Дмитрий мамин сибиряк емеля охотник мое мнение. Реферат нравственные уроки рассказов «емеля – охотник», «зимовье на студеной», «приемыш» дмитрия наркисовича мамина – сибиряка. Мамин-Сибиряк. Все произведения

Бубен относится к древним музыкальным инструментам и имеет богатую историю. История бубна берет свое начало с давних времен, когда шаманы совершая свои ритуальные обряды ударяли в бубен, тем самым давая понять про то или иное важное событие.

Бубен – это ударный музыкальный инструмент, состоящий из кожаного материала, натянутого на деревянный круг. Чтобы играть на бубне, важно обладать чувством ритма и музыкальным слухом.

Музыкальное исполнение на бубне производится 3 способами:

• звуки создаются при ударе суставами крайних фаланг пальцев;
• при встряхивании и судорожными постукиваниями;
• создание звуков способом тремоло. Звук получается при быстром потряхивании.

Многие историки полагают, что первый бубен появился в Азии во 2-3 веке. Наибольшее распространение он получил на Ближнем Востоке и в странах Европы, дойдя до берегов Великобритании. Со временем «конкурентами» бубна станут барабаны и тамбурины.
Чуть позже конструкцию поменяют. Из бубна будет убрана кожаная мембрана. Без изменения останутся звенящие вставки из металла и обод.

На Руси инструмент появился во времена правления князя Святослава Игоревича. На тот момент бубен назывался ратным и использовался в военном оркестре. Инструмент поднимал дух воинам. С виду он был похож на сосуд. Чтобы получить звуки применялись колотушки. Чуть позже бубен стал атрибутом праздников например масленицы. Инструментом пользовались скоморохи и шуты для зазыва гостей. На тот момент бубен уже имел привычный нам внешний вид.

Бубен часто используется шаманами во время проведения обрядов. Звучание инструмента в шаманизме может довести до гипнотического состояния. Классический шаманский бубен изготавливался из шкуры коровы и барана. Для натягивания мембраны применялись кожаные шнурки. Каждый шаман имел свой бубен.

В Средней Азии он носил название даф. Для изготовления применялась кожа осетра. Такой материал издавал звенящий звук. Для повышенного звона использовались маленькие металлические кольца около 70 штук. А индусы изготавливали мембрану из кожи ящерицы. Бубен из подобного материала имел удивительные музыкальные свойства.

В современных оркестрах используются специальные оркестровые модели. Такие инструменты имеют железный обод и пластиковую мембрану.
Бубен известен среди всех народов мира. Его разновидности встречаются почти всюду. Каждый вид имеет свои отличия:

1. Гавал, даф, дойра известны в восточных странах. Они имеют диаметр до 46 см. Мембрана такого бубна изготавливается из осетровой кожи. Для подвесного компонента используются металлические кольца.
2. Канджира – это индийский вариант бубна и отличается высокими нотками звука. Диаметр канджиры доходит до 22 см при высоте 10 см. Мембрана изготавливается из кожи рептилий.
3. Бойран – ирландский вариант диаметром до 60 см. Для игры на инструменте используются палочки.
4. Бубен Пандейру обрел популярность в государствах Южной Америки и Португалии. В Бразилии пандейру используется для танцев самба. Отличительной чертой считается наличие подстройки.
5. Тюнгуром называется бубен шаманов, якутов и алтайцев. Подобный бубен имеет круглую или овальную форму. На внутренней стороне имеется вертикальная рукоятка. Для поддержания мембраны на внутренней части прикрепляются металлические прутья.

Настоящие профессионалы и виртуозы при помощи бубна устраивают целое представление. Они подбрасывают его в воздух и быстро перехватывают. Бубен издает звон при ударах ногами, коленями, подбородком, головой или локтями.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Пышминского городского округа
«Печеркинская средняя общеобразовательная школа»

НРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ РАССКАЗОВ
«ЕМЕЛЯ – ОХОТНИК»,
«ЗИМОВЬЕ НА СТУДЕНОЙ», «ПРИЕМЫШ»
ДМИТРИЯ НАРКИСОВИЧА МАМИНА – СИБИРЯКА

Выполнил: Медведев Станислав, учащийся 9-а класса.
Руководитель: Сычёва – Парадеева Татьяна
Степановна, учитель русского языка и литературы.

С. Печеркино
2012 – 2013 учебный год
Содержание

Введение ____________________________________________ с.3 –5
Из жизни Дмитрия Наркисовича Мамина – Сибиряка _______ с.6 -7
Нравственные уроки рассказа «Емеля – Охотник» __________ с.8-12
Нравственные уроки рассказа «Зимовье на Студеной» ______ с.13-17
Нравственные уроки рассказа «Приемыш» _______________ с.18-21
Заключение _________________________________________ с.22-24
Список литературы ___________________________________ с.25-26

Введение

Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк стал писать для детей в 80-е годы XIX века. Его произведения показывают жизнь различных людей, предлагают задуматься о величии Уральского края, об удивительно разнообразной природе. Ушла в прошлое жизнь, о которой писал Мамин-Сибиряк, но герои его произведений дороги нам глубиной своих чувств, силой характеров и благородностью стремлений.
Как пишет исследователь творчества Мамина – Сибиряка Кремлянская Н. И., «богата и разнообразна природа Урала. Высокие горы покрыты мохнатыми шубами зеленых лесов, населенных разным зверьем: лисами, медведями, оленями и лосями. Бегут с гор быстрые и сильные реки. Они пробивают себе узкие коридоры сквозь гранитные толщи тор и широко и привольно текут среди безбрежных степей. На Урале можно увидеть и скалистые неприступные горы, и необозримые поля пшеницы, созревающей на распаханной целине, и синее море, созданное волею человека.
Неисчислимы сокровища этого удивительного края, но главное его богатство - это люди... Мужественные уральцы с горячим сердцем, с живинкой в деле - свердловчане, оренбуржцы, челябинцы, пермяки - трудятся, чтобы сделать свой край, а с ним и всю страну еще богаче, а жизнь - прекраснее. В городах и поселках построены новые удобные дома, школы, интернаты, красивые здания Дворцов культуры и кинотеатров.
Это Урал сегодняшний, преображенный творческим трудом людей. Но не таким он был сто лет назад, когда здесь жил замечательный русский писатель Мамин-Сибиряк». (8)
Мне стало интересно более подробно узнать о жизни, проблемах людей, живших в то время. Были прочтены рассказы писателя. После прочтения возникло противоречие: произведения прочтены, а вопросы о том, что помогало людям жить, не терять достоинство в таких тяжелых условиях и еще помогать жить окружающим - остались. Поэтому логически встала проблема: понять, каким образом герои произведений жили, оставались интересными людьми в таких трудных для жизни условиях.
Объектом исследования является: процесс организации исследования рассказов писателя; процесс контроля реферативной технологии.
Предметом исследования являются: рассказы «Емеля – охотник», «Зимовье на Студеной», «Приемыш»; организация исследовательской работы.
Как выяснилось, мы, молодое поколение читателей, недостаточно знаем о времени, которое показано в рассказах писателя Д. Н. Мамина - Сибиряка. Так появилась необходимость изучить критическую литературу, почитать литературу по истории Урала, представить мир, в котором жили герои произведений Мамина – Сибиряка – понять, чем могут быть интересны, полезны, какую пищу духовному миру современного читателя могут дать эти произведения.
Появилась необходимость организации исследования, определилась цель работы: понять, меняется ли духовное мировосприятие современного читателя после изучения или просто прочтения рассказов писателя.
Для достижения цели решали задачи:
Изучить произведения, критическую литературу по теме работы, понять историко-культурную среду.
Систематизировать, структурировать информацию в соответствии с темой работы.
Представить работу и слайдовую презентацию в соответствии с темой и требованиями.

