Структурата на обществото е най-важните елементи и техните характеристики. Биологичната същност на индивида. Социални групи: същност и класификация

Обществото като цялостна система се състои от множество подсистеми. Структурната природа на обществото е вътрешната структура на обществото, отразяваща многообразието на неговите елементи (части), осигурявайки неговата цялост и динамика.

Структурата на обществото се състои от социални общности, социални групи, социални институции и организации, социални ценности и норми.

Социалната структура на обществото е основата за изучаване на всички процеси и явления в социалния живот, тъй като промените в социалната структура са основният показател за промените в социалната система на обществото.

Понятието "социална структура" има няколко тълкувания. Най-често този термин се използва за разделяне на обществото на различни социални групи, системи от стабилни връзки между тях, както и за определяне на вътрешната структура на определени социални общности.

Има хоризонтално и вертикално измерение на обществото. Елементите на хоризонталната структура ще бъдат общности, докато вертикалната структура ще бъдат социални групи и слоеве.

Има две основни нива на структурна организация: 1) микроструктура, 2) макроструктура.

микроструктураозначава стабилни връзки в малки групи (работни колективи, ученически групи и др.). Елементите на структурния анализ са индивиди, социални роли, статуси, групови норми и ценности. Микроструктурата значително влияе върху процесите на социалния живот, като социализация, формиране на социална мисъл.

макроструктура- това е съставът на класове, слоеве, етнически групи и социални категории, характерни за дадено общество, съвкупността от устойчиви отношения между тях и особеностите на тяхната структурна организация. Основните аспекти на макроструктурата на обществото са социално-класовата, социално-професионалната, социално-демографската, социално-териториалната и социално-етническата подструктури.

социална структура- подредена съвкупност от индивиди, социални групи, общности, организации, институции, обединени от връзки и взаимоотношения, различаващи се помежду си по позиция в икономическата, политическата, духовната сфера на живота си.

С други думи, това е вътрешната структура на обществото, която се състои от подредени елементи, които са взаимосвързани: индивиди, социални групи, социални слоеве, класи, имоти, социални общности (социално-етнически, социално-професионални, социално-демографски, социално- териториален).

Социална общносте група от хора, които са обединени от устойчиво взаимодействие. Те включват семейство, нация, държава, класа, професионални и възрастови групи, трудови и образователни колективи, различни видове неформални сдружения. (П. Щомпка).

Има различни концепции за създаване на социални общности. Една от тях е предложена от американски социолог Джордж Хоманс, което на мисъл че хората във взаимодействие помежду си се опитват да постигнат добро,и колкото по-значимо е доброто, толкова повече човек предприема усилия за обединяванес други хора. Като се има предвид колективното поведение от гледна точка на предварително зададени настройки(предразположения), социолог Гордън Олпортизложи теория, според която се формира нов социален субект чрез сближаване на предразположенията, т.е. единство на оценките, ценностите, приписани ценности, стереотипипритежавани от членове на възникващата общност. Той теоретично доказва, че възникването на нова общност се основава на сходството на емоциите и рационалните предпочитания на хората th.

социална връзка- това са свързващите елементи на социалната структура, които осигуряват единството и системната цялост на социалните обекти от семейството и групата до обществото, държавата и човечеството като цяло. Обществото като цялостна система е сложна комбинация от различни видове връзки между неговите елементи. Съществува определен набор от фактори, които определят характера на социалните връзки. Тези фактори се разделят на природно-биологични, психолого-рационални и социално-институционални.

Социалните общности се различават по редица признаци: по съдържание, по степен на стабилност и по размер. Според съдържанието на общността те се делят на териториални (жители на града, селото), етнически (етнос, нация), демографски (деца, родители, младежи), професионални (лекари, миньори), класови (класи, имоти). ).

Общностите могат да бъдат големи, средни и малки. Големи общности или групи съществуват в цялата страна като цяло (нации, класи, слоеве, професионални асоциации). Средни общности - групи, които съществуват на ниво териториални области, големи предприятия (жители на областта, служители на голямо предприятие). Малките общности са групи, които обединяват хората чрез преки връзки (семейство, екип, класна стая).

По отношение на стабилността общностите се делят на краткосрочни, средно стабилни и стабилни. Краткосрочни общности - групи, които се формират спонтанно и за период от няколко минути до няколко часа (хора на опашка, театрали, пътници). Средната стабилност на общността - групи, които се обединяват по организиран начин и за период от няколко години до няколко десетилетия (студентска група, класна стая, работен екип). Стабилните общности са групи, които са се формирали исторически или в резултат на социални процеси и съществуват от няколко десетилетия до няколко хилядолетия (нации, класи). Всички те се модифицират, появяват се и се разрушават в зависимост от социалните промени и нужди.

население - това егрупа организми от един и същи вид, които живеят в една и съща област за дълго време

Статистически групи- Съвкупност от хора, които си приличат от някаква гледна точка и се различават от другите от тази гледна точка, се нарича статистическа категория или статистическа група. Жени, студенти, работници, пенсионери, блондинки, полякини, жители на Краков и др. Това са все статистически категории.

Съвкупност от хора, които си приличат по отличителни черти, социално значими, значими, ценени в дадена област и в даден момент, вече е нещо повече от статистическа група. Такава общност вече е резултат не само от чисто аритметична операция на събиране, тя произтича от реалното сходство на житейската ситуация, сходството на интереси и шансове. Освен това се възприема и разглежда от всички и навсякъде като проява на важна, съществена прилика. За разлика от статистическата категория, в случая ще говорим за социологическа категория. Студенти, работници, младежи - всичко това са примери за такива категории, защото от принадлежността към такива общности (групи, колективи) следва нещо много важно за техните членове - във всички общи възприятия веднага се усеща, че членовете на такива групи имат нещо в общи помежду си, ние спонтанно ги възприемаме заедно като определена общност, която заема своето място в класификацията.

Когато към една обща житейска ситуация се добави развито съзнание (осъзнаване на това сходство и общност), или, с други думи, групова идентичност, подобна социална позиция на членовете на определена група, пред нас се появява нещо повече от социологическа категория . Това вече не е някаква общност, идентифицирана и записана от външни наблюдатели (например социолози), а група, чиято общност субективно се преживява „отвътре“ от самите нейни членове. Следователно, ние наричаме такава група социална категория. В социологията и в този случай говорим за появата на субективна социална връзка. Такава субективна връзка може да е отражение на някакви обективни обстоятелства, в които се намира тази група, или на някои характерни черти, присъщи на нейните членове.

социална група- това е общност от хора, между които съществуват обективни, субективни и поведенчески връзки.

Сега трябва да направим още една крачка към все по-сложни социални общности. Тук става дума за такива контакти и взаимодействия между членовете на групата, които, повтаряйки се и ставайки регулярни, могат да се прераждат в нормативно регламентирани. Тогава между членовете на групата се формират такива социални отношения, които съдържат определен императив на взаимни задължения и права, като същевременно се определят социалните позиции, заемани от членовете на такава група, и техните роли се свързват с тези позиции. Както си спомняме, това означава, че е имало социална организация.

Описаните по-горе шест разновидности на социална общност могат да бъдат представени под формата на таблица, която ясно показва колко всяка следваща разновидност е по-богата по съдържание, отговаря на по-голям брой критерии и изразява по-сложно проявление на социалната реалност.

Тази таблица може да се чете по два начина. От една страна, просто като инструмент за типология на различни, по-прости и по-сложни социални явления, а от друга страна, като схема на постепенна кристализация, усложняване на една социална общност, преминаваща последователни етапи от популация през статистическа група, социологическа категория към социална група и социална организация. И обратното, като процес на разрушение, деконструкция, разпад на организации и групи, като че ли се размиват в категории (социални, социологически, статистически) и изчезват в населението.

социална група- относително стабилна група от хора, обединени от общи интереси, ценности, норми на съзнание и поведение, взаимодействащи по определен начин въз основа на споделените очаквания на всеки член на групата по отношение на другите.

Класификация на социалните групи.

По естеството на връзкатаЧленовете на групата могат да бъдат разделени на първични и вторични групи.

