Характеристики на волевите действия (волеви качества). Общо понятие за воля. Видове волеви усилия

Силни волеви качества- това е способността на човек да постига цели в лицето на реални трудности. Основните са сила и твърдост, решителност.

Волята е степента на необходимото волево усилие, положено за постигане на желаната цел. Това качество се проявява в преодоляването на трудностите на индивида.

Волята е нивото на последователност и повторение на усилията, положени за постигане на цел за достатъчно дълъг период от време. Почти всеки човек, поставен в трудни условия, е в състояние да устои на еднократен удар на съдбата. Само онези, които се отличават със своята сила на духа, могат постоянно да устояват на трудностите.

Решителността е степента на осъзнаване и яснота на целта, както и постоянството, с което се преодоляват препятствията при нейното постигане.

Освен това волята се проявява благодарение на такива личностни качества като независимост, постоянство, самоконтрол, самоограничение, решителност, самоувереност, постоянство, самоувереност, издръжливост, ангажираност, инициативност, смелост, търпение, постоянство.

Волята е изненадващо свързана с други когнитивни процеси – мислене, ум, интелект. Като пример, нека се обърнем към мислите на поета Н. Доризо:
Умът, не е само умът,
Но свойство на характера,
Сила на характера и безпокойство.
Волята не съществува сама по себе си,
Волята е най-висшата степен на ума.

Психологическата дарба на поета правилно отбеляза неразривната връзка на мисленето с характера, волята и ума. В крайна сметка източникът на мисълта са нашите мотиви и нужди, нашите чувства, стремежи, интереси и мотивации. Уил става „акушерката на мисълта“. Можем да кажем, че волята е мисъл, която се превръща в действие. Волята без разум е сляпа, разумът без воля е осакатен. Волята трябва да се комбинира с гъвкавостта на ума. Волята е смелостта на ума, водеща към действие в името на поставените цели.

„Висок ум и ниска воля са чудовищна, насилствено сгодена двойка“, каза испанският мислител Балтасар Грасиан. Ако волята е значително по-ниска от ума, тогава всички добри мисли ще останат нереализирани. „Разумът е вечното правило за насочване на волята“ - тези думи на Ф. Шилер могат да бъдат приписани на високо развита личност с активна жизнена позиция.

Драматична е и комбинацията от нисък интелект и силна воля. Воля без разум е опасна. Най-често това е упоритост (дефект на волята), проявяваща се под прикритието на сила, но насочена не към бизнеса, а към глупаво следване на капризите, които обикновено противоречат на здравия разум. Инатът се вкопчва в дреболии, той е безсмислен. Волята е насочена към по-голяма цел.

Силни волеви качествасе проявяват и в други характеристики на личността, като локус на контрол, склонност към поемане на риск и др.

Локусът на контрол е качество, което характеризира склонността на човек да приписва отговорност за резултатите от своите дейности или на външни сили и обстоятелства, или на собствените си усилия и способности. Има:
- вътрешен (вътрешен) локус на контрол - тенденцията да се поеме отговорност за всички събития в живота;
- външен (външен) локус на контрол - тенденцията да се приписват причините за успехите и неуспехите на външни фактори (съдба, шанс, обстоятелства, нападатели и др.).

освен това волевите качества по-пълно принадлежат към „вътрешните“който има високо ниво на независимост на действията и поема пълна отговорност за взетите решения.

Поемането на риск е характеристика на поведението в ситуации, в които успехът и провалът са несигурни. Човешката воля се проявява ясно в рисковото поведение. В крайна сметка рисковото поведение се определя от два вида лична мотивация:
- мотивация за успех като основна ориентация на индивида към успеха на неговите действия и игнориране на последствията от възможен провал (обикновено такъв човек се придържа към лозунга „или гърдите са в кръстовете, или главата е в храстите“);
- мотивация за избягване на неуспехи като водещ фокус на индивида върху избягване на възможни неуспехи, дори ако това означава жертване на вероятността от голям успех (такъв човек се задоволява със светската мъдрост: „ако вървиш по-бавно, ще продължиш“).

Проявата на воля (по-точно воля, волеви усилия) в различни конкретни ситуации ни кара да говорим за волевите качества (свойства) на индивида. В същото време както самото понятие „волеви качества“, така и специфичният набор от тези качества остават много неясни, което кара някои учени да се съмняват в действителното съществуване на тези качества. Ярък пример за това могат да бъдат главите за волята в редица учебници (К. М. Гуревич; П. А. Рудик), в които изобщо не се говори за воля или волеви качества.

Все още има големи трудности при отглеждането или идентификацията
понятия, обозначаващи волевата дейност. Проявява ли упоритост и постоянство дете, което изисква от родителите си веднага да му купят играчката, която харесва? Дисциплината и инициативата винаги ли характеризират силата на волята? Защо психолозите винаги споменават решителността заедно със смелостта? Къде е границата между моралното и волевото качество? Морални ли са всички волеви качества? Тези и редица други въпроси представляват не само теоретичен, но и практически интерес, тъй като от тяхното решение зависят методите за диагностициране на волевите прояви и педагогическите методи за развитие на специфично волево качество.

В една от своите работи В. А. Иванников твърди, че всички волеви качества могат да имат различна основа и само феноменологично са обединени в едно цяло - воля. „...Анализът показва“, пише той, „че всички тези качества са извлечени от други източници и най-малкото са свързани не само с волята и следователно не могат да претендират, че са отличителните черти на волята.“ Освен това в една ситуация човек демонстрира волеви качества, а в друга ситуация показва липсата им. Ето защо В. А. Иванников говори за така наречените волеви качества, въпреки че не отрича, че те отразяват психичните реалности.

Въпреки това, след няколко години В. А. Иванников промени позицията си. В работата на В. А. Иванников и Е. В. Ейдман вече беше посочено, че има волеви качества като частни (ситуационни) характеристики на волевото поведение и волеви качества като постоянни (инвариантни) характеристики на волевото поведение, т.е. като лични свойства. По този повод авторите пишат: „... ако човек развие стабилна (дори и невярна) представа за своята правота по всички въпроси и преценки, за способността си да разрешава всяка ситуация и да се справя с всеки въпрос, т.е. стабилно високо самочувствие на своите възможности и високо ниво на стремеж, тогава такъв човек, независимо от реалния
контролът върху ситуацията често ще покаже постоянство и други волеви качества в поведението. Ако тези устойчиви образувания се поддържат от реалните възможности на човека, тогава можем да говорим за волеви качества не просто като частни характеристики на поведението, а като негови инварианти, т.е. лични свойства.

Тази позиция е близка до изложената по-рано от В. И. Селиванов. Говорейки за смелостта, той подчертава, че човек може да прояви смелост на ниво психични състояния, без все още да притежава качеството смелост и че „смелостта, както и другите волеви качества, става свойство на индивида, когато не е свързано с конкретна ситуация и се превръща в обобщен начин на индивидуално поведение във всички ситуации, в които се изисква оправдан риск [курсив мой. - E.I.] за постигане на успех."

Наличието на ситуативни прояви на воля създава определени трудности
в диагностиката на волевите качества. В края на краищата ние преценяваме тежестта (наличието) на всяко волево качество, като вземаме предвид колко успешно човек се справя с трудностите. Но винаги ли този успех зависи само от волеви усилия? Ако не винаги, тогава волевото качество като характеристика на волевата регулация не е ли заменено от характеристика на доброволния контрол - мотивация? И как да подчертаем в този случай приноса на волевите усилия за преодоляване на всяка трудност? Например, един смел акт може да се определи както от волевото качество на смелостта, така и от човешкото състояние. Много външно героични дела се извършват под влияние на страст, от безнадеждността на ситуацията, а не защото човекът е смел.

Важно е не само текущото състояние, но и оценката на човека за значимостта на тази ситуация. В един случай, въпреки умората, той ще прояви воля, в друг, ако прецени, че ситуацията не съдържа нищо важно за него, няма да прояви воля.

А. И. Висоцки, изучавайки проявата на постоянство (което той нарича „постоянство“), идентифицира редица вътрешни причини, които насърчават субектите да продължат да решават проблема, поставен в експеримента: наличието на интерес; желанието да не бъдеш по-лош от другите; желанието да докажете на себе си, че можете да разрешите този проблем; смислен подход за решаване на проблем (работа по определена система). Освен това тези причини са различни за различните субекти. И тогава възникват въпроси, на които авторът, за съжаление, не е отговорил. Една и съща ли е движещата сила на тези причини? Ефектът от тези причини постоянно ли се проявява при решаването на трудни проблеми? Какво мотивира субектите да проявяват воля: мотивът за стремеж към успех (мотив за постижение) като постоянна характеристика на индивида или ситуационен фактор - вълнението от конкуренцията с други субекти? И оттук възниква основният въпрос: доколко характеристиките на това волево поведение зависят от волевото качество на постоянство? За да се разбере, беше необходимо да се изравни влиянието на всички ситуационни фактори, както и да се измери проявата на постоянство в един и същи субект няколко пъти и в различни ситуации.

По този начин е необходимо да се разграничат ситуационните волеви прояви като характеристики на даден волев акт или волево поведение (ситуационна проява на силата на волята) и волевите качества като свойства на личността (т.е. като стабилна специфична проява на сила на волята в подобни, подобни ситуации).

Между психолозите съществуват значителни разногласия относно същността
съдържание, количество и класификация на волевите качества.

Нека започна с факта, че когато говорят за волевите качества на човек, авторите веднага преминават към друга фраза: „качества на волята“ - неволно идентифициране на волята с личността. На пръв поглед няма нищо сериозно в такава подмяна. Но всъщност това създава определени теоретични трудности.

Така В. А. Иванников пише, че „приписването на волеви качества на волята без подчертаване на нейната същност и отличителни черти е неоснователно и подходът към разбирането на природата на волята чрез тези свойства се оказва затворен за нас“. В друго издание на същата книга В. А. Иванников заявява, че „желанието да се види специална формация - воля - зад волевите качества на човек - все още не е подкрепено от никакви значими доказателства. Напротив, много са фактите, свидетелстващи за самостоятелността на всяко волево качество и за независимостта на формирането им едно от друго... Тези факти поставят под съмнение наличието на волята като интегрална формация на всички волеви качества.”