Творчество Мамина - Сибиряка интересное. Произведения писателя открывают для нас, читателей века информации, совершенно новые отношения между человеком и природой, между людьми, показывают другое отношение у людей к жизни. Становится откровением, как трудно жили люди, как философски они относились к такому существованию. Произведения Дмитрия Наркисовича Мамина – Сибиряка не только интересно читать, не менее заставляют всматриваться, вдумываться в жизнь, в отношения людей и фильмы, поставленные по произведениям автора; праздником для детей являются мультфильмы, поставленные по «Аленушкиным сказкам» писателя.

Из жизни Дмитрия Наркисовича Мамина – Сибиряка

Дмитрий Наркисович Мамин – Сибиряк родился в семье заводского священника. Получил домашнее образование, затем учился в Висимской школе для детей рабочих, позднее в Екатеринбургском духовном училище (18661868гг.) и в Пермской духовной семинарии (до 1872г., полный курс семинарии не окончил). В 1872 году поступил в Петербургскую медико-хирургическую академию на ветеринарное отделение. В 1876 году, не окончив академии, перешёл на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Проучившись год, вынужден оставить университет из-за материальных трудностей и резкого ухудшения здоровья.
Потому летом 1877 года вернулся на Урал к родителям. В следующем году умер отец; вся тяжесть забот о семье легла на Мамина-Сибиряка. Чтобы дать образование братьям и сестре и суметь заработать, решено было переехать в крупный культурный центр Екатеринбург. В Екатеринбурге женился на Марии Алексеевой, которая стала не только женой - другом, но и прекрасным советчиком по литературным вопросам. В эти годы совершил много поездок по Уралу, изучал литературу по истории, экономике, этнографии Урала, знакомился с народной жизнью.
В литературу Дмитрий Наркисович Мамин - Сибиряк вошёл серией путевых очерков «От Урала до Москвы» (18811882гг.), опубликованных в московской газете «Русские ведомости». Затем в журнале «Дело» вышли его очерки «В камнях», рассказы («На рубеже Азии», «В худых душах» и другие). Многие были подписаны псевдонимом «Д. Сибиряк».
Первым крупным произведением писателя был роман «Приваловские миллионы» (1883г.), который на протяжении года печатался в журнале «Дело» и имел большой успех. В 1884 году в журнале «Отечественные записки» появился роман «Горное гнездо», закрепивший за Маминым - Сибиряком репутацию выдающегося писателя-реалиста.
Продолжительные выезды в столицу (18811882годах, 18851886годах) упрочили литературные связи Мамина - Сибряка. Он познакомился с В. Г. Короленко, Н. Н. Златовратским, В. А. Гольцевым. В эти годы он писал и печатал много небольших рассказов и очерков. Последние крупные произведения писателя романы «Черты из жизни Пепко» (1894г.), «Падающие звезды» (1899г.) и рассказ «Мумма» (1907г.).
В своих романах и рассказах писатель изображал жизнь Урала и Сибири в пореформенные годы, капитализацию России и связанную с этим процессом ломку общественного сознания, норм права и морали.

Нравственные уроки рассказа «Емеля – Охотник»

