маври. Мавър - кой е това? Варварин или представител на напреднала култура

Испания е завладяна от арабите (маврите) през 8 век. Слизайки на Иберийския полуостров през 711 г., маврите, водени от Тарик ибн Зияд, завладяват вестготска Испания за пет години, превръщайки я в емирство Ал-Андалус, зависимо от халифа на Дамаск. Само в планините на Пиренеите две малки, недостъпни области, обитавани от баски и романизирани астури, запазиха своята независимост.

През октомври 711 г. арабският командир Мугит, помощник на Тарик ибн Зияд, превзема Кордоба. И през 716 г. емир Абул-Хатар основава една от своите резиденции в Кордоба. За неговото подчинение градът е превърнат в столица на провинция Андалусия. През 756 г. Абд ар-Рахман ибн Муавия I царува в Кордоба и формира независимото емирство на Кордоба. Пред портите на Кордоба емирът построява двореца Русафу, кръстен на известната резиденция на Омаядите близо до Палмира в Сирия. По това време много местни жители започнаха да приемат исляма (наричаха се муваллади). Първоначално мнозинството в Кордоба са били мозараби християни (буквално „тези, които са станали араби”; те са получили името си, защото са възприели много традиции и отчасти езика на арабите) и властите са се отнасяли към тях толерантно. Въпреки това, още в края на 8 век властите започват да разрушават християнски църкви: например през 786 г. църквата Свети Винсент е разрушена и на нейно място е построена Великата джамия на Кордоба. Това предизвиква съпротивата на мозарабите, на което властите отговарят с репресии.

През 888 г. започва управлението на емир Абд Аллах. Властта му беше ограничена само до Кордоба, докато областите бяха под контрола на бунтовни кланове, които не признаха Абд Аллах. До 891 г. се води непрекъсната война с Омар ибн Хафсун, който превзема част от градовете на емирството. Самата Кордоба също беше неспокойна - борбата между различни групи араби, бербери и мувалади не спираше в града. Християните постепенно атакуват емирството от север. Емирът успява да постигне временно превъзходство над противниците си, но през 912 г. умира, а синът му е убит. В резултат на това властта отиде при внука на Абд Аллах - Абд ар-Рахман III. През 913−914 г. той потиска основните сили на Омар ибн Хафсуф, като превзема 70 от неговите замъци, а през 928 г. щурмува бунтовническия център, замъка Бобастро. На 16 януари 929 г. Абд ар-Рахман III се провъзгласява за халиф - върховен глава на всички мюсюлмани. Кордобското емирство става халифат. В потвърждение на този статут ръката на пророка Мохамед беше изложена за поклонение в Голямата джамия на Кордоба, което привлече много мюсюлмански поклонници. Местни теолози дори обявиха, че посещението на джамията прави ненужно поклонението в Мека и Медина, като по този начин приравняват Кордоба с тези две най-важни светини на исляма.

Статутът на столица на халифата привлича огромен брой търговци и занаятчии в града и допринася за просперитета на Кордоба. Градът достига гигантски размери за онези времена, оспорвайки Константинопол за титлата на най-големия град в Европа: според арабски източници през 1000 г. Кордоба има 1 милион жители. Съвременните историци намаляват тази цифра до 400-550 хиляди души. Кордоба преживява пика на строителството, украсена с площади, градини, бани, джамии, базари, дворци, сред които е великолепната селска резиденция на халифа Медина Ал-Сахара (или Мадинат Ал-Захра). Дворът на халифата се превръща в мощен културен център в Европа и ислямския свят, привличайки поети, писатели, лекари, суфии и учени, които живеят от държавни пенсии. В града имаше 27 безплатни училища за бедните и университет, където идваха да учат хора не само от мюсюлмански страни, но и от християнска Европа. Университетът разполагаше с библиотека с общ фонд от 400 хиляди книги. В библиотеката се помещаваше работилница, в която се превеждаха от иврит и гръцки на арабски трудовете на много древни учени и философи. Кордоба е известна с производството на керамика, най-добрите изделия от злато, сребро, кристал и слонова кост. Златни, сребърни и медни пари в Кордоба са сечени годишно в размер до 200 000 динара.

