Прогресс – это движение по кругу, но все более быстрое». Л.Левинсон. Андрей Левинсон{172} Гумилев

Специалист в области социальной этики; ярый противник Конфуция, превосходящий его по богатству и глубине . Простоту и (воздержание) трактовал в христ. смысле, как всеобщую ко всем людям без различий. Его учение содержит социалистические , однако не в современном (коммунистическом) толковании.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

Согласно тезису Mo Ди о “почитании талантов” (шан сянь), “мудрые люди” должны выдвигаться на высокие посты независимо от их происхождения. Он предложил концепцию происхождения государственной власти, перекликающуюся с идеями Эпикура и Лукреция: в обществе прекратился с избранием правителя - Сына Неба - и его помощников. Образцом “справедливого” правления для Mo Ди являются древние полумифические “совершенномудрые” правители (см. Шзн). Разделение обязанностей в обществе Mo Ди рассматривал как причину существования сословий, при этом утверждая политических возможностей: “сановники не вечно должны быть знатными, простолюдины не вечно должны быть незнатными”. Отвергая агрессивные войны как аморальные, мыслитель со своими учениками приходил на помощь государствам, подвергшимся агрессии. Критикуя конфуцианский буквализм в следовании , философ указывал, что “древние принципы... в свое тоже были новыми”. Отвергая конфуцианское к судьбе (см. Мин), Mo Ди считал, что те, кто утверждает веру в “предопределение”, - “разрушители справедливости”, ибо лишают смысла творческую и труд человека. Вместе с тем Небо (см. Тянь) имеет у Mo Ди теистический . “Волю Неба” ( чжи) он рассматривал как разграничения добра и зла, инструментам ремесленника - циркулю или угломеру. В тезиса о “воле Неба” Mo Ди выдвинул положение о “духовидении” ( гуй) как связующем звене между людьми и Небом. “Духовидение” предполагает “небесных” духов, духов и демонов рек, гор, земли и духов предков, им и осознание того, что за добрые дела люди вознаграждаются духами, за проступки - наказываются. Источник этических норм, по МоДи, - “совершенномудрые” правители, берущие Небо за “всеобщей любви и взаимной выгоды”. Оно желает от человека поведения, соответствующего этому принципу. Причина общественных неурядиц - отсутствие “всеобщей любви”. “Любовь клюдям”, имеющую градации в зависимости от степени родства и социального статуса, определяемую конфуцианством как “гуманность” - , Mo Ди называл “отдельной любовью” (бе ай). Идеал личности для Mo Ди - “совершенномудрый” правитель древности Юй (см. Шэн), не жалевший себя в борьбе с наводнением. поразившим Поднебесную. В воспитании ведущую роль Mo Ди отводил личному примеру: силой примера правитель может изменить и природу человека, и обычаи народа. Учение Mo Ди о познании противостоит учению Конфуция о “врожденном знании” ( чжи). Предмет знания, по M Ди, - “дела совершенномудрых правителей”, впечатления и наблюдения современников, принципы управления страной, отношения между людьми и правила логических рассуждений (бянь, см. Мин бянь). Сущность процесса познания - раскрытие “причинности” (гу),

Причиной всех бед и беспорядков своего времени Мо-цзы считал эгоизм и пристрастность людей. Лекарство состоит в том, чтобы заботу о себе заменить заботой обо всех. За несколько веков до христианства он сформулировал «золотое правило »: «Если каждый будет относиться к чужим странам и городам так, как относится к своему, он не станет нападать на чужую страну или город». Тот же принцип он применял к частной и семейной жизни: «В чём та небесная воля, которой следует подчиниться? В том, чтобы любить всех людей на свете».

Мо-цзы полагал, что прежде чем признать что бы то ни было благом, следует установить, какую пользу оно принесёт народу. Безусловными благами для страны он признавал рост народонаселения, увеличение его благосостояния, устранение грозящих изнутри и извне опасностей и упорядочивание хаоса.

