XVII Jahrhundert in der Geschichte Russlands. Warum Kleinrussland im 17. Jahrhundert nie ein souveräner Staat wurde

Das 17. Jahrhundert in der russischen Geschichte ist zunächst der Beginn der dreihundertjährigen Herrschaftsperiode der Romanow-Dynastie, die die Moskauer Rurik-Dynastie ablöste.
Diese Zeit begann inmitten einer schweren politischen, sozialen und wirtschaftlichen Krise. Iwan IV. hinterließ ein geschwächtes und verarmtes Land, und die direkten Erben Fjodor und Zarewitsch Dmitri konnten die Regierungslast nicht tragen, sodass die Bojaren die eigentliche Kontrolle über das Land übernahmen. Unter ihnen stach besonders Boris Godunow hervor, der durch Intrigen und Manipulation alle Thronkandidaten loswurde und nach dem tragischen Tod von Zarewitsch Dmitri allein regierte. Damit endete die Geschichte der Rurik-Dynastie.

Die Regierungszeit von Boris Godunow war sowohl von positiven als auch von negativen Aspekten geprägt. Zu den positiven zählen reformistische Aktivitäten, die eine gewisse Ruhe in das soziale Umfeld bringen, Versuche, die Bojaren-Adelskriege zu stoppen und eine relative äußere Ruhe zu erreichen. Gleichzeitig fiel unter seine Herrschaft eine der schwierigsten Zeiten in der Geschichte Russlands: eine schwere Wirtschaftskrise, zahlreiche Naturkatastrophen und Dürren, die zu einer Massenhungernot führten. Das erschöpfte Volk beginnt, dem „verdammten“ König die Schuld an den Katastrophen zu geben.

Vor diesem Hintergrund verhilft der polnische Monarch Sigismund III. im Gegenzug für das Versprechen, das Land unter den Schutz des Commonwealth zu bringen, dem selbsternannten „wundersamen Überlebenden“ Zarewitsch Dmitri zur Thronbesteigung. Doch später bricht ein Aufstand aus und der falsche Dmitri wird getötet, und die polnische Untertanin Marina Mnishek, die einvernehmlich mit einem Hochstapler verheiratet war, bleibt die „königliche Witwe“. Bald wird in Moskau ein weiterer Betrüger bekannt gegeben, der sich als Dmitry ausgibt. Auch die Polin erkennt ihn, doch bald wird auch er getötet. Marina selbst wurde einigen Quellen zufolge zusammen mit ihrem Sohn „Vorenok“ getötet, anderen zufolge wurde sie von den Bojaren im Gefängnis eingesperrt, die sie als politische Bedrohung betrachteten.

Dann übernahm der einflussreiche Bojar Wassili Schuiski die Macht – doch er wurde gestürzt und gewaltsam in ein Kloster geschickt.
Darüber hinaus lag die Macht eine Zeit lang beim Rat der Bojaren, an den sich das Volk als die „sieben Bojaren“ erinnerte.
Schließlich beschließen die Bojaren, das polnische Königreich um Hilfe zu bitten. Die polnische Armee dringt jedoch mit Tricks in Moskau ein, was zur Bildung einer „Volksmiliz“ führt, die von Kuzma Minin organisiert und von Fürst Dmitri Poscharski angeführt wird. Die polnische Intervention wurde zurückgeschlagen und Michail Romanow wurde in das Königreich gewählt.

Nach der Thronbesteigung Michaels kam Frieden im Land. Es kam zu Steuersenkungen, die Produktion begann, das Land entwickelte sich allmählich.
Michaels Sohn Alexei erhielt den Spitznamen „Der Leiseste“. Seine Regierungszeit war insbesondere durch Kirchenreformen in Erinnerung geblieben, dank derer die Kirche tatsächlich dem autokratischen Zaren unterstellt wurde. Gleichzeitig ist jedoch das sogenannte. Die Kirchenspaltung unter der Leitung von Patriarch Nikon führte zu einer Reihe von Reformen in der bestehenden spirituellen Praxis, die zu einer ernsthaften Spaltung des Klerus führten und zur Entstehung von „Altgläubigen“ (doppeltauf getauft) beitrugen, die dies taten Ich werde diese Reformen nicht akzeptieren.

Später, im Laufe des 17. Jahrhunderts, wurden die Altgläubigen in Russland schweren Verfolgungen ausgesetzt, und Nikon wurde seiner Würde beraubt und im Gefängnis eingesperrt.
Nach dem Tod von Alexei Michailowitsch begann eine neue Welle politischer Unruhen, die zur Thronbesteigung der Tochter von Alexei dem Stillsten führte – Sophia, die es schaffte, sich als recht erfolgreiche Königin zu beweisen, doch inzwischen war Alexeis direkte Erbin, Zarewitsch Peter war bereits erwachsen genug und bereit, die Regierung selbst in die Hand zu nehmen.