Първична група се състои от малък брой хора, взаимодействащи въз основа на непосредствени лични връзки (семейство, група приятели, любовници, учебна група и т.н.). За първи път понятието "първична група" е приложено към семейството от Чарлз Кули (1909 г.). Впоследствие социолозите започнаха да прилагат този термин към група, в която са се формирали близки лични отношения.

вторична група Тя се формира от хора, между които почти няма емоционални връзки, взаимодействието им се дължи на желанието за постигане на определени цели. В такива групи основното значение се отдава не на личните качества, а на способността им да изпълняват определени функции (професионална подготовка). Ролите в тях са ясно дефинирани, членовете му знаят малко един за друг и рядко се установяват емоционални отношения. Но дори и в тези безлични вторични групи първичните групи се формират въз основа на неформални връзки.

В зависимост от нивото на структура на обществото могат да се разграничат макросоциални и микросоциални групи.

Да се макросоциални групивключват примитивното човешко стадо, клан, племе, народ, нация, семейство, класи и човечеството.

В зависимост от броя на социалните функции те се делят на глобални и частични.

Глобални социални групи (примитивно човешко стадо, клан, племе, народ, нация, човечество) са самодостатъчни

Частичен социални групи (семейство, имоти, класи) могат да съществуват само в рамките на глобални групи.

Да се микросоциални групивключват социални агрегации и квазигрупи, взаимодействието в които е произволно и липсва социален контрол.

Агрегиране - определен брой хора, събрани в определено пространство (на автобусна спирка, площад и др.) и не осъществяващи съзнателно взаимодействие.

Квазигрупи - спонтанни нестабилни групи, взаимодействието в които е непреднамерено, случайно, монотонно, ниско ниво на социален контрол (публика, тълпи, социални кръгове).

от степен на принадлежност към тях хорасоциалните групи на микрониво могат да бъдат разделени на вътрешни и външни групи.

В група - набор от групи, към които човек се чувства принадлежащ (определя се като „моя“) и с чиито членове се идентифицира. Може да бъде „моето семейство“, „моята кампания“, „моята професионална група“ и т.н.

Извънгрупа - групи, към които човек не се причислява (определя ги "не ние") и не се идентифицира с членовете им.

По отношение на индивида към групатаразграничават следните групи:

Референтна група - такава социална група, която служи като стандарт за индивида, модел, вид стандарт за оценка на неговата позиция и поведение. В живота на всеки човек може да има една или повече референтни групи, те могат да се променят през целия живот. Човек може да принадлежи към него, да се идентифицира с него, може да не е негов член, но се стреми да влезе в него. 58

Антиреферентен социална група е група от ценности, норми, чието поведение човек не приема, отхвърля и дори се бори срещу него.

По обемразграничават големи, средни и малки социални групи.

Големи групи - това е стабилна съвкупност от значителен брой хора, действащи заедно в социално значими ситуации и функциониращи в мащаба на обществото: професионален, етнически, демографски. Членовете на тази група могат да бъдат разделени в пространството, директните контакти могат да бъдат прекъснати, но връзката не е прекъсната. Отношенията в групата се регулират чрез посредник (организация).

средни групи - това са относително стабилни асоциации, работещи в едно и също предприятие или живеещи на една и съща територия (жители на град, село, област).

Малка социална група - Това е малка група (няколко десетки души или по-малко), чиито членове обикновено са свързани с приятелски отношения, докато между тях се осъществяват преки лични контакти и отношенията се регулират от неформални институции.

Социалните институции са един от ключовите елементи на социалната структура. Институт (от латински institutum - учреждение, институция) означава относително стабилни форми на организация на социалния живот, които регулират и осигуряват стабилността на социалните отношения.

Социалните институции се появяват в обществото като непланирани продукти на социалния живот. Процесът на формиране на различни видове социални дейности като социални институции се нарича институционализация,който се състои от няколко етапа:

1. Възникване на потребност, задоволяването на която изисква съвместни организирани действия.

2. Формиране на общи цели.

3. Възникването на социални норми и правила в хода на спонтанно социално взаимодействие, осъществявано по метода на пробата и грешката.

4. Поява на процедури, свързани с правила и разпоредби.

5. Институционализация на норми и правила, процедури, т.е. тяхното усвояване и практическо приложение.

6. Създаване на система от санкции за поддържане на норми и правила, диференциране на прилагането им в отделни случаи.

7. Създаване на система от статуси и роли, обхващаща всички членове на института без изключение.

Нито едно съвременно общество не може да съществува без социални институции, които са символ на реда в обществото и организацията на социалните връзки.

Питирим Сорокинразглежда социалните и институциите като механизми за социално тестване, подбор и разпределение на индивидите в обществото. Сорокин показа как различни институции действат като вид социални асансьори, които движат хората нагоре и надолу.

Говорейки за социалната институционализация, Талкот Парсънс разграничава три групи социални институции: релационни (определящи ролевата структура на обществото), регулаторни и културни. Процесът на институционализация е интегриране на стандартизирани очаквания с различни форми на социален контрол – материален, духовен и административен. Културата, ценностите играят не само основна роля в процесите на институционализация сами по себе си, но, така да се каже, санкционират цялата правна система. И ето го Робърт Мертън: Функциите са онези видими следствия, които служат за саморегулирането на дадена система. Дисфункциите са тези видими последствия, които отслабват саморегулацията на дадена система или нейната адаптация към околната среда.

Основните характеристики на социалните институции

1. 
   Специален тип регулиране на отношенията и взаимодействията между хората. Механизмите на регулиране в социалните институции са твърди и задължителни, което гарантира редовността, яснотата и предвидимостта на функционирането на социалната институция.
2. 
   Ясно разпределение на функциите, правата и задълженията на участниците в институционализираното взаимодействие.
3. 
   Деперсонализация (анонимност) на изискванията към членовете на социална институция.
4. 
   Професионализация на изпълнението на функциите, осигуряващи ефективността на социалната институция.
5. 
   Наличие на средства и ресурси.
6. 
   Наличие на институции и органи на управление. Наличието на ясна статусно-ролева структура.
7. 
   Система от санкции, която възнаграждава желаното поведение и потиска девиантното поведение.
8. 
   Културни символи, които в изключително концентриран вид създават представа за института, неговия образ (име, символи, химн, сгради и др.).
9. 
   Кодекси на поведение, стандарти и норми на ролеви взаимодействия.
10. 
    Идеологията като най-важен културен комплекс, който поддържа влиянието на институцията, оправдава и обяснява всички нейни дейности.

Въведение

Проблемът за социалната структура на обществото е един от централните в социологията. Неслучайно в редица научни трудове и учебници, издадени на Запад, социологията се определя като наука за социалната структура на обществото, социалните групи и тяхното влияние върху поведението на хората. Съществуват, разбира се, и други тълкувания на предмета на социологията. Но във всички случаи на проблема за социалната структура на обществото се отделя видно място. Същото може да се каже и за мястото на този проблем в местната социологическа литература.

Нека се опитаме да очертаем основните му разпоредби.

Социалната структура на обществото и нейните основни елементи

Всяко общество изглежда не като нещо хомогенно и монолитно, а като вътрешно разделено на различни социални групи, слоеве и общности. Всички те се намират в състояние на обективно обусловени връзки и отношения – социално-икономически, политически, духовни. Освен това само в рамките на тези връзки и отношения те могат да съществуват, да се проявяват в обществото. Това определя целостта на обществото, неговото функциониране като единен социален организъм, чиято същност е разкрита в техните теории от О. Конт,

Г. Спенсър, К. Маркс, М. Вебер, Т. Парсънс, Р. Дарендорф и други социолози.

Може да се каже, че социална структура на обществотое съвкупност от онези връзки и отношения, в които социалните групи и общности от хора влизат помежду си по отношение на икономическите, социалните, политическите и духовните условия на техния живот.

Основните елементи на социалната структура на обществото включват:

класи, които заемат различно място в системите на общественото разделение на труда, собствеността върху средствата за производство и разпределението на обществения продукт. Социолозите от различни направления са съгласни с тяхното разбиране;

жители на града и селото;

представители на умствения и физическия труд;

имоти;

социално-демографски групи (младежи, жени и мъже, по-старото поколение);

национални общности (нации, народности, етнически групи).