Старый охотник Емеля является одним из главных героев рассказа «Емеля-охотник» Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка. Рассказ начинается просто: «В той избушке, которая стоит у самого леса, живет старый охотник Емеля с маленьким внучком Гришуткой под крыльцом воет по ночам голодный Лыско – одна из лучших охотничьих собак в Тычках». (1, с.414) За внешней простотой сюжета автор ненавязчиво вводит читателя в глубокий и суровый мир самых обычных людей из тех, что живут в деревушке Тычки, «в непроходимой лесной глуши». (1, с. 413)
Читатель, следуя за мыслями автора, видит дома в деревушке Тычки (в одиннадцать дворов) разбросанными то над рекой, то - на крутом склоне горы Ручьевой, то на самом берегу, у воды.
Избушка Емели - охотника, наоборот, стоит у самого леса, будто нарочно обошедшего «Тычки со всех сторон громадными синевато - серыми валами». (1, с.413) Люди, живущие в Тычках, содержат семьи охотничьим промыслом: круглый год стоит тяжелая и часто опасная работа. Емеля не исключение. Герою рассказа за семьдесят, на ходу он еще легкий, но сильно подводит зрение. Читатель понимает, что герой сильно сдал здоровьем, когда три года назад умер отец Гришутки от горячки, а мать зимой, когда она шла с Гришуткой к отцу, заели волки. Старик удары судьбы принял как должное: жизнь среди дикой природы была суровой, трудной, порой жестокой – как в этот раз, когда мать погибла на глазах мальчика, а он остался живым случайно. Теперь старый охотник понимал, что у Гришутки, кроме него, никого нет, что внука нужно поднимать, что он должен забыть о покое и заниматься внуком, уже второй месяц болевшим.
Писатель рассказывает обо всем сдержанно, без внешних эффектов, даже как – то буднично, это – то и затрагивает внимание читателя, останавливает его, даже требует еще перечитать страницы, убедиться в написанном. Так как сразу кажутся несколько ужасающими подробности гибели матери Гришутки. Читатель задумывается, рисует картины происходящего, представляет, что бы он стал делать, случись с ним такое.
Автор вводит читателя в мир трудного, но гармоничного проживания человека и природы.
Ни Емеля, ни другие охотники из деревушки не пытались обогащаться и жить безбедно за счет охоты. Читатель может это понять, глядя на небогатые дома, на небогато одетых охотников, имеющих то необходимое, без чего невозможно жить дальше: в нужном количестве соль, сахар, порох, хлеб, крупы, сезонную одежду и обувь. Герои художественного мира рассказа, не задумываясь об этом, не подозревая этого, жили в гармонии с природой: брали ровно столько, чтобы можно было на добытое прожить до новой крупной охоты. Они жили по заветам своих предков: брать в природе столько, чтобы не наносить неоправданного урона.
Наверное, это первый нравственный урок, для любого читателя (особенно, городского), преподанный самыми обычными людьми, одетыми в домотканую одежду, самодельную кожаную обувь.
С одной стороны, Емеле трудно заниматься воспитанием Гришутки, шестилетнего мальчика. А с другой стороны, герой вынужден забыть о своих годах и недугах, так как постоянно маленький, живой, беззащитный, мальчик находится перед глазами. Этому мальчику нужно отцовское тепло и материнская ласка, которых, как мы видим, в скупом проявлении чувств у Емели в избытке, их хватает и на лучшую в Тычках охотничью собаку Лыска. Собака не зря была лучшей, ее такой надо было воспитать, в нее нужно было вложить душу прежде, чем она стала и на охоте, и дома понимать хозяина без слов, а порой даже не видя его, только предполагая, что именно так и нужно делать. И ни разу, как видит читатель, Лыско не ошибся, хозяин им был всегда доволен.
А это, как понимает читатель, другой нравственный урок, преподнесённый писателем и его героями: живя в гармонии, человек и другие существа не только понимают друг друга, но стараются оберегать и всячески поддерживать друг друга.
Читатель может только догадываться, почему болеет второй месяц Гришутка: нет в достаточном количестве качественной и в какой-то мере разнообразной еды; нет нужных настоек – чаев, которых в лесу достаточно. Емеля, в силу возраста и непривычности ситуации, не может поднять Гришутку на ноги: «Емеля видел, как внучок таял не по дням, а по часам, но не знал, чем помочь горю». (1, с.414) А внук просил «теленочка добыть», супу обычного поесть. (1, с.414) Емеля понимал, что без хорошего питания Гришутку не поднять, поэтому и выл три дня Лыско – так охотник поступал с собакой перед охотой всегда, чтобы лучше чуяла дичь и старалась добыть и себе пищу тоже.
Автор показывает, что герой давно собирался на охоту, за оленями, только мальчика нельзя было оставить одного: за больным Гришуткой нужен был уход. А теперь Емеля собирался на охоту по просьбе внука. В лесу он был как дома, так как «он целую жизнь бродил по нему с ружьём да с собакой». (1, с.416) Замечательно, что Емеля обращает внимание на красоту природы: красиво пестревшую цветами траву, аромат душистых трав, ласковое летнее солнышко. Охотник видит, как чудно и хорошо кругом. Герой все это попутно отмечает, а все это время помнит о внуке: «Деревушка совсем спряталась на дне глубокой горной котловины Емеля долго глядел на свою избушку и думал о внучке». (1, с.416) А дальше читатель отмечает, насколько хорошо Емеля ориентируется в лесу. Примечая всё вокруг, старается совершенно не производить звуков, не нарушать природной тишины, дать возможность Лыску сделать свою часть работы: найти оленуху с детенышем, поднять с места и заставить двигаться в направлении хозяина. Понятно, что это жестоко - уничтожать маленького детеныша, но там болеет тоже маленький мальчик, которому нужно помочь.
Судьба и Лыско предоставили Емеле трижды случай удачной охоты. Первым был «десятирогий красавец олень» (1, с.416), но Емеля промахнулся, а Лыско взвыл от голода. Охотник философски произнес, оправдываясь перед собакой, что им нужен теленочек. Второй случай удачной охоты представился через три дня: охотники напали на след оленухи с теленком. Автор говорит о Емеле, что он уже едва таскал ноги, так как солнце в конце июня палило нещадно: «это был великолепный олень - самка». (1, с.417) Охотник прекрасно понимал, что самка, спасая жизнь детеныша, будет водить и уводить охотника, даже ценой своей жизни. В течение нескольких часов это и продолжалось. Старый охотник, мне кажется, меньше удивлялся поведению благородного животного, чем своему. Он прекрасно помнил, сколько раз убивал жертвовавшую собой мать. А сейчас – не хотел. Хотя видел того самого «желтенького теленочка с желтым пушком и тоненькими ножками он вытягивал тонкую шею вперед старался схватить веточку повыше». (1, с. 418) Именно в это мгновенье мастер охоты вспомнил, с каким геройством защищала теленка его мать, припомнил, как мать Гришутки спасла его ценой своей жизни и Емеля отпустил ружье, и задумчиво улыбался.
И снова писатель, и его герой преподают читателю очередной урок: наверное, вершиной нравственного поведения является спасение чьей-то жизни, пусть в ущерб другой жизни.
Вот на такую нравственную высоту поднялся, даже не зная об этом, обычный старый охотник из старой, с прогнившей крышей и подслеповатыми окошками избушки. А маленькому Гришутке этот человек принес красивый рассказ и глухаря. Думается, что и рассказ, и бульон из глухаря пошли маленькому герою на пользу, так как он «слушал и весело смеялся вместе со старым дедом», «с удовольствием поел глухариной похлебки», «уснул и всю ночь видел маленького желтенького олененка, который весело гулял по лесу со своей матерью». (1, с. 419)
Старый мудрый охотник не взял лишнего из природы, а только ту необходимую часть, без которой не удалось бы выходить мальчика. Такое поведение показывает читателю, насколько люди бережно относились к тем местам, в которых они жили, понимая, что нельзя, рубить сук, на котором сидишь.
Небольшой рассказ с простым сюжетом преподносит читателю много неожиданных размышлений о жизни: ведь так просто жить, думая о тех, кто рядом; совсем не трудно с уважением относиться к животным, помогающим на охоте, являющимися, по сути, членами семьи; нетрудно быть благодарным природе за красивые закаты и восходы, за щедрость.

