Научната картина като основна категория на теорията на познанието. Връзката между наука и технологии. Етапи на развитие на съвременната наука

Природата около нас е огромна и разнообразна. Но всеки човек трябва да се опита да разбере този свят и да осъзнае своето място в него. За да разберем света, ние се опитваме да създадем общо знание от лични знания за явленията и законите на природата - научна картина на света. Съдържанието му са основните идеи на естествените науки, принципи, закономерности, които не са изолирани един от друг, а съставляват единството на знанията за природата, определящи стила на научното мислене на този етап от развитието на науката и културата на човечеството. .

Научната картина на света е набор от теории, колективно описващи природния свят, познат на човека, интегрална система от идеи за общите принципи и закони на структурата на Вселената. Тъй като картината на света е системно образувание, нейната промяна не може да се сведе до нито едно, дори най-мащабното и радикално откритие. По правило говорим за цяла поредица от взаимосвързани открития в основните фундаментални науки. Тези открития почти винаги са придружени от радикално преструктуриране на изследователския метод, както и значителни промени в самите норми и идеали на науката.

Целта на тази работа е да се проучи концепцията за научна картина на света, нейната парадигматична природа и концепцията за научна парадигма.

Тази цел се постига чрез разкриване на следните основни задачи:

1. Разгледайте концепцията за научна картина на света;

2. Разгледайте структурата и функциите на научната картина на света;

3. Опишете видовете научни картини на света;

4. Проследява еволюцията в развитието на научните картини на света;

5. Опишете предпоставките за формирането на съвременна научна картина на света;

6. Разкрийте съдържанието и очертайте основните принципи на съвременната научна картина на света;

7. Разкрийте каква е парадигматичността на научната картина на света;

8. Разгледайте концепцията за научна парадигма;

9. Опишете моделите на развитие на науката от Томас Кун и Имре Лакатос.

Към днешна дата във философската литература е натрупан богат материал по тези изследователски проблеми. Изследването на научната картина на света е актуално в съвременните условия. Научната картина на света се счита за една от най-важните културни ценности на техногенната цивилизация.

Това се доказва и от честото изучаване на проблемите, повдигнати в различна литература. Много произведения са посветени на изследването на съществуващите методи за научно развитие. По принцип материалът, представен в учебната литература, е от общ характер, а многобройни монографии, списания и научни статии по тази тема разглеждат по-тесни въпроси по отношение на проблемите на тази тема. В тази работа като анализирани бяха избрани монографии на такива известни автори, занимаващи се с този въпрос като V.S. Stepin, O.A. Kornilov, както и някои интересни научни статии и, разбира се, произведенията на авторите на изследваните теории. литература.

При написването на работата са използвани изследователски методи като философски и методологически анализ и обобщение.

Тази работа се състои от три основни раздела. Първият раздел е посветен на концепцията за научната картина на света, нейната структура, функции и видове. Вторият раздел разглежда еволюцията на научните картини на света - прехода от класическата картина на света към некласическата, а след това към постнекласическата научна картина на света, а също така разглежда особеностите на съвременна картина на света. Третият раздел разкрива понятието научна парадигма. Разглежда концепциите на Томас Кун и Имре Лакатош, считани за най-влиятелните реконструкции на логиката на развитието на науката през втората половина на ХХ век.

РАЗДЕЛ 1. Научна картина на света

Логико-епистемологичният анализ показва, че понятието „научна картина на света“ и неговите компоненти са от конкретно историческо естество и се променят в хода на развитието на човешката цивилизация и самата наука. И трите термина - "научен", "картина", "свят" - са много двусмислени, носещи значителен философски и идеологически товар.

Картината на света, като всеки познавателен образ, опростява и схематизира реалността. Светът като безкрайно сложна, развиваща се реалност винаги е много по-богат от представите за него, които са се развили на определен етап от социално-историческата практика. В същото време, поради опростявания и схематизации, картината на света откроява от безкрайното многообразие на реалния свят именно онези съществени връзки, чието познаване съставлява основната цел на науката на един или друг етап от нейното историческо развитие. .

1.1. Концепцията за научна картина на света

Въпросът за съществуването на научна картина на света и нейното място и роля в структурата на научното познание за първи път е повдигнат и до известна степен развит от изключителни естествени учени М. Планк, А. Айнщайн, Н. Бор, Е. Шрьодингер и др. Самото понятие „научна картина на света“ се появява в естествознанието и философията в края на 19 век, но специален, задълбочен анализ на съдържанието му започва да се извършва през 60-те години на 20 век. И въпреки това, все още не е постигнато ясно тълкуване на тази концепция. Въпросът очевидно е, че самата тази концепция е малко неясна и заема междинна позиция между философското и естественонаучното отражение на тенденциите в развитието на научното познание.

Напоследък предмет на философски и методологически изследвания все повече стават фундаменталните концепции и идеи, които формират основите, върху които се развиват конкретни науки. Въз основа на анализа на тези основи научното познание изглежда като цялостна развиваща се система. Най-важният компонент на основите на науката е научната картина на света. Научната картина на света открива от своето безкрайно многообразие онези съществени връзки, чието познаване е основна цел на науката на този етап от нейното развитие. Той действа като специфична форма на систематизиране на научните знания, а също така е отражение на определен философски мироглед.

Научната картина на света включва най-важните постижения на науката, които създават определено разбиране за света и мястото на човека в него. Той не включва по-конкретна информация за свойствата на различни природни системи или за подробностите на самия познавателен процес. В същото време научната картина на света не е сбор от общи знания, а представлява цялостна система от идеи за общите свойства, сфери, нива и модели на природата.

Научната картина на света е начин за моделиране на действителността, който съществува в допълнение към отделните научни дисциплини (но на тяхна основа) и се характеризира с универсалност, глобален обхват на всички области на познанието за света, човека и обществото. Специалистите в тази област издигат тезата, че съществува особен понятиен апарат за научната картина на света, който не може да бъде сведен до логическия език на отделни научни дисциплини и теории. Научната картина на света е „цялата съвкупност от научни знания за света, разработени от всички специални науки на даден етап от развитието на човешкото общество“.

Научната картина на света са нашите теоретични представи за света. То е не само резултат от развитието на знанието, но и най-общото теоретично знание - система от най-важните понятия, принципи, закони, хипотези и теории, които са в основата на описанието на света около нас.

Научната картина на света е специален слой от теоретични знания и научно разбиране на външния свят, не е случаен, а систематизиран набор от основни научни идеи. Обединяващата основа на научната картина на света са идеите за фундаменталните характеристики на природата, като материя, движение, пространство, време, причинност, детерминизъм и др. Научната картина на света включва също основните закони на естествената наука, например законът за запазване на енергията. Това може да включва основните понятия на отделните науки, като „поле“, „материя“, „елементарни частици“ и др. В научната картина на света се извършва синтез на различни естественонаучни дисциплини и философия. Но простото изброяване на съставните компоненти не установява основното ядро, което определя научната картина на света и неговата същност. Ролята на такова ядро ​​играят основните категории за научната картина на света: материя, движение, пространство, време, развитие и др.

Изброените основни понятия са философски категории. Те са разглеждани от философите в продължение на много векове, дори са класифицирани като „вечни проблеми“. Но тези понятия се включват в научната картина на света не във философската си интерпретация, а в природонаучен аспект и се изпълват с ново природонаучно съдържание. Следователно научната картина на света не е проста сума от научни и философски концепции, а техен синтез под формата на научен мироглед. В най-общ смисъл понятието научна картина на света съвпада с понятието научен светоглед. Научната картина на света е система от общи идеи за света, разработени от науката за определена историческа епоха.

Научната картина на света обикновено се разбира като най-общото отражение на реалността, в което всички научни теории, допускащи взаимно съгласие, са събрани в системно единство. С други думи, картината на света е холистична система от идеи за общите принципи и закони на структурата на природата. Научната картина на света дава на човек разбиране за това как работи светът, какви закони го управляват, какво е в основата му и какво място заема самият човек във Вселената. Съответно по време на революцията тези идеи се променят коренно.

За разлика от строгите теории, научната картина на света има необходимата яснота и се характеризира с комбинация от абстрактни теоретични знания и образи, създадени с помощта на модели. Характеристиките на различните картини на света се изразяват в присъщите им парадигми.

1.2. Структурата на научната картина на света

Научната картина на света предполага система от научни обобщения, които се издигат над специфичните проблеми на отделните дисциплини. Явява се като обобщаващ етап на интегриране на научните постижения в единна, последователна система.

Някои изследователи смятат, че структурата на научната картина на света включва:

1) централно теоретично ядро. Той е относително стабилен и поддържа своето съществуване доста дълго време. Той представлява набор от научни и онтологични константи, които остават непроменени във всички научни теории;

2) фундаментални предположения – приемат се за условно неопровержими. Те включват набор от теоретични постулати, идеи за методите на взаимодействие и организация в системата, генезиса и моделите на развитие на Вселената;

3) частни теоретични модели, които непрекъснато се развиват. Те могат да се променят, за да се адаптират към аномалии.

Научната картина на света е резултат от взаимно съгласие и организиране на индивидуалните знания в нова цялост, т.е. в системата. С това е свързана и такава характеристика на научната картина на света като нейната системност.

Що се отнася до физическата реалност, суперстабилните елементи на всяка картина на света включват принципа за запазване на енергията, принципа за постоянно нарастване на ентропията, фундаментални физически константи, които характеризират основните свойства на Вселената: пространство, време, материя, поле. Научната картина на света се основава на определен набор от философски принципи, които определят определена онтология на Вселената.

При сблъсък между съществуващата картина на света и контрапримерите, за да се запази централното теоретично ядро, се формират редица допълнителни модели и хипотези, които се модифицират, адаптирайки се към аномалиите. Научната картина на света, имаща парадигматичен характер, задава система от нагласи и принципи за развитието на Вселената, налага определени ограничения върху характера на предположенията на „разумните“ хипотези и влияе върху формирането на норми за научно изследване. .

Парадигматичният характер на научната картина на света показва идентичността на вярванията, ценностите и техническите средства, етичните правила и норми, приети от научната общност и осигуряващи съществуването на научната традиция. Те са вградени в структурата на научната картина на света и за доста дълъг период от време определят стабилна система от знания, която се предава и разпространява чрез механизмите на обучение, образование, възпитание и популяризиране на научни идеи, а също и обхваща манталитета на съвременниците.

Като цялостна система от идеи за общите свойства и закономерности на обективния свят, научната картина на света съществува като сложна структура, включваща като компоненти общата научна картина на света и картината на света на отделните науки (физически , биологични, геоложки и др.). Картините на света на отделните науки от своя страна включват съответните многобройни понятия - определени начини за разбиране и тълкуване на всякакви обекти, явления и процеси от обективния свят, които съществуват във всяка отделна наука.

1.3. Функционалност на научната картина на света

Функциите на научната картина на света включват систематизираща, обяснителна, информативна и евристична.

Систематизиращата функция на научната картина на света в крайна сметка се определя от синтетичния характер на научното познание. Научната картина на света се стреми да организира и рационализира научните теории, концепции и принципи, които съставляват нейната структура, така че повечето от теоретичните положения и изводи да се извличат от малък брой основни закони и принципи (това съответства на принципа на простотата). По този начин и двете версии на механичната картина на света подредиха системата от знания от епохата на класическата физика въз основа на законите на движението в тяхната механично-динамична интерпретация (нютонова версия) или въз основа на принципа на най-малкото действие (аналитично-механичен вариант).

Обяснителната функция на научната картина на света се определя от факта, че познанието е насочено не само към описание на явление или процес, но и към изясняване на причините и условията за съществуването му. В същото време тя трябва да достигне нивото на практическа дейност на познаващия субект, допринасяйки за промяна на света. Тази функция на картината на света не се признава от позитивистите, които са убедени, че научното познание е предназначено само за прогнозиране и описание, систематизиране, но с негова помощ е невъзможно да се разкрият причините за явленията. Такъв разрив между обяснение и предсказание, характерен не само за позитивизма, но и за прагматизма, не отговаря на историческата практика. Счита се за установено, че колкото по-пълно и по-дълбоко е обяснението, толкова по-точно ще бъде предсказанието.

Информативната функция на картината на света се свежда до факта, че последната описва очакваната структура на материалния свят, връзките между неговите елементи, протичащите в природата процеси и техните причини. Научната картина на света предлага цялостен поглед върху него. Той съдържа концентрирана информация, получена по време на научни изследвания, и в допълнение потенциална информация, създадена по време на творческото развитие на светогледа. Такава потенциална информация се проявява в нови прогнози.

Евристичната функция на научната картина на света се определя от факта, че познаването на съдържащите се в нея обективни закони на природата позволява да се предвиди съществуването на обекти, които все още не са открити от естествознанието, и да се предвидят техните най-съществени характеристики.

Всички тези функции са взаимосвързани и взаимодействат, намирайки се едновременно в определено подчинение.

1.4. Видове научни картини на света

Във философската литература е обичайно да се разграничават два основни типа научна картина на света: специални или дисциплинарни научни картини на света и общата научна картина на света.

Всяка научна дисциплина има обобщени схеми, които представят образа на нейния предмет на изследване. Тези образи се наричат ​​специални научни картини на света: физическа картина на света, химическа картина на света, биологична картина на света и др.

Специални научни картини на света се въвеждат чрез идеи: за фундаментални обекти, от които се предполага, че са изградени всички останали обекти, изучавани от дадена дисциплина; за топологията на изследваните обекти; за общите модели на техните взаимодействия; за пространствено-времевата структура на реалността. Всички тези представи могат да бъдат описани чрез система от онтологични принципи.

Първата строго научна обща картина на света може да се счита за механистична (понякога наричана механична) картина на света, която доминира в Европа през така наречената модерна епоха, през 17-18 век. Тя вече беше ясно доминирана от механиката, физиката, математиката, материалистичните и атомистичните идеи за световния ред. Вселената тук беше оприличена на огромен механизъм, като популярния тогава механичен часовник, където всички основни компоненти на всички нива на съществуване бяха добре напаснати един към друг, като колела, лостове и пружини в часовник. В същото време идеята за Бог все още присъства тук, но в отслабена форма на деизма, според която Бог само е създал и задействал Вселенския механизъм, принуждавайки го да работи според определени закони, а след това, така да се каже, „се оттегли от бизнеса“ и остана да наблюдава всичко, което се случва отвън.

В по-нататъшния ход на историята отново възникват нови и нови научни картини на света, които се заменят, всеки път изяснявайки разбирането на световния ред от позицията на съвременните научни идеи, както и активно използвайки символика и алегории, познати на тяхната историческа епоха.

В рамките на общата научна картина на света можем да разграничим секторните картини на света, които се формират в отделните клонове на науката:

• природни науки: физични, химични, биологични;
• технически;
• хуманитарни: политически, културни, социологически, исторически, лингвистични.

Всички картини на света изпълняват своите специални задачи, задоволявайки специфичните потребности на човечеството, което всеобхватно разбира света и променя заобикалящата го реалност. Следователно във всеки един период от време в дадено общество може да се намери цял набор от различни картини на света. Взети заедно, научните картини на света се стремят да дадат цялостна и обобщена реалистична представа за света като цяло, както и за мястото на човека и човешките общности в него.

Специалните научни картини на света на различни дисциплини, въпреки че взаимодействат помежду си, все пак не са пряко, дедуктивно намалени или извлечени от някакви единни идеи за света, от общата научна картина на света.