Das 17. Jahrhundert ist die Blütezeit der Feudalzeit in Russland. Zu dieser Zeit wurde das feudale Leibeigenschaftssystem gestärkt und in den Tiefen desselben Systems entstanden nebenbei bürgerliche Bindungen. Die rasante Entwicklung der Städte und der Gesellschaft im Allgemeinen führte zum Aufblühen der Kultur. Auch die Malerei im 17. Jahrhundert in Russland gewann an Stärke. Die Massen begannen sich in Großstädten zu konzentrieren, was wiederum der Hauptgrund für eine so rasante Kulturentwicklung war. Auch der Horizont des russischen Volkes wurde durch den Beginn der industriellen Produktion erweitert, was es dazu zwang, einen genaueren Blick auf die entfernten Regionen des Landes zu werfen. Verschiedene weltliche Elemente durchdringen die Malerei des 17. Jahrhunderts in Russland. Die Gemälde erfreuen sich immer größerer Beliebtheit.

Der Einfluss der Kirche auf die Kunst

Die große Wirkungskraft der Kunst, insbesondere der Malerei, wurde auch von der Kirche erkannt. Vertreter des Klerus versuchten, das Schreiben von Bildern zu kontrollieren und sie religiösen Dogmen unterzuordnen. Volksmeister – Maler, die ihrer Meinung nach von den etablierten Kanonen abwichen, wurden verfolgt.

Die Malerei im 17. Jahrhundert war in Russland noch weit von realistischen Tendenzen entfernt und entwickelte sich äußerst langsam. Im Vordergrund stand noch eine abstrakte dogmatische und allegorische Vision der Malerei. Ikonen und Wandgemälde waren mit kleinen Szenen und Objekten rund um das Hauptbild überfüllt. Charakteristisch für die damalige Zeit waren auch erläuternde Inschriften auf den Bildern.

Persönlichkeit und Gemälde des 17. Jahrhunderts

Bei der Beschreibung der Malerei im 17. Jahrhundert in Russland darf man nicht umhin, den Künstler Simon Fedorovich Ushakov zu erwähnen, der Autor so berühmter Gemälde wie „Der nicht von Hand gemachte Erlöser“, „Dreifaltigkeit“ und „Den Baum des russischen Staates pflanzen“ ist “. Ein bemerkenswertes Phänomen in der Malerei war das Interesse am Menschen als Person. Davon zeugt die weit verbreitete Porträtmalerei des 17. Jahrhunderts in Russland.

Es sei darauf hingewiesen, dass das Porträt erst ab der Mitte des 18. Jahrhunderts in den Besitz der Massen gelangte und bis zu diesem Zeitpunkt nur diejenigen, die der höchsten Macht nahe standen, eine Erinnerung an sich selbst auf der Leinwand des Künstlers hinterlassen konnten. Für große öffentliche Räume wie die Akademie der Künste, den Senat, die Admiralität und die Kaiserpaläste wurden zahlreiche zeremonielle und dekorative Gemälde geschaffen. Auch Familien konnten Porträts bestellen, diese stellten sie jedoch nicht zur Schau, sondern ließen sie in ihrem eigenen Kreis. Sie konnten sogar die armen St. Petersburger Wohnungen der Intelligenz schmücken, die versuchte, den Trends und der Mode in der Gesellschaft zu folgen.

Einfluss auf die russische Malerei der westeuropäischen Kultur

Es ist anzumerken, dass sich die Malerei im 17. Jahrhundert in Russland stark verändert hat, insbesondere die Porträtmalerei. Die reale Welt mit realen Schicksalen und Prozessen begann in den Vordergrund zu rücken. Alles wurde weltlicher und lebensechter. Großer Einfluss kam vom Westen. Der ästhetische Geschmack des Westens begann allmählich nach Russland zu fließen. Dies galt nicht nur für die Kunst im Allgemeinen, sondern auch für künstlerische Dinge wie Geschirr, Kutschen, Kleidung und vieles mehr. Es wurde populär, sich mit Porträts als Hobby zu beschäftigen. Es war in Mode, dem König Gemälde mit Monarchen als Geschenk zu überbringen. Darüber hinaus waren die Gesandten nicht abgeneigt, in den Hauptstädten der Welt Porträts zu erwerben, die für sie von Interesse waren. Wenig später wurde es populär, die Fähigkeit ausländischer Künstler, auf Leinwand zu malen, nachzuahmen. Es erscheinen die ersten „Titulare“, in denen Porträts ausländischer und russischer Herrscher abgebildet sind.

Trotz der Tatsache, dass der Widerstand einiger Kreise in direktem Verhältnis zur zunehmenden Popularität der Volkskunst wuchs, war es einfach unmöglich, die Bewegung einzudämmen. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts gewann die Malerei des 17. Jahrhunderts in Russland an Dynamik. Eine der Hauptwerkstätten der Kunstzentren war, in der mehr als hundert Gemälde von zwei Dutzend Meistern unter der Leitung von Loputsky, Wukhters und Bezmin gemalt wurden. Ihre Werke spiegelten die bestehenden widersprüchlichen Strömungen in der Malerei wider. Einige der Gemälde wurden im offiziellen Stil angefertigt, der andere Teil im westeuropäischen Stil.