Нравственные уроки рассказа «Зимовье на Студеной»

Рассказ «Зимовье на Студеной», получивший вскоре после выхода в печати международную премию за изображение суровой правды жизни, трагичен: претерпев разные испытания, герой погибает, не в силах в одиночку спорить с природой.
Д. Н. Мамин-Сибиряк в рассказе показывает, как жили на Урале люди, в частности, охотники в конце XIX- го - начале XX- го века. Показана жизнь в глухой лесной деревушке Чалпан с реки Колвы: «деревня была бедная, как почти все деревни в Чердынском крае». (1, с.425) Писатель в обычной сдержанной манере повествует в произведении об отношениях людей, стоявших на разных ступенях социальной лестницы.
Перед читателем проходит жизнь охотника Елизара Шишмаря, или как его называли в обычной жизни - Елеска. Не менее значимым героем является пес Музгарко - верная собака, перешедшая к нему от умершего в тайге охотника - вогула, отставшего от своей артели.
В молодости была у героя семья, был дом, дети; жизнь, испытывая героя, текла то радостно, то буднично. Как – то, вернувшись после долгой охоты домой, охотники, и Елеска тоже, оказались без семей – люди умерли от холеры. Пока судьба испытывала героя только нуждой и трудностями, а тут - испытание смертью и жены, и детей. Автор показывает, тогда многие охотники спились, погибли. Елеску спасла любовь к природе, смирение перед ударами судьбы.
Перед читателем проходит жизнь героя с детства и до кончины. Чем дальше вникаешь в повествование, тем большую симпатию испытываешь к героям. Они, в отличие от многих современных людей, честно проходят свой жизненный круг: не лукавят, не лгут, они простодушны, доверчивы. Жизнь героев однообразна, монотонна. Годы мелькают, заполненные трудовыми буднями: «Елеска с отцом еще мальчиком прошел всю Колву. Били они и рябчика, и белку, и медведя», «из дома уходили недели на две, на три». (1, с.425) Герой вырос ответственным, надежным человеком, понимающим жизнь и природу. Испытания, выпадавшие на долю героя, были им пройдены с честью, со смирением. Испытание смертью близких герой перенес стойко, хотя долго горевал. Чтобы пережить горе, постоянно уходил на охоту. Автор показывает, что Елеска трезво оценивает ситуацию: «да, второй раз не женится», понимает, детей нужно будет поднимать, а уже возраст, силы не те - поздно. Постепенно герой привык жить в одиночестве. Вероятно, его спасала охота и общение с природой: «в лесу было весело». (1, с.426)
Автор, проверяя героя в очередной раз на прочность, подвергает его жестокому испытанию: «Елеску помял медведь», сделал его «уродом». Но даже в этой ситуации он не упал духом, нашел себе достойное занятие. На реке Студеной стал работать сторожем: встречать и провожать раз в год обозы. Герой нашел в себе силы, чтобы промышлять белку, заготавливать впрок рыбу. Проезжающим в обозе купцам Елеска обменивал шкурки на соль, сахар, порох, табак, хлеб – этих запасов должно было хватать (обычно хватало) на год, до следующего обоза.
Купцы, когда – то нанявшие Елеску сторожем Зимовья на Студеную, обманули его на второй год: «потом Елеска должен был покупать все на свои деньги, от своей охоты и рыбной ловли на зимовке». (1, с.427) Он отнесся к такому отношению также со смирением, горевал только о том, что «некому будет его хоронить». Елеска в Зимовье жил напряженной трудовой жизнью: «Всё теплое время года занимался заготовками пушнины, птицы, рыбы». (1, с. 428) Можно предположить, что он гордился: «его рябчики подавались на заграничных столах». Только в это время они с Музгаркой были ограничены в еде: « Охотник все время помнил о том, что припас для охоты и для питания стоит дорого, и в течение года никто его не восполнит». (1, с. 428) Весь год жили они с Музгаркой ожиданием обоза, который приходил зачастую неожиданно.
Елеска, погруженный в свои думы и воспоминания, долго не обращал внимания на умирающего Музгарку. И был удивлен, что собака прокараулила обоз, хотя понимал, что пес стал стар.
Герой опять погружается в воспоминания. Трудно Елеске было, когда были дни православных праздников: «нельзя было в церковь пойти, грехи отмолить». «Ну, я тогда свечку затеплю перед образом и сам службу пою Со слезами тоже молюсь». (1, с.430)
Автор показывает, как радовался старый охотник людям, как уважительно относился к ним и животным. Для лошадей из обоза был приготовлен навес от ветра и дождя, корм. Люди могли расположиться, кто в избушке, кто под навесом, поесть горячего, попить чаю. Охотник радовался общению, любил послушать, мог сам рассказать много интересного из охотничьей жизни. Никогда в рассказах не жаловался на жизнь, принимал все таким, как есть.
Не менее чем людям, Елеска радовался весне, радовался прилету птицы: «Всякого сословия птица: и утки, и гуси, и кулики, и чайки, и гагары Выйдешь на заре, так стон стоит по Студеной. И нет лучше твари, как перелетная птица: самая божья тварь Больше тыщи верст летит, тоже устанет, затощает и месту рада. Прилетела, вздохнула денек и сейчас гнездо налаживать» (1, с.430) Птицы были столь же беззащитны, сколько Елеска, и не менее трудолюбивы. Лето было для него праздником. Осенью было жалко глядеть на тех птиц, что слабы здоровьем или «позднышки». Приведенная выше цитата открывает современному читателю глаза: можно просто жить рядом с птицами и испытывать каждое утро от этого счастье, наблюдая за ними; к птицам испытывать уважение за их трудолюбие, полную отдачу при выращивании потомства. Умение видеть в обычном красивое (в пении птиц, в их утреннем гомоне), умение радоваться чужой удаче (птенцы встали на крыло), переживать чужое горе (на зиму остаются слабые птицы, которые погибнут) – это и есть хороший нравственный урок современному читателю, в силу обстоятельств погруженному в виртуальные миры, не замечающему, что делается в собственном саду, не говоря уже о лесе.
Зимы они с Музгаркой, как понимает читатель, коротали в Зимовье, живя воспоминаниями и мечтая о скорой весне. Коротать их стало легче, когда заветная мечта старого охотника исполнилась - привез приказчик Флегонт молодого пестренького петушка: «Пестренький петушок, гребешок красненький - ходит по избушке, каждое перышко играет. А ночью как гаркнет То-то радости, умиленье!» (1, с.432) Читателю стоит поразмышлять: а он смог бы несколько месяцев жить такой жизнью, даже по неделям иногда не выходить на улицу. Все это время герои поневоле размышляли, а современному читателю как раз очень не хватает в жизни размышлений о себе, о своих поступках, о жизни. Мне представляется, что такая жизнь охотника зимой – это тоже своего рода нравственный, если хотите, подвиг.
Старый охотник, выйдя из глубокой задумчивости, обратил внимание, что Музгарко все лежит под лавкой: не ест, не пьет и голосу не подает. А Музгарко лежит, едва дышит: «Пришла Музгаркина смерть». (1, с.432) Только теперь Елеска понял, что остается один в зиму, когда не пришел вовремя обоз, а теперь, скорее всего, уже не придет. Нет хлеба, кончаются припасы пороха - кончается жизнь: «С Музгаркой умерла последняя надежда старика; и ничего, ничего не оставалось для него, кроме смерти». (1, с.432) Мысли героя говорят о том, что он реально смотрит на события, опять смиряется с очевидным: трудно противостоять обстоятельствам, если человека подводят окружающие, не выполняют обещаний.
В конце повествования автор показывает, как разновелики силы человека и природы - рисует жестокие сцены гибели петушка и Елески. Перед этим старый охотник похоронил верного друга, члена семьи - Музгарку в доме, чтобы не тронули волки: «Три дня он долбил мерзлую землю, сделал могилку и со слезами похоронил в ней верного друга». (1, с.433)
Важным читателю представляется то, что Елеска достойно, с пониманием относится к очевидному: все в природе имеет своё начало и конец, жизнь человека также является частью жизни природы. Елеска рассуждает так, а в душе теплится искорка надежды: «уйду домой на Колву, а то в Чердынь проберусь». (1, с.434)
Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк дает возможность герою отправиться в путь, не лишает его надежды; также дает возможность герою безболезненно завершить земной путь – замерзнуть в ямке, им откопанной и очень быстро заметенной без следа. Писатель подчеркивает, в природе ничто не исчезает бесследно: «Завершив земной путь, Елеска встречается с друзьями: вогулом и Музгаркой, с которыми ему было хорошо и надежно в течение земного пути». (1, с. 434) Герой собой, своей кончиной никого не озаботил. Природа сама распорядилась, как должно.
Что могу сказать я, современный читатель? – Человек достойно прошел путь жизни. Герои и этого рассказа Мамина – Сибиряка отличаются тем, что имеют ориентиры добра и зла от природы. В жизни им ведомы только ориентиры доброго отношения к жизни и людям – главный нравственный урок этого произведения.