РАЗДЕЛ 2. Еволюция на научните картини на света

В процеса на еволюция и прогрес на научното познание старите концепции се заменят с нови концепции, по-малко общите теории с по-общи и фундаментални теории. И това с течение на времето неизбежно води до промяна на научните картини на света, но в същото време принципът на приемственост, общ за развитието на всички научни знания, продължава да действа. Старата картина на света не се отхвърля изцяло, а продължава да пази смисъла си, изясняват се само границите на нейната приложимост.

В момента еволюцията на общата научна картина на света се представя като движение от класическа към некласическа и постнекласическа картина на света. Европейската наука започва с възприемането на класическата научна картина на света.

2.1. Класическа научна картина на света

Класическата картина на света, основана на постиженията на Галилей и Нютон, се характеризира с насочено линейно развитие със строга детерминираност на явленията и процесите, абсолютната власт на емпиричното познание над теоретичната конструкция, описваща явленията в пространство-времето, съществуването на определени неизменни взаимосвързани материални точки, чието непрекъснато движение е в основата на всички явления. Но последният постулат вече подкопава естествените научни основи на класическата картина на света - въвеждането на атомистични елементи (материални точки) не се основава на преки наблюдения и следователно не е емпирично потвърдено.

Класическата (механистична) картина на света доминираше доста дълго време. Той постулира основните характеристики на материалния свят. Светът се разбира като механизъм, веднъж стартиран от създателя и развиващ се според динамични закони, които могат да изчислят и предвидят всички състояния на света. Бъдещето ясно се определя от миналото. Всичко е предвидимо и предопределено от формулата на света. Причинно-следствените връзки са недвусмислени и обясняват всички природни явления. Случайността е изключена от природата.

Обратимостта на времето определя еднаквостта на всички състояния на механичното движение на телата. Пространството и времето са абсолютни по природа и по никакъв начин не са свързани с движението на телата. Обектите съществуват изолирано, без да се влияят от други системи. Предметът на познанието беше елиминиран от смущаващи фактори и намеса.

Първата научна картина на света е построена от И. Нютон, въпреки вътрешния парадокс, тя се оказа изненадващо плодотворна в продължение на много години, предопределяйки самозадвижването на научното познание за света. В тази удивителна Вселена нямаше място за случайности; всички събития бяха строго предопределени от строгия закон на причинно-следствената връзка. А времето имаше още едно странно свойство: от уравненията на класическата механика следваше, че нищо във Вселената няма да се промени, ако изведнъж започне да тече в обратна посока.

Класическата картина на света се основава на принципа на детерминизма, на отричането на ролята на случайността. Законите на природата, формулирани в рамките на класиката, изразяват сигурност. Истинската Вселена почти не прилича на това изображение. Характеризира се с: стохастичност, нелинейност, неопределеност, необратимост.

Всичко би било наред, ако не беше една особеност на реалния свят - склонността му към хаотични състояния. От класическа гледна точка това е глупост, нещо, което не може да се случи. Стана ясно, че без да се намери научен подход към изследването на феномените на хаоса, научното познание за света ще бъде доведено до задънена улица. Имаше прост начин за преодоляване на тези трудности: беше необходимо проблемът да се превърне в принцип. Хаосът е свободна игра на фактори, всеки от които, взет сам по себе си, може да изглежда второстепенен и незначителен. В уравненията на математическата физика такива фактори се вземат предвид под формата на нелинейни членове, т.е. тези, които имат диплома, различна от първата. Следователно нелинейната наука трябваше да се превърне в теория на хаоса.

2.2. Некласическа научна картина на света

В края на 19 век настъпва криза в класическата физика, поради невъзможността за последователно обяснение от физическата наука на такива явления като топлинно излъчване, фотоелектричен ефект и радиоактивно излъчване. В началото на 20 век възниква нова квантово-релативистка картина на света (А. Айнщайн, М. Планк, Н. Бор). Тя роди нов тип некласическа рационалност и промени възгледите за отношенията субект-обект.

Преходът към некласическата картина на света става под влиянието на теориите на термодинамиката, които оспорват универсалността на законите на класическата механика, и теорията на относителността, която въвежда статистически елемент в строго детерминистичната класическа картина на Светът. В некласическата картина възниква гъвкава схема на определяне, където се взема предвид факторът на случайността. Но детерминизмът на процесите не се отрича. Алберт Айнщайн признава, че квантовата теория съдържа донякъде отслабени концепции за причинно-следствената връзка и процесите, които определят явленията в неорганичната природа, са необратими от гледна точка на термодинамиката и дори напълно изключват статистическия елемент, който се приписва на молекулярните процеси.

В термодинамиката течностите и газовете са голям колектив от микрочастици, с които протичат случайни вероятностни процеси, присъщи на самата система. В термодинамичните системи газове и течности, състоящи се от голяма група частици, няма строг детерминизъм на ниво отделни елементи на системата - молекули.

Но на ниво система като цяло остава. Системата се развива насочено, подчинявайки се на статистическите закони, законите на вероятността и законите на големите числа. Следователно термодинамичните системи не са механични системи и не се подчиняват на законите на класическата механика. Това означава, че термодинамиката е опровергала универсалността на законите на класическата механика. В началото на 19-20 век. възниква нова картина на света, в която схемата на детерминацията се променя - статистически модел, в който случайността се превръща в модел. В естествените науки се извършва революция, която провъзгласява преход към некласическо мислене и некласически стил на мислене.

Така при промяна на картините на света се запазва не само общото им теоретично ядро, но и фундаментални принципи, подлежащи на някои модификации. Интересен е и процесът на развитие на науката и наследяването на традициите.

2.3. Постнекласическа научна картина на света

От 80-те години на миналия век некласическата наука, възникнала в началото на 19-20 век, е заменена от пост-некласическа наука с появата на концепцията за пост-некласическа рационалност. В рамките на пост-некласическата наука се изучават не само сложни и саморазвиващи се системи, но и свръхсложни системи, които са отворени за самоорганизация от всички страни. В същото време обект на науката естествено стават проблеми, свързани не само с човека и човешката дейност, но и с онези проблеми, които възникват в рамките на изследването на социалната реалност като цяло. На мястото на такива постулати на класическата рационалност в рамките на класическата наука като простота, стабилност, детерминизъм се изтъкват постулати за сложност, вероятност и нестабилност.

По този начин, в резултат на изучаването на различни сложно организирани системи, способни да се самоорганизират, се появява ново нелинейно мислене и в крайна сметка нова пост-некласическа картина на света. Както следва от характеристиките на анализа на съвременната наука, такива характеристики като нестабилност, необратимост и неравновесие излизат на преден план. В същото време понятията за бифуркация, флуктуация и кохерентност всъщност не само формират нова картина на света, но и формират нов език, насочен към проблема на тази нова концептуална картина в рамките на разглеждания проблем. .

Един от неотложните въпроси е въпросът за определяне на статута на съвременната наука, нейния потенциал или липса на такъв. Решението на този проблем трябва да започне с реконструкцията на концепцията за „пост-некласическа рационалност“. В този смисъл научната общност отдавна преосмисля понятието „рационалност“, новото му конструиране в съответствие с изискванията на научната практика.

Когато анализираме постнекласическата рационалност, говорим за модерен тип научна рационалност, която в условията на съвременната научна парадигма използва редица фактори, които мислителите от класическия период не са могли да използват. В момента тези фактори могат да бъдат свързани с нагласи, ценности, мироглед и т.н. този изследовател, който действа в рамките на пост-некласическата наука.

Постнекласическата научна картина на света започва да се оформя през 70-те години на ХХ век и е сериозно повлияна от трудовете на белгийския учен И. Пригожин по синергетика.

Синергетиката е теория за самоорганизацията, чийто предмет на изследване е идентифицирането на най-общите модели на спонтанната структурогенеза. Синергетиката се характеризира с всички характеристики на новата картина на света: концепцията за нестабилен неравновесен свят, феноменът на несигурността на развитието, идеята за появата на ред от хаоса. В обобщена форма синергичният подход разрушава рамката на предишните картини на света, като твърди, че линейният характер на еволюцията на сложни системи не е правило, а само частен случай; развитието е нелинейно и предполага съществуването на няколко възможни пътеки, една от които е избрана на случаен принцип. Но в същото време синергетиката разглежда същите същности, които Нютон изучава в съвременността, а физиците философи в древността - пространство, време, поле и материя. Синергетиката използва същите методи на експеримент, анализ, синтез и т.н., но само в комбинация и на различни нива на изследване. Общата тенденция в развитието на науката и представите за света също се характеризира с усложняване, задълбочаване и стремеж да се излезе от съществуващата рамка на парадигмата на научната картина на света.

Съвременната пост-некласическа наука претърпява фундаментални промени, причинени от социокултурни трансформации. Самото лице на науката и нейното място в съвременното общество се променят. И в този смисъл по нов начин се разглеждат нейните задачи, методи и начини на взаимодействие.

2.4. Съвременна научна картина на света

Съвременната научна картина на света се развива и функционира в особена историческа епоха. Общокултурният му смисъл се определя от участието му в решаването на проблема за избора на жизнените стратегии на човечеството и търсенето на нови пътища за цивилизационно развитие.

Нуждите на това търсене са свързани с кризисните явления, пред които е изправена цивилизацията в края на 20 век. и което доведе до появата на съвременните глобални проблеми. Тяхното разбиране изисква нова оценка на развитието на техногенната цивилизация, която съществува от четири века и чиито многобройни ценности, свързани с отношението към природата, човека, разбирането за дейността и др., изглеждаха преди това непоклатимо условие за прогрес и усъвършенстване на качеството на живот днес се поставят под въпрос.

Съвременната научна картина на света се формира предимно от най-големите открития във физиката, направени в края на 19 и началото на 20 век. Това са открития, свързани със структурата на материята и връзката между материя и енергия. Ако по-рано атомите бяха смятани за последните неделими частици на материята, първоначалните градивни елементи, от които е изградена природата, то в края на миналия век електроните бяха открити като правилни части на атомите. По-късно е изследвана и структурата на атомните ядра, състоящи се от протони (положително заредени частици) и неутрони (частици без заряд).

В резултат на анализа на явленията, които се случват във физиката през последните десетилетия, можем да заключим, че човечеството навлиза в поредната глобална революция в процеса на разбиране на реалността, която по своята дълбочина и последствия очевидно ще надмине революцията от 20-ти век. век. Характеризира се с факта, че научното познание е включено в почти всички сфери на социалния живот на човечеството, а самата научна дейност става тясно свързана с революцията в средствата за съхранение и получаване на информация.

Философски и методологически анализ на откритието на информационно-фазовото състояние на материалните системи, като се вземат предвид най-новите природонаучни концепции в областта на физиката, химията и биологията, показва, че съвременната научна картина на света представя нашето съществуване като информационно контролиран материален свят, който по своята структура позволява неговото безкрайно познание да бъде извършено от всеки разумен човек обект, достигнал съответното ниво на развитие, т.е. който е осъзнал връзката си с единното информационно поле на материалните системи.

РАЗДЕЛ 3. Научна парадигма

Парадигматичният характер на научната картина на света показва идентичността на вярванията, ценностите и техническите средства, етичните правила и норми, приети от научната общност и осигуряващи съществуването на научната традиция. Те са вградени в структурата на научната картина на света и за доста дълъг период от време определят стабилна система от знания, която се предава и разпространява чрез механизмите на обучение, образование, възпитание и популяризиране на научни идеи, а също и обхваща манталитета на съвременниците. Научната картина на света е историческа, тя се основава на постиженията на науката от определена епоха в рамките на знанията, които човечеството притежава.

Еволюцията на научното познание представлява формиране, конкуренция и промени в парадигмата. Промяната на парадигмата е революционна промяна в науката, която я извежда до нови граници.

3.1. Същността на научната парадигма

Понятието "парадигма" (от гръцки - пример, образец) означава определен набор от идеали и норми на научното изследване, общоприети в научната общност на конкретен исторически етап, които за определено време задават модел, образец за позиране. и решаване на научни проблеми.

Терминът става широко разпространен след трудовете на американския учен Томас Кун (1929), който го използва в система от понятия, когато се опитва да изгради теория за научните революции. Т. Кун излага концепцията за научните революции като промяна на парадигмата. Тази концепция се използва за характеризиране на формирането на научна дисциплина, описва различните етапи на научното познание (предпарадигма, т.е. периодът, когато няма теория, призната от научната общност, и парадигматичен), за анализ на научните революции.

Могат да се разграничат поне три аспекта на парадигмата:

1) парадигмата е най-общата картина на рационалната структура на природата, светоглед;

2) парадигмата е дисциплинарна матрица, която характеризира набор от вярвания, ценности, технически средства и т.н., които обединяват специалистите в дадена научна общност;

3) парадигмата е общоприет модел, шаблон за решаване на проблеми с пъзел. (По-късно, поради факта, че тази концепция за парадигма предизвика интерпретация, която беше неадекватна на тази, дадена й от Кун, той я замени с термина „дисциплинарна матрица“ и по този начин още повече отчужди тази концепция по съдържание от концепцията за теория и я свързва по-тясно с механичната работа на учения в съответствие с определени правила.)

Според Кун „парадигмата е това, което обединява членовете на научната общност и, обратно, научната общност се състои от хора, които признават определена парадигма“. По правило една парадигма е фиксирана в учебниците и трудовете на учените и в продължение на много години определя обхвата на проблемите и методите за тяхното решаване в определена област на науката или научна школа.

3.2. Етапи на развитие на науката от Т. Кун

Т. Кун е американски историк на науката, един от представителите на историческата школа в методологията и философията на науката. В своята монография „Структурата на научните революции“ той разкрива концепцията за историческата динамика на научното познание. Последното се основава на идеята за същността и взаимовръзката на такива концептуални образувания като „нормална наука“, „парадигма“, „научна революция“ и др. Известна неяснота в понятието парадигма произтича от факта, че според Кун това е както теория, призната от научната общност, така и правила (стандарти, образци, примери) на научната дейност и „дисциплинарна матрица“. Въпреки това, именно промяната на парадигмите представлява научна революция. Този подход, въпреки съществуващите критични възражения, като цяло получи международно признание в рамките на постпозитивисткия етап на методологията и философията на науката.

Фокусът на Кун е върху историята на действителната наука. Той не приема изграждането на абстрактни модели на науката, които имат малко общо с историческите факти, и призовава да се обърнем към самата наука в нейната история. Именно анализът на историята на науката кара Кун да формулира понятието „парадигма“. От парадигмална гледна точка науката преминава през определени цикли в своето развитие, всеки от които може да бъде разделен на няколко етапа:

1. Предпарадигмен етап от развитието на науката. На този етап няма парадигма и има много школи и течения, които воюват помежду си, всяка от които развива система от възгледи, които по принцип могат да послужат като основа за нова парадигма в бъдеще. На този етап има дисенсус, т.е. разногласия в научната общност.

2. Етапът на научната революция, когато се появи една парадигма, тя се приема от по-голямата част от научната общност, всички други идеи, които не са в съответствие с парадигмата, избледняват на заден план и се постига консенсус - съгласие между учените относно основа на приетата парадигма. На този етап работи особен тип учен, един вид учен революционер, който е способен да създава нови парадигми.

3. Етап на нормалната наука. Кун нарича „нормална наука“ науката, която се развива в рамките на общоприета парадигма. Тук:

1) идентифицират се и се изясняват важни факти за парадигмата, например изясняване на състава на веществата в химията, определяне на положението на звездите в астрономията и др.

