Kaj je strahopetnost: pomen in sinonimi. Strahopetna oseba. Protojerej Dimitrij Smirnov: Strahopetnost je posledica pomanjkanja vere

»Če človek nima volje, potem ne more storiti ničesar ... Človek duhovno leti s pomočjo dveh kril: božje volje in lastne volje. Eno krilo – Njegova volja – Bog je za vedno prilepil na eno od naših rame. A da bi duhovno poleteli, moramo na drugo ramo prilepiti tudi lastno krilo – človeško voljo. Če ima človek močno voljo, potem ima človeško krilo, posledično božje krilo, in leti. (Starec Pajzij Sveti gorec)

- Oče Alexy, kaj je strahopetnost?

Zelo pomembno je razumeti pomen pojma "strahopetnost" na samem začetku našega pogovora, saj nima tako jasnega in nedvoumnega izraza kot na primer malodušje, ljubezen do denarja, laž, nečimrnost.

"Razlagalni slovar ruskega jezika", ki ga je uredil S.I. Ozhegova strahopetnost definira kot "pomanjkanje trdnosti, odločnosti, poguma". Ta vrsta strahopetnosti se skrči na neodločnost, strahopetnost in vpliva predvsem na čustvene občutke in sposobnosti osebe.

V IN. Dahl v svojem razlagalnem slovarju skuša odsevati globljo duhovno naravo strahopetnosti in jo definira kot »obup, malodušje«. V tem primeru se strahopetnost izkaže za rezultat delovanja v človeku strasti, kot sta žalost in malodušje, in je sinonim zanje.

Če poskušamo pogledati v druge slovarje, bomo našli nove odtenke pomena te besede in vsi bodo imeli pravico do obstoja.

Zato se mi zdi upravičeno podati naslednjo razširjeno razlago pojma »strahopetnost« v okviru najinega pogovora.

Strahopetnost je šibkost duše osebe, za katero je značilno pomanjkanje trdnosti, odločnosti in doslednosti v dejanjih, vse do strahopetnosti in izdaje. Različne manifestacije strahopetnosti najpogosteje opažamo na področju zemeljske človeške dejavnosti, vendar so vedno posledica tistih duhovnih slabosti in pomanjkljivosti, ki se skrivajo v globinah človeškega srca. Razvoj strahopetnosti neizogibno vodi v malodušje in obup.

Z vidika duhovnega življenja pod strahopetnostjo razumemo pomanjkanje odločnosti, pravilne pripravljenosti kristjana, da sledi Božjim zapovedim.

Kako se mentalna moč razlikuje od moči volje? Koga s pravoslavnega vidika lahko imenujemo oseba z močnim duhom?

Poseben pomen, ki ga različni ljudje vlagajo v besede "trdnost" in "moč volje", je lahko zelo dvoumen. Opredelimo te pojme na naslednji način.

Moč duha je moč najvišje sfere človekove duše, ki se v pravoslavni askezi imenuje duh. Duh je po svoji naravi vedno obrnjen k Bogu in ga ni mogoče šteti za močnega, če človeško srce ni napolnjeno s svetlobo božje milosti, če v njegovi globini še niso izginile grobe strastne želje. Delovanje duha je vedno vodeno po božji previdnosti in usmerjeno samo k dobrim delom, ki so Bogu všeč. Čim bližje je človek spoznanju pravega Boga, čim bolj je njegovo srce posvečeno z delovanjem Božje milosti, čim bolj je osvobojeno strasti, tem močnejši je človekov duh. Po pravoslavnem razumevanju je zunaj prave vere in Cerkve nemogoče biti močan v duhu.

Moč volje je ena od prirojenih, naravnih sil človeške duše. Ni neposredno povezana z duhovno in moralno popolnostjo osebe in je lahko usmerjena tako v dobro kot v zlo. Človek z močno voljo je lahko tudi zunaj Cerkve, zunaj milosti polnega življenja. V obdobju socializma v ZSSR so milijoni ljudi pokazali močno voljo služiti komunističnim idealom. Vendar zunaj delovanja Božje milosti človek še zdaleč ni sposoben svoje močne volje uporabiti za dobro in v korist drugih. Pomanjkanje duhovnega razločevanja lahko človeka z močno voljo postopoma privede do tako sprevrženih oblik, kot sta tiranija in krutost. Nekaj ​​podobnega volji pokažejo tudi zlobneži, ko so v trenutku storitve kaznivega dejanja pripravljeni žrtvovati svoje življenje. Poleg tega, če močna volja ni okrepljena z delovanjem Božje milosti, jo lahko oseba zlahka izgubi. Poznam veliko primerov ljudi, ki so imeli v mladosti močno voljo, bili goreči privrženci visokih vrednot in idealov, a so se že v odrasli dobi izkazali za slabovoljne in razočarane nad življenjem.

Tako bo oseba, ki je močna v duhu, imela tudi moč volje, saj duh, podprt z božansko milostjo, podredi vse sile duše sebi in jih usmeri v službo Bogu in bližnjemu. Oseba z močno voljo nima vedno močnega duha in ni vedno sposobna pokazati močne volje kot pozitivne lastnosti svoje duše.

Sveti Nikolaj Srbski je rekel: »Zločin je vedno slabost. Zločinec je strahopetec, ne heroj. Zato vedno upoštevajte, da je tisti, ki vam dela zlo, šibkejši od vas ... Kajti hudoben je ne zaradi moči, ampak zaradi šibkosti. Kako pravilno razumeti te besede? O kakšni slabosti govorijo?

Zgoraj smo omenili, da je celotna volja človeka kot naravna sila duše lahko usmerjena tako v dobro kot v zlo. Zločin je končna manifestacija zle volje.

V našem času, predvsem po zaslugi kinematografije, se kriminalci pogosto dojemajo kot zgled, ki mu je treba slediti - pogumni, dosledni, odločni. Če pa natančno pogledate okoliščine kaznivih dejanj, ki jih storijo, potem se bo v resnici vse izkazalo za popolnoma drugače. Če pogledate posiljevalca, ki si za žrtev izbere šibko žensko, poglejte roparja, ki nenadoma z orožjem napade nemočno osebo, poglejte tatova, ki se ponoči prikrade v stanovanje, medtem ko ga nihče ne vidi in so lastniki ni doma, poglejte morilca (killerja), ki izstreli svoj zlovešči strel iz kritja - videli bomo, da tukaj ni poguma. Za nekatere se zdi, da je junak prešuštnik, ki je zaradi "ljubezni" do zlobne ženske pripravljen iti na vse. Toda če se spomnimo, koliko trpljenja in bolečine je ta moški povzročil svoji zakoniti ženi in otrokom zaradi nizke strasti, bomo razumeli, da ta človek ni junak ljubezenskih afer, ampak preprosto izdajalec.