Neuheit in der Porträtmalerei

Die Malerei im 17. Jahrhundert in Russland veränderte ihr Aussehen. Das weltliche Genre, das Porträt, nahm eine neue Form an. Der Mensch wurde zum Hauptthema der Kunst. Daraus lässt sich schließen, dass die Rolle des Einzelnen als Person gestiegen ist. Kanonische „Gesichter“ traten in den Hintergrund und machten weltlichen Beziehungen und der Persönlichkeit als Ganzes Platz. Die Poesie wurde einer echten Person würdig und nicht nur einer göttlichen Person oder eines Heiligen. Das zeremonielle Porträt hat die Bühne der russischen Kunst verlassen. Natürlich ist sein Einfluss heute nicht zu Ende, aber er hat an Bedeutung verloren. In der Petruszeit findet er auch auf russischem Boden seinen Platz und steht sogar auf einer Stufe mit dem europäischen Porträt.

Abschluss

So entwickelte sich in Russland die Malerei des 17. Jahrhunderts. Kurz gesagt können wir den Schluss ziehen, dass es in diesem Jahrhundert zu einem Wendepunkt in der Kunst kam, der die Kultur des Landes und seine weitere Entwicklung beeinflusste.

Der Blick von außen ist immer subjektiv, kann aber wahrnehmen, was wir gewohnt sind, zu ignorieren. Umso interessanter ist der Blick auf einen Menschen einer anderen Kultur und eines anderen Jahrhunderts. Ein Blick auf Russland von Adam Olearius, Sekretär der holsteinischen Botschaft, 17. Jahrhundert.

Russisch – stark, bärtig, dickbäuchig, ungezügelt, arrogant, gerissen. Ein ungehobelter Ignorant in Hemd, Kaftan und Hut, dem hohe Wissenschaften und Künste fremd sind. Nicht an Federbetten, delikate Gerichte und Delikatessen gewöhnt, sondern im Gegenteil zufrieden mit einer Matte, einem Strohhalm, der auf den Herd oder auf eine Bank gelegt wird, und grobes, reichlich mit Zwiebeln und Knoblauch gewürztes Essen isst, was für einen Ausländer ungewöhnlich und seltsam ist Gast ...

Diva, wunderbare, wunderbare Wunder

Der deutsche Wissenschaftler Adam Olearius musste als Sekretär der holsteinischen Botschaft viel in Russland sehen. Viele Menschen waren überrascht und erstaunt. Vieles wurde von ihm später in dem 1647 erstmals veröffentlichten Buch „Beschreibung einer Reise nach Moskau“ erzählt und illustriert.

Riesige russische Wälder, äußerst fruchtbarer Boden, trotz strengen Frosts, wenn Nasen, Ohren, Hände, Füße frieren, eine enorme Fülle an Brot und Weiden, von der die Deutschen nie geträumt hätten, konnten den aufmerksamen Olearius nur erfreuen. Sowie das feierliche Treffen der Botschafter vor den Toren Moskaus, die reichen Gewänder des Zaren und seines Gefolges bei Audienzen, reichliche Erfrischungen von der königlichen Tafel, feierliche Kirchenumzüge auf dem Kremlplatz, eine prächtige Feier des Neuen Jahr, ein Fest zu Ehren des Einzugs des Herrn in Jerusalem, bei dem Adam Olearius natürlich Gelegenheit hatte zu besuchen, beeindruckte die Teilnehmer der Botschaft.

Aber gleichzeitig Brände und Raubüberfälle, allgegenwärtig und in Moskau üblich, betrunkene Männer und Frauen, die überall herumliegen, sei es Nowgorod, Moskau, Kasan, Wladimir, Archangelsk, mitten auf den Straßen im Schlamm oder nackt , in dem die Mutter auf dem Heimweg aus der Taverne ein Kind zur Welt brachte, wo sie ihr letztes Hemd austrank, die Bauern beim Anblick einer sich dem Dorf nähernden Botschaft flohen oder Bienen vergifteten, um Ausländer zu überleben – all dies führte zu Verwirrung, gab Anlass zur Gotteslästerung und Tadel eines Fremden, der nicht in der Lage war, die Facetten der russischen Seele zu ermessen. Eine widersprüchliche Seele: offen und listig, unterwürfig und wild, spöttisch und fromm, im Schlamm suhlend und gerne ein Dampfbad nehmen ...

Offenherzig und gerissen

Laut Adam Olearius sind Intelligenz und List eines der charakteristischen Merkmale des russischen Charakters. Die List der Moskauer – wie Olearius die Russen oft nennt – wird oft bei Kauf- und Verkaufstransaktionen eingesetzt und trägt zum Gewinn bei, einem guten Gewinn. Der Russe verachtet die Täuschung zur persönlichen Bereicherung nicht, ist sehr misstrauisch und misstrauisch und es ist nicht so einfach, ihn zu betrügen. Aber wenn es jemandem gelingt, einen Moskauer zu betrügen, wird er von den Betrogenen wegen seines Einfallsreichtums und seiner Intelligenz hoch geehrt und respektiert.

