Гдз по финскому языку. Книги по финскому языку. Аудио и видео
Waltender 05-06-2006 04:58
Шаолинь-сы-цюань. В инете много всего навалено, но мешает эта
премудрая градация на подстили и вообще, как-то неживо. На форумы
кунгфу лазать неохота - чтобы выяснить один-единственный вопрос.
Итак. Интересна моторика стиля. Интересно, соответствует ли этому
стилю психотип, многократно описанный в лит-ре, как характер робкий и
замкнутный, интравертный, телосложение долговязое, астеничное,
особенности боевой техники - много круговых ударов ногами и т.д.
Буду очень благодарен за удобные для чтения информативные посты
False 05-06-2006 12:56
видете ли, шаолиньские стили, это такой сплав техник, методик обучения, а сам монастырь был таким плавильным котлом, что премудрая градация это единственная попытка хоть как то унифицировать и классифицировать все богатство шаолинь-цюань.
по стилю журавля - немного не ясен вопрос, поясните плиз что вы имеете ввиду? подходит ли стиль более для замкнутых интровертов? вряд ли, поскольку, в традиции ушу, ученик обучается не стилю как таковому, а у мастера. а уж мастер если взял к себе ученика, то или подгонит тебя под стиль, или убьет в процессе (шютка ). далее, по поводу долговязости - ну подумайте сами, насколько люди в средневековом китае были долговязые астеники. думаю что таких было очень немного, что бы затачивать под них стиль. круговые удары ногами. это во многом сегодняшнее видение стиля "5 зверей", куда входит и стиль журавля. сегодняшние шаолиньские звери - это стиль более спортивный, а не прикладной, с красивыми балансировками, круговыми ударами ногами, и широкими амплитудными ударами руками. посудите сами насколько подобная техника может быть боевой. средневековые шаолиньские стили были боле прикладными, направленными на устарнение противника в одно два движения. и многочисленные звериные стили перенимали не столько биомеханику движения того или иного животного, сколько общие принципы атаки и защиты, при этом не ограничивая свою технику, а наоборот максимально ее дополняя другми техниками.
вообще вопрос о звериных стилях крайне сложен, конкретизируте ваш вопрос что бы можно было ответить более понятно.
перечитал ваш пост.
моторика стиля сегодня да - балансировки+широкие круговые удары руками и ногами. средневековый надо смотреть, каждый мастер привносил что то свое и дополнял стиль, то есть смотреть нужно работу какого то конкретного мастера.
Waltender 05-06-2006 16:03
Спасибо за реплику - поясню, что интересует. Интересует собственно
базовый Журавль, до распределения на подстили, сиречь то, что все
эти подстили - летящий, кормящийся и тд в основе объединяет.
Если угодно - матрица стиля.
А насчёт психотипа и "мастер/ученик" я не случайно написал.
5 звериных направлений.
Вот мне любопытны критерии, по которым отбирали в Журавль.
False 05-06-2006 17:02
2Waltender
по матрице стиля гляну дома, а то навскидку боюсь соврать.
"А насчёт психотипа и "мастер/ученик" я не случайно написал.
Много было на тему, что когда малышня приходила в монастырь
на послушание их распределяли - ну, условно говоря - на те самые
5 звериных направлений.
Вот мне любопытны критерии, по которым отбирали в Журавль."
у вас исходный посыл несколько не верен. не забывайте, приводили все таки в МОНАСТЫРЬ - центр духовного развития, религиозный оплот (пускай даже и такой религии как чань). и большинство послушников там все таки не занимались БИ. толпы малышни не было. было 3-5 человек, которые отбирались очень часто по не хилой протекции. и далеко не всех начинали учить ушу. базовые наработки были у всех примерно одинаковые. потом уже в зависимости от того что практиковал старший наставник, от того какие наработки были к тому времени, какие мирские мастера присутствовали в то время в монастыре то и практиковали. то есть не надо думать что "ага, вот этот мальчик высокий его отдадим заниматься журавлем, этот коренастый и сильный - это в дракона, этот подвижный и прыгучий его в обезьяну". грубо говоря, скорее было так - сегодня старший наставник считает что лучший прикладной стиль - это богомол. и все учат богомол. через 5 лет наставник увидел клановую школу журавля против змеи и вязл из нее атакующие движэения ногами. еще через год в монастырь пришел мастер пьяного кулака и научил всех падать. а бедные ученики, независимо от своих превичных физических данных - вынуждены были развиивать силу, прыгучесть, высокие удары или низкие стойки. то есть аксиома в том, что из человека с любыми начальными физическими данными можно сделать бойца любого стиля. другое дело когда мастер в том же монастыре видел, что ученик подходит ему и забирал к себе на обучение. но дело в том что критерии, по которым данный конкретный мастер отбирал себе ученика - это не столько его физические данные, или особенности его конституции, а именно психология, внутренняя энергетика и тд. а любые физические кондициии в условиях монастыря были достаточно легко достижимы, да и методика обучения была схожая.
еще, забыл, не забывайте, что "игры 5 зверей" изначально все оздоровиетльная методика, а не прикладная.
з.ы. сорри, за столько много и не по теме.
Waltender 05-06-2006 19:31
в стиле?? А откуда брались мастера именно
Журавля (Тигра, Обезьяны)? И кто занимался
своё, сугубое учение.
шаолиньского Журавля.