В началото на 11 век в Кордовския халифат започва период на въстания и честа смяна на халифите. През 1010 г. Кордоба е нападната от бербери, които подкрепят един от претендентите за трона, градът е разграбен, а дворецът в Медина Ал-Сахара е разрушен. През 1031 г. Кордобският халифат се разпада на няколко малки тайфски държави. Кордобската тайфа се управлява от везира на последния халиф Хишам III. През 1069 г. емирът на Севиля Мохамед II ал-Мутамид от династията на Абадидите завладява Кордоба и я присъединява към държавата си.

През 1091 г. Кордоба пада под управлението на Алморавидите (северноафриканска ислямска династия). Те бяха призовани да подкрепят мюсюлманите в борбата срещу християните, настъпващи от север, но в крайна сметка решиха да не се ограничат да помогнат, но в същото време да завземат властта в Андалусия. През 1147 г. Алморавидите са заменени от друга северноафриканска династия, Алмохадите. През годините на управлението на Алморавидите и Алмохадите Кордоба се превръща в изключително мюсюлмански град: християни и евреи или бягат на север в Кастилия и Леон, или приемат исляма под натиска на репресиите.

В началото на 13 век силите на Алмохадите са подкопани и те губят интерес към владенията си в Андалусия, която скоро излиза извън техния контрол. В региона царят междуособици. Възползвайки се от това, кастилският крал Фердинанд III превзема Кордоба през 1236 г., но по-скоро приема почетната й капитулация.

2 Севиля

През 712 г. маврите обсаждат Севиля, която тогава носи римското име Испалис. Градът устоява на обсада в продължение на много месеци, докато накрая архиепископът не се споразумява с нашествениците и отваря градските порти през 713 г. През периода 713−716 г. градът е бил столица на онази част от Испания, която е завладяна от арабите и оттогава става известен като Ишбилия. През този кратък период градът беше напълно подреден: разрушените сгради, пристанището и крепостните стени бяха възстановени. Когато Андалусия става независимо емирство Кордоба, Ишбилия става столица на едноименната Кордоба (провинция). Градът бързо се ислямизира, като християните се превръщат в малцинство и живеят предимно в бедните предградия.

Прекратяването на варварските набези, постоянните войни и гражданските борби от предишния период имаха благоприятен ефект върху благосъстоянието на града; Ишбилия стана второто по важност пристанище на емирството. Богатството на Ишбилия обаче привлича вниманието на други варвари - викингите. През 844 г. те превземат града и го подлагат на 7 дни плячкосване, а след това го превръщат в център на нападения над околностите. В крайна сметка викингите бяха победени от войските на емира и някои бяха убити, а други приеха исляма и се сляха с местното население. По-късно обаче бяха извършени нападения: през 859, 966, 971 г., но не толкова успешно благодарение на изграждането на укрепления около града и ефективните действия на войските на емирството. Но дори и по това време градът показва своя бунтарски характер. През описания период Ишбилия е разцепен от конфронтацията на аристократичните фракции, което понякога води до кръвопролитни битки, като например през 889 г. След победата един от тях се опитва да създаде независимо емирство през 899-902 г. и 911-913 г., а през 974 г. има неуспешно народно въстание. Заради неподчинението си Ишбилия бил лишен от крепостните стени.

В началото на 11 век Кордовският халифат започва да се разпада. По време на царящата анархия един от знатните жители на града, Абу л-Касим, успява да стане известен и да спечели подкрепата на населението, като отблъсква нападение на Ишбилия от отряд бунтовни войници и благодарение на това завзема властта в града. Образува се малка независима държава - Тайфа Ишбилия. В сравнение с други, той се оказа най-успешен и успя да подчини много от своите съседи. Това е причината за възхода на Ишбилия, който се отразява в съживяването на строителството и активния културен живот, съсредоточен около двореца на емира. Отслабването на централното правителство обаче поставя мюсюлманските земи под атака от християнска Кастилия: след атаката през 1062 г. Ишбилия е принудена да плаща данък на кастилските крале. Данъкът постави тежко бреме върху раменете на жителите на града, които отговориха с масови вълнения и когато правителството спря да плаща данък, за да им угоди, настъпиха кастилски набези. С оглед на това емир ал-Мутамид бил принуден да повика на помощ от Африка фанатичните воини на исляма - мурабитите (те дали името на династията на Алморавидите).