Нравственные уроки рассказа «Приемыш»

Действие в рассказе «Приемыш» начинается в летний дождливый день. Повествование ведется от лица рассказчика: правдоподобно звучит все сказанное им. Рассказчик показывает читателю уральскую природу: «Деревья покрыты дождевыми каплями, которые сыплются на вас при каждом движении. А когда выглянет солнце после такого дождя, лес так ярко зеленеет и весь горит алмазными искрами. Что-то праздничное и радостное кругом вас, и вы чувствуете себя на этом празднике желанным, дорогим гостем». Этот пейзаж является фоном к действию, развернувшемуся на озере Светлом. На озере сторожем работал Тарас - человек, любящий природу, с теплотой и уважением относящийся ко всем пернатым, прилетающим на озеро в больших количествах весной и осенью. Тарас, живущий вдалеке от людей, уже сроднился с миром природы, с миром птиц. Птиц старый сторож уважал за великое трудолюбие и верность традициям. К птицам он относился даже более уважительно, чем к людям.
Дмитрий Наркисович показывает трудовую жизнь человека (жизнь без излишеств), верой и правдой служившего природе. Жил Тарас скромно: «В рыбачьей избушке, старая деревянная крыша которой поросла зеленой травой». Верным другом и товарищем был охотничий пес Соболько. Сторожу было около девяноста лет - он точно не знал, когда родился. Избушка Тараса, в отличие от избушки Емели из рассказа «Емеля-охотник», была ухоженной, больших размеров: «Могла поместиться рыболовная артель». В избушке круглый год топили русскую печь и спали на полатях.
В рассказе жилье Тараса названо рассказчиком «избушкой», а на самом деле - это «дом», в пространстве этого дома охотнику нравится жить. Дом стоял в сосновом лесу, кругом рос шалфей, «синела гладь Светлого озера, а за зубчатой каймой поднимались горы». Рассказчик, впервые увидев дом на берегу реки, считает, что - это чудный уголок. В этом уголке, где чистый воздух, спокойствие, Тарас прожил сорок лет.
Автор показывает читателю мир какого-то абсолютного покоя, где душе спокойно и уютно, где хочется находиться долго, откуда совсем не хочется уходить. Дополнением для рассказчика, приехавшего в гости, к этой умиротворяющей картине вскоре стал Тарас, плывший по протоке.
Рассказчик с радостью наблюдает за Тарасом и плывущим рядом с ним Приемышем (лебедем, оставшимся жить с человеком, так как богатые, развлекаясь, недавно убили отца и мать). С первых слов, сказанных Тарасом лебедю, становится понятно, что они друзья. Приемыш доверяет Тарасу, верит, этот человек является для него надеждой и опорой, пес Соболько также числится в его друзьях. Выходит, на озере Светлое весной и осенью живут огромные семьи птиц, и на берегу тоже живет семья, она особенная: главой является Тарас, с ним живут два домочадца: пес Соболько и лебедь Приемыш. Они живут дружно, стараясь не обижать друг друга и не подводить.
Все происходящее на озере, когда приезжают богатые гости пострелять, Тарас воспринимает как необходимое зло. «Благодаря» очередной охоте Приемыш остался без родителей месяц назад. Тарас говорит о лебеде « необыкновенно любовно», как о близком человеке. Он не может взять в толк, «зачем господа лебедей застрелили», «ведь и есть не станут, для озорства». (1, с.448) Соболько тоже тоскует, когда лебедь уплывает: « сядет на берег и воет», как будто говорит « скучно мне, псу без тебя, друг сердешный. Так и живут втроем». (1, с.448)
Рассказчик говорит о Тарасе, что он был хорошим, умным стариком, интересным рассказчиком. Главное для этого человека - семья и дом, а теперь он жил с животными и радовался, что живет в таком месте: «все у меня есть И птица всякая, и рыба, и травка Сердце радуется в другой раз посмотреть на божью тварь У всякой свой порядок и свой ум, погляди лебедь-то нас дожидается с Собольком. Ах, прокурат!..» (1, с.449) Тарас очень гордится Приемышем: «Помани его кормом, да не дай, в другой раз и не пойдет». (1, с.449) Тарасу импонирует то, что Приемыш не дает себя в обиду: «Пса наказывает сразу же, если тот пытается схватить его за хвост: это тоже не игрушка, чтобы за хвост хватать». (1, с.450)
За эти сорок лет, скорее всего, первый и последний раз рядом с Тарасом живут двое таких веселых домочадцев, доставляющих этому вечному труженику много радости и счастья: «Лебедь стоял, раскрыв крылья, а Соболько с визгом и лаем нападал на него. Умная птица вытягивала шею и шипела на собаку, как это делают гуси. Старый Тарас от души смеялся над этой сценой, как ребенок». (1, с.450)
А потом рассказчик попал на озеро поздней осенью, в первый снег. Он опять подчеркивает, что лес был хорош: «Кое-где на березах оставался желтый лист. Ели и сосны, казались зеленее, чем летом. Сухая осенняя трава выглядывала из - под снега желтой щеткой». (1, с.450) Только кругом была темная тишина - природа уже отдыхала.
Избушка сторожа была там же, только казалась выше. Также выскочил навстречу Соболько, а вот старик имел утомленный вид, «казался дряхлым и жалким». Так бывает, когда человек теряет что-то очень важное в своей жизни, зная, что навсегда. Тарас потерял Приемыша: «сам ушел Вот как мне обидно это, барин на перелете стадо лебедей спустилась на Светлое озеро». (1, с.459) Стая несколько дней отдыхала и «уговаривала» Приемыша лететь. Приемыш думал, стоял на берегу на одной ноге, как человек тосковал, жалобно кричал Читателю становится понятно, как трудно Тарас и Соболько переживают потерю любимого члена семьи: Соболько даже волком выл. Перед Тарасом стоял выбор: не отпустить Приемыша он права не имел, а отпустить – вдруг он не перенесет дальний перелет, пропадет. Но Тарас решил лебедя отпустить: зимой он все равно с тоски зачах бы, а сторож стал бы винить себя. Приемыш тяжело расставался с домом: «Еще две ночи приплывал спать домой». (1, с.460) Далее Тарас рассказывает: «В последний-то раз отплыл от берега этак сажен на двадцать, остановился и как, братец ты мой, крикнет по - своему». (1, с.452)
Вот в этой сцене проявляется с особенной силой и нравственное отношение, и нравственный урок, преподнесённый Тарасом читателю. Урок заключается в следующем: не надо никого удерживать силой, если пришла пора уйти, надо просто быть рядом и помогать делом тем, кто слабее.
Тарас и Соболько оказались сильнее, помогли стать вновь сильным Приемышу и отпустили его в родную среду. Почему-то думается, они еще встретятся, Приемыш еще устроит на этом озере место для гнездования, если выдержал перелет в несколько тысяч километров, и еще думается, Тарас и Соболько с радостью примут в семью новых ее членов.