Почти всички елементи на социалната структура са разнородни по състав и от своя страна се разделят на отделни слоеве и групи, които се явяват като самостоятелни елементи на социалната структура със свои собствени интереси, които реализират във взаимодействие с други субекти.

Така че социалната структура във всяко общество е доста сложна и е обект на внимание не само на социолозите, но и на представители на такава наука като социално управление, както и на политици и държавници. Важно е да се разбере, че без разбиране на социалната структура на обществото, без ясна представа какви социални групи съществуват в него и какви са техните интереси, тоест в каква посока ще действат, е невъзможно да се направи една крачка напред в управлението на обществото, включително в областта на икономиката, социалния, политическия и духовния живот.

социална структура- набор от взаимосвързани елементи, които изграждат вътрешната структура на обществото. Понятието "социална структура" се използва както в концепцията за обществото като социална система, в която социалната структура осигурява вътрешен ред за свързване на елементите, а средата установява външните граници на системата, така и при описанието на обществото чрез категория социално пространство. В последния случай социалната структура се разбира като единство от функционално взаимосвързани социални позиции и социални полета.

Обществото е сложна организация на взаимодействия и взаимовръзки на човек, групи, касти, слоеве, слоеве, класи.

Структурата на обществото е съвкупност от големи и малки социални групи, колективни и индивидуални отношения между тях.

Социалната група е общност (асоциация) от хора, разграничени въз основа на определен признак (например характер на съвместни дейности, общи интереси и ценности).

Големите социални групи се отличават с положението си в обществото, размера на доходите, начините за получаване на препитание, нивото на образование, професия и др.

Някои изследователи наричат ​​големи групи „страта“, други използват понятията „пласт“, ​​„слой“, „клас“ и т. н. По този въпрос няма консенсус.

Своеобразен вид социални групи са касти.

Пример за социална група е имоти,установени в средновековна Европа. Класовото деление се отличава със значителни имуществени и социални различия между отделните групи. Класовите привилегии, права и задължения се формират предимно с политически средства и се определят от законодателството.

Трябва да се отбележи, че обществото не просто е разделено на групи, но има и ясно дефинирана йерархична структура. В науката терминът се използва за обозначаване на това явление. "стратификация".Социалното разслоение се проявява във всички сфери на обществения живот – политическа, професионална, културна.

Формите на социална стратификация се променят с развитието на обществото. И така, в средновековна Европа духовенството и аристокрацията са имали най-висок статус. Обеднял представител на благородно семейство беше по-уважаван в обществото от богат търговец. В същото време в буржоазното общество капиталът се превръща в определящ фактор за позицията на човек в обществото, отваряйки пътя нагоре по социалната стълбица.

Следните елементи формират основата на социалната структура на обществото: а) компонентите на обществото - индивидът, колективът, семейството, социалната група (съществува в различни форми: класи, екзекуции, слоеве, професионални и възрастови групи и др. .), социално определен тип общество; б) социални отношения, които съществуват като връзки и взаимодействия между елементи на обществото.

Социални институции: тяхната структура и функции. Стойността на социалните институции в живота на обществото.

социална институция- социалната структура или редът на социалната структура, който определя поведението на определен набор от индивиди от определена общност. Институциите се характеризират със способността си да влияят върху поведението на хората чрез установените правила, които управляват това поведение.

Структура

концепция социална институцияпредлага:

• наличието на потребност в обществото и нейното задоволяване чрез механизма на възпроизводство на социалните практики и отношения;
• тези механизми, като надиндивидуални образувания, действат под формата на ценностно-нормативни комплекси, които регулират социалния живот като цяло или отделна негова сфера, но в полза на цялото;

Тяхната структура включва:

• ролеви модели на поведение и състояния (предписания за тяхното изпълнение);
• тяхното обосноваване (теоретично, идеологическо, религиозно, митологично) под формата на категориална мрежа, която определя "естествена" визия за света;
• средства за предаване на социален опит (материален, идеален и символичен), както и мерки, които стимулират едно поведение и потискат друго, инструменти за поддържане на институционален ред;
• социални позиции - самите институции представляват социална позиция („празни“ социални позиции не съществуват, така че въпросът за субектите на социалните институции отпада).

В допълнение, те предполагат наличието на определена социална позиция на "професионалисти", които са в състояние да задействат този механизъм, играейки по неговите правила, включително цяла система за тяхното обучение, възпроизвеждане и поддържане.

Функции

Всяка социална институция има основна функция, която определя нейното "лице", свързана с основната й социална роля в консолидирането и възпроизвеждането на определени социални практики и взаимоотношения. Наред с явните съществуват и неявни - латентни (скрити) функции.

Социолози от различни посоки се опитаха по някакъв начин да ги класифицират, да ги представят под формата на определена подредена система. Най-пълна и интересна класификация представи т.нар. „институционално училище“. Представители на институционалната школа в социологията идентифицираха четири основни функции на социалните институции:

• Възпроизвеждане на членовете на обществото. Основната институция, която изпълнява тази функция е семейството, но в нея участват и други социални институции като държавата.
• Социализацията е предаване на индивидите на модели на поведение и методи на дейност, установени в дадено общество - институциите на семейството, образованието, религията и др.
• Производство и разпространение. Осигурява се от икономическите и социални институции за управление и контрол – властите.
• Управленските и контролните функции се осъществяват чрез система от социални норми и разпоредби, които реализират съответните типове поведение: морални и правни норми, обичаи, административни решения и др. Социалните институции контролират поведението на индивида чрез система от санкции.

Роля в развитието на обществото

След като разгледаха примерите на много страни по света, учените стигнаха до извода, че определящото и необходимо условие за развитието на всяка държава е наличието на публични институции, които те наричат ​​публични. Примери за такива държави са всички развити демократични страни по света. Обратно, страните, в които публичните институции са затворени, са обречени на изоставане и упадък. Публичните институции в такива държави, според изследователите, служат само за обогатяване на елитите, които контролират достъпа до тези институции – това е т.нар. „привилегировани институции“. Според авторите икономическото развитие на обществото е невъзможно без изпреварващо политическо развитие, тоест без формиране публични политически институции.

Семейството като социална група и социална институция. Семейни отношения и семейни роли.

Семейството играе важна роля в социалната структура на обществото. В социологията семейството се изучава като социален институт и като малка социална група.

Семейството е специална социална институция, която регулира междуличностните отношения между съпрузи, родители, деца и други роднини, свързани от общ живот, взаимна морална отговорност и взаимопомощ.

Спецификата на тази социална институция се състои в това, че семейството има стабилна структурирана организация, която включва двама или повече лица, свързани помежду си чрез кръвно родство, брак или осиновяване.

Семейството като социална институция има следните характеристики:

· То саморегулираща се система: микрокултурата на общуване се развива от самите членове на семейството; това неизбежно е придружено от сблъсък на различни позиции и възникване на противоречия, които се разрешават чрез взаимно съгласие и отстъпки, което се осигурява от вътрешната култура, моралната и социална зрялост на членовете на семейството.

Семейството съществува като социално санкциониран съюз, чиято стабилност е възможна при взаимодействие с други социални институции: държава, закон, обществено мнение, религия, образование, култура. Като оказват външно влияние върху семейството, те регулират неговото създаване и изменение. В рамките на тези институции се създават норми и санкции, които подкрепят семейството.

Семейството като социална институция изпълнява най-важното Характеристика:

o биологично възпроизводство на обществото (репродуктивно),

o образование и социализация на младото поколение,

o възпроизвеждане на социалната структура чрез предоставяне на социален статус на членовете на семейството,

o сексуален контрол,

o грижи за членове на семейството с увреждания,

o емоционално удовлетворение (хедонистично).

Семейството се анализира от социолозите като социална институция в случаите, когато е необходимо да се установи доколко неговият начин на живот, функциониране съответства или не отговаря на определени съвременни социални потребности.

Семейно изследване като социална институциянасочени предимно към изследвания външни отношениясемейства и семейни изследвания като социална група – на вътрешните комуникации.