Zato je v zločincih in grešnikih le videz poguma in volje. Zanje je bolj značilna strahopetnost in šibkost. Tista šibkost, katere žrtev sta v svojem življenju vedno znova postajala: tako ko sta pustila hudobnim mislim, da očarata njihovo dušo, in takrat, ko sta se tej ujetosti sramotno vdala, stopila na zločinsko pot, in takrat, ko sta izbirala metode zagrešijo svoje zločine, ki so lastni samo strahopetcem in izdajalcem.

Na to slabost zločincev opozarja sveti Nikolaj Srbski v izjavi, ki ste jo navedli - da se ljudje ne bi zavedli njihovega lažnega poguma in junaštva.

Znani Gospodov odgovor apostolu Pavlu se glasi: »Moja moč se izpopolnjuje v slabosti« (2 Kor 12,9). O kakšni slabosti govorimo tukaj? Ne o lastni lenobi, malodušju, strahopetnosti.

V pravoslavnem asketizmu lahko besedo "šibkost" razumemo na dva načina. Najprej je treba razlikovati med notranjo šibkostjo človeka, ki se kaže v ujetništvu njegove duše z različnimi strastmi, vključno z malodušjem, lenobo in strahopetnostjo. In drugič, zunanja šibkost, ki se kaže v telesnih boleznih, žalostih in skušnjavah, ki prihajajo od zunaj, ne glede na voljo in željo človeka samega.

Vendar imajo te zunanje slabosti na eni strani za navadne grešne ljudi in na drugi strani za pravične, ki jih je Bog zaznamoval z milostnimi darovi, bistveno drugačen značaj. Za navadnega človeka so telesne bolezni, zunanje nesreče in žalosti posledica poraza njegove duše zaradi grešnih bolezni, katerih učinek ima uničujoč učinek tako na njegovo telesno zdravje kot na vse življenjske okoliščine. Teh slabosti se je mogoče znebiti z ozdravitvijo duše pred okužbo z grehom.

Za pravične, zaznamovane z darovi milosti, takšne slabosti pošilja Bog z namenom, da njegovi sveti ne postanejo ponosni, ampak se vedno spominjajo, s čigavo močjo izvajajo čudežna dela; tako da se vedno zavedajo naravne šibkosti človeške narave, ki zlahka pade in izgubi velike darove, prikrajšane za božjo milost. Izkušnje duhovnega življenja kažejo, da pravični človek, ki mu je veliko dano od Boga, ne more obdržati ne svojega daru ne višine življenja, če se vse v njegovi usodi razvija zlahka in brez oblakov in če se razne zunanje slabosti, po mnenju Gospodova previdnost, ne omejuj njegovega srca. V teh slabostih pravičnih je Božja moč postala popolna.

-Je strahopetnost povezana z lažno ponižnostjo? Če da, kako?

O lažni ponižnosti govorimo, če se človek navzven obnaša ponižno, vendar njegovo notranje stanje ne ustreza zunanjemu in se pogosto izkaže za ravno nasprotno. Na primer, ko oseba navzven izkazuje spoštovanje do drugega, v sebi pa do njega čuti sovraštvo in prezir; kaže ponižnost in solidarnost, sam pa gradi zahrbtne načrte; komplimenti v očeh in kletvice za hrbtom.

Lažna ponižnost ima različne manifestacije in vse so nekako povezane s strahopetnostjo.

Lažna ponižnost se lahko izraža v hinavščini v odnosu do nadrejenih. V tem primeru se človek zlahka odpove svojemu mnenju, zanemari resnico in pravičnost; pripravljen je prestati kakršno koli ponižanje, s svojo vestjo sklepati kakršne koli kompromise, da ne bi pokvaril odnosov z močnejšimi in vplivnejšimi ljudmi, da ne bi ostal brez njihovega pokroviteljstva. Vendar pa se takšna oseba v odnosu do šibkih in brez obrambe pogosto obnaša tiransko in kruto. Na primer, ni nenavadno, da se mož po ponižanju in težavah v službi vrne domov in strese svoja negativna čustva na ženi in otrocih. Sveti očetje so povsem upravičeno vztrajali, da se resnična ponižnost človeka kaže v odnosu do šibkejših od njega, pravi pogum pa se kaže v odnosu do močnejših. Torej, v zvezi s šefom v službi bi bilo pogumno izraziti svoje mnenje, da bi branili resnico, in v zvezi z ženo in otroki - da bi se pomirili in trpeli svoje pomanjkljivosti.

Lažna ponižnost se lahko kaže v hinavščini v odnosu do enakih, ko želi človek v očeh drugih izpasti prijazen in vljuden. Če dela zlo drugim ljudem, potem skrivaj in prikrito. Trenutno mnogi verjamejo, da je koristno videti potlačen, šibek in siv - na ta način se lahko izboljšate v življenju in se izognete številnim težavam in konfliktom. Ljudje, ki tako razmišljajo, pa pozabljajo, da bodo morali za tako udobno življenje žrtvovati svojo čast in načela, strahopetno molčati v tistih okoliščinah, ko se krši resnica in pravica. Takšno stanje ima uničujoč učinek na duhovno in moralno življenje osebe, ki mu končno odvzame tako voljo kot moč duha.

Lažna ponižnost se lahko pokaže tudi v odnosu do podrejenih, ko na primer šef popušča grehom svojih podrejenih, se ne mudi, da bi jih kaznoval za različne pomanjkljivosti in napake, da bi pridobil čast in pohvalo ljudi, ki so mu zaupani. skrbeti, pridobiti njihovo dobrohotnost in podporo ter se tudi izogibati zarotam in zlonamernosti tistih, ki morda niso zadovoljni z njegovo zahtevnostjo in trdnostjo.

Kot lahko vidite, se lahko strahopetnost, povezana z lažno ponižnostjo, izrazi na različne načine - od očitne strahopetnosti do bolj subtilnih manifestacij, povezanih s strastjo nečimrnosti.

Menih Serafim Sarovski je rekel: "Če bi imeli odločnost, bi živeli kot očetje, ki so sijali v antiki." Z drugimi besedami, med človekom, ki propada, in človekom, ki se rešuje, je samo ena razlika – odločnost. Na čem naj temelji ta odločitev?

Okoli nas je veliko skušnjav in skušnjav, ki so ovira v našem duhovnem in moralnem razvoju, nas nenehno vračajo na pot odrešenja in večnega življenja. Pogosto imamo te skušnjave in skušnjave za neškodljive in nedolžne, zato ne pokažemo ustrezne odločenosti, da bi se jim izognili zaradi čistega služenja Bogu. Pogosto moč duha za to ni dovolj. Starodavni očetje so imeli za razliko od nas takšno odločnost in so zato dosegli višine duhovnega življenja. Mislim, da je tako lahko na kratko izraziti pomen zgornje besede sv. Serafima.