Olearius hatte die Gelegenheit, mitzuerleben, wie Moskauer Kaufleute einen gewissen Holländer, der sie im Handel um einen erheblichen Geldbetrag betrogen hatte, anflehten, mit ihnen zusammenzuarbeiten, da sie glaubten, dass eine Person mit solch meisterhaften Methoden der Täuschung im Handel erfolgreich sein würde. Aber hier ist das Interessante! Es ist ihnen nicht peinlich zu täuschen und sie betrachten Täuschung und List nicht als Gewissenssache, sondern im Gegenteil als eine kluge und lobenswerte Tat. Die Russen halten es für eine Sünde, den Überschuss nicht an die Person zu geben, die den Überschuss bei der Zahlung bezahlt hat aus Versehen. In Gefangenschaft verschenktes Geld mitzunehmen würde als Diebstahl gelten, aber der Transaktionsteilnehmer wird bewusst und freiwillig betrogen, daher gibt es nichts, was über das unehrenhafte Verhalten des russischen Geschäftsmannes spricht!

unterwürfig und wild

Das russische Volk verachtet beschämende und abscheuliche Worte und Spott nicht. Schimpfen und Fluchen, die manchmal in Handgreiflichkeiten münden, sind den Russen so vertraut und zur „zweiten Natur“ geworden – sind alltägliche Attribute des Lebens in Russland.

Das russische Volk sei unhöflich und hartherzig, versichert der Autor der Beschreibung einer Reise nach Moskau. Deshalb sollten die Russen laut Olearius „unter einem grausamen und harten Joch und Zwang gehalten und ständig zur Arbeit gezwungen werden, wobei auf Schläge und Geißelungen zurückgegriffen wird“.

Die Russen wurden für die Sklaverei geschaffen, was sie dadurch zum Ausdruck bringen, dass sie sich irdisch vor edlen Personen verneigen, ihre Köpfe tief neigen, manchmal bis zum Boden, und sich ihnen zu Füßen werfen, um ihre Dankbarkeit für die Schläge und Strafen zu zeigen. Jeder Adlige, Adlige, Bojar, der Leibeigene unter seinem Kommando hat, ist selbst ein Sklave, ein königlicher „Leibeigener“, der dem König jedes Mal seine Bedeutungslosigkeit zeigt, indem er Briefe und Petitionen mit einem Verkleinerungsnamen unterschreibt: „Petruschka, dein Diener.“ ."

Aber! Wie geduldig und ausdauernd ein russischer Mensch ist, insbesondere ein Bürger, der mit dem schweren Joch der Leibeigenschaft belastet ist, wie unterwürfig ein Bauer seinem Herrn gegenüber ist, ebenso wütend und grausam, ein ungezügelter Russe, bis zum Äußersten getrieben, erschöpft, unterdrückt. Dafür gibt es in der Geschichte viele Beweise: Aufstände und Unruhen, die wie stürmische Bäche über alles hinwegfegten, was sich ihnen in den Weg stellte.

Hinterhältig und fromm

Das erste, was ein Russe tut, wenn er eine Hütte betritt, ist, in eine heilige Ecke zu schauen, das Kreuzzeichen über sich zu machen, sich tief vor den Ikonen zu verneigen – er verherrlicht Gott und erst dann die Besitzer. Der gottesfürchtige und gläubige Russe hört der Messe zu, wie er demütig steht, sich vor den Angesichtern Gottes verbeugt und „Herr, erbarme dich“ flüstert.

Die Russen haben mehr Fastentage im Jahr als Fastentage. Aber am Vorabend eines strengen Fastens frönen die Menschen furchtlos und verzweifelt allen ernsten Dingen: Völlerei, Trunkenheit, Ausgelassenheit.

Um Dissens und Häresie zu vermeiden, trauen sich Priester in der orthodoxen Kirche nicht, Predigten zu lesen, die das Evangelium interpretieren, sondern lesen nur die biblischen Texte selbst. Aber gleichzeitig gingen Bücher von Hand zu Hand, in denen Beschreibungen und Interpretationen von Evangeliengeschichten gesammelt wurden, mit verschiedenen Ergänzungen, Fabeln und „gefährlichen“, so der empörte Adam Olearius, Fiktionen.

Wer redet worüber, und mies über das Bad

Bewusstlos im Schlamm unter den Türen einer Taverne oder eines Wirtshauses zu suhlen, ist eine Seite der Medaille. Und hier ist noch etwas: Ein Russe liebt es, in einem Badehaus ein Dampfbad zu nehmen, oh, er liebt es! Ja, damit das Badehaus heißer ist, und ordentlich mit einem Birkenbesen auspeitschen, und wenn es unerträglich ist - in eine Schneeverwehung oder einen Fluss, werfen Sie sich mit Schnee wie mit Seife, wischen Sie sich gründlich ab und wieder ins Badehaus, Baumstamm, heiß , unerträglich für deutsche Knochen, undenkbar für den Sekretär der holsteinischen Botschaft, ein gelehrter Geist, anspruchsvoller Geist, Adam Olearius, der es vorzog, mit einem Hemd zusammenzuwachsen und sich einmal im Jahr zu waschen!

Russland im 17. Jahrhundert

Bedeutende Prozesse und Phänomene des 17. Jahrhunderts – Beginn der Modernisierung, Versklavung, Kirchenspaltung.