Алморавидите наистина побеждават християнските сили в битката при Залак през 1086 г., но след това започват завладяването на Андалусия и Ишбилия е завладян от тях през 1091 г. Тъй като Алморавидите отслабват, те са заменени от Алмохадите като владетели на града през 1147 г. Управлението на Алмохадите е период на истински просперитет за града, особено по време на управлението на емир Абу Юсуф (1184−1199). Най-забележителното проявление на това беше широко разпространеното строителство в града: бани, състезателен стадион, градини, площади, дворци, минаре за Голямата джамия, мост над Гуадалкивир (преустроен от римски акведукт), известният Алказар. Благодарение на удобното си пристанище Ишбилия се превърна и в голяма военна база, откъдето войските могат бързо да бъдат прехвърлени във всяка част на държавата. В града е създаден голям държавен арсенал. Градът също така процъфтява като основен икономически център, свързан предимно с търговията с територията на модерно Мароко, но също и с търговията с Генуа и Пиза. Ишбилия се разраства до огромни размери за онези времена - 83 хиляди жители, с които само Кордоба може да се мери на полуострова. Въпреки това нито Алморавидите, нито Алмохадите успяха наистина да осигурят сигурността на града. Околностите му са били обект на християнски набези.

След поражението си през 1212 г. в битката при Лас Навас де Толоса, Алмохадите напълно отслабват и спират да се грижат за испанските си владения. Ишбилия беше обсаден през 1247 г. и след като издържа 16-месечна обсада, се предаде през 1248 г. само защото кастилският флот успя да прекъсне всякаква комуникация с външния свят по реката. Градът пострада много по време на обсадата и нападението: от всички сгради само минарето на Голямата джамия остана непокътнато. След завладяването градът започва да се нарича с обичайното си име - Севиля.

3 Толедо

Толедо, столицата на вестготските крале, е превзет от маврите през 711 г. Градът започва да се нарича Тулайтулах. След образуването на независимото емирство Кордоба, Толедо започва да играе важна роля в новата държава. Не след като се примириха със завоеванията на арабите, християните, укрепени в северната част на полуострова, започнаха война, за да освободят земята си. Следователно по северните граници на емирството мюсюлманите образуват специална система от гранични владения. Столицата на средната им част, ал-Тагро ал-Аусат (в превод „средна граница“), беше Толедо. Освен това той е бил център на отделен кортекс (регион). Градът запазва значението си на най-големия търговски и занаятчийски център в региона, известен най-вече с металообработката и производството на оръжия. Толедо е известен и като основен център на образованието и науката.

В града живеели три религиозни общности: мюсюлмани, чието положение било привилегировано, евреи и християни, като и двете били освободени от религиозно потисничество при плащане на специален данък – джизие. Християните очевидно са били мнозинство. Гражданите на проспериращия град неведнъж се бунтуваха срещу централната власт, а често религиозните общности бяха солидарни, въпреки различията във вярата. Такъв беше случаят например по време на въстанието от 797 г., което губернаторът потуши по следния начин: 400 влиятелни граждани, сред които богати мувалади и дори местният архиепископ Елипандо, бяха поканени да преговарят на празник, където бяха обезглавени и главите им хвърлени в канавка. Това събитие беше наречено „Ден на рова“. Въпреки това въстанията продължават през 811, 829 и 932 г.

По време на завладяването на Испания арабите използват берберски войски, на които са дадени земи в северната част на емирството като заплащане за тяхната служба. Едно от благородните берберски семейства, Бану Дил-Нун, притежаваше земя в съвременната провинция Куенка. През 887 г. Муса, един от представителите на клана Бану Дил-Нун, успява да превземе Толедо и да управлява тук като независим емир до смъртта си през 908 г. След разпадането на Кордобския халифат укрепналият Бану Дил-Нун успява да завземе властта в обширна област, основавайки независима държава със столица в Толедо (1035−1085 г.). Разпадането на халифата обаче засили настъплението на християните, така че емирите на Толедо бяха принудени да изплатят атаките на кастилците. Това доведе до увеличаване на данъците, което доведе до обедняване и недоволство сред гражданите. Сред тях се разпространи мнението, че е по-лесно да станеш поданик на Кастилия, отколкото да подкрепяш едновременно своя емир и кастилския крал.

През 1085 г., след обсадата на Толедо, Толедо се предаде на Кастилия при почтени условия: жителите на града трябваше да плащат същите данъци като предишния владетел, в замяна крал Алфонсо VI се задължи да зачита личните им права и неприкосновеността на собствеността, както и право на свобода на религията.