Oče Genadij Nefedov je dejal: »Prvo vprašanje, ki bi ga moral duhovnik postaviti župljanu pri spovedi, je: »Otrok, v kaj verjameš?« In drugo: »Kaj ti preprečuje, da bi pravilno veroval in živel po veri?« Potem bo spoved ne spremeniti v seznam nečednih dejanj in dejanj, o katerih vernik poroča duhovniku pri spovedi, in se jih ne vedno hkrati globoko pokesa. Mislite, da bi imeli več laikov, trdnih v veri, če bi duhovniki vedno tako opravljali spovedovanje?

Mnogi duhovniki lahko to obliko spovedi vzamejo na znanje, nikakor pa je ne smemo imeti za univerzalno.

Upoštevati je treba dejstvo, da imajo duhovniki, ki opravljajo zakrament spovedi, bistveno drugačne izkušnje duhovnega življenja, raven poznavanja vere in skladišče osebnega značaja. Tudi spovedniki, ki prinašajo svoje kesanje, so zelo različni. Zato ima vsak izkušeni duhovnik v svojem arzenalu svoje oblike spovedi, svoje pristope, odvisno od stanja spokornika in okoliščin, v katerih se izvaja zakrament.

Glavno je, da se spoved ne skrči na formalno naštevanje grehov, ampak spokornika spodbuja k nenehnemu delu na sebi, k resničnemu popravljanju svojih slabosti in pomanjkljivosti, k rasti v dobroti.

O BOJU PROTI Strahopetnosti

Strahopetnost je šibkost duše osebe, za katero je značilno pomanjkanje trdnosti, odločnosti in doslednosti v dejanjih, vse do strahopetnosti in izdaje. Različne manifestacije strahopetnosti najpogosteje opazimo na področju zemeljske človeške dejavnosti, vendar vednoposledica tistih duhovnih slabosti in pomanjkljivosti, ki se skrivajo v globini človeškega srca. Razvoj strahopetnosti neizogibno vodi v malodušje in obup.

V duhovnem življenju pod strahopetnostjo razumemo pomanjkanje odločnosti, pravilne pripravljenosti kristjana, da sledi Božjim zapovedim.

— Sveti Nikolaj Srbski je rekel: »Zločin je vedno slabost. Zločinec je strahopetec, ne heroj. Zato vedno upoštevajte, da je tisti, ki vam dela zlo, šibkejši od vas ... Kajti hudoben je ne zaradi moči, ampak zaradi šibkosti. Kako pravilno razumeti te besede? O kakšni slabosti govorijo?

- Celotna volja človeka, kot naravna sila duše, je lahko usmerjena tako v dobro kot v zlo. Zločin je končna manifestacija zle volje.

V našem času, predvsem po zaslugi kinematografije, se kriminalci pogosto dojemajo kot zgled, ki mu je treba slediti - pogumni, dosledni, odločni. Če pa natančno pogledate okoliščine kaznivih dejanj, ki jih storijo, potem se bo v resnici vse izkazalo za popolnoma drugače. Če pogledate posiljevalca, ki si za žrtev izbere šibko žensko, poglejte roparja, ki nenadoma z orožjem napade nemočno osebo, poglejte tatova, ki se ponoči prikrade v stanovanje, medtem ko ga nihče ne vidi in so lastniki ni doma, poglejte morilca (killerja), ki izstreli svoj zlovešči strel iz kritja - videli bomo, da tukaj ni poguma.

Za nekatere se zdi, da je junak prešuštnik, ki je zaradi "ljubezni" do zlobne ženske pripravljen iti na vse. Toda če se spomnimo, koliko trpljenja in bolečine je ta moški povzročil svoji zakoniti ženi in otrokom zaradi nizke strasti, bomo razumeli, da ta človek ni junak ljubezenskih afer, ampak preprosto izdajalec.

Zato je v zločincih in grešnikih le videz poguma in volje. Zanje je bolj značilna strahopetnost in šibkost. Tista šibkost, katere žrtev sta v svojem življenju vedno znova postajala: tako ko sta pustila hudobnim mislim, da očarata njihovo dušo, in takrat, ko sta se tej ujetosti sramotno vdala, stopila na zločinsko pot, in takrat, ko sta izbirala metode zagrešijo svoje zločine, ki so lastni samo strahopetcem in izdajalcem.

Na to slabost zločincev opozarja sveti Nikolaj Srbski v izjavi, ki ste jo navedli, da ljudje ne bi bili zavedeni z njihovim lažnim pogumom in junaštvom.

— Znani Gospodov odgovor apostolu Pavlu se glasi: »Moja moč se izpopolnjuje v slabosti« (2 Kor 12,9). O kakšni slabosti govorimo tukaj? Ne o lastni lenobi, malodušju, strahopetnosti.

- V pravoslavnem asketizmu lahko besedo »nemoč« razumemo na dva načina. Najprej je treba razlikovati med notranjo šibkostjo človeka, ki se kaže v ujetništvu njegove duše z različnimi strastmi, vključno z malodušjem, lenobo in strahopetnostjo. In drugič, zunanja šibkost, ki se kaže v telesnih boleznih, žalostih in skušnjavah, ki prihajajo od zunaj, ne glede na voljo in željo človeka samega.

Vendar imajo te zunanje slabosti na eni strani za navadne grešne ljudi in na drugi strani za pravične, ki jih je Bog zaznamoval z milostnimi darovi, bistveno drugačen značaj. Za navadnega človeka so telesne bolezni, zunanje nesreče in žalosti posledica poraza njegove duše zaradi grešnih bolezni, katerih učinek ima uničujoč učinek tako na njegovo telesno zdravje kot na vse življenjske okoliščine. Teh slabosti se je mogoče znebiti z ozdravitvijo duše pred okužbo z grehom.

Za pravične, zaznamovane z darovi milosti, takšne slabosti pošilja Bog z namenom, da njegovi sveti ne postanejo ponosni, ampak se vedno spominjajo, s čigavo močjo izvajajo čudežna dela; tako da se vedno zavedajo naravne šibkosti človeške narave, ki zlahka pade in izgubi velike darove, prikrajšane za božjo milost. Izkušnje duhovnega življenja kažejo, da pravični človek, ki mu je veliko dano od Boga, ne more obdržati ne svojega daru ne višine življenja, če se vse v njegovi usodi razvija zlahka in brez oblakov in če se razne zunanje slabosti, po mnenju Gospodova previdnost, ne omejuj njegovega srca. V teh slabostih pravičnih je Božja moč postala popolna.

Je strahopetnost povezana z lažno ponižnostjo? Če da, kako?