Стиль Журавля рассчитан на развитие выносливости, растяжки, равновесия. Основу его составляет работа ног. Этот стиль представлял собой улучшенный вариант древней "птичьей" манеры ведения боя. Исходная стойка является имитацией выжидательной стойки журавля - на одной выпрямленной ноге, другая нога поджата к колену. Одна рука поднята под углом над головой, другая опущена ниже пояса. Бой ведется в манере "раскачки", переходом с одной ноги на другую. Часто применяется уход с линии атаки шагом в сторону с одновременным ударом другой ногой. В стиле Журавля важно умение постоянно балансировать на одной ноге. Шире, чем в других стилях при подражании журавлю используются повторные удары той же ногой без смены опорной. Из ударов руками пользуется популярностью так называемый "орлиный клюв" - удар всеми пальцами, сложенными в щепоть.
Бай Юйфэн и его коллеги подошли к разработке новых пяти "звериных" стилей с передовых по тем временам научных позиций. В их построениях многое было основано на изучении психосоматических особенностей человеческого организма, типов темперамента, - если пользоваться современной терминологией. В процессе отбора каждому ученику рекомендовалось избрать наиболее подходящий для его индивидуальной психофизиологический характеристики "звериный" стиль. Так, в динамическом стиле Леопарда удобнее действовать рослому и крепкому сангвинику, обладающему природной смелостью, спортивной хваткой и напористостью, чем относительно малоподвижному флегматику...
Kalmar 06-06-2006 02:17
Насколько я знаю, разделение кунфу на школы по технике это чисто коммерческие варианты. А из-за того, что часть никогда не может быть больше целого, то приходилось углубляться, придумывать каты, неуцелесообразные, но эффектные движения. Как в карате стойки, имитирующие позы буддийских богов.
В монастыре изучали Шаолиньсу, а Шаолинь цзю цюань произошел от окрестных крестьян, которые наблюдали за тренировками, но сути не знали.
Из техник животных - приемы их охоты и междусобных боев - взяли и переложили на особенности человечской анатомии многие эффективные техники: обезьяны, дракона, кошачьих, медведя, богомола, паука, птиц, быка, кабана, змей...
Из журавля, вернее техники боя птиц, взяли во-первых необычную смешную "журавлиную походку" с дергающейся в такт шагам головой и руками. Противник, увидев такое странное зрелище, растеряется или засмеется, но не надолго, т.к. , получит удар "крылом" по раскрытой (от смеха или удивления) челюсти, а со сломанной челюстью смеяться больно Закрывать глаза противника - это тоже из техники птиц - они бьют крыльями по глазам противника, загораживают ему обзор и одновременно наносят удары ногами. Закрываешь глаза противнику руками, полами своей одежды, одеждой противника. Под прикрытием этой техники наносишь низкие удары ногами. Есть еще удары ногами снизу из положения сидя и упираясь руками сзади в пол (техника боя хищных птиц). Двойные удары руками, например, по ушам, по бокам, хлесты по глазам, удары в прыжке с опорой рукой на подсобный предмет - тоже их птичьей техники. В добивании прыжок коленями на позвоночник стоящего в партере противника. Техника с боевым веером тоже из птичьих. Вот что вспомнил.
False 06-06-2006 11:43
То есть как, не было специализации ученика
в стиле??
на начальном этапе база у всех была одинаковая практически. и в общей массе ученики изучали достаточно единое БИ. ученик не говарил я обучаюсь синъи-цюань. он говарил я обучаюсь у мастера Чена. и большинство мастеров (по крайней мере в монастыре) занимались отбором наиболее прикладных техник, вне зависимости от их происхождения.
А откуда брались мастера именно
Журавля (Тигра, Обезьяны)?
здесь надо делать разницу между шаолиньской школой и клановыми школами. чаще всего именно клановые школы культивировали "чистый стиль". в шаолине о чистом стиле можно говарить либо с момента его зарождения и крайне небольшое время. потом уже происходит сплав и синтез. чистота стиля для монаха не была догматом - их интеерсовал прежде всего прикладной вопрос. это в общем. разумеется у любого мастера было 2-3 ученика, которым он передавал полностью традицию своего стиля. но в условиях монастыря это делать было трудно, кстати часто именно поэтому мастера уходили из монастыря жить в деревни и горы, что бы вдали от от мира взращивать свой стиль. и далеко не факт что этот стиль имел очень большой прикладной аспект, тут скорее довлела эстетика, именно культивирование стиля как такового.
И кто занимался
генезисом стиля на протяжении десятилетий?
И как тогда передавался Апокриф БИ? Ведь,
пусть и на уровне легенд, но Учитель брал
Ученика как чистый лист и записывал на нём
своё, сугубое учение.
опять же здесь происходит некая подмена. учитель брал ученика и действиетельно взращивал из него цветок своего стиля. это характерно для клановых школ прежде всего. а сколько это займет лет 10-20-30-50 для китайцев с их ментальностью было несколько все равно. в монастыре была несколько другая задача - вырастить бойца-прикладника. и о чистоте монастырских стилей говорить нужно весьма осторожнои условно.
Может, у меня коряво выходит, я пытаюсь
вызнать про Предание и Традицию стиля
шаолиньского Журавля.
Вот, примерно что хочется узнать развёрнутее:
Стиль Журавля рассчитан на развитие выносливости, растяжки, равновесия...
простите, а можно ссылку на источник? дело в том что здесь описан явно спортивный стиль, который появился относительно недавно. почитайте сами опасиние, и представте бой человека в подобной манере. это раз. потом, не забывайте Бай Юйфен не создал стили леопарда, журавля и тд. он создал стиль "5 ступеней", еще встерчабются "5 ударов" и 5 еще чего то. впоследствии это стало отождествлятся именно со звериными стилями. он со товарищи создал тао, которые не то что бы имитировали движения, а общие принципы. тот же Березнюк например пишет, что зверниные стили практически не культивировались в монастыре именно из за их непрактичности. дословно не скажу, но смысл в этом. то етсь было разработано не 5 стилей, а один стиль, предусматривающий разные варианты работы против разных противников в традиции инь-ян. ловкому противопоставь силу, сильному ловкость и тд. а вот все это позваляли наработать различные тао. возможно, что все вами описанное имело место, но сомнительно что в рамках монастырской традиции.