Всъщност, ако се придържате към тесен възглед за волята, т.е. я разглеждате като проява на волеви качества (сила на волята), тогава изглежда се оказва, че понятието „воля“ произлиза от понятието „волеви качества“ като родово обозначение за последното. Но тогава възниква въпросът: защо тези качества се наричат ​​волеви? В рамките на този подход няма да намерим отговор. Следователно волята се нарича така не защото отразява наличието на волеви качества, а волевите качества се наричат ​​така, защото отразяват наличието на воля, тъй като тези качества се проявяват произволно, по желание на самия човек, по негова заповед към себе си . Това е произволът на проявата на волева сила (волево усилие), което обединява всички волеви качества в една общност - волева сила.

Въпреки това, разбирането на волята като доброволен контрол ни позволява да приписваме
към категорията на волевите качества са характеристиките на доброволното поведение, а не само волевата регулация (нека ви напомня, че само волевата регулация има спецификата, при която се използват значителни волеви усилия). Това създава трудности при класифицирането на волевите качества.

Очевидно не е случайно, че в учебниците по психология дефиницията на понятието „качество на воля“ като правило не се дава. Успях да намеря само две описателни, обяснителни и една директна дефиниция на това понятие.

Според В. А. Крутецки, волевите черти на характера (както авторът нарече волевите качества на човек) се изразяват в готовността, способността и навика съзнателно да ръководят поведението и дейността си в съответствие с конкретни принципи, преодолявайки препятствията по пътя към целите си . С това определение на волевите черти на характера те могат да се отнасят както до волята в широк смисъл (произвол), така и до волята в тесен смисъл (волева регулация, сила на волята). Спецификата на волевите качества не е отразена в тази формулировка.

В учебника „Обща психология” волевите свойства на човек се тълкуват като сигурност и стабилност на типичните личностни начини за извършване на волеви действия. Тази характеристика е по-подходяща за стил на волево поведение, отколкото за волево качество.

Б. Н. Смирнов даде следното определение: „Волевите качества на човек
се наричат ​​специфични волеви прояви, обусловени от естеството на преодоляваните пречки”.

Това по принцип успешно определение все още се нуждае от известна корекция, главно защото волевите качества отразяват не толкова доброволния контрол, колкото волевата регулация, свързана с интензивни волеви усилия. Освен това специфичните прояви на воля могат да отразяват не само качеството, но и нивото на волевите усилия. Последното не определя същността на всяко волево качество, неговото конкретно съдържание. Ето защо, за да избегна двусмислено тълкуване на определението, дадено от Б. Н. Смирнов, аз го коригирах, както следва: волевите качества са характеристики на волевата регулация, които се проявяват в конкретни специфични условия,
обусловено от естеството на преодоляваната трудност.

Тук трябва да се отбележи, че спецификата на конкретните условия за проява на воля се определя от характера на преодоляваната трудност, а не от вида на дейността. В това отношение не можем да се съгласим с немския психолог У. Дойл, който твърди, че решителността на играча и решителността на бързоходеца (има предвид спортисти) или гмуркача не са едно и също нещо и че между постоянството на спринтьор и постоянството на плувец или кънкьор също има разлики. От моя гледна точка между спортисти от различни специализации може да има разлика само в степента на изразяване на тези волеви качества, а не в тяхното съдържание.

Учебниците по различен начин определят същността на волевите качества. Някои казват, че това е проява на воля, други казват, че това е способност на човек, а трети казват, че това е способност да преодолява различни трудности, да управлява себе си и т.н. Но ако например волевите качества са умения, тогава човек трябва само да научи човека на тези умения - и той ще започне успешно да преодолява всички трудности. Практиката обаче показва, че това далеч не е така.

А. Ц. Пуни вярва, че структурата на волевото качество съответства на структурата на волята и включва интелектуални и морални компоненти, както и способността за преодоляване на препятствия. Той предпочиташе да не говори за волеви качества като способности.

Смятам, че различните разбирания за същността на волевите качества се дължат на факта, че различните автори идентифицират различни компоненти на тези качества. Считам всяко качество, включително волевото, като фенотипна характеристика на съществуващите способности на човек, като сплав от вродени и придобити (E.P. Ilyin). Вроденият компонент е способността, определена от вродените наклонности (по-специално типологичните особености на свойствата на нервната система), а придобитият компонент в онтогенезата е човешкият опит: неговите умения и знания, свързани със самостимулацията; формиран мотив за постижения, формирана волева нагласа да не се отстъпва пред трудностите, която се превръща в навик, когато те многократно успешно се преодоляват. Проявата на всяко волево качество зависи както от едното, така и от
от друг компонент, т.е. това е както осъзнаването на способността за упражняване на воля, така и способността да се демонстрира.

Има няколко дефиниции на волевите усилия. К. К. Платонов го определя като опитусилие, което е задължителносубективен компонент на волевото действие, Б.Н. Смирнов разбира волевото усилие като съзнателно напрежение на умствени и физически способности, които мобилизират и организират състоянието и дейността на човека за преодоляване на препятствия.

Има редица признаци, които характеризират волевите усилия:

1) чувство на вътрешно напрежение;

4) вегетативни прояви, включително видими (подуване на кръвоносните съдове, изпотяване на челото и дланите, зачервяване на лицето или, обратно, тежка бледност).

Да разбера същността на силата на волята, е необходимо да се разбере защо е необходимо и какви са неговите функции. В.А. Иванников смята, че е необходимо За засилване на мотивацията при препятствия или трудности по пътя към постигане на целта, т.е. за увеличаване на енергията. В И. Селиванов (1975) смята, че волевите усилия мобилизират умствената енергия за преодоляване на противоположни тенденции и извършване на съзнателни действия. Според В.К. Волевото усилие на Калина осигурява мобилизирането на човешките възможности.

Волевото усилие се характеризира със следните характеристики.

1. И интензивност и продължителност на усилието, които характеризират „силата на волята“, проявявана от това или онова лице.

2. Лабилност (подвижност) волево усилие. Това свойство се проявява ясно в доброволното внимание и се крие в способността на човек, когато е необходимо, да засили вниманието и, когато е възможно, да отслаби интензивността му. Невъзможността за отпускане на вниманието води до бърза умствена умора и в крайна сметка до невнимание. Същото може да се каже и за доброволното свиване и отпускане на мускулите.

3. Фокусволеви усилия, проявяващи се във функциите на активиране и инхибиране. В различни ситуации човек използва различни характеристики на волевото усилие в различна степен. В един случай той прави максимално волево усилие веднъж, в друг - поддържа волево усилие с определена интензивност за дълго време, в трети - потиска реакциите.

Волевото усилие не възниква спонтанно, а под въздействието на самостимулация, която е психологически механизъм на волевата активност. Средствата за стимулиране на волевите усилия включват самонасърчение, самоодобрение и самонареждане. СЪС самонасърчение спомага за повишаване на емоционалния тонус чрез директни призиви и инструкции) или индиректно - чрез предизвикване на насърчителни мисли и идеи, свързани с омаловажаване на трудността на задачата, с бъдещ успех, удоволствие, радост. При самоубеденост Използват се логически разсъждения и доказателства за достатъчността на възможностите за решаване на задачата и липсата на убедителни причини за съмнение в собствената готовност. Самостоятелен ред Обикновено се използва, когато други видове самовъздействие не могат да осигурят волево поведение и човек в императивна форма дава инструкции на себе си за спешни действия.

Видове волеви усилия.

Волята може да бъде не само физическинасочени към мобилизиране на физическа сила за преодоляване на препятствия и интелектуаленнасочени към мобилизиране на интелектуалните способности. Интелектуалните волеви усилия, например, са необходими на човек, за да прочете сложен текст, опитвайки се да разбере мисълта, съдържаща се в него.

П.А. Rudik (1967), в зависимост от естеството на препятствието, което трябва да се преодолее, идентифицира следните видове волеви усилия.

1. Волеви усилия при мускулно напрежение.

2. Волеви усилия, свързани с преодоляване на умората и чувството за умора.

3. Волеви усилия с напрегнато внимание.

4. Волеви усилия, свързани с преодоляване на чувството на страх.

5. Волеви усилия, свързани със спазването на режима.

Този списък може да бъде допълнен с други видове волеви усилия, тъй като не изчерпва всички възможни видове препятствия, чието преодоляване изисква участието на волята.

Б.Н. подчертава Смирнов мобилизиращи организиране на волеви усилия. Мобилизиране на волевите усилияпомагат за преодоляване на препятствия при възникване на физически и психологически затруднения и се прилагат с помощта на техники за умствена саморегулация като вербални въздействия: самонасърчение, самоубеждаване, самонареждане, самозабрана и др.

Организиране на волеви усилиясе проявяват с технически, тактически и психологически затруднения при преодоляване на препятствия. Основната им цел е да оптимизират психическото състояние, да координират движенията и действията и да използват енергията икономично. Те се реализират с помощта на такива методи за умствена саморегулация като произволно насочване на вниманиетоконтролирайте ситуацията и собствените си действия, противодействайте на разсейващите фактори, идеомоторна подготовка, контролирайте мускулната релаксация, регулирайте дишането, наблюдавайте противника, решавайте тактически проблеми и др.

Лекция 17. Волеви свойства на човек, структура на волевите качества.

Концепцията за волеви качества на човек.

Необходимо е да се разграничат ситуационните волеви прояви и волеви качества като черти на личността. Ситуационните прояви на волята действат като характеристики на даден волеви акт или волево поведение (ситуационна проява на „сила на волята“) и (т.е. като стабилна специфична проява на „сила на волята“ в подобни, подобни ситуации).

Е.П. Илин смята, че волевите качества са характеристики на волевата регулация, които се проявяват в специфични специфични условия, определени от естеството на трудностите, които се преодоляват.

Той има предвид волеви качества като сливане на вродено и придобито.Склонностите (по-специално типологичните характеристики на свойствата на нервната система) се считат за вроден компонент, а опитът на човек се счита за придобит компонент: неговите знания и умения, свързани със самостимулация; формиран мотив за постижения, формирана волева нагласа да не се отстъпва пред трудностите, която се превръща в навик, когато те многократно успешно се преодоляват. Проявата на всяко волево качество зависи както от единия, така и от другия компонент, т.е. това е както осъзнаването на способността за упражняване на воля, така и способността за нейното демонстриране.

Структурата на волевите качества.

Всяко волево качество има хоризонтална и вертикална структура.