2) работи се за получаване на нови факти, потвърждаващи парадигмата,

3) по-нататъшното развитие на парадигмата се извършва, за да се премахнат съществуващите неясноти и да се подобрят решенията на редица проблеми на парадигмата,

4) установени са количествени формулировки на различни закони,

5) работи се за подобряване на самата парадигма: изясняват се понятията, развива се дедуктивната форма на парадигматичното познание, разширява се обхватът на приложимост на парадигмата и т.н.

Кун сравнява проблемите, решени на етапа на нормалната наука, с пъзели. Това е вид проблем, при който има гарантирано решение и това решение може да бъде получено по някакъв предписан начин.

3.3 Изследователска парадигма на И. Лакатош

Алтернативен модел за развитие на науката на Томас Кун, който също стана много популярен, е предложен от математика и логиката Имре Лакатош (1922-1974), който е роден в Унгария, но работи в Англия от 1958 г. Неговата концепция, наречена методология на изследователските програми, в общите си черти е доста близка до концепцията на Т. Кун, но се отклонява от нея в най-фундаменталния момент. Лакатос вярва, че изборът от научната общност на една от многото конкуриращи се изследователски програми може и трябва да се извършва рационално, т.е. въз основа на ясни рационални критерии.

Най-общо неговият модел на развитие на науката може да се опише по следния начин. Исторически непрекъснатото развитие на науката е конкуренция на изследователски програми, които имат следната структура:

В своите трудове Лакатос показва, че в историята на науката много рядко има периоди, когато една програма (парадигма) царува върховно, както твърди Кун. Обикновено във всяка научна дисциплина има няколко алтернативни изследователски програми. Че. историята на развитието на науката, според Лакатос, „е била и ще бъде история на съперничество между изследователски програми (или, ако желаете, „парадигми“), но не е и не трябва да бъде редуване на периоди на нормална наука: колкото по-бързо започне съперничеството, толкова по-добре за прогреса.

ИЗВОДИ

Обобщавайки някои от резултатите от извършената работа, можем да заключим следното:

1. В процеса на еволюция и прогрес на научното познание старите концепции се заменят с нови концепции, по-малко общите теории с по-общи и фундаментални теории. И това с течение на времето неизбежно води до промяна на научните картини на света, но в същото време принципът на приемственост, общ за развитието на всички научни знания, продължава да действа. Старата картина на света не се отхвърля изцяло, а продължава да пази смисъла си, изясняват се само границите на нейната приложимост.

2. Съвременният свят представя специфични условия и специални материали за проектиране на съвременната научна картина на света като уникална, поради което е особено важно да се изследва трансформацията на научната картина на света във връзка с промените в информационната среда на човека и неговата информационна култура. Всъщност зад трансформацията на съвременната научна картина на света се крие модел на промяна на общите представи в хода на историческото развитие на човешката култура.

3. Днес научният образ на света влиза в контакт с други, ненаучни и извъннаучни образи, оставяйки следи от дефиниции в концептуални конструкции и ежедневни представи, индивидуално и обществено съзнание. В същото време възниква обратното влияние: ежедневните образи се включват в научните обекти на изследване. Следователно изследването на научната картина на света в културата на съвременното общество дава основата за философски анализ на социалното значение на самата наука като културен феномен, а изследването на динамичния социокултурен процес води до промяна в мироглед, отношение и мироглед на човек.

4. Научната картина на света е парадигматична по своята същност, тъй като задава система от нагласи и принципи за развитие на света, които определят стила и метода на научното мислене и насочва движението на мисълта в търсене на истината .

5. Централното понятие на Кун е парадигмата, т.е. съвкупност от най-общи идеи и методически насоки в науката, признати от дадена научна общност. Парадигмата има две свойства:

1) е прието от научната общност като основа за по-нататъшна работа;

2) отваря поле за изследване. Парадигмата е началото на всяка наука, тя дава възможност за целенасочен подбор на факти и тяхното тълкуване.

6. В идеите на И. Лакатош за моделите на развитие на науката източникът на развитието на науката е конкуренцията на изследователските програми.

7. Сред многото концепции на Т. Кун и И. Лакатош се считат за най-влиятелните реконструкции на логиката на развитието на науката през втората половина на ХХ век. Но колкото и да се различават един от друг, всички те по един или друг начин са принудени да разчитат на определени ключови, крайъгълни моменти в историята на науката, които обикновено се наричат ​​научни революции.

По този начин научната картина на света действа не само като форма на систематизиране на знанията, но и като изследователска програма, която определя формулирането на проблемите на емпиричния и теоретичен анализ и избора на средства за тяхното решаване.

С развитието на науката и практиката ще се правят промени, корекции и подобрения в научната картина на света, но тази картина никога няма да придобие характер на абсолютна истина.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Степин В.С. Теоретични знания: Устройство, историческа еволюция. / пр.н.е. Степин - М.: Прогрес-Традиция, 2000. - 743 с.
2. Корнилов О.А. Езиковите картини на света като производни на националните манталитети. / Корнилов O.A. – 2-ро изд., рев. и допълнителни – М.: ЧеРо, 2003. – 349 с.
3. Касперович Г.И. Концепции за синергичен мениджмънт / Касперович Г.И., Павлова О.С. – Мн.: Академия по управление при президента на Република Беларус, 2002. – 174 с.
4. Опанасюк А.С. Научната картина на света: на прага на промяна на парадигмата / Опанасюк A.S. // Днешната картина на света: интеграция на научно и постнаучно познание : зб. Sci. майната ти Брой 3. – Суми: ГДП “Мрия-1” ООД, UABS, 2004. – 310 с.
5. Молчанова Н.С. Философско обосноваване на научната реалност и значението на научната картина на света в нея / Молчанова Н.С. // Научни бюлетини. – 2010. – Т.2, № 11 – С. 182–186.
6. Степин В.С. Саморазвиващи се системи и постнекласическа рационалност / Степин V.S. // Въпроси на философията. – 2003. – № 8. – С. 5–17.
7. Кун Т. Структура на научните революции. С уводна статия и допълнения, 1969 / Кун Т. - М.: Прогрес, 1977. - 300 с.
8. Лакатос И. Фалшификация и методология на научноизследователски програми [Електронен ресурс]: Electron. Дан. – М.: „Медиум”, 1995. – 167 с. - Режим на достъп:

Съвременна природонаучна картина на света

Тук е събрана най-типичната информация за съвременната природонаучна картина на света, дадена в повечето ръководства и учебници. Доколко тези идеи са ограничени в много отношения, а понякога просто не отговарят на опита и фактите, читателите могат да преценят сами.

Концепцията за митологична, религиозна и философска картина на света

Картината на света е - система от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него.

Разграничават се следните картини на света:

 митологични;

 религиозни;

 философски;

 научни.

Нека разгледаме характеристиките на митологичния ( Митос- легенда, лога- обучение) картини на света.

Митологична картина на светасе определя от художествено-емоционалното преживяване на света, сетивното му възприятие и в резултат на ирационалното възприятие социалните илюзии. Събитията, случващи се наоколо, бяха обяснени с помощта на митични герои, например гръмотевична буря - резултат от гнева на Зевс в гръцката митология.

Свойства на митологичната картина на света:

 хуманизиране на природата ( наш курсив, обръщаме внимание на широкото разпространение на такава хуманизация в съвременната наука. Например вярата в съществуването на обективни закони на Вселената, въпреки факта, че самата концепция за „закон“ е измислена от човека и не е открита в експеримент, и дори закони, които са ясно изразени в човешки термини ) , когато природните обекти са надарени с човешки способности, например „морето бушува“;

 наличие на фантастични, т.е. без прототип в реалността богове, например кентаври; или антропоморфни богове, наподобяващи хора, като Венера ( наш курсив, обръщаме внимание на общия антропоморфизъм на Вселената, широко разпространен в науката, изразен например във вярата в нейната разбираемост от човека);

 взаимодействие на боговете с хората, т.е. възможността за контакт в различни сфери на живота, например Ахил, Херкулес, които се считат за деца на Бога и човека;

 липса на абстрактно мислене, т.е. светът се възприемаше като набор от „приказни” образи, не изисква рационално мислене ( нашия курсив, точно както фундаменталните научни постулати не изискват рационално разбиране днес ) ;

 практическа насоченост на мита, която се проявява във факта, че за постигане на определен резултат се приема набор от конкретни действия , например, жертва ( наш курсив, тъй като до ден днешен науката не признава резултат, който не е получен чрез строго записани процедури).

Всеки народ има своя собствена митологична система, която обяснява произхода на света, неговото устройство, мястото и ролята на човека в света.

На следващия етап от развитието на човечеството, с появата на световните религии, възниква религиозна картина на света.

Религиозен(религия- святост) картина на светаосновава се на вярата в съществуването на свръхестественото, като Бог и дявола, рая и ада; не изисква доказателство , рационално обосноваване на техните разпоредби; истините на вярата се считат за по-висши от истините на разума ( курсивът е наш, както фундаменталните научни постулати не изискват доказателства).

Религиозната картина на света се определя от специфичните свойства на религията. Това е наличност вяра като начин на съществуване на религиозното съзнание и култ като система от установени ритуали, догми, които са външна форма на проявление на вярата ( наш курсив, точно както в науката вярата в познаваемостта на Вселената, ролята на догмите-постулати и научните ритуали за „извличане на истината“).

Характеристики на религиозната картина на света:

 свръхестественото играе доминираща роля във Вселената и живота на хората. Бог създава света и контролира хода на историята и живота на индивида;

 разделят се “земното” и свещеното, т.е. Директният контакт между човек и Бог е невъзможен, за разлика от митологичната картина на света.

Религиозните картини на света се различават в зависимост от характеристиките на определена религия. В съвременния свят има три световни религии: будизъм, християнство, ислям.

Философска картина на светаосновано на знание, а не на вяра или измислица, като митологични и религиозни. Включва рефлексия, т.е. съдържа размисли върху собствените представи за света и мястото на човека в него. За разлика от предишните картини, философската картина на света е логична, има вътрешно единство и система, обяснява света въз основа на ясни концепции и категории. Тя се отличава със свободомислие и критичност, т.е. липса на догма, проблемно възприемане на света.

Идеите за реалността в рамките на философската картина на света се формират на базата на философски методи. Методологията е система от принципи, обобщени методи за организиране и конструиране на теоретична реалност, както и учението за тази система.

Основни методи на философията:

1. Диалектика- метод, в рамките на който се разглеждат нещата и явленията гъвкави, критични, последователни, отчитащи техните вътрешни противоречия и промени (нашият курсив, добрата идея, вложена в диалектическия метод, е трудна за прилагане на практика поради крайните ограничения на съществуващото знание, диалектиката в науката често прелива в обикновените вкусове)

2. Метафизика- метод, противоположен на диалектиката, при който обектите се разглеждат отделно, статично и недвусмислено (провежда се търсене на абсолютната истина ) (нашия курсив, въпреки че формално съвременната наука признава, че всяка „истина“ е временна и лична, въпреки това провъзгласява, че този процес в крайна сметка се сближава до определена граница, която играеде факто ролята на абсолютната истина).

Философските картини на света могат да се различават в зависимост от историческия тип философия, нейната националност и спецификата на философското направление. Първоначално се оформят два основни клона на философията: източен и западен. Източната философия е представена главно от философията на Китай и Индия. Западната философия, доминираща в съвременните естественонаучни концепции, възникнала в Древна Гърция, преминава през няколко етапа в своето развитие, всеки от които определя спецификата на философската картина на света.

Идеите за света, формирани в рамките на философската картина на света, са в основата на научната картина на света.

Научната картина на света като теоретичен конструкт

Научната картина на света е специална форма на разбиране на света, основана на научно познание, което зависи от историческия период и нивото на развитие на науката. На всеки исторически етап от развитието на научното познание има опит за обобщаване на придобитите знания за формиране на цялостна картина на света, която се нарича „обща научна картина на света“. Научната картина на света се различава в зависимост от предмета на изследване. Такава картина на света се нарича специална научна картина на света, например физическа картина на света, биологична картина на света.

Научната картина на света се формира в процеса на развитие на научното познание.

Науката е форма на духовна дейност на хората, насочена към получаване на знания за природата, обществото и самото познание, с цел разбиране на истината (нашия курсив, ние подчертаваме основната вяра в съществуването на някаква обективна истина, независима от човека) И откриване на обективни закони (наш курсив, обръщаме внимание на вярата в съществуването на „закони“ извън нашия ум).

Етапи на развитие на съвременната наука

Класическанауката (XVII-XIX век), изследвайки своите обекти, се стреми да елиминира, доколкото е възможно, всичко, което се отнася до предмета, средствата, техниките и операциите на нейната дейност в тяхното описание и теоретично обяснение. Такова премахване се смяташе за необходимо условие за получаване на обективно и истинско знание за света. Тук доминира обективният стил на мислене, желанието да се познае обектът сам по себе си, независимо от условията на неговото изучаване от субекта.

Некласическинауката (първата половина на ХХ век), чиято отправна точка е свързана с развитието на релативистичната и квантовата теория, отхвърля обективизма на класическата наука, отхвърля идеята за реалността като нещо независимо от средствата за нейното познание. , субективен фактор. Той разбира връзките между познанието за обекта и характера на средствата и операциите на субекта. Експликацията на тези връзки се разглежда като условия за обективно и вярно описание и обяснение на света.

Постнекласическинауката (втората половина на 20-ти - началото на 21-ви век) се характеризира с постоянно включване на субективната дейност в "тялото на знанието". Отчита съотнасянето на характера на усвоените знания за даден обект не само с особеностите на средствата и операциите на дейността на познаващия субект, но и с неговите ценностно-целеви структури.

Всеки от тези етапи има свои собствени парадигма (набор от теоретични, методологични и други насоки), вашата собствена картина на света, вашите основни идеи.

Класическа сценаима за своя парадигма механиката, неговата картина на света е изградена на принципа на твърдия (лапласов) детерминизъм и съответства на образа на Вселената като часовников механизъм. ( Досега механистичните идеи заемат приблизително 90% от обема в научните умове, което е лесно да се установи просто като се говори с тях)

СЪС некласическинауката се свързва с парадигмата на относителността, дискретността, квантуването, вероятността и допълването. ( Изненадващо, идеята за относителността все още заема незначително място в практическата дейност на учените; дори простата относителност на движението/неподвижността рядко се помни, а понякога и направо се отрича)

ПостнекласическиЕтапът съответства на парадигмата на формирането и самоорганизацията. Основните черти на новия (постнекласически) образ на науката са изразени от синергетиката, която изучава общите принципи на процесите на самоорганизация, протичащи в системи от много различно естество (физически, биологични, технически, социални и др.). ). Ориентацията към „синергично движение” е ориентация към историческото време, системността и развитието като най-важни характеристики на битието. ( тези понятия досега са достъпни за реално разбиране и практическо използване само от малък брой учени, но онези, които са ги усвоили и действително ги използват, като правило преразглеждат вулгарно пренебрежителното си отношение към духовните практики, религията, митологията.)

В резултат на развитието на науката, a научна картина на света .

Научната картина на света се различава от другите картини на света по това, че изгражда представите си за света въз основа на причинно-следствени връзки, т.е. всички явления на околния свят имат свои собствени причини и се развиват според определени закони.

Спецификата на научната картина на света се определя от характеристиките на научното познание. Характеристики на науката.

 Дейности за получаване на нови знания.

 Самооценка – знание в името на себе си знания ( наш курсив, всъщност - знание за признание, позиции, награди, финансиране).

 Рационален характер, разчитащ на логика и доказателства.

 Създаване на холистично, системно знание.

 Научни изявления изисква се за всички хора ( наш курсив, разпоредбите на религията през Средновековието също се считат за задължителни).