по матрице стиля - меня опередил Kalmar , но опять таки это описание спортивные "звери", которые были выпестованы уже в 20 веке и имеют к монастырю весьма условное отношение. как культивировались ""звери" в монастыре в чистом виде, в момент зарождения и какое т овремя после - я такой информации не встертил. было любопытно, если у кого нибудть такая инфа есть.
Waltender 06-06-2006 13:50
Из журавля, вернее техники боя птиц, взяли во-первых необычную смешную "журавлиную походку" с дергающейся в такт шагам головой и руками. Противник, увидев такое странное зрелище, растеряется или засмеется, но не надолго, т.к. , получит удар "крылом" по раскрытой (от смеха или удивления) челюсти, а со сломанной челюстью смеяться больно Закрывать глаза противника - это тоже из техники птиц - они бьют крыльями по глазам противника, загораживают ему обзор и одновременно наносят удары ногами. Закрываешь глаза противнику руками, полами своей одежды, одеждой противника. Под прикрытием этой техники наносишь низкие удары ногами. Есть еще удары ногами снизу из положения сидя и упираясь руками сзади в пол (техника боя хищных птиц). Двойные удары руками, например, по ушам, по бокам, хлесты по глазам, удары в прыжке с опорой рукой на подсобный предмет - тоже их птичьей техники. В добивании прыжок коленями на позвоночник стоящего в партере противника. Техника с боевым веером тоже из птичьих. Вот что вспомнил.Все техники нужно знать, чтобы понимать что ожидать от противника, владеющего какой-то школой.
Кальмар, спасибо, - то, чего я ждал!
Осталось выснить степень релевантности психотипа адепта - и его
морфологии - при выборе им стиля для углублённой специализации.
False, это абзац дёрнутый из Долина-Попова "Кэмпо" и служит едино
лишь для иллюстрации по теме. Всё-таки высокий, худой, застенчивый
для Журавля подходит больше чем низкий, коренастый, агрессивный?
Kalmar 07-06-2006 02:46
В монастыри люди уходили, чтобы свободно заниматься тем, что им нравилось. В том числе БИ, философией, медициной, науками. Монахам не нужно было думать о хлебе насущном. Они могли посвятить все свое время самосовершенствованию. В мир уходили для практики, охоты на двуногую дичь и вербовки новых адептов.
Чему можно научиться у тупорылых, затурканных и малограмотных крестьян? И уж тем более крестьяне не подзодят для обучения на суперменов. Им работать положено.
Каждый выбирает себе техники по душе (после того, как изучит все). Если ограничиваться какой-то одной техникой, то получится неполноценный боец. Например, в партере техника птиц мало поможет. Для этого лучше техника обязьяны, кошачьих, самбо или джиу джитсу.
Waltender 07-06-2006 12:59
Кальмар, насчёт ссылки на источник - это мой
ответ False
Кроме того, это очевидно, что у крестьян монахам особо нечему было набираться, за
исключением самородков. Читал, что домини-
рующий в монастыре стиль "Лохань" был
превзойден именно пришлым мастером, из
светских. Интересно то, как развивались
малолетние послушники - особенно те из них,
кто впоследствии смог пройти легендарный Коридор Смерти, оборудованный разнообразными
смертоносными девайсами...
Modest 07-06-2006 14:21
quote: Originally posted by Waltender:Можно об этом попобробнее???
... легендарный Коридор Смерти, оборудованный разнообразными смертоносными девайсами...
Waltender 07-06-2006 14:28
quote: Originally posted by Modest:
Можно об этом попобробнее???
О, так это ж старинный баян!
В к/ф "Кунгфу" 1985 года с участием Дэйвида Кэррэдайна есть такая
сценка - Дэйв устало сидит на скамейке, руки плетьми лежат на коленях
. На руках Тигр и Дракон. Из окна на втором этаже выглядыват
пожилой китаец и замечает ЗНАКИ. Они встречаются взглядами.
Китаец медленно и почтительно кланяется...
Kalmar 08-06-2006 12:47
Есть сомнения в достоверности, что кто-то кого-то превзошел в БИ. Там вроде соревнований не проводилось. Превзошел в бою значит покалечил или убил. А если бы кто-то убил монаха, то его бы порвали.
Waltender 08-06-2006 12:54
quote: Originally posted by Kalmar:
Я и говорю - из всей истории помню только, что доминирование Лохань
прекратил какой-то пришлый-светский...
False 08-06-2006 10:30
quote: Originally posted by Kalmar:
Есть сомнения в достоверности, что кто-то кого-то превзошел в БИ. Там вроде соревнований не проводилось. Превзошел в бою значит покалечил или убил. А если бы кто-то убил монаха, то его бы порвали.
замечу, что убивали монахов достаточно часто. окрестности горы Суншань были глухие и разбойничие места. и монахи часто становились жертвами окрестный разбойников, для которых это была легкая жирная добыча
в частности этим и объясняется феномен зарождения в Шаолине ушу, в качестве именно прикладной дисциплины.
Waltender 08-06-2006 12:30
quote: Originally posted by False:з.ы. а про коридор это все фигня. легенда.
Пусть легенда, но не фигня Красивая легенда...
«Байхэ Цюань»
(кулак белого журавля)
Автограф И.В. Горбунову от Пань Чэньмиао - Мастера Юнчунь Байхэ Цюань на странице сборника "Хидэн" А. Горбылева
Знаменитый фуцзяньский Белый журавль - 白鹤拳 байхэцюань (кулак белого журавля) родился в эпоху Цин (1644-1911).