Хоризонтална структураформират наклонности, ролята на които играят типологичните характеристики на свойствата на нервната система. Всяко волево качество има своя психофизиологична структура. Например, високата степен на детерминация е свързана с мобилността на възбуждането и с преобладаването на възбуждането според „външния“ и „вътрешния“ баланс на нервните процеси, а в опасна ситуация - със силна нервна система. В допълнение, висока степен на решителност се наблюдава при лица с ниско ниво на невротизъм (I. P. Petyaykin, 1975). Високата степен на търпение е свързана с инерцията на възбуждането, с преобладаването на инхибиране според „външния“ баланс и възбуждане според „вътрешния“ баланс, със силна нервна система (M. N. Ilyina, 1986).

Вертикална структура.Всички волеви качества имат сходна вертикална структура, състояща се от три слоя. 1. Естествени наклонности,които са невродинамични характеристики. 2. Воля. 3. Мотивационна сфера на личността, което инициира и стимулира волевите усилия. Тези слоеве имат различно значение в различните волеви качества. Например, вертикалната структура на търпението до голяма степен се определя от естествените наклонности, докато постоянството се определя от мотивацията, по-специално от необходимостта от постижения.

Степента на изразяване на всяко волево качество зависи до голяма степен от това колко силни са нуждите и желанията на човека и колко е морално развит.

Волята и нейната роля в регулирането на дейността. Структурата на волевия акт.

Общо понятие за воля.

Случва се, когато се събудим, не изскачаме веднага от леглото, а се припичаме няколко минути, тоест не бързаме да извършваме действия.

Волята е съзнателното регулиране на поведението и дейността на човек, изразяващо се в способността за преодоляване на външни и вътрешни трудности при извършване на целенасочени действия и постъпки.

Основната функция на волята е съзнателното регулиране на дейността в трудни условия на живот. Тази регулация се основава на взаимодействието на процесите на възбуждане и инхибиране на нервната система. В съответствие с това има две основни действия: активиране и инхибиране.

Волевите или доброволните действия не възникват веднага в човек. Те се развиват на базата на неволеви движения и действия.

Най-простите от неволните действия са рефлексните: свиване и разширяване на зеницата, мигане, преглъщане, издърпване на ръка от нещо горещо и др.

Съзнателните действия са насочени към постигане на цел.

Характеристики на волевите действия

Именно съзнанието характеризира волевото поведение. Но не всяка цел може да бъде постигната веднага. Провежда се на няколко етапа. Феноменология на волята:

Волята е необходима при избора на цел, вземането на решения и преодоляването на препятствията.

Признаци на волево поведение:

1. Преодоляване на препятствия (вътрешни или външни). Вътрешна е мотивацията на човек, насочена към извършване на противоположни на него действия. Например, ученик иска да отиде на разходка, но трябва да си напише домашното.

2. Осъзнатост.

3. Връзка с умствената дейност и чувствата.

Функции на волята:

1. Избор на мотиви и цели

2.организация на психичните процеси, извършвани от човек.

3. мобилизиране на способности при преодоляване на препятствия.

Структурата на волевите действия.

Волевите действия се различават по своята сложност. В случай, че човек ясно вижда целта си, той незабавно пристъпва към действие, тогава те говорят за обикновен волев акт. Например, събуждате се и веднага ставате от леглото. Дори и да не ви се става, не са необходими много усилия или действия, за да постигнете целта си.

Сложното волево действие предполага възникването на допълнителни връзки между мотивацията и прякото действие. Например, за да получите диплома, трябва да ходите в университет всеки ден в продължение на 5 години, да се подготвяте за часове, да пишете есета... основните моменти (фази) на едно сложно волево действие са:

1. Поява на желание. Този импулс води до разбирането на човека какво иска, до осъзнаване на неговата цел. Но не всеки импулс е от съзнателен характер, например „Отидете там, без да знаете къде“. В зависимост от това колко осъзната е определена потребност, причината за мотивацията може да бъде привличане или желание. Ако осъзнаваме само недоволството от текущата ситуация и нуждата не е ясно разбрана, тогава причината за мотивацията може да бъде. атракция. Обикновено е неясно, неясно: човек разбира, че нещо му липсва, но не знае какво точно. — Самият той не знае от какво има нужда. Атракция– примитивна биологична форма на активиране на личността. Поради своята несигурност привличането не може да се развие в дейност. Човекът не разбира от какво има нужда. Привличането е преходно явление и нуждата може или да изчезне, или да се превърне в желание. пожелание- това е знанието за това, което мотивира действието. Преди едно желание да се превърне в мотив, а след това в цел, то се оценява от човек. Желанието се характеризира с осъзнаване на целта и причините. В същото време се реализират възможни средства и начини за постигане на целта.
2. Борбата на мотивите. Това е мислено обсъждане на всички плюсове и минуси на действията и как да действа. Борбата на мотивите е придружена от вътрешно напрежение и представлява преживяването на вътрешен конфликт между аргументите на разума и чувствата, личните мотиви и обществените интереси, „искам” и „трябва”... Представете си двете си най-любими желания, които не могат да бъдат изпълнени едновременно. Кое бихте искали да получите първо? мислили ли сте за това Това е борбата на мотивите. В психологията борбата на мотивите и последващото решение, което човек взема, се считат за ядрото на волевия акт. Маркирайте вътрешен и външенборбата на мотивите. Вътрешенвключва обмисляне на действията, обсъждане на предстоящото действие, човек може да се бори със себе си. Външенборбата на мотивите може да се прояви в работата и научните екипи, когато се сблъскват различни гледни точки. Когато има борба на мотиви, човек може да избира различни начини за решаване на проблемите си: да действа или да не действа, да лъже или не... Тоест мисловните процеси се включват във волевия процес.
3. Психически д моделиране на ситуации. Вземането на решение е последният момент от борбата на мотивите: човек решава да действа в определена посока.
4. В борбата на мотивите целта на дейността е формализирана, се осмисля неговата основна специфика. След като се вземе решение, човек изпитва известно облекчение. Това се дължи на факта, че нашето мислене се превключва към нещо друго - мислим как да изпълним плановете си и вътрешното напрежение, породено от борбата на мотивите, започва да намалява.
5. След това изберете съоръженияза изпълнението му. Има лесни начини за постигане на цел (да отпишеш, да се разболееш, да постигнеш отличник), но има и трудни начини – да четеш много книги, да ходиш на библиотека...
6. Изпълнение на волево действие.Ако изпълнението на решение е отложено за дълъг период от време, тогава те говорят за намерение - това е вътрешната подготовка на бъдещо действие, това е желанието за постигане на цел. Например, ученик взема решение (намерение) да учи за 5-ти клас през следващия семестър, но самото намерение не е достатъчно, за да изпълни волеви акт. Това изисква и изготвяне на задачи и т.н.

За да може едно решение да се превърне в действие, трябва да се принудите да го направите, тоест да направите волево усилие. Волеви усилиясе преживява като съзнателно напрежение, което намира освобождаване във волеви действия; това е форма на емоционален стрес, който помага на човек да преодолее трудностите.

Детерминанти на волевите усилия. (Рогов. С. 362)

Волевото усилие се различава от мускулното усилие. При волевите усилия движенията често са минимални, но вътрешното напрежение може да бъде огромно и дори разрушително за тялото. Фактори, влияещи върху интензивността на волевите усилия:

1. мироглед на индивида
2. морална стабилност на индивида
3. степен на социална значимост на поставените цели
4. отношение към дейността
5. ниво на самоуправление и самоорганизация на индивида

Психологическата структура на волевия акт (Рогов. С. 365)

Характеристики на волевите действия (волеви качества)

Волевата дейност на всеки човек е отражение на неговата индивидуалност спрямо устойчивата структура на личността. Волята е тази, която позволява на човек да контролира своите чувства, действия и когнитивни процеси.

1. Едно от х-к е сила на волята. Това е вътрешната сила на индивида, въпреки че може да има външни прояви. Проявява се чрез препятствия.

2. Решителността е съзнателният и активен фокус на индивида върху конкретен резултат от дейността. Тъй като човек си поставя различни цели (далечни или близки), те разграничават решимостта стратегически(способността на индивида да се ръководи в живота от определени принципи и идеали) и решителност оперативен(способност за поставяне на ясни цели за отделни действия).

3. Инициативност. На базата на нови идеи, планове, богато въображение. За много хора най-трудното е да преодолеят собствената си инерция, да променят обичайния ход на нещата, те не могат да направят нещо сами. Именно проактивните хора често стават лидери.

4. Инициативността е тясно свързана с независимостта. Проявява се в способността да не се влияе от различни фактори, да се оценяват критично съветите и предложенията на други хора, да се действа въз основа на собствените възгледи и убеждения.

5. Експозиция. Позволява ви да забавите действия, чувства, мисли, които не са подходящи в дадена ситуация, които не са необходими в момента. Запазеният човек ще може да избере ниво на активност, което е подходящо за условията и оправдано от обстоятелствата. В бъдеще това ще гарантира успех в постигането на целта ви. Издръжливостта е проява на инхибиращата функция на волята.

6. Решителност. Това е способността да се вземат бързи решения. Решителността се проявява в избора на цел, в избора на правилните действия и средства за нейното постигане.

7. Самочувствие, самоконтрол. Самочувствието трябва да съответства на самоконтрола, да не се надценява и да не се подценява. Златната среда на самочувствието осигурява 100% самоконтрол. Например, отрицателното самочувствие води до това, че човек преувеличава негативните си качества, губи вяра в себе си и се отказва от дейности. Положителното отношение към себе си ще доведе до нарцисизъм.

Произходът на волята в онтогенезата.(Илин Е.П. Психология на волята. С. 167)

По въпроса за произхода на завещанието има две противоположни гледни точки. ТЯХ. Сеченов смята, че волевите действия не се дават готови от раждането, а преминават през сложни етапи на развитие, започвайки от раждането. Случайните движения се превръщат в заучени, но все още не доброволни и само когато въз основа на усещанията, които възникват в човек формират се идеи ипоявяват се произволни движения.

Wundt (1912) смята произволните движения за първични, а неволевите движения за вторични, възникващи на основата на първите в резултат на автоматизация.

Павлов И.П. подчертава, че нито вроденият, нито придобитият характер на произволните движения е доказан, но вярва, че произволните движения са придобити.