Заключение

В рассказах Д. Н. Мамина - Сибиряка «Емеля – охотник», «Зимовье на Студеной», «Приемыш», написанных для детей, отчетливо звучит тема милосердия, тема гармоничного сосуществования человека и природы, столь актуальная в наши дни. Все рассказы о жизни охотников и их верных друзьях, помощниках, членах семьи - охотничьих собаках. Хоть и «неказиста» жизнь и внешность стариков, о которых рассказывает писатель, но прекрасна их душа.
Эти старики, как видно из повествования, - любимые герои Мамина-Сибиряка - не выдуманы. Они словно подсмотрены писателем в жизни. Не случайно многие рассказы имеют подзаголовки: "Из скитаний по Уралу" или "Из рассказов старого охотника". Действительно, немало подобных людей, прекрасных знатоков природы, охраняющих животных и растения, искусных целителей недугов, встречал автор во время своих многочисленных хождений по Уралу или, сиживая у костра, слушал нехитрые истории их жизни. Уместно вспомнить слова самого писателя о реалистической основе его произведений: "Придумывать жизнь нельзя, как нельзя довольствоваться фотографиями. За внешними абрисами, линиями и красками должны стоять живые люди, нужно их видеть именно живыми, чтобы писать".
В начале работы передо мной стояла проблема: понять, каким образом герои произведений жили, оставались интересными людьми в таких трудных для жизни условиях. – Герои рассказов просто жили своей жизнью и помогали тем, кто был рядом. Не было в них злобы и корысти, а доверчивое и открытое отношение к миру было. Вот и весь секрет. Единственное – они жили в гармонии с природой: лишнего не брали, и помощь находили тоже в природной среде. Герои рассказов - подлинные знатоки природы, тонко чувствующие ее красоту.
Также была поставлена цель: понять, меняется ли духовное мировосприятие современного читателя после изучения или просто прочтения рассказов писателя. Теперь можно с полной уверенностью сказать, что цель работы достигнута. Произведения эти внушают веру в силу красоты окружающего мира, вызывают чувство восхищения от гармонии и целесообразности в природе... Открытый, чистый взгляд простых и скромных героев книг помогает понять и полюбить и величие гор, и красоту гриба, и бабочки... Рассказы, посвященные проблеме взаимоотношений человека и природы, остро ставят вопрос (и предлагают читателю искать на него ответ) о том, что есть человечность, как сопряжено понятие человечности с представлением о цивилизации, является человек частью природы или он - инороден? После чтения рассказов, отвечая на вопрос, приходит понимание: много нехорошего творит человек в природной среде, возникает протест, возникают вопросы уже к людям, занимающим высокие посты в государстве. А далее возникает непонимание: почему несовершенно законодательство, почему его не выполняют, много других почему.
Вывод по работе: в рассказах писателя человеку, ушедшему в природу, дано не только стать хранителем природных и нравственных богатств, но и внести в природу элемент высшей человечности, как это делает Емеля-охотник, пожалевший желтого олененка, потому что прикрывающая его своим телом олениха напомнила старику дочь, защитившую собой сына от смерти и погибшую в стае волков. Ни одного слова не скажет старик про это свое воспоминание больному внуку, но тот и без слов поймет деда, а образ живого желтого олененка станет для мальчика залогом его выздоровления ("Емеля-охотник").
Добрые, правдивые книжки писателя словно говорят: "Давайте обитать вместе!" И еще напоминают о том, что нужно крепко задуматься над нашей общей бедой: вырубаемых лесах, высыхающих морях и водоемах, затоптанных полянах, залитой мазутом травой или о губительном воздействии разбросанных по полям ядохимикатах... А хищнически уничтожаемые животные и птицы - вся нарушенная экология земли?!
Вывод по работе: рассказы Д. Н. Мамина - Сибиряка помогают понять: творите добрые дела, помогайте окружающим - это вернется вам сторицей. Это главный нравственный урок, вынесенный мной в результате проделанной работы.
Реферативной работой по литературе я занимался впервые. Сложностей было достаточно: начиная от изучения критической литературы до создания качественного и в соответствии с требованиями слайдового представления работы. Реферативная технология мной освоена. Работа проделана полезная, необходимая мне в будущем. Реферат может быть использован на уроке литературы, на классном часе, на уроке МХК. На следующий год я планирую принимать участие в НПК. Со всеми трудностями помогали справляться школьные и районные библиотекари, интернет – ресурсы, учитель.