Beginn der Modernisierung

Begriff Modernisierung Es hat zwei Werte in den modernen Geisteswissenschaften. Das ist aufgefallen Menschheit entwickelt sich ungleichmäßig. Maximal Anzahl der Erfindungen und verschiedener Arten Innovationen entsteht in einer bestimmten Epoche innerhalb einer bestimmten Kultur. In der Dämmerung Zivilisation „Führer“ Der Fortschritt war Ägypten und Sumer, dann Griechenland und Rom, dann Byzanz und das Arabische Kalifat. Etwa Vor 500 Jahren In den Ländern Westeuropas begannen rasche Veränderungen. Als Folge dieser Änderungen wurde u. a eine andere Art von Gesellschaft- nicht landwirtschaftlich, aber industriell, städtisch. Ta Modell, das damals entwickelt wurde, erwies sich als extrem effizient und gab das Beste Lebensstandard relativ viele Menschen. NachÄra der Großen geografisch Entdeckungen begannen andere Länder der Welt, sich mit diesem Modell vertraut zu machen, und viele von ihnen übernahmen europäische Errungenschaften und eine europäische Lebensweise. Diese Prozesse werden Modernisierung genannt.

(1) Modernisierung ist Übergang von der Agrar- zur Industriegesellschaft . (In Westeuropa begann es um und endete um).

(2) Modernisierung ist der Prozess der Wahrnehmung von Elementen des wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Modells der westeuropäischen Gesellschaft durch andere Länder (Wahrnehmung westeuropäischer Traditionen).

Kann bedingt identifiziert werden Drei Wege Modernisierung (in Wirklichkeit erscheinen sie nie in ihrer reinen Form, sie sind miteinander verflochten)

(1)Unter dem Druck westeuropäischer Länder (Kolonisation). Zum Beispiel Indien in - Jahrhunderten.

(2)Während der von der Regierung dieses Landes durchgeführten Reformen . Zum Beispiel begann Türkiye – Atatürks erfolgreiche Reformen

(3)Im Zuge der Assimilation des westeuropäischen Lebensmodells durch weite Teile der Gesellschaft . Beispielsweise begannen japanische Firmen nach dem Weltkrieg in Europa und Amerika aus eigener Initiative und ohne Druck der Regierung, ihre Aktivitäten umzugestalten.

In Russland, zumindest bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts, dominierte Typ 2 Modernisierung. Die Regierung führte Reformen nach westeuropäischem Vorbild durch. Die russische Modernisierung ist durch eine Bewegung gekennzeichnet „springt“.

Die Regierung denkt nach Reformen in beschleunigtem Tempo ----------- sie werden umgesetzt in kurzer Zeit aufgrund von Überspannung Stärke des Landes ------ gefolgt von einem langen Niedergang oder "Stagnation"

Im Bereich der Wirtschaftswissenschaften modernisierende „Idioten“ fand statt

1 - in der Petruszeit

2 - an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert (Witte-/Stolypin-Reformen)

3 – in den späten 1920er-1930er Jahren (erzwungene Industrialisierung, Kollektivierung und Kulturrevolution oder stalinistische Modernisierung)

Aber erste Schritte Modernisierung AnXVII Jahrhundert. Ursprünge Modernisierung des 17. Jahrhunderts - Bekanntschaft mit der herrschenden Klasse mit dem Leben und den Errungenschaften Westeuropas. Auf welche Weise traf, und Wer waren die Leute? der die Modernisierung initiierte ?

Während der Unruhen Es gab einen Bekannten des Russen Adel mit dem Leben Polens und Schwedens. Zum Beispiel der Patriarch Filaret befand sich in polnischer Gefangenschaft und kehrte als überzeugter Anhänger der Perestroika nach Russland zurück Armeen in Europa Proben. Er wird die Regierung unter seinem Sohn, dem König, leiten und den Wandel in die entsprechende Richtung einleiten.

Philarets Nachfolger war Bojar Morosow. Er lernte das Leben Europas besser kennen durch Lesen. Morozov wusste es Latein, was ihm in gewisser Weise ermöglichte, nicht nur Zeitungen seines Lebens, sondern auch wissenschaftliche und technische Literatur zu lesen.

Alexei Michailowitsch (1645-1676) Im Gegensatz zu seinem Vater regierte er unabhängig. Er hat den Spitznamen verdient "Der Leiseste" weil es ihm nicht gefiel, wenn sie sich vor ihm stritten oder Lärm machten, obwohl er selbst wütend war. Er trug traditionelle Kleidung drehte sich ruhig um(mit dem ganzen Körper), als er angesprochen wurde. Aber gleichzeitig interessierte er sich für verschiedene Innovationen – die erste Theater und zuerst Porträts erschien mit ihm. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern war er äußerst fürsorglich über Bildung ihre Kinder.

Kinder Alexei Mikhailovich Fedor (1676-1682) und Sophia (1682-1687) erhielten bereits systematisch Ausbildung nach europäischen Standards.

Durch die Aktivitäten wurde das Kennenlernen des europäischen Lebens erleichtert Anordnung der Botschaft, der darüber geschrieben hat 50 Zeitungen. Sie kamen mit mehreren Monaten Verspätung an, zeichneten aber dennoch ein Bild des europäischen Lebens.