Етапи на формиране на произволно движение:

1. Ранно детство. Развитието на произволното движение е свързано с изпълнението на когнитивни действия и имитация на възрастни. Манипулирането на нещата води до определени действия. До двегодишна възраст децата не могат да възпроизвеждат познато действие без реален предмет (например, без да имат лъжица, покажете им как да я използват). Следователно съществена стъпка в развитието на доброволното движение е формирането презентационни умениялипсващи предмети, което прави поведението на детето въобразимо. На 3 години 94% от децата могат да извършват действие без реален предмет. В периода от 2-3 години се полагат основите на регулаторната функция на речта. Следователно детето трябва да има силен отговор на два вербални сигнала от възрастен: думата „трябва“ и „невъзможно“. Тези думи учат на способност за самоконтрол и независимост.
2. Предучилищна възраст. Играта е в основата на децата в предучилищна възраст. Децата са в състояние да контролират импулсивното си поведение три пъти по-дълго от 4 до 6-годишна възраст. От 4-годишна възраст се развива контрол върху действията, разкрива се послушание, поради чувство за задължение и, в случай на неизпълнение на задължение, чувство за вина пред възрастен. В края на предучилищната възраст детето прави голяма крачка напред във волевото развитие: то изпълнява задачата. Думите „трябва“, „може“ и „не може“ стават основа за саморегулация, когато се произнасят мислено от самото дете. Това е първата проява на воля.
3. Младша училищна възраст. Под влияние на предявените му изисквания сдържаността (сдържаността) и търпението започват да се развиват като основа на дисциплинираното поведение. Започват да се формират доброволни умствени действия: умишлено запаметяване на учебен материал, доброволно внимание, постоянство при решаване на умствени проблеми. Самостоятелността се развива, но най-често произтича от импулсивността в резултат на емоции и желания, които възникват в него, а не в резултат на разбиране на ситуацията. Нарастващата независимост и развитието на самосъзнанието тласкат учениците към умишлено неспазване на общите правила. Те смятат това поведение за проява на тяхната зрялост и независимост. Често, когато защитават своите решения, преценки, действия, учениците проявяват упоритост. Проявата на упоритост се разглежда като упоритост, постоянство. При по-малките ученици се повишава самоконтролът (сдържаността) и способността да се сдържат чувствата им. Развитието на волята се улеснява от редица обстоятелства: - връзка на задачите с потребностите и интересите на ученика; - видимост на целта; - оптимална сложност на задачата. Твърде лесните задачи ще ви обезсърчат, а твърде трудните могат да доведат до намаляване на нивото на волевите усилия; - наличие на инструкции за изпълнение на задачата.
4. Юношеството. Има радикално преструктуриране на структурата на волевата дейност. Те често регулират поведението си въз основа на вътрешна стимулация. В същото време волевата сфера е твърде противоречива. Това се дължи на факта, че с повишената активност на тийнейджър волевите механизми все още не са достатъчно формирани. Външните стимуланти (възпитателни влияния и др.) се възприемат от тийнейджър по различен начин, отколкото в детството. Дисциплината намалява, проявата на упоритост се увеличава, в резултат на утвърждаването на себе си, правото на собствено мнение. Пубертетът увеличава подвижността на нервните процеси, измества баланса към възбуда, това също води до промяна във волевата сфера: затруднява прилагането на забранителни санкции, издръжливостта и самоконтролът намаляват.
5. Старша училищна възраст. Те показват висока упоритост в постигането на целите си, а способността им да бъдат търпеливи нараства драстично. Моралният компонент на волята се формира интензивно.

Патология на волята.

Щее едно от най-сложните понятия в психологията. Волята се разглежда както като независим психичен процес, така и като аспект на други важни психични явления и като уникална способност на индивида да контролира доброволно поведението си.

Волята е психическа функция, която буквално прониква във всички аспекти на човешкия живот. Съдържанието на волевото действие обикновено има три основни характеристики:

1. Волята осигурява целенасоченост и организираност на човешката дейност. Но определението на С.Р. Рубинщайн, „Волевото действие е съзнателно, целенасочено действие, чрез което човек постига поставената за него цел, подчинявайки своите импулси на съзнателен контрол и променяйки заобикалящата реалност в съответствие със своя план.
2. Волята, като способност на човек за саморегулация, го прави относително свободен от външни обстоятелства, наистина го превръща в активен субект.
3. Волята е съзнателното преодоляване на трудностите по пътя на човека към целта. Когато се сблъска с пречки, човек или отказва да действа в избраната посока, или увеличава усилията си. за преодоляване на срещаните трудности.

Функции на волята

По този начин волевите процеси изпълняват три основни функции:

• иницииране, или стимул, осигуряване началото на едно или друго действие с цел преодоляване на възникващи пречки;
• стабилизиращсвързани с волеви усилия за поддържане на дейността на правилното ниво при външни и вътрешни намеси;
• спирачка, което се състои в ограничаване на други, често силни желания, които не са в съответствие с основните цели на дейността.

Волеви акт

Най-важно място в проблема за волята заема понятието „волеви акт”. Всеки волеви акт има определено съдържание, най-важните компоненти на което са вземането на решение и неговото изпълнение. Тези елементи на волевия акт често причиняват значителен психически стрес, подобен по природа на състоянието.

Структурата на волевия акт има следните основни компоненти:

• импулс за извършване на волево действие, предизвикано от определена потребност. Освен това степента на осъзнаване на тази потребност може да варира: от смътно осъзнато влечение до ясно осъзната цел;
• наличието на един или повече мотиви и установяването на реда за тяхното изпълнение:
• „борба на мотиви” в процеса на избор на един или друг от конфликтните мотиви;
• вземане на решение в процеса на избор на един или друг вариант на поведение. На този етап може да възникне или чувство на облекчение, или състояние на тревожност, свързано с несигурност относно правилността на решението;
• изпълнение на решение, изпълнение на едно или друго действие.

На всеки от тези етапи на волевия акт човек проявява воля, контролира и коригира своите действия.Във всеки един от тези моменти той сравнява получения резултат с идеалния образ на целта, който е създаден предварително.

Личността на човека и неговите основни характеристики са ясно разкрити.

Волята се проявява в такива личностни черти като:

• решителност;
• независимост;
• решителност;
• постоянство;
• откъс;
• самоконтрол;

На всяко от тези свойства се противопоставят противоположни черти на характера, в които се изразява безволието, т.е. липса на собствена воля и подчинение на чужда воля.

Най-важното волево свойство на човека е решителносткак да постигнете житейските си цели.

Независимостсе проявява в способността да се предприемат действия и да се вземат решения въз основа на вътрешна мотивация и собствени знания, умения и способности. Човек, който не е независим, се фокусира върху подчинение на друг, прехвърляйки отговорността върху него за неговите действия.

Решителностсе изразява в способността своевременно и без колебание да се вземе обмислено решение и да се приложи. Действията на решителния човек се характеризират с обмисленост и бързина, смелост и увереност в действията си. Обратното на решителността е нерешителността. Човек, характеризиращ се с нерешителност, постоянно се съмнява, колебае се при вземането на решения и използването на избраните методи за вземане на решения. Нерешителният човек, дори да е взел решение, започва отново да се съмнява и чака да види какво ще направят другите.

Издръжливост и самоконтролима способността да контролирате себе си, своите действия и външното проявление на емоциите, постоянно да ги контролирате, дори в случай на неуспехи и големи неуспехи. Обратното на самоконтрола е неспособността да се въздържа, което се дължи на липсата на специално образование и самообразование.

Упоритостсе изразява в способността за постигане на цел, преодоляване на трудностите по пътя към нейното постигане. Упоритият човек не се отклонява от решението си и в случай на неуспех действа с нова енергия. Човек без постоянство се оттегля от решението си при първия неуспех.

Дисциплинаозначава съзнателно подчиняване на поведението на определени норми и изисквания. Дисциплината идва в различни форми както в поведението, така и в мисленето и е противоположна на недисциплинираността.

Смелост и смелостсе проявяват в готовността и способността за борба, преодоляване на трудности и опасности по пътя към постигане на целта и в готовността да защитава позицията си в живота. Качество, противоположно на смелостта, е страхливостта, която обикновено е породена от страх.

Формирането на изброените волеви свойства на човека се определя главно от целенасоченото възпитание на волята, което трябва да бъде неотделимо от възпитанието на чувствата.

Воля и волева регулация

За да преминете към говорене за различия във волята, трябва да разберете самата тази концепция. Волята, както знаем, е способността да се избира целта на дейността и вътрешните усилия, необходими за нейното изпълнение. Това е специфичен акт, който не се свежда до съзнанието и дейността като такава. Не всяко съзнателно действие, дори и тези, свързани с преодоляване на препятствията по пътя към целта, е волево: основното във волевия акт е осъзнаването на ценностните характеристики на целта на действието, нейното съответствие с принципите и нормите на индивидуален. Субектът на волята се характеризира не с преживяването „искам“, а с преживяването „имам нужда“, „трябва“. Извършвайки волево действие, човек се противопоставя на силата на действителните нужди и импулсивни желания.

По своята структура волевото поведение се разделя на вземане на решение и неговото изпълнение. Когато целта на волевото действие и действителната потребност не съвпадат, вземането на решение често е придружено от това, което в психологическата литература се нарича борба на мотиви (акт на избор). Взетото решение се осъществява в различни психологически условия, вариращи от тези, при които е достатъчно да се вземе решение, а действието след това се извършва сякаш от само себе си (например действията на човек, който е видял давещо се дете) , и завършвайки с тези, при които изпълнението на волевото поведение се противопоставя на някаква или силна потребност, което създава необходимост от специални усилия за нейното преодоляване и постигане на поставената цел (проява на воля).

Различните тълкувания на волята в историята на философията и психологията се свързват преди всичко с противопоставянето на детерминизма и индетерминизма: първият разглежда волята като определена отвън (от физически, психологически, социални причини или божествено предопределение - в супранатуралистичния детерминизъм ), втората - като автономна и самопоставяща се сила. В учението на волунтаризма волята се явява като първоначална и първооснова на световния процес и в частност на човешката дейност.

Разликата във философските подходи към проблема за волята се отразява в психологическите теории за волята, които могат да бъдат разделени на две групи: автогенетични теории, които разглеждат волята като нещо специфично, което не се свежда до никакви други процеси (W. Wundt и др.) , и хетерогенни теории, които определят волята като нещо вторично, продукт на някакви други психични фактори и явления - функция на мисленето или представянето (интелектуалистичентеория, много представители на школата на I.F. Хербарт, Е. Мейман и др.), чувства (Г. Ебингхаус и др.), комплекс от усещания и др.