Список литературы

Аксаков С.Т. Детские годы Багрова - внука: Повесть. Гарин Михайловский Н.Г. Детство Темы: Повесть. Станюкович К.М. Рассказы. Мамин-Сибиряк Д.Н. Рассказы/Сост., предисл. И примеч. В.А. Богданова; Оформл. тома и иллюстр. Л.Т. Кузнецова.- М.: Дет. Лит., 1983.
Волкова Е.В. Эстетический анализ художественных произведений, М., 1974.
Горький М. О детской литературе. М., 1968.
Груздев А. И.Д.Н. Мамин-Сибиряк. М., 1958.
Дергачев И. А. Д. Н. Мамин – Сибиряк. Личность. Творчество. Критико – библиографический очерк. Свердловск, Средне – Уральское кн. изд – во, 1977.
Дергачев И. А. Д. Н. Мамин – Сибиряк. Личность. Творчество. Критико – библиографический очерк. Свердловск, Средне – Уральское кн. изд – во, 1981.
Капитонова, Н. А. Мамин-Сибиряк Д. Н. / Н. А. Капитонова // Литературное краеведение: Челябинская область / Н. А. Капитонова. Челябинск: АБРИС, 2008. С. 18-29. Мамин – Сибиряк Д. Н. Собрание сочинений, тт. 1–6. М., 1980–1981.
Кремлянская Н.И. Мамин - Сибиряк как детский писатель. Свердловск, 1952.
Мурзина И. Я. Художественная культура Урала: Учебное пособие для учащихся 10 -11 классов общеобразовательных учреждений, гимназий, лицеев / И. Я. Мурзина – Екатеринбург: «Центр «Учебная книга», 2003.
Мыслина Т. Н., Новаковская Л. С. Литературный музей имени Д. Н. Мамина – Сибиряка. Свердловское книжное издательство, 1961.
Оморокова М.И. Активизация словаря школьника на уроках чтения, изд, АПН РСФСР, 1963.
Удинцева Б. Д. Д. Н. Мамин – Сибиряк. В воспоминаниях современников. Свердловское книжное издательство, 1962.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Михайлова О.В. Толковый словарь русского языка.- СПБ.: ООО «Виктория плюс», 2009.
Сёмушкина Л.Н. Культура русской устной речи: Словарь-справочник/ Л.Н. Сёмушкина.- М.: Айрис-пресс, 2006.
Тимофеев Л.И. и Тураев С.В. Краткий словарь литературоведческих терминов. Пособие для учащихся средней школы. Ред.- сост.: Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев. М., «Просвещение», 1978.
Универсальный словарь по русскому языку.- СПБ.: ИГ «Весь», 2009.

Тема урока. Гуманное отношение человека к природе.

Д. Н. Мамин – Сибиряк. «Емеля – охотник», 1884.

Образ охотника.

Цель урока : чтение и художественный анализ содержания текста.

Задачи урока:

Образовательная: научить анализировать содержание рассказа, композицию произведения, характеры и поступки героев; формировать умение выражать свои чувства, отношение к происходящему.

Развивающая: развивать речь обучающихся, мышление, умение обосновывать своё мнение и работать с текстом, умение видеть красоту слова.

Воспитывать гуманное отношение ко всему живому, экологическую культуру, интерес к чтению, культуру речи.

Тип урока. Урок, обучающий читательской деятельности (чтение и художественный анализ содержания текста).

Методы ведения урока: словесные; литературно – художественный анализ текста.

Оборудование: тексты для индивидуального пользования, портрет писателя, иллюстрации к тексту и рисунки учащихся, выставка книг по теме, компьютер, проектор.

Ход урока.

Организационный момент.

Актуализация знаний. Вступительное слово учителя. Ребята, вы прочитали рассказ, который написал великий мастер слова.

На экране портрет писателя. Общие сведения о писателе:

Дмитрий Наркисович Мамин – Сибиряк - известный русский писатель,

Педагог по образованию. Просветитель по сути, отец по душе, писатель по таланту, охранитель детских душ от зла и насилия; автор, умеющий затронуть детское сердце и возвысить ум, друг и защитник родной природы.

1852 – 1912

«Алёнушкины сказки», «Серая шейка», «Емеля – охотник», «Зимовье на Студёной», «Приёмыш», «Богач и Ерёмка», « Вертел»…

Писатель рассказывает нам о жизни людей, которые его окружали, о природе. Природа и люди – это неразделимо, это едино. Природа без человека обойдётся, а человек вне природы не проживёт. Вы согласны со мной? А ваше мнение? (Ребята высказывают своё мнение). Учитель. Да, Д. Н. Мамин – Сибиряк, как отец, охраняет детские души от зла и насилия, ненавязчиво учит ребёнка быть другом и защитником родной природы. Героев своих рассказов он не выдумал, а видел в жизни, общался с ними.

Сообщение темы урока, постановка целей и задач урока.

Учитель. - Посмотрите на доску. Вдумайтесь в слова: Природа и человек. Отношение человека к природе.

–Работая с текстом, мы должны раскрыть образ охотника, выяснить, что это за человек, как он живёт, где он живёт, с кем общается, что и кто его окружает, какая у него душа, чему он может нас научить.

4. Проверка домашнего задания (срез).

Фронтальный опрос.

–С каким произведением познакомились?

– Назовите действующих лиц, героев рассказа.

Каким охотником был Емеля?

– За кого вы волновались, когда читали рассказ? Почему?

– Что вам запомнилось больше всего? Что произвело на вас впечатление?

Выборочное чтение текста. – Ребята, а сейчас нужно прочитать отрывок, который взволновал вашу душу. Покажите, как вы умеете красиво, правильно, выразительно читать. (Читают несколько человек, техника чтения у всех детей в классе – не менее 100 слов в минуту). Задача: выяснить, на что обратили внимание учащиеся, что их взволновало.

Чтение в лицах (по ролям). Отрывок: разговор деда с внуком после возвращения старика с охоты (Емеля, Гришук, автор). Задача: выяснить, как с помощью интонации ребята покажут своё отношение к героям.

Слово учителя . – Молодцы! Общее впечатление от прочитанного рассказа вы высказали. Мы продолжаем работу.

Работа с текстом. Решение цели и задач урока.

На экране список произведений: Назовите автора (Д.Н.Мамин – Сибиряк): «Серая шейка»,«Богач и Ерёмка», « Приёмыш» , «Емеля – охотник»;

Н.А.Некрасов. «Дед Мазай и зайцы».

А.И.Куприн. «Слон».

И.С.Тургенев. «Воробей».

Г.Х.Андерсен. «Пятеро из одного стручка». - Все эти произведения вам знакомы. - Какой вопрос, какая проблема рассматривается в этих произведениях?

Высказывания учащихся: герои хотят жить и должны жить. Учитель. Да, во все времена люди, собираясь вместе, говорят о жизни, придумывают законы, по которым надо жить. Следовательно, проблема нашего урока - это разговор о жизни, и никуда от этого не уйти. Давайте продолжим разговор, порассуждаем, послушаем друг друга, постараемся услышать.