4 Гранада

Преди завладяването на Испания от маврите, на мястото на Гранада е бил малък град Илибери (Илбира). Има мнение, че по време на завоеванието градът е бил изоставен от жителите си. Със създаването на емирство Кордоба на територията на Испания, столица на провинция Елвира става Мадинат Илбир, разположен на 10 км от бившия Илбир, в резултат на което почти всички жители се преместват от стария град в новия един.

Когато в началото на 11 век Кордовският халифат започва да отслабва и да се разпада, един наемник от благородните алжирски бербери, Зави бен Зири, завзема властта в Елвира през 1013 г. и създава малка независима държава. Въз основа на изискванията за сигурност той премества столицата си от Мадинат Илбир по-нататък в планините Сиера Невада, на мястото на бившия Илбир. Новият град е наречен Мадинат Гарната, което в превод от арабски означава „хълм на поклонниците“. Династията Зириди управлява града до 1090 г. и през това време неговият исторически център, квартал Алказаба Кадима, е възстановен.

През 1090 г. Мадинат Гарната се подчинява на Алморавидите, а през 1145 г. на династията на Алмохадите. Военните неуспехи на Алмохадите доведоха до факта, че от 1224 г. Андалусия всъщност напусна тяхното подчинение и там започнаха междуособни войни. Най-успешният сред емирите е Мохамед ибн Наср I (1238−1273), който успява да създаде държавата на Насридите, по-известна като Гранадското емирство. От втората половина на 13 век до края на 15 век тя е единствената мюсюлманска държава, която успява да устои на набезите на християните. Една от основните причини за това е планинското местоположение на емирството, благоприятно за отбрана. Въз основа на същия принцип Мохамед ибн Наср през 1238 г. прави планинския Мадинат Гарнат своя столица. Периодът на управлението на Насрид става време на просперитет и широко строителство за града; придобитите по това време очертания и разделението на квартали до голяма степен са запазени и до днес. По това време са построени известният великолепен дворец-крепост Алхамбра и провинцията Вила Хенералифе. Мадинат Гарнат става най-мощният център на мюсюлманската култура в цялото Западно Средиземноморие. Притокът на бежанци от емирствата на Андалусия, унищожени от християните, изигра значителна роля в това. Градът се превръща в един от най-мощните и проспериращи центрове на занаяти и търговия в цяла Европа. Около 165 хиляди жители са живели в Мадинат Гърната - по средновековните стандарти това е бил огромен град. Той е бил обитаван от различни етнически и религиозни групи: арабски благородници, берберски наемници, еврейски търговци, муваллади и християни.

След тежка гражданска война в Кастилия през 1474-1479 г., испанската кралица Изабела I решава да обедини страната с успешна завоевателна война. По време на войната от 1482-1492 г. Гранадското емирство е превзето, а самият Мадинат Гарната се предава на 2 януари 1492 г. при почетни условия, включително: неприкосновеност на собствеността и свобода на религията за гражданите.

Преминете към навигация Преминете към търсене

маври(лат. Mauri) - Берберите и африканските племена от Северозападна Африка и Европа са изповядвали исляма в периода между 7-ми и 17-ти век. Този термин се отнася както за арабите и берберите, завладели Иберийския полуостров и заселили се там през 8 век, така и за тази част от жителите на завладените територии (и техните потомци), които са станали мюсюлмани. Тъй като някои от арабските завоеватели на Иберийския полуостров са били чернокожи, терминът е бил използван през 16-ти и 17-ти век, за да разграничи всеки с тъмна кожа. Поради своята неточност терминът "маври" рядко се използва от историците. Прилагателното "мавритански" обаче често се използва за обозначаване на произведения на изкуството и културата, произлезли от части на Испания, които са били под мюсюлманско управление.

Арабското завладяване на Иберийския полуостров

В края на 7-ми век арабите, след като направиха град в източната част на съвременния град своя крепост, завладяха Северна Африка и до 709 г. достигнаха бреговете на Атлантическия океан. През 711 г. араби и бербери, водени от Тарик ибн Зияд, акостират на Иберийския полуостров. След като победиха вестготите на 19 юли 711 г. при езерото Ханда и спечелиха победа при Еция, арабските войски превзеха столицата на вестготското кралство и други градове.