Съветската психология по едно време, опирайки се на диалектическия и историческия материализъм, разглежда волята в аспекта на нейната социално-историческа обусловеност. Основната посока беше изучаването на фило- и онтогенезата на произволните (произтичащи от волята) действия и висшите психични функции (произволно възприятие, запаметяване и др.). Произволният характер на действието, както беше показано от L.S. Виготски, е резултат от посредничеството на връзката между човека и околната среда чрез инструменти и знакови системи. В процеса на развитие на психиката на детето, първоначалните неволни процеси на възприятие, памет и др. придобиват произволен характер и стават саморегулиращи се. В същото време се развива и способността да се поддържа целта на действието.

Важна роля в изследването на волята изиграха трудовете на съветския психолог Д.Н. Узнадзе и неговите школи по теория на отношението.

Проблемът за култивирането на волята също е от голямо значение за педагогиката и затова се разработват различни методи, които имат за цел да обучат способността да поддържат усилията, необходими за постигане на цел. Волята е тясно свързана с характера на човека и играе важна роля в процеса на неговото формиране и преструктуриране. Според общоприетата гледна точка характерът е същата основа на волевите процеси, както интелектът е основата на мисловните процеси, а темпераментът е основата на емоционалните.

Подобно на други видове умствена дейност, ще - рефлексивен процес, основан на физиологична основа и вид на възникване.

Еволюционна предпоставка за волевото поведение е така нареченият рефлекс на свобода при животните - вродена реакция, за която адекватен стимул е насилственото ограничаване на движенията. "Не бъде (рефлекс на свобода), -пише И.П. Павлов, „всяко най-малко препятствие, което животното среща по пътя си, би прекъснало напълно хода на живота му“. Представено от съветския учен V.P. Протопопов и други изследователи естеството на препятствието е това, което определя при висшите животни избора на действия, от които се формира адаптивно умение. По този начин волята като дейност, обусловена от необходимостта да се преодолее срещана пречка, има известна независимост по отношение на мотива, който първоначално е инициирал поведението. Селективно инхибиране на реакцията на справяне. както и специфичният ефект на някои лекарствени вещества върху тази реакция предполагат наличието на специален мозъчен апарат, който изпълнява рефлекса на свобода в разбирането на Павлов. В механизмите на човешкото волево усилие важна роля играе системата от речеви сигнали (Л. С. Виготски, А. Н. Леонтиев, А. Р. Лурия). Конкуриращата се нужда често се превръща в пречка за целенасоченото човешко поведение. Тогава доминирането на един от мотивите ще се определя не само от относителната му сила, но и от появата на активност, по отношение на която субдоминиращият мотив е пречка, вътрешна пречка. Подобна ситуация възниква в случаите, когато е обичайно да се говори за волево потискане на емоциите или по-точно за нуждите, които определят тези емоции. Тъй като е тясно свързана с действията, съзнанието и емоциите на човек, волята е самостоятелна форма на неговия психически живот. Докато емоциите осигуряват мобилизирането на енергийните ресурси и прехода към онези форми на реакция, които са ориентирани към широк спектър от предполагаемо значими сигнали (емоционални доминанти), волята предотвратява прекомерното обобщаване на емоционалната възбуда и помага да се поддържа първоначално избраната посока. От своя страна, волевото поведение може да бъде източник на положителни емоции преди постигането на крайната цел, като задоволи самата нужда от преодоляване на препятствия. Ето защо най-продуктивно за човешката дейност е съчетаването на силна воля с оптимално ниво на емоционален стрес.

Проблемът за волята, доброволното и волевото регулиране на човешкото поведение и дейност отдавна занимава умовете на учените, предизвиквайки разгорещени дебати и дискусии. В Древна Гърция се появяват две гледни точки за разбирането на волята: емоционален и интелектуалистичен.

Платон разбира волята като определена способност на душата, която определя и мотивира човешката дейност.

Аристотел свързва волята с разума. Той използва този термин, за да обозначи определен клас човешки действия и действия, а именно тези, които се определят не от нужди, желания, а от разбиране за необходимост, необходимост, т.е. съзнателни действия и действия или стремежи, опосредствани от рефлексия. Аристотел говори за произволните движения, за да ги отдели от неволевите, извършени без размисъл. Той класифицира като доброволни действия тези, за които „Предварително се посъветвахме със себе си.“

От историята на психологията е известно, че понятието "воля" е въведено като обяснително за произхода на действие, което се основава не само на желанията на човека, но и на умственото решение за неговото изпълнение.

Впоследствие интензивното развитие на идеите за волята започва едва през 17 век. и продължава през 18-19 век, в ново време, белязано от бурното развитие на естествените науки и психологическото знание. Тези идеи могат да бъдат разделени на три направления, които в съвременната психология се представят като мотивационни и регулаторни подходи, както и подхода на „свободния избор”.

Мотивационен подход.В рамките на този подход идеите за природата на свободата се свеждат или до началния момент на мотивация за действие (желание, желание, афект), или до признаването на свободата като тясно свързана с мотивацията, но не идентична с нея, способност за мотивиране на действия, по-специално за преодоляване на препятствия.

Идентифицирането на волята и желанието, доминиращи в съзнанието, може да се проследи във възгледите на значителна част от изследователите. Така някои от тях обясняват волята като способността на душата да формира желания, други - като последното желание, което предхожда действието. Така завещанието не е възникнало като самостоятелна реалност. а като едно от желанията, чиято полза се установява от разума. В този случай същността на мотива са емоциите, а волевият процес има два момента: афект и действието, причинено от него (Р. Декарт. Т. Хобс, В. Вунд, Т. Рибот).

ДА СЕ регулаторен подходв изучаването на волята принадлежи към идеята за свободната воля като способност за съзнателно умишлено преодоляване на препятствия. Ако мотивацията е само фактор, който инициира действие, то наличието на препятствия по пътя към извършване на действие и тяхното съзнателно преодоляване става фактор във волевия акт. Ето как L.S. гледа на преодоляването на препятствията. Виготски и S.L. Рубинщайн. В същото време те включват и принудата като функция на волята. В същото време, отбелязвайки сложния характер на волята, учените посочват значението на регулаторната функция.

Подход „свободен избор“.За първи път въпросът за спонтанния, недетерминиран свободен избор на поведение е повдигнат от древния философ Епикур. Това по-късно доведе до идентифицирането на проблема със свободната воля.

Позициите на представителите на този подход бяха фундаментално разграничени. Една част от учените смятат, че многостранността на света се проявява във волята. Според тях във Вселената съществува една единствена световна воля, която е напълно свободна в своите проявления, неограничена от нищо и следователно мощна. Човек има универсална воля, която е представена в собствения му характер. То е дадено на човека от раждането като неизменно и като цяло непознаваемо. Тези учени тълкуват волята като независима сила на душата, способна на свободен избор (А. Шопенхауер, У. Джеймс). Такива идеи се смятаха за волюнтаристки, тъй като те обявиха волята за най-висш принцип на съществуване и утвърдиха независимостта на човешката воля от заобикалящата я действителност.

Те заеха друга позиция. които разглеждат волята не като независима сила, а като способност на ума да взема решения (да прави избори). В този случай изборът е или основната функция на волята, или само един от моментите на волевото действие (Б. Спиноза, И. Кант, В. Франкъл и др.).

Практическата страна на съзнанието се изразява във волята като синтетична характеристика на личността, нейно системно свойство. Човек не може да не се съгласи с тези, които вярват: има воля - има човек, няма воля - няма човек, колкото воля има, толкова и човек.

Наличните днес данни позволяват да се интерпретира волята като системно качество, в което цялата личност се изразява в аспект, който разкрива механизмите на нейната независима, проактивна дейност. Според този критерий всички човешки действия могат да се разглеждат като последователно по-сложна поредица от неволни (импулсивни) към доброволни и действително волеви действия. В доброволните действия се проявява, както се изразява И.М. Сеченов, способността на човек да ръководи предизвикателство, прекратяване, засилване или отслабване на дейност, насочена към постигане на съзнателно поставени цели. С други думи, тук винаги има действие инструкции и самоинструкции.

Всъщност те не могат да не бъдат същевременно и произволни, тъй като винаги представляват действия според самоинструкция. Техните характеристики обаче не свършват дотук. Волевите действия (волята като обобщено обозначение на най-високото ниво на контрол, специфично за дадено лице върху всички негови психофизични данни) предполагат способността на индивида да подчинява задоволяването на по-ниски потребности на по-високи, по-значими, макар и по-малко привлекателни от гледна точка на изглед на актьора. Наличието на воля в този смисъл надеждно показва преобладаването в човек на висши, социално обусловени потребности и съответните висши (нормативни) чувства.

Така основата на волевото поведение, водено от висши чувства, се крие в социалните норми, интернализирани от индивида. Кодът на нормите на човека, който определя каква линия на поведение ще избере в конкретна ситуация, е една от най-красноречивите характеристики на човека, особено от гледна точка на степента, в която той взема предвид (или игнорира) правата, законните претенции и стремежите на други хора.

В случаите, когато в човешката дейност по-ниските потребности подчиняват по-висшите, говорим за липса на воля, въпреки че човек може да преодолее големи трудности, за да постигне целта си (опитвайки се например да получи алкохол, наркотици и др.). Следователно, същността на морално възпитаната, добра воля се крие в подчиняването на по-низши (в някои случаи антисоциални) потребности на по-висши, изразяващи нуждите на по-широки групи, понякога на цялото човечество.

Важен психологически механизъм за съзнателното йерархизиране на мотивите е волевото усилие. Волевото усилие е съзнателна самомотивация, свързана с напрежение за предпочитане на по-високи стремежи и възпрепятстване на по-ниски, за преодоляване на съответните външни и вътрешни трудности. Както е известно, подчиняването на импулси от по-нисък ред, които са директно по-привлекателни, водещи до по-лесни и по-приятни действия, не изисква усилия.