-Как в рассказе «Емеля – охотник» решается эта проблема?

2) Беседа (блиц – опрос). - Объясните смысл названия рассказа Д. Н. Мамина – Сибиряка. - Кем были жители деревни? – Какие чувства возникли у вас при чтении? Как они менялись? (Красивая, богатая природа Сибири, ужасная бедность). - Только ли Емеля жил плохо? – Почему Емеля не выполнил просьбу больного внука? Прав ли он? (Он охотник, отличный стрелок, живёт всю жизнь среди охотников, он часто убивал животных). - Почему Гришутка не обиделся на деда, а понял его поступок? И ведь дед был уверен, что внук его поймёт.

Почему, рассказывая о Емеле, о том, как он преследует оленя, автор вводит картины природы? (Красота и богатство окружающего мира, природа дают человеку всё, что ему надо; без неё он пропадёт. Природа воспитывает человека, учит людей брать у природы только необходимое.

Ваше мнение о поведении оленихи – матери. - Что знаете о матери Гришутки?

Какое желание возникло у вас при чтении? Хотели ли вы, чтобы Емеля нашёл и убил оленя?

3) Идея. Что хотел сказать автор, написав рассказ? Вывод . Главная мысль рассказа . Д. Н. Мамин – Сибиряк хотел сказать, что жизнь – самое дорогое и у человека, и у животного. Мать спасла Гришутку ценой своей жизни, теперь спасает и выхаживает его дед. Мать – олениха спасает своего детёныша. И человек, и животное – это дети природы. На доске - изображение ОЛЕНЁНКА, стих:

Оленёнок.

Среди кустов зелёных,

У речки серебристой,

Гуляет оленёнок – телёночек пятнистый.

Он ходит по опушке

В лесной своей сторонке,

И у него веснушки –

Совсем как у девчонки. П. Комаров.

Чтобы произведение было интересное, автор думает, как построить свой рассказ, как изложить всё . Он продумывает композицию (построение).

Как вы озаглавили части рассказа? Цитатный план.

Первая часть. Ишь чего захотел: телёночка.

Вторая часть. Емеля собрался на охоту.

Третья часть. Пожалел малого зверя…матку (?) пожалел.

А теперь давайте разделим текст по другому принципу. Перед вами трудные литературные понятия, но их нужно знать, вы с ними уже работали. На экране: ( повторяем знание терминов)

Композиция (построение рассказа).

Развязка (завершение всех действий в рассказе)

В результате – примерный ответ:

Экспозиция (это введение в рассказ; указание, где и когда происходит действие). События происходят в маленькой деревне Тычки. Она окружена лесами и непроходимыми болотами. Здесь живут охотники; наш герой Емеля с внуком.

Завязка (начало развития действия). Весной заболел внук, дед не мог ему помочь. Емеля – охотник решил добыть телёночка для Гришутки. Три дня старик плутал в лесу, пока не встретил олениху с оленёнком.

Кульминация (самое напряжённое действие, заставляет переживать, волноваться). Охотник долго гонял животное, понимая, что где – то рядом то, что ему нужно – телёночек. Старик прицелился в голову. Ещё мгновение - и оленёнок покатится по траве. Емеля увидел ещё раз лосиху, которая не уходила. Вспомнил мать Гришутки и не стал стрелять.

Развязка (завершение всех действий в рассказе). Емеля вернулся домой и всё рассказал внуку, который понял старика. Мальчик был рад, что его дед добрый.

5. Творческие задания. Каждый человек должен научиться ставить себя на место другого, видеть мир глазами другого человека.

1) Представьте себя на месте Емели, Гришутки, оленихи. Как бы вы поступили?- Высказывания детей.

2) Работа по группам.

Придумать лекарство для Гришутки.

Ты художник. Какие картинки нарисовал бы?

Какие бы законы ты придумал? По этим законам должен жить человек в природе.

Пофантазируй.

Каким человеком вырастет Гришутка?

Что вы узнали для себя нового?

А как бы вы закончили рассказ?

6. Обобщение. Какой герой вам больше всего понравился?

Какое слово главное в рассказе? (доброта )

Вывод . Мы сейчас поняли, что самое дорогое – это жизнь: у больших – большая, у маленьких – маленькая, но у каждого она одна.

На экране – радуга.

Такая разная, разноцветная, из тёмных и светлых полос; жизнь человека, животного, птицы, растения. Мы должны её беречь. Красота и богатство окружающего мира, природа дают человеку всё, что ему нужно. Без природы человек пропадёт. Она воспитывает человека: погубишь, потом ничего не получишь. Она учит брать только необходимое.

На экране. Любовь к живому сильнее смерти и страха смерти.

Только ею, только любовью держится жизнь. Доброта и любовь спасут мир. Спасибо. Домашнее задание. Написать сочинение – миниатюра. Я напишу письмо Емеле.

Далеко-далеко, в северной части Уральских гор, в непроходимой лесной глуши спряталась деревушка Тычки. В ней всего одиннадцать домов, собственно десять, потому что одиннадцатая избушка стоит совсем отдельно, но у самого леса. Кругом деревни зубчатой стеной поднимается вечнозеленый хвойный лес. Из-за верхушек елей и пихт можно разглядеть несколько гор, которые точно нарочно обошли Тычки со всех сторон громадными синевато-серыми валами. Ближе всех стоит к Тычкам горбатая Ручьевая гора, с седой мохнатой вер­шиной, которая в пасмурную погоду совсем прячется в мутных, се­рых облаках. С Ручьевой горы сбегает много ключей и ручейков. Один такой ручеек весело катится к Тычкам и зиму и лето всех поит студеной, чистой, как слеза, водой.

Избы в Тычках выстроены без всякого плана, как кто хотел. Две избы стоят над самой речкой, одна - на крутом склоне горы, а ос­тальные разбрелись по берегу, как овцы. В Тычках даже улицы нет, а между избами колесит избитая тропа. Да тычковским мужикам со­всем и улицы, пожалуй, не нужно, потому что и ездить по ней не на чем: в Тычках нет ни у кого ни одной телеги. Летом эта деревушка бывает окружена непроходимыми болотами, топями и лесными тру­щобами, так что в нее едва можно пройти пешком только по узким лесным тропам, да и то не всегда. В ненастье сильно играют горные речки, и часто случается тычковским охотникам дня по три, а то и больше ждать, когда вода спадет с них.

(По Д. Мамину-Сибиряку) (225 слов)

Задание

• Выполните синтаксический разбор предложения с уточняющими членами.