Эффективность этого стиля определила его широкое распространение, сначала на юге континентального Китая, а позднее на Тайване и в странах Юго-Восточной Азии.
Постепенно из лона Байхэ-цюань выделился целый ряд дочерних стилей: Цзунхэ-цюань, Минхэ-цюань, Фэйхэ-цю-ань, Шихэ-цюань, Сухэ-цюань и другие.
Благодаря общему происхождению, эти стили довольно близки друг другу. Так, все журавлиные стили Фуцзяни роднит использование в качестве базового комплекса Саньчжань - «Три схватки», другие варианты названия: «Саньчжэн» - «Три правильности», «Саньцзянь» - «Три стрелы» и др.
Правда, варианты этого комплекса в разных стилях могут существенно отличаться друг от друга.
Во всех стилях журавля прорабатывают опускание «внутренней ци» в нижний энергетический центр данътянъ, учат задействовать даньтянь при выполнении технических приемов, координируя «внутреннее» (нэй) и «внешнее» (вай), использовать два вида усилия - «светлое» (ян) и «темное» (инь).
Стойки должны быть прочными, словно ноги пустили корни в землю. Стопы в стойках либо поставлены параллельно, либо повернуты внутрь, колени сведены для защиты половых органов. Руки в боевой изготовке для эффективной защиты срединной линии, на которой расположены многочисленные уязвимые точки, держат перед собой, опустив и сведя локти.
К нему же, возможно, восходит и знаменитый ныне на весь мир Юнчунь-цюань (Виньчун).
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Создание Кулака белого журавля (白鹤拳 - байхэцюань) предания приписывают девушке по имени Фан Цинян (方七娘), дочери мастера «кулачного искусства» Фан Чжуна (方掌光).
Фан Чжун (в другом варианте - Фан Чжангуан), предположительно, родился при династии Цин, в годы правления под девизом Канси (1662-1723), и жил в уезде Лишуй округа Чучжоу провинции Чжэцзян. Его семья была очень богата, а сам он, как гласит предание, был благородным человеком, увлекался шаолиньским «кулачным искусством» и учился у разных мастеров. Утверждают, что он прекрасно владел Шаолиньским кулаком архатов.
Когда Чжуну было шестьдесят, умерла его жена, и все тяготы по ведению хозяйства, заботы о пожилом родителе легли на плечи его шестнадцатилетней дочери Цинян.
Это была замечательная красавица, но интересы у нее были скорее мужские: вслед за отцом она к его радости увлеклась цюаньфа и тренировалась целыми днями. Довольный Фан Чжун мечтал передать ей все секреты шаолиньского боевого искусства, но дочери никак не удавалось в полной мере овладеть сложной техникой, рассчитанной на физически сильного мужчину. Тогда Фан Чжун решил передать знания зятю - мужу Цинян по имени Чэнь Дуйси.
Однако этот Чэнь, переняв умения тестя, неожиданно сбежал в неизвестном направлении, и с тех пор его не видали. А Фан Цинян, хранившая верность мужу, переживая свое горе, затворилась в храме Байлянь-сы. Там, в процессе наблюдений за журавлями, у нее и родилась мысль разработать новый стиль цюаньфа, реализующий принцип журавлиного «усилия» (цзинь) и увеличения мощи ударов и блоков за счет правильного использования потоков жизненной энергии ци.
Предание о «прозрении» Фан Цинян, когда ей открылись секреты журавлиной энергетики и «усилия», которые можно было бы приложить к «кулачному искусству», чтобы сделать его эффективнее, в разных районах Фуцзяни пересказывают в разных вариациях, порой мистифицируя.
Согласно одному из предания, однажды Цинян ткала, сидя во дворе храма Байлянь-сы, позже переименованного в «Цзяолянь-сы» - «Храм совершенствования в учении». Вдруг она увидела, что прилетел большой белый журавль и приземлился на крышу храма. Девушка некоторое время наблюдала за тем, как журавль махал крыльями, вытанцовывал, переставляя ноги, выщипывал клювом перья, подбирал корм, вытягивая шею.
Потом она решила вспугнуть птицу и бросила в нее ткацкий челнок, но журавль ловко отскочил в сторону, и челнок пролетел мимо. Тогда Цинян бросила в птицу бердо, но журавль отбил ее мощным ударом крыла, так что бердо улетело далеко в сторону. Всё это очень заинтересовало девушку, она долгое время внимательно изучала повадки журавля, характер его движений, способы генерирования силы. Подсмотренные у журавля способы «усилия» она соединила с техникой шаолиньского «кулачного искусства» и в конечном итоге создала новый стиль, который назвала «Кулак белого журавля».
Согласно окинавской «Книге о боевой подготовке» («Бубиси»), содержащей краткие описания техники и методики Кулака белого журавля и Кулака архатов, а также ряд преданий, Цинян «потребовалось три года, чтобы научиться» новому стилю, а в юнчуньских «Генеалогиях кулачного искусства белого журавля» («Байхэ цюаньпу») говорится просто, что на овладение этим искусством девушка потратила много лет. Как бы то ни было, в итоге усилиями Фан Цинян родился новый стиль, соединивший в себе технику Кулака архатов и новые «журавлиные» приемы.
Однажды Цзэн Сы, ученик Янь Циданя, который изучал технику Кулака белого журавля у Е Пуси из уезда Тунъань провинции Фуцзянь, в свою очередь недолго учившегося у Фан Цинян, попросился в ученики к самой Цинян, а та, убедившись, что он человек простой и искренний, утонченного вкуса, весьма способный, да к тому же красавец, согласилась учить его своему Белому журавлю.