 Разчитане на експериментален метод.

Има общи и специални картини на света.

Специаленнаучните картини на света представляват предметите на всяка отделна наука (физика, биология, социални науки и др.). Общата научна картина на света представя най-важните системни и структурни характеристики на предметната област на научното познание като цяло.

ОбщНаучната картина на света е специална форма на теоретично познание. Той интегрира най-важните постижения на природните, хуманитарните и техническите науки. Това са например идеи за кварките ( наш курсив, оказва се, че кварките, които никога не са били изолирани от елементарни частици от никого и дори смятани за фундаментално неразделими, са „най-важното постижение“!) и синергичните процеси, за гените, екосистемите и биосферата, за обществото като цялостна система и др. Първоначално те се развиват като фундаментални идеи и представи на съответните дисциплини, а след това се включват в общата научна картина на света.

И така, как изглежда съвременната картина на света?

Съвременната картина на света се създава на базата на класически, некласически и постнекласически картини, сложно преплетени и заемащи различни нива, в съответствие със степента на познаване на определени области.

Новата картина на света тепърва се формира, тя все още трябва да придобие адекватен на природата универсален език. И. Там каза, че нашата първа задача е да се научим да слушаме природата, за да разберем нейния език. Картината на света, начертана от съвременната естествознание, е необичайно сложна и в същото време проста. Неговата сложност се състои в това, че може да обърка човек, който е свикнал да мисли в класически концепции с визуалната си интерпретация на явления и процеси, протичащи в природата. От тази гледна точка съвременните представи за света изглеждат до известна степен „налудничави“. Но въпреки това съвременната естествена наука показва, че всичко, което не е забранено от нейните закони, се осъществява в природата, колкото и налудничаво и невероятно да изглежда. В същото време съвременната картина на света е доста проста и хармонична, тъй като не са необходими много принципи и хипотези, за да се разбере. Тези качества му се придават от такива водещи принципи на изграждане и организация на съвременното научно познание като систематичност, глобален еволюционизъм, самоорганизация и историчност.

Системностотразява научното възпроизвеждане на факта, че Вселената ни изглежда като най-голямата позната ни система, състояща се от огромен брой подсистеми с различни нива на сложност и ред. Ефектът на систематичността се състои в появата на нови свойства в системата, които възникват поради взаимодействието на нейните елементи един с друг. Друго от най-важните му свойства е йерархията и субординацията, т.е. последователното включване на системи от по-ниски нива в системи от по-високи нива, което отразява тяхното фундаментално единство, тъй като всеки елемент на системата е свързан с всички останали елементи и подсистеми. Природата ни демонстрира именно този фундаментално единен характер. Съвременната естествена наука е организирана по подобен начин. В момента може да се твърди, че почти цялата съвременна картина на света е проникната и трансформирана от физиката и химията. Освен това включва наблюдател, от чието присъствие зависи наблюдаваната картина на света.

Глобален еволюционизъмозначава признаване на факта, че Вселената има еволюционен характер - Вселената и всичко, което съществува в нея, непрекъснато се развива и еволюира, т.е. В основата на всичко съществуващо са еволюционни, необратими процеси. Това свидетелства за фундаменталното единство на света, всеки компонент от който е историческо следствие от еволюционния процес, започнат от Големия взрив. Идеята за глобалния еволюционизъм също ни позволява да изучаваме всички процеси, протичащи в света, от една гледна точка като компоненти на цялостния процес на световно развитие. Следователно основният обект на изследване на естествознанието става единна неделима самоорганизираща се Вселена, чието развитие се определя от универсалните и практически неизменни закони на природата.

Самоорганизация- това е способността на материята да се усложнява и да създава все по-подредени структури в хода на еволюцията. Очевидно формирането на все по-сложни структури от най-разнообразно естество се извършва по един механизъм, който е универсален за системи от всички нива.

историчностсе крие в признаването на фундаменталната непълнота на настоящата научна картина на света. Наистина, развитието на обществото, промените в неговите ценностни ориентации, осъзнаването на значението на изучаването на уникалността на цялата съвкупност от природни системи, в които човекът е неразделна част, непрекъснато ще променят стратегията на научните изследвания и нашето отношение към свят, защото целият свят около нас е в състояние на постоянно и необратимо историческо развитие.

Една от основните характеристики на съвременната картина на света е нейната абстрактен характерИ липса на видимост, особено на фундаментално ниво. Последното се дължи на факта, че на това ниво ние преживяваме света не чрез сетивата, а с помощта на различни инструменти и устройства. В същото време принципно не можем да пренебрегнем тези физически процеси, с помощта на които получаваме информация за изследваните обекти. В резултат на това се оказа, че не можем да говорим за обективна реалност, която съществува независимо от нас, като такава. Само физическата реалност ни е достъпна като част от обективната реалност, която познаваме с помощта на опита и нашето съзнание, т.е. факти и цифри, получени с помощта на инструменти. При задълбочаване и изясняване на системата от научни понятия ние сме принудени все повече да се отдалечаваме от сетивните възприятия и от възникналите въз основа на тях понятия.

Данните от съвременната естествена наука все повече потвърждават това реалният свят е безкрайно разнообразен. Колкото по-дълбоко навлизаме в тайните на устройството на Вселената, толкова по-разнообразни и фини връзки откриваме.

Нека формулираме накратко онези характеристики, които формират основата на съвременната естествена научна картина на света.

. Пространство и време в съвременната картина на света

Нека обобщим накратко как и защо нашите привидно очевидни и интуитивни представи за пространството и времето от физическа гледна точка се промениха и развиха.

Още в древния свят се развиват първите материалистични идеи за пространството и времето. Впоследствие те преминават през труден път на развитие, особено през ХХ век. Специалната теория на относителността установи неразривната връзка между пространството и времето, а общата теория на относителността показа зависимостта на това единство от свойствата на материята. С откриването на разширяването на Вселената и предсказването на черните дупки дойде разбирането, че има състояния на материята във Вселената, в които свойствата на пространството и времето би трябвало да са коренно различни от познатите ни в земните условия.

Времето често се сравнява с река. Вечната река на времето тече сама по себе си строго равномерно. „Времето тече“ - това е нашето усещане за време и всички събития са включени в този поток. Опитът на човечеството е показал, че течението на времето е непроменено: то не може нито да се ускори, нито да се забави, нито да се обърне. Изглежда независимо от събитията и се явява като продължителност, независима от нищо. Така възниква идеята за абсолютното време, което заедно с абсолютното пространство, където се извършва движението на всички тела, формира основата на класическата физика.

Нютон вярваше, че абсолютното, истинско, математическо време, взето само по себе си, без връзка с каквото и да е тяло, тече еднакво и равномерно. Общата картина на света, начертана от Нютон, може да бъде изразена накратко по следния начин: в безкрайно и абсолютно непроменливо пространство движението на световете се извършва във времето. Тя може да бъде много сложна, процесите на небесните тела са разнообразни, но това по никакъв начин не засяга пространството - „сцената“, където драмата на събитията във Вселената се разгръща в постоянно време. Следователно нито пространството, нито времето могат да имат граници, или, образно казано, реката на времето няма извори (начало). В противен случай това би нарушило принципа на неизменността на времето и би означавало „създаване” на Вселената. Нека да отбележим, че още на философите материалисти от Древна Гърция тезата за безкрайността на света изглеждаше доказана.

В картината на Нютон нямаше въпрос нито за структурата на времето и пространството, нито за техните свойства. Освен продължителност и протяжност, те нямаха други свойства. В тази картина на света понятия като „сега“, „по-рано“ и „по-късно“ бяха абсолютно очевидни и разбираеми. Ходът на земния часовник няма да се промени, ако го прехвърлите на което и да е космическо тяло, а събитията, случили се с едно и също отчитане на часовника навсякъде, трябва да се считат за синхронни за цялата Вселена. Следователно един часовник може да се използва за установяване на недвусмислена хронология. Въпреки това, веднага щом часовниците се отдалечават на все по-големи разстояния L, възникват трудности поради факта, че скоростта на светлината c, макар и висока, е крайна. Наистина, ако наблюдаваме далечни часовници, например през телескоп, ще забележим, че те изостават с количество L/c. Това отразява факта, че просто няма „един световен поток от време“.

Специалната теория на относителността разкри друг парадокс. При изучаване на движение със скорости, сравними със скоростта на светлината, се оказа, че реката на времето не е толкова проста, колкото се смяташе досега. Тази теория показа, че понятията „сега“, „по-късно“ и „по-рано“ имат просто значение само за събития, които се случват близо едно до друго. Когато сравняваните събития се случват далеч, тези понятия са недвусмислени само ако сигналът, пътуващ със скоростта на светлината, е успял да достигне от мястото на едно събитие до мястото, където се е случило друго. Ако това не е така, тогава връзката "по-рано" - "по-късно" е двусмислена и зависи от състоянието на движение на наблюдателя. Това, което е било „по-рано“ за един наблюдател, може да бъде „по-късно“ за друг. Такива събития не могат да си влияят, т.е. не може да има причинно-следствена връзка. Това се дължи на факта, че скоростта на светлината във вакуум е винаги постоянна. Тя не зависи от движението на наблюдателя и е изключително голяма. Нищо в природата не може да пътува по-бързо от светлината. Още по-изненадващо беше, че изтичането на времето зависи от скоростта на тялото, т.е. Секундата на движещ се часовник става „по-дълга“, отколкото на неподвижен часовник. Времето тече толкова по-бавно, колкото по-бързо се движи тялото спрямо наблюдателя. Този факт е надеждно измерен както в експерименти с елементарни частици, така и в директни експерименти с часовници на летящ самолет. Така свойствата на времето само изглеждаха непроменени. Релативистката теория установи неразривна връзка между времето и пространството. Промените във времевите свойства на процесите винаги са свързани с промени в пространствените свойства.

Концепцията за времето беше доразвита в общата теория на относителността, която показа, че темпото на времето се влияе от гравитационното поле. Колкото по-силна е гравитацията, толкова по-бавно тече времето в сравнение с изтичането му от гравитиращите тела, т.е. времето зависи от свойствата на движещата се материя. Времето, наблюдавано отвън на една планета, тече толкова по-бавно, колкото по-масивна и плътна е тя. Този ефект е абсолютен. По този начин времето е локално нехомогенно и неговият ход може да бъде повлиян. Вярно е, че наблюдаваният ефект обикновено е малък.

Сега реката на времето сякаш тече не навсякъде еднакво и величествено: бързо в стеснения, бавно в участъци, разделена на много ръкави и потоци с различна скорост на течение в зависимост от условията.

Теорията на относителността потвърди философската идея, че времето е лишено от независима физическа реалност и заедно с пространството е само необходимо средство за наблюдение и познание на околния свят от разумни същества. Така концепцията за абсолютното време като единен поток, течащ равномерно независимо от наблюдателя, беше унищожена. Няма абсолютно време като същност, отделена от материята, но има абсолютна скорост на всяка промяна и дори абсолютната възраст на Вселената, изчислена от учените. Скоростта на светлината остава постоянна дори в неравномерно време.

Допълнителни промени в представите за времето и пространството настъпиха във връзка с откриването на черните дупки и теорията за разширяването на Вселената. Оказа се, че в една сингулярност пространството и времето престават да съществуват в обичайния смисъл на думата. Сингулярността е мястото, където класическата концепция за пространство и време се разпада, както и всички известни закони на физиката. В сингулярността свойствата на времето радикално се изменят и придобиват квантови характеристики. Както един от най-известните физици на нашето време, С. Хокинг, образно пише: „... непрекъснатият поток на времето се състои от ненаблюдаем наистина дискретен процес, като непрекъснат поток от пясък в пясъчен часовник, гледан отдалеч, въпреки че това потокът се състои от отделни песъчинки – реката на времето тук е раздробена на неделими капки...” (Хокинг, 1990).

Но не можем да приемем, че сингулярността е границата на времето, отвъд която съществуването на материята се случва извън времето. Просто тук пространствено-времевите форми на съществуване на материята придобиват напълно необичаен характер и много познати понятия понякога стават безсмислени. Когато обаче се опитаме да си представим какво е то, изпадаме в трудна ситуация поради особеностите на нашето мислене и език. „Тук пред нас възниква психологическа бариера поради факта, че не знаем как да възприемаме концепциите за пространство и време на този етап, когато те все още не са съществували в нашето традиционно разбиране. В същото време имам чувството, че внезапно се озовах в гъста мъгла, в която предметите губят обичайните си очертания” (Б. Ловел).

Естеството на законите на природата в сингулярността все още само се гадае. Това е върхът на съвременната наука и много от това тепърва ще се изяснява. Времето и пространството придобиват напълно различни свойства в сингулярността. Те могат да бъдат квантови, да имат сложна топологична структура и т.н. Но в момента не е възможно да се разбере това в детайли, не само защото е много трудно, но и защото самите експерти не знаят много добре какво може да означава всичко това, като по този начин подчертават, че визуалните интуитивни идеи за времето и пространството като непроменливи продължителността на всички неща е правилна само при определени условия. При преминаване към други условия нашите представи за тях също трябва да се променят значително.

. Поле и материя, взаимодействие

Понятията поле и материя, формирани в рамките на електромагнитната картина, бяха доразвити в съвременната картина на света, където съдържанието на тези понятия беше значително задълбочено и обогатено. Вместо два вида полета, както в електромагнитната картина на света, сега се разглеждат четири, а електромагнитните и слабите взаимодействия са описани от единна теория за електрослабите взаимодействия. И четирите полета се интерпретират на корпускуларен език като фундаментални бозони (общо 13 бозона). Всеки обект на природата е сложно образувание, т.е. има структура (състои се от всякакви части). Материята се състои от молекули, молекулите - от атоми, атомите - от електрони и ядра. Атомните ядра са изградени от протони и неутрони (нуклони), които от своя страна са изградени от кварки и антикварки. Самите последните са в свободно състояние, не съществуват и нямат отделни части, като електрони и позитрони. Но според съвременните представи те потенциално могат да съдържат цели затворени светове, които имат собствена вътрешна структура. В крайна сметка материята се състои от фундаментални фермиони - шест лептона и шест кварка (без да се броят антилептоните и антикварките).

В съвременната картина на света основният материален обект е вездесъщото квантово поле, преминаването му от едно състояние в друго променя броя на частиците. Вече няма непроходима граница между материя и поле. На ниво елементарни частици непрекъснато се случват взаимни трансформации на поле и материя.

Според съвременните възгледи взаимодействието от всякакъв вид има своя физически посредник. Тази идея се основава на факта, че скоростта на предаване на влиянието е ограничена от фундаментална граница - скоростта на светлината. Следователно привличането или отблъскването се предава през вакуума. Опростен съвременен модел на процеса на взаимодействие може да бъде представен по следния начин. Фермионният заряд създава поле около частицата, което генерира присъщите й бозонни частици. По своята същност това поле е близко до състоянието, което физиците приписват на вакуума. Можем да кажем, че зарядът нарушава вакуума и това смущение се предава на определено разстояние със затихване. Частиците на полето са виртуални – съществуват много кратко време и не се наблюдават в експеримента. Две частици, след като попаднат в обхвата на своите заряди, започват да обменят виртуални частици: едната частица излъчва бозон и незабавно поглъща идентичен бозон, излъчен от другата частица, с която взаимодейства. Обменът на бозони създава ефект на привличане или отблъскване между взаимодействащи частици. По този начин всяка частица, участваща в едно от фундаменталните взаимодействия, има своя собствена бозонна частица, която носи това взаимодействие. Всяко фундаментално взаимодействие има свои бозонни носители. За гравитацията това са гравитони, за електромагнитни взаимодействия - фотони, силното взаимодействие се осигурява от глуони, слабото взаимодействие се осигурява от три тежки бозона. Тези четири вида взаимодействия лежат в основата на всички останали известни форми на движение на материята. Освен това има основание да се смята, че всички фундаментални взаимодействия не са независими, а могат да бъдат описани в рамките на една единствена теория, която се нарича свръхобединение. Това е още едно доказателство за единството и целостта на природата.