Волевите компоненти, включени в регулирането на интегралните актове на дейност, са тясно преплетени с емоциите на човека и нивото на неговата ориентация в околната среда. Това може да се проследи във всяка проява на дейност. Следователно, колкото по-съвършена и адекватна е индикативната дейност на решавания проблем, толкова по-висока е, при равни други условия, толкова по-висока е организацията и нейното пряко следствие - ефективността на дейността. Особеностите на връзката между волевите прояви и естеството на съзнанието на човек за реалността и неговата собствена дейност са записани в такива волеви свойства на индивида като критичността на волята, нейната привързаност към принципите и др.

Анализът на поведенческите действия, които включват емоции с повишена и понякога екстремна интензивност, от гледна точка на връзката между силата на емоциите и нивото на ориентация и организация, може да хвърли светлина върху естеството на поразителната разлика между афектите, които дезорганизират дейността и чувства, които осигуряват неговата продуктивност с най-висока мобилизация на всички ресурси. Типичен афект е например паниката. Това състояние се характеризира, на първо място, с преживяването на ужас, свързано с пасивно-отбранителна реакция, парализираща способността за навигация. Това обикновено се влошава от прекъсване на комуникационните канали и дезинформация. Оттук и пълната дезорганизация както на системата от съвместни действия, така и на действията на всеки поотделно. До дезорганизация на дейността могат да доведат и афекти, които са израз на активно-защитни реакции. Важно е да се подчертае, че дезорганизацията на дейността не е пряка последица от екстремни емоции. Междинното и свързващо звено тук винаги е нарушение на ориентацията. Гневът, яростта, както и ужасът, замъгляват ума. Но в случаите, когато най-силният емоционален стрес е съчетан с ясна ориентация в околната среда и високо ниво на организация, човек е способен буквално да прави чудеса.

В опит да се обяснят механизмите на човешкото поведение в рамките на проблема за волята възниква посока, която през 1883 г. с леката ръка на немския социолог Ф. Тьонис получава името „волюнтаризъм“ и признава волята като специална, свръхестествена сила. Според волюнтаризма волевите действия не се определят от нищо, но самите те определят хода на психичните процеси. Формирането на това е по същество философско. посоките в изучаването на волята са свързани с ранните произведения на А. Шопенхауер, с произведенията на И. Кант. Така в своя краен израз волюнтаризмът противопоставя волевото начало на обективните закони на природата и обществото и утвърждава независимостта на човешката воля от заобикалящата я действителност.

Ще- това е съзнателното регулиране на поведението и дейността на човек, изразяващо се в способността за преодоляване на вътрешни и външни трудности при извършване на целенасочени действия и постъпки.

Волеви действия— съзнателно контролирани действия, насочени към преодоляване на трудности и пречки при постигане на поставените цели.

Основната характеристика на волевите действия е борбата на мотивите.

Характеристики на волята.

• Съзнателно посредничество.
• Посредничество на вътрешния интелектуален план.
• Връзка с мотива „трябва“.
• Връзка с други умствени процеси: внимание, памет. мислене, емоции и др.

Функции на волевата регулация.

• Повишаване ефективността на свързаните дейности.
• Волевата рефлация е необходима, за да се задържи в полето на съзнанието за дълго време обектът, за който човек мисли, и да поддържа вниманието си концентрирано върху него.
• Регулиране на основни психични функции: възприятие, памет, мислене и др. Развитието на тези когнитивни процеси от по-нисши към по-висши означава, че човек придобива волев контрол над тях.

Интензивността на волевите усилия зависи от следните качества (фактори):

• мироглед на индивида;
• морална стабилност на индивида;
• степента на социална значимост на поставените цели;
• отношение към дейностите;
• ниво на самоуправление и самоорганизация на индивида.

Начини за активиране на волята.

• Надценяване на значимостта на мотива.
• Привличане на допълнителни мотиви.
• Предвиждане и преживяване на последващи събития/действия.
• Актуализация на мотива (чрез въображението на ситуацията).
• Чрез мотивационната и семантичната сфера.
• Силен мироглед и убеждения.

Волевите действия се разделят:

• по степен на сложност - прости, сложни;
• според степента на осъзнатост - волеви, неволни.

Основни волеви качества (на лично ниво):

• сила на волята;
• енергия;
• постоянство;
• откъс.

Функции на волята

• Избор на мотиви и цели.
• Регулиране на импулсите за действие.
• Организация на психичните процеси (в система, адекватна на извършваната дейност).

Мобилизиране на физически и психологически възможности. И така, волята е обобщено понятие, зад което се крият много различни психологически феномени.

G. Munsterberg, отбелязвайки например ролята на вниманието и въображението при формирането на доброволни действия, пише, че слабата воля на детето е неговата неспособност да поддържа вниманието върху целта за дълго време.

„Не е важно да се научиш да искаш това или онова. Основното нещо е да се научите наистина да правите това, което сте планирали, а не да се разсейвате от всякакви случайни впечатления.

Редица автори смятат, че волевите свойства на човека се формират в процеса на дейност. Следователно, за развитието на „силата на волята“ (волевите качества) най-често се предлага пътят, който изглежда най-прост и логичен: ако „силата на волята“ се проявява в преодоляването на препятствия и трудности, тогава пътят на нейното развитие минава през създаването на ситуации, които изискват такова преодоляване. Практиката обаче показва, че това не винаги води до успех. Говорейки за развитието на „силата на волята“ и волевите качества, трябва да се вземе предвид тяхната многокомпонентна структура. Един от компонентите на тази структура е моралния компонент на волята, според I.M. Сеченов, т.е. идеали, мироглед, морални принципи. - се формира в процеса на обучение, други (например типологични характеристики на свойствата на нервната система), като генетично предопределени, не зависят от образователни влияния и практически не се променят при възрастните. Следователно развитието на едно или друго волево качество до голяма степен зависи от връзката, в която се намират посочените компоненти в структурата на това качество.

От голямо значение за формирането на волевата сфера на личността на детето е не само предявяването на изисквания към него, вербализирани с думите „трябва“ и „невъзможно“, но и контролът върху изпълнението на тези изисквания. Ако възрастен каже „не може“ и детето продължи да извършва забраненото действие, ако след думите „трябва да прибереш играчките“ детето избяга и неспазването на изискванията остане без последствия за него, не е изграден необходимият стереотип на волево поведение.

С възрастта трудността на изискванията към детето трябва да нараства. В този случай самият той е убеден, че възрастните се съобразяват с повишените му възможности, т.е. вече го разпознават като „голям“. Необходимо е обаче да се вземе предвид степента на трудностите. които детето трябва да преодолее, а не да превърне развитието на своята волева сфера в скучно и досадно занимание, в което развитието на волята става самоцел и целият живот на детето се превръща, както пише С. Л. Рубинщайн, „в едно непрекъснато изпълнение на различни задължения и задачи.“

Колкото по-малко е детето, толкова повече помощ му е нужна за преодоляване на трудностите, за да види крайния резултат от усилията си.

Постоянно дръпване, груби викове, прекомерно фиксиране на вниманието на детето върху неговите недостатъци и опасностите от предстоящата дейност, дразнене и др. водят до несигурност, а чрез нея до безпокойство, нерешителност и страх.

В нашето ръководство е необходимо да се каже за ролята на отчитане на половите характеристики. По този начин многократно са провеждани експерименти върху самообучението на волята от ученици в гимназията, при които са идентифицирани различия в развитието на определени волеви прояви в зависимост от пола. Момичетата успяха да постигнат успех в коригирането на недостатъците си много по-бързо от момчетата. В сравнение с момчетата повече момичета се научиха да се командват, развиха независимост, преодоляха ината, развиха решителност, постоянство и постоянство. Те обаче изоставаха от момчетата в развитието на смелост, почтеност и смелост.

Самовъзпитание на волята

Самовъзпитание на волятае част от самоусъвършенстването на индивида и следователно трябва да се извършва в съответствие с неговите правила и най-вече с разработването на програма за самообразование „сила на волята“.

Много психолози разбират волевия акт като сложна функционална система (фиг. 14).

Така. също Г.И. Челпанов идентифицира три елемента във волевия акт: желание, желание и усилие.

Л.С. Виготски идентифицира два отделни процеса във волевото действие: първият съответства на решение, затваряне на нова мозъчна връзка, създаване на специален функционален апарат; вторият, изпълнителен, се състои в работата на създадения апарат, в действие по инструкции, в изпълнение на решение.

Многокомпонентността и многофункционалността на волевия акт се отбелязва и от V.I. Селиванов.

Въз основа на разглеждането на волята като доброволен контрол, последният трябва да включва самоопределение, самоинициация, самоконтрол и самостимулация.

Самоопределяне (мотивация)

Решителността е обуславяне на поведението на хората и животните от някаква причина. Неволното поведение на животните, подобно на неволните реакции на хората, се определя, т.е. причинени от някаква причина (най-често - външен сигнал, дразнител). При доброволното поведение крайната причина за дадено действие се крие в самия човек. Той е този, който взема решение да реагира или не на този или онзи външен или вътрешен сигнал. Въпреки това, вземането на решение (самоопределянето) в много случаи е сложен умствен процес, наречен мотивация.

Ориз. 14. Структура на волевия акт

мотивация -Това е процесът на формиране и обосноваване на намерението да се направи или да не се направи нещо. Формираната основа за действието се нарича мотив. За да разберем действието на дадено лице, често задаваме въпроса: от какъв мотив се е ръководил човекът, когато е извършил това действие?

Формиране на мотив(основа на действие, акт) преминава през няколко етапа: формиране на потребност на индивида, избор на средство и метод за задоволяване на нуждата, вземане на решение и формиране на намерение за извършване на действие или постъпка.

Самомобилизация.Това е втората функция на волята. Самоинициацията е свързана със започване на действие за постигане на цел. Изстрелването се осъществява чрез волеви импулс, т.е. команда, подадена на себе си с помощта на вътрешна реч - думи или възклицания, изречени на себе си.

Самоконтрол

Поради факта, че изпълнението на действията най-често става при наличие на външна и вътрешна намеса, което може да доведе до отклонение от зададената програма за действие и непостигане на целта, е необходимо да се упражнява съзнателен самоконтрол върху резултати, получени на различни етапи. За този контрол се използва програма за действие, съхранена в краткосрочната и оперативната памет, която служи на човек като стандарт за сравнение с получения резултат. Ако по време на такова сравнение в съзнанието на човек се запише отклонение от даден параметър (грешка), той прави корекция на програмата, т.е. извършва нейната корекция.