Шли дни и месяцы. Фан Цинян и Цзэн Сы почти не расставались, и постепенно между ними зародилась любовь. Спустя еще некоторое время они поженились, и впоследствии у них родилось три сына.
Более десяти лет тренировался Цзэн Сы под руководством супруги, пока не овладел всеми секретами Байхэ-цюань и не достиг подлинного мастерства. Рассказывают, что, когда он вставал в стойку саньчжань, он походил на могучее дерево, мощными корнями вцепившееся в землю. Когда выполнял упражнения раздела нэй-гун («внутренняя работа»), его ци «достигало каждого сустава». Перемещения вперед и назад, «пустота» и «полнота» в технических приемах, чередование вдохов и выдохов, повышение и опускание центра тяжести - всё это Цзэн Сы выполнял величественно и грациозно. Достигнув такого умения, он стал совершать далекие путешествия, чтобы распространить Байхэ-цюань по всей Поднебесной.
Однако тучи уже сгущались над семьей мастеров Кулака белого журавля. Храм Цзяолянь-сы, который, якобы, являлся одним из тайных центров антицинской борьбы, атаковал отряд маньчжуров. Храм был подожжен. В пламени погиб Фан Чжун, а сама Цинян, спасая детей, бежала от неминуемой смерти.
Некоторое время Фан странствовала, разыскивая мужа, зарабатывая на жизнь продажей лекарств. В конце концов, ей удалось найти Цзэн Сы, и они вместе отправились в соседнюю Фуцзянь, где поселились в городе Фунин на северо-востоке провинции (ныне уезд Сяпу). Там, у Западных ворот, они открыли «двор ушу» и начали вместе преподавать Байхэ-цюань. Однако местонахождение супругов стало известно маньчжурам, продолжавшим охоту за ними, и семейной паре вновь пришлось бежать, на этот раз - на юг Фуцзяни, на родину Цзэн Сы, в Юнчунь.
Расположенный в глубине гор, Юнчунь, куда в те времена вела единственная дорога, был идеальным местом, чтобы спрятаться от преследования властей. Супруги поселились в небольшом поселке Хоумяо, располагавшемся неподалеку от западных ворот города, в пригороде Гуаньчжэнь, у подножия горы Тяньма. Вскоре после переезда они на 100 дней открыли «помост для боев» (лэйтай) на площади в храме Гуанъинь-сы в Хоумянь и бросили вызов представителям других школ цюаньфа. Успешно одолев всех соперников, они утвердили в Юнчуне Байхэ-цюань. С тех пор Юнчунь стал главным центром практики Кулака белого журавля.
Изложенные факты в основном находят подтверждение в разных источниках.
Это и «Хроника уезда Юнчунь» («Юнчунь сянь чжи»), и генеалогическая книга (пу) Кулака белого журавля, и семейная хроника (цзяпу) клана Чжэн.
Так, в «Хронике уезда Юнчунь», в разделе «Предание о технике Фан», сообщается:
«Чжэн Ли из Фэнли овладел цюаньфа. В годы правления под девизом Цяньлун (1736-1796) Фан Цинян и ее муж Цзэн Сы, совершив преступление, бежали в Юнчунь. Отец Чжэн Ли, Чжэн Мин, попытался сразиться с ними, но не сумел совладать и получил ранение, от которого скончался. В качестве своей последней воли он велел Чжэн Ли учиться у Фан Цинян, и Ли стал ее учеником вместе с другими людьми, всего числом 24, включая Линь Чуя, Я Ху» .
В старину Юнчунь был совсем небольшим городком, затерянным в горах. А это значит, что потенциальных учеников у профессиональных преподавателей ушу здесь было не так уж много.
Когда все желающие немного поднаторели в технике «кулачного боя», и приток новых учеников прекратился, Фан Цинян и Цзэн Сы, не имевшие здесь даже клочка земли, наверняка, должны были испытывать трудности с заработком. Логичным выходом из ситуации был бы переезд на новое место жительства, желательно туда, где можно было найти учеников в достаточном количестве. Более удачный вариант, чем густонаселенная провинция Гуандун, вряд ли можно было придумать. И действительно, в Гуандуне существуют стили, несущие на себе следы влияния Байхэ-цюань.
Прежде всего, это широко известный во всем мире Юнчунь-цюань (Винчун), основательницей которого, по одной из версий, как две капли воды похожей на предание о создании Кулака белого журавля, считается девушка по имени Фан Юнчунь. Как считает Киндзё Акио, японский исследователь боевых искусств, здесь может быть только одно объяснение: спасаясь от преследований, Фан Цинян, переехав в Гуандун, изменила свое имя и в память о гостеприимном городке на родине мужа стала именоваться Юнчунь.
К этому времени ее стиль уже мог претерпеть существенные изменения. Этот обновленный стиль, видимо, и явился фундаментом Юнчунь-цюань, который, тем не менее, сохраняет много общего с различными ответвлениями фуцзяньского Белого журавля. В частности, базовое таолу Юнчунь-цюань Сяоняньтоу («Малые вращения головами», под «головами» имеются в виду кисти рук) имеет много общего с таолу Бафэньцунь («Восемь десятых цуня») и Байхэ цзефа («Техника проработки суставов Белого журавля») Юнчуньского кулака белого журавля.
Хигаонна Морио (Годзю-рю Каратэ-до) в гостях у Пань Ченьмияо (Юнчунь Байхэ Цюань)
В годы правлений под девизами Тунчжи (1861- 1874) и Гуансюй (1875-1908) знаменитый мастер стиля Юнчунь Байхэ-цюань Пань Чжэньтуань, носивший прозвище «Цзяньюань» («Проницательность и совершенство»), и его ученики, в том числе сюцай военного дела Пань Шифэн (1859-1931), существенно реформировали Юнчуньский кулак белого журавля. Они усовершенствовали старые таолу и разработали ряд новых.