»O lažni ponižnosti govorimo, ko se človek navzven obnaša ponižno, vendar njegovo notranje stanje ne ustreza zunanjemu in se pogosto izkaže za ravno nasprotno. Na primer, ko oseba navzven izkazuje spoštovanje do drugega, v sebi pa do njega čuti sovraštvo in prezir; kaže ponižnost in solidarnost, sam pa gradi zahrbtne načrte; komplimenti v očeh in kletvice za hrbtom.

Lažna ponižnost ima različne manifestacije in vse so nekako povezane s strahopetnostjo.

Lažna ponižnost se lahko izraža v hinavščini v odnosu do nadrejenih. V tem primeru se človek zlahka odpove svojemu mnenju, zanemari resnico in pravičnost; pripravljen je prestati kakršno koli ponižanje, s svojo vestjo sklepati kakršne koli kompromise, da ne bi pokvaril odnosov z močnejšimi in vplivnejšimi ljudmi, da ne bi ostal brez njihovega pokroviteljstva. Vendar pa se takšna oseba v odnosu do šibkih in brez obrambe pogosto obnaša tiransko in kruto. Na primer, ni nenavadno, da se mož po ponižanju in težavah v službi vrne domov in strese svoja negativna čustva na ženi in otrocih. Sveti očetje so povsem upravičeno vztrajali, da se resnična ponižnost človeka kaže v odnosu do šibkejših od njega, pravi pogum pa se kaže v odnosu do močnejših. Torej, v odnosu do šefa v službi bi bilo pogumno izraziti svoje mnenje, da bi branili resnico, v odnosu do žene in otrok pa bi se pomirili in trpeli svoje pomanjkljivosti.

Lažna ponižnost se lahko kaže v hinavščini v odnosu do enakih, ko želi človek v očeh drugih izpasti prijazen in vljuden. Če dela zlo drugim ljudem, potem skrivaj in prikrito. Trenutno mnogi verjamejo, da je koristno videti potlačen, šibek in siv - na ta način se lahko izboljšate v življenju in se izognete številnim težavam in konfliktom. Ljudje, ki tako razmišljajo, pa pozabljajo, da bodo morali za tako udobno življenje žrtvovati svojo čast in načela, strahopetno molčati v tistih okoliščinah, ko se krši resnica in pravica. Takšno stanje ima uničujoč učinek na duhovno in moralno življenje osebe, ki mu končno odvzame tako voljo kot moč duha.

Lažna ponižnost se lahko pokaže tudi v odnosu do podrejenih, ko na primer šef popušča grehom svojih podrejenih, se ne mudi, da bi jih kaznoval za različne pomanjkljivosti in napake, da bi pridobil čast in pohvalo ljudi, ki so mu zaupani. skrbeti, pridobiti njihovo dobrohotnost in podporo ter se tudi izogibati zarotam in zlonamernosti tistih, ki morda niso zadovoljni z njegovo zahtevnostjo in trdnostjo.

Kot lahko vidite, se lahko strahopetnost, povezana z lažno ponižnostjo, izrazi na različne načine - od očitne strahopetnosti do bolj subtilnih manifestacij, povezanih s strastjo nečimrnosti.

- Menih Serafim Sarovski je rekel: "Če bi imeli odločnost, potem bi živeli kot očetje, ki so sijali v antiki." Z drugimi besedami, med človekom, ki se pogublja, in človekom, ki se rešuje, je le ena razlika – odločnost.

Na čem naj temelji ta odločitev?

»Okoli nas je veliko skušnjav in skušnjav, ki so ovira v našem duhovnem in moralnem razvoju, nas nenehno vračajo na pot odrešenja in večnega življenja. Pogosto imamo te skušnjave in skušnjave za neškodljive in nedolžne, zato ne pokažemo ustrezne odločenosti, da bi se jim izognili zaradi čistega služenja Bogu. Pogosto moč duha za to ni dovolj. Starodavni očetje so imeli za razliko od nas takšno odločnost in so zato dosegli višine duhovnega življenja. Mislim, da je tako lahko na kratko izraziti pomen zgornje besede sv. Serafima.

- Oče Genadij Nefedov je rekel: "Prvo vprašanje, ki bi ga moral duhovnik postaviti župljanu pri spovedi, je:" Otrok, kakšno vero imaš? In drugo: "Kaj ti preprečuje, da bi pravilno veroval in živel po veri?" spovedi se ne bo spremenila v naštevanje nečednih dejanj in dejanj, o katerih vernik obvesti duhovnika pri spovedi, in se jih ne vedno globoko kesa.« Mislite, da bi imeli več laikov, trdnih v veri, če bi duhovniki vedno tako opravljali spovedovanje?

– Mnogi duhovniki lahko to obliko spovedi vzamejo na znanje, nikakor pa je ne moremo šteti za univerzalno.

Upoštevati je treba dejstvo, da imajo duhovniki, ki opravljajo zakrament spovedi, bistveno drugačne izkušnje duhovnega življenja, raven poznavanja vere in skladišče osebnega značaja. Tudi spovedniki, ki prinašajo svoje kesanje, so zelo različni. Zato ima vsak izkušen duhovnik v svojem arzenalu svoje oblike spovedi, svoje pristope, odvisno od stanja spokornika in okoliščin, v katerih se izvaja zakrament.

Glavno je, da se spoved ne skrči na formalno naštevanje grehov, ampak spokornika spodbuja k nenehnemu delu na sebi, k resničnemu popravljanju svojih slabosti in pomanjkljivosti, k rasti v dobroti.

Pogovor z duhovnikom Aleksejem Zajcevom.

Veliko ljudi danes strahopetnosti sploh ne šteje za greh. Mislijo, da je šibka volja človeku odpustljiva. Pravzaprav lahko strahopetnost povzroči zelo resne posledice, še posebej, če je ta lastnost lastna osebi, ki ima odgovoren položaj. Zakaj je strahopetnost tako nevarna? Kako premagati to lastnost v sebi?

Kaj je strahopetnost?

Strahopetnost je lastnost človekovega značaja, ki se kaže v duševni šibkosti, nestabilnosti, dovzetnosti za vplive drugih ljudi, strahopetnosti in strahu pred ravnanjem po svojih prepričanjih in predstavah. Ta lastnost ni začasno stanje človeške psihe. Če je lastna posamezniku, potem ga nenehno spremlja vse življenje.

Strahopetni ljudje nenehno potrebujejo odobritev in podporo drugih. Pripravljeni so se zlahka prilagoditi interesom drugih ljudi, narediti tisto, kar bo v tej situaciji koristilo. V konfliktih in sporih se strahopetec vedno postavi na stran večine.

Zakaj ljudje postanejo strahopetni?