. Взаимни преобразувания на частици

Взаимопреобразуемостта е характерна черта на субатомните частици. Електромагнитната картина на света се характеризираше със стабилност; Нищо чудно, че се основава на стабилни частици - електрон, позитрон и фотон. Но стабилните елементарни частици са изключение, а нестабилността е правило. Почти всички елементарни частици са нестабилни – спонтанно се разпадат и се превръщат в други частици. Взаимни трансформации възникват и при сблъсъци на частици. Като пример ще покажем възможни трансформации при сблъсък на два протона при различни (нарастващи) енергийни нива:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Тук p¯ е антипротон.

Нека подчертаем, че по време на сблъсък това, което всъщност се случва, не е разделянето на частиците, а раждането на нови частици; те се раждат благодарение на енергията на сблъскващи се частици. В този случай не всички трансформации на частиците са възможни. Начините, по които частиците се трансформират по време на сблъсъци, се подчиняват на определени закони, които могат да се използват за описание на света на субатомните частици. В света на елементарните частици има правило: позволено е всичко, което не е забранено от законите за опазване. Последните играят ролята на правила за изключване, управляващи взаимното преобразуване на частиците. На първо място, това са законите за запазване на енергията, импулса и електрическия заряд. Тези три закона обясняват стабилността на електрона. От закона за запазване на енергията и импулса следва, че общата маса на продуктите на разпадане е по-малка от масата на покой на разпадащата се частица. Има много специфични „заряди“, чието запазване също се регулира от взаимното преобразуване на частиците: барионен заряд, паритет (пространствен, времеви и заряд), странност, чар и т.н. Някои от тях не се запазват при слаби взаимодействия. Законите за запазване са свързани със симетрията, която, както смятат много физици, е отражение на хармонията на основните закони на природата. Очевидно не напразно древните философи са смятали симетрията за въплъщение на красотата, хармонията и съвършенството. Може дори да се каже, че симетрията в единство с асиметрията управлява света.

Квантовата теория е показала, че материята е постоянно в движение, като никога не остава в покой за момент. Това говори за фундаменталната подвижност на материята, нейната динамика. Материята не може да съществува без движение и формиране. Частиците на субатомния свят са активни не защото се движат много бързо, а защото сами по себе си са процеси.

Следователно те казват, че материята има динамичен характер и съставните части на атома, субатомните частици, съществуват не под формата на независими единици, а под формата на интегрални компоненти на неразривна мрежа от взаимодействия. Тези взаимодействия се подхранват от безкраен поток от енергия, проявяващ се в обмена на частици, динамичното редуване на етапите на създаване и унищожение, както и в непрестанните промени в енергийните структури. В резултат на взаимодействията се образуват устойчиви единици, от които са съставени материалните тела. Тези единици също трептят ритмично. Всички субатомни частици са релативистични по природа и техните свойства не могат да бъдат разбрани извън техните взаимодействия. Всички те са неразривно свързани с пространството около тях и не могат да се разглеждат изолирано от него. От една страна, частиците влияят на пространството, от друга страна, те не са независими частици, а по-скоро съсиреци от поле, които проникват в пространството. Изследването на субатомните частици и техните взаимодействия ни разкрива не свят на хаос, а силно подреден свят, въпреки факта, че ритъмът, движението и постоянната промяна царуват в този свят.

Динамичната природа на Вселената се проявява не само на ниво безкрайно малко, но и в изучаването на астрономическите явления. Мощните телескопи помагат на учените да наблюдават постоянното движение на материята в космоса. Въртящите се облаци от водороден газ, кондензиращи, стават по-плътни и постепенно се превръщат в звезди. В същото време температурата им се повишава значително, те започват да светят. С течение на времето водородното гориво изгаря, звездите нарастват по размер, разширяват се, след това се свиват и завършват живота си в гравитационен колапс, като някои се превръщат в черни дупки. Всички тези процеси се случват в различни части на разширяващата се Вселена. Така цялата Вселена е въвлечена в безкраен процес на движение или, по думите на източните философи, в постоянен космически танц на енергия.

. Вероятността в съвременната картина на света

Механичните и електромагнитните картини на света са изградени върху динамични закони. Вероятността се допуска там само във връзка с непълнотата на нашите знания, което предполага, че с нарастването на знанията и изясняването на детайлите вероятностните закони ще отстъпят място на динамичните. В съвременната картина на света ситуацията е коренно различна - тук вероятностните модели са фундаментални, несводими до динамични. Невъзможно е да се предскаже точно каква трансформация на частиците ще настъпи; можем да говорим само за вероятността от една или друга трансформация; невъзможно е да се предвиди моментът на разпадане на частиците и т.н. Но това не означава, че атомните явления се случват по напълно произволен начин. Поведението на всяка част от цялото се определя от многобройните връзки с последното и тъй като ние, като правило, не знаем за тези връзки, трябва да преминем от класическите концепции за причинно-следствената връзка към концепциите за статистическа причинност.

Законите на атомната физика имат характер на статистически закони, според които вероятността от атомни явления се определя от динамиката на цялата система. Ако в класическата физика свойствата и поведението на цялото се определят от свойствата и поведението на отделните му части, то в квантовата физика всичко е съвсем различно: поведението на частите на цялото се определя от самото цяло. В съвременната картина на света случайността се превърна в фундаментално важен атрибут; тя се появява тук в диалектическа връзка с необходимостта, която предопределя фундаменталната природа на вероятностните закони. Случайността и несигурността са в основата на природата на нещата, така че езикът на вероятността се е превърнал в норма при описването на физическите закони. Доминирането на вероятността в съвременната картина на света подчертава нейната диалектическа природа, а стохастичността и несигурността са важни атрибути на съвременния рационализъм.

. Физически вакуум

Фундаменталните бозони представляват възбуждане на силовите полета. Когато всички полета са в основно (невъзбудено) състояние, казват, че това е физически вакуум. В предишните картини на света вакуумът се разглеждаше просто като празнота. В съвременните времена това не е празнота в обичайния смисъл, а основното състояние на физическите полета, вакуумът е „запълнен“ с виртуални частици. Концепцията за „виртуална частица“ е тясно свързана със съотношението на несигурност за енергия и време. Тя е фундаментално различна от обикновената частица, която може да се наблюдава в експеримента.

Виртуалната частица съществува толкова кратко време ∆t, че определената от съотношението на неопределеност енергия ∆E = ~/∆t се оказва достатъчна за „раждането” на маса, равна на масата на виртуалната частица. Тези частици се появяват сами и веднага изчезват, смята се, че не изискват енергия. Според един от физиците виртуалната частица се държи като касиер измамник, който редовно успява да върне парите, взети от касата, преди да забележат. Във физиката не е толкова рядко да срещнем нещо, което съществува съвсем реалистично, но не се проявява до момента. Например атом в основното си състояние не излъчва радиация. Това означава, че ако не действате спрямо него, той ще остане ненаблюдаем. Казват, че виртуалните частици са ненаблюдаеми. Но те са ненаблюдаеми, докато върху тях не се въздейства по определен начин. Когато те се сблъскат с реални частици, притежаващи съответната енергия, тогава се получава раждането на реални частици, т.е. виртуалните частици се превръщат в реални.

Физическият вакуум е пространство, в което се създават и унищожават виртуални частици. В този смисъл физическият вакуум има определена енергия, съответстваща на енергията на основното състояние, която постоянно се преразпределя между виртуалните частици. Но ние не можем да използваме енергията на вакуума, защото това е най-ниското енергийно състояние на полетата, съответстващо на много минималната енергия (не може да бъде по-малко). При наличие на външен източник на енергия могат да се реализират възбудени състояния на полета – тогава ще се наблюдават обикновени частици. От тази гледна точка обикновеният електрон сега изглежда заобиколен от „облак“ или „шуба“ от виртуални фотони. Един обикновен фотон се движи „придружен“ от виртуални двойки електрон-позитрон. Електронно-електронното разсейване може да се разглежда като обмен на виртуални фотони. По същия начин всеки нуклон е заобиколен от облаци от мезони, които продължават много кратко време.

При определени обстоятелства виртуалните мезони могат да се превърнат в реални нуклони. Виртуалните частици спонтанно възникват от празнотата и се разтварят обратно в нея, дори ако наблизо няма други частици, които могат да участват в силни взаимодействия. Това също свидетелства за неразривното единство на материята и празното пространство. Вакуумът съдържа безброй произволно появяващи се и изчезващи частици. Връзката между виртуалните частици и вакуума е динамична по природа; образно казано, вакуумът е „жива празнота” в пълния смисъл на думата, в нейните пулсации се зараждат безкрайни ритми на раждане и разрушение.

Както показват експериментите, виртуалните частици във вакуум доста реалистично влияят на реални обекти, например елементарни частици. Физиците знаят, че отделните виртуални частици на вакуума не могат да бъдат открити, но опитът забелязва пълното им въздействие върху обикновените частици. Всичко това отговаря на принципа на наблюдателността.

Много физици смятат откриването на динамичната същност на вакуума за едно от най-важните постижения на съвременната физика. От това, че е празен контейнер на всички физически явления, празнотата се е превърнала в динамична единица от голямо значение. Физическият вакуум участва пряко във формирането на качествени и количествени свойства на физическите обекти. Свойства като спин, маса, заряд се появяват именно при взаимодействие с вакуума. Следователно всеки физически обект в момента се разглежда като момент, елемент от космическата еволюция на Вселената, а вакуумът се счита за материалния фон на света. Съвременната физика показва, че на нивото на микросвета материалните тела нямат собствена същност, те са неразривно свързани със заобикалящата ги среда: техните свойства могат да се възприемат само от гледна точка на тяхното въздействие върху околния свят. Така неразривното единство на Вселената се проявява не само в света на безкрайно малките, но и в света на свръхголемите - този факт е признат в съвременната физика и космология.

За разлика от предишните картини на света, съвременната естественонаучна картина разглежда света на много по-дълбоко, по-фундаментално ниво. Атомната концепция присъства във всички предишни картини на света, но само през 20 век. успя да създаде теория за атома, която направи възможно обяснението на периодичната система от елементи, образуването на химични връзки и т.н. Съвременната картина обясни света на микрофеномените, изследва необичайните свойства на микрообектите и радикално повлия на нашите представи, които са били развивани в продължение на векове, принуди ни радикално да ги преразгледаме и решително да скъсаме с някои традиционни възгледи и подходи.

Всички предишни картини на света страдаха от метафизика; те изхождат от ясно разграничаване на всички изследвани същности, стабилност, статичност. Отначало ролята на механичните движения беше преувеличена, всичко беше сведено до законите на механиката, след това до електромагнетизма. Съвременната картина на света е скъсала с тази ориентация. Тя се основава на взаимни трансформации, игра на случайност и многообразие от явления. Основана на вероятностните закони, съвременната картина на света е диалектическа; тя отразява диалектически противоречивата реалност много по-точно от предишните картини.

Преди това материята, полето и вакуумът се разглеждаха отделно. В съвременната картина на света материята, подобно на поле, се състои от елементарни частици, които взаимодействат помежду си и се преобразуват. Вакуумът се е „превърнал“ в една от разновидностите на материята и се „състои“ от виртуални частици, взаимодействащи помежду си и с обикновените частици. Така границата между материя, поле и вакуум изчезва. На фундаментално ниво всички граници в природата наистина се оказват условни.

В съвременната картина на света физиката е тясно обединена с другите природни науки - тя фактически се слива с химията и действа в тесен съюз с биологията; Ненапразно тази картина на света се нарича естествена наука. Характеризира се с изтриване на всички и всеки ръб. Тук пространството и времето действат като единен пространствено-времеви континуум, масата и енергията са взаимосвързани, вълната и корпускулното движение се комбинират и образуват един обект, материята и полето се преобразуват взаимно. Границите между традиционните раздели в самата физика изчезват и привидно далечни дисциплини като физиката на елементарните частици и астрофизиката се оказват толкова свързани, че мнозина говорят за революция в космологията.

Светът, в който живеем, се състои от отворени системи с различен мащаб, чието развитие се подчинява на общи закони. В същото време тя има своя собствена история, общоизвестна на съвременната наука, започваща от Големия взрив. Науката знае не само „датите“, но и по много начини самите механизми на еволюцията на Вселената от Големия взрив до наши дни. Кратка хронология

Преди 20 милиарда години Големият взрив

3 минути по-късно Формиране на материалната основа на Вселената

Няколкостотин години по-късно появата на атоми (леки елементи)

Преди 19-17 милиарда години Образуване на различни по мащаб структури (галактики)

Преди 15 милиарда години Появата на звезди от първо поколение, образуването на тежки атоми

Преди 5 милиарда години Раждането на Слънцето

Преди 4,6 милиарда години Образуване на Земята

Преди 3,8 милиарда години Произход на живота

Преди 450 милиона години Появата на растенията

Преди 150 милиона години Появата на бозайниците

Преди 2 милиона години Началото на антропогенезата

Най-важните събития са дадени в таблица 9.1 (взета от книгата). Тук обърнахме внимание преди всичко на данните от физиката и космологията, тъй като именно тези фундаментални науки формират общите контури на научната картина на света.

Промяна на природонаучната традиция

Разумът е способността да се види връзката между общото и частното.

Постиженията на естествознанието, и преди всичко на физиците, навремето убедиха човечеството, че светът около нас може да бъде обяснен и да се предвиди неговото развитие, абстрахирайки се от Бога и човека. Детерминизмът на Лаплас направи човек външен наблюдател и за него беше създадено отделно знание - хуманитарно знание. В резултат на това всички предишни картини на света бяха създадени сякаш отвън: изследователят изучаваше света около себе си откъснато, извън връзката със себе си, с пълна увереност, че е възможно да се изучават явления, без да се нарушава техният поток. Н. Моисеев пише: „В науката от миналото, с нейния стремеж към прозрачни и ясни схеми, с дълбоката си убеденост, че светът е принципно доста прост, човекът се превърна във външен наблюдател, изучаващ света „отвън“. Появило се странно противоречие – човекът все пак съществува, но съществува сякаш сам за себе си. И пространството, природата също са сами по себе си. И те се обединиха, ако може да се нарече обединение, само въз основа на религиозни възгледи.

(Моисеев, 1988.)

В процеса на създаване на съвременна картина на света тази традиция е решително нарушена. Той се заменя с принципно различен подход към изучаването на природата; Сега научната картина на света вече не се създава „отвън“, а „отвътре“, самият изследовател става неразделна част от картината, която създава. В. Хайзенберг е казал това добре: „В полезрението на съвременната наука, преди всичко, съществува мрежа от взаимоотношения между човека и природата, онези връзки, по силата на които ние, телесните същества, сме част от природата, зависими върху другите му части и по силата на което природата се оказва предмет на нашето мислене и действие само заедно с човека. Науката вече не заема позицията само на наблюдател на природата, тя се разпознава като особен тип взаимодействие между човека и природата. Научният метод, който се свеждаше до изолация, аналитично обединяване и подреждане, срещна своите граници. Оказа се, че неговото действие променя и трансформира обекта на познание, в резултат на което самият метод вече не може да бъде отстранен от обекта. В резултат на това естественонаучната картина на света по същество престава да бъде само природонаучна.” (Хайзенберг, 1987 г.)