Семейството, като клетка на социалната структура на обществото, действа като регулатор на отношенията между хората. Социалните норми и културни модели, които съществуват в обществото, определят определени стандарти на идеи за това какъв трябва да бъде съпругът или съпругата, баща или майка по отношение на децата, дъщеря или син по отношение на възрастните родители и т.н. Това означава, че от социално-психологическа гледна точка семейството е социална група, която съответства на исторически установените норми и ценности на дадено общество, обединена от набор от отношения, формирани в съвместни дейности: съпрузи помежду си, родители към деца и децата към родителите, както и децата един към друг, проявени в любов, привързаност, грижа, интимност.

Семейството се създава, за да задоволи не една или две, а цял комплекс от жизненоважни човешки потребности.

Семействата се различават в зависимост от формата на брака.
Полигамен (групов) брак - бракът на един мъж с една жена.

Полиандрията е семейство, в което една жена има няколко съпрузи.
Полигинията (позната ни като харем) е бракът на един мъж с две или повече жени.

В зависимост от състава има:
Ядреното (просто) семейство може да бъде пълно или непълно.
Сложното семейство се характеризира с това, че се състои от представители на няколко поколения.
Семействата са различни:
- според броя на децата, които имат: бездетни, еднодетни, малки деца, многодетни

Според продължителността на семейния живот: младоженци, младо семейство, семейство на средна брачна възраст, възрастна двойка;
- по географски признак: селско и градско семейство;
- според вида на лидерството в семейството: авторитарно и егалитарно.

(На въпроса за взаимоотношенията)
По видове цивилизационна еволюция:
патриархален тип семейство- необичайно стабилен тип семейна връзка.

Семейните отношения се изграждатна принципите на йерархизма и неравенството на членовете на семейството, на принципите на принудителния колективизъм и централизъм: индивидуалните интереси на отделните членове на семейството са напълно подчинени на интересите на семейството.
Егалитарно семействое семеен демократични отношения, равенство на мъжете и жените, партньорски отношения, премахване на всякаква дискриминация. Тук царят хуманни методи на възпитание, основани на доверие в личността на детето, неговата индивидуалност, възпитание на самочувствие, самостоятелно мислене, проява на инициатива, предприемчивост. Основната функция на такова семейство е да задоволи нуждата от общуване, възпитанието на творческа индивидуалност.

семейни роли- устойчиви функции на семейната система, възложени на всеки от нейните членове. Ролевата структура на семейството предписва на неговите членове какво, как, кога и в каква последователност трябва да правят, взаимодействайки помежду си. В допълнение към действителното поведение, понятието "роля" включва желания, цели, вярвания, чувства, социални нагласи, ценности и действия, които се очакват или приписват на определен член на семейството.

Разграничават се следните семейни роли:
1. Роли, описващи взаимодействието на членовете на семейството на ниво микросистема:

брачни роли: съпруг, съпруга;

роли, свързани с субсистемата родител-дете: майка, баща, син, дъщеря;

· роли, свързани с подсистемата за братя и сестри: брат, сестра.

2. Роли, описващи взаимодействието на членовете на семейството на ниво макросистема:

роли, които възникват поради брачни връзки: тъст, свекърва, снаха, зет и др .;

Роли, определени от кръвна връзка: баба, дядо, внук, братовчед и др.

Във функционалните семейства структурата на семейните роли е холистична, динамична, има алтернативен характер и отговаря на следните изисквания:

o последователността на съвкупността от роли, които образуват интегрална система, както по отношение на ролите, изпълнявани от един човек, така и по отношение на семейството като цяло;

o изпълнението на ролята трябва да гарантира, че нуждите на всички членове на семейството са задоволени, като същевременно се поддържа баланс между индивидуалните потребности - нуждите на другите членове на семейството;

o съответствие на приетите роли с възможностите на индивида;

o способността на членовете на семейството да функционират гъвкаво в множество роли.

Всяко общество изглежда не като нещо хомогенно и монолитно, а като вътрешно разделено на различни социални групи, слоеве и национални общности. Всички те се намират в състояние на обективно обусловени връзки и отношения – социално-икономически, политически, духовни. Освен това само в рамките на тези връзки и отношения те могат да съществуват, да се проявяват в обществото. Това определя целостта на обществото, неговото функциониране като единен социален организъм, чиято същност разкриват в своите теории О. Конт, Г. Спенсър, К. Маркс, М. Вебер, Т. Парсънс, Р. Дарендорф и др. .

Социалната структура на обществото е набор от онези връзки и отношения, които социални групи и общности от хора влизат помежду си по отношение на икономическите, социалните, политическите, духовните условия на техния живот.

Развитието на социалната структура на обществото се основава на общественото разделение на труда и собствеността върху средствата за производство и продуктите от него.

Общественото разделение на труда определя появата и продължаващото съществуване на такива социални групи като класи, професионални групи, както и големи групи, състоящи се от хора от града и селата, представители на умствения и физически труд.

Отношенията на собственост върху средствата за производство икономически консолидират това вътрешно разчленяване на обществото и социалната структура, която се развива в него. Както общественото разделение на труда, така и отношенията на собственост са обективни социално-икономически предпоставки за развитието на социалната структура на обществото.

О. Конт и Е. Дюркем, руски мислители М.И. Туган - Барановски, М.М. Ковалевски, П. А. Сорокин и др.. Подробно учение за ролята на общественото разделение на труда в историческия процес се съдържа в социално-икономическата теория на марксизма, която разкрива и ролята на отношенията на собственост в този процес.

Основните елементи на социалната структура на обществото включват: класи, които заемат различно място в системите на общественото разделение на труда, собственост върху средствата за производство и разпределение на обществения продукт. Социолозите от различни направления са съгласни с тяхното разбиране; жители на града и селото; представители на умствения и физическия труд; имоти; социално-демографски групи (младежи, жени и мъже, по-старото поколение); национални общности (нации, народности, етнически групи).

Почти всички елементи на социалната структура са разнородни по състав и от своя страна се разделят на отделни слоеве и групи, които се явяват като самостоятелни елементи на социалната структура със свои собствени интереси, които реализират във взаимодействие с други субекти.

Така че социалната структура във всяко общество е доста сложна и е обект на внимание не само на социолозите, но и на представители на такава наука като социално управление, както и на политици и държавници. Важно е да се разбере, че без разбиране на социалната структура на обществото, без ясна представа какви социални групи съществуват в него и какви са техните интереси, т.е. в каква посока ще действат, не е възможно да се направи нито една крачка напред в управлението на обществото, включително в областта на икономиката, социалния, политическия и духовния живот.

Такова е значението на проблема за социалната структура на обществото. Неговото решение трябва да се подхожда на основата на дълбоко разбиране на социалната диалектика, научно обобщаване на исторически и съвременни данни от социалната практика.

Разглеждайки предмета на социологията, установихме тясна връзка между трите основни понятия на социологията - социална структура, социален състав и социална стратификация. Структурата може да бъде изразена чрез набор от състояния и оприличена на празни клетки на пчелна пита. Той е разположен, така да се каже, в хоризонтална равнина, но е създаден от общественото разделение на труда. В примитивното общество има малко статуси и ниско ниво на разделение на труда, в модерното общество има много статуси и високо ниво на организация на разделението на труда.

Но колкото и статуси да има, в социалната структура те са равнопоставени и свързани и свързани помежду си функционално. Но сега запълнихме празните клетки с хора, всеки статус се превърна в голяма социална група. Съвкупността от статуси ни даде нова концепция - социалния състав на населението. И тук групите са равни една на друга, те също са разположени хоризонтално. Наистина, по отношение на социалния състав всички руснаци, жени, инженери, безпартийни хора и домакини са равни.

Знаем обаче, че в реалния живот неравенството на хората играе огромна роля. Неравенството е критерият, по който можем да поставим едни групи над или под други. Социалният състав се превръща в социална стратификация - набор от социални слоеве, разположени във вертикален ред, по-специално бедни, богати, богати. Стратификацията е определен начин "ориентиран" състав на населението.