Источник

Литература

• Чепурковский Е. М. Соперник Конфуция (библиографическая заметка о философе Мо-цзы и об объективном изучении народных воззрений Китая).Харбин, 1928.
• Титаренко М. Л. Мо-цзы и ранние моисты о процессе познания // Вопросы философии.1964.№ 11.
• Титаренко М. Л. «Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение». М., «Наука», 1985.
• Спирин В. С. «Любовь» и математика в «Мо-цзы» // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. X. М.,1974.
• Спирин В. С. Четыре вида «тождества» в «Мо-цзы» и типы гексаграмм «И цзина» // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XXIV.Ч.1. М.,1991.
• Дёмин Р. Н. Карнеадовский пробабилизм и поздние моисты // Универсум платоновской мысли: платонизм и античная психология. Материалы VII Платоновской конференции. СПб.,2000.
• Рыков С. Ю. Учение о знании у поздних моистов // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Институт востоковедения РАН. - М., 2009. С.237-255.- ISBN 978-5-02-036391-5 (в обл.)
• А. Швейцер о Мо-Цзы и Лао-Цзы - из статьи «Христианство и мировые религии»

Леонард Луис Левинсон

(Источник: «Афоризмы. Золотой фонд мудрости.» Еремишин О. - М.: Просвещение; 2006.)

• - , архитектор. Окончил ленинградский ВХУТЕИН. Преподавал в ЛИСИ и в ИЖСА имени И. Е. Репина...

  Санкт-Петербург (энциклопедия)

• - театр. и художественный критик, сотр. "Речи", "Дня", "Аполлона"...
• - доктор филологии, профес. еврейск. языка в СПб. дух. акад., писатель...

  Большая биографическая энциклопедия

• - состав...

  Большая биографическая энциклопедия

• - Род. 1894, ум. 1968. Архитектор. Автор проекта железнодорожного вокзала в Пушкине, ленинградской гостиницы "Советская" и др. Лауреат Государственной премии СССР...

  Большая биографическая энциклопедия

• - русско-еврейск. публицист, † в Риге 1911...

  Большая биографическая энциклопедия

• - д-р мед. , р. 1873...

  Большая биографическая энциклопедия

• - Сценарист и режиссер. Родился 6 апреля 1942 года в Балтиморе. Начинал как тележурналист, одновременно с перерывами посещая различные журналистские курсы...

  Режиссерская энциклопедия. Кино США

• - Франц Юльевич - pyc.-сов. геолог, академик AH CCCP . После окончания Петерб. ун-та работал там же. C 1892 проф. Юрьевского ун-та, в 1902-30 - Петерб...

  Геологическая энциклопедия

• - геолог, профес. юрьевского университета, род. в 1861 г., окончил в 1883 г. курс на физико-математическом факультете с.-петербургского университета...

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• - Евгений Адольфович, советский архитектор. Окончил ленинградский Вхутеин. Преподавал в Ленинградском инженерно-строительном институте и в институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина...
• - советский архитектор. Окончил ленинградский Вхутеин. Преподавал в Ленинградском инженерно-строительном институте и в институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина...

  Большая Советская энциклопедия

• - Франц Юльевич, советский геолог и петрограф, академик АН СССР...

  Большая Советская энциклопедия

• - американский киносценарист и режиссер. Начинал как радио- и тележурналист. В 1982 дебютировал фильмом "Столовая", в котором создал ностальгический портрет своего поколения...
• - российский архитектор. Железнодорожный вокзал в Пушкине, архитектурная часть мемориального комплекса на Пискаревском кладбище, гостиница "Советская" в Санкт-Петербурге. Государственная премия СССР...

  Большой энциклопедический словарь

• - Леонард Луис Американский афорист. Афоризмы, цитаты Американцы - народ, который ищет пилюлю от всех болезней - и избирает ее в конгресс. Прогресс - это движение по кругу, но все более быстрое...

  Сводная энциклопедия афоризмов

"Леонард Луис Левинсон" в книгах

ЛЕВИНСОН Андрей Яковлевич