Армията на Муса ибн Нусайр, която пристига от Северна Африка през 712 г., окупира Медина-Сидония, Кармона и Мерида.

До 718 г. Иберийският полуостров, с изключение на , преминава в ръцете на арабите. През 720 г. те нахлуват в Галия, окупират Септимания и. По-нататъшното им настъпление в Европа е спряно след поражението на арабските войски от франкската кавалерия и пехота на Карл Мартел близо до 4 октомври 732 г. През 759 г. Пипин Ниски прогонва арабите от Нарбон и Септимания.

В завладените испански територии арабите образуват емирство, което е част от Омаядския халифат; през 756 г. Омаядите основават независимото емирство Кордоба, а през 929 г. Кордовския халифат.

Минаре на катедралната джамия в Кордоба - (Mezquita - Catedral de Córdoba)

Местните светски и църковни земевладелци, които се подчиниха на завоевателите, бяха оставени с част от земите, които преди това им принадлежаха, заедно със селяните. Значителна част от земите преминаха в ръцете на новопоземленото благородство измежду завоевателите. Най-плодородните земи на юг и югоизток били заети от самите араби; В централните и северните части на страната арабите заселили множество берберски племена, които били част от техните войски.

Арабската държава достига най-голямата си мощ при Абдарахман III (управлявал 912-961 г.). Развитието на феодалните отношения води в края на 10 век до отслабването на централната власт. През 1031 г. Кордобският халифат се разпада на множество малки емирства. Това в крайна сметка доведе до неговото падение.

Реконкиста

Центрове на съпротива срещу арабското завоевание възникват през 8 век в северната част на полуострова. Решителната фаза на Реконкистата започва след разпадането на Кордовския халифат през 1031 г. През 1085 г. кастилците го превземат, което става столица на Кралство Кастилия и Леон. Малките арабски държави, изправени пред тази заплаха, извикаха на помощ алморавидите от Северна Африка, които, след като спечелиха победа през 1086 г. при Салак и спряха Реконкистата, покориха цяла мюсюлманска Испания. Въпреки това през 1118 г. Арагон е отвоюван от маврите. До средата на 13-ти век маврите имат само малка територия, останала на юг - емирство Гранада. На запад Реконкистата е извършена от Португалия (през 1095-1139 г. графство, номинално зависимо от Леон; от 1139 г. - кралство, през 1143 г. признато за независимо от Леон). През 1492 г. Реконкистата завършва с превземането на Гранада, последната мюсюлманска крепост на Иберийския полуостров. Арабско-берберското население, останало в Испания, е насилствено превърнато в християнство. През 1492 г. евреите са изгонени от Испания, а през 1502 г. са прогонени маврите, които не са приели християнството.

Потомците на мюсюлманските маври, останали на Иберийския полуостров, се наричат ​​мориски ( moriscos). Те формират значителна част от селячеството в някои региони - като Арагон, или

Мавър - кой е това? Представител на жесток и своенравен народ или някой, който има безценен принос за развитието на културите в различни страни? Какво е истина и какво е измислица?

Раждането на една империя

Жителите на Мавритания, разположена в Северна Африка, са били наричани маври. Тяхната история е неразривно свързана с развитието на исляма.

През 12 век град Медина е основан от пророка Мохамед. След това хората, които преди са водили номадски начин на живот, са намерили постоянно място за живеене. Тогава те започват своето развитие, завладяват нови земи, проповядвайки исляма на изток и запад.

Глад за знания

Мавър - кой е важен, за кого са важни завоеванията? Противно на общоприетото отношение към маврите като необразовани хора, трябва да се каже, че това е голяма заблуда. За един мюсюлманин знанието беше важно. Поради жегата на деня номадските народи се движели през нощта. Резултатът беше появата на такава наука като астрономията. Когато се срещат с представители на други култури, маврите се опитват да получат възможно най-много нови знания. Те отдаваха особено значение на книгите. Тяхната стойност беше много голяма и голям брой от тях бяха публикувани.

Поради факта, че кръстоносците създадоха нелицеприятна репутация за мюсюлманите, мнозина не знаят точно кой е мавърът? Вярвайки, че това е синоним на думата "варварин".

Всъщност арабската култура е отворена за нови знания. След превземането на Египет маврите получиха достъп, което им позволи сериозно да разширят хоризонтите си. Много произведения са преведени на арабски. Трябва да се отбележи, че арабите и берберите, които изповядват исляма, също са били наричани маври.