Ker je strahopetnost ena od lastnosti značaja, lahko domnevamo, da so njene nagnjenosti v osebi položene ob rojstvu. Nekateri so po naravi pogumni in pogumni, drugi pa plašni in strahopetni. Za nekoga ni tako težko doseči podviga, za drugega pa je to nemogoča naloga.

V zgodnjem otroštvu lahko starši zatrejo osnove in pomagajo otroku razviti strahopetnost. Vrednost izobraževanja pri oblikovanju te kakovosti osebnosti igra veliko vlogo. Če si nenehno prizadevate zaščititi in zaščititi otroka pred vsemi težavami in težavami, ugasniti manifestacije neodvisnosti, pustiti nedolično vedenje otroka nekaznovano, ne bi smeli biti presenečeni, da bo, ko bo dozorel, postal strahopetna oseba. Tako vzgojeni ljudje niso sposobni plemenitih dejanj, vedno čakajo, da nekdo opravi vse delo namesto njih, ne znajo se odločati in prevzeti odgovornosti nase.

Precejšen vpliv na nastanek strahopetnosti pri človeku ima tudi socialna struktura. Okolje, v katerem denar zmaga nad pravičnostjo, pobuda je kazniva, vsepovsod cvetita podkupljivost in brezobzirnost ter prispeva h krepitvi brezvolje in strahopetnosti v človeku.

Kako definirati strahopetno osebo?

Zelo očitno se prvi znaki strahopetnosti pojavijo v adolescenci. V tem obdobju so otroci bolj dovzetni za vplive drugih. Od tega, v kakšno družbo pride mlad človek, je odvisna njegova prihodnost.

Tako veliko najstnikov začne zaradi svoje strahopetnosti kaditi, piti alkohol ali celo mamila samo zato, ker vsi okoli njih počnejo enako. Nočejo izgubiti spoštovanja vrstnikov, biti izobčenci in »črna ovca«.

Za odraslega človeka strahopetnost ni le slaba značajska lastnost, ampak tudi velik greh. Kaže se v nepripravljenosti za sprejemanje pomembnih odločitev, prelaganju odgovornosti za svoja dejanja na druge, nenehnem iskanju krivcev, želji po izogibanju konfliktom z laskanjem in hinavščino. Strahopetnost je tesno povezana z neodločnostjo, strahom, sebičnostjo. Takšni ljudje so pripravljeni na vse, samo da se zaščitijo, da se drugim prikažejo v pravi luči.

Ali se je treba boriti proti strahopetnosti?

Strahopetnost je najprej greh, zato se je proti njej nujno boriti. Lahko povzroči zelo grozne posledice, ki si jih ljudje ne morejo niti predstavljati. Če strahopetec zasede visok položaj in je od njega odvisna usoda drugih ljudi, lahko posledice odločitve, ki je ni sprejel po vesti, vodijo v tragedijo.

Primer manifestacije strahopetnosti je namerno napačna kazen sodnika, zaradi katere bo nedolžna oseba obsojena na več let zapora. To se lahko zgodi, če je oseba, ki je izrekla sodbo, prejela podkupnino ali se je počutila ogroženo, da bo izgubila položaj s strani nadrejenih. Na žalost to v današnjem svetu ni nič nenavadnega.

Strahopetnost posega v vsakdanje življenje še tako običajnega človeka. Zaradi neodločnosti si takšni ljudje težko ustvarjajo družine, ne uspejo v službi, imajo težave pri komunikaciji z drugimi.

Kako premagati strahopetnost v sebi?

Če razumete, da ste strahopetna oseba, ne smete pustiti, da bi težava šla sama po sebi, in ignorirajte ta greh. Z vsemi močmi je treba poskušati izkoreniniti strahopetnost v sebi, se potruditi in pokazati potrpežljivost v boju proti njej.

Najprej morate razumeti, česa točno se bojite in zakaj, na čem temeljijo vaši strahovi? V boju proti strahopetnosti lahko pomaga krepitev vere in vsakodnevne molitve. Toda poleg tega mora človek v sebi razviti lastnosti, ki so nasprotne strahopetnosti, se premagati, poskušati ravnati po svoji vesti. Osvojiti to lastnost v sebi sploh ni enostavno, a če to storite, bo vaše življenje in življenje tistih okoli vas veliko boljše.

Blagor tistemu, ki si ni dal prostora za dvome o Bogu, ki ni padel v strahopetnost ob pogledu na sedanjost, ampak čaka na pričakovano; ki ni imel nezaupljive misli o Stvarniku nas (sv. Vasilij Veliki, 5, 162).

* * *

Ne bodi strahopeten, gledaj na sedanjost, ampak se veseli tega blaženega in neskončnega življenja, kajti takrat boš videl, da revščina, nečast in pomanjkanje užitkov služijo pravičnim v dobro (sv. Bazilij Veliki, 5, 318) .

* * *

Ne bodite strahopetni, ko vidite, da ste v tem življenju v sramoti ali bolezni ali v skrajni starosti in revščini. On, ki hrani ptice neba, vas ne bo pustil brez svoje previdnosti (sv. Efrem Sirski, 30, 501).

* * *

Katere duše podležejo strahu in strahu, ne da bi prenesle žalosti, celo dosežejo malomarnost, nepotrpežljivost in obup, zaidejo s pravične poti in ne pričakujejo Gospodovega usmiljenja do konca; kako lahko tisti, ki se izkažejo za nepravične, pridobijo večno življenje? Kajti vsaka duša je zaradi Gospoda, ki je umrl za nas, do smrti dolžna biti velikodušna, vztrajati do konca in ohraniti upanje vanj, da bi bila tako vredna večnega odrešenja (sv. Efrem Sirski, 31, 528).

* * *

Ne bodi len, ker te svet sovraži; tisti, ki sovražijo, so zelo nesrečni, a tisti, ki so sovraženi zaradi Kristusa, so blaženi. Kajti On bo prišel in vsakomur povrnil po njegovih delih (sv. Efraim Sirski, 32, 150-151).

* * *

Strahopetni in bogastvo ne moreta koristiti, velikodušni in revščina ne bosta nikoli škodila (sv. Janez Zlatousti, 45, 176).

* * *

Izognimo se ... strahopetnosti, hitimo v pristan potrpežljivosti, da tudi tu najdemo počitek svoji duši ... in dosežemo prihodnje blagoslove ... (sv. Janez Zlatousti, 52, 635) .

* * *

...<Малодушие>povzroči smrt, kot malomarnost. Strahopetni ne prenašati žalitev, strahopetni ne prenašati skušnjav ... (sv. Janez Zlatousti, 54, 558).