Самоконтролът се осъществява с помощта на съзнателно и преднамерено, т.е. произволно, внимание.

Самомобилизация (проява на воля)

Много често осъществяването на дадено действие или дейност, извършването на определено деяние, среща затруднения, външни или вътрешни пречки. Преодоляването на препятствия изисква от човек интелектуално и физическо усилие, наричано волево усилие. Използването на волеви усилия означава, че доброволният контрол се е променил във волева регулация, насочена към демонстриране на така наречената сила на волята.

Волевата регулация се определя от силата на мотива (следователно волята често се заменя с мотиви: ако искам, тогава го правя; тази формула обаче не е подходяща за случаите, когато човек наистина иска, но не прави, и когато наистина не иска, но все пак го прави). Няма съмнение обаче, че във всеки случай силата на мотива определя и степента на проява на волевите усилия: ако наистина искам да постигна цел, тогава ще демонстрирам по-интензивно и по-продължително волево усилие; същото е и със забраната, проявата на инхибиращата функция на волята: колкото повече човек иска, толкова по-голямо волево усилие трябва да направи, за да ограничи желанието си, насочено към задоволяване на нуждата.

Волевите качества са характеристики на волевата регулация, които са се превърнали в черти на личността и се проявяват в специфични специфични ситуации, определени от естеството на трудностите, които се преодоляват.

Трябва да се има предвид, че проявата на волеви качества се определя не само от мотивите на човека (например мотивът за постижение, определен от два компонента: желание за успех и избягване на провал), неговите морални нагласи, но и от вродените индивидуални, личностно-диференциращи характеристики на проявлението на свойствата на нервната система: сила - слабост, подвижност - инерция, баланс - дисбаланс на нервните процеси. Например, страхът е по-изразен при хора със слаба нервна система, подвижност на инхибирането и преобладаване на инхибирането над възбуждането. Затова им е по-трудно да бъдат смели, отколкото лицата с противоположни типологични характеристики.

Следователно човек може да бъде плах, нерешителен и нетърпелив не защото не иска да прояви воля, а защото, за да я прояви, има по-малко генетично определени способности (по-малко вродени наклонности).

Това не означава, че не трябва да се полагат усилия за развитие на волевата сфера на личността. Необходимо е обаче да се избягва прекомерният оптимизъм и стандартните, особено волюнтаристични подходи за преодоляване на слабостта на волевата сфера на човека. Трябва да знаете, че по пътя към развитието на воля можете да срещнете значителни трудности, така че ще ви трябва търпение, педагогическа мъдрост, чувствителност и такт.

Трябва да се отбележи, че в едно и също лице различните волеви качества се проявяват по различен начин: някои са по-добри, други са по-лоши. Това означава, че волята, разбирана по този начин (като механизъм за преодоляване на препятствия и трудности, т.е. като сила на волята), е разнородна и се проявява по различен начин в трудни ситуации. Следователно няма воля (разбирана като сила на волята), която да е еднаква за всички случаи, иначе във всяка ситуация волята би била проявена от даден човек или еднакво успешно, или еднакво слабо.

За волевите усилия като специфичен механизъм на волята заговориха първите в началото на 20 век. Г. Мюнстерберг, Г. И. Челпанов, А. Ф. Лазурски. Г. Мюнстерберг например пише: „Ако се опитам да си спомня името на някоя птица, която виждам, и накрая ми дойде наум, усещам появата й като резултат от собственото си волево усилие.“ A.F. Lazursky разглежда волевото усилие като специален психофизиологичен процес, свързан с реакцията на човек към срещано препятствие. Той постави въпроса: „Има ли едно волево усилие, което може да бъде насочено в различни посоки по желание от човек, или, напротив, има няколко негови разновидности, свързани помежду си, но все пак не идентични помежду си? ” . За съжаление, отговорът на този въпрос все още не е намерен, въпреки че е известно, че в ежедневието човек се сблъсква с проявата на волеви усилия в две посоки. От една страна, това са усилия, чиято задача е да потиснат импулси, които пречат на постигането на дадена цел. Тези мотивации са свързани с неблагоприятни условия, които възникват по време на дейността (страх, умора, чувство на неудовлетвореност), които тласкат човек да спре тази дейност. От друга страна, това са волеви усилия, които стимулират дейност, насочена към постигане на цел. Тези усилия са от голямо значение за проявата на такива волеви качества като търпение, постоянство, внимание и постоянство.

Какво е това волево усилие? В психологията има два вида възгледи по този въпрос.

Според един възглед волевото усилие е комбинация от двигателни (главно мускулни) усещания. Когато извършвате всякакви мускулни движения, трябва да изпитате чувство на напрежение, което не е нищо повече от комбинация от мускулни усещания. Именно това мускулно напрежение възприемаме като усещане за усилие.

Но има такива волеви действия, при които няма мускулна контракция, а има или забавяне на тази контракция, или други по-сложни психофизиологични находки. За да се обяснят тези явления, беше представена теорията за така нареченото инервационно сетиво. Предполага се, че всеки вид нервен импулс, дори и да не води до мускулна контракция, но ще остане чисто централен мозъчен процес, все пак е придружен от определено субективно преживяване, напомнящо волево усилие. Като доказателство бяха цитирани случаи, когато изпитваме двигателно усилие, въпреки факта, че самите мускули, към свиването на които е насочено това двигателно усилие, напълно отсъстват. Това се случва след ампутация, когато човек се опитва да движи например пръстите на отрязания крак, тогава, въпреки липсата на мускули, които би трябвало да свие, той все още изпитва известно волево напрежение. По-задълбочените изследвания на Джеймс обаче показаха, че в тези случаи човек обикновено съкращава в същото време някои от другите си останали мускули, както например, когато опънем ръцете си много силно, ние неволно напрягаме и някои други мускули на тялото. . И така мускулните усещания, възникнали поради свиването на спомагателните мускули, бяха погрешно взети за усещане за инервация.

...Досега ставаше дума предимно за онези волеви усилия, които са насочени към извършване на определени двигателни действия или към тяхното забавяне. Въпреки това, заедно с това, има цяла поредица от волеви действия, насочени към потока от идеи, чувства и т.н. Тук често няма почти никакви движения или двигателни забавяния, но въпреки това волевото напрежение може да достигне големи размери. Именно тези процеси ни принуждават да обърнем внимание на една друга теория, донякъде противоположна на току-що очертаната. Според тази втора теория волевите усилия не могат да бъдат сведени до никакви двигателни действия, а напротив, това е независим, напълно уникален психофизиологичен процес. Докато първото обяснение се отнася главно до данни от физиологията и биологията, второто обяснение се основава главно на данни от интроспекция - без изобщо да изключва възможността някакъв специфичен мозъчен процес или комплекс да стои в основата на пряко възприеманото усещане за волево усилие. .

Обръщайки се към данните на интроспекцията, трябва преди всичко да отбележим, че волевото усилие е изключително характерен елемент на всеки общосъзнателен волев акт. Освен това винаги е нещо хомогенно, независимо към какво е насочено това усилие, то винаги се преживява от нас горе-долу еднакво. И накрая, за нашето съзнание това е нещо елементарно, неразложимо на други, по-прости елементи.

Струва ми се, че и двете теории не могат да бъдат приети в тяхната цялост. От една страна, видяхме, че би било твърде едностранчиво да се сведат всички волеви процеси само до движения или тяхното забавяне, тъй като има цяла поредица от волеви и освен това много интензивни действия, в които психомоторните елементи са изключително незначителни . От друга страна, според мен би било погрешно да надценяваме волевото усилие, като го разпростираме върху всички наши умствени преживявания. Според мен волевият процес с неговия централен фактор, волевото усилие, трябва да бъде рязко разграничен от по-общото понятие умствена дейност. Волевото усилие е една от основните психични функции, заемаща своето специфично място в нашия психичен живот наред с чувствата и интелектуалните процеси.

Lazursky A. F. 2001. P. 235-237, М. Я. Басов разглежда волевото усилие като субективен израз на регулаторната функция на волята, която той идентифицира с вниманието. Той вярваше, че вниманието и волевото усилие са едно и също нещо, само че се обозначават с различни термини. Така М. Я. Басов косвено се присъедини към първото от предположенията на А. Ф. Лазурски: механизмът на волевите усилия е един и същ за всички случаи.

К. Н. Корнилов смята волевото усилие за основен признак на волята, поради което дава следното определение на волята: това е „психичен процес, който се характеризира със специфично усилие и се изразява в съзнателни действия и действия на човек, насочени към постигане на поставяне на цели." Признаването на централното място на въпроса за волевото усилие в проблема за волята се намира в трудовете на В. И. Селиванов, В. К. Калин и др. Има обаче и друга гледна точка.

С. Н. Чхартишвили не смята волевите усилия за признак на волево поведение. По този повод той пише: „Много изследователи разбират, че дефинирането на волята чрез признаци на интелигентност е недоразумение и намират изход във въвеждането на друга страна на поведението в дефиницията на волята, а именно момента на усилието. Потокът от волеви действия често среща някакво препятствие, преодоляването на което изисква вътрешни усилия, вид вътрешно напрежение. Този момент на усилие или способността за преодоляване на препятствията е обявен за втори знак на волята.

Но вътрешното напрежение, продължи Ш. Н. Чхартишвили, и способността да се преодоляват препятствията не са чужди на животните. Птиците изискват изключителни усилия, за да преодолеят бурята, която бушува в открито море и да достигнат крайната цел на полета си. Животно, уловено в капан, полага огромни усилия, за да се освободи. С една дума, способността да се полагат необходимите усилия за преодоляване на препятствията, които възникват по пътя на живота, е присъща на всички живи същества и не е изненадващо, че човек, след като е придобил способността за съзнание, е запазил това свойство. Никой обаче не смята животното, въпреки факта, че не по-малко има способността да полага усилия и да се бори с препятствията, за създание с воля. Относно последното твърдение мога да отбележа - и напразно. Животните със сигурност имат зачатъци на волево поведение и едно от тях е проявата на волево усилие, както пише и П. В. Симонов. Грешката на Ш. Н. Чхартишвили, струва ми се, е, че вместо да отрича волевото усилие като знак за воля, той трябваше да признае наличието на зачатъци на волята при животните.