Тя се опита да се предпази колкото е възможно повече от нови знания, които значително затрудниха нейното развитие.

Маври в Европа

След като преодоляха Гибралтар през 711 г., маврите пристигнаха след 4 години, завладявайки голяма територия чак до Франция. Като се има предвид фактът, че Европа по това време беше в дълбока криза, много градове бяха твърде щастливи да получат доста силен покровител, който можеше да ги защити от воини и племенни нападения. Въпреки факта, че ислямът беше непознат за населението на Иберийския полуостров, те започнаха да приемат новата религия доста лесно. Много градове бяха възстановени практически от нулата, като Кордоба стана основният. Мавърът - кой е той и какъв е приносът му за развитието на Испания? Бяха въведени нови технологии: използва се напоителна система за поливане на градини, а къщите имаха течаща вода и канализационни системи.

От особено значение беше хартията, открита в Европа благодарение на арабите. Не е изненадващо, че в Кордоба имаше 10 библиотеки. Основите на съвременната алгебра и химия са родени в Толедо; само тук е възможно да се изучават произведения по математика и астрономия.

Кръстоносните походи, които имаха за цел да отърват страните от Европа от нашествениците - маврите, безмилостно ги унищожиха, сгради и всички технически съоръжения. Хората са били принуждавани под страх от смърт и конфискация на имуществото да приемат католицизма. Така една нова, но амбициозна култура замени по-развита, което даде на Европа голямо влияние през 12-ти век.

Доста често можете да чуете фразата: „Мавърът свърши работата си, мавърът може да си тръгне.“ Това е цитат от пиесата „Заговорът на Фиеско в Генуа“, написана от И. Ф. Шилер в края на 18 век. Фразата е символ на безпринципното използване на човек за собствени цели. Отношението към него беше като средство за постигане на цел, което вече не беше необходимо след приключване на действието.

Маври в Испания, кои са маврите
маври(лат. Mauri) - мюсюлмански араби и бербери от Северозападна Африка и Европа в периода между 7-ми и 17-ти век. Този термин се отнася както за арабите и берберите, които завладяват Испания и се установяват там през 8 век, така и за тази част от жителите на завладените територии (и техните потомци), които стават мюсюлмани. Тъй като някои от арабските завоеватели на Испания са черни, терминът се използва през 16-ти и 17-ти век. като отличителна черта на всеки човек с тъмна кожа. Поради своята неточност терминът "маври" рядко се използва от историците. Въпреки това прилагателното "мавритански" често се използва за обозначаване на произведения на изкуството и културата, които се появяват от части на Испания под мюсюлманско управление.

• 1 Арабско завоевание на Иберийския полуостров
• 2 Реконкиста
• 3 Други значения
• 4 Бележки
• 5 Литература

Арабското завладяване на Иберийския полуостров

В края на 7 век арабите, превърнали град Кайруан в източната част на съвременен Тунис в своя крепост, завладяват Северна Африка и до 709 г. достигат до Танжер и бреговете на Атлантическия океан. 711 Араби и бербери, водени от Тарик ибн Зияд, акостират на Иберийския полуостров. След като победиха вестготите на 19 юли 711 г. при езерото Ханда и спечелиха победа при Есия, арабските войски превзеха Кордоба, Толедо, столицата на вестготското кралство и други градове.

Армията на Муса ибн Нусайр, която пристигна през 712 г. от Северна Африка, окупира Медина Сидония, Кармона, Севиля и Мерида.

Към 718 г. Иберийският полуостров, с изключение на малка част на север, преминава в арабски ръце. 720 те нахлуха в Галия и окупираха Септимания и Нарбон. По-нататъшното им настъпление в Европа е спряно след поражението на арабските войски от франкската кавалерия и пехота на Карл Мартел близо до Поатие на 4 октомври 732 г. 759 г. Пипин Късият прогонва арабите от Нарбон и Септимания.

В завладените испански територии арабите образуват емирство, което е част от Омаядския халифат; през 756 г. Омаядите основават независимото емирство Кордоба, а през 929 г. - Кордовския халифат.

Минаре на катедралната джамия в Кордоба - (Mezquita - Catedral de Córdoba)

Местните светски и църковни земевладелци, които се подчиниха на завоевателите, бяха оставени с част от земите, които преди това им принадлежаха, заедно със селяните. Значителна част от земите преминаха в ръцете на новопоземленото благородство измежду завоевателите. Най-плодородните земи на юг и югоизток били заети от самите араби; В централните и северните части на страната арабите заселили множество берберски племена, които били част от техните войски.