По този начин познаването на природата предполага присъствието на човек и трябва ясно да осъзнаем, че ние, както се изрази Н. Бор, сме не само зрители на пиесата, но в същото време и актьори в драмата. Необходимостта да се изостави съществуващата естествена научна традиция, когато човекът се дистанцира от природата и умствено е готов да я анализира в безкрайни подробности, е добре разбрана от Гьоте още преди 200 години:

Опитвайки се да подслушвам живота във всичко,

Те бързат да обездухотворят явленията,

Забравяйки, че ако бъдат нарушени

Вдъхновяваща връзка

Няма какво повече да се слуша. („Фауст.“)

Особено ярък нов подход към изучаването на природата е демонстриран от В. Вернадски, който създава учението за ноосферата - сферата на Разума - биосферата, чието развитие целенасочено се контролира от човека. В. Вернадски разглежда човека като най-важното звено в еволюцията на природата, който не само се влияе от природните процеси, но и като носител на разума е в състояние целенасочено да влияе върху тези процеси. Както отбелязва Н. Моисеев, „доктрината за ноосферата се оказа точно връзката, която направи възможно свързването на картината, родена от съвременната физика, с общата панорама на развитието на живота - не само биологичната еволюция, но и социалния прогрес ... Има още много неща, които не са ни ясни и скрити от очите ни. Въпреки това, сега виждаме грандиозна хипотетична картина на процеса на самоорганизация на материята от Големия взрив до съвременния етап, когато материята разпознава себе си, когато се характеризира с интелект, способен да осигури своето целенасочено развитие. (Моисеев, 1988.)

Модерен рационализъм

През 20 век физиката се е издигнала до нивото на наука за основите на битието и неговото формиране в живата и неживата природа. Но това не означава, че всички форми на съществуване на материята се свеждат до физически основи; говорим за принципи и подходи за моделиране и овладяване на целия свят от човек, който сам е част от него и се признава за такъв. Вече отбелязахме, че основата на всяко научно познание е рационалното мислене. Развитието на естествените науки доведе до ново разбиране на научната рационалност. Според Н. Моисеев разграничават: класически рационализъм, т.е. класическо мислене - когато човек "задава" въпроси на природата, а природата отговаря как работи; некласически (квантов физически) или модерен рационализъм - човек задава въпроси на Природата, но отговорите зависят не само от това как е структурирана, но и от начина, по който тези въпроси са поставени (относителност към средствата за наблюдение). Пробива си път и третият тип рационалност - постнекласическото или еволюционно-синергетичното мислене, когато отговорите зависят от това как е зададен въпросът, как е устроена Природата и каква е нейната основа. Самата формулировка на въпроса от човек зависи от нивото на неговото развитие, неговите културни ценности, които всъщност се определят от цялата история на цивилизацията.

. Класически рационализъм

Рационализмът е система от възгледи и преценки за света около нас, която се основава на заключенията и логическите заключения на ума. При това не е изключено влиянието на емоции, интуитивни прозрения и др. Но винаги можете да различите рационалния начин на мислене, рационалните преценки от ирационалните. Произходът на рационализма като начин на мислене се крие в древността. Цялата структура на древното мислене е рационалистична. Раждането на съвременния научен метод се свързва с революцията на Коперник-Галилео-Нютон. През този период възгледите, установени от древността, претърпяват радикален преврат и се формира концепцията за съвременната наука. Именно оттук се роди научният метод за формиране на твърдения за природата на взаимоотношенията в околния свят, който се основава на вериги от логически заключения и емпиричен материал. Резултатът беше начин на мислене, който сега се нарича класически рационализъм. В неговите рамки е установен не само научният метод, но и холистичен мироглед - един вид холистична картина на Вселената и процесите, които се случват в нея. Тя се основава на идеята за Вселената, възникнала след революцията на Коперник-Галилео-Нютон. След сложната схема на Птолемей, Вселената се появи в своята удивителна простота, законите на Нютон се оказаха прости и разбираеми. Нови възгледи обясняват защо всичко се случва така, както се случва. Но с времето тази картина стана по-сложна.

През 19 век светът вече се е появил пред хората като някакъв сложен механизъм, който някога е бил задействан от някого и който действа по съвсем конкретни, веднъж завинаги очертани и познаваеми закони. В резултат на това възниква вярата в неограничеността на знанието, която се основава на успехите на науката. Но в тази картина нямаше място за самия човек. В него той беше само наблюдател, неспособен да повлияе на винаги определен ход на събитията, но способен да записва протичащите събития, да установява връзки между явленията, с други думи, да познава законите, управляващи този механизъм и по този начин да предсказва настъпването на определени събития. събития, оставайки външен наблюдател на всичко, което се случва във Вселената. Така човекът на Просвещението е просто външен наблюдател на случващото се във Вселената. За сравнение, нека си спомним, че в древна Гърция човекът е бил приравнен към боговете, той е имал силата да се намесва в събитията, които се случват около него.

Но човек не е просто наблюдател, той е способен да познае Истината и да я постави на своя служба, предсказвайки хода на събитията. Именно в рамките на рационализма възниква идеята за Абсолютната истина, т.е. за това, което наистина е - това, което не зависи от човек. Убедеността в съществуването на Абсолютната истина позволява на Ф. Бейкън да формулира известната теза за завладяването на природата: човекът се нуждае от знание, за да постави силите на природата на своя служба. Човекът не е в състояние да промени законите на природата, но може да ги принуди да служат на човечеството. И така, науката има цел - да умножи човешките сили. Сега природата изглежда като неизчерпаем резервоар, предназначен да задоволи неговите безкрайно нарастващи нужди. Науката става средство за покоряване на природата, източник на човешка дейност. Тази парадигма в крайна сметка доведе човека до ръба на бездната.

Класическият рационализъм установи възможността за познаване на законите на природата и използването им за утвърждаване на силата на човека. В същото време се появиха идеи за забрани. Оказа се, че има различни ограничения, които са принципно непреодолими. Такива ограничения са преди всичко законът за запазване на енергията, който е абсолютен. Енергията може да преминава от една форма в друга, но не може да възникне от нищото и не може да изчезне. Това предполага невъзможността за създаване на вечен двигател - това не са технически трудности, а забрана на природата. Друг пример е вторият закон на термодинамиката (законът за ненамаляваща ентропия). В рамките на класическия рационализъм човек осъзнава не само своята сила, но и собствените си ограничения. Класическият рационализъм е плод на въображението на европейската цивилизация, корените му се връщат към древния свят. Това е най-големият пробив на човечеството, отварящ хоризонтите на съвременната наука. Рационализмът е определен начин на мислене, чието влияние е изпитано както от философията, така и от религията.

В рамките на рационализма възниква един от най-важните подходи към изучаването на сложни явления и системи - редукционизмът, чиято същност е, че познаването на свойствата на отделните елементи, които съставляват системата, и характеристиките на тяхното взаимодействие , могат да се предвидят свойствата на цялата система. С други думи, свойствата на системата произтичат от свойствата на елементите и структурата на взаимодействие и са тяхно следствие. По този начин изучаването на свойствата на системата се свежда до изследване на взаимодействието на отделните й елементи. Това е основата на редукционизма. Този подход е решил много от най-важните проблеми в естествените науки и често дава добри резултати. Когато казват думата „редукционизъм“, те също имат предвид опити да се замени изучаването на сложно реално явление с някакъв силно опростен модел, неговата визуална интерпретация. Изграждането на такъв модел, достатъчно прост за изучаване на неговите свойства и същевременно отразяващ определени и важни свойства за изследване на реалността, винаги е изкуство и науката не може да предложи никакви общи рецепти. Идеите на редукционизма се оказаха много плодотворни не само в механиката и физиката, но и в химията, биологията и други области на естествените науки. Класическият рационализъм и идеите на редукционизма, които свеждат изучаването на сложни системи до анализа на техните отделни компоненти и структурата на техните взаимодействия, представляват важен етап в историята не само на науката, но и на цялата цивилизация. Именно на тях съвременната естествознание дължи преди всичко основните си успехи. Те бяха необходим и неизбежен етап в развитието на естествознанието и историята на мисълта, но макар и плодотворни в определени области, тези идеи не се оказаха универсални.

Въпреки успехите на рационализма и свързаното с него бързо развитие на природните науки, рационализмът като начин на мислене и основа на мирогледа не се е превърнал в някаква универсална вяра. Факт е, че във всеки научен анализ има елементи на сетивния принцип, интуицията на изследователя, а сетивното не винаги се превежда в логично, тъй като в този случай част от информацията се губи. Наблюдението на природата и успехите на естествознанието непрекъснато стимулират рационалистичното мислене, което от своя страна допринася за развитието на естествознанието. Самата реалност (т.е. светът около нас, възприеман от човека) породи рационални схеми. Те родиха методи и формираха методология, която се превърна в инструмент, който направи възможно рисуването на картина на света.

Разделянето на духа и материята е най-слабото място в концепцията на класическия рационализъм. В допълнение, това доведе до дълбоко вкорененото убеждение в съзнанието на учените, че светът около нас е прост: прост е, защото такава е реалността, а всяка сложност се дължи на неспособността ни да свържем това, което наблюдаваме, в проста схема. Именно тази простота направи възможно изграждането на рационални схеми, получаването на практически важни последствия, обяснението на случващото се, изграждането на машини, улесняването на живота на хората и т.н. Простотата на реалността, която се изучава от естествената наука, се основава на такива привидно „очевидни“ идеи като идеята за универсалността на времето и пространството (времето тече навсякъде и винаги по един и същи начин, пространството е хомогенно) и др. Тези идеи не винаги можеха да бъдат обяснени, но винаги изглеждаха прости и разбираеми, както се казва, очевидни и ненуждаещи се от обсъждане. Учените бяха убедени, че това са аксиоми, определени веднъж завинаги, защото в действителност това се случва така, а не иначе. Класическият рационализъм се характеризира с парадигмата на абсолютното знание, която се утвърждава през цялото Просвещение.

. Модерен рационализъм

През 20 век тази простота, това, което изглеждаше очевидно и разбираемо, трябваше да бъде изоставено и да се приеме, че светът е много по-сложен, че всичко може да бъде напълно различно от това, което учените са свикнали да мислят, въз основа на реалността на околната среда, че класическите идеи са само частични случаи на това, което всъщност може да се случи.

Значителен принос за това имат и руски учени. Основателят на руската школа по физиология и психиатрия И. Сеченов непрекъснато подчертава, че човек може да бъде познат само в единството на неговата плът, душа и природата, която го заобикаля. Постепенно в съзнанието на научната общност се утвърждава идеята за единството на заобикалящия ни свят, приобщеността на човека към природата и идеята, че човекът и природата представляват неразривно единство. Човек не може да се мисли само като наблюдател – той самият е активен субект на системата. Този мироглед на руската философска мисъл се нарича руски космизъм.

Един от първите, които допринесоха за унищожаването на естествената простота на околния свят, беше Н. Лобачевски. Той откри, че в допълнение към евклидовата геометрия може да има други последователни и логически хармонични геометрии - неевклидови геометрии. Това откритие означава, че отговорът на въпроса каква е геометрията на реалния свят не е никак прост и че тя може да е различна от Евклидова. Експерименталната физика трябва да отговори на този въпрос.

В края на 19в. Разрушена е още една от основните идеи на класическия рационализъм – законът за събиране на скоростите. Показано е също, че скоростта на светлината не зависи от това дали светлинният сигнал е насочен по или срещу скоростта на Земята (експерименти на Майкълсън-Морли). За да интерпретираме по някакъв начин това, трябваше да приемем като аксиома съществуването на максимална скорост на разпространение на всеки сигнал. В началото на 20в. Друг брой стълбове на класическия рационализъм се сринаха, сред които промяната в концепцията за едновременността беше от особено значение. Всичко това доведе до окончателния крах на рутината и очевидността.

Но това не означава крах на рационализма. Рационализмът премина в нова форма, която сега се нарича некласически или модерен рационализъм. Разруши привидната простота на заобикалящия свят и доведе до краха на ежедневието и очевидността. В резултат на това картината на света, красива в своята простота и логика, губи своята логика и най-важното - своята яснота. Очевидното престава да бъде не само разбираемо, но понякога просто неправилно: очевидното става невероятно. Научните революции на ХХ век. са довели до факта, че човек вече е готов да се изправи пред нови трудности, нови невероятности, още по-несъвместими с реалността и противоречащи на обикновения здрав разум. Но рационализмът си остава рационализъм, тъй като картините на света, създадени от човека, се основават на схеми, създадени от неговия ум въз основа на емпирични данни. Те остават рационална или логически строга интерпретация на експериментални данни. Едва съвременният рационализъм придобива по-освободен характер. Има по-малко ограничения, че това не може да се случи. Но изследователят по-често трябва да мисли за значението на тези понятия, които досега изглеждаха очевидни.

Ново разбиране за мястото на човека в природата започва да се оформя през 20-те години на ХХ век. с появата на квантовата механика. Тя ясно показа това, което Е. Кант и И. Сеченов отдавна подозираха, а именно фундаменталната неразделност на обекта на изследване и субекта, изучаващ този обект. Тя обясни и показа с конкретни примери, че разчитането на хипотезата за възможността за разделяне на субект и обект, която изглеждаше очевидна, не носи никакво знание. Оказа се, че и ние, хората, сме не само зрители, но и участници в глобалния еволюционен процес.

Научното мислене е много консервативно и установяването на нови възгледи, формирането на ново отношение към научните знания, идеи за истината и нова картина на света се извършва в научния свят бавно и трудно. В същото време обаче старото не е напълно изхвърлено или зачеркнато; ценностите на класическия рационализъм все още запазват своето значение за човечеството. Следователно съвременният рационализъм е нов синтез на придобито знание или нови емпирични обобщения, той е опит да се разшири традиционното разбиране и да се включат схемите на класическия рационализъм като удобни интерпретации, подходящи и полезни, но само в определени и много ограничени рамки ( подходящ за решаване на почти всички ежедневни практики). Това разширение обаче е абсолютно фундаментално. Кара те да видиш света и човека в него в съвсем различна светлина. Трябва да свикнеш, а това изисква много усилия.

Така първоначалната система от възгледи за структурата на околния свят постепенно се усложнява, изчезва първоначалната идея за простотата на картината на света, неговата структура, геометрия и идеи, възникнали по време на Просвещението. Но не само се увеличи сложността: голяма част от това, което преди изглеждаше очевидно и обичайно, се оказа просто погрешно. Това беше най-трудното за осъзнаване. Разликата между материя и енергия, между материя и пространство е изчезнала. Те се оказаха свързани с характера на движението.

Не бива да забравяме, че всички отделни идеи са части от едно неразривно цяло и нашите определения за тях са изключително условни. А отделянето на човека-наблюдател от обекта на изследване съвсем не е универсално, то е и условно. Това е просто удобна техника, която работи добре при определени условия, а не универсален метод за познание. Изследователят започва да свиква с факта, че в природата всичко може да се случи по най-невероятния, нелогичен начин, защото в действителност всичко е някак си свързано едно с друго. Не винаги е ясно как, но е свързано. И човекът също е потопен в тези връзки. Основата на съвременния рационализъм е твърдението (или постулата на систематичността, според Н. Моисеев): Вселената, светът представляват определена единна система (Universum), всички елементи на феномена на която са по някакъв начин свързани помежду си. Човекът е неделима част от Вселената. Това твърдение не противоречи на нашия опит и знания и е емпирично обобщение.