* * *

Jezo moža ukroti modri služabnik: kdo je strahopeten in kdo prenese človeka? (). pravi<царь Соломон>ker je strahopetnost hujša od jeze. Slednjega lahko umiri tudi suženj, ki nima poguma svobodnega človeka in<малодушия>ne (lahko uniči). Tako kot se Gospod imenuje napadalni tiger v odnosu do grešnikov in kamen skušnjave za nevernike, tako je strahopetec med grešniki (sv. Janez Zlatousti, 55, 1124-1125).

* * *

Oborožite se z upanjem, da bodo prihodnji blagoslovi podeljeni tistim, ki postavljajo veličastne zmagovalne spomenike nad pogreškom, se popolnoma zaščitite od vsepovsod in zgradite ta močan zid z molitvami, odvrnite napad strahopetnosti; ker bo močno prevzela pogumno dušo, če nenehno sanja o kronah, ne bo prenašala žalosti (sv. Izidor Pelusiot, 62, 48).

* * *

Nekateri ljudje so tako izčrpani zaradi pojava žalosti, da se odpovejo življenju samemu in se jim zdi smrt sladka, če se le znebijo žalosti, toda to prihaja iz strahopetnosti in veliko nerazumnosti, kajti taki ljudje ne poznajo strašne potrebe, da nas sreča ob izhodu duše iz telesa (sv. Abba Dorotej, 29, 137).

* * *

Nikar ne jokajmo in ne omedlevajmo ob pogledu na to, da naše življenje žalosti in muči srce... (sv. Teodor Studit, 92,226).

* * *

Ne bodimo strahopetni, če pomislimo, kako malo lahko naredimo sami (sv. Teodor Studit, 92, 310).

* * *

Strahopetnost in zmeda se rodita iz nevere; a kakor hitro se asket zateče k veri, strahopetnost in zadrega izgineta kakor nočna tema pred vzhajajočim soncem (sv. Ignacij Briančaninov, 42, 148).

* * *

Neki pravični prebivalec puščave, ko je opazil, da njegov bolni učenec izraža nepotrpežljivost s pogostimi vzdihi, mu je rekel: »Ne bodi strahopeten, sin moj! Vaše telo, izčrpano od bolezni, je lahko odrešilno zdravilo za vašo dušo. Če ste kot železo v svojih dejanjih, potem vas bo ogenj trpljenja očistil rje; če ste zlato, potem bo ta ogenj dal več sijaja vaši kreposti «(116, 79).

Intervju s predsednikom sinodalnega oddelka za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona protojerejem Dimitrijem Smirnovom na kanalu Soyuz TV

Pozdravljeni dragi gledalci.

Naš gost je protojerej Dimitrij Smirnov, predsednik sinodalnega oddelka za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona.

Oče, rad bi izpostavil, se mi zdi, zelo pomembno temo za vsakega kristjana - govoriti o grehu strahopetnosti. Na žalost vsi trpimo zaradi tega greha, nihče se ne more imenovati Kristusov vojak, kot so bili prvi mučenci krščanstva. Kaj je strahopetnost, kako se kaže v našem življenju, kakšni so vzroki?

Nevednost pokvari človeka

– Razlogov je veliko. To so določene lastnosti človeškega značaja in posledice vzgoje, tu je tudi pomanjkanje vere. Začnimo pri značaju. So ljudje, ki so po naravi pogumni, in so strahopetni. Če malodušen človek premaga svojo strahopetnost, doseže podvig, bo njegov podvig v očeh Boga pomembnejši, kot če bi to storil pogumen človek. Navsezadnje se ljudje delijo glede na moč uma, glede na moč duše in glede na sposobnost za podvig.

Zdaj o izobraževanju. Naša nacionalna tragedija je, da imamo malo otrok. Zato skušajo matere svoje edinke zaščititi pred vsem. Neskončno jih previjajo, kar vodi v prehlade – otrok se spoti in se prehladi. Varujejo jih pred komunikacijo z vrstniki. Otroka vedno ščitijo, ne glede na to, ali ima prav ali narobe, vedno so na njegovi strani in to zelo pogosto utrjuje mladostnika v stanju nekaznovanosti. Otroka poskušajo osvoboditi športne vzgoje, ves čas govorijo, da mora več počivati, ves čas sprašujejo, če kaj boli; Če je otrok padel, takoj stecite, da ga poberete.

Ob takšni vzgoji se človeku omahne. Postala je prava tragedija - s takšno vzgojo je težko pričakovati od ljudi podvig, odgovornost itd. To pomeni, da duša postane tako rekoč plitva. Tak človek ni sposoben plemenitega dejanja - velikodušnega, kot pravimo, to je z vsem srcem odpuščati, z vsem srcem pomagati človeku. Strahopetnemu človeku je težko posredovati, ko so šibki užaljeni;

– Zdi se mi, da strahopetnost ovira ustvarjanje družin.

- Seveda, ker obstaja neodločnost: kaj bo iz tega in kaj se bo zgodilo kasneje in kako potem živeti? Strahopetni skuša živeti na račun nekoga, kot je nekoč z mamo: "da imamo vse, za to pa nimamo nič." Ob najmanjši težavi se malodušni zlomi in vse zapusti.

Kako sta strahopetnost in strah povezana?

- Strahopetni je bolj plašen.

– Morda je bil človek v otroštvu res tako prestrašen zaradi stroge vzgoje ali nepoštenega odnosa do sebe, da je zaradi tega postal strahopeten?

-Ostra vzgoja otroka ne more prestrašiti in pokvariti, pokvari ga samo razvajena vzgoja. In če je vzgoja ostra, a z ljubeznijo, potem se otrok z veseljem podredi.

»Vendar zelo redko to počnemo z ljubeznijo, največkrat z okrutnostjo.

»Krutost je nekaj nenaravnega. Človek je po naravi prijazen in potrebno je veliko dela, da iz njega zraste okruten človek.

- Ampak, oče, zdaj ko pogledaš vedenje nekaterih otrok, ne moreš reči, da so dobra bitja.

Samo še nimajo vseh čutov. Gledal sem prizor, ki me je silno prevzel. Triletna deklica je mačko, ki je ležala na travi, vzela in jo zvlekla na asfalt ter pri tem rekla: »Kaj delaš, zakaj ležiš na travi? Boli jo." To nakazuje, da otrok celo čuti bolečino trave, vendar so ti občutki še tako nerazviti, da ne more razumeti, da je mački neprijetno ležati na pločniku, trava pa se lahko dvigne, ko se muca uleže. In ta prizor je bil tako živ, da sem si ga zapomnil za vse življenje. Deklica je po naravi prijazna, vendar še nima izkušenj z življenjem, ne razume, da hoče tudi muca ležati na travi, da je travo ustvaril Bog, tudi za to, da se muca uleže nanjo. Vse to ji je treba še razložiti, a tu je impulz - smiliti se travi, to je neverjetno pri tako majhnem otroku.