Елиминирането на волевото усилие от волята води Ш. Н. Чхартишвили до странни заключения относно човешкото поведение. Така той пише: „Алкохолик или наркоман, който е в плен на вкоренена нужда от алкохол или морфин, осъзнава тази нужда, знае начините и средствата, необходими за придобиване на силна напитка или морфин, и често прибягва до максимални усилия за преодоляване на възникналите по пътя му препятствия.” начини за задоволяване на нуждите ви. Въпреки това би било грешка да се счита осъзнаването на нуждите и интензивните усилия, проявени в такива актове на поведение, като явления, произтичащи от волята, и да се вярва, че колкото по-силно и по-упорито е желанието за задоволяване на такива неукротими потребности, толкова по-силна е волята. Потребността може да активира работата на съзнанието в определена посока и да мобилизира всички сили, необходими за преодоляване на препятствие. Но това може да не е акт на воля. Поради това не може да се счита, че посочените признаци на поведение проявяват специфична особеност на волята” [пак там, с. 73-74].

Човек не може да не види в това твърдение ехо от идеологически подход към оценката на волевото поведение. Алкохолизмът и наркоманията се считат за отрицателни наклонности в обществото, така че всеки, който не може да преодолее тези наклонности, е слабохарактерен. Но, първо, трябва да попитате самия алкохолик или наркоман дали иска да ги преодолее, и второ, каква е разликата в усилията, които ученикът полага при решаване на проблем, и алкохоликът, който получава алкохол? И в двата случая поведението е мотивирано и в двата случая наблюдаваме доброволен контрол на усилието (в крайна сметка не може да се приеме, че това усилие се проявява неволно от алкохолик).

Следователно, от гледна точка на механизмите за контрол на поведението, в тези случаи няма разлика. Следователно и двамата показват воля за постигане на планираната цел.

В. А. Иванников пише: „Признаването на укрепването на мотивацията като основна функция на волята беше отбелязано в произведенията на миналия век и днес се съдържа в произведенията на различни автори. За да се обясни този феномен на волята, са предложени различни решения, но най-разпространената е хипотезата за волево усилие, произтичащо от индивида. И тогава В. А. Иванников поставя въпроса: „Концепцията за волевото усилие не е ли остатък от постепенното начало на експерименталните изследвания за изясняване на природата и механизмите на мотивация на личната дейност, остатък, който все още не е намерил своето обяснение и експериментално изследване методи?... Опитите да се обоснове въвеждането на понятието волево усилие, произтичащо от индивида, необходимостта от признаване на собствената активност на индивида, която не произтича от настоящата ситуация, едва ли ще бъдат последователни... Задачата не е да се въведе друг мотивиращ принцип, но чрез съществуващите механизми да се намери възможност за обяснение на свободната самостоятелна дейност на личността."

Развивайки своите съмнения, В. А. Иванников пише, че „заедно със сферата на мотивацията, личността става вторият източник на мотивация за дейност и, за разлика от мотивите, личността не само насърчава, но и възпрепятства дейността. Теоретичната неудобство, която възниква в този случай, очевидно обърква малко хора и в крайна сметка се оказва, че както мотивационната сфера на личността, така и самата личност мотивират, произволно създавайки волево усилие” [пак там].

Струва ми се, че в действителност няма неудобство, за което говори В. А. Иванников, и не може да съществува. В края на краищата неудобството, което се появи в него, се основаваше на неправилното противопоставяне на личността на мотива. Тази опозиция се появи в автора, очевидно, защото той прие като мотив, следвайки А. Н. Леонтьев, обекта на задоволяване на потребност, която е, така да се каже, извън личността. В действителност мотивът е личностно образувание и един от компонентите на доброволния контрол, тоест волята в широк смисъл, и следователно противопоставянето на мотива на личността е същото като противопоставянето на част от цялото. Човек контролира поведението си както с помощта на мотива, така и с помощта на волеви усилия, между които, както отбеляза В. И. Селиванов, наистина има качествена разлика. Ако мотивът е нещо, за което се извършва действие, тогава волевото усилие е нещо, чрез което се извършва действие в трудни условия. Никой не действа, пише В. И. Селиванов (1974), в името на волевото напрежение. Волевото усилие е само едно от необходимите средства за реализиране на мотив.

Ето защо В. К. Калин правилно подчертава, че ако е неправилно да се отделя мотивът от волята или да се заменя волята с мотив, то също толкова неправилно е да се заменя мотивът с понятието „воля“.

Нека си спомним как се държеше Людмила в градината край Черномор в поемата на Пушкин „Руслан и Людмила“:

В тежко и дълбоко униние тя се издигна - и в сълзи погледна към шумните води, удари се в гърдите, ридаейки, реши да се удави във вълните - Но тя не скочи във водите и продължи пътя си.

...Но тайно си мисли тя: „Далеч от любимия, в плен, Защо да живея вече на света? О, ти, чиято пагубна страст ме измъчва и лелее, аз не се страхувам от силата на злодея: Людмила знае как да умре! Не ми трябват вашите шатри, нито скучни песни, нито пиршества - няма да ям, няма да слушам, ще умра сред вашите градини! Помислих си и започнах да ям.

Но ето друг, вече реален случай. В. Шпеер, министърът на въоръженията на хитлеристка Германия, пише в своите „Мемоари” за дните, прекарани под арест след поражението на неговата държава през Втората световна война: „Понякога ми хрумваше мисълта да умра доброволно... В Крансберг , един от учените химици ни каза, че ако смачкате пура, след това я разтворите във вода и изпиете тази смес, тогава смъртта е напълно възможна; Дълго време носих смачкана пура в джоба си, но, както знаете, между намерение и действие има огромно разстояние.
Това са онези случаи, когато „ние сме предопределени за добри пориви, но не ни е дадено да постигнем нищо“. За да се постигне това, са необходими умишлени усилия.

Филогенетичната предпоставка за възникване на волевите усилия е способността на животните да мобилизират усилията си, за да преодолеят препятствията, срещани по пътя към биологичната цел. Това е така нареченото „бариерно“ поведение на животните (П. В. Симонов). Ако нямаха този механизъм, животните просто нямаше да оцелеят. Трябва да се отбележи, че животните също имат механизъм за регулиране на подобни усилия и тяхното дозиране (спомнете си котка, която скача върху предмети с различна височина). Но ако при животните такова използване на усилия се извършва неволно, тогава човекът придобива способността да използва тези усилия съзнателно.

Лок показа в своите експерименти, че увеличаването на трудността на избраната цел води до по-високи постижения; те са били по-високи, когато нивото на трудност на целта е несигурно или когато от субекта просто се изисква „да се представи възможно най-добре“. Авторът правилно смята, че след приемането на трудна цел субектите са били принудени да мобилизират всичките си сили за постигане на тази цел. Въпреки това, както отбелязват Kukla и Mayer, които разработиха модела за „изчисляване на усилието“, максималното увеличение на усилието се случва при ниво на трудност, което субектът смята, че все още е преодолимо. Това е границата, отвъд която нивото на усилия рязко спада.

В. И. Селиванов пише, че волевото усилие е едно от основните средства, чрез които човек упражнява власт над своите импулси, селективно задействайки една мотивационна система и възпрепятствайки друга. Регулирането на поведението и дейността се извършва не само косвено - чрез мотиви, но и пряко, чрез мобилизация, т.е. чрез волеви усилия.

В. И. Селиванов, подчертавайки връзката на волевите усилия с необходимостта от преодоляване на препятствия и трудности, вярва, че тя се проявява във всяка нормална работа, а не само в екстремни ситуации, например по време на умора, както смятат някои психолози. Той твърди, че „с такъв поглед върху ролята на волевото усилие изглежда като инструмент само на неприятна и вредна за тялото деспотична принуда, когато вече няма сила за работа, но е необходимо. Несъмнено такива ситуации могат да възникнат в живота на човек, особено в екстремни условия. Но това е само изключение от правилото." Всъщност волевото усилие се използва от човек не само когато е изтощен, но и в началния етап на развитие на умора (с така наречената компенсирана умора), когато човек поддържа работата си на дадено ниво без деспотизъм и увреждане на здравето . И простото натискане на динамометъра също е проява на волеви усилия. Друг е въпросът дали всяка дейност изисква използването на волеви усилия. За разлика от В. И. Селиванов, смятам, че не всяка.

Както отбелязва В. И. Селиванов, централното място в диагностиката на волята (разбирана от него като мобилизиране на умствени и физически способности) се заема от измерването на волевото усилие, което повече или по-малко присъства в различни волеви действия (това, което наистина се измерва е волево усилие или нещо друго, ще бъде обсъдено в Глава 13).

Волевото усилие е качествено различно от мускулното усилие, което наблюдаваме например при вдигане на тежести, при бързо бягане и в по-малка степен при движение на вежди, стискане на челюсти и т.н. При волевите усилия движенията често са минимални, но вътрешното напрежение може да бъде колосален. Пример за това е усилието, което войникът трябва да положи, докато остава на поста си под вражески обстрел, парашутист, който скача от самолет и др.

При волеви усилия винаги има мускулно напрежение. Когато си припомняме дума или внимателно разглеждаме нещо, ние напрягаме мускулите на челото, очите и т.н. Въпреки това би било напълно погрешно да идентифицираме волевото усилие с мускулното напрежение. Това би означавало да се лиши волевото усилие от особеното му съдържание.

Корнилов К. Н. 1948. С. 326-Има няколко дефиниции на волево усилие. К. К. Платонов го определя като опит на усилие, което е задължителен субективен компонент на волевите действия, Б. Н. Смирнов - като съзнателно напрежение на умствени и физически способности, които мобилизират и организират състоянието и дейността на човека, за да преодолеят препятствията. Най-често под волево усилие се разбира съзнателно и най-вече съзнателно направено вътрешно усилие върху себе си, което е тласък (импулс) за избор на цел, за концентриране на вниманието върху обект, за започване и спиране на движение и др.

В. К. Калин смята волевото усилие за основен оперативен механизъм на волевата регулация. Той определя волевото усилие като „еднопосочна регулаторна проява на съзнанието, водеща до установяване или поддържане на необходимото състояние на функционалната организация на психиката“.

S.I. Ozhegov определя усилието като напрежението на силите. В този смисъл аз разбирам волевото усилие: това е съзнателно и умишлено напрежение на физически и интелектуални сили от човек.

Въз основа на това разбиране го разграничавам от волев импулс, който предизвиква (инициира) доброволни действия.