В социологията има четири основни измерения на стратификацията – доход, власт, престиж, образование. Те изчерпват набора от социални придобивки, към които хората се стремят. По-точно не самите стоки, а каналите за достъп до тях.

Така социалната структура възниква за общественото разделение на труда, а социалната стратификация - за общественото разпределение на резултатите от труда, т.е. социални осигуровки. И винаги е неравномерно. Така че има подреждане на социалните слоеве според критерия за неравен достъп до власт, богатство, образование и престиж.

Първият необходим елемент на социалната дейност са живите човешки индивиди-субекти на дейност, с които са свързани нейните задействащи и регулаторни механизми.

Вторият елемент е обектът на социалната дейност. Обектите на социалната дейност могат да бъдат разделени на два класа:

1. Неща, "инструменти", с помощта на които хората влияят върху реалния свят около тях. С помощта на тези неща хората извършват адаптивни дейности, приспособявайки се към околната среда чрез нейната материално-енергийна промяна, целенасочена трансформация.

2. Символи, знаци (книги, картини, икони и др.). Тези обекти служат не за пряка промяна на реалността, а за промяна на представите ни за света. Те въздействат върху нашето съзнание, стремежи, цели и чрез тях косвено въздействат върху реалност, която е различна от съзнанието. Функцията на символите е да въплъщават информация, кодирана по специален начин, да служат като средство за нейното съхранение, натрупване, предаване, позволявайки на хората да координират целите на своята колективна дейност. Необходимостта от символи се дължи на факта, че всякакви идеи, образи, чувства, предназначени да повлияят на поведението на хората, могат да направят това и само ако придобият някаква "телесна обвивка", превръщайки се в материални проводници, "носители на смисъл".

Ако нещата служат като пряк инструмент за адаптация, то символите осигуряват целенасочеността на човешката дейност.

Механичният набор от хора, неща и символи не създава интегрално системно образование-общество. За неговото съществуване е необходим сложен набор от вътрешни връзки между всички класове социални обекти.

Стабилните, възпроизводими връзки между хората, действащи заедно, се наричат ​​социални отношения. Тези взаимоотношения обвързват хората както в процеса на социална дейност, основана на разделението на функциите, така и при разделянето на съвместно създадените резултати от труда: готовите продукти на труда и средствата за тяхното създаване. Такива отношения между собствениците на земя, машини и др., и хората, лишени от необходимите средства на труда, К. Маркс нарича производствено-икономически отношения, като им отрежда най-важната роля в организирането на обществения живот на хората.

2.3 Човекът е универсален компонент на социалната система

Всяка система, цялото е органично единство и взаимодействие на компоненти, части. Системите на обществения ред са необичайно сложни и разнообразни и ако подходим към социалната реалност със системна мярка, тогава тя се явява като йерархия от системи на различни нива, различна степен на сложност и организация. В тази йерархия всяка система е, от една страна, компонент на система от по-високо ниво, а от друга страна, самата тя се формира от системи от по-нисък ред. Да се ​​отдели тази или онази система в обществото, да се дефинира, означава да се изолира част (компонент) от цялото (система) и след това да се изследва като система, да се отделят и определят нейните параметри и поставя човешкия параметри на първо място. „Струва ни се“, пише Е. С. Маркарян, „за да разберем човешкото общество (и всяка жива система като цяло) като цялостно цяло, първо трябва да се разгледа от три качествено различни гледни точки:

1) от гледна точка на субектите на дейност, отговарящи на въпроса кой действа;

2) от гледна точка на областите на приложение на дейностите, което позволява да се установи към какво е насочена дейността, къде се извършва;

3) от гледна точка на начина на дейност, предназначен да отговори на въпроса как и по какъв начин се извършва човешката дейност.

Що се отнася до нечовешките компоненти, те отново са разделени от Е. С. Маркарян на два класа. Единият клас обхваща "различни сфери и дейности" (икономика, политика, наука, образование и др.), другият клас обхваща различни прояви на културата като "специфичен начин на човешко съществуване" (оръдия на труда, обичаи, социални институции и др.) г.).

Това разделение не е лишено от смисъл, защото всъщност освен хората в социалните системи има и компоненти от различен вид.

Що се отнася до икономиката, политиката, науката и образованието, според нас те не могат да бъдат приписани на „нечовешки компоненти“. Това са сфери на обществения живот, прояви на човешка дейност.

Концепцията на В. М. Краснов изглежда много интересна за нас, която дава следния „набор“ от компоненти на обществото като социална система:

- социални субекти - публични личности и техните общности и сдружения (класи, нации, партии, държави и др.);

- обществени нужди;

- човешка дейност - социално обусловена дейност на социалните субекти за задоволяване на тези потребности;

- връзки с обществеността - реални взаимозависимости, които се развиват между хората в процеса на тяхната дейност;

- култура - разнообразие от материални, духовни и организационни начини и средства, създадени от хората, с помощта на които социалните обекти опосредстват техните социални отношения, осъществяват дейности и задоволяват потребности.

Следващото, по-високо ниво е представено, според В. М. Краснов, от по-специфични категории социални „процеси и явления“, а още по-високо - от сферите на обществения живот и така нататък до обществото като цяло.

Концепцията на В. М. Краснов доста лесно се „наслагва“ върху всякакви социални системи, тъй като обхваща най-общите им характеристики. В същото време ни се струва, че тази концепция е твърде абстрактна, тъй като свежда цялото разнообразие от специфични системи до едни и същи първоначални компоненти.

Човекът като социално същество винаги действа като универсален компонент на всяка социална система. Човекът е последният, в известен смисъл на думата, елементарен носител на социална системност.

В обществото далеч не винаги е възможно ясно да се разграничат материални, процедурни, духовни и човешки компоненти, тъй като всеки компонент на социалната система винаги действа като връзка. Една стока, например, е вещ сама по себе си, но като компонент на социалната система тя действа като социално отношение.

Човекът заема централно място в структурата, вътрешната организация на системата, тъй като структурата е набор от социални отношения, зад които винаги стои човек, екип, социална група, класа. Личността, като компонент на системата, е сложна и разнообразна, има много характеристики, особености, качества. От тук идва многообразието на отношенията на хората, от което по същество следва многообразието на обществените системи. Производственият екип, например, е система, набор от хора, интегрирани предимно чрез индустриални, икономически връзки. Но членовете на един и същи екип могат да влязат в отношения от различен, неикономически план, например да създадат спортен отбор. Това също е система, но с друго качество. Човешките компоненти са еднакви както в производството, така и в спортния екип, но поради факта, че взаимодействат с различни страни, социалните системи, които формират, също са различни. И тук във връзката на компонентите, в структурата, която е един от важните интегративни фактори на системата, човек играе централна роля.

Основните функции на социалната система също се изпълняват от човек и групи от хора, тъй като тези функции са същността, дейността. дейността на всички същите индивиди, екипът и т.н. В процеса на работа и живот човек взаимодейства със системата с природната и социалната среда. Човекът е основният субект и обект на управление, което, както отбелязахме, е важно средство за интегриране на системата, поддържане на нейната качествена определеност, нейното усъвършенстване и развитие. Човек е носител, конвертор и потребител на социална информация, която изпълнява комуникативна, управленска, когнитивна и пропагандна роля в обществото.

Човекът е не просто елементарен, по-нататък неразложим компонент на социалната система, но и нейният център, нейният фокус, в който са съсредоточени всички връзки и отношения и взаимодействия. Неслучайно К. Маркс определя същността на човека като съвкупността от всички обществени отношения. Всеки човек е носител на качествени: характеристики на системата, към която принадлежи, и не само носител, но и говорител, тъй като тези характеристики се изразяват в човешката дейност, неговата дейност.

Като компонент на всяка социална система, въплъщение на нейната същност, човек е само част от социалната система. Това не е някакъв абсолютен социален атом, вечен и неделим, заобиколен от празнота. Само чрез системата човек придобива своята социална същност.

И така, навсякъде и винаги, във всяка социална система, човек действа като основен компонент.

Системите за обществен ред са много разнообразни по отношение на набора от техните компоненти. Има системи, например обществото като цяло, където има набор от всички класове компоненти: хора, неща (обекти), процеси и идеи.