Kateri grehi povzročajo strahopetnost?

- Sebičnost, seveda. Če govorimo o duhovnem delu, potem pomanjkanje vere. Vsak kristjan bi moral vedeti, da vse, kar se mu zgodi, ni brez božje volje, zato je treba vse sprejeti. Čeprav obstaja zelo moder pregovor: "Bog varuje varnega", to je, da nikoli ne plezajte na divjanju, je to polno neprijetnih posledic. Previdnost je seveda vedno potrebna. In sam Gospod je opozoril svoje učence: "Poglejte, kako nevarno hodite," zato je treba vedno upoštevati vse potrebne varnostne ukrepe. Toda kljub temu, ko je zaradi božje resnice potrebno trdno, pogumno dejanje, je treba, okrepljen z močjo svetega križa, ki daje življenje, in molitvijo Gospodu iti naprej.

– Oče, kako premagati neodločnost, ki je lastnost človekovega značaja?

- Samo molitev, naslovljena na Gospoda s prošnjo za pomoč. In tudi z nenehnimi vajami: če je človek dolgo časa v neodločnosti, se lahko znajde v tem položaju vse življenje. Zato bi moral, ko mu je dana priložnost, da izkaže velikodušnost, to velikodušnost pokazati tako, da moli k Bogu in se mu nato zahvali. In tako bo postopoma premagal strahopetnost, nato pa popolnoma pozabil nanj.

Z molitvijo svetnikov bo pomoč prišla hitreje

- Oče, klic je, odgovorimo na vprašanje.

– Pred kratkim sem izvedel, da obstaja poseben dan, ko se lahko obrnemo na pokojne svojce in jih prosimo za pomoč. Ali je res?

- Ne, ni res. Lahko pa prosimo pokojne, seveda ni nič posebnega, lahko nas slišijo. Toda v Cerkvi je drugačen običaj - po pomoč se obrnemo na tiste ljudi, ki jih Cerkev slavi kot svetnike, saj je njihova pomoč veliko učinkovitejša. Molili bodo Boga za nas in Gospod bo po njihovi molitvi to storil prej. To je veliko bolj učinkovito in tisti, ki imajo izkušnjo molitve k Materi Božji, vsem svetnikom, se najprej obrnejo nanje po molitveno pomoč.

– Oče, nekoč je k meni prišla ženska v joku in rekla: »Moja mama je umrla pred tremi meseci in o tem se mi niti sanjalo ni. Moj prijatelj ves čas sanja, jaz pa ne. Očitno sem jo užalil, naredil kaj narobe? Človek čaka na videz, vsaj v sanjah, pokojne ljubljene osebe.

- No, to je predsodek, temu se reče vraževerje.

- In tisti, ki vidijo svoje mrtve, kaj naj naredijo?

- Da, ne storite ničesar, živite, kot ste živeli.

- Oče, to, o čemer ste sanjali, je samo podoba, produkt človeškega uma, njegove duhovne izkušnje?

- In zgodi se drugače. Zelo redko, vendar se zgodi, da se v sanjah pojavi duša pokojnika. Običajno se doživetja dneva odražajo v sanjah, enostavno se prelomijo tako, da jih človek zares ne prepozna.

– Vemo, da so po Kristusovem vstajenju mnoga telesa umrlih svetnikov vstala in se prikazala ljudem v mestu. Se pravi, ali se nam duše mrtvih še vedno lahko prikažejo?

- To je bil poseben primer v Jeruzalemu, ko jih je videlo veliko ljudi, in pravzaprav se to ne zgodi prav pogosto. Na primer, nekajkrat sem sanjal o očetu, o mami pa niti enkrat.

– In če so bile takšne vizije, to pomeni, da ste zjutraj vstali in molili k Bogu ...

– Pijte sveto vodo in se pripravite na obhajilo naslednjo nedeljo. In ko si že obhajil, ko je Gospod že s tabo, v tvojem srcu, se spomni pokojnika.

Zaman je metati bisere pred prašiče

– Ali naj laik nekako odgovori na napade na Cerkev, se spušča v besedne prepire ali naj se umakne in molči? Ali ne bi bil takšen umik strahopetnost?

- Odvisno od situacije. Če so v bližini ljudje, ki pričakujejo, da bomo posredovali, potem je to treba storiti, in če smo sami z nekom, potem ni treba metati "perle pred prašiči", je popolnoma neuporaben.

– To se praviloma dogaja v skupinah nevernikov.

– »Blagor človeku, ki ne hodi po nasvetu hudobnih in ne sto grešnikov na poti« – berimo Psalter, prvi psalm.

- Se pravi, če so kolegi v službi nenadoma začeli teološki spor, potem morate tiho pobegniti od tega?

Da, ne sodeluj. Lahko rečete: "Gospodje, odprite internet, obstaja veliko spletnih mest, berite pravoslavne knjige in našli boste vse odgovore na svoja vprašanja."

– Oče, ampak ljudje pogosto pravijo, da ne razsvetljujejo sebe, ampak da razsvetljujejo druge. Tu poteka izmenjava mnenj.

- Da, za zdravje, vendar pri tem ne bi smeli sodelovati. Apostol je rekel: "Sprejmite šibke v veri, ne da bi se prepirali o mnenjih." Če je človek šibek v veri (to lahko cenimo), zakaj se potem pogovarjati z njim? To ne pomeni, da ga preziramo, ampak da je ta pogovor neuporaben. Znanstvenik-fizik se s predšolskim otrokom ne bo resno pogovarjal o fiziki.

– In če oseba začne prihajati k nam z očitno provokativnimi vprašanji?

- Potem še toliko bolj, samo bolje je molčati in mu gledati v nos. Vpraša: "Me slišiš?" - "Slišim." - "Zakaj ste tiho?" - "In jaz sem svoboden človek, hočem - molčim, hočem - rečem." "Te zanima pogovor o tem?" - "Ne, ni zanimivo." In samo vprašanje bo izčrpano.

- Oče, če je človeku nerodno nekako razglasiti svojo vero v službi ali nekako pokazati svojo vero v pisarni ali pred ljudmi, ki ne verujejo, ali je to tudi strahopetnost?

»To bi se moralo pokazati v dejanjih. V vsakem narodu in tudi v našem obstaja koncept, kaj pomeni dober in spodoben človek. Moraš biti dober in spodoben ter na ta način pričevati o svoji veri. Potem sčasoma ugotovijo, da najbolj spodoben in dober človek v njihovi ekipi, se izkaže, verjame v Boga: "Oh, zato je tako dober in spodoben." Dober in spodoben človek je vedno spoštovan. Je vedno.

Bog sliši vse molitve

- Oče, še vedno je vprašanje gledalca.