Съвременният рационализъм е качествено различен от класическия рационализъм на 18 век. не само защото вместо класическите идеи на Евклид и Нютон се появи много по-сложна визия за света, в която класическите идеи са приблизително описание на много частни случаи, свързани предимно с макросвета. Основната разлика е в разбирането за фундаменталното отсъствие на външен Абсолютен наблюдател, пред когото постепенно се разкрива Абсолютната Истина, както и отсъствието на самата Абсолютна Истина. От гледна точка на съвременния рационализъм изследователят и обектът са свързани с неразривни връзки. Това е експериментално доказано във физиката и естествените науки като цяло. Но в същото време рационализмът продължава да си остава рационализъм, защото логиката беше и остава единственото средство за конструиране на изводи.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru

1. Терминът научна картина на света

Научната картина на света (съкратено SPM) е едно от основните понятия в естествознанието - специална форма на систематизиране на знанията, качествено обобщение и идеологически синтез на различни научни теории. Като цялостна система от идеи за общите свойства и закономерности на обективния свят, научната картина на света съществува като сложна структура, включваща като компоненти общата научна картина на света и картината на света на отделните науки (физически , биологични, геоложки и др.). Картините на света на отделните науки от своя страна включват съответните многобройни понятия - определени начини за разбиране и тълкуване на всякакви обекти, явления и процеси от обективния свят, които съществуват във всяка отделна наука. Система от вярвания, която утвърждава фундаменталната роля на науката като източник на знания и преценка за света, се нарича сциентизъм.

В процеса на опознаване на света около нас знанията, способностите, уменията, видовете поведение и общуване се отразяват и затвърждават в съзнанието на човека. Съвкупността от резултатите от човешката познавателна дейност образува определен модел (картина на света). В историята на човечеството са създадени и съществуват доста голям брой много разнообразни картини на света, всяка от които се отличава със своята визия за света и своето специфично обяснение. Прогресът на представите за света около нас обаче се постига главно чрез научни изследвания. Научната картина на света не включва лични знания за различните свойства на конкретни явления или за подробностите на самия познавателен процес. Научната картина на света не е съвкупността от всички човешки знания за обективния свят, тя представлява цялостна система от идеи за общите свойства, сфери, нива и модели на реалността.

Научната картина на света е система от човешки представи за свойствата и закономерностите на реалността (реално съществуващия свят), изградена в резултат на обобщение и синтез на научни концепции и принципи. Използва научен език за обозначаване на обекти и явления на материята.

Научната картина на света е набор от теории, колективно описващи природния свят, познат на човека, интегрална система от идеи за общите принципи и закони на структурата на Вселената. Картината на света е системно образувание, така че нейната промяна не може да се сведе до нито едно (дори най-мащабното и радикално) откритие. Обикновено говорим за цяла поредица от взаимосвързани открития (в основните фундаментални науки), които почти винаги са придружени от радикално преструктуриране на изследователския метод, както и значителни промени в самите норми и идеали на науката.

Научната картина на света е специална форма на теоретично познание, обект на научно изследване в съответствие с определен етап от неговото историческо развитие, чрез който се интегрират и систематизират специфични знания, получени в различни области на научните изследвания.

За западната философия в средата на 90-те години на 20 век имаше опити за въвеждане на нови категориални средства в арсенала на методологическия анализ, но в същото време ясно разграничение между понятията „картина на света“ и „научен“ картина на света” не е направена. В нашата вътрешна философска и методологическа литература терминът „картина на света“ се използва не само за обозначаване на мироглед, но и в по-тесен смисъл - когато става въпрос за научни онтологии, тоест онези идеи за света, които са специален вид научно теоретично познание . В този смисъл научната картина на света действа като специфична форма на систематизиране на научното познание, задавайки визия за обективния свят на науката в съответствие с определен етап от нейното функциониране и развитие.

Може да се използва и словосъчетанието естествено-научна картина на света.

В процеса на развитие на науката знанията, идеите и концепциите непрекъснато се актуализират; по-ранните идеи стават частни случаи на нови теории.

Научната картина на света не е догма и не е абсолютна истина. Научните представи за света около нас се основават на съвкупността от доказани факти и установени причинно-следствени връзки, което ни позволява да правим изводи и прогнози за свойствата на нашия свят, които допринасят в определена степен за развитието на човешката цивилизация. на увереност. Несъответствието между резултатите от теста на теория, хипотеза, концепция и идентифицирането на нови факти - всичко това ни принуждава да преразгледаме съществуващите идеи и да създадем нови, които са по-съвместими с реалността. Това развитие е същността на научния метод.

2. Целта на изучаването на KSE

„Обикновено „високообразованите хора са много страстно възмутени от литературната неграмотност на учените. Веднъж попитах какъв е вторият закон на термодинамиката. Отговорът беше мълчание или отказ. Но да зададете този въпрос на учен означава почти същото като да попитате писател: „Чел ли си Шекспир?“ Оказва се, че величествената сграда на съвременната физика се устремява нагоре и за повечето хора е толкова непонятна, колкото и за техните неолитни предци” C.P. сняг

Тези думи на английски писател, философ, учен, казани преди почти половин век, са много актуални днес в Русия. Традиционно високото ниво на образование у нас (включително в областта на природните науки) през последните години рязко спадна, което може да доведе до най-трагични последици. Познаването на математиката, физиката, химията и биологията е много по-широко от просто знание за конкретни явления или факти. Тези науки ни учат да мислим и разсъждаваме, да различаваме правилните от грешните преценки, а без такива умения обществото става лесно контролирано и податливо на всякакви внушения. За съжаление обществото намира средства да финансира всякакви псевдо- и антинаучни глупости като мистицизъм, парапсихология, уфология и т.н., но няма пари за повдигане престижа на образованието. Поддържането на високо научно и образователно ниво е стратегическа задача с много висок приоритет. Ако не се реши, тогава страната ни завинаги ще бъде в позицията на страните от четвъртия свят.

Понятието „концепция“ включва фундаментални идеи и принципи.

Природонауката е съвкупност от науки за природата, взети в тяхната взаимовръзка на физика, химия, биология. Биохимия, геохимия, астрономия, генетика, екология и др. Това определение обаче не отразява напълно същността на естествените науки, тъй като природата действа като едно цяло. Това единство не се разкрива от никоя отделна наука или тяхната цялост. Много специални природонаучни дисциплини не изчерпват в съдържанието си всичко, което разбираме под природа: природата е по-дълбока и по-богата от всички съществуващи теории.

Понятието природа се тълкува по различни начини. В най-широк смисъл природата означава всичко, което съществува, целият свят в многообразието на неговите форми. Природата в този смисъл е наравно с понятията за материя и Вселена. Най-често срещаното тълкуване на понятието „природа“ е като съвкупност от природни условия за съществуване на човешкото общество. Тази интерпретация характеризира мястото и ролята на природата в системата на исторически променящото се отношение на човека и обществото към нея.

Съвременната естествена наука развива нови подходи към разбирането на природата като цяло. Това се изразява в идеи за развитието на природата, за различни форми на движение на материята и различни структурни нива на организация на природата, в разширяваща се представа за видовете причинно-следствени връзки.

Например със създаването на теорията на относителността възгледите за пространствено-времевата организация на природните обекти се промениха значително; развитието на съвременната космология обогатява представите за посоката на природните процеси; Развитието на екологията доведе до разбиране на дълбоките принципи на целостта на природата като единна система.

Понастоящем естествените науки се отнасят до точни природни науки, тоест знания за природата, които се основават на научен експеримент и се характеризират с развита теоретична форма и математически дизайн.

За развитието на специалните науки са необходими общи познания за природата и цялостно разбиране на нейните обекти и явления. За да се получат такива общи представи, всяка историческа епоха развива съответна естествено-научна картина на света.

Основната цел на курса „Концепции на съвременната естествена наука“ е да даде обща представа за научната картина на света около нас на базата на съвременни научни постижения, да развие любопитството и да задълбочи способността за критично осмисляне. входяща информация (особено пара- и псевдонаучни факти).

3. Етапи на развитие на мирогледа

Естествените науки са в основата на формирането на научна картина на света.

Научната картина на света се разбира като холистична система от идеи за света, неговите общи свойства и закономерности, възникващи в резултат на обобщение на основните естественонаучни теории.

Концепцията за научна картина на света като специална форма на систематизиране на знанията, основана на нейното качествено обобщение и идеологически синтез на различни научни теории, се появява през 19 век, но става най-разпространена и оправдана едва през втората половина на 20 век. век. Като цяло научната картина на света включва доминиращия мироглед в обществото, разбирането на човека за неговото място в този свят и най-важните научни постижения. Всяко време има своя собствена картина на света, тъй като знанията за света се задълбочават и разширяват.

Но научната картина на света не включва цялото съществуващо природонаучно знание, а се отнася до представите на обществото за основните свойства, сфери, нива и модели на природата. Научната картина на света съдържа както теоретични знания и образи с висока степен на абстракция, така и визуални модели.

Картините на света се изразяват с помощта на определени стереотипи в разбирането на обективни процеси и методи за тяхното познание и интерпретация, които в науката обикновено се наричат ​​парадигми. Научната картина на света винаги се основава на физиката, като наука, която до голяма степен определя организацията на човешкото мислене. Основните са физическите теории, които обясняват определени факти и непрекъснато задълбочават разбирането за природата с помощта на нови теории. Това е физическият компонент в научната картина на света, който позволява тази картина да се развива и да отговаря на духа на времето.

Научният възглед за света, както и самата наука, са преминали през няколко етапа на развитие. Отначало преобладаваше механистичната картина на света, ръководена от правилото: ако в света има физически закони, те могат да бъдат приложени към всеки обект в света и всяко негово явление. В тази картина на света не можеше да има случайности; светът стоеше твърдо на принципите на класическата механика и се подчиняваше на законите на класическата механика.

Механистичният възглед за света се развива в ерата на религиозното съзнание, дори сред самите учени: те намират основата на света в Бог, законите на механиката се възприемат като закони на Създателя. Светът се разглеждаше само като микрокосмос, движението - като механично движение, всички механични процеси се определяха от принципа на комплексния детерминизъм, който в науката се разбира като точно и недвусмислено определяне на състоянието на всяка механична система.

Картината на света в онази епоха изглеждаше като перфектен и прецизен механизъм, като часовник. В тази картина на света нямаше свободна воля, имаше съдба, нямаше свобода на избора, имаше детерминизъм. Това беше светът на Лаплас.

Тази картина на света беше заменена с електромагнитна, която се основаваше не на макросвета, а на полето и свойствата на току-що откритите от човека полета - магнитни, електрически, гравитационни. Това беше светът на Максуел и Фарадей.

Тя беше заменена от картина на квантовия свят, която разглежда най-малките компоненти - микросвят със скорости на частиците, близки до скоростта на светлината, и гигантски космически обекти - мегасвят с огромни маси. Тази картина беше предмет на релативистката теория. Това беше светът на Айнщайн, Хайзенберг, Бор.

От края на 20 век възниква съвременна картина на света - информационна, изградена на базата на самоорганизиращите се системи (както живата, така и неживата природа) и теорията на вероятностите. Това е светът на Стивън Хокинг и Бил Гейтс, светът на гънките на космоса и изкуствения интелект. Технологиите и информацията решават всичко в този свят.

Отличителна черта на развитието на естествената наука е, че след като се развива дълго време в рамките на естествената философия, тя се развива чрез резки революционни промени - естественонаучни революции. Те се характеризират със следните характеристики:

1) развенчаване и отхвърляне на стари идеи, които пречат на прогреса,

2) подобряване на техническата база с бързото разширяване на знанията за света и появата на нови идеи,

3) появата на нови теории, концепции, принципи, закони на науката (които могат да обяснят факти, които са необясними от гледна точка на старите теории) и бързото им признаване за фундаментални. Революционни последици могат да дойдат както от дейността на един учен, така и от дейността на екип от учени или на цялото общество като цяло.

4. Исторически типове

Има три ясно и недвусмислено фиксирани радикални промени в научната картина на света, научни революции в историята на развитието на науката, които обикновено се олицетворяват с имената на тримата учени, изиграли най-голяма роля в настъпилите промени. .

Аристотелов.

Период: VI-IV век пр.н.е

Кондициониране:

Отражение в творби:

Най-пълно - Аристотел: създаването на формалната логика (учението за доказателствата, основният инструмент за извеждане и систематизиране на знанието, разработен категориално - концептуален апарат). Одобряване на уникален канон за организация на научните изследвания (история на въпроса, изложение на проблема, аргументи за и против, обосновка на решението), диференциация на самото знание (отделяне на естествените науки от математиката и метафизиката).

Резултат:

· появата на самата наука;

· отделяне на науката от другите форми на познание и изследване на света;

· създаване на определени норми и образци на научно познание.

Нютонова научна революция.

Класическа естествена история.

Период: XVI--XVIII век.

Отправна точка: преход от геоцентричен модел на света към хелиоцентричен.

Кондициониране:

Отражение в творби:

· Открития: Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт. И. Нютон обобщава техните изследвания и формулира основните принципи на нова научна картина на света в общи линии.

Основни промени:

· Езикът на математиката, идентифицирането на строго обективни количествени характеристики на земните тела (форма, размер, маса, движение), тяхното изразяване в строги математически закони.

· Методи за експериментално изследване. Изследваните явления са при строго контролирани условия.

· Отказ от концепцията за хармоничен, завършен, целенасочено организиран космос.

· Концепции: Вселената е безкрайна и обединена само от действието на еднакви закони.

· Доминираща: механиката, всички съображения, основани на концепциите за стойност, съвършенство, целеполагане, бяха изключени от обхвата на научните изследвания.

· Познавателна дейност: ясно противопоставяне между субект и обект на изследване.

Резултат: появата на механистична научна картина на света на базата на експерименталното математическо естествознание.

Революцията на Айнщайн.

Период: границата на 19-20 век.

Кондициониране:

· Открития:

· сложна атомна структура;

· явлението радиоактивност;

· дискретна природа на електромагнитното излъчване и др.

Резултатът: подкопана е най-важната предпоставка на механистичната картина на света - убеждението, че с помощта на прости сили, действащи между неизменните обекти, всички природни явления могат да бъдат обяснени.

5. Видове НКМ.

научен мироглед естествена наука

Научната картина на света е една от възможните картини на света, следователно тя има нещо общо с всички останали картини на света - митологични, религиозни, философски - и нещо особено, което отличава научната картина на света от многообразието на всички останали образи на света.

Религиозен NCM.

Научната картина на света може да се различава от религиозните представи за света, основани на авторитета на пророците, религиозната традиция, свещените текстове и т.н. Следователно религиозните идеи са по-консервативни за разлика от научните, които се променят в резултат на откриването на нови факти. От своя страна религиозните концепции за Вселената могат да се променят, за да се доближат до научните възгледи на своето време. Основата за получаване на научна картина на света е експеримент, който ви позволява да потвърдите надеждността на определени преценки. Религиозната картина на света се основава на вярата в истинността на определени преценки, принадлежащи на някакъв авторитет. Въпреки това, в резултат на преживяването на всякакви "езотерични" състояния (не само от религиозен или окултен произход), човек може да придобие личен опит, който потвърждава определена картина на света, но в повечето случаи се опитва да изгради научна картина на света по този въпрос са псевдонаука.

Художествено-битов НКМ.