Друга група системи включва - само хора, свързани с определени взаимоотношения. Такива са класата, нацията, производствените екипи. Вещите играят тук ролята на посредническа връзка, но самите те не са пряка част от този тип система, въпреки че отношенията към нещата, към средствата за производство определят мястото на човек в една или друга система.

Третата група системи включва както човешки, така и материални компоненти. Например производителните сили са система както от материални елементи – средствата за производство, така и от човешки елементи – хора, овладяли и управляващи средствата за производство.

III Подсистеми на обществото според Т. Парсънс.

Социалните системи са системи, образувани от състояния и процеси на социално взаимодействие между действащи субекти.

Структурата на социалните системи може да се анализира с помощта на четири вида независими променливи: ценности, норми, общности и роли. Ценностите заемат водещо място по отношение на изпълнението от социалните системи на функцията за запазване и възпроизвеждане на модела, тъй като те не са нищо повече от идеи за желания тип социална система, които регулират процесите на приемане от субектите на определени задължения . Нормите, чиято основна функция е да интегрират социалните системи, са специфични и специализирани по отношение на отделните социални функции и типове социални ситуации. Те включват не само елементи от ценностната система, конкретизирани спрямо съответните нива в структурата на социалната система, но и съдържат специфични начини на ориентация за действие във функционални и ситуационни условия, специфични за определени екипи и роли. Колективите са сред онези структурни компоненти, за които целепостигащата функция е най-важна.

Фактът, че социалните системи са sui generis реалност, означава по-специално, че всички изброени типове на техните структурни компоненти са независими променливи една спрямо друга. Социалните системи са съставени от комбинации от тези структурни компоненти. За да се постигне стабилна институционализация, екипите и ролите трябва да бъдат "ръководени" от специфични ценности и норми, а самите ценности и норми са институционализирани само доколкото са "въплътени" от конкретни екипи и роли.

Понятието общество

Обществото е вид социална система, която има най-висока степен на самодостатъчност по отношение на околната среда, която включва други социални системи.Пълната самодостатъчност обаче би била несъвместима със статуса на обществото като подсистема на системата на действие. Всяко общество, за да се поддържа като система, зависи от това какво получава в замяна със заобикалящите го системи. И следователно самодостатъчността по отношение на околната среда означава стабилност на връзките на обмен и способността да се контролира обменът в интерес на неговото функциониране.

Физическата среда има адаптивна стойност за обществото в смисъл, че е пряк източник на материални ресурси, които се използват от обществото чрез неговите производствени, технологични и икономически механизми. Разпределението на достъпа до материални ресурси, свързано със системата на разделение на труда чрез екологичния аспект на обществото, изисква решаване на проблемите на териториалното разпределение на различни подгрупи от населението, както и осигуряването на различни икономически интереси за тях. Физическата среда има и втори значим за обществото аспект (поради значението на физическата сила за възпиране на нежелани действия), според който ефективното постигане на обществени цели изисква контрол върху действията в рамките на определена територия. Следователно имаме работа с две проявления на самодостатъчността на обществото, които се отнасят съответно до икономическото и политическото функциониране по отношение на физическата среда - чрез технологиите и организираното използване на сила при изпълнение на военни и полицейски функции .

Третото проявление на обществената самодостатъчност се отнася до личностните системи на отделните членове на обществото, които са в особен вид взаимопроникване с неговите организми. Организмът е пряко свързан с териториалния комплекс по простата причина, че действията винаги се извършват на някакво място. Но основната му връзка със социалната система е чрез личността; основната зона на взаимно проникване е статусът на членството.

На социално ниво институционализираните ценностни модели действат като „колективни репрезентации“, които определят желания тип социална система. Тези представи корелират с понятията за видове социални системи, с помощта на които индивидите се ръководят в реализацията на себе си като членове на обществото. Следователно, именно консенсусът на членовете на обществото относно ценностната ориентация на собственото им общество означава институционализиране на ценностен модел.

Ценностите са в определени отношения с други компоненти на културната система - емпирично познание, системи от изразителни символи и конститутивни символни структури, които формират ядрото на религиозните системи.

Подсистеми на обществото

Обществото е разделено на четири основни подсистеми (както е показано в таблицата). Така подсистемата на запазване и възпроизвеждане на модела засяга главно връзката на обществото с културната система и чрез нея с най-висшата реалност; целепостигаща, или политическа, подсистема - отношения с личните системи на индивидите; адаптивна, или икономическа, подсистема - отношения с поведенческия организъм и чрез него с материалния свят. Тези разграничения са най-ясни и най-важни в общества, далеч напреднали в мащаба на модернизацията.

Ядрото на обществото като своеобразна социална систола е четвъртият компонент – неговата интегративна подсистема. Тъй като ние тълкуваме социалната система като интегративна на системите за действие като цяло, трябва да се обърне специално внимание на това как тя осигурява или, напротив, не осигурява различни редове и нива на вътрешна интеграция. Тази интегративна подсистема на обществото ще се нарича социетална общност.

Може би най-общата функция на една обществена общност е артикулирането на система от норми с колективна организация, която има единство и вътрешна логика.

Таблица - Общество (или по-общо - социална система) *

Подсистеми Структурни аспекти на процеса Основна функция Компонент Развитие Обществена общност Норми Включване Интеграция Възпроизвеждане на модел или доверителна подсистема Ценности Обобщаване на стойности Възпроизвеждане на модел Политика Икономика Екипи

Разграничаване на ролите

Повишаване на адаптивния капацитет Постигане на целта Адаптация

* В тази таблица е направен опит да се представи в малко по-разширен вид четирифункционалната парадигма по отношение на обществото или друг тип социална система, която играе ролята на интегрираща подсистема в цялостната система на действие. Социеталната общност, която заема мястото на основна подсистема в този анализ, е поставена в лявата колона, следват останалите три. Във втората колона този набор съответства на четирите основни структурни компонента на социалните системи, идентифицирани според същите функционални критерии. Третата колона съдържа подходящата класификация на аспектите на динамичните процеси, протичащи в социалните системи, тези категории ще бъдат широко използвани в последващия анализ. И накрая, в четвъртата колона се повтарят обозначенията на основните функции.

Важно е да не се допуска тълкуването на структурата на социалните норми като монолитна цялост. Следователно четири от неговите компоненти са аналитично разграничени, въпреки че в конкретната реалност те са силно смесени помежду си. Различията се отнасят до основата на задълженията и правата, както и до характера на санкциите за нарушаване на нормите и възнагражденията за тяхното спазване или за високото ниво на тяхното изпълнение.

Ядро: обществена общност

Централното понятие за социална общност звучи донякъде необичайно, вероятно защото проблемите, които обхваща, обикновено се обсъждат от гледна точка на политиката или религията, а не от социална гледна точка.Основната функция на тази интегративна подсистема е да определя задълженията, произтичащи от лоялността към обществения колектив, както за неговите членове като цяло, така и за различни категории диференцирани статуси и роли в обществото. Така в повечето съвременни общества готовността за военна служба е тест за лоялност за мъжете, но не и за жените. Лоялността се състои в желанието да се отговори на надлежно „обоснован“ призив, отправен от името на колектива или в името на „обществен“ интерес или нужда. Нормативният проблем е да се определи кога такъв отговор поражда задължение. Обикновено държавните органи действат от името и в интерес на лоялността на обществото, те също следят за прилагането на съответните норми.

Особено важни са отношенията между лоялността на подгрупите и индивидите по отношение на обществения колектив, тоест към цялото общество, и по отношение на други колективи, в които те членуват. Основна характеристика на всички човешки общества е ролевият плурализъм, участието на едни и същи хора в множество колективи. Разширяването на ролевия плурализъм е важен компонент от процесите на диференциация, водещи до формирането на съвременен тип общество. Следователно един от съществените проблеми на интеграцията, пред които е изправена обществената общност, е проблемът за регулиране на лоялността на нейните членове по отношение на себе си и различни други колективи.