Hauptsächlich Proben dienten als Vorbilder Holland und Schweden. Im 17. Jahrhundert diente Holland als Vorbild für ganz Europa – innerhalb Europas war wie Dein „Herd“ Modernisierung, ihr Zentrum, von dem sich Kreise trennten. In Holland zum Markt werden Wirtschaft begann früher als in anderen Ländern (mit Ausnahme von Italien). Insbesondere, in Saardem Hochseesegelboote wurden entwickelt - Flöten das große Lasten tragen konnte. Es war nun möglich, in einem noch nie dagewesenen Ausmaß zu handeln. Holland im Besitz 15.000 Schiffe- 2-mal mehr als im Rest Europas. Niederländische Kaufleute organisierten sich aufkaufen Waren von lokalen Produzenten und weit verkauft- Dort, Wo Sie hochgeschätzt. Sie haben nicht nur gekauft, sondern auch organisiert Produktion. Die ersten Manufakturgründer in mehreren europäischen Ländern waren niederländische Unternehmer. Infolgedessen ist Holland geworden reichste Land in Europa mit dem größten Prozentsatz der städtischen Bevölkerung. (Denken Sie an die Bilder „Kleiner Holländer“ in der Eremitage - das ist nicht das Leben der Elite, sondern der gewöhnlichen Bürger - Städter)

Das erste Land, das Reformen nach niederländischem Vorbild durchführte, war Frankreich. (In Holland - natürlich Modernisierung (ohne jegliche Organisation von oben) Die Reformen wurden auf Initiative des Finanzministers Colbert durchgeführt: Fabriken und Schiffe wurden gebaut. Kolberovskoy Frankreich wiederum begann, den schwedischen König nachzuahmen GustavII. Das Beispiel des benachbarten Schweden diente in vielerlei Hinsicht ein Vorbild für Russland.

War und direkt Kontakte mit Gollan Diya. Einige niederländische Kaufleute reisten im 17. Jahrhundert nach Russland. Sie kauften brot(Verkäufe in Europa gaben nach 1000% Einkommen) schlug der Regierung vor, die Anbaufläche zu vergrößern, indem sie den Wald abholzt und niederbrennt Pottasche(Dünger, der exportiert wurde).

Die Modernisierung betraf nicht nur den Bereich der Wirtschaft, sondern auch Politik und Kultur.

Reformen und Innovationen17. Jahrhundert

Der Autor der „Charta“ der Akademie war Simeon Polozk. Dieser gelehrte Mönch kam an den Hof von Alexei Michailowitsch und wurde der Erzieher seiner Kinder. Er war der erste, der Gedichte auf Russisch schrieb Reime, schrieb er als Erstes Theaterstücke auf Russisch - er war also auch der erste Dramatiker, er war es, der die Vorschriften entwickelte, nach denen die erste Universität operierte.

In der ersten Phase Die Reformen zielten hauptsächlich auf die Modernisierung ab Armeen. Durch die Gründung wurden den Bauern und Bürgern Gelder entzogen Inflationshaushalt. Zum Beispiel hat die Regierung den Staat eingeführt Monopol zu verkaufen Salz, A überteuert- wodurch eine indirekte Steuer erhoben wird. Salz war viel mehr als heute ein lebenswichtiger Gegenstand – es diente als Konservierungsmittel für die Zubereitung von Lebensmitteln für den Winter ( statt Kühlschrank). Eine weitere Möglichkeit, Geld für Reformen abzuheben, war Rückgang der Zinsen Edelmetalle in der Münze - die Ausgabe von „Kupfergeld“. Steuern wir gehen vollmundig Münze, und das Gehalt wurde in Kupfer ausgegeben - das Ergebnis - Inflation. Diese Innovationen verursachten zeitweise städtische Aufstände(„Salz“- und „Kupfer“-Unruhen in Moskau). Dann wurden die alten Maßnahmen aufgehoben und stattdessen neue eingeführt.

In der zweiten Hälfte Jahrhundert verlagert sich die Aufmerksamkeit der Regierung von Kriegen und ihrer technischen Unterstützung für Bildung und Aufklärung. Dann erscheinen sie erste Universität, Stadtschulen, Theater usw. Diese Wendung ist zu einem großen Teil mit den Namen der Kinder von Alexei Michailowitsch verbunden - Fedor und Sophia die Ende des 17. Jahrhunderts an der Macht waren. Beide waren Schüler von Simeon von Polozk viele Sprachen, und Sophia schrieb sogar Theaterstücke nach dem Vorbild ihres Lehrers. war eine interessante Person Fedor. Er war der erste russische Herrscher, der sprach über das „Gemeinwohl“ als Zweck seiner Herrschaft - nicht um Expansion Gebiet, es geht nicht um die Bereitstellung Adlige, nämlich das „Gemeinwohl“.

Neben Schritten zur Förderung der Bildung wurden unter Fedor und Sophia Maßnahmen ergriffen, die man als „ Humanisierung". Also wurde die Hinrichtung unter Fedor abgesagt Vierteln, und unter Sophia - Einflößung in den Boden. Ein Favorit von Sophia Vasily Golizyn, der maßgeblich die Aktivitäten der Regierung leitete, dachte über die Gefahren eines Leibeigenen Gesetz und argumentierte in seinen Briefen zum ersten Mal in der russischen Geschichte für die Notwendigkeit seiner Abschaffung. Allerdings sind all diese positiven Trends nicht bestimmt War entwickeln: Fjodor wurde vom Schicksal ein wenig befreit, er lebte bis 21 des Jahres . Und Sophia wurde von ihrem jüngeren Bruder vom Thron entfernt. Petrowskaja ist gekommen Zeit.