Научната картина на света също се различава от мирогледа, характерен за битовото или художественото възприятие на света, което използва битов / художествен език за обозначаване на предмети и явления от света. Например човек на изкуството създава художествени образи на света въз основа на синтеза на своето субективно (емоционално възприятие) и обективно (безстрастно) разбиране. Докато човекът на науката се фокусира единствено върху целта и чрез критично мислене елиминира субективизма от резултатите от изследванията.

Философски NCM.

Връзката между наука и философия е предмет на дебат. От една страна, историята на философията е хуманитарна наука, чийто основен метод е тълкуването и сравнението на текстове. От друга страна, философията претендира да бъде нещо повече от наука, нейно начало и резултат, методология на науката и нейното обобщение, теория от по-висок порядък, метанаука. Науката съществува като процес на издигане и опровергаване на хипотези; ролята на философията в този случай е да изучава критериите за научност и рационалност. В същото време философията разбира научните открития, като ги включва в контекста на формирани знания и по този начин определя тяхното значение. С това е свързана древната идея за философията като царица на науките или наука на науките.

Смесен NCM.

Всички горепосочени идеи могат да присъстват в човек заедно и в различни комбинации. Научната картина на света, въпреки че може да съставлява значителна част от мирогледа, никога не е адекватен заместител на него, тъй като в индивидуалното си съществуване човек се нуждае както от емоции, така и от художествено или чисто битово възприемане на заобикалящата го действителност. Така е и в представите за това, което е отвъд границите на надеждно известното или на границата на неизвестното, което трябва да бъде преодоляно в един или друг момент в процеса на познание.

Еволюция на идеите.

Има различни мнения за това как представите за света се променят в човешката история. Тъй като науката е сравнително нова, тя може да предостави допълнителна информация за света. Някои философи обаче смятат, че с течение на времето научната картина на света трябва напълно да измести всички останали.

Според класификацията на Конт научната картина на света представлява третата, положителна (след теологическата и метафизичната) фаза на последователната фаза на философската мисъл в историята на цялото човечество.

Фейербах каза това за промяната в идеите си:

„Бог беше първата ми мисъл, разумът беше втората ми, човекът беше третата и последна.”

От идеите на Фойербах идеята за еволюцията на философията и обществото също премина в марксизма.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Исторически аспект на формирането на философска картина на света. Древна, механистична, нова картина на света. Класификация на съвременните научни знания. Структурни нива на познаваемия свят. Обект на изследване на космологията. Философски основи на научното познание.

тест, добавен на 09/08/2011


Концепции и методи за изучаване на натурфилософската картина на света чрез сравняването й със съвременния модел на познание на околния свят. Натурфилософия: основни идеи, принципи и етапи на развитие. Научна картина на света. Съвременен модел на познание на околния свят.

резюме, добавено на 14.03.2015 г


Разглеждане на съвременния мироглед като важен компонент на човешката култура. Изучаване на същността на понятието „картина на света“. Естественонаучни подходи за определяне на картината на света. Психолого-педагогически аспекти на съвременната образователна система.

резюме, добавено на 21.01.2015 г


Понятието мироглед, неговата структура и елементи, роля и значение във формирането на личността на човека и неговия възглед за живота. Същността и признаците на картината на света. Модели на битието в рамките на философската визия за света, техните различия от естествената научна картина на света.

резюме, добавено на 25.01.2011 г


Естествено – научни и хуманитарни култури. Научен метод. Логика и методология на развитието на естествените науки. Структурни нива на организация на материята. Пространство и време в съвременната научна картина на света. Химическа наука.

ръководство за обучение, добавено на 14.10.2002 г


Категорията на материята и принципът на обективност на познанието, анализ на съвременната научна картина на света, природата на пространството и времето. Промяната и запазването като универсални свойства на системите, идеи за баланс, устойчивост и инвариантност, принцип на причинно-следствената връзка.

резюме, добавено на 14.10.2010 г


Формирането на класическата механика и основаната на нея механистична картина на света, откриването на законите за движение на свободно падащи тела и законите на движението на планетите, законите на Нютон. Електромагнитна картина на света, открития, свързани със структурата на материята.

резюме, добавено на 08/06/2010


Единство и взаимосвързаност на света. Философията като мироглед. Философия и религия. Възгледи от различни епохи върху проблема за единството и многообразието на света. Материализъм и идеализъм в единството на света. Религиозни версии на вселената. Съвременна научна картина на света.

тест, добавен на 11/12/2008


Концепцията за битието като основа на философската картина на света. Историческо осъзнаване на категорията битие (от Античността до ново време). Концепцията за материята в системата от категории на диалектическия материализъм, нейната структура и свойства. Единство на физическата картина на света.

резюме, добавено на 01.03.2009 г


Проблемите на битието и материята, духа и съзнанието са първоначалните философски концепции, когато човек разбира света. Научни, философски и религиозни картини на света. Материализъм и идеализъм – първичност на духа или материята. Картината на света като еволюционна концепция.

100 рублибонус за първа поръчка

Изберете типа работа Дипломна работа Курсова работа Реферат Магистърска теза Доклад от практиката Статия Доклад Преглед Тестова работа Монография Решаване на проблеми Бизнес план Отговори на въпроси Творческа работа Есе Рисуване Есета Превод Презентации Въвеждане на текст Друго Повишаване на уникалността на текста Магистърска теза Лабораторна работа Онлайн помощ

Разберете цената

NCM е системна визия за Вселената, нейните основи на произход, организация и структура, динамика във времето и пространството. Разграничават се общи (системни знания не само за природата, но и за обществото) и природонаучни картини на света.
Научната картина на света е широка панорама от знания за природата и човечеството, включваща най-важните теории, хипотези и факти. Претендира да бъде ядрото на научния мироглед. Мирогледът е система от възгледи за света като цяло, сложна сплав от традиции, обичаи, норми, нагласи, знания и оценки.
NCM функции:
1) интегративен: NCM се основава на надеждни знания. и не е просто сбор или колекция от фрагменти от отделни дисциплини. Целта на NCM е да осигури синтеза на нови ценности;
2) системни: изграждане на представа за всяка част от света въз основа на известни в момента данни, без значение колко скромни могат да бъдат те;
3) нормативен: NCI не просто описва вселената, но задава системи от нагласи и принципи за овладяване на реалността, влияе върху формирането на социокултурни и методологични норми на научното изследване.
4) парадигматичен. Парадигмата е модел (образ) за поставяне и решаване на научни проблеми. Предпарадигма. период е хаотично натрупване на факти. В парадигматичния период бяха установени стандарти на научната практика, теоретични постулати, точни NCM и комбинация от теория и метод.
Компоненти: интелектуален (обхванат от понятието мироглед) и емоционален (чрез отношение и мироглед).
Тъй като философията претендира да изразява основните принципи на битието и мисленето, правилно е да се определи научният философски мироглед като най-високото, теоретично ниво на мирогледите като цяло. Тя е представена от съгласуван, научно обоснован набор от възгледи, които дават представа за законите на развиващата се вселена и определят жизнените позиции и програмите на човешкото поведение. Съвременната научна картина на света се характеризира със строгост, надеждност, валидност и доказателства. Той представя света като набор от причинно определени събития и процеси, обхванати от модел.
Структурата на картината на света включва централно теоретично ядро, което е относително стабилно, фундаментални предположения, които са конвенционално приети като неопровержими, конкретни теоретични модели, които непрекъснато се допълват. Научната картина на света има известен имунитет, насочен към запазване на тази концептуална основа. В нейните рамки има кумулативно натрупване на знания.
Некласическа картина на света - липсата на строг детерминизъм на ниво индивиди се съчетава с детерминизъм на ниво система като цяло. Некласическото съзнание постоянно чувстваше изключителната си зависимост от социалните обстоятелства и в същото време таеше надежди да участва във формирането на „съзвездие” от възможности.
Постнекласическа картина на света - дървовидна разклонена графика. Развитието може да върви в една от няколко посоки, което най-често се определя от някакъв второстепенен фактор.

Исторически форми на научната картина на света.

1. Класическа научна картина на света (XVI-XVII век - края на XIX век), основана на открития

Кеплер, Коперник, Галилей, но главно на принципите на Нютоновата механика:

Ключови точки:

Светът е в състояние на линейно, прогресивно насочено развитие със строго

предварително определена решимост; случаят е несъществен;

Всички състояния на света, включително бъдещето, могат да бъдат изчислени и предсказани;

Природонаучната база е Нютоновата Вселена с нейната субстанциална (независима

вещества, които имат абсолютни, постоянни, непроменливи характеристики) про-

пространство и време, в което се намират материалните обекти (звезди и др.),

движещи се в състояние на равномерно движение.

2. Некласическа научна картина на света (XX век, Айнщайн):

Ключови точки:

Всичко започна с термодинамиката, която твърди, че течностите и газовете не са чисто механични.

ник системи - случайните процеси са част от тяхната същност;

Пространството и времето не са абсолютни, а относителни; техните специфични характеристики

варират в зависимост от масата на материалните обекти и скоростта на тяхното движение (отколкото

колкото по-близо е скоростта на светлината, толкова по-силна е промяната в пространствените и времеви параметри

обектна канавка;

Развитието на света може да бъде представено като главна линия, измита от синьото

соида, олицетворяваща ролята на случайността;

Определяне под формата на статистически модел: системата се развива насочено,

но състоянието му във всеки един момент не е определено.

3. Постнекласическа картина на света (края на 20 век, базирана на синергетиката):

Ключови точки:

Развитието на света може да бъде представено като разклонено дърво;

Това означава, че бъдещето е фундаментално непредвидимо: винаги е такова

има алтернативи за развитие, които често се определят от някакви случайни, чужди

където дори незначителен фактор;

Възможността за прескачане от една траектория на развитие в друга и загуба

системна памет. В резултат на това миналото не винаги пряко определя настоящето, но

стоенето е бъдещето. Това предполага и фундаменталната непредсказуемост на бъдещето.

– възможни са само повече или по-малко точни прогнози, базирани на анализ на тенденциите;

Твърди се, че малки, местни причини могат да съответстват на глобални последствия.

От всички горепосочени разпоредби следва, че несигурността действа като

ribut (основна, основна характеристика) на битието;

Най-важните понятия на съвременната научна картина на света са ред и хаос (вж

това по въпроса за синергетиката);

Принципът на универсалния еволюционизъм (задълбочено обоснован от руските учени)

com Н. Н. Моисеев. Същността, накратко: всяка достатъчно сложна система, която съществува в

свят - от атом, молекула, микроорганизъм, човек и до Вселената, е резултат от ко-

съответна еволюция);

Йерархична структура на света (в неживата природа: полето и материята са елементарни

частици – атом – молекула – макротела – звезди – галактики – метагалактики – вселена;

в живата природа: клетка – тъкан – организъм – популация – биоценоза – биосфера; общо взето

общество – индивид – малки социални групи – големи социални групи – човечеството като цяло).

Научна картина на света (SPM) - система от общи идеи за основните свойства и закони на Вселената, възникващи и развиващи се на базата на обобщение и синтез на основни научни факти, понятия и принципи.

NCM се състои от два постоянни компонента:

концептуален компонент включва философски принципи и категории (например принципа на детерминизма, понятията за материя, движение, пространство, време и др.), общи научни принципи и понятия (закона за запазване и трансформация на енергията, принципа на относителността, понятия за маса, заряд, черно тяло и др.)

чувствено-фигуративен компонент - това е набор от визуални изображения на световни явления и процеси под формата на модели на обекти на научно познание, техните изображения, описания и др. Необходимо е да се разграничи NCM от картината на света, основана на синтеза на общочовешки идеи за света, развити от различни сфери на културата

Основната разлика между NCM и преднаучната (натурфилософия) и извъннаучната (например религиозна) е, че тя е създадена на базата на определена научна теория (или теории) и основни принципи и категории на философията.

Тъй като науката се развива, тя произвежда няколко разновидности на научни знания, които се различават по нивото на обобщение на системата от научни знания : обща научна картина на света (или просто NCM), картина на света на определена област на науката (природонаучна картина на света), картина на света на отделен комплекс от науки (физическа, астрономическа, биологична картина на света и др.).

Представите за свойствата и характеристиките на заобикалящата ни природа възникват въз основа на знанията, които във всеки исторически период ни дават различни науки, които изучават различни процеси и природни явления. Тъй като природата е нещо единно и цялостно, тъй като знанието за нея трябва да бъде холистично, т.е. представляват определена система. Тази система от научни знания за природата отдавна се нарича естествена наука. Преди това естествената наука включваше цялото сравнително малко знание, което беше известно за природата, но още от Ренесанса се появиха и изолираха нейните отделни клонове и дисциплини и започна процесът на диференциация на научното познание. Ясно е, че не всички тези знания са еднакво важни за разбирането на природата около нас.

За да подчертаят фундаменталния характер на основните и най-важни знания за природата, учените въведоха понятието естествена научна картина на света, която се разбира като система от най-важните принципи и закони, които са в основата на света около нас. Самият термин „картина на света“ показва, че тук не говорим за част или фрагмент от знание, а за цяла система. Като правило, при формирането на такава картина, най-важните концепции и теории на най-развитите клонове на естествената наука в определен исторически период, които се издигат като нейни лидери. Няма съмнение, че водещите науки оставят своя отпечатък върху идеите и научния мироглед на учените от съответната епоха.

Но това не означава, че други науки не участват във формирането на картина на природата. Всъщност тя възниква в резултат на синтеза на фундаментални открития и резултати от изследвания от всички клонове и дисциплини на естествените науки.

Съществуващата картина на природата, начертана от природните науки, от своя страна оказва влияние върху други клонове на науката, включително социалните и хуманитарните. Това въздействие се изразява в разпространението на концепции, стандарти и критерии за научност на естествознанието в други клонове на научното познание. Обикновено концепциите и методите на естествените науки и естествено-научната картина на света като цяло до голяма степен определят научния климат на науката. В тясно взаимодействие с развитието на природните науки от 16в. Развива се математиката, която създава такива мощни математически методи за естествените науки като диференциално и интегрално смятане.

Въпреки това, без да се вземат предвид резултатите от изследванията в икономическите, социалните и хуманитарните науки, нашето познание за света като цяло ще бъде очевидно непълно и ограничено. Следователно трябва да се прави разлика между естественонаучната картина на света, която се формира от постиженията и резултатите от познанието на природните науки, и картината на света като цяло, която включва най-важните понятия и принципи на социалния науки като необходимо допълнение.

Нашият курс е посветен на понятията на съвременната естествознание и съответно ще разгледаме научната картина на природата, както тя се е формирала исторически в процеса на развитие на естествознанието. Въпреки това, дори преди появата на научни идеи за природата, хората са мислили за света около тях, неговата структура и произход. Такива идеи първоначално се появяват под формата на митове и се предават от едно поколение на друго. Според най-древните митове, целият видим подреден и организиран свят, който в древността се е наричал космос, произлиза от неорганизиран свят или неподреден хаос.

В древната естествена философия, по-специално при Аристотел (384-322 г. пр. н. е.), подобни възгледи са отразени в разделянето на света на съвършен небесен „космос“, което за древните гърци означава всяка подреденост, организация, съвършенство, последователност и дори военен ред. Точно този вид съвършенство и организация се приписваше на небесния свят.

С появата на експерименталната естествена наука и научната астрономия през Ренесанса се показва очевидната непоследователност на тези идеи. Новите възгледи за света около нас започнаха да се основават на резултатите и изводите на естествените науки от съответната епоха и затова започнаха да се наричат ​​естественонаучна картина на света.