Благодаря этому структура обучения стилю стала значительно более систематической, а само его содержание существенно обогатилось.
Наконец, в 1928 году делегация из Юнчуня, в составе которой были мастера Кулака белого журавля Пань Шифэн, Пань Сяодэ и еще десять человек, приняла участие в Первых государственных испытаниях в Нанкине, причем Пань Шифэн, в 1920-е годы, когда на юге шла гражданская война всех со всеми, преподававший боевые искусства в деревне Цзимэйсюэ-цунь, занял 1-е место в категории «пожилых участников».
По возвращении домой, зимой того же 1928 года они открыли «Филиал Центрального института гошу («национального искусства») в городе Юнчунь провинции Фуцзянь». Это учебное заведение сыграло важную роль в распространении Юнчунь байхэ-цюань в Фуцзяни. И ныне этот стиль распространен практически по всей провинции.
Большой личный вклад в распространение Юнчуньского кулака белого журавля внес наставник Пань Шифэн, сначала проректор, а потом и ректор Юнчуньского филиала Центрального института гошу. В 1929 году он принял участие в создании Миньнаньского союза гошу, выезжал для преподавания Юнчунь байхэ-цюань в Сингапур и Малайзию, создавал там институты гошу и воспитывал учеников. В 1930 году Пань Шифэн стал преподавателем ушу в районе Цзимэйсюэ и в университете города Сямэнь.
Близким соратником Пань Шифэна был Пань Сяо-дэ (1881-1969), начавший изучать Юнчунь байхэ-цюань под руководством Пань Чжэньтуаня в восьмилетнем возрасте. Помимо того, что он вместе с Пань Шифэном принимал участие в Первых государственных испытаниях по гошу и в создании Миньнаньского союза гошу, в 1933-35 годах Пань Сяодэ был ректором Юнчуньского филиала Центрального института гошу, в 1935 году принял участие в Седьмых провинциальных спортивных играх. После 1952 года был участником различных состязаний по ушу провинциального и местного уровня, как в качестве спортсмена, так и в качестве судьи.
ТЕХНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю
В стиле Юнчунь байхэ-цюань «форма» (син) имитирует «форму» журавля, причем имитации придается столь большое внимание, что мастера говорят: «Журавлиная «форма» и есть кулачное искусство».
Техника находится в гармонии с ритмом дыхания. Поэтому при выполнении приемов боец Юнчунь байхэ-цюань то поднимается, то опускается, выпрямляется и оседает. «Дух» (шэнь) и жизненная энергия ци свободно текут.
Движения кажутся твердыми (ган), но не твердые; кажется мягкими (жоу), но не мягкие. «Усилие» упругое и мощное. Физическое действие и направление потока ци скоординированы, поэтому приемы мощные. Для проявления максимальной силы активно используются боевые выкрики. «Испускание ци» при выдохе рождает мощь.
При ударе рука в движении мягкая (жоу), а в момент касания с целыо становится твердой (ган).
В технике рук господствуют «короткие мосты» (дуань-цяо) - короткие удары и блоки. В атаке ударами - постоянные «изменения». Перемещения - быстрые и ловкие.
Чрезвычайно большое внимание в Юнчунь байхэ-цюань уделяется правильной позиции. Детальные правила существуют для каждой части тела. Далее мы перечислим важнейшие требования к позиции.
Требования к положению головы:
- Макушка должна быть расположена горизонтально, голову нужно держать вертикально. Лицо должно быть поставлено отвесно.
- Зубы сомкнуты и выдвинуты вперед, как клюв у кричащего петуха.
- Рычание подобно тигриному рыку.
- Рот раскрывается, как пасть у Ковша.
- Глаза круглые, как у карпа. Язык облизывает небо.
- Нос, как у льва.
- Глаза наблюдают за всеми четырьмя сторонами, уши слушают в восьми направлениях.
- «Дух» (шэнь) ходит взад и вперед, видит далеко влево и вправо.
Требования к рукам:
- «Внутри все части (цзе) рук твердые, как железо, а снаружи мягкие, как вата.
- Плечи опущены, локти свешены отвесно вниз, кисти мягкие, как вата».
Требования к ногам:
- Приподнял ногу всего на три фэня, и под ней уже пустота, потому не поднимай ногу в ударе выше живота.
- Если нужно поднять ногу - поднимай решительно, если нужно опустить ногу - опускай без промедления.
- Сначала научись опускать ногу, используя силу инь, причем опускай ногу так, чтобы она сразу же врастала корнями в землю.
- Потом научись поднимать ногу, используя силу ян, при этом нога, которую поднимаешь, должна быть как медная стена, а опорная нога - как железное основание.
Требования к туловищу, к пояснице:
- Туловище держи прямо, держись округло и свободно.
- Подними мотню вверх (т.е. подтяни таз вверх - А. Г.) и держи ци в узде, внимание сосредоточь на точке даньтянь.
- Сила поднимается вверх от стоп, гром рождается в земле, накапливается в пояснице, испускается руками.
- Подними даньтянъ, прояви восемь триграмм, включи в движение силу поясницы, подтяни копчик.
- Живот внутри должен быть твердым, как железо, а снаружи мягким, как вата.
Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ-до
Детально разработаны в Юнчунь байхэ-цюань и рекомендации по тактике боя:
- В бою встречай силу противника руками.
- Начинай движение позже него, а заканчивай раньше (досл. «испускай силу позже, а достигай цели раньше»).