Арабската държава достига най-голямата си мощ при Абдарахман III (управлявал 912-961 г.). Развитието на феодалните отношения води в края на 10 век до отслабването на централната власт. 1031 г. Кордобският халифат се разпада на множество малки емирства. Това в крайна сметка доведе до неговото падение.

Реконкиста

Центрове на съпротива срещу арабското завоевание възникват през 8 век в северната част на полуострова. Решителната фаза на Реконкистата започва след разпадането на Кордовския халифат през 1031 г. През 1085 г. кастилците превземат Толедо, който става столица на Леоно-Кастилското кралство. Малките арабски държави, изправени пред тази заплаха, призоваха на помощ Алморавидите от Северна Африка, които, след като спечелиха победа през 1086 г. при Салак и спряха Реконкистата, покориха цяла мюсюлманска Испания. Въпреки това през 1118 г. Арагон отвоюва Сарагоса от маврите. До средата на 13-ти век маврите имат само малка територия, останала на юг - емирство Гранада. На запад Реконкистата е извършена от Португалия (през 1095-1139 г. номинално зависимо от Леон графство; от 1139 г. - кралство, през 1143 г. признато за независимо от Леон). 1492 Реконкистата завършва с превземането на Гранада, последната мюсюлманска крепост на Иберийския полуостров. Арабско-берберското население, останало в Испания, е насилствено превърнато в християнство. През 1492 г. евреите са изгонени от Испания, а през 1502 г. са прогонени маврите, които не са приели християнството.

Потомците на мюсюлманските маври, останали на Иберийския полуостров, се наричат ​​мориски. Те формират значителна част от селячеството в някои региони - като Арагон, Валенсия или Андалусия, но до голяма степен са прогонени през 1609-1614 г. Според историци (Henre Lapeyre) 300 хиляди от общо население от приблизително 8 милиона са били прогонени. Изгнаниците се преместват най-вече в съвременен Мароко, Тунис и Алжир, пренасяйки културата си там. Някои от тях се заели с морско пиратство.

Други значения

маври(Маури) древните римляни до 3 век сл.н.е. д. нарича цялото нероманизирано местно население на Северна Африка, подчинено на собствените си владетели. Името идва от името на древното номадско племе бербери и неговото държавно образувание – кралство Мавритания, което става римска провинция, след като последният цар Бокх II завещава управлението на римския император Октавиан през 33 г. пр.н.е. д. Територията на Мавритания съответства на съвременната територия на Мароко и Западен Алжир. Смята се, че името Маури първоначално идва от гръцкото μαῦρος - "тъмен", което римляните са заимствали от онези, които са посетили района преди тях.

мавриИспанците през 16 век също така наричат ​​жителите на остров Минданао - главният остров на Филипинския архипелаг - най-източната точка на разпространение на исляма. По време на пътуванията си до 1521 г. корабите на Магелан достигат до тези острови, които те наричат ​​Филипините в чест на Филип II от Испания.

маврив класическата руска литература и литературните преводи на класическата чуждестранна литература, направени през 19-ти и началото на 20-ти век, черните често се наричат. Поговорката „Мавърът свърши работата си, мавърът трябва да си тръгне“ (идва от пиесата на Шилер „Заговорът на Фиеско в Генуа“) също тълкува термина „мавър“ по подобен начин на термина „негър“, тъй като съществуват подобни поговорки по отношение на чернокожите, но не и по отношение на мюсюлманите. Объркването между понятията „мавър”-мюсюлманин и „мавър”-негър се дължи на факта, че Северна Африка е дом на голям брой мулати, които говорят арабски или берберски и изповядват исляма. Възможно е идентичността на понятията „мавър“ и „негър“ да се свързва с Отело на Шекспир, в който черният Отело е наречен мавър.

В съвременна Испания „маврите“ (moros) са пренебрежително име за всички мигранти от арабските страни (главно Мароко).

Бележки

1. Маври - статия от енциклопедия Кръгосвет

Литература

• Стенли Лейн-Пул, История на маврите в Испания.

Маври, маври в Испания, кои са маврите, Маврики, Маврикина и Никитична

Moors Информация за