- Moje vprašanje je: kako lahko vzpostavimo komunikacijo z ljudmi iz prijateljskih republik, ki pridejo v našo državo delat?

»Ravnati moramo tako, kot so ravnali vsi misijonarji. Naučite se njihovega jezika, da jih boste razumeli, in jim izkažite vsakovrstno ljubezen, pridite k njim, ugotovite, ali potrebujejo pomoč, posredujte zanje pri delodajalcih, naših rojakih. Takrat bodo vzljubili našo domovino in poslanstvo je lahko uspešno le v tem primeru, če jih želimo nekako usmeriti h Kristusu. In če vprašajo: »Pri vas nas obravnavajo kot pse, a sem smo prišli od lakote; zakaj se nenadoma obnašate do nas s tako ljubeznijo?« Nato jim povejte, da smo verni ljudje, kristjani. Potem nas lahko poslušajo.

– Oče, ampak ti ljudje prihajajo sem s svojo vero, s svojimi duhovnimi vrednotami in to širijo vsepovsod okoli sebe.

– Nikoli nisem slišal za to. Tukaj imamo Tadžike, ki delajo na dvorišču, grem ven, rečem enemu: "Salam alaikum", on pa ne ve, kaj naj odgovori. Njegov praded je nekoč izpovedoval islam, vendar ne ve ničesar in večina je postsovjetskih ljudi, ki ne vedo ničesar o veri.

Odgovorimo na klic.

- Oče, kako naj ugotovim, ko molim, ali mojo molitev sliši Bog, Mati Božja, svetniki?

»Tvoja negotovost je posledica pomanjkanja vere. Kadarkoli molite, je vaša molitev vedno uslišana, poskusite ji verjeti, toda dejstvo, da ste začeli dvomiti, je vaše nezaupanje v Boga. Seveda se zgodi, da od Gospoda zahtevamo nekaj, kar ni v skladu z Njegovo voljo, potem Gospod ne bo izpolnil ali bo čakal. Ne zgodi pa se, da Bog molitve ne bi uslišal – Bog misli ve, še preden vprašamo o tem.

»Ampak zgodi se, da človek dolgo prosi,« sta imela Joachim in Anna dovolj vere, da sta prosila za otroka petdeset let in nista izgubila vere. Kako naj se ne prepričamo?

– Torej ne smete izgubiti vere: gledate Joahima in Ano in kakšen Sad je dala njuna molitev.

»Samo strahopetnost je nekaj, kar nas ovira. Brez vidnega rezultata molitve ljudje še vedno dvomijo.

– Dvom je naravna stvar padlega uma in zato je naša vera kot gledanje skozi motno steklo. To je dejstvo in to je rekel apostol Pavel. Toda ali smo imeli v življenju dovolj zagotovil, da nas Gospod pozna, sliši? Že samo dejstvo, da smo prišli k Bogu, k veri, k Cerkvi – ali to ni dovolj? Tu je najprej potrebna ponižnost.

Kakršen je motiv - takšno je dejanje

– Človek pride k spovedi bodisi malodušen bodisi v joku. In začnete ga naštevati: "Bog ti je dal, poskrbel za to, odpustil tukaj, pomagal tam, zakaj dvomiš vanj?". In pravi: "Res je, oče, hvala: odprl si oči." In zakaj oseba sama pogreša ta spomin?

– Duhovnik zato obstaja, da človeku pastoralno svetuje, da pokaže pot. Življenje pravzaprav ni letovišče, je zelo resno delo.

- Mnogim ljudem je nerodno, da se prekrižajo, ko gredo mimo templja - ali je to tudi manifestacija strahopetnosti? Kako sta strahopetnost in sramežljivost povezana?

»Morda povezano, morda ne. Samo nekateri ljudje nekako nočejo pokazati svoje vere, ker ni take zapovedi - biti krščen v templju. Samo tempelj je še en razlog, da se spomnimo Boga, lahko pa se spomnimo, ne da bi naredili znamenje križa, kot je nekdo včasih.

– A vseeno, ustaviti se, prekrižati in se prikloniti je manifestacija spoštovanja do božjega templja.

- In za nekatere je to manifestacija lastne hinavščine: vsi ste bedaki, samo jaz sem pameten.

- Oče, ne gremo v to skrajnost.

– Vendar je tam. Vse je v motivu – kakšen je motiv dejanja; isto dejanje je lahko pobožno in brezbožno. Odvisno od tega, kakšen je bil motiv za to dejanje.

- Oče, če se vrneva k sramežljivosti, ali je njegova narava tudi grešna strahopetnost?

- Ni potrebno. Morda je to lastnost značaja, vendar jo morate poskusiti premagati.

Odgovorimo še na eno vprašanje.

– Kako naj se mi, pravoslavci, nanašamo na tak koncept, kot je toleranca? Slišal sem, da je duhovščina glede tega negativno nastrojena. Prosim za komentar.

– Toleranca je le orodje sistema, ki je danes v Evropi splošno sprejet. Katerih namen je v svoji globini uničenje krščanstva kot takega, uničenje krščanskega pogleda na svet. Toleranca človeku prepoveduje, da dobro imenuje dobro, zlo pa zlo. Obstajati mora strpnost, torej umirjena brezbrižnost.

– Toda brezbrižnost je povezana tudi s strahopetnostjo, se vam ne zdi?

Na splošno je vse grešno življenje med seboj povezano. Na primer, ljubezen do denarja je povezana s ponosom itd. Seveda obstajajo strasti, ki so neposredno nasprotne, na primer pijančevanje in pohlep.

- Kaj povzroča brezbrižnost? Iz strahu se postaviti za svojo idejo, vero?

- Ne, ravnodušnost je posledica grešnega življenja: vse, kar me ne zadeva, me ne zanima, zanimajo me samo moje želje, želje, moji okusi in užitki.

– Toda to je za pravoslavnega kristjana nesprejemljivo. Hvala očetu Dimitriju za vaše odgovore.

nadpastir

- Pozdravljeni, dragi prijatelji, gledalci televizijskega kanala Soyuz, poslušalci radijske postaje Resurrection. Danes je na sporedu izjemna epizoda oddaje Nadpastir in ker je izjemna, upamo, da bo še posebej zanimiva; Naš gost je Vladyka, ki smo mu zelo hvaležni za podporo televizijskega kanala Soyuz.

cerkveni ljudje

- Ali evropske psevdovrednote ogrožajo pravoslavne temelje Moldavije - o tem v oddaji "Ljudje Cerkve" z metropolitom Kišinjeva in vse Moldavije Vladimirjem. Vladyka, življenje v Moldaviji danes ni dovolj enostavno. Vam v teh nestabilnih razmerah uspe ohraniti stabilnost cerkvenega življenja?

Preberite "Pravoslavni časopis"

Naročniški indeks: 32475