Социалната общност е сложна мрежа от взаимно проникващи колективи и колективни лоялности, система, характеризираща се с диференциация и сегментация. По този начин се отделят (диференцират) семейни единици, бизнес фирми, църкви, държавни агенции, образователни институции и т. н. Освен това всеки такъв тип колектив се състои от много специфични групи, например много семейства, всяка от които има само няколко души и от много местни общности.

Лоялността към обществената общност трябва да заема високо място във всяка стабилна йерархия на лоялности и следователно е въпрос от особена загриженост за цялото общество.

От йерархична гледна точка, нормативното подреждане на една обществена общност по отношение на членството предполага наличието на стратификационна скала - скала на признат и легитимиран (до степента, в която нормите и ценностите са научени) престиж на членовете на тази общност като нейни членове на колективи, индивиди, както и статуси и роли, обичайни в тази общност.

Позицията на колектива или индивида в стратификационната система се измерва с нивото на неговия престиж или способността за оказване на влияние.Последното се разглежда като едно от обобщените символични средства за обществен обмен, наред с парите и властта.нещо ценно quid pro quo и без да ги заплашва с вредни последици. Това въздействие трябва да действа чрез убеждението на обекта на въздействие, че решението, което субектът на влияние му внушава, означава действие в интерес на колективната система, с която и двамата са солидарни.

Обществената общност и възпроизвеждането на модела във връзка с конкретния и случаен характер на интересите, влияние и солидарност, действащи на обществено ниво под формата на ценностни ангажименти. Нарушаването на ценностните задължения се определя като извършване на противоправно действие; напротив, изпълнението на задължение е въпрос на чест и съвест, които от своя страна не могат да бъдат представени без понятията безчестие и вина.

Ценностните системи включват категорията задължения към „асоциации, базирани на ценности“, солидарност в рамките на легитимни колективни взаимодействия и предприятия. Кои асоциации са базирани на ценности се решава по различен начин в конкретните общества.

На нивото на културата това, което обикновено се нарича морал, действа като съответен аспект на ценностите. Моралът включва оценка на обекти на опит в контекста на социалните отношения. Морален акт е реализирането на културна ценност в социална ситуация, включително взаимодействия с други субекти. Щом говорим за взаимодействие, трябва да има стандарти, които да са взаимно обвързващи участниците в него.

Моралните ценности не са единственият компонент на ценностното съдържание на културната система. Има и други, например естетически, когнитивни или действително религиозни ценности.

Социална общност и политика

Ангажиментите за влияние и стойност действат на принципа на доброволността, чрез убеждаване и апел към честта и съвестта. Въпреки това, никоя голяма и сложна социална система не може да оцелее, ако спазването на повечето от нейните нормативни основи не е обвързващо, тоест ако неподчинението не подлежи на негативни санкции, както е подходящо. Такива санкции отчасти предотвратяват неподчинението, като „напомнят“ на уважаемите граждани за техните задължения и служат като наказание за нарушителите. Социално организираното и контролирано прилагане на негативни санкции, включително заплахата от прилагането им в случаите, когато се подозира наличието на намерение за неподчинение, се нарича принудителна функция.

Сред специалните органи, действащи в тази посока, важно място заемат съдилищата и юридическата гилдия. Един сложен нормативен ред обаче се нуждае не само от принуда, но и от авторитетно тълкуване. Много често съдебните системи са принудени да съчетават в специални случаи дефинирането на задължения, наказания и т.н. с тълкуването на смисъла на нормите, което понякога е доста съществен проблем.

От гледна точка на възприетата аналитична рамка, политиката включва не само основните функции на правителството в отношенията му с обществената общност, но и съответните аспекти на всяка колективност. Определено явление се счита за политическо, доколкото е свързано с организирането и мобилизирането на ресурси за постигане на целите си от даден екип. Политически аспекти на дейност съществуват в бизнес компании, университети, църкви. В развитието на съвременните общества обаче държавата все повече се обособява от социеталната общност като специализиран орган на обществото, съставляващ ядрото на неговата политическа подсистема.

Основната връзка между държавата и обществената общност може да бъде аскриптивна. Дори в обществата от ранния етап на модернизация обикновените хора са били разглеждани като „поданици“ на монарха, на които традиционно е било предписано да се подчиняват на неговата власт. Въпреки това, след като се достигнат нивата на диференциация, съответстващи на модернизирано общество, властта на политическите лидери има тенденция да бъде намалена от подкрепата на много големи сегменти от населението.

Разграничаването на лидерството и властта предполага специално ниво на обобщение на това средство за социален обмен, което се нарича власт. Власт - способността да се вземат и "налагат" решения, които са задължителни за съответните колективи и техните членове, доколкото техните статуси попадат в задълженията, поети с такива решения. Силата трябва да се разграничава от влиянието, тъй като издаването на задължителни решения изобщо не е като мярка за убеждаване.

Малка част от властта все още е власт, точно както един долар са малки пари, но все пак пари.

Социална общност и икономика

Четвъртият компонент на нормативния ред е свързан с региона. практичен. Най-очевидните му области на приложение са икономиката и технологиите, а водещият му принцип е желанието за ефективно управление на ресурсите. Дори в случаите, когато не са включени въпроси на лоялност, спазване на обвързващи разпоредби или морал, действията на индивид или колектив ще бъдат осъдени, ако са ненужно разточителни или небрежни. В съвременните общества този нормативен аспект е особено отчетлив, когато става дума за регулиране на трудовите ресурси като производствен фактор в икономическия смисъл на думата.

Диференциацията на автономните структури налага разработването на обобщено парично средство за размяна в комбинация с пазарна система. Парите и пазарът работят там, където има доста широко разделение на труда и където сферата на икономическото действие е достатъчно отделена от политическите, обществените и моралните императиви. От всички обобщени механизми на обществен обмен, парите и пазарите са най-малко свързани с нормативния ред, въплътен в обществената общност. Съответно практическата рационалност се управлява главно от институционални норми, предимно от институтите на собствеността и договора, които имат други основания за санкции.

IV Функциониране на обществото(К. Маркс; П. Сорокин)

Как една система, състояща се от много части, може да съществува и да се променя като цяло, как възникват интегрални средства на цялото, от които неговите части са лишени?

Представителите на монистичното течение смятат, че на всеки "етаж" на социалната структура може да се види основният системообразуващ фактор, който влияе върху всички останали явления (т.е. части от системата са в подчинена зависимост).

Привържениците на плуралистичното направление са убедени, че частите на всяка социална единица са в координация помежду си: влияят се взаимно, те не се разделят на определящи и определени.

Има и различни гледни точки по този проблем сред материалистите (К. Маркс) и идеалистите (П. Сорокин).

„Интегралната концепция“ на П. Сорокин изхожда от идеята за безусловното съзнание в обществения живот на хората, природата на социалните обекти и процеси се определя от идеи, цели, а не от материално-енергийните средства, използвани за тяхното изпълнение. Духовното изцяло определя материалното в живота на обществото.

Говорейки за структурата на обществото, Сорокин излага две нива на организация: нивото на културните системи (набор от взаимосвързани идеи) и нивото на собствените социални системи (набор от взаимосвързани хора). Освен това второто ниво е изцяло подчинено на първото. Сорокин разграничава отношенията на подчинение между културните и материалните нива и отношенията на координация (взаимно влияние) между най-важните.В историята се редуват два основни типа мироглед - "духовен" и "чувствен", всеки от които съответства на собствен тип социална структура („социокултурна суперсистема“).

Хората, които живеят в общества от първия тип, изхождат от вярата, че заобикалящата ги реалност има духовен, божествен произход. Съответно, те виждат смисъла на своето съществуване в подчинение на божествения абсолют, с презрение или снизхождение към всичко светско, преминаващо. Следователно материалното производство в такива общества е по същество поддържащо. Основният обект на въздействие не е природата, а човешката душа, която трябва да се стреми към сливане с Бога.