Teilt

besonderes Phänomen im Leben Russlands im 17. Jahrhundert - eine Spaltung. Dieses Phänomen begann als kirchliches, aber sehr schnell ging über die Kirche hinaus und erworben Natur des Sozialen Bewegung. Nach Anzahl der Personen, die sich an der Bewegung beteiligten, übertraf die Spaltung sowohl Bauernaufstände als auch städtische Aufstände zusammen.

Die Geschichte des Schismas ist mit dem Namen des Patriarchen verbunden Nikon. (Ab Ende des 16. Jahrhunderts trug das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche Titel des Patriarchen, nicht die Metropole.) Nikons Lebensgeschichte ist eine schwindelerregende Geschichte Höhen und Tiefen. Das Oberhaupt der Kirche in der damaligen Hierarchie zweite Person im Land nach dem König fand Nikon statt aus Wolga-Schwarzmoos Bauern. Sein Name war Nikita, Nikon ist ein Klostername. Seine Kindheit war nicht glücklich. Stiefmutter Sie liebte Nikita nicht, und einmal gelang es ihm kaum, aus dem Ofen zu springen, den seine Stiefmutter zu schmelzen versuchte, indem sie den Schieber hinter ihm schloss. (Öfen erfüllten viele Funktionen, unter anderem dienten sie als Bäder: Als der Ofen abkühlte, wuschen sie sich darin. Es entwickelte sich eine schwierige Kindheit zurückhaltend und ehrgeizig Charakter. Nikita ging früh ins Kloster, dank seiner ungewöhnlichen Fähigkeiten ging er schnell vorbei Schritte klösterlich Karriere und wurde schließlich zum Patriarchen gewählt (1562).

Als Nikon das Oberhaupt der Kirche wurde, wurde er schwanger Zwei Dinge

Setzen spirituell die Macht des Patriarchen oben weltlich die Macht des Königs (er sagte: „Der König ist der Mond, der Patriarch ist die Sonne)“

- Zentralisieren Sie die Kirche nach dem Vorbild des Staates und vereinheitlichen Sie die kirchlichen Riten , um die Einheit der Kirche zu stärken und sie gleichzeitig ihrem Einfluss zu unterwerfen

Die wichtigste von Nikon durchgeführte Reform war die Vereinheitlichung – die Zusammenführung von Ritualen in einem einzigen Modell. Die Frage der Vereinigung entstand, weil seit 6,5 Jahrhunderten Die Existenz der orthodoxen Kirche in Russland hat viele angehäuft Inkonsistenzen im Gottesdienst und bei Zeremonien. In verschiedenen Kirchen und Klöstern verwendeten Priester unterschiedliche liturgische Bücher, führten Rituale auf unterschiedliche Weise durch und darüber hinaus häuften sich in der Korrespondenz Unstimmigkeiten. Es stellte sich die Frage über die Probenauswahl für eine einheitliche Gottesdienstordnung. Nikon bot eine Probenahme an griechisch liturgische Bücher XV Jahrhundert - zuletzt Jahrhunderte des Bestehens Byzantinisch Reich. Auch diese Bücher war nicht vollständig Gleichmäßigkeit. Nikon wählte jedoch einige davon aus und legte seine Vorschläge dem Kirchenvorstand vor. An der Kathedrale aufgeflammt Diskussion. Nikons Partei setzte sich durch. Und die Reform der Kirche begann nach den Anweisungen des Patriarchen und seiner Anhänger.

Reform ging nicht auf Religion ein, Neuerungen betrafen nur Zeremonien und Texte, die vom Priester ausgesprochen wurden. Aus moderner Sicht mögen sie scheinen unbedeutend. Zum Beispiel,

Eingeführt dreigliedrig Taufe statt Zweizehen;

Beim Lesen eines der Gebete die Zahl Bögen geändert von 12 bis 4.

Trotz scheinbar geringfügiger Änderungen mit ihnen war sehr anderer Meinung Zahl der Menschen und mit fortschreitender Reform auch die Zahl der Andersdenkenden erhöht. Diejenigen, die an den alten Riten festhielten, begann zu rufen Altgläubige oder Schismatiker (letzterer Name wurde von der offiziellen Kirche verwendet)

Erzpriester stand an der Spitze der Reformgegner Habakuk. Zunächst sprach er sich auf einem Kirchenvorstand gegen Nikons Reformen aus. Dann wurde er zum Autor von Botschaften an Gläubige gegen Nikons Reformen. Durch die Kraft der Leidenschaft und der Bilder Sprache gehören diese Botschaften zu den besten Schriften des 17. Jahrhunderts. Nach der endgültigen Vorherrschaft von Nikons Reformen wurde Avvakum in ein Kloster verbannt und 15 Jahre ausgegeben In der Grube von wo aus er sich immer wieder an die Gläubigen wandte. Es ist interessant, dass Avvakum aus einem Dorf in der Nähe von Nikon stammte und ihn bereits als Kind kannte.