- В работе рук и ног - согласие и порядок, усилия тела объединены и гармонизированы.
- В движение входит и покой, это называется «сила ветра» (фэнли). Покой несет в себе движение, это называется «сила дождя»(юйли). Относись к «силе ветра» и к «силе дождя» с полной серьезностью. Мощь в движении такая, словно ломаешь бамбук. Движение и покой четко различаются. В наступлении и отступлении изменяйся, в статической позиции накапливай силу.
- Сначала осмотри позицию (ши) противника. Потом изучи его «форму» (син). Оцени «полноту» (ши) и «пустоту» (сюй). Пойми его психологическое состояние (синь).
- Наблюдая за головой противника, узнаешь его движение и покой. Наблюдая за его плечами, узнаешь, что делают его руки и ноги. Если хочешь совершить движение - изменяйся. Выброс силы - как выстрел из лука. Видишь движение - единым ци направляй силу. Когда движение ци правильное, она не застаивается, и тогда огонь сам собою воспламеняется. «Пустота» (сюй) должна быть пустой, а «полнота» (ши) - полной. В то же время «пустота» не пустая, а «полнота» - не полная.
- Если хочешь нанести удар вниз, сначала нанеси удар вверх. Хочешь нанести удар на востоке, сначала нанеси удар на западе.
- Встретился с «твердостью» (ган) - используй «мягкость» (жоу). Встретился с «мягкостью» (жоу) - используй «твердость» (ган). Обнаружил пустое пространство (кун), проникай в него. Обнаружил «ворота» (мэнъ) - входи. Если есть «мост» (цяо), переходи по нему. Если нет «моста» - построй сам. Затягиваешь противника, чтобы он перешел «мост», - перейди «мост» сам. Если же противник перешел по «мосту», немедленно разрушай «мост», не позволяй ему использовать «мост». Занимая позицию, не позволяй своим планам обнаружиться.
- Ноги наступают, и руки тут же приходят в движение. Руки приходят в движение, и ноги тут же наступают. Если ноги наступают, а руки не движутся, то нет силы. Если руки движутся, а ноги не наступают, то нет позиции. Если нет позиции, не сможешь причинить ущерб противнику. Если нет позиции, то сам получишь ущерб от действий противника.
- Видишь силу - породи силу. Видишь силу - откажись от силы. Видишь силу - заимствуй силу. Видишь силу - трансформируй силу.
- Сначала тунъ - «поглощение», «проглатывание» (т.е. вдох - А.Г.) и «всплывание» (фу), потом «погружение» (чэнь) и ту - «испускание», «выплевывание» (т.е. выдох - А.Г.). «Поглощение» и «всплывание» - это «мягкость» (жоу). «Погружение и «испускание» - это «твердость» (ган).
- Если ты твердый, то я мягкий. Если ты мягкий, то я твердый. Это называется «твердость» и «мягкость» друг другу помогают. «Твердость» идет вперед силы противника, «мягкость» идет вслед за силой противника.
- «Поглощение» тунъ - это метод питания самого себя, а «испускание» ту - метод для нанесения удара противнику. «Всплывание» фу - это упорядочивание силы, взведение пружины, а «погружение» чэнь - это выброс силы, испускание ци. Таков механизм (цзи), благодаря которому «твердость» и «мягкость» помогают друг другу.
- Выходишь, когда противник не ждет, нападаешь, когда он не готов, и так одолеваешь противника и достигаешь победы.
Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ
В ряде направлений байхэцюань приемы руками (а ими наносится большинство ударов) соотносятся с «пятью стихиями» - деревом, землей, огнем, водой и металлом.
На основе «взаимоперехода» и «взаимоотрицания» этих «стихий», и строятся атака и нападение.
Например, движение, соответствующее огню, представляет собой восходящий удар по дуге снизу вверх, будто взметающийся язык огня, движение, соответствующее воде - удар сверху вниз, словно обрушивающиеся потоки водопада и т.д.
Этапы освоения стиля.
- На первом этапе последователь школы учится при виде соперника собираться с силами и противопоставлять ему свое техническое умение и физическую подготовку («видишь силу - породи силу»).
- Затем ученику объясняют способы мягкого ухода от ударов, «снятия» ударов с тела посредством некоторого проворота корпуса. Противник должен выбиться из сил, в тщетных попытках достичь ударом цели («видишь силу - измени силу»).
- Наконец, ученик постигает искусство использования силы противника, как бы заимствуя у него силу, обращает ее против него самого: победить противника, прилагая минимум усилий, «отказавшись от силы».
Так боевой, чисто «внешний» стиль (он даже генетически считается связанным с шаолиньцюань) постепенно переходит во «внутреннюю» форму, где «жесткое» физическое усилие отходит на задний план.
Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ-до
Основные принципы стратегии Юнчуньского кулака белого журавля таковы:
- «Прежде всего, займи выгодную позицию на местности, изучи «полноту» (ши) и «пустоту» (сюй).
- В учении проявляй рвение, смелостью превосходи других.
- Мудрость (чжи) и воинская хитрость (моу) друг друга дополняют; чтобы справиться с противником, используй механизм «изменения» (бянь).
- «Поглощение» тунъ и «испускание» ту, «всплывание» фу и «погружение» чэнь, «твердость» и «мягкость» помогают друг другу.
- Подними руку и захвати инициативу, перед и зад взаимно друг друга питают.
Таковы пять условий достижения победы.
- Допускай упущения в обучении.
- Ставь превыше всего доказательство, что ты сильнее других. Ищи возможность посостязаться в способностях.
- Не оцени выгоды позиции, не изучи «полноту» (ши) и «пустоту» (сюй).
