklore bestens vertraut. Deshalb begannen sie, seine Elemente in ihre Poesie einzuführen. Vergleiche mit Naturphänomenen des Charakters der Figur tauchten auf, zum Beispiel Winter und Herbst – mit Traurigkeit und Sommer und Frühling – mit Spaß. Natürlich waren ihre Experimente eher primitiv und alles andere als perfekt, aber sie legten den Grundstein für einen neuen Stil, der später in die mittelalterliche Literatur überging.

So begannen sich im 12. Jahrhundert die Volksliedtechniken allmählich mit der klassischen Tradition zu verflechten.

Welche Funktion haben Gleichnisse, Epitheta und Metaphern des psychologischen Parallelismus?

Zunächst ist es erwähnenswert, dass es ohne Metaphern und Epitheta keine Parallelität selbst gäbe, da diese Technik vollständig auf ihnen basiert.

Beide Wege dienen dazu, das Attribut eines Objekts auf ein anderes zu übertragen. Tatsächlich wird schon in dieser Funktion deutlich, dass ohne sie ein Vergleich der Natur mit dem Menschen nicht möglich ist. Metaphorische Sprache - Hauptwerkzeug Autor beim Erstellen von Parallelismen. Und wenn wir über die Funktion dieser Tropen sprechen, dann besteht sie gerade in der Übertragung von Merkmalen.

Grundbegriffe (psychologische Parallelität) werden mit Beschreibungen in Verbindung gebracht, daher ist es nicht verwunderlich, dass Metaphern und Epitheta unter ihnen den Hauptplatz einnehmen. Nehmen wir zum Beispiel den Beinamen „die Sonne ist untergegangen“ und machen wir daraus eine Parallelität. Wir werden Erfolg haben: So wie die Sonne untergegangen ist, ist auch das Leben des klaren Falken untergegangen. Das heißt, das Verblassen der Sonne wird mit dem Verblassen des Lebens eines jungen Mannes verglichen.

Psychologische Parallelität in „The Tale of Igor’s Campaign“

Ein wunderbares Beispiel für Folk Stilmittel„Das Wort“ kann dienen, da es selbst Teil der Folklore ist. Nehmen wir zum Beispiel die Hauptfigur Jaroslawna, da ihr Bild mit der Natur verbunden ist und oft mit ihr verglichen wird. Nehmen wir die Episode mit der weinenden Heldin. Eines Tages „ruft sie im Morgengrauen mit einem einsamen Stepptanz“ – eine Parallele zwischen Jaroslawna und dem Vogel.

Dann können Sie sich an das Bild des Erzählers selbst erinnern. Seine Finger, die auf den Saiten ruhen, werden mit zehn Falken verglichen, die auf Tauben herabstürzen.

Und noch ein Beispiel: Der Rückzug der Galizier an den Don wird als „kein Sturm trug die Falken über die weiten Felder“ beschrieben. Hier sehen wir ein Muster negativer Parallelität.

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„psychologischer Parallelismus“ in Büchern

Parallelität

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