Unter den Priestern Die Ablehnung von Nikons Reformen war relativ selten Phänomen. Außer Habakuk akzeptierte er keine Reformen Solowezki Kloster, das 8 Jahre ließ es nicht zu offizielle Vertreter der Behörden und der Kirche auf ihrem Territorium, standen lange Zeit unter Belagerung – es wurde von den königlichen Truppen belagert. Der Solovetsky-Aufstand wurde erst 1676 niedergeschlagen

Aber der Großteil der Altgläubigen sind Laien. Bürger, manchmal Bojaren wie die berühmte Morozova und in der überwiegenden Mehrheit - Bauern. Viele Dörfer im Norden wurden Altgläubige. In anderen Bereichen Die Leute gingen In den Wald, reinigten Neuland und bildeten abgelegene Siedlungen - Skizzen die dem alten Glauben anhingen. Priester in solchen Siedlungen selten Daher leiteten die Altgläubigen den Gottesdienst selbst, dafür war es notwendig, Bücher zu lesen und lesen und schreiben zu können. Deshalb sind sie ausgebildet ihre Kinder, und die Alphabetisierung in der Umgebung der Altgläubigen war deutlich höher als unter den anderen.

Sein maximal die schismatische Bewegung erworben zu PetrowskiÄra zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Dann verbreitete sich die Idee, dass die reformierten, offiziell Kirche sündig. Wenn also jemand in einer solchen Kirche getauft wurde, wird seine Seele nicht zum ewigen Leben gerettet. Aus diesem Grund müssen Sie den Vorgang erneut durchführen reinigende Taufe. Es ist eine Taufe Feuer. Und ganze Sketes und Dörfer und nicht nur einzelne Menschen zünden sich samt ihren Kindern selbst an. Peter I. begann, Truppen in die Gebiete mit schismatischen Massensiedlungen zu schicken. Und oft zünden sich die Dörfer selbst an bei der Annäherung Truppen. (Diese Handlung bildete die Grundlage von Mussorgskys Oper „Khowanschtschina“)

Hinsichtlich das Schicksal des Initiators Nikons Reformen – seine Ansprüche, höher als der Zar zu werden, irritierten Alexei Michailowitsch. Und nicht ohne den Einfluss des Letzteren An Kirche Dom 1666-1667 Jahre wurde übernommen paradox Lösung

- Reformen von Nikon ins Leben gerufen unterstützt und hätte es tun sollen überall umgesetzt.

Ich selbst Nikon verlor den Posten des Patriarchen und ging ins Exil(zum Ferapontov-Kloster).

Gleichzeitig verlinkt und Gegner Nikon, einschließlich Avvakum.

In Zukunft traf Alexei Michailowitsch zusammen mit den Hierarchen der Kirche immer wieder Entscheidungen über das Brennen Andersdenkende in Blockhütten- Die Altgläubigen reagierten mit einem Fluch sowohl auf die Kirche als auch auf den Zaren.

Warum kam es zu einer massiven Spaltung? , obwohl die Änderungen nur die rituelle Seite betrafen ? Darüber hinaus periodische Änderungen ist schon einmal passiert- Es gab keine Proteste.

Zeitgenossen des 17. Jahrhunderts nannten „ rebellisch„Unruhe, städtische Aufstände – die berühmtesten davon sind die Salz- und Kupferaufstände, der Solovetsky-Sitz, die Bauernkriege von Bolotnikov und Razin – nach der Zahl der Demonstranten Bewegungen des 17. Jahrhunderts hatten in der Vorgeschichte keine Entsprechungen. Teilt sollte auch setzen in dieser Reihe.

Warum „revoltierten“ die Menschen des 17. Jahrhunderts? - Das war Reaktion auf Versklavung und Steuererhöhungen. Zustand Wirkung verstärkt Druck Die Menschen reagierten mit Protesten. Es war kein bewusster und gezielter Protest. Nur psychologischer Stress und Unzufriedenheit mit den neuen Bedingungen Finden Sie den Ausweg. Für die großen Massen war dieser Ausweg, tatsächlich ein versteckter Protest, eine Spaltung.

Traditioneller Mann Gesellschaften schätzt Stabilität. Deshalb Versuch einer Reform Kirche ging in Resonanz mit bereits angestauter Verärgerung über die plötzliche Unmöglichkeit, dem Eigentümer zu entkommen oder die Steuerunterdrückung in den Städten.

Die Spaltung ist also eine Form des sozialen Protests, der nicht nur auf eine Reform der Kirche, sondern auch auf eine Änderung des sozialen Status abzielt

In der Zukunft spielte die Spaltungsumgebung eine Rolle wichtige Rolle in der Geschichte des Landes. Erstens gab es in altgläubigen Familien traditionell ein hohes Maß an Alphabetisierung Bücher blieben erhalten- Viele einzigartige Quellen für das 17.-18. Jahrhundert stammen aus den Dörfern der Altgläubigen (z. B eine Kopie des „Glockenspiels“)

Zweitens entwickelte sich im Laufe der Zeit eine besondere Ethik und Bildungssystem, ähnlich dem analogen System im Protestantismus. Fleiß, erfolgreiche Tätigkeit galten als Grundlage Tugenden. Aus diesem Grund gingen im 19. Jahrhundert viele berühmte Wissenschaftler, Politiker und Unternehmer aus dem schismatischen Umfeld hervor. Berühmte Unternehmer mögen Gutschkow, Rjabuschinski, Morosow- von den Altgläubigen.