Пряко противоположни характеристики са характерни за обществата от втория тип, основани на материалистично възприемане на света, акцентиращи върху чувствените аспекти на човешкото съществуване. И накрая, Сорокин допуска съществуването на междинен тип социокултурна организация - идеалистична, стремяща се към хармонично съчетаване на принципите на духовността и чувствеността "дори общата култура на индивида (като най-малката културна област) не е напълно интегрирана в една причинна система.Това е съвместното съществуване на много културни системи, отчасти хармонизиращи една с друга, отчасти неутрални и отчасти противоположни една на друга - плюс, съвместното съществуване на много клъстери, които по някакъв начин са попаднали в общата култура на индивида и са се установили там.

Авторът на книгата „Социологически теории на модерността” разглежда историческото развитие на човечеството като постоянна циклична смяна на „социокултурните суперсистеми”. Сорокин вижда причината за постоянната промяна на системите в неспособността да се намери идеалният баланс на ценностите на съществуването, който би могъл да осигури хармоничното развитие на обществото.

К. Маркс от своя страна напълно признава факта, че разликата между историята и природните процеси е свързана именно с наличието на съзнание, способността на човек да "строи в главата" това, което след това ще бъде изградено в действителност. К. Маркс твърди, че първопричината за всяко човешко действие е обективна, т.е. потребности, които не зависят от желанията на хората, посочващи от какво се нуждаят хората за съществуване и развитие. В теорията на Маркс потребностите се разбират като свойство на човешката природа, отношението на човека към необходимите условия на съществуване, което е различно от съзнанието и го предшества: „Съзнанието никога не може да бъде нещо друго освен съзнателно същество и битието на хората е истинският процес на техния живот."

Разглеждайки съзнанието като истинска причина за социалните промени, Маркс категорично отказва да ги признае за първопричина, както правеха и правят идеалистичните философи (например П. Сорокин).

Съзнанието обаче се оказва в състояние да влияе не само върху функционирането, но и върху формирането на икономическите реалности, както се случва в съвременната история (Новият курс на президента Ф. Рузвелт в САЩ е напълно съзнателно реформиране на икономическите основи на обществото).

Идеята за първенството на обективните потребности над съзнанието, което ги отразява, се провежда последователно от К. Маркс. Следователно, в основата на разпределението на подсистемите на обществото, той не се оказва най-важните идеи (добротата, справедливостта, красотата, - според П. Сорокин), а най-важните нужди на обществото в продуктите на материала и духовно производство, производство на пряко човешки живот и "форми на общуване" на хората, т.е. връзки с обществеността. Но дори в самата практика Маркс отделя определящата форма на дейност - материалното производство, което по този начин става основа за функционирането и развитието на обществото като цяло.

Законът за определящата роля на материалното производство има различни проявления. На първо място, това е свързано със специалното значение на продуктите от такова производство. Преди да могат да се занимават с политика, наука или изкуство, хората трябва да ядат, пият, обличат, консумирайки това, което материалното производство създава. В резултат на това всички видове дейности, а не само духовните, са принудени да се адаптират към изискванията на материалното производство, служат като средство за неговата оптимизация, непрекъснато развитие и усъвършенстване.

Така че приоритетната цел както на вътрешната, така и на външната политика на всяко далновидно правителство е създаването и поддържането на необходимите условия за нормално функциониране на материалното производство. Очевидно никой политик не е в състояние да контролира ситуацията в едно общество, в което е нарушена нормалната работа, която е най-важният гарант за политическа стабилност. Работата е там, че в допълнение към техническата поддръжка на всички видове човешка дейност, материалното производство създава животоподдържащи продукти, от които зависи не само "благосъстоянието на обществото", но и физическото оцеляване на всеки отделен човек в съвсем близкото бъдеще. Такива продукти са предмет не просто на потребност, а на потребност, която трябва да бъде задоволена преди всичко по всякакъв начин и на всяка цена, с „мобилизирането“ на всички сили, които могат да помогнат за решаването на този проблем: от политиците до учени.

Подобна ситуация характеризира както древните, така и съвременните общества – дори една радикална научно-техническа революция не е в състояние да опровергае решаващата роля на материалното производство.

Маркс обаче свързва решаващата роля на материалното производство не само със значението на продуктите. Тази роля се проявява и във факта, че в процеса на създаване на нещата хората влизат в специални производствени отношения, които определят целия им начин на живот, формират ги като социални същества. Има се предвид производствено-икономическите отношения на собственост. Характерът на собствеността не е случаен и зависи от степента на развитие на производителните сили (средствата за производство, свързани с работната сила) и професионалното разделение на труда.

Собствеността върху средствата за производство играе според Маркс най-важната роля в неговото развитие. Собствеността има голямо влияние върху социалния живот като цяло. Особеностите на практическия живот на хората, свързани с икономиката, в крайна сметка влияят върху природата на присъщото им мислене и чувства. Стереотипите на поведение, идеите за достойни и неприлични, достойни и недостойни, естетически предпочитания, общият тип култура, според Маркс, варират сред представителите на различните слоеве на обществото.

Така че, характеризирайки материалистичното разбиране на историята на К. Маркс, можем да кажем, че то е свързано с няколко основни идеи, според които:

1. Във всяка от формите на човешка дейност (включително тук наука, изкуство, религия) целите и намеренията на хората, присъщото им съзнание, в крайна сметка се определят от обективните нужди и интереси на субекта;

2. От двата вида човешка дейност - целенасочена промяна в света и целенасочена промяна в представите за света, които го отразяват и моделират - практическата дейност определя духовното, подчинява го на своите цели и задачи;

3. От съществуващите форми на практическа дейност материалното производство (производството на вещи) оказва влияние върху производството на пряко социалния живот и производството на "форми на общуване на хората";

4. В рамките на колективната дейност на хората, тяхното отношение към предметите, средствата за производство има решаващо влияние върху целия начин на живот, включително тук отношението им към механизмите на властта, начина на възпроизвеждане на непосредствения живот, начин на мислене и чувстване.

Спорейки за най-дълбоките източници на социална промяна, Маркс ги свързва не с промяната на "формите на социокултурната духовност", а с постоянния растеж на общественото производство, преди всичко на материалното.

Виждаме обаче, че съвременната история, прекъснала недвусмислената връзка между собствеността върху средствата за производство и благосъстоянието на хората, тяхното имуществено състояние, по този начин значително коригира идеята на Маркс за връзката между "основата" на обществото и социалната структура на социалния живот. Не можем по-пряко да изведем начина на живот на хората, начина на тяхното самовъзпроизвеждане, от тяхното положение в системата на производствените и икономическите отношения.

Заключение

Библиография

1. Маркарян Е. С. Към проблема за елементарния състав на човешкото общество (Доклад на VII Международен социологически конгрес. Варна, България, 1970 г.). М „ 1970, стр. 5.

2. Маркс К., Енгелс Ф. Съч., т.2, стр. 102

3. Афанасиев В.Г. „Системност и общество” – М; Политиздат. 1980.–386 с.

4. Борулин V.S. Диалектика на сферите на обществения живот.–М.: Издателство на Московския университет, 1982.–230 с.

5. Парсънс Т. Системата на съвременните общества.–М.: Aspect Press, 1982.–270 с.

6. Социална философия: Учебник за средните училища / V.N. Лавриненко.–М.: Култура и спорт, 1995.–240 с.

7. Социална философия: Христоматия. Ch 1 / G.S. Арефиева.–М.: Висше училище, 1994.–255с.

8. Моиджян К.Х. Въведение в социалната философия: Учебник.–М.: Висш. училище., 1997.–448с.

9. Общество Моиджян К.Х. общество. История.–М.: Наука, 1994.–239с.

10. Сорокин П.А. Човек. Цивилизация. Общество.–М., 1992. стр. 522

11. Ленин В.И. Пълна събр. Съчинения, т.1, с. 424

12.Проблеми на изследване на системи и структури. Материали за конференцията. М., 1965, стр. 109

13. V. Shlapentokh Социология за всеки. „Съветска Русия“, М.,–1970

14. Кравченко А.И. Основи на социологията. "Академпроект", М., -2000

15. Кравченко А.И. Социология. "Академпроект", М., -2000

16. Радугин Социология. "Център", М., -2000

17. Волков Ю.Г. Мостовая И.В. Социология. "Дардалика", М., -1998

18. Руденски E.V. Социална психология. Москва - Новосибирск, 1997 г