- Имей мужество, но не знай воинских хитростей (моу), полагайся на свою волю (и) и пренебрегай упражнением (гун).
- Побольше хвастайся, а, встретившись с противником, покажи себя трусом.
Таковы пять оснований для поражения.
Гори желанием тренироваться и достичь успеха в упражнении, и стремления твои осуществятся в полной мере, сможешь овладеть всеми методами.
- Во-первых, имей мужество (дань).
- Во-вторых, имей мудрость (чжи).
- В-третьих, знай воинскую хитрость (моу).
- В-четвертых, имей смелость (юн).
- В-пятых, имей силу (ли).
- В-шестых, имей утонченность (цзин).
- В-седьмых, достигни зрелости (шу).
- В-восьмых, овладей позицией (ши).
- В-девятых, умей пользоваться глазами (янь).
- В-десятых, умей изменяться (бянь).
У того, кто обладает всем этим в полной мере, искусство истинно прекрасное».
Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ
В Кулаке белого журавля используется широкий спектр специальных методов тренировки (гунфа).
- «стояние столбом» (чжаньчжуан), а также тренировка медленных перемещений в различных стойках: динцзыма, бацзыма, будин буба ма, сыпинма и др.
- «упражнения с каменными замками» (ляньшисо) и «поднимание камней справедливости и отваги» (цзюи-юнши) - это специфические снаряды Юнчунь байхэ-цюань..
- «удержание кувшина в когтях» (чжуавэнцзы) и «удержание камней когтевым захватом пяти пальцев» (чжуаучжиши).
- Технику применения «когтей» тренируют с помощью «сдавливания связки бамбуковых палочек когтями» (чжуачжуба).
- Для укрепления и закалки пальцев и тренировки техники «когтей», а также для развития «когтевого усилия» (чжуацзинъ) практикуют «протыкание риса с песком» (чомишао).
- Для развития силы удара и укрепления связок и мышц в Кулаке белого журавля используется упражнение «удары по мешку с песком» (дашаобао).
Юнчуньский Кулак белого журавля включает такие комплексы, как:
- таолу без оружия:
- Цибу саньчжань - «Три битвы на семь шагов»,
- Шисань тай-бао - «Тринадцать великих хранителей»,
- Шисаньбуяо - «Встряски на тринадцать шагов»,
- Бафэньцунь фа - «Метод восьми десятых цуня»,
- Мэйнюй шучжуан - «Красавица причесывается»,
- Яцзы тунь шуй - «Утка плавает в воде»,
- Шици байцзя - «Семнадцать разбитых доспехов»,
- Саньшилю тяньган - «36 небесных божеств Большой медведицы»,
- Цишиэр диша - «72 злых земных духа»,
- Чуань синь чжун-цюань - «Срединный кулак, пронзающий сердце»,
- Байхэ чжань и - «Белый журавль расправляет крылья»,
- Танлан чжао жи - «Богомол в лучах солнца»,
- Чуньфэн сао ди - «Осенний ветер сметает опавшую листву с земли»,
- Лиши то се - «Силач снимает обувь»,
- Мэнху лин чжу - «Свирепый тигр тащит кабана»,
- Сымэнь доу ди - «Бой за базу в четырех воротах»,
- Сяо цяньцзы да - «Малый комплекс ударов по иероглифу «Цянь» («Тысяча»)»,
- Да цяньцзы да - «Большой комплекс ударов по иероглифу «Цянь» («Тысяча»)»,
- Шуан цяньцзы да - «Двойной комплекс ударов по иероглифу «Цянь» («Тысяча»)»,
- «Цяньцзы де чжун» - «Средняя черта в иероглифе «Цянь» («Тысяча»)»,
- Сяо бафэнь фа - «Малый метод восьми фэней»,
- Шибафэнь фа - «Метод восемнадцати фэней»,
- Байхэ сянь чжао - «Белый журавль показывает когти»;
- таолу с оружием:
- Фэйтянь поцзя - «Взлететь на небо и разбить доспехи» (комплекс с саблей даньдао),
- Саньчжань цзы-у гунь - «Три битвы с палкой противоположностей»,
- Саньбу бань - «Три с половинной шага» (комплекс с палкой-гунь),
- Саньцзяо чань-чу - «Трехногая лунная жаба» (комплекс с палкой-гунь),
- Сымэнь гуньфа - «Техника боя палкой-гунь в четырех воротах»,
- Шаньцай сянь бан - «Искусный музыкант показывает дубинку»,
- Чжанъэр чань-гунь - «Длинная палка в один чжан и два чи»,
- Цяопо ляньхуань ма - «Искусно разбивающие непрерывные кони» (комплекс с копьем с серповидным клинком гоулянь-цян,
- Даньдао фух*й - «Выходить навстречу с мечом даньдао» (комплекс с мечом цинлундадао - «большой меч черного дракона»,
- Тепа - «Пика с когтями»,
- Шуандао - «Парные ножи» (Хэчи шуан-дао - «Журавлиные крылья - парные ножи»),
- Шуанлун шань шуй - «Два дракона на горе и в воде»,
- Чуаньсинь поцзя - «Пронзить сердце - разбить доспехи» (комплекс с алебардой пудао);
- парные таолу:
- Учжигун - «Препирательство пяти конечностей»,
- Куншоу до гунь - «Голыми руками отнять палку»,
- Гунь дуй шуандао - «Палка против парных ножей шуандао»,
- Гунь дуй тепа - «Палка против пики с когтями тепа» (Нюцзяоча - «Вилка из бычьих рогов»),
- Гунь дуйлянь - «Тренировка в фехтовании палками в паре».
А. Горбылёв: «ХИДЭН», выпуск 3.
